Tabia za rocktooth katika vichekesho "Ole kutoka Wit". Historia ya mhusika Skalozub Ole kutoka kwa jedwali la sifa za Wit

Skalozub.

Kanali Skalozub ni aina ya afisa wa taaluma kutoka wakati wa Arakcheev. Kiakili, ni mtu mwenye fikra finyu. "Hajasema neno jema kwa muda mrefu," asema Sophia. Lisa pia anakubaliana na tabia hii ya Skalozub: "Ndio, bwana, kwa kusema, yeye ni fasaha, lakini sio ujanja sana." Miongoni mwa maofisa wa enzi hizo kulikuwa na watu walioelimika, walioelimika sana. Baadhi yao walihusishwa na harakati ya Decembrist.

Skalozub sio mmoja wao. Kinyume chake, ni mlezi mwaminifu wa mfumo wa autocratic-serf, adui wa kutaalamika.

Askari mmoja aliyelelewa kwenye kambi hiyo, Skalozub anazungumza kwa shauku fulani juu ya kile anachokifahamu, halafu hotuba yake imejaa maneno kama vile pembe, kamba za bega, vifungo, maiti, mgawanyiko, umbali, kwa mstari, sajenti meja. , nk Toni ya hotuba yake ni maamuzi, categorical: nini mpanda farasi mbaya! Umbali ni mkubwa; wakati mwingine maneno yake yanasikika kama amri: Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili. Ana heshima kwa Famusov: Nina aibu ... Popote unapotaka ... sijui, bwana, nina hatia. Lakini mbele ya watu kama vile Chatsky au Repetilov, haoni aibu na anasema kwa ufidhuli, kama kambi: "Je, mzee wetu hajafanya kosa?" "Niangalie jinsi ilivyopasuka, kifuani au kando?", "Niokoe," "Huwezi kuzimia kwa kujifunza kwako."

Hotuba ya Skalozub inadhihirisha kikamilifu “kundinyota hili la ujanja na mazurka.”

Ilisasishwa: 2011-05-07

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", iliyoandikwa na A.S. Griboedov mnamo 1824, anafichua maadili ya wakuu wa karne ya 19. Mchezo huo unaonyesha hali wakati, baada ya Vita vya 1812, katika hatua ya kugeuka kwa Urusi, watu wenye maoni ya maendeleo juu ya muundo wa jamii walianza kuonekana katika jamii yenye heshima. Mada kuu ya kazi ni mapambano ya "karne iliyopita" na "karne ya sasa", ya zamani na mpya. Kambi ya "karne iliyopita" inawakilishwa katika mchezo na watu wengi wa aina tofauti. Tabia ya Skalozub katika vichekesho "Ole kutoka Wit" ni muhimu sana kwa kuelewa shida za kazi.

Shujaa huyu anaheshimika sana miongoni mwa jamii ya Famus. Kutoka kwa kurasa za kwanza za kitabu tunajifunza kwamba Famusov anamchukulia kama mgombea anayehitajika zaidi kwa mkono wa binti yake Sophia. Katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" Skalozub inalingana kikamilifu na maadili ya jamii ya kifahari ya Moscow: "Na mfuko wa dhahabu, na unalenga kuwa mkuu." Sophia, kama msichana mwenye busara, hataki kuolewa na Skalozub hata kidogo. Anamwona kuwa mjinga sana: "Hatawahi kusema neno la busara - sijali ni nini kwake, ni nini ndani ya maji."

Ikiwa Chatsky haifai kwa nafasi ya mume wa Sophia, kwa sababu "hatumiki, yaani, haipati faida yoyote ndani yake," basi Skalozub ni kanali. Cheo cha juu ni jambo kuu ambalo linathaminiwa huko Moscow. Picha ya shujaa huyu ni satire juu ya jeshi la Urusi la wakati wa Arakcheev, wakati mawazo yoyote ya bure yaliteswa, na uwasilishaji usio na mawazo ulihitajika. Katika suala hili, wakuu wengi wachanga walijiuzulu. Mazoezi ya kijinga ya kijeshi yalitawala katika jeshi wakati huo. Ndio maana katika jamii ya Famus wanaogopa sana Chatsky, ambaye "angefurahi kutumikia," lakini hataki "kutumikia," kwa sababu hii inaonyesha kutokubaliana kwake. Skalozub yuko "na nyota na safu," ambayo inamaanisha kuwa kila kitu kiko sawa naye. Katika jamii ya Famus, anasamehewa hata kwa ufidhuli, ambayo haijasamehewa kwa Chatsky.

Kama mwakilishi wa kawaida wa "karne iliyopita," Skalozub hutumikia kusudi la kujitajirisha, kupata uzito wa heshima katika jamii, na sio ili kutunza usalama wa nchi yake. Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit," safu ya jeshi la Skalozub inavutia sana Moscow ya Famusov. Kuhusiana na hilo, Chatsky anatoa maelezo yanayofaa kuhusu Skalozub: “Kundi la nyota ya ujanja na mazurka.”

Njia ya viwango vya juu na tuzo kwa watu kama Skalozub haijalishi. Mara nyingi, matangazo kati ya watu mashuhuri wa wakati huo yalipatikana kupitia viunganisho. Tabia ya Skalozub inamsaidia kutumia viunganisho hivi kwa ustadi: "... Ili kupata safu, kuna njia nyingi ... natamani kuwa jenerali."

Skalozub hata alipokea agizo lake sio kwa sifa za kijeshi, lakini kwenye hafla ya sherehe za kijeshi.

Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit," tabia ya Skalozub ingekuwa haijakamilika ikiwa kazi hiyo haikutofautisha shujaa huyu na wawakilishi wengine wa darasa la jeshi - wakuu wenye nia ya maendeleo ambao wanaheshimu utu wa mwanadamu. Hawa ndio watu waliostaafu kipindi hicho. Huyo ndiye binamu ya Skalozub, ambaye, licha ya ukweli kwamba "cheo kilimfuata," aliacha utumishi wa kijeshi na kwenda kuishi katika kijiji, ambapo "alianza kusoma vitabu." Kukataa cheo kingine ni jambo lisilofikirika kwa Skalozub. Skalozub anazungumza juu ya kaka yake kwa dharau pia kwa sababu yeye pia ni mpinzani wa masomo na elimu. Ni kutoka kwa midomo ya shujaa huyu kwenye mpira wa Famusov kwamba habari inakuja juu ya mageuzi ya taasisi za elimu za aina ya kambi: "Watafundisha tu huko kwa njia yetu: mara moja au mbili; na vitabu vitahifadhiwa hivi: kwa matukio makubwa.”

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", iliyoandikwa na A.S. Griboedov mnamo 1824, anafichua maadili ya wakuu wa karne ya 19. Mchezo huo unaonyesha hali wakati, baada ya Vita vya 1812, katika hatua ya kugeuka kwa Urusi, watu wenye maoni ya maendeleo juu ya muundo wa jamii walianza kuonekana katika jamii yenye heshima. Mada kuu ya kazi ni mapambano ya "karne iliyopita" na "karne ya sasa", ya zamani na mpya. Kambi ya "karne iliyopita" inawakilishwa katika mchezo na watu wengi wa aina tofauti. Tabia ya Skalozub katika vichekesho "Ole kutoka Wit" ni muhimu sana kwa kuelewa shida za kazi.

Shujaa huyu anaheshimika sana miongoni mwa jamii ya Famus. Kutoka kwa kurasa za kwanza za kitabu tunajifunza kwamba Famusov anamchukulia kama mgombea anayehitajika zaidi kwa mkono wa binti yake Sophia. Katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" Skalozub inalingana kikamilifu na maadili ya jamii ya kifahari ya Moscow: "Na mfuko wa dhahabu, na unalenga kuwa mkuu." Sophia, kama msichana mwenye busara, hataki kuolewa na Skalozub hata kidogo. Anamwona kuwa mjinga sana: "Hatawahi kusema neno la busara - sijali ni nini kwake, ni nini ndani ya maji."

Ikiwa Chatsky haifai kwa nafasi ya mume wa Sophia, kwa sababu "hatumiki, yaani, haipati faida yoyote ndani yake," basi Skalozub ni kanali. Cheo cha juu ni jambo kuu ambalo linathaminiwa huko Moscow. Picha ya shujaa huyu ni satire juu ya jeshi la Urusi la wakati wa Arakcheev, wakati mawazo yoyote ya bure yaliteswa, na uwasilishaji usio na mawazo ulihitajika. Katika suala hili, wakuu wengi wachanga walijiuzulu. Mazoezi ya kijinga ya kijeshi yalitawala katika jeshi wakati huo. Ndio maana katika jamii ya Famus wanaogopa sana Chatsky, ambaye "angefurahi kutumikia," lakini hataki "kutumikia," kwa sababu hii inaonyesha kutokubaliana kwake. Skalozub yuko "na nyota na safu," ambayo inamaanisha kuwa kila kitu kiko sawa naye. Katika jamii ya Famus, anasamehewa hata kwa ufidhuli, ambayo haijasamehewa kwa Chatsky.

Kama mwakilishi wa kawaida wa "karne iliyopita," Skalozub hutumikia kusudi la kujitajirisha, kupata uzito wa heshima katika jamii, na sio ili kutunza usalama wa nchi yake. Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit," safu ya jeshi la Skalozub inavutia sana Moscow ya Famusov. Kuhusiana na hilo, Chatsky anatoa maelezo yanayofaa kuhusu Skalozub: “Kundi la nyota ya ujanja na mazurka.”

Njia ya viwango vya juu na tuzo kwa watu kama Skalozub haijalishi. Mara nyingi, matangazo kati ya watu mashuhuri wa wakati huo yalipatikana kupitia viunganisho. Tabia ya Skalozub inamsaidia kutumia viunganisho hivi kwa ustadi: "... Ili kupata safu, kuna njia nyingi ... natamani kuwa jenerali."

Skalozub hata alipokea agizo lake sio kwa sifa za kijeshi, lakini kwenye hafla ya sherehe za kijeshi.

Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit," tabia ya Skalozub ingekuwa haijakamilika ikiwa kazi hiyo haikutofautisha shujaa huyu na wawakilishi wengine wa darasa la jeshi - wakuu wenye nia ya maendeleo ambao wanaheshimu utu wa mwanadamu. Hawa ndio watu waliostaafu kipindi hicho. Huyo ndiye binamu ya Skalozub, ambaye, licha ya ukweli kwamba "cheo kilimfuata," aliacha utumishi wa kijeshi na kwenda kuishi katika kijiji, ambapo "alianza kusoma vitabu." Kukataa cheo kingine ni jambo lisilofikirika kwa Skalozub. Skalozub anazungumza juu ya kaka yake kwa dharau pia kwa sababu yeye pia ni mpinzani wa masomo na elimu. Ni kutoka kwa midomo ya shujaa huyu kwenye mpira wa Famusov kwamba habari inakuja juu ya mageuzi ya taasisi za elimu za aina ya kambi: "Watafundisha tu huko kwa njia yetu: mara moja au mbili; na vitabu vitahifadhiwa hivi: kwa matukio makubwa.”

Karibu na Famusov kwenye vichekesho anasimama Skalozub - "Na begi la dhahabu linatamani kuwa jenerali." Kanali Skalozub ni mwakilishi wa kawaida wa mazingira ya jeshi la Arakcheevo. Hakuna kitu kilichoonyeshwa katika sura yake: kihistoria yeye ni mkweli kabisa. Kama Famusov, Kanali Skalozub anaongozwa katika maisha yake na "falsafa" na bora ya "karne iliyopita," tu katika hali mbaya zaidi na ya ukweli. Anaona madhumuni ya huduma yake sio kulinda nchi ya baba kutokana na uvamizi wa adui, lakini katika kufikia utajiri na heshima, ambayo, kwa maoni yake, hupatikana zaidi kwa mwanajeshi. Chatsky anamtaja kama ifuatavyo:

* Khripun, aliyenyongwa, bassoon,

* Kundi la nyota ya ujanja na mazurkas!

Kulingana na Sophia, Skalozub inazungumza tu juu ya "mbele na safu." Chanzo cha "hekima ya kijeshi" ya Skalozub ni shule ya Prussian-Pavlovian katika jeshi la Urusi, ambayo ilichukiwa sana na maafisa wa fikra huru wa wakati huo, waliolelewa kwa maagizo ya Suvorov na Kutuzov. Katika moja ya matoleo ya mapema ya vichekesho, katika mazungumzo na Repetilov, Skalozub anasema moja kwa moja:

* Mimi ni shule ya Friedrich, timu ni grenadiers,

* Sajenti wakuu ni Voltaires wangu.

Skalozub alianza kufanya kazi yake tangu wakati mashujaa wa 1812 walianza kubadilishwa na martinets wajinga, waaminifu kwa uhuru, wakiongozwa na Arakcheev. Halafu "katika kila hatua kulikuwa na meno yenye makucha, sio tu kwa jeshi, bali pia kwa walinzi, ambaye haikueleweka kwamba inawezekana kumgeuza mtu wa Urusi kuwa askari anayefaa bila kuvunja mikokoteni kadhaa ya vijiti mgongoni mwake, ” anabainisha Decembrist Yakushkin. Ilikuwa ni watu kama Skalozub, chini ya mwaka mmoja baada ya mwisho wa "Ole kutoka Wit," ambao walipiga Waasisi kutoka kwa mizinga kwenye Seneti Square huko St. Arr.

Ilikuwa ya umuhimu mkubwa wa kisiasa kwa kufichua majibu ya kijeshi ya wakati huo.

Ni tabia kwamba Griboedov anamtofautisha Skalozub na binamu yake, mwakilishi wa mazingira tofauti katika jeshi la Urusi, na sehemu hiyo ya kupenda uhuru ya maafisa ambayo maafisa wengi wa jeshi la Decembrist waliibuka. Baada ya kumalizika kwa vita vya 1812-1814. Binamu ya Skalozub, baada ya kujiuzulu, alienda kijijini “kusoma vitabu.” Decembrist P. Kakhovsky anashuhudia ukweli wa picha hii. "Vijana wetu, pamoja na mali zao duni, wanajishughulisha zaidi kuliko mahali pengine popote," anaandika, "wengi wao wamestaafu na katika nyumba zao za vijijini zilizojitenga wanasoma na kupanga ustawi na elimu ya wakulima, ambayo imekabidhiwa kwa hatima yao. kujali... Ni wangapi utakutana nao sasa vijana wenye umri wa miaka kumi na saba ambao tunaweza kusema kwa usalama kuwa wanasoma vitabu vya zamani." Kujiuzulu kwa maafisa wengi wakuu ambao walijitofautisha katika vita vya 1812-1814 pia kulihusishwa na uimarishaji wa serikali ya Arakcheev katika jeshi - kuteswa kwa mawazo yote ya bure, kuwekwa kwa mazoezi ya kijinga ya kijeshi na utii wa chini. Hii ndio jinsi Decembrist V. Raevsky anaelezea kujiuzulu kwake mnamo 1817: "Ushawishi wa Arakcheev tayari umeonekana. Ibada ikawa ngumu na ya matusi. Kilichohitajika haikuwa utumishi uliotukuka, bali utiisho wa utumishi. Maafisa wengi wamestaafu." Hii ilikuwa moja ya aina ya maandamano dhidi ya majibu. Na haikuwa bure kwamba Famusov walionekana kuwa na wasiwasi sana kwa wakuu wachanga ambao hawakuwa wakitumikia

* ("Na muhimu zaidi, nenda ukatumikie ...").

Ulimwengu wa Famusovs haujumuishi mabwana wa serf tu kama Famusov na Skalozub, lakini pia maafisa wa kimya wanaowahudumia, maafisa wa kuchukiza.

Skalozub Sergei Sergeich - katika picha yake bwana harusi "bora" wa Moscow anaonyeshwa - mchafu, asiye na elimu, sio mwenye busara sana, lakini tajiri na anajifurahisha mwenyewe. Famusov anamsoma S. kama mume wa binti yake, lakini anamwona kama “shujaa wa riwaya ambayo si yake.” Wakati wa kuwasili kwake kwa kwanza kwenye nyumba ya Famusov, S. anazungumza juu yake mwenyewe. Alishiriki katika Vita vya 1812, lakini alipokea agizo "shingoni" sio kwa unyonyaji wa kijeshi, lakini kwenye hafla ya sherehe za kijeshi. S. "inalenga kuwa jenerali." Shujaa anadharau hekima ya kitabu. Anatoa maneno ya dharau kuhusu binamu yake akisoma vitabu kijijini. S. anajaribu kujipamba kwa nje na ndani. Anavaa kwa mtindo wa jeshi, akitumia mikanda kufanya kifua chake kionekane kama gurudumu. Bila kuelewa chochote katika monologues ya mashtaka ya Chatsky, yeye, hata hivyo, anajiunga na maoni yake, akisema kila aina ya upuuzi na upuuzi.

Skalozub ni mhusika katika vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (1824). Ikiwa tunatafuta classicist, na kupitia kwao, prototypes za kale katika wahusika wa mchezo, basi S. inalingana na "shujaa wa majivuno", mask maarufu ya vichekesho vya Kirumi, iliyojumuishwa katika "mshindi wa jiji la mnara" Pyrgopolinicos, the shujaa wa Plautus. Shujaa mnyanyasaji alionyeshwa jadi sio tu kama mtu wa kujisifu, bali pia kama mtu wa narcissistic. S., ikiwa tutaiondoa katika muktadha wa ushairi, inafanana kwa kiasi fulani na babu yake wa mbali. Ikumbukwe kwamba wahusika wengi katika kazi ya Griboyedov huvaa masks ya comedic, lakini "mask" ni safu ya juu tu ya njama yake ya voluminous. Wakati wa hatua, S. hubadilika kuwa tabia ya mtu binafsi ya ucheshi. Kanali Sergei Sergeevich S. yuko katikati kabisa ya matukio ya mchezo huo. Tayari katika kitendo cha kwanza, Lisa anamtaja kama mchumba rasmi wa Sophia ("na mfuko wa dhahabu na analenga kuwa jenerali") tofauti na Chatsky "asiyetakikana" na "siri" Molchalin. Labda, kwa ajili ya S., ili kumtambulisha kwa mzunguko wa jamaa, Famusov anapanga mpira ambapo anamtambulisha S. Khlestova, ambaye hampendi kwa sababu ya ukosefu wake wa utumishi na kimo kirefu sana. Ukweli wote wa wasifu wa S., machoni pa Famusov, unamtofautisha vyema na Chatsky. S. ni tajiri, mwanajeshi, haraka na kwa kufikiria kufanya kazi yake, akibishana kidogo, akijieleza moja kwa moja na kwa ukarimu. Njia ya S. ya kutokubaliana na sauti ya adabu ya kilimwengu haimdhuru kwa maoni ya wengine (kama Chatsky), kwa sababu katika S. kuu ni Famusovsky, yake mwenyewe: "hutanizimia kwa kujifunza! ” Kile ambacho kazi yake ya kijeshi inategemea inakuwa wazi haraka sana: "basi baadhi ya wazee wamezimwa, wengine, unaona, wameuawa." Itakuwa kosa kudharau ushawishi wa S. katika mazingira ya "Moscow": anatambuliwa na kuungwa mkono na jamii. Katika kilele cha mjadala kuhusu madhara yanayosababishwa na vitabu na elimu, S. anatangaza habari njema kwa kila mtu kwamba imeamuliwa kurekebisha lyceums, shule na gymnasiums kulingana na mtindo wa barracks: "Watafundisha huko tu kwa njia yetu. : moja mbili; Na vitabu vitahifadhiwa hivi: kwa hafla maalum. (Ambayo, hata hivyo, bado haifai kabisa Famusov, ambaye anajua njia sahihi zaidi ya kurejesha utulivu: "chukua vitabu vyote na uvichome.") S. ni tabia ya pamoja ambayo watu wa wakati wa Griboyedov walitambua wengi: kutoka kwa kanali wa kitengo Frolov. kwa Grand Duke Nikolai Pavlovich, Mtawala wa baadaye Nicholas I. Katika historia ya kina ya "Ole kutoka kwa Wit", hakuna suluhisho la picha hii ambalo lingekuwa huru kutoka kwa "mask", iliyosisitizwa kwa usawa na watendaji wenye anuwai ya maamuzi ya mwongozo kwa mtindo. Msingi wa picha ya S. ni mbinu ya ajabu, lakini si cartoon au caricature. Picha kama hiyo inahitaji tafsiri sawa na washairi wa mchezo kwa ujumla, ambao Griboedov aliita "washairi wa shairi bora."