Je! Tapestry inamaanisha nini. Kitambaa ni nini? Maelezo, muundo, mali, faida na hakiki. Faida na hasara za kitambaa cha kitambaa

Katika picha: "Picha ya uchoraji ikoni" ya Tsarevich Dimitri, iliyotengenezwa mnamo 1899 na mchoraji maarufu wa Urusi Takatifu M. V. Nesterov.

Kati ya watu ambao waliacha alama yao kwenye historia ya Uglich, mtu mmoja anaonekana wazi Tsarevich Dmitry, ambaye, kwa sababu ya umri wake, hakuweza kufanya chochote ama kwa jiji au kwa wakaazi wake. Alikufa tu ndani yake - chini ya hali ya kushangaza.

Kifo Tsarevich Dmitry huko Uglich ni moja ya maajabu makubwa ya historia ya Urusi, zamani ambazo, kulingana na usemi mmoja mzuri, haitabiriki. Wanahistoria wanaendelea kusema kama hii ilikuwa mauaji au ajali tu kwa sababu ya ugonjwa wa kijana huyo. Jambo moja tu linajulikana kwa hakika: muda mfupi baada ya kutembea kwenye yadi, kijana huyo alipatikana na jeraha lililokatwa shingoni mwake, ambalo lilitokea kuwa mbaya kama matokeo.

Baada ya kifo cha Ivan IV, mkewe wa mwisho Maria Nagaya na mtoto wake walipelekwa Uglich. Kusema kweli, maoni ya mkuu mchanga juu ya kiti cha enzi hayakuweza kuhitajika: alizaliwa angalau kutoka kwa ndoa ya sita ya baba mwenye nguvu, tu tatu tu za kwanza ambazo Kanisa lilitambua kama rasmi, Dmitry alikuwa amepangwa jukumu la watoto haramu wa kifalme familia.

Hii ilitokea zaidi ya miaka mia nne iliyopita. Mnamo Mei 15/28, 1591, ardhi ya korti ya mkuu huko Uglich ilichafuliwa na damu ya mvulana wa miaka nane, mtoto wa kiume kutoka kwa mkewe wa saba (wa tano) Maria Nagoya, Tsarevich Dmitry. Tukio hili linaweza kuitwa hatua ya mwanzo ya enzi ya kutokuwa na wakati. Walakini, taarifa kama hizo juu ya historia huwa zenye utata kila wakati. Kuna sababu nyingi katika historia, hukwama kwenye mpira ambao ni ngumu sana kuufumbua. "Alivuta Urusi kwa miguu yake ya nyuma," ilisemwa juu ya Peter. Hiyo inaweza kusema juu ya Ivan wa Kutisha. Vurugu za kikatili alizofanya juu ya nchi hiyo, mapema au baadaye zililazimika kujibu msiba. Ilijibu - mapema kuliko baadaye. Na sababu tayari ni jambo la kumi.

Baba na kaka za Dmitry

Hata miaka kumi kabla ya hafla za Uglich, ilionekana kuwa hakuna kitu cha wasiwasi juu ya urithi wa kiti cha enzi. Ivan wa Kutisha alikuwa na wana wawili, wa tatu alikuwa karibu kuzaliwa. Aliyefaa zaidi kwa kiti cha enzi, kulingana na wanahistoria wengi, alikuwa mkubwa tu - Ivan. Lakini wakati wa ugomvi mmoja, Grozny alimpiga sana hivi kwamba yeye baada ya hapo (tazama uchoraji maarufu wa Ilya Repin).

Kwa hivyo, mnamo 1584, mtoto wa kati, Fedor, alikaa kwenye kiti cha enzi. Tabia ya Fyodor ilikosa kabisa sifa zinazohitajika kwa huduma ya kifalme. Kuanzia utoto alikuwa mkimya, mcha Mungu na akageuza macho yake kuwa huzuni kuliko ulimwengu wenye dhambi. Katika fasihi ya kihistoria, ni kawaida kumwita mjinga nusu, lakini hii, kwa kweli, sivyo. Alizaliwa tu kwa monasteri, na alilazimika kutawala hali kubwa na isiyo na utulivu, isiyo na utulivu.

Wakati mwingine, hata hivyo, mashambulio ya kichaa cha mbwa yalipatikana juu yake (damu ya baba yake bado iliathiriwa) - wanasema kwamba alikuwa akimpiga shemeji yake Boris Godunov kwa fimbo, lakini hizi zilikuwa kesi adimu zaidi. Kwa ujumla, chini ya Fedor, ilikuwa Boris Godunov ambaye alitawala nchi - ukweli huu hauna shaka. Lakini ikiwa Boris alitaka kukaa kwenye kiti cha enzi baada ya Fyodor bado ni swali.

Ni nani aliyemuua Tsarevich Dmitry?

Godunov anacheza karibu jukumu kuu katika hadithi hii. Kupitia juhudi za watafiti anuwai, dhana fulani imeibuka juu ya Godunov. Sema, alikuwa mwenye tamaa na mwenye uchu wa madaraka (hapa kesi hiyo haiwezi kufanywa bila kutajwa kwa ujanja juu ya asili yake ya chini), kwa hivyo alimuua Tsarevich Dmitry, akimtuma muuaji kwake. Kwa kuongezea, wakati mmoja kulikuwa na uvumi kwamba Fyodor hakufa kwa kifo chake mwenyewe, lakini kutokana na sumu ya Godunov. Na kila mtoto wa shule anajua juu ya "wavulana wa damu machoni mwao" ambao waliwatesa.

Jiji la Uglich alipewa Tsarevich Dimitri kama urithi kama mtoto wa mwisho wa Tsar. Wilaya zimekuwa maumivu ya kichwa kwa watawala wa Moscow, mara nyingi walikua na machafuko (kwa maana hii, hofu ya kiongozi wa serikali Boris Godunov, ambaye alimtuma Mikhail Bityagovsky mwenye nia kama hiyo kumtazama tsarevich mchanga) inaeleweka.

Lakini Godunov hakuwa na sababu nyingi za kuharibu tsarevich. Wakati huo, Tsar Fyodor bado angeweza kuwa na mrithi. Baada ya yote, mkewe Irina (dada ya Godunov) alizaa binti!

Inaonekana kwamba Boris wakati huo hakufikiria hata juu ya kiti cha enzi. Nchi, imechoka katika majaribio ya Ivan wa Kutisha, ilikuwa karibu na uasi, cheche ndogo ingekuwa ya kutosha - je! Godunov angeamua kumuua Dmitry katika hali kama hiyo? Na hata hapo kusema - katika hali ya "machafuko" Godunov angekuwa katika nafasi ya mwisho kati ya wanaowania kiti cha enzi, kulikuwa na Shuiskys, Romanovs, Mstislavskys ambao walifaa zaidi kwa kuzaliwa.

Kifo cha Tsarevich Dmitry huko Uglich - ugonjwa wa kifafa au shambulio?

Kitanda ambacho mabaki ya Tsarevich Dimitri walihamishiwa kwa Kanisa Kuu la Moscow Malaika Mkuu kutoka Kanisa Kuu la Preobrazhensky huko Uglich. Sasa wako katika kanisa la St. Demetrius huko Uglich.

Kwa hivyo ni nini kilitokea mnamo Mei 15? Saa sita mchana, Dmitry alitoka kwenda kucheza uani na wenzao wanne. "Mama" Volokhova (mama wa mmoja wa watu wanaodaiwa kuwa wauaji) na wauguzi wengine wawili walimtunza.

Muda kidogo sana ulipita, na kilio cha kutisha kilisikika kutoka uani. Maria Nagaya, ambaye alikimbia chini, alimkuta mtoto wake, Tsarevich Dmitry, amekufa - na jeraha shingoni mwake.

Toleo mbili za kifo cha Tsarevich Dmitry

Hadithi ya kifo cha "Prince Uglitsky" wa miaka nane imeelezewa kwa kina katika vyanzo vingi na viwango tofauti vya kuegemea. Zote zinaambatana na moja ya matoleo mawili: toleo rasmi la Moscow na toleo la Uglich.

Toleo la kwanza la kifo cha Tsarevich Dmitry ni kutoka Uglich:

Kulingana na toleo la Uglich, kulingana na maneno ya mama wa Tsarevich na mashahidi kadhaa kutoka kwa watu wa mji huo, Dmitry aliuawa uani na wauaji walioajiriwa waliotumwa na Boris Godunov mjanja. Muuaji mkuu alikuwa, haswa, mtoto wa karani Bityagovsky, ambaye, kwa kejeli mbaya ya hatima, alikuwa akilinda familia ya kifalme huko Uglich.

Walimwendea Dmitry:

"Ah, una mkufu mpya, nionyeshe," mmoja wao alisema.
"Hapana, ni ya zamani," Dmitry alijibu, akiamini kufungua koo lake kwa wale wavamizi.

Na katika sekunde hiyo hiyo, koo lilikatwa na kisu.

Wakati hadithi hiyo mbaya ilitangazwa, kengele ilipigwa. Watu wenye hasira walipiga mawe wauaji wa Tsarevich Dmitry - makarani kadhaa wa Moscow, watumishi na watu kadhaa wa miji. Maiti zao zilitupwa shimoni.

Mwanahistoria maarufu na mwandishi Nikolai Mikhailovich Karamzin alizingatia toleo la Uglich, na mpango wa mchezo wa Pushkin "Boris Godunov" pia unategemea.

Toleo la pili la kifo cha Tsarevich Dmitry ni rasmi:

Toleo la pili, rasmi, la mauaji ya Tsarevich Dmitry hufafanua hafla hizo kwa njia tofauti kabisa. Toleo hili lilisambazwa katika vifaa vya uchunguzi, ambayo ilifanywa mara moja na siku zijazo (kwa njia, mpinzani wa kila wakati wa Boris Godunov). Kulingana na hayo, Tsarevich Dmitry, ambaye alikuwa akicheza na wenzie kwa kisu, alikuwa na kifafa cha kifafa, ambacho alikuwa akipatikana. Kukamata kulikuwa na nguvu sana hivi kwamba mama na wale wauguzi hawakuthubutu kumsogelea mara moja. Alipigwa chini, na kwa bahati mbaya mtoto alikimbilia kisu na koo lake. (Hapa, hata hivyo, swali linatokea: ni vipi kijana wa kifafa alikuwa na kisu mikononi mwake? Je! Mama yake "alibariki" michezo hiyo hatari katika msimamo wake?)

Ilikuwa hapa ndipo Maria Nagaya, bila ufahamu wa huzuni, alionekana. Alipiga kelele kuwa Bityagovsky alimtesa mtoto wake kwa agizo la Godunov. Wakati huo huo Bityagovsky alikimbia juu ya yadi, akijaribu kumaliza machafuko. Alijaribu kuvunja mnara wa kengele, kutoka ambapo kengele ilikuwa tayari ikilia, lakini milango ilikuwa imefungwa vizuri. Mikhail Nagoy pia alionekana, akiungana na kilio cha dada yake. Ghasia la Uglich halikuchelewa kukusanyika. Ulipizaji wa kiholela ulianza.

Kifo cha Tsarevich Dmitry na mwanzo wa Wakati wa Shida nchini Urusi

1997 mwaka. Huko Uglich, ile inayoitwa "Siku ya Tsarevich" inafufuliwa. Inaadhimishwa kila mwaka mnamo Mei 28 kwa mtindo mpya, siku ya kifo cha Tsarevich Dimitri.

Kesi ya kifo cha Tsarevich Dmitry ilianza kuchanganyikiwa baada ya miaka michache. Vasily Shuisky alikataa mara mbili matokeo ya uchunguzi wake mwenyewe. Akila kiapo kwa Dmitry-Otrepiev wa Uwongo, alisema kwamba Dmitry aliokolewa. Mara ya pili, akiwa tsar mwenyewe, aliamuru haraka kuleta mabaki ya tsarevich huko Moscow na kuyaweka (ni muhimu kukumbuka kuwa hati hizo zinarekodi uponyaji mwingi kutoka kwao - na haswa kwa sababu ya hii, na sio kabisa amri ya Tsar Basil, Kanisa lilimtukuza Demetrius kama mpenda shauku).

Kwa kuongezea, mama ya Dmitry, wakati huo mtawa Martha, pia alitoa "ushuhuda wa uwongo". Wakati Moscow ilikamatwa na Otrepiev, "alimtambua" kama mtoto wake, akambusu na kumkumbatia mbele ya kila mtu. Na wakati mabaki ya Dmitry aliyeuawa wa Dmitry yaliletwa huko Moscow, alitubu na kurudi kwenye toleo lake la asili la mauaji.

Na Dmitry wa Uongo, wakati huo huo, alikuja mmoja baada ya mwingine. ni kilele. Na tutapata chanzo cha moja kwa moja cha sikukuu hii mbaya mnamo Mei 15, 1591. Katika kujadili matukio ya siku hiyo, wanahistoria bado hawajafikia makubaliano na wana uwezekano wa kuja milele. Kwa kuongezea, hatutathubutu kusema chochote kwa hakika pia. Hakutakuwa na taarifa kamili, lakini hii sio muhimu sana.

Jambo lingine ni muhimu. Hadithi hii inafundisha sana, unahitaji tu kuipitia kana kwamba ni katika uzoefu wa kibinafsi, uzoefu wa ushiriki hai. Jinsi ya kufundisha na machafuko yote ya Urusi ya wakati huo. Machafuko mabaya, ya umwagaji damu, na ya kikatili, iliyoonyeshwa vizuri na Abraham Palitsyn katika "Tale" yake. "Legend" hii ni ngumu na chungu kusoma hata leo - enzi ya zamani inapiga kelele ndani yake kwa sauti isiyo ya kibinadamu. Nchi hata hivyo ilipata fahamu, iliweza kukusanya nguvu, na kuanza kupata nafuu polepole. Watu makini watasikia wazi mwangwi wa haya yote leo. Lakini hiyo ni hadithi nyingine.

Maisha kidogo yalifupishwa, kabla ya kuanza kweli, na ukumbusho wa hiyo - kanisa la Tsarevich Dimitri "kwenye damu", rangi ya damu.

Kwa kweli, zamani zetu hazitabiriki, na mara nyingi ni roho zisizo na hatia ambazo hulipa bei hiyo.

Uchunguzi juu ya kifo cha Tsarevich Dimitri ulimalizika mnamo 1591, kama kawaida katika enzi hiyo, na mateso na mauaji. Uchi (isipokuwa Mary, ambaye alichukuliwa kwa nguvu kuwa mtawa) aliishia gerezani.

Watu wa Uglich hawakuwa wazuri nayo. Karibu watu mia mbili waliuawa, watu wengi walipelekwa uhamishoni - kwa mji wa mbali wa Selyan wa Pelym. Siberia ilikuwa ikijulikana wakati huo, ilikuwa karibu kuishi kawaida kawaida. Kimsingi, watu walipelekwa kwenye mateso na kifo cha mapema.

Mamlaka iliadhibu hata kubwa Kengele ya Uglich, ambaye aliwaita watu wa miji siku hiyo kwa sababu ya kulipiza kisasi. Walimkata "sikio" (ndio sababu walimwita "masikio ya mahindi") na kumpeleka uhamishoni huyo huyo wa Siberia - ingawa sio kwa Pelym, lakini kwa V.

Huko Tobolsk, voivode Prince Lobanov-Rostovsky aliamuru kufunga Kengele ya Uglich iliyokuwa uhamishoni kwenye kibanda cha karani na andika maandishi juu yake:

"Mapema yasiyo na uhai kutoka Uglich."

"Hitimisho", hata hivyo, haikudumu kwa muda mrefu: hivi karibuni kengele ya "masikio ya mahindi" ilifungwa kwa upigaji belfry. Na mnamo 1677, wakati wa moto mkubwa huko Tobolsk, wakati Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia lilipochoma moto, kengele hiyo inadaiwa iliyeyuka - "ililia bila athari." Au karibu ikayeyuka.

Tena, matoleo yamegawanywa, kama vile tafsiri ya mazingira ya kifo cha Tsarevich Dimitri iligawanywa wakati wao.

Kulingana na moja ya matoleo, katika karne ya 18 "kengele mpya ya Uglitsky" ilitupwa huko Tobolsk - ikitumia istilahi ya uchoraji wa ikoni, kama "orodha" ya ile ya zamani. Ili "kuitofautisha na kengele zingine," Metropolitan Pavel (Konyuskevich) wa Tobolsk aliamuru kuandika juu yake na yaliyomo:

"Kengele hii, ambayo ilipiga kengele wakati wa mauaji ya Tsarevich Dimitri mwaminifu mnamo 1591, ilitumwa kutoka mji wa Uglich kwenda Siberia kupelekwa uhamishoni katika mji wa Tobolsk kwa Kanisa la Mwokozi mwingi wa rehema, lililokuwa likiuzwa, na kisha kwenye mnara wa kengele ya Sofia ilikuwa kengele ya saa moja, yenye uzito wa vidonda 19 ... £ 20 ".

Mnamo 1890, Jumba la kumbukumbu la Tobolsk lilinunua kengele kutoka kwa dayosisi. Kufikia wakati huo, alikuwa amewekwa kwenye dogo, lililojengwa kwa ajili yake belfry na aliwahi kuwa alama ya kienyeji.

Lakini Wagli hawajasahau "maisha yao yasiyo ya kawaida". Mnamo 1849, waliwasilisha ombi kwa Wizara ya Mambo ya Ndani ya kutaka kengele ya kengele irudi, na Nicholas I aliamua:

"Kukidhi ombi hili" - "kuhakikisha mapema haki ya uwepo wa kengele iliyotajwa hapo awali huko Tobolsk."

Lakini tume iliyoundwa haswa ilihakikisha kuwa kengele ilikuwa "mbaya". Ombi la raia wa Uglich liliachwa bila matokeo waliyotarajia. Waliamini kuwa "mwisho" haipo tena.

Upataji huo ulifanyika kuhusiana na kusudi la kumtangaza Tsarevich Dmitry na kuhamisha mabaki yake kwenda Moscow. Wakati huo ilichukua hatua hii kumaliza "janga la udanganyifu."

Mnamo Mei 1606, tume maalum iliwasili Uglich, ikiongozwa na Metropolitan Filaret wa Rostov. Masalio ya Tsarevich Dmitry yalitolewa nje ya kaburi, yakawekwa juu ya kitanda kilichoandaliwa na, kwa huzuni kubwa ya watu wa Uglich, walitekelezwa nje ya jiji - kwenda barabara ya Moscow.

Kulingana na hadithi ya hapa, nje kidogo ya Uglich, machela, iliyowekwa chini, iliambatanishwa nayo. Na ni baada tu ya maombi mengi ambapo Muscovites walifanikiwa "kuinua" machela kutoka ardhini na kuendelea na safari. Wauglichi walijenga kanisa juu ya mahali hapo, na kisha hekalu kwa jina la St. Demetrio. Ni yeye ambaye baadaye aliitwa Kanisa la Demetrius "uwanjani" - ili kuitofautisha na.

Miongoni mwa masalia yanayohusiana na Tsarevich Dimitri, katika Kanisa kuu la Ubadilisho la Uglich, kifuniko tu kutoka kwenye jeneza lake kilibaki (kiliachwa kwa watu wa Uglich kwa ombi lao la kulia). Na mnamo 1631 alifurahi kutuma machela kwa Uglich, ambayo mwili wa tsarevich ulisafiri kutoka Uglich kwenda Moscow. Vitu hivi vya thamani vimewekwa kwenye kaburi la fedha, limesimama juu ya chumvi, na sasa iko katika Jumba la kumbukumbu la Historia na Sanaa la Uglich.

Ubinadamu hutumia vitambaa anuwai kwa madhumuni ya mapambo. Kitambaa ni moja ya vifaa vya bei ghali na vya kifahari. Ina sifa fulani. Kitambaa hiki cha safu nyingi kinapendwa na wabuni wa kitaalam na wateja wa kawaida. Inakuwezesha kupamba mambo ya ndani, na kuongeza ujasusi na mtindo wa kipekee kwake.

Tangu kuanzishwa kwake, nyenzo iliyowasilishwa imepata mabadiliko mengi. Ni nini tapestry itajadiliwa baadaye.

Habari za jumla

Jina la kitambaa cha kitambaa kinatafsiriwa kutoka Kifaransa kama zulia la mapambo, kitambaa ambacho hakina usingizi. Hii ni aina maalum ya mbinu ambayo hukuruhusu kuunda uchoraji, michoro na mapambo. Hapo awali, picha kutoka kwa hadithi na hadithi, hadithi za kibiblia, nk zilionyeshwa kwenye mazulia kama hayo.Vitambaa vya aina hii na mapambo ya sura ya kupendeza huonekana mzuri.

Hapo awali, tapestries zote zilitengenezwa kwa mikono. Kwa hivyo, gharama ya vitambaa vile ilikuwa kubwa sana. Nyuzi za weft zenye usawa zilifungamana na nyuzi za wima za wima. Wakati wa kuunda nyenzo hiyo, walitumia sufu, uzi wa hariri, walisuka dhahabu na fedha. Uwepo wa sio moja, lakini safu ya tapestries, ambazo ziliundwa katika mwelekeo huo wa njama, zilizingatiwa kama ishara ya anasa na nafasi ya juu ya wamiliki wa nyumba hiyo katika jamii.

Kama hapo awali, uundaji wa tapestries ni sanaa. Ni zinazozalishwa kwenye mashine maalum. Kitambaa sawa sasa hutumiwa kuunda fanicha. Inaitwa kufuma jacquard. Ni ngumu kuunda kitambaa kwa mikono yako mwenyewe. Aina hii ya kazi ni ghali sana.

Historia ya tapestries

Teknolojia ya tapestry imekuja kwetu tangu nyakati za zamani. Wakati huu, imeboresha sana. Ilikuwa kutumika katika Misri ya kale. Wanaakiolojia wamegundua vitu vya nguo vilivyoundwa kwa kutumia teknolojia hii.

Vitambaa viliundwa na Warumi wa kale na Wagiriki. Walipamba nyumba zao kwa turubai kama hizo. Mazulia yalikuwa na mada za hadithi. Maelezo ya michakato ya kusuka vile inaweza kupatikana katika kazi za Homer "Odyssey" na Ovid "Metamorphoses".

Hata Wahindi wa zamani, hata kabla ya ugunduzi wa Amerika na Columbus, waliunda vitambaa kwa kutumia teknolojia kama hiyo. Katika karne ya 7 BK, vitambaa vilisukwa huko Peru. Mbinu hii pia ilijulikana nchini China, Japan. Kuanzia hapa, wakati wa Vita vya Msalaba, Templars walileta uchoraji wa vitambaa vya ajabu huko Uropa. Baada ya hapo, mbinu ya watu wa kale ilianza kurudiwa huko Ujerumani na Ufaransa. Katika nchi hizi, rangi 6 tu ndizo zilizotumiwa kuunda vitambaa. Walakini, hii haikuzuia mabwana wa wakati huo kuunda kito halisi.

Huko Urusi, kiwanda cha kwanza cha kitambaa kilifunguliwa wakati wa utawala wa Peter I. Wafaransa walifundisha huko. Mafunzo hayo yalidumu miaka 12.

Uzalishaji wa kisasa

Mnamo mwaka wa 1804, J. Jacquard alipeana hati miliki mashine ambayo ilifanya iwezekane kuunda mapambo ya mashine ya vitambaa. Teknolojia hii imeboreshwa leo. Kitambaa kinazalishwa kwa kutumia njia ya viwandani. Katika kesi hii, njia kadhaa tofauti za kutengeneza tapestries hutumiwa.

Kulingana na mbinu ya kwanza, nyuzi zinavutwa juu ya sura maalum. Wao ndio msingi. Kwa kuongezea, nyuzi za weft zinavutwa kupitia hizo. Hivi ndivyo kitambaa na muundo hutengenezwa. Wakati wa kuunda kitambaa kwa mikono yako mwenyewe, hutumia mbinu hii.

Njia ya pili inajumuisha kuunda kitambaa kwa kukata uzi. Njia ya tatu inajumuisha uundaji wa trellises na mashine kulingana na kanuni ya utengenezaji wa vifaa vya mwongozo. Hii hukuruhusu kuunda pambo tata. Hii inafanya kitambaa kuwa na nguvu na kizito. Kiasi kikubwa cha vifaa kitahitajika kuunda trellis moja.

Vifaa (hariri)

Embroidery ya tapestry inahusisha matumizi ya aina tofauti za nyuzi. Utendaji wa nyenzo hutegemea hii. Mara nyingi, inachukua nyuzi 3 hadi 5 kuunda turubai moja. Msingi unaweza kuwa wa rangi yoyote. Hataonekana baadaye. Uzi huu lazima uwe na nguvu kuhakikisha uimara wa kitambaa. Weft inachukua matumizi ya aina laini za uzi.

Moja ya chaguzi bora za kutengeneza tapestry ni sufu. Hizi ni nyuzi rafiki wa mazingira, za kudumu. Pamba ya kondoo hutumiwa mara nyingi. Ni rahisi kupiga rangi na kusindika.

Pia, nyuzi hufanywa kutoka kwa kitani na pamba. Katika kesi hii, uzito wa mkanda utakuwa chini. Moja ya aina ya vifaa vya anasa ni hariri. Nyuzi hizo hupatikana kutoka kwa cocoons za nondo wa hariri. Inatumika pamoja na nyuzi za pamba au pamba. Hariri inatoa bidhaa anasa na uzuri.

Sinthetiki hutumiwa mara nyingi katika uzalishaji wa kisasa. Pia imejumuishwa na nyuzi za asili. Kitambaa hicho kinaweza kupambwa na nyuzi za lurex za metali zinazoiga dhahabu au fedha.

Faida za kitambaa

Kitambaa cha tapestry kina faida nyingi juu ya aina zingine za vifaa. Kwa hivyo, hutumiwa leo kwa madhumuni tofauti. Mbinu maalum ya kuunda vitambaa na turuba inaruhusu kutoa nguvu ya nyenzo na upinzani kuvaa. Ni nyenzo mnene ambayo haipotezi sura yake kwa muda mrefu.

Utepe ni rahisi kudumisha. Shukrani kwa hii, nyenzo hii hutumiwa leo kwa madhumuni anuwai. Pia, wazalishaji hutoa idadi kubwa ya rangi na muundo wa tapestries. Viwanja vilivyowasilishwa na mabwana vinashangaza kwa usahihi wao na uumbaji. Vifurushi kama hivyo vinaweza kutumika kama mapambo ya vyumba.

Rangi ya turubai ni sugu kwa kufifia. Walakini, aina ya uzi ambao utepe umetengenezwa una umuhimu mkubwa. Sinthetiki na nyuzi za asili hutumiwa mara nyingi kwa pamoja. Hii inaboresha sifa nzuri za aina zote mbili za vifaa.

hasara

Kabla ya kutundika kitambaa juu ya ukuta au kununua turubai kwa madhumuni mengine, unapaswa kujua juu ya mapungufu yake. Ikumbukwe kwamba hii ni nyenzo nzito. Inajulikana na ugumu wa hali ya juu. Ni kwa sababu hii kwamba tapestries hazitumiwi kuunda mavazi. Hii ni kitambaa cha mapambo na kumaliza.

Vitambaa haziwezi kushonwa. Katika kesi hiyo, nyuzi zitakoma haraka. Uonekano wa nyenzo utaharibika. Kwa hivyo, baada ya kusafisha, usikunje nyenzo kwa kuipinda. Vinginevyo, mikunjo na mikunjo itabaki kwenye kitambaa. Itakuwa ngumu kuwalinganisha.

Eneo la maombi

Leo, nyenzo zilizowasilishwa hutumiwa sana katika uundaji wa bidhaa anuwai za tasnia nyepesi. Hapo awali, ni mtu tajiri sana tu angeweza kumudu blanketi ya kitambaa. Sasa nyenzo hii inaweza kununuliwa na kila mtu.

Teknolojia ya tapestry hukuruhusu kuunda vitambaa kwa fanicha ya upholstering, kama vile viti vya mikono, sofa, viti, n.k vifaa vinafaa kwa kuunda mito ya mapambo, mifuko na viboreshaji. Mapazia ya tapestry pia yatafaa kwa usawa ndani ya mambo ya ndani ya kawaida. Inatumika kuunda mapazia mnene na mapazia.

Sekta nyepesi kwa kiasi kikubwa hutoa vitanda na paneli za mapambo kulingana na mbinu iliyowasilishwa. Kitambaa hiki hutumiwa kuunda mifuko, mikanda, makucha, n.k pambo linaweza kuwa tofauti. Leo, motifs ya maua, mwelekeo wa mashariki na jiometri ni maarufu sana. Pia huunda michoro za kisasa ambazo zinakuruhusu kuchagua tapestries kwa aina yoyote ya mambo ya ndani.

Utunzaji wa tapestry

Kuzingatia ni nini tapestry na huduma zake, unapaswa kuzingatia sheria za kutunza nyenzo hii. Upholstery kwa aina hii ya samani imewekwa na misombo maalum. Kwa hivyo, haipendekezi kutumia maji kwa kusafisha. Hii itashusha tu madoa. Ni bora kutoa upendeleo kwa kusafisha kavu.

Ikiwa kitambaa kinafanywa kwa sufu au hariri, utahitaji kuondoa uchafu na brashi au pedi ya pamba. Hii lazima ifanyike kwa uangalifu sana. Ni bora kusafisha bidhaa. Kuosha kitambaa mwenyewe nyumbani kunaweza kuharibu nyenzo. Rangi inaweza kufifia. Hii inaharibu sana kuonekana kwa bidhaa.

Kitambaa cha kitambaa ni kitambaa mnene ambacho picha kamili imewekwa kwa njia maalum, inayoweza kusonga mtu, kwa wakati na angani. Na hii haishangazi, kwani tapestries zilijulikana tangu Misri ya zamani, na zimekuja kwetu kupitia karne nyingi. Kuangalia picha ya zamani ya mkanda, unaweza kufikiria mwenyewe ukikaa mbele ya mahali pa moto katika kasri la medieval au unacheza kwenye ukumbi wa ikulu kwenye mpira mzuri wa kifalme. Kwa kawaida, teknolojia ya utengenezaji wa kitambaa cha kitambaa kimebadilika leo, lakini bidhaa zilizotengenezwa kutoka kwake, pamoja na mapazia ya tapestry, hazijapoteza umaarufu wao katika karne zilizopita.

Siri za uzalishaji

Kwa kawaida, baada ya muda, teknolojia za uzalishaji na muundo wa ubora wa malighafi hubadilika. Vitambaa pia hubadilika. Majina yao tu hayabadiliki na swali linatokea: "Vigaji vya kisasa na vitambaa kutoka kwao: ni nini?" Wacha tujaribu kuijua. Hadi karne ya 17, vitambaa vya aina hii viliitwa tapestries, na kisha jina maarufu la Kifaransa la kufuma Gobelin lilichukua uzalishaji wao, na baadaye likaipa jina la nguo za kipekee. Kwa karne nyingi, mazulia yasiyo na kitambaa yalitengenezwa peke kwa mikono, lakini wakati Mfaransa Jacquard alipobuni kitambaa chake maarufu, vitambaa vilianza kuzalishwa kwa idadi kubwa na haraka sana.

Kanuni za kusokotwa kwa jacquard katika utengenezaji wa vitambaa vya mkanda bado hutumiwa, lakini ikilinganishwa na jacquard, tapestry ina nguvu mara nyingi, shukrani kwa utumiaji wa nyuzi mara kumi zaidi. Shukrani kwa hii, inawezekana kuunda uchoraji mzuri, ukitoa vivuli vidogo vya rangi.

Muundo wa tapestries kawaida huwa na tabaka mbili au tatu, ambayo huathiri uzito wa nyenzo. Unaweza pia kutengeneza bidhaa zenye pande mbili, basi kutakuwa na tabaka 4-6, mtawaliwa.

Mahitaji ya kuongoza kwa msingi wa tapestry ni nguvu. Hadi karne ya 18, sufu ya kondoo ilitumiwa kwa hiyo, na karibu na karne ya 19, hariri ya asili ilitumika. Sasa katika tasnia, nyuzi za syntetisk na zilizochanganywa hutumiwa kikamilifu.

Weft ya tapestry lazima iwe elastic. Ni kwa shukrani kwa nyuzi hizi kwamba unaweza kupata msingi bora, tengeneza picha nzuri ya sufu, hariri, akriliki, viscose, lurex, polyester, fedha na nyuzi za dhahabu. Na ujazo na muundo wa bidhaa huruhusu mchanganyiko wa nyuzi za unene tofauti na utumiaji wa njia anuwai za kufuma.

Kama sheria, uchoraji kwenye tapestries unakili kazi za wasanii maarufu. Na shukrani kwa teknolojia za kisasa, hata picha ya mteja inaweza kuonekana juu yao.

Kitambaa nzuri au mbaya

Kitambaa chochote cha pazia, pamoja na kitambaa, kina faida na hasara zake.

• Uimara usiofanana. Nyenzo haziharibu kabisa, ni ngumu hata kuikata na mkasi.
• Kudumu. Uchoraji kwenye kitambaa unaweza kugunduliwa hata baada ya karne nyingi, wakati uchoraji wa asili wa rangi unabaki kwa angalau miaka 10.
• Tofauti na uhodari. Shukrani kwa uwezo wa kutumia muundo wowote kwa mkanda, inaweza kutumika kupamba mambo ya ndani kwa karibu mtindo wowote.
• Hypoallergenic. Ikiwa, wakati wa kuunda kitambaa, vifaa vya hali ya juu hutumiwa, basi haitavutia vumbi na umeme, kwa hivyo, haitachangia ukuaji wa mzio.
• Inakabiliwa na uchafu. Ili kuweka bidhaa safi, inatibiwa na mawakala maalum.

• Kitambaa hakiwezi kutumiwa kuunda mavazi, kwani nyenzo ni ngumu na nzito.
• Haiwezi kuoshwa kwa mashine.
• Pia haiwezekani kutia bidhaa kwenye bidhaa kwa sababu ya uwezekano wa mikunjo na kunama.

Upeo wa matumizi

Waumbaji wengi wa mambo ya ndani na wazalishaji wa fanicha wanazalisha kikamilifu maoni ya matumizi ya tapestries:

• Kitambaa hutumiwa kutengeneza sofa na viti vya mikono, na kufanya vitanda na mito. Paneli na uchoraji pia hufanywa, ambayo hukuruhusu kuongeza aristocracy kwenye chumba chochote.
• Chumba ambacho picha ya tapestry iko imebadilishwa sana, imejazwa na tabia. Ikiwa kuna ukosefu wa ukatili, picha na picha za uwindaji wa kifalme au vita zitasaidia. Mwelekeo wa maua katika rangi ya pastel itasaidia kuongeza upole kwenye chumba cha kulala.
• Vitambaa ni mpya katika ulimwengu wa mitindo. Kanzu, mifuko, suti, pochi hufanywa na uchoraji wa kitambaa.
• Hivi karibuni wamekuwa wa mitindo.

Kitambaa ni nyenzo inayofaa sana. Ni rahisi kutunza, kwa sababu haiitaji kuoshwa, ni ya kutosha kuitakasa kwa brashi, na kisha kuifuta. Ikiwa ni lazima, unaweza kukausha bidhaa.

Matumizi ya kitambaa katika mambo ya ndani imehakikishiwa kutoa anga kugusa anasa ya kiungwana. Mtu anataka kukaa katika chumba kama hicho kwa muda mrefu iwezekanavyo, kwa sababu roho ya ustawi inatawala ndani yake, na kwa hivyo uchoraji wa kusuka na mapazia ya tapestry hubaki katika mwenendo kwa muda mrefu na usiondoke kwa mitindo.

[Wapiga kura: 2 Wastani rating: 5]

Tangu kuanzishwa kwake, kitambaa kimezingatiwa kama kitambaa cha kifahari na cha bei ghali. Baada ya yote, haikuwa bure hata katika Zama za Kati, kwa msaada wa nyenzo hii, watu matajiri walipunguza fanicha na kuunda mapambo ya majumba na majumba. Katika nyakati za zamani, vitambaa vilitengenezwa kwa mikono. Ilikuwa kazi ndefu na ngumu, ambayo ilisababisha uchoraji wa kusuka ulioitwa tapestries. Ingawa vitambaa vya kitambaa vimepata mabadiliko wakati wa kuwapo kwao, hubaki kuwa wapenzi na kwa mahitaji ya wabuni na watu wa kawaida.

Historia ya tapestry

Kitambaa cha mapambo, au kitambaa, kimekuwa kikijulikana kwa wanadamu kwa mamia ya miaka. Mavazi yaliyotengenezwa kutoka kwa nyenzo hii yalipatikana katika makaburi ya mafarao wa Misri. Wagiriki wa kale walipamba nyumba zao kwa mazulia yaliyofumwa yaliyoonyesha miungu na mashujaa wa hadithi, na mafundi wa Peru walisuka sanda za mazishi.

Kazi zote za utengenezaji wa mazulia na mada anuwai zilifanywa kwa mikono. Wakati huo huo, nyuzi za sufu na hariri ziliunganishwa, na katika hali maalum nyuzi zilizotengenezwa kwa dhahabu safi au fedha zilisukwa ndani ya kitambaa.

Kutengeneza kitambaa ni kazi ngumu ambayo inahitaji wakati mzuri na uvumilivu kutoka kwa mfumaji. Kwa mwaka mmoja, bwana mmoja angeweza kusuka carpet yenye urefu wa 1.5 x 1.5 m, kwa hivyo gharama ya bidhaa kama hizo ilikuwa kubwa sana, na ni watu matajiri tu ndio wanaoweza kutumia kitambaa cha kitambaa.

Mwisho wa karne ya 17, kitambaa hiki cha kupendeza kilianza kuzalishwa katika duka la Kifaransa la Gobelin, wakati huo huo jina la kisasa "tapestry" lilionekana. Huko Urusi, kiwanda cha kwanza cha vitambaa kilionekana chini ya Peter I, na mafundi wa Ufaransa tu ndio waliofanya kazi huko.

Wataalam wanasema kwamba vitambaa haswa ambavyo vimetengenezwa katika kiwanda cha kutengeneza bidhaa huko Paris vinaweza kubeba jina kama hilo, na zingine zote zinapaswa kuitwa tapestries. Walakini, kwa sasa, neno hili linamaanisha kitambaa chochote kilichosokotwa.

Vipengele vya nyenzo

Baada ya Mfaransa Joseph Jacquard kuvumbua kitambaa kwa vitambaa vyenye muundo tata mwanzoni mwa karne ya 18, enzi mpya ilianza kwa kitambaa. Sasa kitambaa hiki cha kifahari, cha kupendeza kimetengenezwa kwa idadi kubwa.

Siku hizi, kitambaa cha kitambaa kinatengenezwa na. Ikiwa kwa utengenezaji wa kitambaa cha kawaida cha jacquard inahitaji nyuzi 2-3, basi kwa utengenezaji wa uchoraji uliosukwa utahitaji nyuzi zaidi ya kumi za rangi tofauti na maumbo.

Katika vitambaa vya mkanda na msingi lazima ufikie mahitaji fulani, hapo ndipo picha itaonekana asili. Nyuzi za weft zinapaswa kuwa laini na nyuzi zenye nguvu sana.

Mara nyingi, vifaa vifuatavyo hutumiwa kwa utengenezaji wa tapestries:

• pamba ya kondoo - nyuzi za asili zenye nguvu ambazo zinaweza kupakwa rangi kwa urahisi katika rangi yoyote;
• kitani, pamba - hukuruhusu kutengeneza vifaa vyenye uzani wa kupumua;
• hariri - nyuzi za asili zinazoongeza uzuri na uangazaji mzuri kwa bidhaa;
• nyuzi za sintetiki;
• nyuzi na kuongeza ya chuma (lurex).

Kawaida, tapestries zinaonyesha uchoraji na wasanii maarufu, mipangilio ya maua au mandhari. Hivi karibuni, teknolojia mpya zimeonekana ambazo zinawezesha kuhamisha picha hata kwa kitambaa.

Faida na hasara za kitambaa cha kitambaa

Faida za vitambaa vya kitambaa ni kwa sababu ya mali ya nyuzi zinazotumiwa kuunda kitambaa, na upendeleo wa weave ya jacquard.

• Kitambaa kina wiani mkubwa, kinashikilia kabisa sura yake, na ni sugu kwa kuvaa.
• Inabaki na rangi kwa muda mrefu - haififu au kufifia jua.
• Ina mali ya antistatic - haivutii vumbi na uchafu mdogo, haikusanyi umeme tuli.
• Aina anuwai ya utunzi na maumbo hutoa matumizi anuwai katika maeneo mengi ya maisha ya mwanadamu.
• Haihitaji huduma maalum - usindikaji maalum hulinda bidhaa kutoka kwa uchafuzi.

Ubaya ni pamoja na sifa zifuatazo za kitambaa:

• kuongezeka kwa ugumu na uzito mkubwa wa kitambaa hairuhusu kushona nguo kutoka kwake;
• bidhaa hazipaswi kuoshwa au pasi, vinginevyo kinks na creases zinaweza kuonekana.

Ingawa kuna shida kadhaa, vitambaa ni maarufu na vitambaa vinavyotafutwa ambavyo hufurahi, hujaza nyumba na furaha na uzuri.

Aina za tapestry

Kuna aina nyingi za tapestry. Picha na vitambaa vya meza, leso na vifuniko vya mito kwa matakia ya sofa, kitambaa cha fanicha, mikoba, mikanda, glavu na hata viatu vimetengenezwa kutoka kwa kitambaa.

Picha iliyosokotwa inapaswa kufanana na muundo wa jumla wa chumba na kwa hila kufikisha hali ya mmiliki na anga ndani ya nyumba.

Hapa kuna miundo ya kawaida ambayo wapenzi wa tapestry huchagua mara nyingi.

• Mtindo wa Mashariki. Njama ya asili na ya kipekee, iliyojaa falsafa na utulivu, hutofautisha picha za kuchora zilizoundwa kwa mtindo wa mashariki. Picha za watu wanaofuga wanyama wa porini zitalingana kwa usawa ndani ya mambo ya ndani.
• Nchi. Kwa wale wanaopenda na kufahamu vitu vya kale, vitambaa vimetengenezwa ambavyo vinawapeleka zamani. Uchoraji kama huo huenda vizuri na mahali pa moto na ufinyanzi, vitabu adimu na vitambaa vya kujifanya.
• Mtindo wa Scandinavia. Asili na unyenyekevu hutofautisha aina hii ya tapestry. Kupamba chumba kwa mtindo wa Scandinavia, uchoraji katika rangi nyepesi unafaa zaidi: kijivu, hudhurungi, zambarau nyepesi.
• Provence. Vipande vya Provence vinahusishwa na bahari na jua. Maua mazuri, nyumba nzuri kwenye mto au pwani ya bahari hukumbusha likizo za majira ya joto. Vitambaa hivi mara nyingi hutengenezwa kutoka kwa pamba nyembamba au kitani kilichochomwa.

Jinsi ya kuchagua tapestry halisi

Leo kila mtu anaweza kumudu bidhaa za tapestry. Ili waweze kuwa mapambo ya nyumba na kuvutia macho ya mmiliki na wageni kwa muda mrefu, vifaa lazima viwe vya hali ya juu.

Wakati wa kuchagua vitu kutoka kwa kitambaa cha tapestry, unahitaji kuzingatia vidokezo vifuatavyo.

• Ni bora kununua tapestries katika maduka maalumu, ambapo muuzaji labda ana cheti cha ubora wa bidhaa.
• Rangi na muundo wa bidhaa iliyochaguliwa inapaswa kulingana na muundo wa jumla wa chumba, fanicha na mapazia bora iwezekanavyo.
• Picha iliyosokotwa lazima iwe na ukubwa ili iweze kuonekana kwa ukamilifu.
• Sehemu ya chini safi na laini iliyotolewa na uchoraji inathibitisha kuwa kitambaa ni cha hali ya juu.
• Mchoro unapaswa kuwa wazi na mkali, na muundo unaoonekana vizuri.

Kitambaa ndani ya nyumba kila wakati ni ishara ya nguvu inayoonekana ambayo inaweza kuunda hali na kuunda picha ya mmiliki. Kwa hivyo, chaguo la picha iliyosokotwa lazima ifikiwe kwa ustadi kama ununuzi wa fanicha au mavazi.

Utunzaji wa kitambaa cha kitambaa

Kitambaa cha tapestry kina uso mkali, kando yake ambayo vumbi hukusanya haraka sana. Ikiwa hautashikilia umuhimu wowote kwa hii, basi bidhaa hiyo hivi karibuni itafunikwa na mipako ya kijivu na kuonekana kwake kutaharibiwa. Kwa kuongezea, kahawa au juisi ya machungwa inaweza kumwagika kwenye fanicha, kitambaa cha meza au mto wa kitambaa, na kisha bidhaa hiyo italazimika kuoshwa au kusafishwa. Watengenezaji wanadai kuwa trellises ni ya kudumu, lakini hii ni kweli tu ikiwa inatunzwa vizuri.

• Vumbi linaweza kuondolewa kwa kusafisha utupu au brashi ya nguo. Mwisho wa kusafisha, inashauriwa kutembea juu ya uso wa nyenzo hiyo na sifongo chenye unyevu ili jambo liangalie upya.
• Ikiwa kuna doa kutoka kwa chakula au uchafu wa barabarani, bidhaa inapaswa kuoshwa. Sifongo laini au kipande cha kitambaa hutiwa unyevu katika suluhisho la sabuni na uchafu unafutwa na harakati nyepesi za kupigwa. Unaweza kukausha bidhaa nje, mahali pa jua na mzunguko mzuri wa hewa.
• Haipendekezi kutengeneza bidhaa za chuma zilizotengenezwa na kitambaa hiki. Katika hali mbaya, kupiga pasi kunaruhusiwa kutoka upande wa kushona na chuma chenye moto hadi si zaidi ya 150 ° C.
• Vitu vya mikanda haipaswi kuoshwa kwa mashine. Ikiwa unahitaji kuosha kitambaa chako cha meza au vifuniko vya mto, ni bora kufanya kazi hiyo kwa mkono ukitumia sabuni laini.
• Kwa kuosha na kusafisha kitambaa cha kitambaa, unapaswa kutumia tu gel na poda maalum. Kwa kuongezea, kabla ya kusindika bidhaa kwa upande usiofaa, unahitaji kuangalia ikiwa zana iliyochaguliwa ina athari mbaya kwa nyenzo hiyo.
• Ni bora kuficha picha za kuchora kutoka kwa jua moja kwa moja. Vinginevyo, kitambaa kinaweza kupasuka, rangi zilizojaa zitapotea na picha itachukua rangi ya kijivu.

Wakati wa kununua uchoraji au vitu vingine kutoka kwa kitambaa, unahitaji kusoma kwa uangalifu mapendekezo ya mtengenezaji yaliyoachwa kwenye lebo ya bidhaa hiyo, na, ikiwa inawezekana, ifuate. Kisha vitu vitahifadhi muonekano wao wa asili kwa muda mrefu.

Vitambaa vya kitambaa ni nyenzo zenye anasa. Daima ni safi, zinavutia na haziendi nje ya mtindo. Aina kubwa ya mifano na sura nzuri hufanya kitambaa hiki kuwa muhimu kwa muundo wa majengo ya darasa la kwanza. Licha ya ukweli kwamba vifaa vya kisasa vinalindwa na uchafu, vinahitaji utunzaji wa uangalifu na utunzaji dhaifu.

Kwa karne nyingi, kitambaa kilikuwa sehemu muhimu ya mapambo ya majumba ya kifalme na majumba ya kifalme. Kwa nini wafalme wa ulimwengu wote walitoa upendeleo wao kwa aina hii ya sanaa inayotumika? Ni nani aliyeleta utepe kwa Urusi? Je! Ni nini hatima ya ufundi huu wa kazi na wasomi leo?

Kitambaa (kutoka kwa gobelin ya Ufaransa) ni picha ya kitambaa iliyofumwa kwa mkono (tapestry) iliyotengenezwa na sufu, hariri (wakati mwingine pamoja na nyuzi za fedha na dhahabu).

Sanaa ya kutengeneza tapestries (tapestries) ina historia ya zamani. Tarehe halisi na mahali asili ya mkanda haijulikani. Lakini tayari mammies katika makaburi ya zamani ya Misri walikuwa wamefungwa kwa nguo za kupendeza - vielelezo vya kitambaa cha kisasa.

Vitambaa vya kwanza kabisa vya Uropa ni Wajerumani. Zilisukwa katika nyumba za watawa au semina ndogo. Katika majengo baridi ya mawe, trellises sio tu iliyopamba majengo, lakini pia ilisaidia kuwa joto. Zama za Kati na Ufufuo wa Renaissance katika Ulaya Magharibi zilikuwa siku kuu ya kufuma nguo. Paris, Arras, na baadaye kidogo - Brussels ikawa vituo vya utengenezaji wa tapestry.

Kutengeneza tapestries ilikuwa biashara ya gharama kubwa na ya kuchukua (wakati mwingine ilichukua miezi kadhaa kuunda kitambaa kimoja), kwa hivyo ni wanachama tu wa familia za kifalme (Francis I, Henry II, Henry IV, Louis VIII) na mabwana mashuhuri zaidi na matajiri wangeweza kumudu kununua mazulia ya picha., ambao mara nyingi waliandaa semina maalum za vitambaa kwenye majumba yao. Katika warsha hizi, safu maarufu ya tapestries "The Lady with the Unicorn" (karne ya 15), na vile vile "Maisha na Kifo cha Kristo", "Historia ya Scipio", "Historia ya Constantinople", "Historia ya Diana "viliumbwa. Zaidi ya tapestries hizi zinaweza kuonekana katika maonyesho ya majumba ya kumbukumbu maarufu zaidi huko Uropa.

Vitambaa vilikuwa vimetengenezwa kutoka kwa hariri, sufu na nyuzi za fedha na dhahabu kulingana na michoro nzuri, vipimo vyake vililingana na vipimo vya zulia la baadaye. Vitambaa viliamriwa kwa safu, ambayo wakati mwingine kulikuwa na mazulia hadi 12 au zaidi, yaliyounganishwa na mada moja.

Walithaminiwa sana kote Uropa. Kwa safu ya vitambaa, mkuu wa Ufaransa alikombolewa kutoka utekwa wa Kituruki. Lakini, licha ya gharama kubwa ya vitambaa, uzuri wao ulivutia mashabiki zaidi na zaidi kati ya wakuu na watu mashuhuri. Vitambaa vya nguo vilikuwa vya mtindo, vilitumiwa kupamba mambo ya ndani na kutundikwa kwenye viunga vya watazamaji wakati wa mashindano ya knightly. Vitambaa vya nguo vilitumiwa kupamba makanisa wakati wa liturujia, na vilitumika kama kuta zinazohamishika katika majumba ya knightly. Kanda zilitumika kutengeneza korido za rununu mitaani wakati wa Siri na maandamano. Wasanii wengi mashuhuri walionyesha kupendezwa na kufuma kwa vitambaa. Michoro ya uumbaji wao iliandikwa na Raphael, Rubens, Van Dyck.

Vitambaa vilianza kuitwa tapestries katika karne ya 17, wakati fundi wa kufuma kifalme iliundwa kwa msingi wa semina iliyoundwa mnamo karne ya 15 na rangi ya Tapestry nje kidogo ya Paris.

Kitambaa kilikuja Urusi katika karne ya 18, wakati Peter the Great alipowaalika mabwana wa kushona vitambaa huko St. Walianzisha studio ya kwanza ya tapestry nchini Urusi. Kitambaa cha Urusi kinachanganya mila ya Uropa na uhalisi wa sanaa ya Urusi. Mabwana wa kwanza walizaa picha za kuchora na wasanii wa Urusi na Ufaransa kutoka sufu, hariri na kitani.

Karne ya ishirini imekuwa enzi ya siku mpya ya heri kwa aina hii ya zamani ya sanaa ya mapambo na iliyotumiwa. Mnamo miaka ya 40, mbunifu wa Ufaransa Jean Lursa aliunda utengenezaji wa vitambaa, ambao bidhaa zake zilifufua utukufu wa kitambaa cha Ufaransa na kusababisha mapinduzi ya kweli katika mkanda. Pamoja na tapestries kubwa za hadithi, kukumbusha tepe za zamani na zilizokusudiwa kumbi za maonyesho, paneli za ukuta za mapambo zilianza kuonekana mara nyingi zaidi, kwa kutumia njia za kiteknolojia ambazo hazikufikiriwa hapo awali, na uwezekano mpya wa kufikiria.

Michoro ya tapestries ilichorwa na wasanii mashuhuri kama Pablo Picasso, Bove Matisse, Fernand Leger, Salvador Dali, Wassily Kandinsky. Wasanii wa tapestry wamethibitisha uhalali wa utepe kwenda zaidi ya ufundi uliotumika na kuijumuisha katika mfumo wa sanaa za kisasa za plastiki.

Baada ya kujianzisha kama sanaa ya hali ya juu, tapestry ilirudi kwa mambo ya ndani. Katika miaka ya hivi karibuni, baada ya kupungua ambayo ilianza katika miaka ya 90, maslahi ya wapambaji katika aina hii nzuri na inayotumia muda wa sanaa iliyotumiwa imeongezeka tena. Sio bahati mbaya kwamba hii ilitokea wakati wa ujenzi mkubwa, wakati maoni safi na suluhisho zisizo za kawaida katika muundo wa majengo zinahitajika kama hewa. Katika enzi ya mtindo baridi wa hali ya juu katika usanifu na muundo, uchoraji wa sufu ya joto na nzuri, isiyo ya kawaida, ilikuja vizuri.

Mapitio ya Olga Michurina