Hoja ya heshima na aibu Eugene Onegin. Miongozo "heshima na aibu"

Katika riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin," kila mmoja wa mashujaa anakabiliwa na hitaji la kutetea wazo lao la heshima. Kwa hivyo, Tatyana anaamua kuwa wa kwanza kukiri upendo wake kwa Onegin, ingawa anaelewa kuwa ikiwa sifa yake itawekwa wazi, uharibifu usioweza kurekebishwa utasababishwa.

Kulingana na viwango vya maadili vya enzi ya kisasa ya Pushkin, barua ya upendo kutoka kwa msichana ambaye hajaolewa hadi kwa mwanamume asiyejulikana inapaswa kuchukuliwa kuwa kitendo hatari na cha uasherati. Walakini, mwandishi anasimama kwa bidii kwa shujaa wake, anazungumza juu ya kina na ukweli wa uzoefu wake, juu ya kutokuwa na hatia kwa roho yake:

Kwa nini Tatyana ana hatia zaidi?

Kwa sababu katika unyenyekevu tamu

Yeye hajui udanganyifu

Na anaamini katika ndoto yake iliyochaguliwa?

Kwa sababu anapenda bila sanaa ...

Kutetea heshima ya Tatyana, Pushkin huweka heroine kwa urefu usioweza kupatikana kwa uzuri wa kidunia. Kwa upande wake ni uhalisi wa hisia, usafi wa ndani, utayari wa kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake.

Kwa Tatyana, heshima ni, kwanza kabisa, ukweli wa ndani na uaminifu kwako mwenyewe (kumbuka kwamba tayari kama mtoto shujaa aliepuka maonyesho ya hisia - "hakujua kubembeleza"). Kwa kuwa binti wa kifalme, Tatiana anakataa maendeleo ya Onegin, ambaye bado anampenda, kwani uaminifu ni sawa na muundo wake wa kiroho, ni hitaji lake la ndani, na sio sheria iliyowekwa kutoka nje:

Ninakupenda (kwa nini uwongo?),

Lakini nikapewa mwingine;

Nitakuwa mwaminifu kwake milele.

Ikiwa hali za njama zinazohusiana na Tatyana zina uwezekano wa kudhani wa shujaa kupoteza "heshima," basi katika hafla zinazohusiana na duwa kati ya Onegin na Lensky, shida ya heshima inakuja mbele na hufanya kama nguvu kuu inayoamua matendo ya mashujaa. Kitendo cha Onegin (kumwongoza Olga kwenye mpira) inaonekana kwa Vladimir kuwa usaliti mweusi. Kwa kumpa changamoto rafiki yake wa jana kwenye duwa, kijana huyo anaamini kwamba anatetea heshima yake mwenyewe na heshima ya bibi arusi wake:

Anafikiri: “Nitakuwa mwokozi wake.

Sitamvumilia fisadi

Moto na miguno na sifa

Alijaribu moyo mchanga ...

Heshima na bidii ya shujaa inalenga malengo mabaya. Kwanza, hakuna kinachotishia heshima ya Olga (Onegin hakuwa na wazo la kumchumbia Olga sana), na pili, kipindi kwenye mpira kilifunua sio udanganyifu wa Onegin kama ubatili wa kike wa Olga, ukafiri wake na ukosefu wa kina.

hisia kwa bwana harusi. Lakini Vladimir anaangalia kwa ukaidi kile kilichotokea kupitia prism ya maandishi ya fasihi anayozoea: Olga ("ua la asubuhi mbili") ni mwathirika asiye na hatia wa "mfisadi" mdanganyifu - Onegin. Somo ambalo Onegin alikusudia kumfundisha rafiki yake mchanga halikujifunza naye. Kwa kuwa hajawahi kutengana na udanganyifu wake wa kimapenzi, Lensky anakufa bure, lakini nia ya shujaa kutetea maoni yake kwa gharama ya maisha yake haiwezi lakini kuamsha huruma. Lensky, pamoja na ujinga wake wote, hakika anawakilisha sifa bora za vijana mashuhuri wa wakati wa Pushkin (pamoja na kutokubalika katika maswala ya heshima).

Mwandishi anaweka mhusika mkuu wa riwaya, Onegin, mbele ya hali mbaya isiyoweza kuharibika: kwa upande mmoja, Eugene, "kumpenda kijana huyo kwa moyo wake wote," hataki rafiki yake afe, lakini, kwa upande wake. kwa upande mwingine, kukataa kwa Onegin kupigana kungemvunjia heshima milele kwa maoni ya "ulimwengu."

Onegin, tofauti na Lensky, anazingatia mzozo ambao umetokea kutoka kwa nafasi ya mtu mwenye akili timamu na uzoefu. Anajilaumu kwa kila jambo na anajuta kwamba kwa sababu ya hasira ya muda mfupi, "alicheza mzaha wa kutojali kuhusu upendo wa woga na wororo." Walakini, kwa shujaa na kwa msomaji - wa kisasa wa Pushkin - ni dhahiri kwamba hakuna kurudi nyuma, kukataa duwa ni jambo lisilofikirika:

Wapiganaji wa zamani waliingilia kati;

Ana hasira, ni mbezi, ana sauti kubwa...

Bila kuondoa jukumu kutoka kwa Onegin kwa kifo cha Lensky (Eugene "ilibidi anyang'anye moyo mchanga"), mwandishi anaonyesha wahalifu wa kweli wa janga hilo - Zaretsky, "wajinga" wa kidunia.

Katika mapenzi ya Pushkin, wazo la heshima katika tafsiri yake ya kitamaduni linahusishwa na yaliyomo katika maadili ya kile kinachotokea, na maisha halisi, na inageuka kuwa dhana hii ya msingi (katika mfumo wa maadili ya jamii bora ya Kirusi) inahitaji tathmini tena kubwa. Mwandishi haipunguzi ubora wa heshima kwa kiwango cha "ufanisi wa vitendo," lakini kwa njia zote (kupitia maendeleo ya njama, kupitia monologues ya ndani ya wahusika, kupitia maoni ya moja kwa moja ya mwandishi) anathibitisha: heshima ya kweli. ya mtu haiwezi kutathminiwa kupitia vigezo rasmi vya heshima; Bora ya heshima ina maana tu katika mazingira ya mfumo muhimu wa maadili ya maadili, kurudi kwa kanuni za maadili ya watu, vinginevyo hii bora inageuka kuwa kanuni ya mitambo ya tabia na kuua bora zaidi kwa mtu.

Katika riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin," kila mmoja wa mashujaa anakabiliwa na hitaji la kutetea wazo lao la heshima. Kwa hivyo, Tatyana anaamua kuwa wa kwanza kukiri upendo wake kwa Onegin, ingawa anaelewa kuwa ikiwa sifa yake itawekwa wazi, uharibifu usioweza kurekebishwa utasababishwa.

Kulingana na viwango vya maadili vya enzi ya kisasa ya Pushkin, barua ya upendo kutoka kwa msichana ambaye hajaolewa hadi kwa mwanamume asiyejulikana inapaswa kuchukuliwa kuwa kitendo hatari na cha uasherati. Walakini, mwandishi anasimama kwa bidii kwa shujaa wake, anazungumza juu ya kina na ukweli wa uzoefu wake, juu ya kutokuwa na hatia kwa roho yake:

Kwa nini Tatyana ana hatia zaidi?

Kwa sababu katika unyenyekevu tamu

Yeye hajui udanganyifu

Na anaamini katika ndoto yake iliyochaguliwa?

Kwa sababu anapenda bila sanaa ...

Kutetea heshima ya Tatyana, Pushkin huweka heroine kwa urefu usioweza kupatikana kwa uzuri wa kidunia. Kwa upande wake ni uhalisi wa hisia, usafi wa ndani, nia ya kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake.

Kwa Tatyana, heshima ni, kwanza kabisa, ukweli wa ndani na uaminifu kwako mwenyewe (kumbuka kwamba tayari kama mtoto shujaa aliepuka maonyesho ya hisia - "hakujua kubembeleza"). Kwa kuwa binti wa kifalme, Tatiana anakataa maendeleo ya Onegin, ambaye bado anampenda, kwani uaminifu ni sawa na muundo wake wa kiroho, ni hitaji lake la ndani, na sio sheria iliyowekwa kutoka nje:

Ninakupenda (kwa nini uwongo?),

Lakini nikapewa mwingine;

Nitakuwa mwaminifu kwake milele.

Ikiwa hali za njama zinazohusiana na Tatiana zina uwezekano wa kudhani wa shujaa kupoteza "heshima," basi katika hafla zinazohusiana na duwa kati ya Onegin na Lensky, shida ya heshima inakuja mbele na hufanya kama nguvu kuu inayoamua matendo ya mashujaa. Kitendo cha Onegin (kumwongoza Olga kwenye mpira) inaonekana kwa Vladimir kuwa usaliti mweusi. Kwa kumpa changamoto rafiki yake wa jana kwenye duwa, kijana huyo anaamini kwamba anatetea heshima yake mwenyewe na heshima ya bibi arusi wake:

Anafikiri: “Nitakuwa mwokozi wake.

Sitamvumilia fisadi

Moto na miguno na sifa

Alijaribu moyo mchanga ...

Heshima na bidii ya shujaa inalenga malengo mabaya. Kwanza, hakuna kinachotishia heshima ya Olga (Onegin hakuwa na wazo la kumchumbia Olga sana), na pili, kipindi kwenye mpira kilifunua sio udanganyifu wa Onegin kama ubatili wa kike wa Olga, ukafiri wake na ukosefu wa kina.

hisia kwa bwana harusi. Lakini Vladimir anaangalia kwa ukaidi kile kilichotokea kupitia prism ya maandishi ya fasihi anayozoea: Olga ("ua la asubuhi mbili") ni mwathirika asiye na hatia wa "mfisadi" mdanganyifu - Onegin. Somo ambalo Onegin alikusudia kumfundisha rafiki yake mchanga halikujifunza naye. Kwa kuwa hajawahi kutengana na udanganyifu wake wa kimapenzi, Lensky anakufa bure, lakini nia ya shujaa kutetea maoni yake kwa gharama ya maisha yake haiwezi lakini kuamsha huruma. Lensky, pamoja na ujinga wake wote, hakika anawakilisha sifa bora za vijana mashuhuri wa wakati wa Pushkin (pamoja na kutokubalika katika maswala ya heshima).

Mwandishi anaweka mhusika mkuu wa riwaya, Onegin, mbele ya hali mbaya isiyoweza kuharibika: kwa upande mmoja, Eugene, "kumpenda kijana huyo kwa moyo wake wote," hataki rafiki yake afe, lakini, kwa upande wake. kwa upande mwingine, kukataa kwa Onegin kupigana kungemvunjia heshima milele kwa maoni ya "ulimwengu."

Onegin, tofauti na Lensky, anazingatia mzozo ambao umetokea kutoka kwa nafasi ya mtu mwenye akili timamu na uzoefu. Anajilaumu kwa kila jambo na anajuta kwamba kwa sababu ya hasira ya muda mfupi, "alicheza mzaha wa kutojali kuhusu upendo wa woga na wororo." Walakini, kwa shujaa na kwa msomaji - wa kisasa wa Pushkin - ni dhahiri kwamba hakuna kurudi nyuma, kukataa duwa ni jambo lisilofikirika:

Wapiganaji wa zamani waliingilia kati;

Ana hasira, ni mbezi, ana sauti kubwa...

Bila kuondoa jukumu kutoka kwa Onegin kwa kifo cha Lensky (Eugene "ilibidi anyang'anye moyo mchanga"), mwandishi anaonyesha wahalifu wa kweli wa janga hilo - Zaretsky, "wajinga" wa kidunia.

Katika mapenzi ya Pushkin, wazo la heshima katika tafsiri yake ya kitamaduni linahusishwa na yaliyomo katika maadili ya kile kinachotokea, na maisha halisi, na inageuka kuwa dhana hii ya msingi (katika mfumo wa maadili ya jamii bora ya Kirusi) inahitaji tathmini tena kubwa. Mwandishi haipunguzi ubora wa heshima kwa kiwango cha "ufanisi wa vitendo," lakini kwa njia zote (kupitia maendeleo ya njama, kupitia monologues ya ndani ya wahusika, kupitia maoni ya moja kwa moja ya mwandishi) anathibitisha: heshima ya kweli. ya mtu haiwezi kutathminiwa kupitia vigezo rasmi vya heshima; Bora ya heshima ina maana tu katika mazingira ya mfumo muhimu wa maadili ya maadili, kurudi kwa kanuni za maadili ya watu, vinginevyo hii bora inageuka kuwa kanuni ya mitambo ya tabia na kuua bora zaidi kwa mtu.

Katika riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin," kila mmoja wa mashujaa anakabiliwa na hitaji la kutetea wazo lao la heshima. Kwa hivyo, Tatyana anaamua kuwa wa kwanza kukiri upendo wake kwa Onegin, ingawa anaelewa kuwa ikiwa sifa yake itawekwa wazi, uharibifu usioweza kurekebishwa utasababishwa.

Kulingana na viwango vya maadili vya enzi ya kisasa ya Pushkin, barua ya upendo kutoka kwa msichana ambaye hajaolewa hadi kwa mwanamume asiyejulikana inapaswa kuchukuliwa kuwa kitendo hatari na cha uasherati. Walakini, mwandishi anasimama kwa bidii kwa shujaa wake, anazungumza juu ya kina na ukweli wa uzoefu wake, juu ya kutokuwa na hatia kwa roho yake:

Kwa nini Tatyana ana hatia zaidi?

Kwa sababu katika unyenyekevu tamu

Yeye hajui udanganyifu

Na anaamini katika ndoto yake iliyochaguliwa?

Kwa sababu anapenda bila sanaa ...

Kutetea heshima ya Tatyana, Pushkin huweka heroine kwa urefu usioweza kupatikana kwa uzuri wa kidunia. Kwa upande wake ni uhalisi wa hisia, usafi wa ndani, utayari wa kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake.

Kwa Tatyana, heshima ni, kwanza kabisa, ukweli wa ndani na uaminifu kwako mwenyewe (kumbuka kwamba tayari kama mtoto shujaa aliepuka maonyesho ya hisia - "hakujua kubembeleza"). Kwa kuwa binti wa kifalme, Tatiana anakataa maendeleo ya Onegin, ambaye bado anampenda, kwani uaminifu ni sawa na muundo wake wa kiroho, ni hitaji lake la ndani, na sio sheria iliyowekwa kutoka nje:

Ninakupenda (kwa nini uwongo?),

Lakini nikapewa mwingine;

Nitakuwa mwaminifu kwake milele.

Ikiwa hali za njama zinazohusiana na Tatiana zina uwezekano wa kudhani wa shujaa kupoteza "heshima," basi katika hafla zinazohusiana na duwa kati ya Onegin na Lensky, shida ya heshima inakuja mbele na hufanya kama nguvu kuu inayoamua matendo ya mashujaa. Kitendo cha Onegin (kumwongoza Olga kwenye mpira) inaonekana kwa Vladimir kuwa usaliti mweusi. Kwa kumpa changamoto rafiki yake wa jana kwenye duwa, kijana huyo anaamini kwamba anatetea heshima yake mwenyewe na heshima ya bibi arusi wake:

Anafikiri: “Nitakuwa mwokozi wake.

Sitamvumilia fisadi

Moto na miguno na sifa

Alijaribu moyo mchanga ...

Heshima na bidii ya shujaa inalenga malengo mabaya. Kwanza, hakuna kinachotishia heshima ya Olga (Onegin hakuwa na wazo la kumchumbia Olga sana), na pili, kipindi kwenye mpira kilifunua sio udanganyifu wa Onegin kama ubatili wa kike wa Olga, ukafiri wake na ukosefu wa kina.

Hisia kwa bwana harusi. Lakini Vladimir anaangalia kwa ukaidi kile kilichotokea kupitia prism ya maandishi ya fasihi anayozoea: Olga ("ua la asubuhi mbili") ni mwathirika asiye na hatia wa "mfisadi" mdanganyifu - Onegin. Somo ambalo Onegin alikusudia kumfundisha rafiki yake mchanga halikujifunza naye. Kwa kuwa hajawahi kutengana na udanganyifu wake wa kimapenzi, Lensky anakufa bure, lakini nia ya shujaa kutetea maoni yake kwa gharama ya maisha yake haiwezi lakini kuamsha huruma. Lensky, pamoja na ujinga wake wote, hakika anawakilisha sifa bora za vijana mashuhuri wa wakati wa Pushkin (pamoja na kutokubalika katika maswala ya heshima).

Mwandishi anaweka mhusika mkuu wa riwaya, Onegin, mbele ya hali mbaya isiyoweza kuharibika: kwa upande mmoja, Eugene, "kumpenda kijana huyo kwa moyo wake wote," hataki rafiki yake afe, lakini, kwa upande wake. kwa upande mwingine, kukataa kwa Onegin kupigana kungemvunjia heshima milele kwa maoni ya "ulimwengu."

Onegin, tofauti na Lensky, anazingatia mzozo ambao umetokea kutoka kwa nafasi ya mtu mwenye akili timamu na uzoefu. Anajilaumu kwa kila jambo na anajuta kwamba kwa sababu ya hasira ya muda mfupi, "alicheza mzaha wa kutojali kuhusu upendo wa woga na wororo." Walakini, kwa shujaa na kwa msomaji - wa kisasa wa Pushkin - ni dhahiri kwamba hakuna kurudi nyuma, kukataa duwa ni jambo lisilofikirika:

Wapiganaji wa zamani waliingilia kati;

Ana hasira, ni mbezi, ana sauti kubwa...

Bila kuondoa jukumu kutoka kwa Onegin kwa kifo cha Lensky (Eugene "ilibidi anyang'anye moyo mchanga"), mwandishi anaonyesha wahalifu wa kweli wa janga hilo - Zaretsky, "wajinga" wa kidunia.

Katika mapenzi ya Pushkin, wazo la heshima katika tafsiri yake ya kitamaduni linahusishwa na yaliyomo katika maadili ya kile kinachotokea, na maisha halisi, na inageuka kuwa dhana hii ya msingi (katika mfumo wa maadili ya jamii bora ya Kirusi) inahitaji tathmini tena kubwa. Mwandishi haipunguzi ubora wa heshima kwa kiwango cha "ufanisi wa vitendo," lakini kwa njia zote (kupitia maendeleo ya njama, kupitia monologues ya ndani ya wahusika, kupitia maoni ya moja kwa moja ya mwandishi) anathibitisha: heshima ya kweli. ya mtu haiwezi kutathminiwa kupitia vigezo rasmi vya heshima; Bora ya heshima ina maana tu katika mazingira ya mfumo muhimu wa maadili ya maadili, kurudi kwa kanuni za maadili ya watu, vinginevyo hii bora inageuka kuwa kanuni ya mitambo ya tabia na kuua bora zaidi kwa mtu.

Mada hiyo ni ya riba isiyo na shaka kwangu, kwa msaada wake nitajaribu kufunua maono yangu. Je, heshima na aibu ni nini? Katika kamusi ya Ozhegov, neno heshima linapewa dhana ifuatayo: sifa za maadili za mtu anayestahili heshima na kiburi; kanuni zake zinazolingana. Na katika kamusi hiyo hiyo wanafafanua neno aibu - kudhalilisha heshima, matusi, aibu.

Mada ni "milele" kwa sababu inafichua kiini cha heshima na fedheha.

Waandishi wa fasihi ya ulimwengu huigeukia, kwa mfano, A.S. Pushkin katika kazi "Eugene Onegin" na "Binti ya Kapteni", na fasihi inayowajibika, kwani kwa watu wetu mada hii imekuwa muhimu kila wakati: kuigusa, tunafikiria juu ya kiroho. , maisha ya kimaadili ya mtu, kuhusu heshima na aibu. Kukumbuka mashujaa wa riwaya "Eugene Onegin", ambayo A.S. Pushkin inaibua shida za heshima kwa upande wa Lensky. Anampa changamoto Eugene Onegin kwenye duwa, kwa heshima yake na mpendwa wake. Baada ya yote, ilikuwa wazi kwa kila mtu wakati huo kwamba Evgeniy alikuwa na wivu kwa Lensky, alitaka kumkasirisha kwa kucheza mpira mzima wa jioni na mpendwa wa Lensky, na hivyo hakumpa nafasi ya kucheza naye. Heshima ni muhimu sana, kwa sababu ikiwa Lensky hangepinga Onegin kwenye duwa, angemwona kama mwoga na mtu asiye mwaminifu. Kiini cha shida kuu kinakuja kwa ukweli kwamba kutojiheshimu kunamaanisha kuwa mtu asiye mwaminifu, mwenye aibu. Umuhimu wa shida, kulingana na mwandishi, inaonekana kwangu, ni kwamba heshima ni uwezo wa kujisimamia mwenyewe, sio kuwaudhi wapendwa, na aibu ni kutokuwa na uwezo wa kujisimamia mwenyewe na jamaa. Ninakubaliana kabisa na maoni ya mwandishi wa kazi hii, kwa sababu Lensky na Onegin ni watu wawili tofauti kabisa ambao ni tofauti kabisa katika mtazamo wao wa ulimwengu na tabia. Lensky ni mtu mchangamfu ambaye anatazama ulimwengu huu kwa tabasamu na matumaini. Onegin, kwa upande wake, ni mtu asiye na maana, yeye huchoka haraka na kila kitu, ambayo ni, makazi, chakula, ulimwengu unaomzunguka, watu. Anaona jambo muhimu zaidi maishani kuwa kupumzika vizuri katika kampuni ya marafiki, ambayo humchosha. Maoni tofauti kabisa ya ulimwengu.

Jalada maarufu la fasihi ya ulimwengu A.S. Pushkin, katika kazi yake "Binti ya Kapteni," inasimulia jinsi shujaa Grinev anavyofanya vizuri na kwa heshima na vitendo vyake vya dhati. Hata wakati yeye na Savelich walipoingia kwenye dhoruba ya theluji na jambazi likawasaidia kutoka hapo, na Peter alimshukuru kwa kumpa kanzu ya kondoo ya hare. Hivi karibuni jeshi la Pugachev linateka jiji na kusababisha kila mtu kuuawa, lakini Pugachev mwenyewe alimwacha Grinev kwa sababu aliwahi kumpa kanzu ya kondoo. Grinev hakujua kuwa ni yule mtu masikini na alikuwa amepotea, lakini hivi karibuni aligundua na kuomba msaada wa kuokoa Masha kutoka Shvabrin. Kazi hii inaonyesha jinsi watu walivyo wazi na waaminifu kwa kila mmoja. Grinev alitenda kwa kiburi, na hatua yake inahitaji heshima kutoka kwa Masha. Yeye, kwa upande wake, hakuharibu heshima yake na aliiokoa yeye anawajibika kwa wapendwa wake. Lakini jeshi la Pugachev liliposhindwa, na kila mtu alisimama mbele ya korti, na Grinev akaishia hapo. Masha mara moja akaenda kwa Empress kumwomba amhurumie. Walitembea kupitia bustani na Masha alisimulia hadithi nzima, na Empress akaidhinisha. Hivi ndivyo Masha aliokoa Grinev; tunaweza kusema kwamba hakuwa na deni kwake. Alisimama kishujaa na, kama Grinev wakati huo, hakuharibu heshima yake.

Nadhani kazi hizi hazitufundishi tu kuishi, kuelewa ugumu na uzuri wake, kuhifadhi ubinadamu ndani yetu, na kufikiria juu ya heshima, lakini pia hazina umuhimu mdogo kwa vizazi vijavyo. Baada ya yote, wahusika wakuu wa kazi zote mbili ni tofauti kabisa. Katika kazi "Eugene Onegin" wahusika wakuu wanagombana, wanaenda kwenye duwa, nadhani, kwa sababu ni tofauti kabisa. Lakini katika kazi "Binti ya Kapteni", kila kitu kinategemea usawa na kuna mifano mingi ya uhusiano wa pamoja wa mashujaa. Kwa kweli, heshima ni sehemu muhimu ya mtu anayejiheshimu, na hakuna mtu ana haki ya kuichafua, lakini dharau inamaanisha kujichukiza mwenyewe, pamoja na familia yako, au kumsaliti mtu wa karibu na wewe, ambayo ndio tunaona riwaya "Eugene Onegin".

Ilisasishwa: 2017-03-26

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Kulingana na viwango vya maadili vya enzi ya kisasa ya Pushkin, barua ya upendo kutoka kwa msichana ambaye hajaolewa hadi kwa mwanamume asiyejulikana inapaswa kuchukuliwa kuwa kitendo hatari na cha uasherati. Walakini, mwandishi anasimama kwa bidii kwa shujaa wake, anazungumza juu ya kina na ukweli wa uzoefu wake, juu ya kutokuwa na hatia kwa roho yake:
Kwa nini Tatyana ana hatia zaidi?
Kwa sababu katika unyenyekevu tamu
Yeye hajui udanganyifu
Na anaamini katika ndoto yake iliyochaguliwa?
Kwa sababu anapenda bila sanaa ...
Kutetea heshima ya Tatyana, Pushkin huweka heroine kwa urefu usioweza kupatikana kwa uzuri wa kidunia. Kwa upande wake ni uhalisi wa hisia, usafi wa ndani, nia ya kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake.
Kwa Tatyana, heshima ni, kwanza kabisa, ukweli wa ndani na uaminifu kwako mwenyewe (kumbuka kwamba tayari kama mtoto shujaa aliepuka maonyesho ya hisia - "hakujua kubembeleza"). Kwa kuwa binti wa kifalme, Tatiana anakataa maendeleo ya Onegin, ambaye bado anampenda, kwani uaminifu ni sawa na muundo wake wa kiroho, ni hitaji lake la ndani, na sio sheria iliyowekwa kutoka nje:
Ninakupenda (kwa nini uwongo?),
Lakini nikapewa mwingine;
Nitakuwa mwaminifu kwake milele.
Ikiwa hali za njama zinazohusiana na Tatyana zina uwezekano wa kudhani wa shujaa kupoteza "heshima," basi katika hafla zinazohusiana na duwa kati ya Onegin na Lensky, shida ya heshima inakuja mbele na hufanya kama nguvu kuu inayoamua matendo ya mashujaa. Kitendo cha Onegin (kumwongoza Olga kwenye mpira) inaonekana kwa Vladimir kuwa usaliti mweusi. Kwa kumpa changamoto rafiki yake wa jana kwenye duwa, kijana huyo anaamini kwamba anatetea heshima yake mwenyewe na heshima ya bibi arusi wake:
Anafikiri: “Nitakuwa mwokozi wake.
Sitamvumilia fisadi
Moto na miguno na sifa
Alijaribu moyo mchanga ...
Heshima na bidii ya shujaa inalenga malengo mabaya. Kwanza, hakuna kinachotishia heshima ya Olga (Onegin hakuwa na wazo la kumchumbia Olga sana), na pili, kipindi kwenye mpira kilifunua sio udanganyifu wa Onegin kama ubatili wa kike wa Olga, ukafiri wake na ukosefu wa kina.
hisia kwa bwana harusi. Lakini Vladimir anaangalia kwa ukaidi kile kilichotokea kupitia prism ya maandishi ya fasihi anayozoea: Olga ("ua la asubuhi mbili") ni mwathirika asiye na hatia wa "mfisadi" mdanganyifu - Onegin. Somo ambalo Onegin alikusudia kumfundisha rafiki yake mchanga halikujifunza naye. Kwa kuwa hajawahi kutengana na udanganyifu wake wa kimapenzi, Lensky anakufa bure, lakini nia ya shujaa kutetea maoni yake kwa gharama ya maisha yake haiwezi lakini kuamsha huruma. Lensky, pamoja na ujinga wake wote, hakika anawakilisha sifa bora za vijana mashuhuri wa wakati wa Pushkin (ambayo ni pamoja na kutokubaliana katika maswala ya heshima).
Mwandishi anaweka mhusika mkuu wa riwaya, Onegin, mbele ya hali mbaya isiyoweza kuharibika: kwa upande mmoja, Eugene, "kumpenda kijana huyo kwa moyo wake wote," hataki rafiki yake afe, lakini, kwa upande wake. kwa upande mwingine, kukataa kwa Onegin kupigana kungemvunjia heshima milele kwa maoni ya "ulimwengu."
Onegin, tofauti na Lensky, anazingatia mzozo ambao umetokea kutoka kwa nafasi ya mtu mwenye akili timamu na uzoefu. Anajilaumu kwa kila jambo na anajuta kwamba kwa sababu ya hasira ya muda mfupi, "alicheza mzaha wa kutojali kuhusu upendo wa woga na wororo." Walakini, kwa shujaa na kwa msomaji - wa kisasa wa Pushkin - ni dhahiri kwamba hakuna kurudi nyuma, kukataa duwa ni jambo lisilofikirika:
Wapiganaji wa zamani waliingilia kati;
Ana hasira, ni mbezi, ana sauti kubwa...
Bila kuondoa jukumu kutoka kwa Onegin kwa kifo cha Lensky (Eugene "ilibidi anyang'anye moyo mchanga"), mwandishi anaonyesha wahalifu wa kweli wa janga hilo - Zaretsky, "wajinga" wa kidunia.
Katika mapenzi ya Pushkin, wazo la heshima katika tafsiri yake ya kitamaduni linahusishwa na yaliyomo katika maadili ya kile kinachotokea, na maisha halisi, na inageuka kuwa dhana hii ya msingi (katika mfumo wa maadili ya jamii bora ya Kirusi) inahitaji tathmini tena kubwa. Mwandishi haipunguzi ubora wa heshima kwa kiwango cha "ufanisi wa vitendo," lakini kwa njia zote (kupitia maendeleo ya njama, kupitia monologues ya ndani ya wahusika, kupitia maoni ya moja kwa moja ya mwandishi) anathibitisha: heshima ya kweli. ya mtu haiwezi kutathminiwa kupitia vigezo rasmi vya heshima; Bora ya heshima ina maana tu katika mazingira ya mfumo muhimu wa maadili ya maadili, kurudi kwa kanuni za maadili ya watu, vinginevyo hii bora inageuka kuwa kanuni ya mitambo ya tabia na kuua bora zaidi kwa mtu.