Daktari Faustus. Daktari wa mchawi Faustus Faust nchini Urusi

Ufuatiliaji wake umepotea.

"Faust" na Goethe

Daktari Faustus

Mada ya Faust inafikia usemi wake wa kisanii wenye nguvu zaidi katika mkasa wa Goethe. Janga hilo lilionyesha kwa utulivu mkubwa ubadilikaji wote wa Goethe, kina chake cha kifasihi, kifalsafa na kisayansi: mapambano yake ya mtazamo wa kweli wa ulimwengu, ubinadamu wake, n.k.

Ikiwa katika "Prafaust" (1774-1775) janga bado ni sehemu, basi kwa ujio wa utangulizi "Mbinguni" (iliyoandikwa 1797, iliyochapishwa 1808) inachukua muhtasari mkubwa wa aina ya siri ya kibinadamu, yote. vipindi vingi ambavyo vimeunganishwa na umoja wa dhana ya kisanii. Faustus anakua na kuwa mtu mkubwa sana. Yeye ni ishara ya uwezekano na hatima ya ubinadamu. Ushindi wake juu ya utulivu, juu ya roho ya kukanusha na utupu mbaya (Mephistopheles) ni alama ya ushindi wa nguvu za ubunifu za wanadamu, nguvu zake zisizoweza kuharibika na nguvu ya ubunifu. Lakini kwenye njia ya ushindi, Faust amekusudiwa kupitia hatua kadhaa za "kielimu". Kutoka kwa "ulimwengu mdogo" wa maisha ya kila siku ya burgher, anaingia "ulimwengu mkubwa" wa masilahi ya uzuri na ya kiraia, mipaka ya nyanja yake ya shughuli inakua kila wakati, maeneo mapya zaidi na zaidi yanajumuishwa ndani yao, hadi upanuzi wa ulimwengu. matukio ya mwisho yanafunuliwa kwa Faust, ambapo roho ya ubunifu ya kutafuta ya Faust inaunganishwa na nguvu za ubunifu za ulimwengu. Janga hilo limepenyezwa na njia za ubunifu. Hakuna kitu kilichogandishwa au kisichoweza kutikisika hapa, kila kitu hapa ni harakati, maendeleo, "ukuaji" wa mara kwa mara, mchakato wa ubunifu wenye nguvu ambao hujizalisha kwa viwango vya juu zaidi.

Katika suala hili, picha halisi ya Faust ni muhimu - mtafutaji asiyechoka wa "njia sahihi", mgeni kwa hamu ya kutumbukia katika amani isiyo na kazi; Sifa bainifu ya tabia ya Faust ni “kutoridhika” (Unzufriedenheit), ambayo kila mara humsukuma kwenye njia ya kutenda bila kuchoka. Faust aliharibu Gretchen, kwa sababu alikua na mbawa za tai na wakamvuta zaidi ya chumba cha juu cha burgher kilichojaa; hajifungii kwenye ulimwengu wa sanaa na uzuri kamili, kwa maana ufalme wa Helen wa kitambo hatimaye unageuka kuwa mwonekano wa kupendeza tu. Faust anatamani sababu kubwa, inayoonekana na yenye matunda, na anamaliza maisha yake kama kiongozi wa watu huru, ambao hujenga ustawi wao kwenye ardhi huru, kushinda kutoka kwa asili haki ya furaha. Kuzimu inapoteza nguvu zake juu ya Faust. Faust anayefanya kazi bila kuchoka, ambaye amepata "njia sahihi," anatunukiwa apotheosis ya cosmic. Kwa hivyo, chini ya kalamu ya Goethe, hadithi ya kale ya Faust inachukua tabia ya kina ya kibinadamu. Ikumbukwe kwamba matukio ya mwisho ya Faust yaliandikwa katika kipindi cha ukuaji wa kasi wa ubepari changa wa Uropa na kwa sehemu yalionyesha mafanikio ya maendeleo ya ubepari. Walakini, ukuu wa Goethe uko katika ukweli kwamba tayari aliona pande za giza za uhusiano mpya wa kijamii na katika shairi lake alijaribu kuinuka juu yao.

Picha ya Faust katika enzi ya mapenzi

Mwanzoni mwa karne ya 19. Picha ya Faust na muhtasari wake wa Gothic ilivutia wapenzi. Faust - charlatan anayesafiri wa karne ya 16. - inaonekana katika riwaya ya Arnim "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Walezi wa Taji). Hadithi ya Faust ilitengenezwa na Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, tafsiri ya Kirusi na I. Kholodkovsky katika gazeti "Vek", 1862), Lenau ("Faust", 1835-1836, tafsiri ya Kirusi na A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, sawa, trans N. A-nsky, St. Tanzpoem..., 1851) na kadhalika]. Lenau, mwandishi wa ukuzaji muhimu zaidi wa mada ya Faust baada ya Goethe, anaonyesha Faust kama mwasi asiye na msimamo, mwenye kusitasita, na aliyehukumiwa.

Akiwa na ndoto ya bure ya "kuunganisha ulimwengu, Mungu na yeye mwenyewe," Faust wa Lenau anaanguka mwathirika wa hila za Mephistopheles, ambaye anajumuisha nguvu za uovu na mashaka ya kutu ambayo yanamfanya kuwa sawa na Mephistopheles ya Goethe. Roho ya kukataa na mashaka humshinda mwasi, ambaye misukumo yake hugeuka kuwa isiyo na mabawa na isiyo na thamani. Shairi la Lenau linaashiria mwanzo wa kuanguka kwa dhana ya kibinadamu ya hadithi. Katika hali ya ubepari uliokomaa, mada ya Faust katika tafsiri yake ya Renaissance-kibinadamu haikuweza tena kupokea mfano kamili. "Roho ya Faustian" iliruka mbali na tamaduni ya ubepari, na sio bahati mbaya kwamba mwishoni mwa karne ya 19 na 20. hatuna marekebisho muhimu ya kisanii ya hadithi ya Faust.

Faust nchini Urusi

Huko Urusi, A. S. Pushkin alilipa ushuru kwa hadithi ya Faust katika "Scene kutoka Faust" yake nzuri. Tunakutana na echoes ya "Faust" ya Goethe katika "Don Juan" na A.K Tolstoy (utangulizi, sifa za Faustian za Don Juan, zikisumbua juu ya suluhisho la maisha - ukumbusho wa moja kwa moja kutoka kwa Goethe) na katika hadithi katika herufi "Faust" na J.S.

Faust na Lunacharsky

Katika karne ya 20 Maendeleo ya kuvutia zaidi ya mada ya Faust yalitolewa na A. V. Lunacharsky katika tamthilia yake ya kusoma "Faust na Jiji" (iliyoandikwa mnamo 1908, 1916, ed. Narkompros, P., mnamo 1918). Kulingana na picha za mwisho za sehemu ya pili ya msiba wa Goethe, Lunacharsky anaonyesha Faust kama mfalme aliyeelimika akitawala nchi aliyoiteka kutoka baharini. Hata hivyo, watu walio chini ya ulezi wa Faust tayari wameiva kwa ajili ya kukombolewa kutoka kwa vifungo vya utawala wa kiimla, mapinduzi yanafanyika, na Faust anakaribisha yaliyotokea, akiona ndani yake utimilifu wa ndoto zake za muda mrefu za watu huru kwenye ardhi huru. . Mchezo huo unaonyesha utangulizi wa mapinduzi ya kijamii, mwanzo wa enzi mpya ya kihistoria. Nia za hadithi ya Faustian zilimvutia V. Ya Bryusov, ambaye aliacha tafsiri kamili ya "Faust" ya Goethe (sehemu ya 1 iliyochapishwa), hadithi "Malaika wa Moto" (-1908), na shairi "Klassische Walpurgisnacht. ” ().

Orodha ya kazi

• Historia von Dk. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer na Schwartzkünstler nk. (Hadithi ya Daktari Faustus, mchawi maarufu na vita), (1587)
• G. R. Widman, Historia ya Wahraftige nk., (1598)
• Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Walezi wa Taji), (1817)
• Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), shairi lililoteuliwa kwa kucheza (1851)
• Dhoruba ya Theodore: Uwanja wa Vibaraka (Pole Poppenspäler), novela (1875)
• Heinrich Mann: Mwalimu Unrat, (1904)
• Thomas Mann: Daktari Faustus (1947)
• Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Ikiwa huko Faust hautafanikiwa" (1993)
• Michael Swanwick: Jack\Faust (1997)
• Roman Mohlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)

Inacheza

Rembrandt. "Faust", kuchora

• Christopher Marlowe: Historia ya Kutisha ya Daktari Faustus, (1590)
• John Rich: Necromancer (1723)
• Goethe:
  • Prafaust (Urfaust)
  • Faust, sehemu ya 1 (Faust I)
  • Faust, sehemu ya 2 (Faust II)
• Friedrich Maximilian Klinger: Faust, maisha yake, matendo na kushuka kuzimu (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ernst August Klingemann: Faust (1816)
• Christian Dietrich Grabbe: Don Juan na Faust (1828)
• A. S. Pushkin. Picha kutoka kwa Faust
• Nikolaus Lenau: Faust (1836)
• I. Turgenev. Faust, (1856)
• Friedrich Theodor Fischer: Faust. Msiba katika sehemu mbili (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunacharsky: Faust na jiji, 1908
• Michel de Gelderod. Kifo cha Daktari Faustus, 1926
• Dorothy Sayers: (Ibilisi kulipa) (1939)
• Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (Herr Faust anacheza roulette) (1986)
• Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Daktari John Faust - Puppet Theatre).
• Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Faust katika sanaa ya kuona

Faust kwenye sinema

• Gonzalo Suarez: Kisa cha Ajabu cha Daktari Faustus ()
• Brian Yuzna: Faust - mkuu wa giza ()

Nyingine

Mhusika katika mchezo wa kompyuta Faust: Seven Traps for the Soul amepewa jina la Faust - mchezaji anayecheza kama Faust lazima afungue hadithi kadhaa ambazo pepo Mephistopheles alikuwa mhusika.

Faust pia anapatikana katika mfululizo wa mchezo wa mapigano wa mtindo wa anime Guilty Gear. Walakini, tofauti na Faust halisi, mhusika huyu hana uhusiano wowote na Mephistotle, ingawa pia alikuwa daktari. Kulingana na hadithi ya mchezo huo, siku moja msichana alikufa wakati wa operesheni, na Faust akaenda wazimu. Akiweka begi kichwani mwake na kuchukua scalpel yake pamoja naye, alianza kupigana na Giaras, akijaribu kutetea baadhi ya mawazo na kanuni zake za mambo.

Bibliografia

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Frank R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust ( Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. H. W. Geissler, 3 Bde, Munich, 1927;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• Korelin M., hadithi ya Magharibi ya Daktari Faustus, "Bulletin of Europe", 1882, kitabu. 11 na 12;
• Frishmuth M., Aina ya Faust katika Fasihi ya Ulimwengu, "Bulletin of Europe", 1887, kitabu. 7-10 (iliyochapishwa tena katika kitabu: Frishmut M., Insha muhimu na makala, St. Petersburg, 1902);
• Beletsky A.I., Hadithi ya Faust kuhusiana na historia ya pepo, "Notes of the Neophilological Society at St. Petersburg University," vol. V na VI, 1911-1912;
• Zhirmunsky V., Goethe katika fasihi ya Kirusi, Leningrad, 1937.

Tazama pia nakala zilizotolewa kwa waandishi waliotajwa katika nakala hii.

Mwanzoni mwa karne ya 16, mwanamume fulani msomi anayeitwa Johann Faust alisafiri katika majiji ya Ujerumani, akijifanya kuwa daktari anayejua yote. Walisema juu yake kwamba kwa kweli alikuwa askari wa vita, mchawi, alchemist, mnajimu, kwa ufupi, shetani. Faust hakukataa hili, akijisifu kwamba siri zote za asili zilikuwa wazi kwake. Inasemekana kwamba anaweza kutengeneza dhahabu kutoka kwa risasi, kutibu ugonjwa wowote, kuamua hatima ya mtu na nyota, na muhimu zaidi, anajua siri ya kutengeneza elixir ya kutokufa.

Kwa kweli, baada ya kusoma katika chuo kikuu, Faust hakutaka kujihusisha na mazoezi ya matibabu. Akitumia fursa ya ujinga na wepesi wa watu matajiri, alivua dhahabu kutoka kwenye pochi zao. Faust alikuwa tapeli aliyeelimika, na umaarufu wake ulienea kama mtenda miujiza mkuu.

Hatua kwa hatua, hadithi ziliibuka kuhusu daktari wa ajabu, mchawi na mchawi ambaye inadaiwa aliingia katika makubaliano na shetani, akauza roho yake kwake na kwa hili akapokea kutokufa. Johann Wolfgang Goethe, ambaye alijua hadithi ya "daktari" vizuri, aliandika shairi la msiba juu ya mada hii, ambayo aliiita "Faust."

Ufuatiliaji wa Daktari Faustus halisi ulipotea katika historia ya Ulaya. Hakuna aliyejua ni nini kilimtokea, alikokwenda. Ingawa tarehe ya kifo chake inajulikana, 1540, wengi waliamini kwamba hakufa, lakini kwa kweli alianguka chini ya nguvu za shetani, walijitiisha kwake na kutekeleza maagizo yake yote. Aliishi katika ulimwengu wa chini, lakini wakati mwingine alichukua fomu ya kibinadamu na akaruka kutoka hapo. Ana vazi refu jeusi na kofia yenye ukingo na manyoya ya mbuni kichwani. Ana ndevu nyingi nyeusi na macho ya kupendeza sana. Ikiwa mtu yeyote ataziangalia, ataanza kutii mapenzi yake na kuwa mtumishi wake. Daktari Faustus alionekana zaidi ya mara moja akiwa amepanda farasi, huku mbwa akikimbia karibu naye. Iliaminika kuwa wanyama wake walikuwa watu wa zamani ambao wakawa pepo ambao wanaweza kugeuka kuwa mtu yeyote.

Lakini hadithi hizi zote za ajabu hazikuwa za kutisha kabisa, lakini, kinyume chake, zilifanya picha ya Daktari Faustus kuvutia. Wakazi wengi wa Ujerumani, haswa matajiri, walitaka kukutana naye. Baadhi ya wapiga kura mashuhuri na mabwana wakubwa walikuwa tayari kulipa pesa nyingi ili kumpokea nyumbani, kusikiliza hadithi zake kuhusu ulimwengu mwingine, kuhusu kutokufa, na kutazama majaribio yake.

Mnamo 1587, kitabu cha watu wa Johann Spies kilichapishwa huko Frankfurt am Main, ambamo alikusanya hadithi nyingi juu ya Johann Faust, mchawi maarufu na vita, ambaye alimtaja kama asiyeamini kuwa kuna Mungu, mtu asiye mwadilifu, hatari kwa watu.

Kulingana na maelezo ya Wapelelezi, Daktari Faust alipendezwa kupita kiasi na kuelewa ulimwengu unaomzunguka. Alitumia muda wake mwingi katika maabara yake, ambapo alifanya majaribio mbalimbali ya kichawi. Lakini hakuweza kutatua siri nyingi za asili. Alikasirika sana. Kiu ya elimu na kutokuwa na uwezo wake mwenyewe ndiyo iliyopelekea ukweli kwamba kwa ajili ya kugundua siri mbalimbali, kufahamu siri za mbinguni na duniani, alikubali kuiuza nafsi yake kwa shetani.

Mara tu alipofikiria kula njama na pepo wabaya, mtu wa kushangaza sio wa ulimwengu huu mara moja alionekana mbele yake. Katika vazi fupi, na tabasamu la ujanja na pembe hazionekani sana kwenye nywele zake. Ilikuwa ni roho ya uovu Mephistopheles.

Mazungumzo mazuri yakaanza kati yao. Faust alitaka kujua kila kitu kuhusu ulimwengu unaomzunguka; Alitaka kujua maana ya kuchomoza kwa jua, machweo yake, maana ya mabadiliko ya mchana na usiku, kuonekana kwa nyota angani. Mephistopheles alijaribu kukidhi udadisi wa daktari, lakini pia hakuwa na ujuzi. Kisha akamkaribisha Faust kufanya utafiti mwenyewe. Kwa kusudi hili, Mephistopheles alimpa gari la kichawi lililotolewa na joka mbili, ambalo Faust angeweza kupanda mbinguni, na kutoka hapo akachunguza Ulimwengu na dunia nzima. Na baada ya kurudi, yeye na Faust waliweza kusafiri pamoja duniani kote na kuona nchi na miji mingine.

Wakafanya makubaliano, na kila mtu akaendelea na shughuli zake. Akiinuka juu ya ardhi, Faust alisadikishwa kwamba jua, ambalo kutoka ardhini linaonekana kuwa na ukubwa wa taler ya dhahabu, kwa kweli ni kubwa zaidi kuliko dunia. Na kumkaribia ni hatari. Baada ya kushuka duniani, yeye na Mephistopheles walisafiri kwenda nchi na miji tofauti.

Siku moja Faust alikutana na mfanyabiashara wa nguruwe na kuamua kumdanganya. Akitumia uchawi wake juu ya mfanyabiashara, alimuuza fungu la majani, ambalo alidhania kuwa nguruwe safi na kumlipa kwa dhahabu.

Wakati mwingine, Faust alikutana na mkulima barabarani ambaye alikuwa amebeba nyasi kwa ajili ya kuuza. Ugomvi ulitokea kati yao; hakuna aliyetaka kumwachia mwenzake. Kisha Faust akamtishia mkulima huyo kwa adhabu ya haraka na ya kutisha na akasema kwamba atamla pamoja na farasi wake ikiwa hatatoka njiani. Mkulima hakuogopa na akasema, acha tu ajaribu. Na kisha Faust akafungua kinywa chake, ambacho kilianza kupanua na kupanua. Inaweza kutoshea zaidi ya mkokoteni mmoja.

Mkulima huyo alikimbia kwa mshtuko kwa msaada, alikutana na burgomaster na kumwambia juu ya kile alichokiona. Wakati, pamoja na walinzi, walikimbilia mahali, gari la mkulima likiwa na farasi na nyasi, kama hapo awali, lilisimama barabarani. Faust alikuwa karibu, bila shaka. Mkulima huyo alianza kutoa visingizio, akamleta Mungu kama shahidi, na kusema kwamba Faust alikuwa amemroga. Anahitaji kukamatwa na kuadhibiwa hadharani.

Kulingana na hadithi nyingine, Faust anaitwa profesa katika Chuo Kikuu cha Leipzig. Profesa alionyesha hila mbalimbali kwa wanafunzi, akala nao, akanywa divai na kuendelea kuwashangaza kwa miujiza yake ya ajabu.

Pishi la mvinyo la mmiliki Auerbach lilichaguliwa kwa ajili ya sikukuu, ambayo bado ipo Leipzig na inaitwa Auerbachs-Keller. Ndani yake, Daktari Faustus alionyesha nguvu zake za kichawi. Alitengeneza pipa la mvinyo juu ya ngazi. Pipa lile lenyewe lilijaza glasi za wanafunzi na divai. Faust aliwaalika nyani kwenye pishi, ambao walicheza sakafuni na kwenye meza kwa shangwe sana hivi kwamba baadhi ya wanafunzi walianguka sakafuni wakicheka uchezaji wao.

Katika pishi hiyo hiyo, Faust aliwaambia wanafunzi historia ya Vita vya Trojan na, kwa ombi lao, akaibua picha ya Helen Mrembo. Msichana huyo alikuwa mzuri sana hivi kwamba profesa mwenyewe alimpenda,
mkewe, naye akamzalia mwana. Mephistopheles pia alitembelea pishi hii. Kutoka kwa pishi hii Faust mwenyewe aliruka nje kwenye barabara kwenye pipa.

Kifo kilipokaribia, Faust wa hadithi alianza kufikiria juu ya maana ya maisha yake mwenyewe, juu ya uhusiano wake na shetani. Alianza kuelewa kwamba ujuzi aliopata ulimpa kidogo, na alilipa gharama kubwa sana kwa hiyo, akipoteza nafsi yake. Alijutia alichokifanya na kujutia nafsi yake iliyoharibika. Mephistopheles akamjibu kwamba Faust mwenyewe ndiye aliyelaumiwa kwa kila kitu, na ghafla akatoweka. Usiku, dhoruba ilipiga nyumba ya Faust, na sauti ya nyoka ikasikika katika vyumba. Asubuhi iliyofuata Faust alipatikana amekufa.

Booker Igor 06/13/2019 saa 14:33

Kila mtu amesikia jina la Daktari Faustus. Akawa shujaa wa ibada ya fasihi huko nyumaKarne ya XVI eke, atabaki milele katika kumbukumbu ya wazao. Lakini mwanamume halisi anayeitwa Faust ana uhusiano mdogo sana na sanamu yake maarufu, na ni mambo machache tu yanayojulikana kwa hakika kumhusu.

Kulingana na vyanzo vya kuaminika, Johann Georg Faust, au Georg Faust, alizaliwa karibu 1480 huko Knittlingen, na alikufa mnamo 1540 (1541) ndani au karibu na jiji la Staufen im Breisgau. Maisha yake yote yalitumika katika takriban sehemu moja ya kijiografia - jimbo la Ujerumani la Baden-Württemberg. Faust alichanganya vipaji vilivyojumuishwa vya mwanaalchemist, mchawi, mganga, mnajimu na mbahati.

Ikiwa utaona kwenye kaunta ya duka la vitabu kiasi kikubwa kilichotolewa kwa wasifu wa Faust, usiamini macho yako. Hapana, hauongozwi na pua: kitabu hicho cha dhahania kinaweza kuelezea kwa undani maisha ya kila siku mwishoni mwa 15 - nusu ya kwanza ya karne ya 16, picha ya fasihi na kisanii ya Faust, na mambo mengine mengi ya kupendeza. Tome haitakuwa na wasifu wa Faust, kwani hata wasifu kamili na wa uangalifu utafaa kwa urahisi kwenye karatasi kadhaa za A4, na sio kila kitu kilichoandikwa juu yao kitakuwa kweli.

Kama vile mwanahistoria wa kisasa wa fasihi Mjerumani Günther Mahal alivyosema, “maswali mengi yanazunguka mtu wa kihistoria wa Faust.”

Katika ushuhuda wote wa watu wa wakati mmoja kuhusu Faust, anaitwa Georg, au Jörg. Jina Johann linaonekana kwa mara ya kwanza miongo miwili baada ya kifo cha alchemist. Mganga na mganga, Faust mwishoni mwa karne iliyopita angeitwa mwanasaikolojia nchini Urusi. Tofauti na Kashpirovsky au Chumak, Faust hakuwa na hadhira kubwa ya runinga, lakini jina lake lilivuka mipaka ya sio Ujerumani tu, bali pia Uropa na ikabaki kwenye kumbukumbu ya kizazi.

Tofauti na miji saba ya Kigiriki ya kale ambayo ilibishana kati yao kama mahali pa kuzaliwa kwa Homer mkuu, ni miji mitatu tu ya Ujerumani inayodai kuwa chimbuko la Faust maarufu: Knittlingen tayari inaitwa, Helmstadt karibu na Heidelberg na mji wa Roda huko Thuringia, iliyotajwa tu. katika hadithi. Knittlingen alishinda, ambapo leo kuna Makumbusho ya Faust na kumbukumbu yake. Kwa hakika, mshindi aliamua shukrani kwa hati ambayo imesalia hadi leo kuhusu upatikanaji wa mchawi wa mali isiyohamishika katika sehemu hizi. Ilianzishwa mwaka 1542.

Kwa bahati mbaya, nakala tu ya hati hii, iliyofanywa kwa penseli na Karl Weisert mwaka wa 1934, imesalia hadi leo. Ya asili ilichomwa moto wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Ukweli wa hati ya kumbukumbu, iliyoandikwa kwa mkono na mwalimu wa shule, inathibitishwa rasmi na saini na muhuri wa mkuu wa jiji la Lener wa tarehe 3 Machi 1934. Mbali na karatasi hii, ushuhuda wa Johann Manlius umehifadhiwa. Katika barua kwa mwalimu wake, iliyoandikwa mnamo 1563, anataja kukutana na Faust wa Knittlinger, ambaye alimwita "dimbwi la uchafu lililojaa mashetani" ( Scheißhaus vieler Teufel).

Mwalimu wa shahidi huyu alikuwa mwanatheolojia na mwanamatengenezo mashuhuri, mshiriki wa Luther, aliyepewa jina la utani la Mwalimu wa Ujerumani (Praeceptor Germaniae), mtetezi wa kibinadamu Philip Melanchthon. Naye alimwita Faust kwa jina bandia la Kilatini Faustus, lililopitishwa wakati wa Renaissance, ambalo lilitafsiriwa "mwenye bahati."

Baada ya karne nyingi sana, ni vigumu sana kuhukumu Faust aliyetajwa alikuwa ni nani hasa. Wengine walimwona kama mdanganyifu, mdanganyifu na mtangazaji, wakati wengine walimwona kama mwanafalsafa, alchemist, mtabiri, msomaji wa mitende na mponyaji. Katika vyanzo vingine, Faust anarejelewa kwa matusi kama "jambazi, mzungumzaji mtupu na mdanganyifu." Inavyoonekana, ilikuwa juu ya mchawi anayesafiri.

Kwa njia, inafaa kumbuka kuwa hata leo watu wengine wana mwelekeo mbaya kwa wanasaikolojia (wakati huo huo hawakuwakaribia hata kwa risasi ya kanuni), wengine walikuwa waangalifu kwa sababu ya wivu wa mafanikio yao, nk. Kwa kuongezea, kabla ya 1506 hakuna hati hata moja ambayo ingeshughulikia shughuli za Daktari Faustus.

Katika mojawapo ya barua hizo, shujaa wetu anathibitishwa kwa maneno yafuatayo: “Mwalimu Georg Sabellicus Faust Mdogo (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) ni hazina ya wachawi, mnajimu, wa pili wa waganga, mtaalamu wa mitende, mtaalamu wa anga. , pyromancer, wa pili wa hidromancers.” Labda huu ni mfano wa "PR" iliyofanikiwa kwa mchawi ambaye alijifanya kama mtaalam wa kusoma mistari kwenye mkono, mawingu, ukungu na kukimbia kwa ndege (auspicion), na pia kuweza kutabiri na kusema bahati kwa moto. , maji na moshi.

Maktaba ya Vatikani inahifadhi barua kutoka kwa abate wa Benediktini wa Würzburg, Johannes Trithemius, iliyotumwa naye mnamo Agosti 20, 1507 kwa mtaalamu wa hisabati na mnajimu wa mahakama huko Heidelberg, Johann (es) Virdung, 1463-1535, ambamo kabbalist anamfafanua Trithemius. hila za Faust na wavulana. Kulingana na mwanamume huyu msomi, wakati Faust mlawiti alipokuwa katika hatari ya kufichuliwa uraibu wake wa ushoga, alijificha. Daktari Faustus aliitwa sodomite mkuu na necromancer katika hati zilizohifadhiwa katika kumbukumbu za jiji la Nuremberg.

Kulingana na Abbot Trithemius, Faustus alijivunia ujuzi huo wa sayansi zote na kumbukumbu kubwa hivi kwamba ikiwa kazi zote za Plato na Aristotle na falsafa zao zote zingesahauliwa kabisa, basi yeye, “kama Ezra mpya wa Yudea, angalizirudisha kabisa. kutoka kwa kumbukumbu hata kwa fomu ya kifahari zaidi". Na pia, kama vile Faustus alivyosema zaidi ya mara moja, yeye “hujitolea wakati wowote na mara nyingi kadiri anavyotaka kufanya kila jambo ambalo Mwokozi alifanya,” aripoti Trithemius.

Haijulikani ikiwa Trithemius alikuwa mwanzilishi, lakini wengine walidai kwamba alitabiri mgawanyiko wa kanisa miaka miwili kabla ya kutokea kwa Lutheri mfasiri wa maandishi yake alitangaza katika 1647 moto katika London ambao ungeharibu jiji kuu la kisiwa hicho Miaka 19 baadaye.

Mwanafalsafa wa asili Johannes Trithemius, ambaye wanafunzi wake walikuwa Agrippa mashuhuri wa Nettesheim na Theophrastus Paracelsus, alizungumza kwa dharau kuhusu Faust na uwezo wake, jambo ambalo bila hiari yake humfanya mtu kujiuliza ikiwa wivu ulikuwa ukiendesha kalamu yake na ikiwa alikuwa akiweka mashtaka ya uwongo dhidi ya wenzake. fundi.

Walakini, mengi zaidi yalisemwa juu ya uwezo mwingine wa mchawi na mchawi, ambao ulikuwa unawakumbusha zaidi hila za circus kuliko adventures ya kucheza na wavulana. Wakati wa toast iliyofuata kwa heshima ya rafiki yake wa kunywa, Faust katika tavern alimeza mvulana mtumishi ambaye akamwaga divai kwenye ukingo wa kikombe. Na mara moja kwenye maonyesho, Faust alifunika kikapu cha mayai ya kuku na vazi lake, na kuku mara moja wakaangua kutoka humo. Kitabu cha "Leipzig Chronicle" cha Vogel kinarekodi: "Kuna uvumi kati ya watu kwamba wakati mmoja, wakati wafanyikazi wa pishi kwenye pishi la mvinyo la Auerbach hawakuweza kusambaza pipa la divai ambalo halijafunguliwa, daktari maarufu wa vita Faustus aliketi juu yake na, kwa nguvu. kwa uchawi wake, pipa lenyewe liliruka barabarani.

Mnamo 1520, Faust alitoa horoscope ya kuzaliwa kwa Askofu Mkuu wa Bamberg-Mteule George III. Ikumbukwe kwamba hii ni ishara ya utambuzi mkubwa wa sifa za mchawi, kwani Mtukufu alikuwa mmoja wa viongozi wa juu wa kanisa katika nchi zinazozungumza Kijerumani. "Pia guilders za X zilipewa na kutumwa kwa Daktari Faustus mwanafalsafa," - hii ndio hasa ambayo valet ya Askofu Mkuu-Mteule alishuhudia kwa herufi ndogo. guilders kumi wakati huo ilikuwa ada ya kifalme.

Kwa hivyo, tukiendelea na mada,

Niliamua kufanya uteuzi mdogo wa daktari maarufu zaidi duniani na

Mpiganaji wa muda wa Faust.

Johann Faust (takriban 1480-1540)

Daktari, Warlock, ambaye aliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. kwa Kijerumani,

Wasifu wake wa hadithi ulichukua sura tayari katika enzi ya Matengenezo na

Kwa muda wa karne kadhaa, imekuwa mada ya kazi nyingi.

Fasihi ya Ulaya

Mikhail Vrubel.

Ndege ya Faust na Mephistopheles

Picha ya Faust na msanii wa Ujerumani asiyejulikana wa karne ya 17

Hadithi

Kuhusu Daktari Faustus, mwanasayansi wa vita ambaye aliuza roho yake kwa shetani,

Imetokea Ujerumani katika karne ya 16. Johann Faust ni mtu wa kihistoria.

Kuanzia 1507 hadi 1540 jina lake linaonekana mara kwa mara katika anuwai

Nyaraka Mnamo 1909, Faust anatajwa kati ya wanafunzi wa falsafa

Kitabu cha mapato na matumizi cha Askofu wa Bamberg kinabainisha: “Kuteuliwa na

Mwanafalsafa Daktari Faustus alitunukiwa guilders 10 kwa kuandaa

Nyota".

Faust na Wagner wanaona poodle (mfano halisi wa Mephistopheles).

Walakini, kwenye data mahususi ya wasifu kuhusu Faust

Kidogo sana. Kuna dhana kwamba yeye ndiye anayeitwa

"mtoto wa shule anayetangatanga", ambayo ni, mmoja wa wawakilishi wa enzi ya kati

Wasomi waliopata elimu ya chuo kikuu lakini hawakupata

Huduma ya kudumu na kuhama kutoka jiji hadi jiji katika kutafuta muda

Kupata pesa. Faust alijulikana kama mtaalam wa sayansi ya uchawi, mtabiri na

Mkusanyaji wa nyota.

Rembrandt, akiandika "Faust"

Hadithi

Wazo kwamba Faust aliuza roho yake kwa shetani liliibuka wakati wa uhai wake. Mimi mwenyewe

Faust hakukanusha uvumi huu, lakini, kinyume chake, aliunga mkono. Moja ya

Watu wa wakati wa Faust, daktari Johann Wier, ambaye alimjua yeye binafsi, anaandika: “Kuna

Najua mtu ana ndevu nyeusi, uso wake ni giza,

Dalili ya ujenzi wa melancholic (kutokana na ugonjwa

Wengu).

Kielelezo cha L.D. Goncharova

Wakati yeye kwa namna fulani

Nilikutana na Faust, ambaye mara moja alisema: “Unafanana sana na wangu.”

Kumanka, hata niliangalia miguu yako, ningeona mirefu?

Makucha.” Ni yeye aliyemdhania kuwa ni shetani, ambaye alikuwa akimngoja na

Kawaida inaitwa kumanko Ukweli wa mpango na shetani wakati huo haukuwa

Ambaye hakuwa na shaka. Jamaa mwingine wa Faust, msomi-mwanatheolojia

Johann Gast aliandika hivi: “Alikuwa na mbwa na farasi, ambao, naamini, walikuwa

Mashetani, kwa sababu wangeweza kufanya chochote walichotaka. Nilisikia kutoka kwa watu kwamba

Mbwa wakati fulani aligeuka kuwa mtumishi na kupeleka chakula kwa mwenye nyumba."

Faust

Alikufa mnamo 1540. Katika moja ya kumbukumbu za kihistoria zilizoandikwa

Miaka ishirini na saba baada ya kifo chake, inasemwa: "Faust huyu

Alitimiza mambo mengi ya ajabu katika maisha yake ambayo yangetosha

Maandishi ya mkataba mzima, lakini mwisho yule mwovu bado alinyonga

Yeye." Wakati wa uhai wa Faust na baada ya kifo chake, watu wengi walizunguka

Hadithi kuhusu yeye. Walikuwepo kwa mdomo na kwa maandishi,

Zaidi ya hayo, maelezo haya yalizingatiwa maelezo ya Faust mwenyewe Mnamo 1587,

Frankfurt am Main bookpublisher Johann Spies alitoa kitabu chini ya

Kichwa ni "Hadithi ya Daktari Johann Faust, Mchawi Maarufu na

Warlock", kichwa kidogo ambacho kilisema: "Kwa sehemu kubwa

Imetolewa kutoka kwa maandishi yake mwenyewe baada ya kifo."

Kwa hivyo...Picha

Faust wa hadithi hutofautiana sana na historia yake

Mfano. Katika kitabu cha Wapelelezi, wazo kuu lilielezwa kwa uwazi kwa mara ya kwanza

Hadithi za Daktari Faustus - kiu ya ujuzi, kukidhi ambayo

Mwanasayansi yuko tayari kutoa roho yake, kumkana Mungu na kujisalimisha

Akiwa amejitolea kwa sayansi,” na “alichukua mbawa kama tai, alitaka kufahamu kila kitu

vilindi vya mbingu na nchi." Kwa hili, Faust aliingia katika muungano na shetani, na yeye

Alimpa pepo mchafu aitwaye Mephistopheles, ambaye angepaswa

Ilikuwa ni kutimiza matakwa yote ya mwanasayansi na kujibu maswali yake yote.

Faust na Mephistopheus. Msanii E. Delacroix.

"Kitabu cha watu"

Kichwa

Ukurasa wa “Kitabu cha Watu” Wakati wa Renaissance, imani ilipokuwa ingali hai

Ndani ya uchawi na miujiza, na, kwa upande mwingine, ushindi bora

Sayansi ilikombolewa kutoka kwa vifungo vya usomi, ambavyo wengi walifikiria

Tunda la muungano wa akili yenye kuthubutu na pepo wabaya, sura ya Daktari Faustus

Ilipata haraka sura ya hadithi na umaarufu ulioenea. Mnamo 1587

Ujerumani, katika uchapishaji wa Wapelelezi, marekebisho ya kwanza ya fasihi yalionekana

Hadithi kuhusu Faust, kinachojulikana kama "kitabu cha watu" kuhusu Faust: "Historia

Von Dkt. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und

Schwartzkünstler nk. (Hadithi ya Daktari Faustus, mchawi maarufu

Na askari). Kitabu kimesukwa katika vipindi vilivyotolewa kwa wakati mmoja

Wachawi mbalimbali (Simon Magus, Albertus Magnus, nk) na kuhusishwa na

Ney kwa Faust. Mbali na hadithi za mdomo, chanzo cha kitabu kilikuwa

Kazi za kisasa juu ya uchawi na maarifa ya "siri" (vitabu vya mwanatheolojia

Lerheimer, mwanafunzi wa Melanchthon: “Ein Christlich Bedencken und

Erinnerung von Zauberey", 1585; kitabu na I. Virus, mwanafunzi wa Agripa

Nettesheim: "De praestigiis daemonum", 1563, Ujerumani. tafsiri 1567, na

Mtu mwovu ambaye aliingia katika muungano na shetani ili kupata makuu

Maarifa na nguvu (“Faust aliota mbawa za tai na alitaka kupenya

Na uchunguze misingi yote ya mbingu na dunia." "Kuanguka kwake hakuathiri

Nini zaidi ya kiburi, kukata tamaa, jeuri na ujasiri kama hizo

Titans, ambao washairi wanasema kwamba walirundika milima juu ya milima na

Alitaka kupigana na Mungu, au sawa na malaika mwovu ambaye

Alijipinga mwenyewe kwa Mungu, kwa hiyo aliangushwa na Mungu kama mtu asiye na adabu na

Mwenye kiburi"). Sura ya mwisho ya kitabu hicho inasimulia juu ya "mbaya na

Mwisho wa kutisha wa Faust: ameraruliwa na pepo, na roho yake inakwenda kuzimu.

Ni tabia kwamba Faust anapewa sifa za kibinadamu. Tabia hizi

Imeimarishwa dhahiri katika toleo la 1589.

Faust na Mephistopheles

Faust ya Cahier

Mnamo 1603 Pierre Caillet alichapisha tafsiri ya Kifaransa ya kitabu cha watu kuhusu Faust.

Faust

Anatoa mihadhara juu ya Homer katika Chuo Kikuu cha Erfurt, kwa ombi la wanafunzi

Huibua vivuli vya mashujaa wa zamani za kale, nk. Uraibu

Wanabinadamu hadi zama za kale wametajwa katika kitabu kama muunganisho "wasiomcha Mungu".

Faust Mwenye Tamaa na Mrembo Helen. Walakini, licha ya hamu

Hata hivyo umegubikwa na ushujaa unaojulikana; kila kitu kinaonekana katika uso wake

Renaissance na kiu yake ya asili ya ujuzi usio na kikomo, ibada

Uwezekano usio na kikomo wa mtu binafsi, uasi wenye nguvu dhidi ya

Utulivu wa zama za kati, kanuni na misingi iliyochakaa ya kanisa-kasisi.

Faust ya Marlowe

Ya watu

Kitabu kuhusu Faust kilitumiwa na mwandishi wa tamthilia wa Kiingereza wa karne ya 16. Christopher

Marlowe, ambaye aliandika marekebisho ya kwanza ya kushangaza

Hadithi. Msiba wake "Historia ya kutisha ya maisha na kifo cha

Doctor Faustus" (ed. 1604, toleo la 4. 1616) (Hadithi ya kusikitisha

Doctor Faustus, tafsiri ya Kirusi ya K. D. Balmont, Moscow, 1912, mapema katika

Kiu ya maarifa, mali na madaraka. Marlowe huongeza sifa za kishujaa

Hadithi, kugeuza Faust kuwa mtoaji wa mambo ya kishujaa ya Uropa

Renaissance. Kutoka kwa kitabu cha watu Marlowe anajifunza ubadilishaji wa umakini na

Vipindi vya vichekesho, na vile vile mwisho mbaya wa hadithi ya Faust, -

Mwisho, ambao unahusishwa na mada ya kulaaniwa kwa Faust na kuthubutu kwake

Gusts.

Widmann's Faust

Watu

Kitabu hiki pia kinaunda msingi wa insha ndefu ya G. R. Widman kuhusu

Faust (Widman, Historia ya Wahrhaftige n.k.), iliyochapishwa huko Hamburg katika

1598. Widmann, tofauti na Marlowe, huimarisha maadili na

Mielekeo ya ukarani-didactic ya "kitabu cha watu". Historia kwake

Kuhusu Faust kwanza kabisa - hadithi kuhusu "mbaya na ya kuchukiza

Dhambi na Maovu” ya askari maarufu wa vita; uwasilishaji wako

Anaandaa kwa uangalifu hadithi za Faust na "vikumbusho vya lazima na

Mifano bora" ambayo inapaswa kutumika kwa ujumla

"elimu na onyo."

Faust katika karne ya 18

Pfitzer alifuata nyayo za Widmann, akichapisha marekebisho yake ya kitabu cha watu kuhusu Faust mnamo 1674.

Kipekee

Mada ya Faust ilipata umaarufu nchini Ujerumani katika nusu ya pili ya karne ya 18.

V. kati ya waandishi kipindi cha "dhoruba na mafadhaiko" [Kupunguza - vipande

Mchezo ambao haujafikiwa, Müller mchoraji - janga "Fausts Leben

Dramatisiert" (Maisha ya Faust, 1778), Klinger - riwaya "Fausts Leben,

Thaten und Höllenfahrt" (Maisha, matendo na kifo cha Faust, 1791, Kirusi.

Tafsiri. A. Luther, Moscow, 1913), Goethe - janga "Faust" (1774-1831),

Tafsiri ya Kirusi na N. Kholodkovsky (1878), A. Fet (1882-1883), V.

Bryusova (1928), nk]. Faust huwavutia waandishi wa kufoka na wake

Kwa titanism yake ya kuthubutu, uvamizi wake wa uasi

Kanuni za jadi. Chini ya kalamu yao, anapata sifa za "fikra ya dhoruba",

Kukanyaga sheria za mazingira kwa jina la haki za mtu binafsi zisizo na kikomo

Mira. Sturmers pia walivutiwa na ladha ya "Gothic" ya hadithi, yake

Kipengele kisicho na mantiki. Wakati huo huo, Sturmers, hasa Klinger, kuchanganya

Mandhari ya Faust yenye ukosoaji mkali wa utaratibu wa ukabaila-kabisa

(kwa mfano, picha ya ukatili wa ulimwengu wa zamani katika riwaya ya Klinger: jeuri.

Mabwana wa kifalme, uhalifu wa wafalme na makasisi, upotovu

Madarasa ya tawala, picha za Louis XI, Alexander Borgia na

"Faust" na Goethe

Wengi

Mada ya Faust inafikia usemi wake wa kisanii wenye nguvu katika

Misiba ya Goethe. mkasa yalijitokeza katika nafuu kubwa wote

Utangamano wa Goethe, kina kizima cha fasihi yake, falsafa na

Jitihada za kisayansi: mapambano yake kwa mtazamo wa kweli wa ulimwengu, wake

Ubinadamu, nk.

Ikiwa katika "Prafaust"

(1774-1775) janga bado ni sehemu ndogo katika asili, kisha kwa ujio.

Katika utangulizi "Mbinguni" (iliyoandikwa 1797, iliyochapishwa 1808), anachukua nafasi kubwa.

Muhtasari wa aina ya fumbo la kibinadamu, nyingi

Vipindi ambavyo vimeunganishwa na umoja wa dhana ya kisanii. Faust

Inakua katika takwimu kubwa. Yeye ni ishara ya fursa na hatima

Ubinadamu. Ushindi wake juu ya utulivu, juu ya roho ya kukataa na

Utupu mbaya (Mephistopheles) unaashiria ushindi wa nguvu za ubunifu

Ubinadamu, uhai wake usioharibika na nguvu ya ubunifu.

Lakini katika njia ya ushindi, Faust anatazamiwa kupitia mfululizo wa "elimu"

Hatua. Kutoka kwa "ulimwengu mdogo" wa maisha ya kila siku ya burgher anaingia "ulimwengu mkubwa"

Maslahi ya uzuri na ya kiraia, mipaka ya wigo wa shughuli zake

Yote yanapanuka, maeneo mapya zaidi na zaidi yanajumuishwa ndani yao, hadi kabla ya Faust

Upanuzi wa ulimwengu wa matukio ya mwisho, ambapo mtafutaji

Roho ya ubunifu ya Faust inaunganishwa na nguvu za ubunifu za ulimwengu.

Janga hilo limepenyezwa na njia za ubunifu. Hakuna kitu kilichogandishwa hapa

Haiwezekani, kila kitu hapa ni harakati, maendeleo, "ukuaji" wa mara kwa mara,

Mchakato wa ubunifu wenye nguvu ambao hujizalisha wenyewe katika viwango vya juu zaidi

Juu ya hatua.

Picha yenyewe ya Faust, mtafutaji asiyechoka, ni muhimu katika suala hili.

"njia sahihi", mgeni kwa hamu ya kutumbukia katika amani isiyo na kazi;

Kipengele tofauti cha tabia ya Faust ni "kutoridhika"

(Unzufriedenheit), milele kumsukuma kwenye njia ya hatua bila kuchoka.

Faust aliharibu Gretchen kwa sababu aliota mbawa za tai na wao

Wao kuteka naye zaidi ya chumba stuffy burgher ya; hajitenge na

Katika ulimwengu wa sanaa na uzuri kamili, kwa ufalme wa Helen wa kitambo

Inageuka mwishoni kuwa tu kuonekana kwa uzuri.

Faustus ana kiu

Tendo kubwa, linaloonekana na lenye matunda, na anamaliza maisha yake

Kiongozi wa watu huru wanaojijenga kwenye ardhi huru

Ustawi, kushinda nyuma haki ya furaha kutoka kwa asili. Kuzimu inapoteza

Faustus nguvu zake. Faust anayefanya kazi bila kuchoka, ambaye alipata "njia sahihi",

Imeheshimiwa na apotheosis ya cosmic. Kwa hivyo chini ya kalamu ya Goethe wa zamani

Hadithi ya Faust inachukua tabia ya kina ya kibinadamu. Je!

Kumbuka kwamba matukio ya mwisho ya Faust yaliandikwa katika kipindi hicho

Kupanda kwa kasi kwa ubepari mchanga wa Uropa na kwa sehemu

Iliakisi mafanikio ya maendeleo ya ubepari. Walakini, ukuu wa Goethe in

Ukweli kwamba alikuwa tayari ameona pande za giza za mahusiano mapya ya kijamii na ndani

Kwa shairi lake alijaribu kuinuka juu yao.

Ary Scheffer (1798-1858)

Faust na Margarita kwenye bustani, 1846

Frank Cadogan Cooper "Faust" - Margaret Akiwa na Roho Mbaya katika Kanisa Kuu

Picha ya Faust katika enzi ya mapenzi

Mapema karne ya 19 Picha ya Faust na muhtasari wake wa Gothic ilivutia

Mapenzi. Faust - charlatan anayesafiri wa karne ya 16. - inaonekana katika riwaya

Arnima "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Walezi wa Taji). Hadithi ya

Faust ilitengenezwa na Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, tafsiri ya Kirusi.

I. Kholodkovsky katika gazeti la "Vek", 1862), Lenau ("Faust", 1835-1836,

Tafsiri ya Kirusi A. Anyutina [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, sawa, trans.

N. A-sky, St. Petersburg, 1892), Heine ["Faust" (shairi lililokusudiwa kucheza,

"Dokta Faust". Ein Tanzpoem..., 1851) nk]. Lenau, mwandishi bora zaidi

Ukuzaji mkubwa wa mada ya Faust baada ya Goethe, inaonyesha Faust

Muasi asiye na maelewano, mwenye kusitasita, aliyeangamia.

Faust na Margarita. E. Delacroix.

Kwa bure

Akiwa na ndoto ya "kuunganisha ulimwengu, Mungu na yeye mwenyewe," Faust Lenau anaangushwa

Mijadala ya Mephistopheles, ambayo inajumuisha nguvu za uovu na uharibifu

Mashaka, ambayo inamfanya awe sawa na Mephistopheles ya Goethe. Roho ya kukataa na shaka

Ushindi juu ya waasi, ambaye msukumo wake unageuka kuwa hauna mabawa na

isiyo na thamani. Shairi la Lenau linaashiria mwanzo wa kuporomoka kwa utu

Dhana za hadithi. Katika hali ya ubepari kukomaa, mada ya Faust katika yake

haikuweza tena kupokea tafsiri ya Renaissance-kibinadamu

Utekelezaji kamili. "Roho ya Faustian" iliruka mbali na mabepari

Utamaduni, na sio bahati mbaya kwamba mwishoni mwa karne ya 19 na 20. hatuna la maana

Marekebisho ya kisanii ya hadithi ya Faust.

Tatyana Fedorova "Faust na Mephistopheles" 1994

Faust nchini Urusi

A. S. Pushkin alilipa ushuru kwa Urusi kwa hadithi ya Faust katika kazi yake nzuri

"Onyesho kutoka kwa Faust." Tunakutana na mwangwi wa Goethe's Faust in

"Don Juan" na A.K. Tolstoy (utangulizi, sifa za Faustian za Don Juan,

Kuhangaika juu ya suluhisho la maisha - ukumbusho wa moja kwa moja kutoka kwa Goethe) na ndani

Hadithi katika barua "Faust" na I. S. Turgenev.

Faust na Lunacharsky

Karne ya XX maendeleo ya kuvutia zaidi ya mada ya Faust ilitolewa na A. V. Lunacharsky

Katika tamthilia yake ya kusoma "Faust and the City" (iliyoandikwa 1908, 1916, ed.

Narkompros, P., mnamo 1918). Kulingana na matukio ya mwisho ya sehemu ya pili

Msiba wa Goethe, Lunacharsky anachora Faust kama mfalme aliyeangaziwa,

Mtawala juu ya nchi alishinda kutoka baharini. Hata hivyo, kata

Kwa Faust, watu tayari wameiva kwa ukombozi kutoka kwa vifungo vya uhuru, inafanyika

Mapinduzi ya mapinduzi, na Faust anakaribisha kile kilichotokea, kuona ndani yake

Kutambua ndoto zako za muda mrefu za watu huru katika bure

Dunia. Mchezo unaonyesha utangulizi wa mapinduzi ya kijamii, mwanzo

Enzi mpya ya kihistoria. Nia za hadithi ya Faustian zilimvutia V. Ya.

Bryusov, ambaye aliacha tafsiri kamili ya Goethe's Faust (sehemu ya 1 iliyochapishwa katika

1928), hadithi "Malaika wa Moto" (1907-1908), na pia shairi.

"Klassische Walpurgisnacht" (1920

Faust Alexandra Zhumailova-Dmitrovskaya

Feona-Daktari Faustus

KITABU CHA KAZI. William Blake.

Msanii I. Tishbein. Picha ya I.V. Goethe.