Tabia za wahusika katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi. Historia ya uumbaji, mfumo wa picha, mbinu za kubainisha wahusika katika mchezo wa kucheza wa A. N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" "Kazi ya kuamua zaidi ya Ostrovsky" - uwasilishaji Maswali ya majadiliano

Kwa mujibu wa maoni kulingana na kifungu cha Dobrolyubov, kulikuwa na mila ya kuona katika mfumo wa picha za "Dhoruba ya Radi" mgawanyiko wa mashujaa katika kambi mbili zinazopingana. Watetezi wa njia ya zamani ya maisha, "ufalme wa giza", Dikoy na Kabanikha, walitofautishwa na mashujaa ambao walibeba kutoridhika na agizo lililopo. Hizi ni pamoja na Varvara, binti ya Kabanova, Kudryash, Boris, Kuligin wa ndani, na hata Tikhon, mtoto mtiifu na aliyekandamizwa wa Marfa Ignatievna. Kwa njia hii, Katerina alionekana kama shujaa, amesimama katika safu sawa, lakini mwenye uwezo wa maandamano yenye nguvu na ya kazi zaidi. Hivyo alitambuliwa kuwa mpiganaji mkuu dhidi ya “ufalme wa giza.”

Watafiti wa kisasa wanatetea mtazamo tofauti, kwa kuzingatia upekee wa nafasi ya mwandishi na dhana ya jumla.

Hakika, kundi zima la wahusika linaweza kutambuliwa kama "ufalme wa giza". Kwanza kabisa, ni pamoja na watetezi wanaofanya kazi kama Dikoy na Kabanikha. Tofauti na dhalimu wa zamani Dikiy, Kabanova ni mfuasi thabiti wa misingi ya zamani, na sheria na mila zao zisizoweza kutetereka. Yeye ni thabiti bila kuyumba katika kushikilia mila. Inaonekana kwake kwamba ulimwengu unaanguka kwa sababu sheria hizi hazizingatiwi tena, kwamba vijana wamesahau mila na kujitahidi kufanya kila kitu kwa njia yao wenyewe. Katika bidii hii, Kabanova huenda zaidi ya mipaka yote, na kuwa ishara ya imani kali.

Kambi hii pia inajumuisha idadi ya wahusika wa matukio na wa ajabu zaidi (yaani, wasiohusiana moja kwa moja na kitendo) ambao husaidia kuunda "msingi" na kuwasilisha hali ya jumla ya wakazi wa jiji na anga yake. Hawa ndio wenyeji watiifu wa jiji hilo, wenyeji, Wafilisti, ambao Kuligin anazungumza juu yao mwanzoni mwa kitendo cha kwanza. Feklusha, Shapkin, Glasha, wakaazi wa jiji huonekana kwenye hatua mara moja au mbili tu, wakizungumza kwenye boulevard juu ya Lithuania iliyoanguka kutoka angani, lakini bila wao itakuwa ngumu kufikiria jinsi "ufalme huu wa giza" unaishi na "kupumua."

Bila shaka, kwa kulinganisha nao, mtu ambaye kwa namna fulani anaondoka kwenye kanuni za zamani anaonekana kama mtu wa maoni mapya, kanuni mpya. Lakini ustadi wa Ostrovsky mwandishi wa kucheza husaidia kufunua kwamba tofauti hii inageuka kuwa ya kufikiria, haiathiri misingi ya kina ya maisha katika "ufalme wa giza." Kwa hakika, wale ambao, kwa mtazamo wa kwanza, wanaasi dhidi yake, pia ni wa "ufalme wa giza". Kuligin, "mwenye maendeleo" na mwalimu, hakubali ukatili wa maadili ya jiji, lakini anataka tu kupunguza ugomvi kati ya wanyama wanaowinda wanyama na wahasiriwa wao. Maandamano ya Varvara ni hamu tu ya kujiondoa chini ya mamlaka ya udhalimu ya mama yake, na sio sheria za "ufalme wa giza" - anazikubali kwa ujumla. Ndugu yake Tikhon amekandamizwa kabisa, mtiifu, hana nguvu, anamtii mama yake kwa upole. Curly ana asili pana, amejaliwa na roho nyeti na fadhili, lakini hata anaweza kupinga ulimwengu wa "baba" tu kwa ujasiri wake na uovu, na sio kwa nguvu ya maadili. Mteule wa Katerina, Boris, ana upole wa kiroho, ladha, hata tamaduni fulani ya mijini na elimu, ambayo inaonekana katika tabia yake, katika hotuba yake, na katika sura yake yote. Lakini huyu ni mtu mwenye nia dhaifu, katika utegemezi wa utumwa kwa mjomba wake, chini ya matakwa yake na kuvumilia udhalimu kwa uangalifu. Kwa hivyo, wahusika hawa wote wanaopinga "ufalme wa giza" wanaishi na kufikiria ndani ya mipaka yake, na maandamano yao hayaendi zaidi ya hamu ya kuzoea na kuishi kwa utulivu ndani ya mfumo huo huo, bora, baada ya kumrejesha kidogo.

Katerina pekee ndiye tofauti kabisa na wahusika wengine wote kwenye mchezo. Huyu ni mtu mgeni kwa maadili na misingi yote ya jiji, kana kwamba mtu kutoka kwa ulimwengu mwingine: sio bure kwamba Ostrovsky anasisitiza kwamba anakuja hapa "kutoka nje." Hapo awali kuna tofauti kubwa kati ya "ulimwengu wake" na "ufalme wa giza". Katika “Dhoruba ya Radi,” tamaduni mbili zinazopingana—za vijijini na mijini—zinagongana, na kutoa maji yenye nguvu kama radi, na makabiliano kati yao yanarudi kwenye kina cha karne nyingi cha historia ya Urusi. Slavophile K.S. Aksakov, ambaye alikuwa karibu na Ostrovsky katika maoni yake juu ya darasa la mfanyabiashara, alibainisha kuwa wafanyabiashara, wote wawili, katika elimu, na katika marupurupu, walikuwa wamejitenga na watu wa kawaida ambao walitoka. Lakini wakati huo huo, utamaduni wa kiungwana wa wakuu ulibaki kuwa mgeni kwao. Walibeba tamaduni za watu ndani yao, lakini ikiwa iliishi kati ya watu wa kawaida, basi kati ya wafanyabiashara ilihifadhiwa katika wafu, kana kwamba waliohifadhiwa. Aksakov aliandika kwamba maisha ya mfanyabiashara ni sawa na maisha ya watu kama mto uliogandishwa hadi unaotiririka (hiyo ni, kubaki na fomu yake tu).

Hakika, sheria ambazo "ufalme wa giza" huishi ni za kawaida; Sio bure kwamba maisha huko Kalinov ni ngumu sana kwa Katerina, ambaye alilelewa kwa mila ya watu wa kweli, "hai". Baada ya kusikiliza hadithi ya Katerina kuhusu maisha yake ya zamani katika nyumba ya wazazi wake, Varvara anashangaa: "Kwa hivyo kila kitu ni sawa hapa." Katerina anajibu kwa kusema kwamba kila kitu hapa ni "kana kwamba kutoka utumwani." Kabanikha huenda kanisani, lakini haishi kama mungu, anakula chakula cha familia yake. Dini yake yote ni ya utakatifu, kwa utaratibu, kwa kuonekana. Vile vile huenda kwa kila kitu kingine. Mke anaweza asimpendi mumewe, lakini anahitaji kuishi kana kwamba anafanya: kuinama kwa miguu yake, kusikiliza maagizo, kulia anapoondoka. Kwa Katerina, dhambi iko katika ukweli wa upendo kwa mwanamume mwingine, hawezi kuridhika, kama Varvara, na maadili ya "ufalme wa giza": "ili mradi kila kitu kimefunikwa." Kuhisi kuibuka kwa upendo, anauliza mumewe kwa dhati: "Tisha, mpenzi wangu, usiondoke!" Badala yake, Kabanikha hajaguswa kidogo na ukweli wenyewe: kupenda au kutopenda ni jambo la kibinafsi, jambo kuu ni kwamba analia, kwa sababu ndivyo inavyopaswa kuwa kulingana na sheria na kanuni, hata kama hakuna mtu. anawaamini tena. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Inabadilika kuwa Katerina, hii, kulingana na Dobrolyubov, mpiganaji dhidi ya "ufalme wa giza," kimsingi anapigania kupumua maisha katika ufalme huu huu, kutoa yaliyomo kwa waliohifadhiwa, maisha ya ossified. Anapigania haki ya mtu kuhisi na kupata uzoefu ambapo, kulingana na sheria za "ufalme wa giza," inatosha kufuata sheria tu. Kwa maneno mengine, Katerina anapigania haki za mtu binafsi, na Kabanikha anapigania haki za pamoja. Kwa Katerina, jambo kuu ni kutambua hatima yake ya kibinafsi (hata hadi kufikia hatua ya kujiua), na kwa Kabanikha, ni kujijumuisha kama sehemu ya timu. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba maandamano ya Katerina yanainuka kutoka kwa kina kirefu, historia ya zamani ya "ufalme wa giza," wakati sheria zake zilizokufa zilipokuwa zikiishi, imani za kibinafsi za kila mwanachama wa pamoja. Inabadilika kuwa mzozo wa "Dhoruba ya radi" inachukua historia ya miaka elfu ya Urusi, na azimio lake la kutisha linaonyesha utabiri wa karibu wa mwandishi wa kucheza wa kitaifa.

Wakati huo huo, hataki kabisa kuwasilisha Katerina kama mpiganaji wa kiitikadi dhidi ya "ufalme wa giza." Yeye ndiye mfano wa ulimwengu huo mzuri na mzuri wa zamani wa Rus ', ambao hupotea katika maisha ya kisasa ya Ostrovsky, ambayo huendesha ushairi wa imani za zamani kuwa fomu mbaya. Katerina anaonekana kuwa "nje ya ulimwengu huu" - kutoka nchi hiyo nzuri na nzuri ambapo hamu yake ya kuruka haionekani kuwa ya kushangaza kabisa, ambapo malaika huimba na bustani za ajabu na harufu ya maua ya cypress. Ostrovsky, mtu wa kidini sana, anaonyesha Katerina kwa njia ambayo haonekani tu kama mtu halisi (mhusika wa kawaida), lakini pia kama kile kinachoweza kuitwa roho katika hali yake safi, isiyolemewa na tamaa na maovu ya kidunia. . Upendo - wa kidunia, wa kweli - upendo kwa Boris humvuta kutoka kwa maisha yake ya hapo awali. Anataka kumpenda Boris, lakini kwa hili anahitaji kuwa mwanamke wa kidunia, kama Varvara, na Katerina hajabadilishwa kwa hili. Maisha ya kidunia yanageuka kuwa magumu sana kwake: Katerina haruki tena, lakini anajitupa kwenye mwamba kwenye Volga na kuanguka kama jiwe. Ndio maana hatima yake ni ya kusikitisha sana, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya sifa za aina ya msiba, sio mchezo wa kuigiza.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

• mfumo wa picha za kizazi kipya katika mchezo wa radi
• mfumo wa picha katika tamthilia ya Ostrovsky Groz
• makundi mawili ya wahusika katika tamthilia ya radi
• Mgawanyiko wa dhoruba ya Ostrovsky ya mashujaa
• fasihi mada ya radi ya Ostrovsky, picha za mashujaa, nk.

Somo la 31. Tamthilia "Dhoruba ya Radi". Mfumo wa picha, mbinu za kufichua wahusika wa wahusika.

kuamua maana ya kichwa, uhalisi wa mfumo wa picha; jibu maswali kuhusu jinsi wahusika wa wahusika wanavyofichuliwa na nini cha kipekee kuhusu mgongano wa tamthilia.

Wakati wa madarasa.

Kundi la 1. Maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi". Ripoti za wanafunzi za utazamaji wa maandishi unaoongozwa na mwalimu.

Je, ungependa kufafanua neno "dhoruba ya radi"?

Je, tamthilia ina umuhimu gani?

(Dhoruba ya radi kwa Katerina ni adhabu ya Mungu; Tikhon anaita kukemea kwa mama yake kama radi; Kuligin anaona "neema" kwenye radi)

Jukumu la utunzi la ngurumo za radi? (huunganisha mchezo mzima: kwa kitendo cha 1 dhoruba ya radi inakaribia, kwa kitendo cha 4 inaonyesha kifo, inatokea katika tukio la kilele la kukiri kwa Katerina)

Kundi la 2. Mfumo wa wahusika katika tamthilia. Ripoti za uchunguzi huru wa maandishi.

- Wacha tuwataje wahusika katika "Dhoruba ya Radi" (kusoma bango). Majina yao ya kwanza na ya mwisho yanamaanisha nini?

- Majina katika michezo ya Ostrovsky "huzungumza" sio tu juu ya tabia ya shujaa, lakini kwa kweli hutoa habari juu yake. Mtazamo wa uangalifu wa Ostrovsky kwa majina ya wahusika ni moja ya sababu za ukweli wao. Hapa ubora adimu kama uvumbuzi wa msomaji unaonyeshwa.

Kusoma orodha ya wahusika, mtu anapaswa kutambua usambazaji wa mashujaa kwa umri (vijana - wazee), uhusiano wa kifamilia (Dikaya na Kabanova wameonyeshwa, na mashujaa wengine wengi kwa uhusiano wa kifamilia nao), elimu (Kuligin tu, ubinafsi). -fundishwa fundi, na Boris anayo). Kisha, wakati wa kufanya kazi na maandishi, ujuzi wa wanafunzi huongezeka, na mfumo wa mashujaa huwa tofauti. Mwalimu, pamoja na darasa, huchota meza, ambayo imeandikwa kwenye daftari.

Masuala ya majadiliano

Je, Katerina anachukua nafasi gani katika mfumo huu wa picha?

Kwa nini Kudryash na Feklusha walikuwa kati ya "mabwana wa maisha"?

Jinsi ya kuelewa ufafanuzi huu - picha za "kioo"?

Kundi la 3. Sifa za kufichua wahusika wahusika. Ripoti za wanafunzi za uchunguzi wao wa maandishi.

Tabia za hotuba (hotuba ya mtu binafsi inayoonyesha shujaa):

Katerina ni hotuba ya kishairi kukumbusha spell, huzuni au wimbo, uliojaa vipengele vya watu.

Kuligin ni hotuba ya mtu aliyeelimika na maneno ya "kisayansi" na misemo ya kishairi.

Pori - hotuba imejaa maneno machafu na laana.

Kabanikha ni hotuba ya kinafiki, "ya kushinikiza".

Feklusha - hotuba inaonyesha kwamba amekuwa katika maeneo mengi.

Jukumu la maoni ya kwanza, ambayo yanaonyesha mara moja tabia ya shujaa:

Kuligin. Miujiza, kwa kweli mtu lazima aseme: miujiza!

Zilizojisokota. Na nini?

Pori. Kuzimu nini wewe, ulikuja kupiga meli! Vimelea! Potelea mbali!

Boris. Sikukuu; nini cha kufanya nyumbani!

Feklusha. Blah-alepie, asali, blah-alepie! Uzuri ni wa ajabu.

Kabanova. Ukitaka kumsikiliza mama yako basi ukifika hapo fanya kama nilivyokuagiza.

Tikhon. Nitawezaje, Mama, kutokutii!

Varvara. Hakuna heshima kwako, bila shaka!

Katerina. Kwangu, Mama, yote ni sawa, kama mama yangu mwenyewe, kama wewe, na Tikhon anakupenda pia.

Kutumia mbinu ya kulinganisha na kulinganisha:

Monologue ya Feklushi - monologue ya Kuligin;

maisha katika jiji la Kalinov - mazingira ya Volga;

Katerina - Varvara;

Tikhon - Boris.

Muhtasari wa somo. Mzozo kuu wa mchezo huo unafunuliwa katika kichwa, katika mfumo wa wahusika ambao wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili - "mabwana wa maisha" na "wahasiriwa", katika nafasi ya kipekee ya Katerina, ambaye hajajumuishwa katika yoyote ya vikundi vilivyotajwa, katika hotuba ya wahusika inayolingana na msimamo wao, na hata katika mbinu ya kulinganisha, ambayo huamua mgongano wa mashujaa.

Kazi ya nyumbani:

Jibu swali lenye shida: Je! tunaweza kumhukumu Kabanikha kwa mtazamo wake kwa binti-mkwe wake, ikiwa, hatimaye, mama-mkwe aligeuka kuwa sawa katika hofu yake, kwa sababu Katerina alimdanganya mumewe. Fuatilia maendeleo ya igizo jinsi mzozo unavyoendelea, ni jukumu gani la radi katika hili?

Historia ya uundaji wa mchezo wa kuigiza Kazi ina maana ya jumla; sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky aliitaja mji wake wa uwongo, lakini wa kushangaza wa kweli na jina ambalo halipo Kalinov. Kwa kuongezea, mchezo huo unategemea maoni kutoka kwa safari kando ya Volga kama sehemu ya msafara wa ethnografia kusoma maisha ya wenyeji wa mkoa wa Volga. Katerina, akikumbuka utoto wake, anazungumza juu ya kushona kwenye velvet na dhahabu. Mwandishi aliweza kuona ufundi huu katika jiji la Torzhok, mkoa wa Tver. Kazi hiyo ina maana ya jumla; sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky aliitaja mji wake wa uwongo, lakini kwa kushangaza mji halisi na jina ambalo halipo Kalinov. Kwa kuongezea, mchezo huo unategemea maoni kutoka kwa safari kando ya Volga kama sehemu ya msafara wa ethnografia kusoma maisha ya wenyeji wa mkoa wa Volga. Katerina, akikumbuka utoto wake, anazungumza juu ya kushona kwenye velvet na dhahabu. Mwandishi aliweza kuona ufundi huu katika jiji la Torzhok, mkoa wa Tver.

Maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" Mvua ya radi katika asili (kitendo cha 4) ni jambo la kimwili, la nje, lisilotegemea wahusika. Mvua ya radi katika asili (kitendo cha 4) ni jambo la kimwili, nje, huru ya mashujaa. Dhoruba katika nafsi ya Katerina ni kutokana na kuchanganyikiwa kwa taratibu kunakosababishwa na upendo wake kwa Boris, hadi uchungu wa dhamiri kutokana na kumsaliti mumewe na hisia ya dhambi mbele ya watu, ambayo ilimsukuma kutubu. Dhoruba katika nafsi ya Katerina ni kutokana na kuchanganyikiwa kwa taratibu kunakosababishwa na upendo wake kwa Boris, hadi uchungu wa dhamiri kutokana na kumsaliti mumewe na hisia ya dhambi mbele ya watu, ambayo ilimsukuma kutubu. Dhoruba ya radi katika jamii ni hisia kati ya watu wanaosimama kwa kutobadilika kwa ulimwengu kama kitu kisichoeleweka. Kuamsha hisia za bure katika ulimwengu usio na uhuru. Utaratibu huu pia unaonyeshwa hatua kwa hatua. Mara ya kwanza kuna kugusa tu: hakuna heshima sahihi katika sauti, hakuna decorum, basi kutotii. Dhoruba ya radi katika jamii ni hisia kati ya watu wanaosimama kwa kutobadilika kwa ulimwengu kama kitu kisichoeleweka. Kuamsha hisia za bure katika ulimwengu usio na uhuru. Utaratibu huu pia unaonyeshwa hatua kwa hatua. Mara ya kwanza kuna kugusa tu: hakuna heshima sahihi katika sauti, hakuna decorum, basi kutotii. Mvua ya radi kwa asili ni sababu ya nje ambayo ilisababisha dhoruba ya radi katika roho ya Katerina (ni yeye ambaye alimsukuma shujaa huyo kukiri) na radi katika jamii, ambayo ilishtushwa kwa sababu mtu alienda kinyume nayo. Mvua ya radi kwa asili ni sababu ya nje ambayo ilisababisha dhoruba ya radi katika roho ya Katerina (ni yeye ambaye alimsukuma shujaa huyo kukiri) na radi katika jamii, ambayo ilishtushwa kwa sababu mtu alienda kinyume nayo.

Hali ya wanawake nchini Urusi katika nusu ya 1 ya karne ya 19. Hali ya wanawake nchini Urusi katika nusu ya 1 ya karne ya 19. Katika nusu ya 1 ya karne ya 19, nafasi ya wanawake nchini Urusi ilikuwa tegemezi katika mambo mengi. Kabla ya ndoa, aliishi chini ya mamlaka isiyotiliwa shaka ya wazazi wake, na baada ya harusi, mume wake akawa bwana wake. Sehemu kuu ya shughuli za wanawake, haswa kati ya tabaka za chini, ilikuwa familia. Kulingana na sheria zilizokubaliwa katika jamii na zilizowekwa huko Domostroi, angeweza kutegemea tu jukumu la nyumbani - jukumu la binti, mke na mama. Mahitaji ya kiroho ya wanawake wengi, kama ilivyokuwa kabla ya Petrine Rus, yalitoshelezwa na likizo za kitamaduni na huduma za kanisa. Katika nusu ya 1 ya karne ya 19, nafasi ya wanawake nchini Urusi ilikuwa tegemezi katika mambo mengi. Kabla ya ndoa, aliishi chini ya mamlaka isiyotiliwa shaka ya wazazi wake, na baada ya harusi, mume wake akawa bwana wake. Sehemu kuu ya shughuli za wanawake, haswa kati ya tabaka za chini, ilikuwa familia. Kulingana na sheria zilizokubaliwa katika jamii na zilizowekwa huko Domostroi, angeweza kutegemea tu jukumu la nyumbani - jukumu la binti, mke na mama. Mahitaji ya kiroho ya wanawake wengi, kama ilivyokuwa kabla ya Petrine Rus, yalitoshelezwa na likizo za kitamaduni na huduma za kanisa. "Domostroy" ni ukumbusho wa maandishi ya Kirusi ya karne ya 16, inayowakilisha "Domostroy" - ukumbusho wa maandishi ya Kirusi ya karne ya 16, inayowakilisha seti ya sheria za maisha ya familia. ni seti ya sheria za maisha ya familia.

Enzi ya mabadiliko Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" iliundwa katika miaka ya kabla ya mageuzi. Ilikuwa ni zama za mabadiliko ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni. Mabadiliko hayo yaliathiri tabaka zote za jamii, wakiwemo wafanyabiashara na Wafilisti. Njia ya zamani ya maisha ilikuwa ikiporomoka, uhusiano wa wazalendo ukawa jambo la zamani - watu walilazimika kuzoea hali mpya za kuishi. Mchezo wa "Dhoruba ya Radi" uliundwa katika miaka ya kabla ya mageuzi. Ilikuwa ni zama za mabadiliko ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni. Mabadiliko hayo yaliathiri tabaka zote za jamii, wakiwemo wafanyabiashara na Wafilisti. Njia ya zamani ya maisha ilikuwa ikiporomoka, uhusiano wa wazalendo ukawa jambo la zamani - watu walilazimika kuzoea hali mpya za kuishi. Mabadiliko pia yalitokea katika fasihi ya katikati ya karne ya 19. Kazi ambazo wahusika wake wakuu walikuwa wawakilishi wa tabaka la chini zilipata umaarufu fulani wakati huu. Wanawavutia waandishi hasa kama aina za kijamii. Mabadiliko pia yalitokea katika fasihi ya katikati ya karne ya 19. Kazi ambazo wahusika wake wakuu walikuwa wawakilishi wa tabaka la chini zilipata umaarufu fulani wakati huu. Wanawavutia waandishi hasa kama aina za kijamii.

Mfumo wa wahusika katika tamthilia Kuzungumza majina ya ukoo Kuzungumza majina ya ukoo Umri wa mashujaa Umri wa mashujaa "Masters of Life" "Masters of Life" "Waathiriwa" "Waathiriwa" Katerina anachukua nafasi gani katika mfumo huu wa picha? Je, Katerina anachukua nafasi gani katika mfumo huu wa picha?

Mfumo wa wahusika katika mchezo wa "Waathirika" na Varvara: "Na sikuwa mwongo, lakini nilijifunza." "Kwa maoni yangu, fanya chochote unachotaka, mradi tu ni salama na kufunikwa." Tikhon: “Ndiyo, Mama, sitaki kuishi kwa mapenzi yangu mwenyewe. Ninaweza kuishi wapi kwa mapenzi yangu mwenyewe!” Kuligin: "Ni bora kuvumilia."

Upekee wa kufunua wahusika wa wahusika wa Katerina: hotuba ya kishairi, ukumbusho wa spell, huzuni au wimbo, uliojaa vipengele vya watu. Hotuba ya mashairi ya Katerina ni kukumbusha spell, huzuni au wimbo, uliojaa vipengele vya watu. Kuligin ni hotuba ya mtu aliyeelimika na maneno ya "kisayansi" na misemo ya kishairi. Kuligin ni hotuba ya mtu aliyeelimika na maneno ya "kisayansi" na misemo ya kishairi. Maneno machafu yamejaa maneno machafu na laana. Maneno ya kishenzi yamejaa maneno machafu na laana.

Jukumu la maoni ya kwanza, ambayo yanaonyesha mara moja tabia ya shujaa: Kuligin: "Miujiza, kwa kweli lazima kusemwe: miujiza!" Kuligin: "Miujiza, kwa kweli lazima kusemwe: miujiza!" Curly: "Nini?" Curly: "Nini?" Dikoy: "Wewe ni kuzimu, ulikuja kupiga meli! Vimelea! Potelea mbali!” Dikoy: "Wewe ni kuzimu, ulikuja kupiga meli! Vimelea! Potelea mbali!” Boris: "Likizo; nini cha kufanya nyumbani!" Boris: "Likizo; nini cha kufanya nyumbani!" Feklusha: “Bla-alepie, mpenzi, blah-alepie! Uzuri ni wa ajabu." Feklusha: “Bla-alepie, mpenzi, blah-alepie! Uzuri ni wa ajabu." Kabanova: "Ikiwa unataka kumsikiliza mama yako, basi ukifika huko, fanya kama nilivyokuamuru." Kabanova: "Ikiwa unataka kumsikiliza mama yako, basi ukifika huko, fanya kama nilivyokuamuru." Tikhon: "Ninawezaje, Mama, kutokutii!" Tikhon: "Ninawezaje, Mama, kutokutii!" Varvara: "Sitakuheshimu, bila shaka!" Varvara: "Sitakuheshimu, bila shaka!" Katerina: "Kwangu, Mama, kila kitu ni sawa na mama yangu mwenyewe, kama wewe, na Tikhon anakupenda pia." Katerina: "Kwangu, Mama, kila kitu ni sawa na mama yangu mwenyewe, kama wewe, na Tikhon anakupenda pia."

Kutumia mbinu ya kulinganisha na kulinganisha: monologue ya Feklushi, monologue ya Kuligin, monologue ya Feklushi, monologue ya Kuligin, maisha katika jiji la Kalinov, mazingira ya Volga, maisha katika jiji la Kalinov, mazingira ya Volga, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tikhoris Boris.

Kazi ya nyumbani Monologues ya Kuligin - Sheria ya 1, yavl. 3; hatua 3, yavl. 3 Monologues ya Kuligin - kitendo 1, yavl. 3; hatua 3, yavl. 3 Monologues ya Feklushi - kitendo 1, yavl. 2; hatua 3, yavl. 1 Monologues ya Feklushi - kitendo 1, yavl. 2; hatua 3, yavl. 1 Wakazi hatua 3, yavl. 1; hatua 2, yavl. 1; hatua 4, yavl. 4; hatua 4, yavl. 1. Hatua ya wakazi 3, yavl. 1; hatua 2, yavl. 1; hatua 4, yavl. 4; hatua 4, yavl. 1. Ni tofauti gani na wakazi wa jiji la Kuligin? Je, ni tofauti gani na wakazi wa jiji la Kuligin? Pori na Kabanikha. Pori na Kabanikha.

Asili ya "Dhoruba ya Radi" iko katika ukweli kwamba sio wahusika wote ndani yake wameunganishwa kwa kila mmoja kwa suala la njama. Kwa hivyo, kwa mfano, Dikoy hana uhusiano unaoonekana na Katerina hadithi za kina juu ya udhalimu wake, kulingana na viwango vya zamani vya urembo, zinaweza kuonekana kuwa ngumu. Lakini yeye na wahusika wengine wa njama ya ziada (kama Feklusha, kwa mfano) walikuwa muhimu kabisa kwa mwandishi wa kucheza, kwa sababu walifanya iwezekane kuelewa asili na asili ya msiba wa Katerina.

Katika mfumo wa picha, Katerina analinganishwa kimsingi na Kabanova na Dikiy. Walakini, anapingana na wahusika wengine wote, ambao wanabaki tu mashahidi wa mkasa huo unaocheza mbele ya macho yao.

Mashujaa wa mchezo, akitamani watu, kwa nuru, anabaki mpweke na kutoeleweka. Hawezi kupokea msaada au usaidizi wowote kutoka kwa mtu yeyote. Hii inatumika hata kwa Kuligin, inayotolewa na Ostrovsky kwa huruma isiyofichwa. Ni muhimu kwamba Kuligin na Katerina hawazungumzi kamwe hata sio wazi kuwa wanajuana. Mistari yao katika njama haiingiliani popote. Labda hali hii ilipaswa kusisitiza kutengwa na upweke wa sio Katerina tu, bali pia Kuligin.

Kuligin ni mwalimu wa kawaida. Anachukua kila fursa mara moja kuangaza kila mtu anayekuja njia yake. Anazungumza na Wild kuhusu "faida ya kawaida" na anaelezea muundo wa fimbo ya umeme; kwa wakazi wa jiji anazungumzia juu ya manufaa ya radi, akinukuu Lomonosov na Derzhavin. Udanganyifu wake unaonyeshwa wazi kwa ukweli kwamba anavumbua simu ya kudumu (mashine ya mwendo wa kudumu) - kazi isiyowezekana kwa makusudi. Kwa vitisho vya Yule Pori, anajibu: “Hakuna la kufanya, lazima tunyenyekee!” Lakini nikiwa na milioni, basi nitazungumza! Lakini hatakuwa na milioni - hii ni kujidanganya. Aina hiyo hiyo ya kujidanganya ni kukaa kwa Boris huko Kalinov.

Ninaweza kusema nini kuhusu Boris, na hata kuhusu Tikhon? Tunapaswa kuwatendeaje? Je, wao wenyewe wanateseka kutokana na “ufalme wa giza” au wanaishi kwa mujibu kamili wa sheria zake? Je, wanaweza kupanda kwa kiwango cha kuelewa utisho wa hali zao? Nyenzo kutoka kwa tovuti

Ugumu ni kwamba katika kesi hii, majibu yasiyo na utata ni vigumu iwezekanavyo. Msimamo wa kufedheheshwa wa Boris, Tikhon na wengine ni kosa lao na bahati mbaya yao. Kwa upande mmoja, wao, bila shaka, ni wahasiriwa wa "ufalme wa giza", ambao uliharibu na kulemaza hatima zao. Lakini, kwa upande mwingine, wanakubali uwezo wa mazingira yaliyopo. Kipengele cha utu ndani yao bado hakijatengenezwa vya kutosha. Lakini ni muhimu sana kwamba inakua. Kuligin haibadilika katika mchezo wote: tabia yake tayari imeanzishwa, picha yake ni tuli.

"Dhoruba ya Radi" na A. N. Ostrovsky ilifanya hisia kali na ya kina kwa watu wa wakati wake. Wakosoaji wengi walitiwa moyo na kazi hii. Hata hivyo, hata katika wakati wetu haujaacha kuvutia na mada. Imeinuliwa hadi kategoria ya tamthilia ya kitambo, bado inaamsha shauku.

Udhalimu wa kizazi cha "wazee" hudumu kwa miaka mingi, lakini tukio fulani lazima litokee ambalo linaweza kuvunja udhalimu wa mfumo dume. Tukio kama hilo linageuka kuwa maandamano na kifo cha Katerina, ambacho kiliamsha wawakilishi wengine wa kizazi kipya.

Wacha tuangalie kwa karibu sifa za wahusika wakuu.