Tabia za Bazarov katika riwaya "Mababa na Wana" na Turgenev katika nukuu: maelezo ya utu na tabia ya Evgeny Bazarov. Ulimwengu wa ndani wa Bazarov unaonekanaje kwenye kipande hiki? kulingana na riwaya ya Mababa na Wana (I. S. Turgenev) Vitendo vya Evgeny Bazarov

Katika riwaya "Mababa na Wana," masilahi ya kifalsafa ya Turgenev yalionyeshwa wazi (tunakukumbusha kuwa alikuwa mwanafalsafa na elimu ya chuo kikuu).

Maoni ya kifalsafa ya Turgenev katika kazi hiyo

A.I. Batyuto ilionyesha kuwa katika idadi ya maeneo katika kazi, kwa mfano, ukumbusho kutoka kwa kazi za B. Pascal huingizwa (kwa mfano, hutumiwa kikamilifu katika monologue ya kufa ya Bazarov). Turgenev anakubaliana na baadhi ya mawazo ya Pascal, na anapingana kikamilifu na wengine. Upendo na kifo, maisha na kifo, wito wa mtu katika maisha-haya ni matatizo ya kimataifa, mandhari ya "milele" ya sanaa ambayo yanafufuliwa na mwandishi katika riwaya yake maarufu zaidi. Moja kwa moja au hivi majuzi katika maandishi ya "Baba na Wana," wanawapa zamu maalum ya sauti na semantic na kwa kiasi kikubwa huamua umuhimu wa juu wa kisanii, "uimara" wa kifasihi na msomaji wa kazi hii ya Turgenev. Kwa kuwa imepoteza mada yake kwa muda mrefu, ambayo iliwavutia watu wa wakati wake, "Baba na Wana" walibaki, hata hivyo, pamoja na shida zilizotajwa hapo juu za ulimwengu "zisizo na wakati", pia ubadhirifu mkali wa picha ya mhusika mkuu, akiruka hapa na kuwashtua wale walio karibu. yeye hasa kama vijana mara nyingi hujaribu kuishi wakati wote ambaye anataka kuangalia asili na isiyo ya kawaida.

Daktari mchanga Bazarov anaamini kuwa kama daktari anajua "takriban" sababu za magonjwa ya mwili, lakini anafikiria kwamba anajua haswa sababu za "magonjwa" ya kijamii na njia za kuyatibu - ingawa yeye sio mtaalam. hapa.

Tabia ya Bazarov

Bazarov na Arkady Kirsanov hutembelea maeneo manne katika riwaya: nyumba ya Arkady, mji wa mkoa, mali ya Odintsova (mara tatu) na nyumba ya wazazi wa Bazarov (kulingana na yeye, yeye mwenyewe, mtoto wa daktari wa kijeshi, hakukua. juu ndani yake na kwa ujumla aliishi huko "kwa miaka miwili mfululizo," wakati wote "akiongoza maisha ya kutangatanga" na wazazi wake - ambayo ni, mtu huyu asiye na furaha hana hata nyumba). Bazarov kawaida hutenda kila mahali na ushujaa mbaya, unaopakana na upumbavu (tu karibu na Anna Odintsova wakati mwingine anaonekana "kufungua" na kuwa asili zaidi). Ni wazi kuwa ameaibishwa mbele ya Arkady na umaskini na ujinga wa "wazee" wake, anaimarisha tu tabia kama hizo ndani ya nyumba yao (kana kwamba anavaa "mask ya hotuba" yake kwa undani zaidi): kwa mfano, anamdhihaki babu yake mwenyewe. , afisa wa Suvorov, na mara kwa mara bila sababu zinazoonekana "humsukuma" baba nyuma, akishambulia maneno yake ya kimapenzi ya mtindo wa zamani (kwa mfano, baba anapendekeza kwa utani kwenda "mikononi mwa Morpheus," na mtoto mara moja anasahihisha: "Hiyo ni, ni wakati wa kulala,” n.k.).

Bazarov na wazazi

Inafurahisha kwamba ni pamoja na wazazi wake kwamba Bazarov anaanza kukuza falsafa za kukatisha tamaa mbele ya Arkady, mwanzoni isiyo ya kawaida kinywani mwake ("sehemu ya wakati ambao nitaweza kuishi sio muhimu sana kabla ya umilele, ambapo nina. haikuwepo na haitakuwa,” n.k.). Mawazo kama haya yanachochewa kisaikolojia na hali ya mshtuko na huzuni ya Evgeny baada ya maelezo ya mwisho ambayo hayakufanikiwa na Anna (aligundua kuwa hampendi na hatawahi kumpenda), kwa sehemu wanatayarisha mwisho wa kutisha wa haraka na wa nje wa riwaya ( hii pia inajumuisha shimo na mti wa aspen kwenye makali , ambayo Evgeniy anaelezea ghafla kwa Arkady). Hapa msomaji pia anafahamiana na maoni rahisi na ya ujinga ya Bazarov ambayo kila kitu ulimwenguni kinategemea "hisia" na kila kitu kimedhamiriwa nao ("hakuna kanuni, lakini kuna hisia," "na uaminifu ni hisia, " na kadhalika.).

Duel ya Bazarov

Baada ya Bazarov kurudi kwenye mali ya Kirsanovs, Maryino, mwandishi anamchukua mhusika wake mkuu kupitia hali ya tabia sana. Katika nyumba ya Nikolai Petrovich, baba ya Arkady, anaishi mwanamke maskini Fenechka, mama wa mtoto wake. Bazarov mara moja alijiruhusu kumbusu mwanamke huyu mchanga. Kitendo hicho kilikuwa kibaya, kisichofaa, na kaka mkubwa wa Nikolai Petrovich Pavel alipinga mtusi wa heshima ya familia kwa duwa nzuri (Pavel Petrovich mwenyewe anakaribia kumpenda kwa siri Fenechka, ambaye anamkumbusha juu ya upendo wake wa ujana, Princess R., akiangaza bila kujua. kuwepo kwake nusu na uwepo wake mahali fulani karibu). Katika tukio la duwa kuna mengi ya kejeli, ikiwa sio ya kijinga, yanayofanana na duwa ya Onegin na Lensky kutoka kwa Eugene Onegin (kama Onegin, Bazarov hutoa valet rahisi kama shahidi, kama yeye, hana uzoefu wa kupiga risasi, lakini kwa bahati mbaya anamshinda. adui, nk). Walakini, mwisho wa duwa ya Turgenev ina tabia ya karibu ya ujinga: kudharau jambo hili la "mwisho", kila mahali akijifanya kama mgeni wa kawaida kwa wasomi, Bazarov, hata hivyo, bila kutarajia anapiga Pavel Petrovich kwenye paja (lengo la paja lilikuwa. inapaswa kuwa wakati wapiganaji wakuu walikusudia kumdhuru adui kwa urahisi); wakati huo huo, risasi ya Pavel Petrovich "ilibofya" kwenye hekalu lake - ukumbusho dhahiri wa njama ya Pushkin "Poza kichochezi kwa kila mmoja na kulenga paja au hekalu." Baada ya tukio hili, Evgeniy anarudi kwa wazazi wake (baada ya kutembelea mali ya Anna Odintsova njiani), na nyumbani anaambukizwa na typhoid, akiwa amekata kidole chake kwa bahati mbaya wakati wa uchunguzi wa matibabu wa mgonjwa, na akafa katika utoto wake. maisha.

Kifo cha Bazarov

Katika njama hiyo yote, wahusika mbalimbali wameelezea kurudia kujiamini kwamba Bazarov amepangwa kwa siku zijazo nzuri, na yeye mwenyewe zaidi ya mara moja anaelezea nia yake ya kutimiza mengi maishani. Walakini, Evgeniy anaacha maisha haya - anaondoka kwa ujasiri, lakini bila kuwa na wakati wa kukamilisha chochote. Kwa kifo cha shujaa, Turgenev anathibitisha na kuonyesha mawazo yake mwenyewe anayopenda, ambayo A.I. Batyuto aliandika kwa usahihi katika kazi iliyotajwa tayari:

"Kwa hivyo, mawazo ya Bazarov juu ya maisha na kifo, juu ya umilele na kutokuwa na maana kwa mwanadamu ni karibu na mawazo ya mwandishi, na kupitia mwandishi - kwa mawazo ya Pascal" (na pia, kama ilivyosemwa zaidi ya mara moja katika sayansi, kwa mawazo. ya mwandamizi wa kisasa wa Turgenev A. Schopenhauer).

Walakini, mtu haipaswi kufikiria kuwa maana ya mawazo ya Turgenev ni mdogo kwa tamaa isiyo na tumaini katika roho ya Schopenhauer huyo huyo. Ndio, Bazarov anakufa bila matunda (kabla ya kifo chake, akiwa karibu amepoteza imani katika uwezekano wa mafanikio hayo "makubwa" ambayo alikuwa akijitayarisha), lakini Arkady Kirsanov, kama baba yake Nikolai Petrovich, anakuwa mtu bora wa familia (na, zaidi ya hayo, mmiliki mzuri). Ameolewa katika kanisa la kijiji na Katya (dada mdogo wa Odintsova) siku hiyo hiyo ambayo Nikolai Petrovich ameolewa na Fenechka. Sio bahati mbaya kwamba Arkady atamwita mtoto wake kwa heshima ya baba yake Kolya: ni baba na mwana wa Kirsanovs, wake zao, na kisha watoto wao ambao wataishi maisha yao kama baba zao waliishi, kama mtu wa kawaida anapaswa; Wataishi kwa kufanya tu kile ambacho mwanadamu anayeweza kufa anapaswa kufanya.

Aina ya Bazarovsky

Walakini, kipengele cha kifalsafa cha riwaya hiyo, bila shaka ni muhimu sana kwa mwandishi, kilipuuzwa wazi na ukosoaji wa kisasa na kwa ujumla kutambuliwa kidogo na msomaji wa wakati wa Turgenev, ambaye alipata shida za kupendeza kwao wenyewe katika nyanja zingine za njama ya "Baba". na Wana.” Kitabu cha Turgenev kimekuwa kitabu cha kumbukumbu kati ya vijana wa Urusi. Mara tu baada ya kuchapishwa kwa riwaya hiyo, kana kwamba kwa uchawi, aina ya Bazarov ilionekana katika maisha halisi ya nchi - aina ya mtu wa kawaida wa nihilist, akijaribu kudharau sanaa, kukataa umuhimu wake wa kijamii ("Mkemia mzuri ni muhimu mara ishirini zaidi. kuliko mshairi yeyote," Bazarov alikuwa akisema), mwenye shauku juu ya sayansi ya asili, akigundua kupitia prism yao na sheria za maendeleo ya kijamii (kinachojulikana kama "Darwinism ya kijamii"). Katika nchi ya Lomonosov, Lobachevsky na Mendeleev, vijana hawa wa kweli, kama sheria, kwa njia ya Bazarov, "hawakuwa na wazo la kupendeza" juu ya wanasayansi wa nyumbani, wakati kwa njia ya Bazarov waliona "Wajerumani" kama "walimu" wao. .”

Nesterova I.A. Tabia ya Bazarov // Encyclopedia ya Nesterovs

Tabia za kisanii za Bazarov na kutokubaliana kwa vipengele vya picha yake.

Mnamo 1862, riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana" ilichapishwa. Mahali kuu katika utungaji wa kazi hiyo inachukuliwa na picha ya Bazarov.

Tathmini ya jumla ya picha ya Bazarov ni kwamba yeye ni daktari kwa mafunzo, nihilist kwa njia ya kufikiri. Havutiwi na ushairi na uchoraji. Bazarov anaamini hivyo

mkemia mwenye heshima ana manufaa mara ishirini kuliko mshairi yeyote

Siwezi kukubaliana na hili na ninaamini kwamba Bazarov mwenyewe alifikiri hivyo kwa sababu alikuwa mdogo. Kwa kweli, yeye ni wa kimapenzi moyoni. Turgenev alisisitiza hili katika tukio la kifo cha mhusika mkuu.

Kuonekana kwa shujaa sio kawaida kabisa.

Bazarov ni mrefu, amevaa vazi refu na tassels, uso wake ni mrefu na mwembamba na paji la uso pana, gorofa juu, pua iliyoelekezwa chini, macho makubwa ya kijani kibichi na vifuniko vya rangi ya mchanga, ilitiwa nguvu na tabasamu la utulivu na lilionyesha. kujiamini na akili.

Evgeny Bazarov ni smart sana. Ushahidi wa hili ni shauku yake kwa sayansi. Mhusika mkuu anajua jinsi ya kuchambua shida za jamii ya kisasa.

Bazarov ni mtu anayefanya kazi. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa "mkono wake uchi nyekundu". Wakati wa kukaa kwake Maryino, Bazarov hakusahau kazi yake: kila asubuhi aliamka kabla ya kila mtu na kuanza kazi.

Evgeny Vasilyevich Bazarov anajivunia. Hana haraka ya kuinamia watu wa juu.

Nikolai Petrovich akageuka haraka na, akimsogelea mtu aliyevaa vazi refu, ambaye alikuwa ametoka nje ya gari, akaminya kwa nguvu mkono wake nyekundu uchi, ambao hakumpa mara moja.

Tabia ya Bazarov inachanganya kikamilifu akili, bidii, kiburi, ustadi na akili. Hatamunyi maneno. Kwa maoni yoyote wakati wa mabishano na Pavel Petrovich, Bazarov ana majibu ya busara. Bazarov anajiamini katika usahihi wa mawazo yake.

Bazarov anadharau mikataba na sheria za adabu zilizoanzishwa na jamii ya aristocracy. Hata hivyo, huwatendea watu wa kawaida bila kiburi chochote. Wakati Nikolai Petrovich alipokuwa na wasiwasi kwamba Bazarov angetendea upendo wake kwa Fenechka kwa dharau, Arkady alisema:

Tafadhali usijali kuhusu Bazarov. Yuko juu ya haya yote.

Wanaume wa kijiji humtendea Bazarov vizuri, kwa sababu wanamwona kama mtu rahisi na mwenye akili, lakini pia wanamwona kama mjinga. Yeye ni mgeni kwao kwa sababu hajui maisha yao.

Bazarov alikuwa mpenzi mkubwa wa wanawake na uzuri wa kike.

Lakini nafsi ya Bazarov inatafuta hisia halisi ya juu. Ubaguzi na imani katika kupenda mali humzuia kuelewa watu kwa usahihi. Alipopenda Odintsova, ilionekana kuwa upendo huu ungefurahi. Lakini hapa Turgenev alisisitiza kutokubaliana kati ya mapenzi na nihilism. Wakati wa tamko lake la upendo, ilionekana kwa Odintsova kwamba mapenzi yake yalipuka, lakini hapana, hii haikutokea. Bazarov aligeuka na kuondoka kwa nia thabiti ya kushinda hisia zake. Baadaye anamwambia Arkady:

Tayari niliona katika kliniki kwamba wale ambao wana hasira na maumivu yao hakika wataishinda.

Turgenev alimpa shujaa wake heshima. Sio kila mtu angemsaidia mtu anayemchukia. Wakati wa pambano hilo, Bazarov alimjeruhi Pavel Petrovich, lakini mara moja akaweka kando uadui wake na kumpa huduma ya kwanza.

Janga kuu la Bazarov ni kwamba hawezi kupata watu wenye nia kama hiyo ya kudumu, lakini ni marafiki wa muda tu wa kusafiri. Ni geni kwa waheshimiwa kama ilivyo kwa wakulima.

Turgenev anasema kupitia midomo ya Katya kwamba Bazarov ni mgeni kwa aristocracy:

Naam, nitakuambia kwamba yeye ... sio kwamba simpendi, lakini ninahisi kuwa yeye ni mgeni kwangu, na mimi ni mgeni kwake, na wewe ni mgeni kwake.

Baada ya kuchambua sifa za utu wa Bazarov, nilifikia hitimisho kwamba mwandishi aliunda shujaa wa kweli wa wakati wake. Katika nafsi ya Bazarov kulikuwa na mapambano kati ya mapenzi na mali. Alijaribu kutatua shida ngumu zaidi za maisha na fahamu. Haijalishi ni kiasi gani Bazarov alithamini zamani, mawazo na juhudi zake zote zilielekezwa kwa sasa. Bazarov alikuwa mpweke. Ninakubaliana kabisa na maneno ya Pisarev:

Utu wa Bazarov hujifunga yenyewe, kwa sababu nje yake, karibu nayo, kuna karibu hakuna vipengele vinavyohusiana nayo.

Turgenev aliruhusu shujaa wake kufa kwa sababu aliamini kwamba mawazo ya Bazarov hayatasababisha chochote kizuri. Kabla ya kifo chake, Bazarov anasema maneno muhimu:

Urusi inahitaji mimi ... Hapana, inaonekana mimi si.

Katika kipande hiki tunaona Bazarov kutoka upande mwingine, hapo awali alifichwa kwetu. Shujaa hubadilika, ambayo inamfanya rafiki yake, Arkady, kushangaa.

Katika sehemu iliyo hapo juu tunaona jinsi kanuni na imani za Bazarov zinavyoanza kuporomoka. Kinachoonekana mbele ya wasomaji sio mtu anayekataa kila mtu na kila kitu, lakini mtu anayeweza kuhisi, kupata hisia kali, na furaha ya kweli kutoka kwa mazungumzo.

Chini ya ushawishi wa hisia zake, ingawa shujaa anajaribu, anashindwa kujidhibiti kikamilifu: anakuwa na aibu, hata blushes, ambayo inashangaza sana rafiki yake, Arkady.

Katika mazungumzo na Odintsova, anaonyesha umakini wake kwake, akijaribu kumvutia, ambayo haifanyi katika mazungumzo na Kukshina na Sitnikov, au katika mawasiliano na jamaa za Arkady, ambayo haifanani kabisa na njia ya kawaida ya shujaa. kuhusu tabia: "Alisema, kinyume na kawaida, ni wazi kwamba alijaribu sana kumfanya mzungumzaji wake awe na shughuli nyingi."

Inafaa kumbuka kuwa licha ya ukweli kwamba Bazarov, akigundua uzuri wa Anna Sergeevna, anavutiwa naye kwa shauku ya kisayansi, bado hawezi kumkana, ambayo inapingana na kanuni zake tena: "Mwili tajiri kama huu! ...Angalau sasa kwenye jumba la maonyesho ya anatomiki.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia sehemu iliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba ulimwengu wa ndani ni wa ndani zaidi kuliko unavyoonekana mwanzoni. Bazarov ina sifa, licha ya kukataa, na maono ya pekee ya uzuri, tahadhari ya kweli na maslahi. Yeye sio asiyeweza kuathiriwa kama sio tu msomaji anamwona hapo awali, lakini pia vile anataka kujidhihirisha mwenyewe. Na yeye, kama kila mtu, ana sifa ya mashaka na mashaka, ambayo huwezi kutoroka hata ikiwa wewe ni muasi.

Ilisasishwa: 2017-05-02

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Nyenzo muhimu kwenye mada

• Bazarov ni mtu wa kizazi kipya. Nihilism. Mtazamo wa mwandishi kwa Bazarov. Nadharia ya Bazarov. Picha ya Bazarov. Mzozo wa nje na wa ndani wa Bazarov. Ushindi na kushindwa, kifo cha Bazarov na jukumu la epilogue katika riwaya

Fasihi

Jibu kwa nambari ya tikiti 16

Picha ya Bazarov katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana", mtazamo wa mwandishi kwake.

1. Hali ya kijamii na kisiasa ya kuundwa kwa riwaya "Baba na Wana".

2. I.S. Turgenev kuhusu shujaa wake.

3. Bazarov - "mtu mpya": demokrasia; shule ngumu ya maisha; "Nataka kufanya kazi": shauku kwa sayansi ya asili; ubinadamu wa shujaa; kujithamini. Bazarov nihilism.

5. Upendo katika maisha ya Bazarov na ushawishi wake juu ya maoni ya shujaa.

6. Kifo na mtazamo wa ulimwengu wa Bazarov ni maana kuu ya mwisho.

1. Riwaya ya “Mababa na Wana” iliandikwa na I.S. Turgenev wakati wa hali ya mapinduzi nchini Urusi (1859-1862) na kukomesha serfdom. Mwandishi alifunua katika riwaya hiyo hatua ya mabadiliko katika ufahamu wa kijamii wa Urusi, wakati uliberali mzuri ulibadilishwa na mawazo ya kidemokrasia ya mapinduzi. Mgawanyiko huu wa jamii unaonyeshwa katika riwaya katika mtu wa Bazarov, mwanademokrasia wa kawaida ("watoto") na ndugu wa Kirsanov, bora zaidi wa wakuu huria ("baba").

2. Turgenev mwenyewe alikuwa na utata kuhusu picha aliyoiunda. Alimwandikia A. A. Fet: “Je, nilitaka kumkemea Bazarov au kumsifu? Mimi mwenyewe sijui hili, kwa sababu sijui kama ninampenda au ninamchukia!” Na katika barua kuhusu "Mababa na Wana" Turgenev anaandika: "Bazarov ndiye mtoto wangu wa akili ... Huyu ndiye mrembo zaidi wa takwimu zangu zote."

3. Utu wa Bazarov, mtangazaji wa mawazo ya demokrasia ya mapinduzi, anapendezwa na Turgenev, kwa sababu yeye ni shujaa wa wakati huo ambaye amechukua sifa tofauti za enzi ya mabadiliko ya kijamii. Turgenev anaangazia demokrasia huko Bazarov, iliyoonyeshwa katika tabia nzuri ya kufanya kazi, ambayo inakuzwa tangu utoto. Kwa upande mmoja, mfano wa wazazi, kwa upande mwingine - shule kali ya maisha, kusoma katika chuo kikuu kwa senti. Kipengele hiki kinamtofautisha vyema kutoka kwa Kirsanovs na kwa Bazarov ni kigezo kuu cha kutathmini mtu. Kirsanovs ni bora zaidi ya wakuu, lakini hawafanyi chochote, hawajui jinsi ya kushuka kwenye biashara. Nikolai Petrovich anacheza cello na anasoma Pushkin. Pavel Petrovich anaangalia kwa uangalifu muonekano wake, akibadilisha nguo kwa kiamsha kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Kufika kwa baba yake, Bazarov anasema: "Nataka kufanya kazi." Na Turgenev daima. inasisitiza kwamba "homa ya kazi" ni tabia ya asili ya kazi ya shujaa. Kipengele cha kizazi cha Wanademokrasia wa miaka ya 60 kilikuwa shauku ya sayansi ya asili. Baada ya kuhitimu kutoka Kitivo cha Tiba, Bazarov, badala ya kupumzika, "hupunguza vyura," akijiandaa kwa kazi ya kisayansi. Bazarov haijifungi tu kwa sayansi hizo ambazo zinahusiana moja kwa moja na dawa, lakini inaonyesha ujuzi mkubwa katika botania, teknolojia ya kilimo, na jiolojia. Kuelewa mapungufu ya uwezo wake kwa sababu ya hali mbaya ya dawa nchini Urusi, Bazarov bado hakatai kusaidia wale wanaohitaji, bila kujali ratiba yake ya shughuli nyingi: anamtendea mtoto wa Fenichka na wakulima wa vijiji vinavyozunguka, na kumsaidia baba yake. Na hata kifo chake kilitokea kutokana na maambukizi wakati wa uchunguzi wa maiti. Ubinadamu wa Bazarov unadhihirishwa katika hamu yake ya kufaidi watu, Urusi.

Bazarov ni mtu mwenye hisia kubwa ya kujistahi; Katika hadithi ya duwa, Bazarov alionyesha sio tu akili ya kawaida na akili, lakini heshima na kutoogopa, hata uwezo wa kujidharau mwenyewe wakati wa hatari ya kufa. Hata Pavel Petrovich alithamini ukuu wake: "Ulifanya vyema ..." Lakini kuna mambo ambayo Turgenev anakataa katika shujaa wake - hii ni nihilism ya Bazarov kuhusiana na asili, muziki, fasihi, uchoraji, upendo - kila kitu kinachounda ushairi wa maisha, ambayo humwinua mtu. Bazarov anakanusha kila kitu ambacho hakina maelezo ya kiyakinifu.

Anaona mfumo mzima wa kisiasa wa Urusi kuwa umeoza, kwa hivyo anakanusha "kila kitu": uhuru, ubinafsi, dini - na ile inayotokana na "hali mbaya ya jamii": umaskini maarufu, ukosefu wa haki, giza, ujinga, zamani za uzalendo, familia. Walakini, Bazarov haitoi mpango mzuri. Wakati P.P. Kirsanov anamwambia: "... Unaharibu kila kitu ... Lakini pia unahitaji kujenga," Bazarov anajibu: "Hii sio kazi yetu tena ... Kwanza tunahitaji kufuta mahali."

4. Wakati Bazarov alionyesha umechangiwa, "kanuni" za kufikirika kwa kejeli, anashinda. Na mwandishi anashiriki msimamo wake. Lakini wakati Bazarov anaingia katika nyanja ya uzoefu iliyosafishwa ambayo hajawahi kukubali, hakuna chembe ya ujasiri wake inabaki. Kadiri inavyokuwa ngumu zaidi kwa Bazarov, ndivyo huruma ya mwandishi inavyoonekana kwake.

5. Upendo wake kwa Odintsova ulionyesha uwezo wa Bazarov kwa hisia kali na heshima kwa mwanamke, akili yake na tabia - baada ya yote, alishiriki mawazo yake ya kupendeza zaidi na Odintsova, akijaza hisia zake kwa maudhui ya busara.

Turgenev inaonyesha uzoefu wa kina wa kisaikolojia wa shujaa, nguvu yao ya shauku, uadilifu na nguvu. Katika mzozo wa mapenzi, Bazarov anaonekana kama mtu mkuu. Akikataliwa, anashinda ushindi wa maadili juu ya mwanamke mwenye ubinafsi, lakini hisia zake kwake na kutengana ni mbaya kwa Bazarov. Upendo kwa Odintsova ulimsaidia Bazarov kufikiria upya maoni yake na kufikiria tena imani yake. Anakuza mtazamo mpya wa kisaikolojia: kutengwa, kujishughulisha, mvuto wa shida ambazo hapo awali zilikuwa mgeni kwake. Bazarov anazungumza kwa uchungu juu ya ufupi wa uwepo wa mwanadamu: "Mahali finyu ninapokaa ni ndogo sana kwa kulinganisha na nafasi kuu ... na sehemu ya wakati ambao ninaweza kuishi sio muhimu sana kabla ya umilele ..." Tathmini changamano ya maadili inakuja. Kwa mara ya kwanza, Bazarov anapoteza imani katika maisha yake ya baadaye, lakini haachi matarajio yake na anapinga kuridhika. Rus 'isiyo na mipaka pamoja na vijiji vyake vya giza, vichafu inakuwa mada ya uangalifu wake wa karibu. Lakini yeye huwa hapati uwezo wa "kuzungumza juu ya mambo na mahitaji" ya wakulima na husaidia tu wakazi wa kijiji katika mazoezi ya matibabu ya baba yake.

6. Turgenev alionyesha ukuu wa Bazarov wakati wa ugonjwa wake, mbele ya kifo. Katika hotuba ya mtu anayekufa kuna maumivu kutoka kwa ufahamu wa mwisho usioweza kuepukika. Kila neno lililoelekezwa kwa Madame Odintsova ni tone la mateso ya kiroho: "Angalia jinsi hii ni sura mbaya: mdudu aliyesagwa nusu" na bado anatetemeka. Na pia nilifikiria: Nitasumbua sana, babu, sitakufa, haijalishi! Kuna kazi, kwa sababu mimi ni giant! .. Urusi inanihitaji ... Hapana, inaonekana, sihitajiki. Na ni nani anayehitajika? Akijua kwamba atakufa, anawafariji wazazi wake, anaonyesha usikivu kwa mama yake, akimficha hatari inayomtishia, na anaomba ombi la kufa kwa Odintsova kuwatunza wazee: "Baada ya yote, watu kama wao hawawezi kuwa. kupatikana katika ulimwengu wako mkubwa wakati wa mchana ..” Ujasiri na uthabiti wa mitazamo yake ya kupenda vitu vya kimwili na isiyoamini Mungu ilidhihirishwa katika kukataa kwake kuungama wakati, akikubali maombi ya wazazi wake, alikubali kushiriki, lakini akiwa amepoteza fahamu tu. hali, wakati mtu hana jukumu kwa matendo yake. Pisarev alibaini kuwa katika uso wa kifo, "Bazarov inakuwa bora, ya ubinadamu, ambayo ni dhibitisho la uadilifu, ukamilifu na utajiri wa asili wa asili." Bila kuwa na wakati wa kujitambua maishani, Bazarov tu katika uso wa kifo huondoa uvumilivu wake na kwa mara ya kwanza anahisi kweli kuwa maisha halisi ni pana na tofauti zaidi kuliko maoni yake juu yake. Hii ndiyo maana kuu ya mwisho. Turgenev mwenyewe aliandika juu ya hii:

"Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kutoka kwenye udongo, mwenye nguvu, mbaya, mwaminifu - lakini amehukumiwa kifo - kwa sababu bado yuko kwenye kizingiti cha siku zijazo."

Roman I.S. Turgenev "Mababa na Wana" ilichapishwa mnamo 1862, na ndani yake mwandishi alionyesha mzozo kuu ambao uligawanya jamii ya Urusi katika usiku wa enzi ya mageuzi. Huu ni mgongano kati ya wanademokrasia wa kawaida ambao wanatetea mageuzi madhubuti, na waliberali wanaopendelea njia ya mageuzi ya taratibu. Turgenev mwenyewe alikuwa wa kambi ya pili, lakini alimfanya shujaa wa riwaya kuwa mpinzani wake wa kiitikadi, mtu wa kawaida kwa kuzaliwa na nihilist kwa maoni, Evgeniy Bazarov.
Mkutano wetu wa kwanza na shujaa unafanyika Mei 20, 1859, wakati Arkady Kirsanov, akirudi baada ya kuhitimu kwa "kiota cha heshima" cha asili, analeta rafiki yake mpya, Bazarov. Picha ya Bazarov mara moja inavutia umakini wetu: mtu anaweza kuhisi nguvu ya ndani, ujasiri wa utulivu, uhuru katika maoni, vitendo na hukumu. Bila shaka alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Arkady. Turgenev huvutia umakini wa msomaji kwa tabia ya kutojali ya Bazarov, kwa nguo zake, "nguo na tassel," ambayo shujaa mwenyewe huita "nguo," kwa mkono wake nyekundu uchi, ambao kwa wazi haukujua glavu nyeupe na alikuwa amezoea kufanya kazi. Mwandishi huchora picha ya shujaa: tunaona uso wake mrefu na mwembamba na paji la uso pana, "ilitiwa moyo na tabasamu tulivu na alionyesha kujiamini na akili." Bazarov alikuwa akisomea udaktari na mwaka ujao alikuwa anaenda "kuwa daktari."
Somo kuu la riba la Bazarov ni sayansi ya asili. Alikuwa na maarifa ya kina na mapana katika fizikia, kemia, biolojia, na dawa. Yeye, kama Arkady anavyosema, "anajua kila kitu." Lakini, kama tunavyoona hivi karibuni, ujuzi wa Bazarov ulikuwa wa upande mmoja. Shujaa alitambua tu sayansi hizo ambazo zilileta faida inayoonekana ya vitendo. Kwa hivyo, Bazarov alipendezwa na sayansi ya asili na hakutambua falsafa au sanaa hata kidogo. Alisema: "Na sayansi ni nini - sayansi kwa ujumla? Kuna sayansi, kama vile kuna ufundi, maarifa, lakini sayansi kwa ujumla haipo kabisa.
Mtazamo huu mwembamba unaelezewa na imani za Bazarov. Anajiita “mkataaji,” yaani, mtu ambaye “hasujudu chini ya mamlaka yoyote, ambaye hakubali kanuni moja juu ya imani, hata kanuni hii iheshimiwe jinsi gani.” Bazarov anaamini tu katika kile kinachoweza kuthibitishwa na uzoefu, majaribio. Anakanusha manufaa ya fasihi, uchoraji, muziki, na sanaa kwa ujumla kwa wanadamu, kwa sababu, kama inavyoonekana kwake, hazileti manufaa ya vitendo. "Mkemia mzuri ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote," anasema Bazarov. "Raphael hana thamani ya senti." Shujaa wa Turgenev haelewi kuwa sanaa ni muhimu kwa mtu kama sayansi ya vitendo. Haishangazi kuna methali yenye hekima ya Kirusi: "Mtu haishi kwa mkate tu." Maoni haya ya Bazarov bila shaka yanamtia umaskini kama mtu, na hatuwezi kuyakubali. Katika suala hili, picha ya Nikolai Petrovich Kirsanov, ambaye anajua jinsi ya kujisikia kwa hila na kuelewa uzuri, inaonekana kunionea huruma zaidi: anapenda Pushkin, anacheza cello kwa shauku, na anapenda uzuri wa asili ya Kirusi. Bazarov hajali uzuri wa asili, anaiangalia kwa vitendo. "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake," anasema.
Lakini pia kuna mambo mazuri kwa maoni ya Bazarov - hii ni kukataa kwa dhana na mawazo ya kizamani. Kwanza kabisa, hii inatumika kwa maoni yake juu ya waheshimiwa na, haswa, juu ya aristocracy. Bazarov daima alisisitiza asili yake isiyo ya heshima, ingawa mama yake anatoka kwa waheshimiwa maskini na wazazi wake hata wana mali zao ndogo na serf kumi na moja. Shujaa anajivunia ukaribu wake na watu, hata anajitambulisha kwa njia ya watu - Evgeny Vasiliev. "Babu yangu alilima ardhi," anasema Bazarov. Alikuwa amezoea kufanya kazi tangu utotoni, alisoma na "fedha za shaba," alijiruzuku, na hakuchukua senti kutoka kwa wazazi wake. Kazi kubwa ngumu, ufanisi, uvumilivu, nguvu, vitendo - hizi ni sifa ambazo Bazarov anaweza kujivunia kwa kustahili na ambazo zinatuvutia kwa Bazarov. Yeye hufanya kazi kila wakati: hufanya majaribio, "hupunguza vyura," na anajishughulisha na mazoezi ya matibabu. Shughuli hizi za Bazarov zinatofautiana sana na "udhaifu" wa Arkady na uvivu wa kiungwana wa Pavel Petrovich, ambaye Bazarov anamdharau kwa dhati na kumwona mtu asiye na maana.
Lakini sio matendo yote ya Eugene yanaleta huruma yetu. Hatuwezi kukubaliana na hisia zake kuelekea wazazi wake, ambao anawatendea kwa kiburi na kuwadharau na kuwasababishia maumivu bila kujua. Lakini wanampenda kwa dhati, wanajivunia sana! Mtazamo wa Bazarov kuelekea Arkady pia hauwezi kuitwa comradely kila wakati. Evgeniy wakati mwingine anaonekana kuwa mchafu na asiyejali. Lakini nyuma ya ukali huu wa nje huficha moyo mpole, dhaifu, wenye uwezo wa hisia za kina. Ingawa Bazarov anakanusha hisia za upendo, yeye mwenyewe ana uwezo wa upendo wa kina na wa dhati. Hii inathibitisha mtazamo wake kwa Anna Sergeevna Odintsova. Ni yeye ambaye Bazarov anayekufa anauliza kumwita ili aweze kumuona tena kabla ya kifo chake.
Kifo cha Bazarov, kilichoonyeshwa kwa ukweli katika riwaya hiyo, kinatuvutia sana. Turgenev mwenyewe alimchukulia Bazarov kama mtu mbaya, kwa sababu, kulingana na mwandishi, hakuwa na wakati ujao. DI. Pisarev katika makala "Bazarov" aliandika: "Kwa kutoweza kutuonyesha jinsi Bazarov anaishi na kutenda, Turgenev alituonyesha jinsi anakufa ... Kufa jinsi Bazarov alivyokufa ni sawa na kutimiza kazi kubwa." Shujaa hufa bila kukataa maoni yake, imani yake, bila kujisaliti mwenyewe. Na kifo cha kutisha cha Bazarov ndio wimbo wa mwisho wa maisha yake mafupi lakini angavu.
Utu wa Evgeny Bazarov, maoni yake, vitendo, bila shaka, ni utata, tunaweza kukubali au kutokubali. Lakini bila shaka wanastahili heshima yetu.