Bitter Makar Chudra uchambuzi kwa ufupi. Mandhari ya uhuru katika hadithi ya M. Gorky "Makar Chudra." Wahusika wakuu na sifa zao

Muundo

1. Hadithi za kimapenzi na M. Gorky.
2. Utungaji wa hadithi, ploti, wahusika, migogoro.
3. Utatuzi wa migogoro. Msimamo wa mwandishi.

Unaenda, vizuri, nenda kwa njia yako mwenyewe, bila kugeuka upande. Moja kwa moja mbele na kwenda. Labda hautapoteza maisha yako bure. Hiyo ndiyo yote, falcon!
M. Gorky

Hadithi za mapema za M. Gorky zinaitwa kazi za mapenzi za "hatua mpya". Mapinduzi yake ya kimapenzi "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Wimbo wa Falcon", "Wimbo wa Petrel" wako kwenye kiwango sawa. Mashujaa wao mkali wamepewa sifa kuu - shauku ya uhuru. Hii huamua matendo yao. Kulingana na mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, mwandishi anaweka njia maalum katika kazi zake: mapenzi yanahitaji hatua, mapambano, na mafanikio ya ushujaa. Zilikuwa muhimu kama propaganda katika mkesha wa mapinduzi na zinabaki kuwa muhimu sasa kwa sababu zina hekima.

Miaka ya mwandishi wa kuzunguka Urusi ilimpa uzoefu mkubwa wa maisha. Aliandika maoni yake katika daftari la kusafiri, na hadithi nyingi baadaye zilijumuishwa katika kazi zake. "Makar Chudra" ilikuwa hadithi ya kwanza iliyochapishwa na M. Gorky. Ilikuwa yeye, iliyochapishwa mnamo 1892 katika gazeti la Tiflis "Caucasus", ambaye alisainiwa kwanza na jina hili la uwongo. Hadithi hiyo mara moja ilivutia umakini na picha zake wazi na maswala ya mada. Gorky aliiambia hadithi aliyoisikia kwenye safari zake kuhusu watu wanaothamini uhuru na uhuru kuliko kitu kingine chochote duniani.

Hadithi imeundwa kwa njia isiyo ya kawaida - mwandishi hutumia muundo wa sura, hii ndio inayoitwa "hadithi ndani ya hadithi." Hadithi inaanza na mazungumzo kati ya mzee wa Gypsy Makara Chudra na msimulizi. Picha ya msimulizi hapa ni maalum. Haya ni mazungumzo ambapo hatusikii maneno ya msimulizi, na hatumuoni yeye mwenyewe kuna majibu tu kutoka kwa Makara Chudra.

Mashujaa wa Gorky ni mfano wa kiburi na ujasiri, wahusika muhimu, huru ya tamaa zao, watu wazuri na wanaojiamini. Mzee Makar anasema kwamba kwake ukweli wa maisha ni uhuru. Hakuzaliwa kuwa mtumwa, nia na eneo la nyika ni wazi kwake, “sauti ya mawimbi ya bahari huufurahisha moyo wake.” Makar anaamini kuwa unahitaji kuishi bila kuacha mahali pamoja na bila kufikiria juu ya maisha, ili usiache kuipenda. Hakuna haja ya kujiuliza kwa nini unaishi, vinginevyo utashindwa na melancholy. Yeye haelewi Kirusi, ambaye anamshauri kuishi kulingana na neno la Mungu na anasema kwamba basi Mungu atatoa kila kitu: kwa nini yeye mwenyewe hamwombi nguo mpya ili kuchukua nafasi ya zile zilizopasuka? Gypsy inasimulia hadithi kwamba "mara tu unapokumbuka, utakuwa ndege huru katika maisha yako yote." Uhuru kwake ndio thamani kuu duniani.

Hadithi hii ya kimapenzi inatusaidia kuelewa ulimwengu wa ndani wa shujaa na kile anachothamini. Jamaa mwenzake Loiko Zobar alipenda farasi tu, na hata wakati huo sio kwa muda mrefu - hakuwa na kitu cha kuthaminiwa na hakuogopa chochote. Hivi ndivyo Makar Chudra anavyomtaja: "Nitahukumiwa ikiwa tayari sikumpenda kama mimi mwenyewe, kabla ya kusema neno nami au kugundua kuwa mimi pia, ninaishi katika ulimwengu huu! Angalia, falcon, kuna watu wa aina gani! Atakutazama machoni pako na kujaza roho yako, na huna aibu hata kidogo, lakini pia unajivunia wewe. Ukiwa na mtu kama huyo unakuwa mtu bora zaidi. Watu kama hao ni wachache, rafiki! .. Na yeye ni mwenye busara kama mzee, na mwenye ujuzi katika kila kitu, na alielewa kusoma na kuandika kwa Kirusi na Magyar. Ilikuwa ni kwamba angeenda kuzungumza na asingelala kwa muda mrefu akimsikiliza! Na anacheza - Mungu anibariki ikiwa mtu mwingine yeyote ulimwenguni alicheza hivyo! Alikuwa akichora upinde kando ya nyuzi - na moyo wako ungetetemeka, ukichora tena - na ungeganda, ukisikiliza, na anacheza na kutabasamu. Nilitaka kulia na kucheka wakati huo huo, nikimsikiliza.”

Radda mrembo hangeweza kuuza uhuru wake na kiburi kwa pesa yoyote. Wakati Zobar anamwambia kuhusu upendo wake, anamwangusha chini kwa mjeledi wa mkanda. Na kisha anakuja kwake kufanya amani. Hivi ndivyo Radda Loiko asemavyo: “Sijawahi kumpenda mtu yeyote, Loiko, lakini ninakupenda wewe. Na pia napenda uhuru! Je, Loiko, nakupenda zaidi kuliko wewe. Na siwezi kuishi bila wewe, kama vile huwezi kuishi bila mimi. Kwa hiyo nataka uwe wangu, mwili na roho.” Radda anadai kutoka kwa jasi kwa upendo kwamba awasilishe kwake kama mkubwa, katika mtazamo kamili wa kambi nzima. Gypsies ni watu wenye kiburi kwamba kupiga magoti ni kama kifo kwao. Hata hivyo, Radda mwenye moyo mgumu anadai hili kutoka kwa Loiko, akimuahidi mapenzi yake. Kwa nini "shetani wench" wa Rudd ana tabia hivi? Kwa nini si rahisi kwa Loiko kukiri upendo wake? Mashujaa ni wapenda uhuru na hawataki kuwa chini ya chochote, hata kupenda shauku. Hawatambui utegemezi hata kwa mpendwa, na kwa hiyo wanazungumza juu ya upendo na mara moja kupigana kwa uhuru, kwa ukuu.

Wajusi wanahisije juu ya kile kinachotokea? "Hata walitaka kwenda mahali pengine, sio tu kuona Loiko Zobar akianguka miguuni mwa msichana - hata kama msichana huyu alikuwa Radda. Nilikuwa na aibu kwa kitu, na pole, na huzuni." Mzozo huo unatatuliwa vipi? Mashujaa huchagua nini? Mwisho wa hadithi ni wa kusikitisha. Loiko anakataa kuinama kwa miguu yake na kutumbukiza kisu ndani ya Radda, na kisha kupiga magoti mbele ya msichana aliyekufa. Kabla ya kifo chake, Radda asema kwamba alijua kwamba Loiko angefanya hivyo, akithamini uhakika wa kwamba hakuacha ubora wake kwa ajili ya upendo, hakujidhalilisha mwenyewe. Baba ya Radda, Danilo, anatumbukiza kisu hicho kwenye mgongo wa Loiko.

Mandhari katika hadithi yanaonyesha hisia za wahusika - "bahari iliimba wimbo wa huzuni na wa sherehe kwa jozi ya kiburi ya jasi wazuri." Mazingira ya bahari yenye upepo mkali wa baridi, giza la kimya la nyika, mvua ya vuli, moto wa moto - michoro hizi zinaonekana kama sura ya hadithi. Mwandishi anasema kwamba mtu atakuwa mpiganaji tu ikiwa amepata uhuru wa ndani. Gorky anampa Loiko sifa na utengenezaji wa shujaa wa watu, tayari kujitolea kwa ajili ya mtu mwingine au kwa ajili ya wazo.

Hadithi ya Zobar na Radda inaonyesha kwamba wanathamini uhuru zaidi kuliko maisha na upendo. Kila mtu huweka hali yake mwenyewe isiyowezekana kwa mpendwa wake. Kulingana na Makar Chudra, kiburi na upendo haviendani, na zaidi ya kitu kingine chochote, jasi lazima ilinde uhuru wake, hata ikiwa inaweza kuhifadhiwa tu kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Msimulizi anatuelekeza kwenye wazo kwamba kiburi humtia mtu upweke. Na kwa hivyo mashujaa huwa mateka wa uhuru wao.

Muundo

Kazi ndefu na yenye matunda ya M. Gorky ilianza na hadithi "Makar Chudra". Mandhari kuu ya hadithi za M. Gorky, hasa kazi zake za mapema, ni swali la mwanadamu. Mwandishi anaonyesha ulimwengu kama mgawanyiko, na mtu analazimika kukubaliana na kifo cha utu wake, au analazimika kutafuta njia za kufufua. Maswali ya roho yalichukua waandishi wengi mwanzoni mwa karne, sio tu kati ya wasomi, bali pia kati ya watu wa kawaida. Mashujaa wa hadithi za mapema za M. Gorky ni wale wanaoitwa "tramps". Watu hawa wanahisi kuwajibika kwa shida ya jumla na wanaanza kutafuta njia ya kutoka. Mashujaa wa M. Gorky ni watu wenye nguvu, na taswira ya maisha yao imejaa roho ya uhuru. Mahali maarufu katika kazi yake ni ya kanuni ya kimapenzi. M. Gorky anathibitisha ubora wa mtu mwenye nguvu, mwenye moyo huru anayeweza kufanya vitendo vya kishujaa. Anavutiwa sana na "watu wakaidi, watu wabaya au wenye dhambi wenye furaha" - watu wachangamfu na wenye kiburi ambao hawajui hofu ya maisha. Watu kama hao wamepunguzwa ndani ya mfumo uliowekwa na hatima, wanajaribu kuipanua. Kusoma hatima na wahusika wa watu kama hao, Gorky alisafiri sana kuzunguka Urusi, akielezea hii na "hamu ya kuona ninaishi, ni watu wa aina gani walio karibu nami." Katika mfumo wa hadithi na hadithi za hadithi, Gorky huendeleza uelewa wake wa uhuru, wa kweli na wa kufikiria, na njia za kuifanikisha. Utafutaji wa mwandishi kwa uzoefu kamili wa kiroho ulianza na rufaa kwa kumbukumbu ya vizazi, ambayo imehifadhi kurasa nzuri za zamani katika hadithi na hadithi za watu tofauti. Inawezekana kuelewa maana ya hadithi hizi za Gorky tu katika uhusiano wao na hadithi za kweli. Shujaa wa kimapenzi anajikuta amejumuishwa katika mazingira ya watu wa kabila dogo au wakatili, waovu. Lakini kadiri uwepo wake ulivyo giza na wepesi, ndivyo hitaji lake la angavu na lisilojulikana linavyozidi kuwa na nguvu. Katika picha za kimapenzi, uchunguzi wa uchungu wa mwandishi wa kupingana kwa nafsi ya mwanadamu na ndoto ya uzuri ni pamoja na toleo la kuimarishwa kwa ukomo. Hekima maarufu inashughulikiwa kwa jambo ambalo lilimtia wasiwasi sana mwandishi. Makar Chudra anasema: "Wanachekesha, watu wako hao. Wamejikunyata na kupondana, na kuna nafasi nyingi sana duniani...” M. Gorky anaweka uhuru sio tu dhidi ya kutokuwa na uhuru, lakini pia dhidi ya maadili mengine ya juu ili kuweka uhuru kama wa juu zaidi kati ya maadili haya. Katika hadithi "Makar Chudra" mwandishi hugongana uhuru na upendo. Shujaa wa kimapenzi anachukuliwa kuwa mharibifu wa uwepo wa usingizi wa wengi.

Inasemwa juu ya gypsy Loiko Zobar: "Ukiwa na mtu kama huyo wewe mwenyewe unakuwa bora ...". Katika tamthilia ya umwagaji damu iliyotokea kati yake na Radda, pia kuna kukataliwa kwa hatima ya kawaida ya mwanadamu.

Mtindo wa hadithi unatokana na hadithi ya mapenzi ya kishairi. Lakini shauku sio upendo, lakini shauku ya uhuru - hii ndio huamua mawazo na vitendo vya wahusika. Hadithi nzima imejaa roho ya uhuru. Swali kuu ambalo mwandishi anauliza ni jinsi ya kutatua mzozo kati ya hamu ya kupenda na kupendwa na hamu ya uhuru kamili na uhuru? Haishangazi kwamba mwisho wa hadithi ni wa kusikitisha.

"Makar Chudra" imejengwa juu ya kanuni ya "hadithi ndani ya hadithi." Kabla ya msomaji ni usiku wa baridi wa vuli, upepo mkali wa unyevu kutoka baharini, moto wa moto, wimbo wa jasi mdogo na hadithi ya zamani ya jasi juu ya tamaa na hisia zisizo mkali kuliko moto, sio chini ya nguvu kuliko upepo. . Mwandishi hutumia kinachojulikana kama utunzi wa fremu kuweka msomaji ipasavyo, kwa sababu hadithi ya Zobar na Radda inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Kitendo hicho hufanyika usiku, katika giza nene, chini ya kilio cha upepo: msimulizi (shahidi wa macho na mshiriki asiye wa moja kwa moja katika matukio yaliyoelezewa), amelala katika "pozi kali, nzuri," analisha farasi, akiashiria wepesi na uhuru. . Hadithi ya Chudra inasikika kama usiku wa vuli usio na nyota, na vuli, na upepo wake baridi na asili ya kufifia, ni kipindi cha kushangaza ambacho kinapingana na maelezo ya kimantiki, na pia mwisho wa hadithi ya upendo ya Radda na Zobar, ambayo haitarajiwi kwa msomaji ambaye. iko katika hali ya idyll.

Msomaji wa kawaida ana mwelekeo wa kulaani kiburi cha kupita kiasi cha msichana na ukatili wa mvulana huyo. Anahesabu akilini mwake chaguzi nyingi za kumalizia hadithi hii: Zobar anakataa ombi lake la Radda, na wanaachana; Zobar anakubali, na suala linaisha na harusi. Lakini mwisho wa Gorky ni mkali zaidi na wa kusikitisha zaidi. Wahusika wakuu ni jasi wachanga ambao wamechukua roho ya maisha ya bure na maziwa ya mama zao. Mwandishi anawataja kwa misemo ya mtu binafsi ya kishairi: Uzuri wa Radda "unaweza kuchezwa kwenye vinanda," Zobar "ungetoa moyo wangu kutoka kifuani mwangu na kuutoa ... ikiwa tu (yeye) angejisikia vizuri kuhusu hilo."

Tabia ya aina hii sio tu heshima kwa aina ya hadithi. Inamruhusu msomaji kuelewa kiini cha picha zilizochorwa na mwandishi. Baada ya kusoma maneno haya kwa shida, tayari tunaona mashujaa mbele yetu kama watu halisi. Na tunaelewa kuwa Radda anayependa uhuru, mwenye kiburi hawezi kuondoka na bwana tajiri, akishawishiwa na sauti ya dhahabu, na Zobar hawezi kuiba farasi anayependa, ingawa analindwa na kikosi cha askari.

Kwa mashujaa hawa, kutokuwa na uwezo wa kufanya kile ambacho nafsi inahitaji, haja ya kujiinua kwa kufanya kitu kinyume na mapenzi yao, ni sawa na kifo cha muda mrefu na cha uchungu, kwa sababu uhuru ni asili yao, roho yao. Watu hawa wawili wanapokutana, “mkwara hutua juu ya jiwe.” Hapa Gorky inagongana vitu viwili - upendo na uhuru. Upendo ni umoja wa watu sawa, kiini cha upendo ni uhuru. Lakini maisha mara nyingi huthibitisha kinyume - kwa upendo, mtu hujisalimisha kwa mwingine. Baada ya kumbusu mkono wa Radda, Loiko anamuua. Na mwandishi, akigundua kuwa Zobar hakuwa na chaguo lingine (Radda hakumuacha, na yeye, kwa upande wake, aliachwa bila chaguo na upendo wake kwa uhuru), wakati huo huo hauhalalishi mauaji haya, kumwadhibu Loiko. kwa mkono wa baba yake Radda. Sio bure kwamba Radda anakufa kwa maneno: "Nilijua ungefanya hivi!" Yeye, pia, hangeweza kuishi na Zobar, ambaye alijidhalilisha mbele yake, ambaye alijipoteza mwenyewe. Radda anakufa kwa furaha - mpenzi wake hakumkatisha tamaa.

Katika hadithi zote za mwanzo za M. Gorky, maisha ya kila siku ya boring yanapingana na nishati adimu na msukumo wa kiroho. Makar Chudra anahitimisha hadithi yake kwa njia hii: “...nenda zako mwenyewe, bila kugeuka upande. Moja kwa moja mbele na kwenda. Labda hautapoteza maisha yako bure." Zobar na Radda walikwenda zao wenyewe, bila kujisaliti wenyewe, na majina yao yatabaki milele katika kumbukumbu za watu.

Kazi ya kwanza ya Maxim Gorky iliyochapishwa ilikuwa hadithi "Makar Chudra". Mchanganuo wake hufanya iwezekane kuelewa kuwa, licha ya ujana wake na uzoefu, mwandishi aliweza kuonyesha maisha ya jasi na kufikisha utimilifu wa hisia zao. Kwa Gorky, kuzunguka kwake katika Urusi kubwa haikuwa bure. Mwandishi hakuwa na kitu cha kula kila wakati, lakini hakuwahi kutengana na daftari lake nene kwa dakika, ambayo aliandika hadithi zisizo za kawaida, hadithi, na matukio kadhaa ya kupendeza kutoka kwa maisha ya wenzi wa bahati nasibu.

Hadithi ya upendo ya Gypsy

Uchambuzi wa "Makar Chudra" unaonyesha mwandishi wa kazi hiyo katika picha ya mwandishi wa kimapenzi. Mhusika mkuu wa hadithi ni jasi wa zamani ambaye anajivunia kwa dhati maisha yake ya bure. Anawadharau wakulima ambao tayari wamezaliwa watumwa, ambao kusudi lao ni kuchimba ardhini, lakini wakati huo huo hawana hata wakati wa kuchimba kaburi lao kabla ya kifo. Mashujaa wa hadithi iliyoambiwa na Makar ni mfano wa hamu kubwa ya uhuru.

Radda na Loiko wanapendana, wanafurahi pamoja, lakini wamezingatia sana uhuru wa kibinafsi. Uchambuzi wa "Makar Chudra" unaonyesha kuwa wahusika wakuu hata walitazama upendo kama mnyororo wa chuki ambao uliwafunga na kupunguza uhuru wao. Kutangaza upendo wao, vijana huweka masharti kwa kila mmoja, wakati kila mmoja wao anajitahidi kuwa mkuu katika wanandoa. Gypsies kamwe hawapigi magoti mbele ya mtu yeyote, hii inachukuliwa kuwa aibu mbaya, lakini Loiko anajitolea kwa Radda na kuinama mbele yake, mara moja akamuua mpendwa wake, kisha yeye mwenyewe anakufa mikononi mwa baba yake.

Ulinganisho wa mifumo ya thamani ya jasi na msimulizi

Uchambuzi wa "Makar Chudra" unaonyesha kuwa kwa mhusika mkuu, Radda na Loiko ndio maadili ya kupenda uhuru. Gypsy ya zamani inaelewa kuwa kiwango cha juu cha kiburi na upendo hakiwezi kupata pamoja, haijalishi hisia hizi ni za ajabu. Lakini ana hakika kwamba kila mtu lazima atetee uhuru wake, hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Hadithi ya Gorky inavutia kwa sababu ya uwepo wa msimulizi ndani yake, ambaye mwandishi mwenyewe anaweza kutambuliwa. Ushawishi wake juu ya kazi ni wa hila, lakini bado unatosha kwa mwandishi kuelezea mawazo yake mwenyewe.

Gorky hakubaliani na hukumu zote za zamani za jasi. Makar Chudra (uchambuzi wa hadithi unaonyesha kupendeza kwa mwandishi kwa mashujaa wa hadithi) haipokei pingamizi za moja kwa moja kutoka kwa msimulizi, lakini bado mwisho, kwa muhtasari wa hadithi, mwandishi anasema kwamba vijana wamekuwa watumwa wao. uhuru. Kiburi na uhuru hufanya watu wasiwe na furaha na peke yao

nokimi, kwa sababu wakati mwingine bado unapaswa kutoa masilahi yako kwa ajili ya familia yako na wapendwa.

Muziki wa hadithi

Mchanganuo wa "Makar Chudra" unaonyesha jinsi mwandishi alitumia kwa mafanikio mbinu ya michoro ya mazingira. Sura ya hadithi nzima ni bahari, ambayo inaonyesha wazi hisia na hali ya akili ya wahusika. Kazi imejaa muziki; inasemekana kwamba uzuri wa Radda unaweza kuchezwa tu kwenye violin. Hadithi ya Maxim Gorky mara moja ilivutia umakini na mwangaza wa picha zake na njama ya kukumbukwa.

Hadithi "Makar Chudra" iliandikwa mnamo 1892 na ni ya kipindi cha mapema cha kazi ya Gorky. Hapa maadili yake ya kimapenzi yalidhihirishwa waziwazi. Simulizi husimuliwa kwa mtazamo wa msimulizi. Sura ni maelezo ya bahari na mazungumzo na jasi wa zamani. Ndani ya maandishi ni hadithi kuhusu upendo wa jasi mbili, ambayo Makar Chudra anakumbuka. Kwa hivyo, tuna hadithi ndani ya hadithi. Chini utapata uchambuzi wa hadithi "Makar Chudra" na Gorky.

Vipengele vya mapenzi katika hadithi "Makar Chudra"

Sifa kuu ya mapenzi kama harakati ya fasihi ni ulimwengu wa pande mbili: mgawanyiko wa ulimwengu kuwa wa kweli na bora. Hadithi hiyo inaonyesha ulimwengu bora wa uhuru, uzuri, nyimbo na muziki, watu wazuri wanaopenda uhuru. Tayari katika maonyesho hayo, Makar Chudra anatofautisha mimea ya milele ya watu wa kawaida, utumwa wao wa aibu na uhuru na uelewa wa ulimwengu. Watu, kulingana na shujaa, hawajazaliwa "kuchukua ardhi." Anafikiri juu ya mtu: "Je! anajua mapenzi yake? Je! anga ya nyika ni wazi? Je, sauti ya mawimbi ya bahari inafurahisha moyo wake?” Hii ndio maana na kusudi la maisha: katika kuelewa ulimwengu, kujifunza siri zake. Ni nini kingine kinachoonekana wazi tunapochambua hadithi "Makar Chudra"?

Msisitizo katika mapenzi ni shujaa wa kipekee, huru, mrembo, aliyesimama juu ya maisha ya kila siku yanayowazunguka. Mashujaa kama hao katika hadithi ni Loiko Zobar na Radda. Zaidi ya yote wanathamini bora ya uhuru. Mashujaa huongozwa na hisia, shauku, na sio sababu.

Mandhari katika mapenzi sio tu mandharinyuma ya hatua, ina maana maalum. Upendo wa kimapenzi kwa maoni ya bahari na mlima unajulikana sana. Ni katika eneo kubwa la bahari na milima ambapo roho huru na yenye shauku ya shujaa wa kipekee inaweza kupata jibu. Mbinu kuu wakati wa kuonyesha maumbile ni utu: "bahari iliimba wimbo wa huzuni na wa kusherehekea," "giza la usiku wa vuli lilitetemeka" na kuondoka kwa woga. Makar Chudra, mwanafalsafa, gypsy mzee mwenye busara, yuko katika umoja kamili na ulimwengu unaomzunguka, mteremko wa utulivu wa mawimbi, uzuri wa bahari.

Katika fainali, msimulizi anaonekana kuwa amezama katika ulimwengu mzuri: wimbo wa bahari unamvuta mahali ambapo Loiko Zobar mwenye kiburi na Radda mrembo wanazunguka kwenye densi ya milele.

Uchambuzi wa hadithi "Makar Chudra" - migogoro

Katika hadithi yake fupi, Gorky anagusa mada kadhaa mazito. Haya ni maswali kuhusu uhuru na utumwa, maana ya maisha ya mwanadamu, uzuri wa asili na ulimwengu kwa ujumla, kuhusu upendo na kujipenda.

Mgogoro huo unatokana na upinzani kati ya uhuru na utumwa. Kwa Makar Chudra, uhuru ni fursa ya kufurahia maisha, kutokuwepo kwa vikwazo vyovyote. Thamani ya Loiko na Radda, juu ya yote, uhuru wa kibinafsi, uhuru kutoka kwa watu wengine, si tu nje, bali pia ndani. Wanaweka mapenzi juu ya kila kitu, hata juu ya upendo. Huu ndio mzozo mkuu. Kwa mashujaa, kuanguka kwa upendo kunamaanisha kujisalimisha kwa mtu mwingine, na hawawezi kufanya hivyo, ni kinyume na asili yao. Kwa hiyo, hali mbaya ya mzunguko hutokea. Si kwa bahati kwamba Radda anasema: "Kwa mapenzi, Loiko, nakupenda zaidi kuliko wewe. Na siwezi kuishi bila wewe, kama vile huwezi kuishi bila mimi." Hata uchambuzi mfupi wa hadithi "Makar Chudra" hufanya iwezekanavyo kuelewa wazo hili wazi.

Gypsy nzuri inaweza tu kumpenda mtu mwenye nguvu, ambaye hawezi kujinyenyekeza mwenyewe, lakini, akiwa ameanguka kwa upendo, hatajisalimisha. Anampa mpenzi wake kazi ya kumjaribu, na anajua mapema kwamba Loiko hatatimiza sharti la kumsujudia mbele ya kambi nzima. Kwa hivyo, wakati jasi anatupa kisu kifuani mwake, Radda, akitabasamu, anasema kwamba alijua angefanya nini. Anatabasamu kwa sababu shujaa alipitisha mtihani wa nguvu ya tabia na upendo wa uhuru, aligeuka kuwa anastahili upendo wa Radda. Lakini kitendawili ni kwamba upendo na kiburi viligeuka kuwa haviendani, kwa hivyo mashujaa hufa.

Nakala hii iliwasilisha uchambuzi wa hadithi "Makar Chudra". Tunatumahi umepata nakala hii kuwa muhimu. Yetu blog ya fasihi iliyoundwa kwa lengo la kuangazia vipengele tofauti vya kazi za fasihi ya ulimwengu na waandishi wao. Soma pia