Baada ya kusoma hadithi E. Zamyatin A" Joka", hatuwezi kufahamu mara moja maana ya kazi. Kuna mafumbo mengi sana. Hebu tuchambue kwa sehemu.

Kwa ujumla, baada ya kusoma kichwa kwanza, tunafikiria picha ya joka la hadithi katika vichwa vyetu, na tunafikiri kwamba hadithi hiyo ina uwezekano mkubwa wa kuandikwa kwa watoto. Lakini maoni ya kwanza ni ya kudanganya.

Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1918, wakati Wabolshevik walipoanza kutawala na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipozuka. Kipindi hiki kikali kinaonyeshwa na Zamyatin katika "Dragon".

_____________________________________________
1-|Iliyogandishwa sana, Petersburg ilikuwa inawaka na inapendeza. |. - tunaona mara moja katika sentensi ya kwanza ya hadithi kifaa kama oxymoron. Ni majira ya baridi nje, lakini jiji hilo “limewaka moto,” jambo ambalo linaonyesha kuwa matukio fulani ya kutisha yalifanyika huko.

2-|Ilikuwa wazi: isiyoonekana nyuma ya pazia la ukungu, nguzo za njano na nyekundu, spiers na gratings za kijivu zilikuwa zikizunguka kwenye njongwanjongwa, creaking, shuffling. |- Zamyatin hutumia rangi ya njano na nyekundu kuelezea. Ya kwanza inahusishwa na ugonjwa, na ya pili na damu iliyomwagika. Spiers na gratings kuongeza anga ya kile kinachotokea.

3-|Jua kali, lisilo na kifani, lenye barafu kwenye ukungu - kushoto, kulia, juu, chini - njiwa juu ya nyumba inayowaka moto. |. - "jua la barafu" pia ni oxymoron, kana kwamba inatoa maana ya kufifia kwa kila kitu maishani. Inalinganishwa na njiwa, ishara ya angalau tumaini fulani.

4-|Kutoka kwa ulimwengu wa udanganyifu, wa ukungu, watu wa joka waliibuka kwenye ulimwengu wa kidunia, wakitoa ukungu, wakasikika katika ulimwengu wa ukungu kama maneno, lakini hapa - moshi mweupe, wa pande zote; ilijitokeza na kuzama kwenye ukungu. |. - watu huko St. Petersburg wanalinganishwa na dragons. Walipoteza sura yao ya kibinadamu, walitoka kwenye "ukungu" ambao ulificha uso wao halisi, lakini hawakuweza kukaa nje kwa muda mrefu. Ilibidi wajitose kwenye mapinduzi hayo ili mamlaka zisiwaadhibu.

5-|Na kwa sauti ya kusaga tramu zilikimbilia kusikojulikana kutoka kwa ulimwengu wa kidunia. |

6-|Joka lililokuwa na bunduki lilikuwepo kwa muda kwenye jukwaa la tramu, likikimbilia kusikojulikana. Kofia inafaa juu ya pua yake na, bila shaka, imemeza kichwa cha joka ikiwa si kwa masikio yake: kofia ilikaa kwenye masikio yake yaliyojitokeza. Koti la juu lilining'inia kwenye sakafu; mikono ilikuwa ikining'inia chini; vidole vya buti viliinama juu - tupu. Na shimo kwenye ukungu: mdomo. |. - "joka" huyo huyo alionekana mbele yetu. Haikuwa sawa na matarajio yetu ambayo yalitujia baada ya kusoma kichwa cha hadithi. "Joka" hili hujenga hisia ya kitu cha kijinga na cha kushangaza wakati wa kuchunguza picha yake. Inaweza kuonekana kuwa ni nini cha kutisha juu yake? Kweli, haikuwa hivyo ...

7-Inayofuata inakuja jambo kuu la hadithi:
| Hii ilikuwa tayari katika ulimwengu wa kurukaruka, unaokimbilia, na hapa ukungu mkali uliotolewa na joka ulionekana na kusikika:
-...Ninamuongoza: uso wake una akili - inachukiza tu kutazama. Na bado anaongea, bitch, huh? Kuzungumza!
- Kweli, kwa nini - uliimaliza?
- Imeletwa kwako: bila uhamisho - kwa Ufalme wa Mbinguni. Na bayonet.
Shimo kwenye ukungu lilikuwa limejaa: kulikuwa na kofia tupu, buti tupu, koti tupu. Tramu ilinguruma na kukimbilia nje ya ulimwengu. |-
Hapa tunaona kwamba "shujaa wa hadithi" haina madhara hata kidogo. Kuongoza "mtu anayefikiria" (hawa ndio aina ambayo serikali mpya haikuhitaji) kwa kuhojiwa, Joka hakuweza kujizuia na kumuua kwa bayonet. Ukungu katika hadithi ni ishara ya uovu na unyonge wa roho ya mwanadamu kwa sababu ya maoni yasiyo ya kibinadamu yaliyoamriwa na serikali ya Soviet. Na tramu iliyo na maadili inakwenda zaidi na zaidi ...

8-|Na ghafla - kutoka kwa sleeves tupu - kutoka kwa kina - nyekundu, paws ya joka ilikua. Kanzu tupu ilikaa chini - na katika paws yake kulikuwa na kitu kijivu, baridi, kilichofanywa kutoka kwa ukungu mkali.
- Wewe ni mama yangu! Sparrow mdogo ameganda, eh! Naam, omba sema!
Joka lilirudisha kofia yake - na kwenye ukungu kulikuwa na macho mawili - mpasuko mbili kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza hadi kwenye ulimwengu wa mwanadamu. |. - katika onyesho hili tuna hakika kwamba Joka halijapoteza kabisa sifa zake za kibinadamu. Kuona shomoro aliyeganda (kumbuka kwamba Zamyatin hutumia neno "shomoro mdogo" kusisitiza kutojitetea kwa kiumbe huyu mdogo), mara moja anajaribu kumpasha moto. Kutoka kwa hili, "slits mbili" huonekana kutoka kwa ulimwengu huo wa ukungu, yaani, macho mawili, lakini sio wazi na si kuangalia kwa kiasi kikubwa kile kinachotokea kote.

9-|Joka hilo lilipeperusha kwa nguvu zake zote kwenye makucha yake mekundu, na bila shaka haya yalikuwa ni maneno ya shomoro mdogo, lakini hawakusikika katika ulimwengu wa dhihaka. Tramu ilisikika.
- Bitch kama hiyo; Inaonekana anapepea, huh? Bado? Lakini ataondoka, kwa njia zote ... Naam, niambie! |- Joka huamka kwa matumaini kwamba shomoro bado ataweza kuamka. Alikaribia kusema “wallahi.” Ina maana kwamba kanuni ya kidini ndani ya mtu si rahisi sana kuiharibu kwa kishindo kimoja, kama serikali mpya ilijaribu.

10-|Alivuma kwa nguvu zake zote. Bunduki ilikuwa imelala sakafuni. Na kwa wakati uliowekwa na hatima, katika hatua iliyoagizwa katika nafasi, shomoro mdogo wa kijivu alishtuka, akatikisa zaidi - na akakimbia kutoka kwa nyayo za joka nyekundu kwenda kusikojulikana. |- maelezo kwamba "bunduki ilikuwa imelala sakafuni" humfanya msomaji kujiuliza ikiwa joka ataichukua tena? Au bado atafuata njia ya kweli? Na "hatua iliyoagizwa angani" ni mstari kati ya "ulimwengu wa ukungu" na "ulimwengu wa mwanadamu." Ilikuwa wakati huo ambapo shomoro mdogo aliishi, akihisi joto na fadhili kutoka kwa ulimwengu wa watu.

11-|Joka alitabasamu mdomo wake wenye ukungu, moto kutoka sikio hadi sikio. Polepole nyufa katika ulimwengu wa mwanadamu zilifungwa kama kofia. Kofia ikatulia kwenye masikio yake yaliyotoka nje. Mwongozo wa Ufalme wa Mbinguni aliinua bunduki yake.
Alisaga meno yake na kukimbilia kusikojulikana, nje ya ulimwengu wa wanadamu, tramu. |. - katika sehemu ya mwisho tunaona kwamba joka hata hivyo alichagua njia ya ukatili na uovu. Na nzuri (tramu) inasonga zaidi na zaidi kutoka kwake ...

TEKNOLOJIA YA KUENDELEZA FIKIRI MUHIMU KWA KUSOMA NA KUANDIKA.

mwalimu wa kitengo cha juu zaidi cha kufuzu

Hadithi ya kisiasa "Joka" na Yevgeny Zamyatin

MPANGO WA SOMO LA FASIHI

Aina ya somo: somo la utafiti.

Malengo na malengo ya somo:

· kufanya uchambuzi wa sifa za kiitikadi na kisanii za hadithi ya kisiasa ya Yevgeny Zamyatin "Dragon" katika mfumo wa somo la utafiti (pamoja na uundaji na suluhisho la shida za fasihi);

· malezi ya uelewa kamili wa sifa za ulimwengu wa kisanii wa Yevgeny Zamyatin, juu ya uhusiano wa kina kati ya hadithi ya hadithi "Dragon" na riwaya "Sisi";

· Ukuzaji wa uwezo wa utambuzi na ubunifu.

Vifaa:

kwenye ubao kuna picha ya mwandishi, jina lake na jina la hadithi ya hadithi, chini ni tarehe ya kuandika (1918); nyuma ya bawa la ubao - jina la mwandishi, jina la riwaya "Sisi", tarehe ya uandishi (1921) (maingizo yamepangwa kwa njia ambayo wakati mrengo umegeuzwa ni wa ulinganifu. na kuunda nzima moja);

kadi zilizo na kazi za kufanya kazi kwa jozi.

WAKATI WA MADARASA

1. Epigraph ya somo: “Loo, ni uvumbuzi mangapi wa ajabu tulio nao

Roho inajiandaa kwa ajili ya kuelimika ... "

Neno la mwalimu.

- Leo tutafanya "ugunduzi wa miujiza" kadhaa, kwa sababu tunafanya somo la utafiti, somo katika uchambuzi wa vitendo wa maandishi yasiyo ya kawaida ya fasihi - hadithi ya kisiasa "Dragon" na Yevgeny Zamyatin.

2. Utangulizi wa hatua kuu za wasifu wa Yevgeny Zamyatin (makini na jina lake la utani "Mwingereza", kwa shirika la mateso baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Sisi" katika Jamhuri ya Czech mnamo 1929) - ripoti ya mwanafunzi (kazi ya nyumbani ya mtu binafsi). )

3. Kusoma dondoo kutoka kwa barua ya Zamyatin kwa Stalin, ambapo anaweka ombi la kuruhusiwa kwenda nje ya nchi na kuzungumza juu ya uwezekano wa kuwa "mwandishi wa Kiingereza."

Mwandishi wa barua hii, aliyehukumiwa adhabu ya kifo, anarudi kwako na ombi la kuchukua nafasi ya hatua hii na nyingine. (...) Kwangu mimi kama mwandishi ni hukumu ya kifo kunyimwa nafasi ya kuandika, na mazingira yamekua kwa namna ambayo siwezi kuendelea na kazi yangu, kwa sababu hakuna ubunifu usiofikirika ikiwa nina. kufanya kazi katika mazingira ya utaratibu, yanayozidisha mateso mwaka hadi mwaka. (...) Ikiwa hali zitaniongoza kwa kutowezekana kwa kuwa mwandishi wa Kirusi, labda nitaweza kuwa Kiingereza kwa muda, haswa kwani tayari nimeandika juu ya Uingereza kwa Kirusi, na kuandika kwa Kiingereza ni ngumu zaidi. kwangu kuliko kwa Kirusi<…>».

CHANGAMOTO (taarifa ya tatizo).

2. – Je, kazi hii inaweza kuainishwa kama njia gani ya kisanii?

UFAHAMU (utafiti wa hadithi ya kisiasa ya Zamyatin "Dragon").

Kusoma kwa sauti hadithi za hadithi za Zamyatin kwa sehemu na kutambua miunganisho ya ushirika na kazi za fasihi ya Kirusi na ya kigeni katika kiwango cha mada, nia, mashujaa, shida na sifa za kimtindo (kazi ya nyumbani).

JOKA

Iliyogandishwa sana, Petersburg ilikuwa inawaka na inapendeza. Ilikuwa wazi: isiyoonekana nyuma ya pazia la ukungu, nguzo za njano na nyekundu, spiers na gratings za kijivu zilikuwa zikizunguka kwenye njongwanjongwa, creaking, shuffling. Moto, ambao haujawahi kutokea, jua la barafu kwenye ukungu - kushoto, kulia, juu, chini - njiwa juu ya nyumba inayowaka moto. Kutoka kwa ulimwengu wa udanganyifu, wa ukungu, watu wa joka waliibuka kwenye ulimwengu wa kidunia, wakitoa ukungu, wakasikika katika ulimwengu wa ukungu kama maneno, lakini hapa - moshi mweupe, wa pande zote; ilijitokeza na kuzama kwenye ukungu. Na kwa sauti ya kusaga tramu zilikimbilia kusikojulikana kutoka kwa ulimwengu wa kidunia.

Joka lililokuwa na bunduki lilikuwepo kwa muda kwenye jukwaa la tramu, likikimbilia kusikojulikana. Kofia inafaa juu ya pua yake na, bila shaka, imemeza kichwa cha joka ikiwa si kwa masikio yake: kofia ilikaa kwenye masikio yake yaliyojitokeza. Koti la juu lilining'inia kwenye sakafu; mikono ilikuwa ikining'inia chini; vidole vya buti viliinama juu - tupu. Na shimo kwenye ukungu: mdomo.

Hii ilikuwa tayari katika ulimwengu wa kurukaruka, unaokimbilia, na hapa ukungu mkali uliotolewa na joka ulionekana na kusikika:

- ...Ninamuongoza: uso wake una akili - inachukiza tu kutazama. Na bado anaongea, bitch, huh? Kuzungumza!

- Naam, ulifanya nini?

- Imeletwa kwako: bila uhamisho - kwa Ufalme wa Mbinguni. Na bayonet.

Shimo kwenye ukungu lilikuwa limejaa: kulikuwa na kofia tupu, buti tupu, koti tupu. Tramu ilinguruma na kukimbilia nje ya ulimwengu.

Na ghafla - kutoka kwa sleeves tupu - kutoka kwa kina - nyekundu, paws ya joka ilikua. Kanzu tupu ilikaa chini - na katika paws yake kulikuwa na kitu kijivu, baridi, kilichofanywa kutoka kwa ukungu mkali.

- Wewe ni mama yangu! Sparrow ni baridi, huh? Naam, omba sema!

Joka lilirudisha kofia yake - na kwenye ukungu kulikuwa na macho mawili - mipasuko miwili kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza hadi kwenye ulimwengu wa mwanadamu.

Joka lilivuma kwa nguvu zake zote kwenye makucha yake mekundu, na haya yalikuwa maneno ya shomoro mdogo, lakini - katika ulimwengu wa delicious - hayakuweza kusikika. Tramu ilisikika.

- Bitch kama huyo: alionekana kuteleza, huh? Bado? Lakini ataondoka, kwa njia zote ... Naam, niambie!

Alivuma kwa nguvu zake zote. Bunduki ilikuwa imelala sakafuni. Na kwa wakati uliowekwa na hatima, katika hatua iliyoamriwa katika nafasi, shomoro mdogo wa kijivu alishtuka, akatikisa zaidi - na akaruka kutoka kwa nyayo za joka nyekundu kwenda kusikojulikana.

Joka lile liliguna ukungu, likitikisa mdomo masikioni mwake. Polepole nyufa katika ulimwengu wa mwanadamu zilifungwa kama kofia. Kofia ikatulia kwenye masikio yake yaliyotoka nje. Mwongozo wa Ufalme wa Mbinguni aliinua bunduki yake.

Alisaga meno yake na kukimbilia kusikojulikana, nje ya ulimwengu wa wanadamu, tramu.

Majibu yaliyopendekezwa:

kichwa - Evgeny Schwartz "Dragon"; sentensi 1,2 - picha ya baridi Petersburg - Gogol "The Overcoat", Block "12"; picha ya "kuishi" Petersburg - "Nights White" ya Dostoevsky;

sentensi 3 - "jua la barafu" - "diski nyeusi ya jua" katika mwisho wa riwaya ya Sholokhov "Quiet Don"; sentensi 4 - maneno kama "moshi mweupe, wa pande zote" - Pisakhov "nyimbo za ice cream"; sentensi 5 - picha ya tramu ya kukimbilia - Gogol "Nafsi Zilizokufa", Gumilyov "Tram Iliyopotea", Blok "Kwenye Uwanja wa Kulikovo" - picha za kikundi cha watu, tramu, farasi anayekimbilia mbele; sentensi 6 - "Kwenye jukwaa la tramu kulikuwa na joka kwa muda na bunduki, likikimbilia kusikojulikana" - mtindo wa Platonov, "Shimo"; sentensi 7,8 - picha ya Walinzi Mwekundu - Ivan Mjinga katika hadithi za hadithi za Kirusi na mhusika mkuu wa riwaya ya V. Voinovich "Maisha na Adventures ya Ajabu ya Askari Ivan Chonkin"; sentensi 9 - "Na Shimo Katika Ukungu: Mdomo" - H.G. Wells "Mtu Asiyeonekana"; sentensi 11-16 - mazungumzo juu ya mauaji - Sholokhov "Quiet Don", Chubaty na pigo lake la "Cormorant", mauaji ya mfungwa; sentensi 21-25 - wazo la "ubinadamu" - Sholokhov "Mtoto", "Damu ya Mgeni"; sentensi 31-33 - tukio la shomoro anarudi kwa uzima - wazo la kifo ("wakati uliowekwa na hatima") katika riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"; sentensi 34-37 - kutoweka kwa ishara za "ulimwengu wa mwanadamu" kwenye joka - Mishka Koshevoy kutoka kwa riwaya ya Sholokhov "Quiet Don", "mwongozo wa Ufalme wa Mbingu" - Charon kutoka kwa hadithi za Ugiriki ya Kale; sentensi 38 - motif ya tramu ya kusaga inayokimbilia kusikojulikana kama kukataa - kukataa katika "Tale of Igor's Campaign", katika "Wimbo ... kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov" na Lermontov; njia maalum ya "sinema" ya kuhariri vipindi - Bunin "Kupumua Rahisi".

2. Ujumla.

· kukata rufaa kwa picha ya St. Petersburg, akiipa sifa za kibinadamu;

· kutumia mandhari kama njia ya kuwasilisha hali ya kisaikolojia ya mtu;

· picha ya mhusika mkuu - mtu mdogo, asiye na uwezo;

· kukata rufaa kwa taswira ya mapinduzi; mgongano kati ya watu na wenye akili;

· saikolojia ya hali hiyo;

· matumizi ya motifu ya barabarani, harakati kama ishara ya nia ya mwandishi;

· jukumu maalum la maelezo;

· kumfananisha mtu na mnyama na mnyama na mtu;

· aina - hadithi ya hadithi, ingawa ya aina maalum (ya kisiasa).

Humleta karibu na fasihi ya Ulaya

· picha ya joka, si ya kawaida kwa utamaduni wa Kirusi;

· motifu ya koti lisilo na mwanamume (“The Invisible Man” na H.G. Wells);

Hitimisho: kazi ya Evgeny Zamyatin inaonyesha uhusiano usio na shaka, kwanza kabisa, na mila ya classics ya Kirusi. Hii ni, bila shaka, kazi ya Kirusi, lakini kwa mtindo maalum na aina maalum ya uwasilishaji. Evgeny Zamyatin bila shaka ni mwandishi wa Kirusi.

3. Kazi ya kujitegemea kwa jozi kwenye kazi kutoka kwa kadi (dakika 5).

A. Angazia vipindi katika hadithi ya Zamyatin; angalia mabadiliko katika nafasi ya kisanii ndani yake; pata sifa za mtiririko wa wakati wa kisanii.

(Vipindi: mazingira ya majira ya baridi St. kurudi kwa kuonekana kwa "joka" nafasi ya kisanii: aya ya kwanza - mtazamo wa jumla wa msimu wa baridi wa Petersburg, kutoka kwa pili - jukwaa la nyuma la tramu ya kukimbilia Sambamba, kuna uwakilishi wa walimwengu wawili: wa kidunia, "wa udanganyifu". na "binadamu", ambayo ni, ulimwengu wa roho hutiririka kwa usawa: mwanzoni hupewa kama kitu kilichohifadhiwa - katika mazingira ya jiji, kwa mfano wa tramu inayoharakisha; chini ili kusogea baadaye katika wakati fulani wa mfano unaokimbilia kusikojulikana.)

B. Eleza namna ya masimulizi. Msimamo wa mwandishi ni upi? Je, hupitishwa kwa njia gani?

(Aina ya masimulizi iko katika nafsi ya tatu, kwa niaba ya msimulizi. Mwandishi hajionyeshi moja kwa moja, lakini tathmini ya mwandishi inadhihirika katika taswira hasi ya askari wa Jeshi Nyekundu, katika maelezo ya mwandishi - “mwongozo. kwa Ufalme wa Mbinguni", katika mazingira: mwanamapinduzi wa Petersburg alikuwa "akiwaka moto na mwenye huzuni.")

Q. Eleza shujaa. Ni kwa njia gani mwandishi huunda taswira yake? Kwa nini hakuna maneno asilia kwenye mazungumzo?

(Shujaa ni mwanajeshi aliye na bunduki, ni wazi kuwa askari wa Jeshi Nyekundu. Kulingana na Zamyatin, amepoteza sura yake ya kibinadamu na amekuwa tu "joka." Ameua tu msomi kwa mikono yake mwenyewe. Wakati huo huo. , askari hupata hisia nyororo wakati wa kuona shomoro anayeganda. Mwandishi ana hakika: mapinduzi yanaua roho ya mwanadamu kwa askari usaidizi wa picha, kulinganisha, maneno, sifa za hotuba, vitendo, na maelezo ya kisanii Mwandishi anajitenga na kile kinachotokea, akiacha kila kitu bila maoni.)

D. Angalia mbinu ya "maelezo ya kisanii" (picha, mazingira, nyenzo), pata mifano. Ni zipi ambazo ni za mfano wazi?

(Picha: kubwa. Koti kubwa, mikono mitupu, kofia, masikio yaliyochomoza, mpasuko wa macho. Mandhari: "vipau vya kijivu", "pazia la ukungu". Halisi: bunduki, tramu. Mbili za mwisho ni ishara wazi: mtu aliye na bunduki. kama ishara ya mapinduzi ya enzi na tramu kama ishara ya wakati unaokimbia.)

D. Angalia tofauti katika kiitikio. Tofauti ni nini?

(1. " Na kwa sauti ya kusaga tramu zilikimbilia kusikojulikana kutoka katika ulimwengu wa kidunia. Rufaa ya kwanza kwa picha ya tramu bado haina upande wowote. Maneno tu "toka katika ulimwengu wa kidunia" yanavutia umakini.

2."Tramu ilikuwa ikisaga na kukimbia kutoka ulimwenguni." Kifungu hiki kinasimama mara tu baada ya picha ya "joka";

3."Tramu ilikuwa inasaga." Mngurumo wa tramu huzamisha maneno ya kibinadamu yaliyosemwa na "joka" kwa shomoro. Picha inaweza kueleweka wote halisi na kwa njia ya mfano.

4."Nilisaga meno yangu na kukimbilia kusikojulikana, nje ya ulimwengu wa wanadamu, tramu." Kifungu hicho kilirefushwa, na taswira ya tramu inayokimbia ikapata tabia mbaya zaidi na ya ishara wazi.)

4. Kusikiliza majibu na kujadili matokeo ya utafiti ili kuthibitisha ufuasi wa kazi fulani na sheria za mbinu fulani ya kisanii.

Hitimisho: Njia ya Zamyatin katika kazi hii ni mbali na ukweli, ni kisasa, ishara katika prose.

5. Warsha ya ubunifu.

Majadiliano ya uwezekano wa kuanzisha sehemu ya mwisho ya mazingira. Kuamua eneo la mchoro wa mazingira ya kuingizwa - kabla au baada ya sentensi ya mwisho.

Hitimisho: mchoro wa mazingira unapaswa kuwekwa kwa usahihi kabla ya sentensi ya mwisho, kwani ina wazo muhimu sana ambalo husaidia kuona mabadiliko ya maoni ya mwandishi: "tramu ya 1918" katika hadithi ya hadithi ya mwandishi inakimbilia "isiyojulikana, ” hadi “mahali popote.” Na katika miaka 3 (mrengo wa bodi unageuka - maingizo mawili yamewekwa pamoja) kitabu kitaandikwa ambapo "tramu" hii itakimbilia katika ulimwengu mbaya na wa kipuuzi wa Jimbo la Merika kutoka kwa riwaya "Sisi".

TAFAKARI.

- Je, ni "ugunduzi gani wa ajabu" ambao tumefanya leo?

KAZI YA NYUMBANI.

- Tunga mchoro wako wa mazingira kwa kumalizia hadithi ya hadithi katika mtindo wa Zamyatin. (Kwa mfano: “Jua lenye joto na baridi liliwaka kwa muda na kuzama tena kwenye ukungu.”)

MATOKEO YA SOMO. TATHMINI YA KAZI ZA WANAFUNZI.

Sehemu: Fasihi

Kusudi la somo:

Kwa kuchambua hadithi ya E. Zamyatin "Dragon", tambua mtazamo wa mwandishi wa ukweli mpya wa kihistoria na picha ya "mtu mpya".

Malengo ya kazi:

Kuimarisha ujuzi wa kuchambua kazi ya fomu ndogo.
- Ukuzaji wa uwezo wa kuanzisha sifa za jumla na mali za jumla kwa kulinganisha maarifa, uwezo wa kutambua sifa za kawaida na muhimu, na kupata hitimisho la jumla.
- Uundaji wa maoni ya maadili na uzuri wa wanafunzi.

Shirika la kazi:

1. Muundo:

Picha ya E. Zamyatin.

Maandiko ya hadithi ya E. Zamyatin "Dragon".

Vielelezo vya uchoraji na wasanii wa kujieleza:

T. Vladova "Mchezo wa Goose"
A. Brodsky "Sheikh"
V. Kozlov "Sinegoria"

2. Mpangilio wa muziki:

A. Scriabin. Symphony No. 1 in E major, Op. 26.

Ubunifu wa bodi:

Mada: "Hadithi ya E. Zamyatin "Dragon" kama onyesho la ukweli mpya na mtu "mpya."

Epigraph kwa somo:

Hapa ni Upendo
Umri huo wa vampiric
Ambayo ilinigeuza kuwa kilema
Anastahili cheo cha mwanadamu!
A. Blok
("Malipizio")

Wakati wa madarasa.

1. Hotuba ya utangulizi na mwalimu.

Kazi kuhusu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe hushangazwa na mchezo wao wa kuigiza. Kuna maelezo mengi ya huzuni, mateso, mateso, kifo. Waandishi wa kazi hizi hawakuogopa kukabiliana na ukweli na waliweza kuonyesha ni kazi gani ya kila siku "nyeusi" iliunda ujenzi wa "ulimwengu mpya" na sura ya mtu "mpya" iliyoundwa na mambo ya mapinduzi na kiraia. vita. Picha hii inategemea uwili wa asili ya mwanadamu, ambapo, kama E. Zamyatin anavyosema, “wenye kiburi homoerectus hupanda kwa nne, hukua fangs na manyoya, na mnyama katika mwanadamu hushinda. Enzi za Kati za pori zinarudi, bei ya maisha ya mwanadamu inashuka kwa kasi." Mapinduzi yalifanyika pamoja na vurugu, ambayo ilifungua silika mbaya zaidi kwa mwanadamu, waandishi wengi (A. Blok, M. Sholokhov, B. Pilnyak, E. . Zamyatin...) uliza swali: " Ni nini kitashinda kwa mtu: kiroho, kibinadamu - au mnyama, uterasi Tutajaribu kupata jibu la swali hili katika hadithi ya E. Zamyatin "Dragon", kwa msaada wa uchambuzi ambao tutajaribu kuamua maoni ya mwandishi juu ya ukweli mpya wa kihistoria na picha ya "mtu mpya" Wacha tufahamiane na maandishi ya hadithi.

2. Usomaji wa hadithi kwa kisanii.

(Nakala inasomwa na mwanafunzi aliyeandaliwa mapema; usomaji unaambatana na muziki wa A. Scriabin. Symphony No. 1 in E major, op. 26, sehemu ya 2. Allegro dramatico).

Swali: (kwa mwanafunzi)
Ulitaka kuangazia nini, kusisitiza, kuwasilisha kiimbo katika hadithi wakati unasoma?

(Kwanza kabisa, nilitaka kuangazia mchezo wa kuigiza wa hali hiyo, kusisitiza sifa za picha ya shujaa wa hadithi, na kuwasilisha hali ya kihemko ya kazi nzima).

3. Majadiliano katika mfumo wa mazungumzo ya heuristic.

- Nini maoni yako kuhusu hadithi? (swali kwa darasa).
Hadithi isiyo ya kawaida, isiyoeleweka, yenye hisia sana.

- Je, unadhani kipande cha simfoni ya A. Scriabin kilicheza jukumu gani??
Muziki ulisaidia kuboresha mtazamo wa hadithi, kutafakari usemi wake, kuwasilisha sifa za ukweli ambao matukio hufanyika, na kuunda hali fulani ya kuelewa kazi).

- Je, unafikiri maneno ya A. Blok, yaliyojumuishwa katika epigraph ya somo, yanaunganishwa vipi na hadithi??
Tunaweza kusema kwamba maneno ya Blok kutoka kwa shairi "Kulipiza" yanaonyesha wazo kuu la hadithi juu ya jinsi ukweli unaathiri malezi ya utu wa mwanadamu, wakati "juu" na "chini" hubadilisha mahali, wakati mtu anapitia kiitikadi na maadili. vipimo. Epithet katika ufafanuzi wa "vampiric" ya karne inasisitiza vizuri mchezo wa kuigiza wa hali ambayo, kwanza kabisa, misingi ya maadili "ilitolewa" kutoka kwa mtu, ikifunua kiini chake cha zamani. Kwa hivyo kulinganisha na vilema - walemavu wa maadili ambao wamepoteza mwanzo wao wa kiroho na wa kiadili. Kwa njia, A. Blok mwenyewe alionyesha hii vizuri katika shairi lake "The kumi na wawili" katika picha ya kikosi cha Walinzi Wekundu.

- Hii inamaanisha kuwa mada ya hadithi ya Zamyatin ni tabia ya fasihi ya Kirusi ya kipindi hiki?
Ndio, mada hii, ikijaribu kuelewa ukweli mpya na mtu aliyezaliwa nayo, inashughulikiwa na M. Bulgakov katika riwaya "Mlinzi Mweupe", hadithi "Moyo wa Mbwa", "Mayai mabaya", M. Zoshchenko katika hadithi zake, I. Babeli katika " Cavalry", B. Pilnyak katika riwaya "Mwaka wa Uchi".

4 . Uchambuzi wa hadithi (kufanya kazi na maandishi kwenye maswali yaliyopendekezwa).

- Je! hadithi "Dragon" ya E. Zamyatin inatofautianaje na kazi hizi?
Hadithi "Dragon" inaweza kuonekana kama mchoro wa haraka, lakini mwandishi aliweza kuinua hadi urefu wa picha karibu ya mfano, akielewa ambayo Zamyatin anatoa maoni yake ya ukweli mpya na mtu "mpya".

- Hebu tuangalie kwa karibu sifa zake. Jambo la kwanza ambalo huvutia umakini wa msomaji ni jina "Dragon"? Kwa nini joka?

(Soma rejeleo kutoka kwa kamusi ya ufafanuzi: joka - monster wa hadithi katika mfumo wa nyoka mwenye mabawa anayepumua moto ambaye hula watu na wanyama.).

Uwezekano mkubwa zaidi, jina hilo lina maana mbili: kuwasilisha kufanana kwa nje kwa watu na sura ya joka ("joka-watu walimwaga ukungu," kukumbusha nyoka anayepumua moto), na pia kutafakari ndani (mnyama). ) kiini cha mhusika, "humla" mtu kwa utulivu kwa sababu tu ana "uso una akili - ni chukizo tu kutazama." Jambo lisilo la kawaida ni kwamba joka sawa huokoa shomoro kutoka kwa kufungia - huwasha moto. Binadamu huyu, maadili huamsha katika tabia. Pengine, ni katika udhihirisho wa kanuni hizi mbili ambapo mgongano wa hadithi huundwa. Na hii tayari ina maana kwa jina lenyewe.

- Ni nini kinakufanya utambue mgogoro?

Ukweli unaozunguka, ulimwengu ambao joka-mtu huundwa. Yeye pia ni wawili. Zamyatin inaonyesha ulimwengu uliogawanywa katika sehemu mbili: moja ni "ya udanganyifu, ukungu, haijulikani," nyingine ni "ya kidunia, ya kibinadamu, ya kibinadamu." Ulimwengu wa pande mbili wa ukweli mpya unaonyesha asili mbili ya mtu "mpya" aliyezaliwa katika ulimwengu huu. Ulimwengu huu umeunganishwa na tramu zinazokimbia “kutoka katika ulimwengu wa kidunia kwenda kusikojulikana.”
Ulimwengu "usiojulikana" ni wakati ujao ambao watu wanajitahidi, lakini hawajui itakuwaje. Kuionyesha, mwandishi anatumia mafumbo makubwa (“isiyoonekana nyuma ya pazia lenye ukungu, kishindo, kutetemeka, nguzo za manjano na nyekundu, miiba na vipandio vya kijivu. Joka-watu waliibuka kutoka katika ulimwengu wa kidunia wenye ukungu”) na kulinganisha ( "Ilitoa ukungu, iliyosikika katika ulimwengu wa ukungu kama maneno, lakini hapa - nyeupe, moshi wa pande zote", "jua kwenye ukungu - kushoto, kulia, juu, chini - njiwa juu ya nyumba inayowaka moto"). Kutumia oksimoroni (" homa, isiyo na kifani, barafu Jua", " Iliyogandishwa kwa ukali, St ilikuwa inawaka na ilikuwa ya kuchekesha") Zamyatin huongeza "delirium" ya ulimwengu huu, ikionyesha kuwa kila kitu katika ulimwengu huu ni wazimu na, kwanza kabisa, mtu anayejipata huko ni wazimu.

- Lakini joka lililopo "kwenye jukwaa la tramu hufanya kazi kwa uangalifu.
Ndiyo, kwa sababu mwanzo wake wa joka unaundwa na mwanzo wa kiitikadi wa ukweli mpya. Kwa sasa, yeye ni mwakilishi wa nguvu mpya, na bunduki inakuwa ishara ya hii (maelezo yanayosisitiza umuhimu wa joka), kwa sababu sifa zingine zote za nguvu hupunguza tu umuhimu wa picha ("Kofia inafaa). juu ya pua na, bila shaka, ingeweza kumeza kichwa cha joka, ikiwa si masikio: kofia ilikuwa imekwama kwenye masikio yaliyojitokeza.

- Tayari tumesema kwamba moja ya vipengele vya mtindo wa ubunifu wa E. Zamyatin ni kutafakari kwake kwa vipengele vya aesthetics ya kujieleza.Kutoka kwa vielelezo vya picha za uchoraji na T. Vladova "Mchezo wa Goose", A. Brodsky "Sheikh", V. Kozlov "Sinegoria" ni wazi kwamba wasanii wa kujieleza walipendelea kujumuisha harakati za ndani za roho badala ya matukio ya ulimwengu. ulimwengu wa nje, kwa hivyo, kama ilivyokuwa, kuelezea wazo la kutokamilika kwa ulimwengu na hali mbaya ya mwanadamu ndani yake.Kama inavyoonekana katika hadithi ya Zamyatin "Dragon""?
Kama wasanii wa kujieleza, Zamyatin haitoi picha ya kina, lakini inaelezea tu mtaro, ikionyesha ya kuvutia zaidi na muhimu katika kitu kilichoelezewa. Hii inaonekana, kwanza kabisa, katika sura ya joka-mtu.

- Ni nini kisicho kawaida juu ya kuunda picha ya joka-mtu?
Hakuna maelezo ya picha; inaundwa kwa kulinganisha maelezo ya picha, ambayo pia yanaonyesha uwili wa mhusika. Mdomo ni “shimo kwenye ukungu,” mikono ni “makucha ya joka jekundu,” “macho mawili ni mpasuo.” Maelezo maalum pekee ni masikio yanayojitokeza, ambayo kofia imekwama, ambayo inasisitiza udogo wa kimwili wa tabia hii. Labda nguo ambazo haziendani zinapaswa kusisitiza kwamba mtu hayuko mahali pake.
Hii pia inaonekana katika sifa za hotuba. Kulingana na maneno ("muzzle", "bitch", "shomoro mdogo", "fluttered") na mifumo ya hotuba ("Sawa, omba sema", "hey ...", "mama yangu!") ni wazi kuwa hii ni asiyejua kusoma na kuandika, kuna uwezekano mkubwa kuwa ni mkulima wa kijijini aliyenaswa katika kimbunga cha kihistoria. Zaidi ya hayo, kwa neno moja "bitch" anawaita wote wasomi yeye kusindikiza na shomoro joto. Maneno tu ambayo anasema inabadilika: kukasirika ("Na bado anaongea, bitch, huh?") na furaha ya kugusa ("Bitch kama huyo; ni kama anapepea, huh?"). Ikumbukwe kwamba mbinu ya usambamba wa kisintaksia katika sentensi hizi inatumika pia kusisitiza uwili wa taswira ya joka-mwanadamu.
Uwezekano mkubwa zaidi, shujaa haelewi kila kitu kinachotokea, lakini, kufuatia wazo hilo, analitetea kwa bidii, kwanza kabisa, akiongea dhidi ya wale ambao ni bora kiakili kwake na wana kanuni tofauti za maisha. Anakasirishwa na msomi ambaye haogopi mwakilishi wa serikali mpya ("na bado anazungumza"), kwa hivyo joka, kwa urahisi wa kiitikadi, humtuma "bila uhamishaji - kwa Ufalme wa Mbinguni. ”
Lakini kile ambacho hakihusiani na itikadi huifanya kanuni ya kibinadamu ionekane, kwa hiyo huruma kwa shomoro mdogo na wokovu wake.
Inafurahisha, uwili huu unaonyeshwa katika maelezo ya picha. Kwa hivyo, mauaji yanapotokea, kila kitu cha mwanadamu hupotea kwa mfano wa joka - nguo pekee hubaki ("Shimo kwenye ukungu lilikuwa limejaa: kulikuwa na kofia tupu, buti tupu, koti tupu"). Mara tu shujaa anapogundua ndege, picha inabadilika ("kutoka kwa kina - nyekundu, miguu ya joka ilikua"), "macho mawili - mipasuko miwili kutoka kwa ulimwengu wa kibinadamu" ilionekana, hisia ziliibuka ("Joka lilitabasamu. ukungu, mdomo unaowaka masikioni”). Na kinachosisitiza zaidi ubinadamu wa picha hiyo ni bunduki, ishara ya nguvu, ambayo wakati huo ilikuwa "imelazwa sakafuni."
Lakini ndege akaruka - na "delirium" inarudi ("Polepole kofia ilipiga nyufa katika ulimwengu wa binadamu. Kofia ilitulia kwenye masikio yake yaliyotoka. Mwongozo wa Ufalme wa Mbinguni aliinua bunduki yake").

- Ni nia gani unaweza kuangazia katika hadithi?
Nia ya wazimu (delirium), kutokana na ukosefu wa ufahamu wa kile kinachotokea - upuuzi wa vitendo.
Kusudi la harakati (picha ya tramu, na, ikiunganisha ulimwengu mbili, tramu inasonga kwa makusudi, kwani haiwezi kutoka kwenye reli - inakuwa ishara ya kusonga mbele, katika siku zijazo.)
Ni taswira ya tramu kama ishara ya harakati inayomaliza hadithi. Mwisho unabaki wazi, kama tramu "ilisaga meno yake na kukimbilia kusikojulikana, kutoka kwa ulimwengu wa wanadamu," ikichukua pamoja naye joka-mtu.

- 1918 Wakati wa kuunda hadithi. Tarehe hii kwa namna fulani inasaidia kuelewa wazo la kazi?
Inakuwa wazi kwamba E. Zamyatin, kama A. Blok katika shairi lake "Wale Kumi na Wawili," alionyesha katika hadithi ukweli uliomzunguka, kile alichoshuhudia na, kwa sasa, hawezi kutathmini kile kinachotokea. Anaandika kile ambacho lengo lake na mtazamo wake wa kibinafsi ulibaini ili baadaye kuelewa na kutathmini haya yote. Kama A.P. Chekhov alivyoandika: "Mwandishi halisi ni sawa na nabii wa zamani: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida."

Hitimisho:

- Tunawezaje sasa kutathmini umuhimu wa hadithi hii?
Mwandishi hatupi jibu la moja kwa moja, lakini kwa picha ya joka-mtu anaonekana kuonyesha kwamba kila mtu ni mbili, katika kila mtu kuna "juu" na "chini". Kila mtu anapaswa kuchagua moja ya kanuni mbili, na siku zijazo inategemea kile uchaguzi huu utakuwa, ambao utashinda: kiroho, kibinadamu - au mnyama, uterasi - na njia ya maendeleo ya jamii inategemea uchaguzi wa mtu binafsi. Kwa hadithi yake "Dragon," E. Zamyatin inatufanya tufikirie juu ya wajibu wa uchaguzi ambao kila mmoja wetu hufanya, kwa kuwa ni kwa hili kwamba tunaamua sio tu hatima yetu wenyewe, bali pia hatima ya vizazi vijavyo.

D/Z: Soma hadithi ya E. Zamyatin “Pango”, tambua sifa zake za kiitikadi na kisanii, tayarisha jibu la kusababu kwa swali: “Mwandishi anaona nini kuwa sababu za msiba wa kuwepo kwa mwanadamu? (Kulingana na hadithi za E. Zamyatin “? Joka" na "Pango").

Fasihi.

1. E. Zamyatin. Vipendwa. M. NYUMBA YA KUCHAPISHA "PRAVDA", 1989.
2. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, sehemu ya 1 (iliyohaririwa na V.V. Agenosov). M. "Bustard", 1997.
3. N. Vekshin. Encyclopedia ya aphorisms. M. Karne, 1997.
4. Fasihi. Kitabu kikubwa cha kumbukumbu kwa watoto wa shule na wale wanaoingia vyuo vikuu. M. "Bustard", 1999.
5. V. G. Vozdvizhensky. E.I. Zamyatin. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Insha. Picha. Insha. (Mh. F. F. Kuznetsov). M. "Mwangaza", 1994.

Kumbuka: uchambuzi wa kazi hii kwa wanafunzi uelewa wa awali wa maoni ya Zamyatin juu ya ukweli mpya na mtu "mpya" Hii itasaidia kuona maendeleo ya maoni katika kazi nyingine na kuelewa kwa undani zaidi uhalisi wa kiitikadi na kisanii wa E. Zamyatin's. riwaya "Sisi."

Baada ya kusoma hadithi E. Zamyatin A" Joka", hatuwezi kufahamu mara moja maana ya kazi. Kuna mafumbo mengi sana. Hebu tuchambue kwa sehemu.

Kwa ujumla, baada ya kusoma kichwa kwanza, tunafikiria picha ya joka la hadithi katika vichwa vyetu, na tunafikiri kwamba hadithi hiyo ina uwezekano mkubwa wa kuandikwa kwa watoto. Lakini maoni ya kwanza ni ya kudanganya.

Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1918, wakati Wabolshevik walipoanza kutawala na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipozuka. Kipindi hiki kikali kinaonyeshwa na Zamyatin katika "Dragon".

_____________________________________________
1-|Iliyogandishwa sana, Petersburg ilikuwa inawaka na inapendeza. |. - tunaona mara moja katika sentensi ya kwanza ya hadithi kifaa kama oxymoron. Ni majira ya baridi nje, lakini jiji hilo “limewaka moto,” jambo ambalo linaonyesha kuwa matukio fulani ya kutisha yalifanyika huko.

2-|Ilikuwa wazi: isiyoonekana nyuma ya pazia la ukungu, nguzo za njano na nyekundu, spiers na gratings za kijivu zilikuwa zikizunguka kwenye njongwanjongwa, creaking, shuffling. |- Zamyatin hutumia rangi ya njano na nyekundu kuelezea. Ya kwanza inahusishwa na ugonjwa, na ya pili na damu iliyomwagika. Spiers na gratings kuongeza anga ya kile kinachotokea.

3-|Jua kali, lisilo na kifani, lenye barafu kwenye ukungu - kushoto, kulia, juu, chini - njiwa juu ya nyumba inayowaka moto. |. - "jua la barafu" pia ni oxymoron, kana kwamba inatoa maana ya kufifia kwa kila kitu maishani. Inalinganishwa na njiwa, ishara ya angalau tumaini fulani.

4-|Kutoka kwa ulimwengu wa udanganyifu, wa ukungu, watu wa joka waliibuka kwenye ulimwengu wa kidunia, wakitoa ukungu, wakasikika katika ulimwengu wa ukungu kama maneno, lakini hapa - moshi mweupe, wa pande zote; ilijitokeza na kuzama kwenye ukungu. |. - watu huko St. Petersburg wanalinganishwa na dragons. Walipoteza sura yao ya kibinadamu, walitoka kwenye "ukungu" ambao ulificha uso wao halisi, lakini hawakuweza kukaa nje kwa muda mrefu. Ilibidi wajitose kwenye mapinduzi hayo ili mamlaka zisiwaadhibu.

5-|Na kwa sauti ya kusaga tramu zilikimbilia kusikojulikana kutoka kwa ulimwengu wa kidunia. |

6-|Joka lililokuwa na bunduki lilikuwepo kwa muda kwenye jukwaa la tramu, likikimbilia kusikojulikana. Kofia inafaa juu ya pua yake na, bila shaka, imemeza kichwa cha joka ikiwa si kwa masikio yake: kofia ilikaa kwenye masikio yake yaliyojitokeza. Koti la juu lilining'inia kwenye sakafu; mikono ilikuwa ikining'inia chini; vidole vya buti viliinama juu - tupu. Na shimo kwenye ukungu: mdomo. |. - "joka" huyo huyo alionekana mbele yetu. Haikuwa sawa na matarajio yetu ambayo yalitujia baada ya kusoma kichwa cha hadithi. "Joka" hili hujenga hisia ya kitu cha kijinga na cha kushangaza wakati wa kuchunguza picha yake. Inaweza kuonekana kuwa ni nini cha kutisha juu yake? Kweli, haikuwa hivyo ...

7-Inayofuata inakuja jambo kuu la hadithi:
| Hii ilikuwa tayari katika ulimwengu wa kurukaruka, unaokimbilia, na hapa ukungu mkali uliotolewa na joka ulionekana na kusikika:
-...Ninamuongoza: uso wake una akili - inachukiza tu kutazama. Na bado anaongea, bitch, huh? Kuzungumza!
- Kweli, kwa nini - uliimaliza?
- Imeletwa kwako: bila uhamisho - kwa Ufalme wa Mbinguni. Na bayonet.
Shimo kwenye ukungu lilikuwa limejaa: kulikuwa na kofia tupu, buti tupu, koti tupu. Tramu ilinguruma na kukimbilia nje ya ulimwengu. |-
Hapa tunaona kwamba "shujaa wa hadithi" haina madhara hata kidogo. Kuongoza "mtu anayefikiria" (hawa ndio aina ambayo serikali mpya haikuhitaji) kwa kuhojiwa, Joka hakuweza kujizuia na kumuua kwa bayonet. Ukungu katika hadithi ni ishara ya uovu na unyonge wa roho ya mwanadamu kwa sababu ya maoni yasiyo ya kibinadamu yaliyoamriwa na serikali ya Soviet. Na tramu iliyo na maadili inakwenda zaidi na zaidi ...

8-|Na ghafla - kutoka kwa sleeves tupu - kutoka kwa kina - nyekundu, paws ya joka ilikua. Kanzu tupu ilikaa chini - na katika paws yake kulikuwa na kitu kijivu, baridi, kilichofanywa kutoka kwa ukungu mkali.
- Wewe ni mama yangu! Sparrow mdogo ameganda, eh! Naam, omba sema!
Joka lilirudisha kofia yake - na kwenye ukungu kulikuwa na macho mawili - mpasuko mbili kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza hadi kwenye ulimwengu wa mwanadamu. |. - katika onyesho hili tuna hakika kwamba Joka halijapoteza kabisa sifa zake za kibinadamu. Kuona shomoro aliyeganda (kumbuka kwamba Zamyatin hutumia neno "shomoro mdogo" kusisitiza kutojitetea kwa kiumbe huyu mdogo), mara moja anajaribu kumpasha moto. Kutoka kwa hili, "slits mbili" huonekana kutoka kwa ulimwengu huo wa ukungu, yaani, macho mawili, lakini sio wazi na si kuangalia kwa kiasi kikubwa kile kinachotokea kote.

9-|Joka hilo lilipeperusha kwa nguvu zake zote kwenye makucha yake mekundu, na bila shaka haya yalikuwa ni maneno ya shomoro mdogo, lakini hawakusikika katika ulimwengu wa dhihaka. Tramu ilisikika.
- Bitch kama hiyo; Inaonekana anapepea, huh? Bado? Lakini ataondoka, kwa njia zote ... Naam, niambie! |- Joka huamka kwa matumaini kwamba shomoro bado ataweza kuamka. Alikaribia kusema “wallahi.” Ina maana kwamba kanuni ya kidini ndani ya mtu si rahisi sana kuiharibu kwa kishindo kimoja, kama serikali mpya ilijaribu.

10-|Alivuma kwa nguvu zake zote. Bunduki ilikuwa imelala sakafuni. Na kwa wakati uliowekwa na hatima, katika hatua iliyoagizwa katika nafasi, shomoro mdogo wa kijivu alishtuka, akatikisa zaidi - na akakimbia kutoka kwa nyayo za joka nyekundu kwenda kusikojulikana. |- maelezo kwamba "bunduki ilikuwa imelala sakafuni" humfanya msomaji kujiuliza ikiwa joka ataichukua tena? Au bado atafuata njia ya kweli? Na "hatua iliyoagizwa angani" ni mstari kati ya "ulimwengu wa ukungu" na "ulimwengu wa mwanadamu." Ilikuwa wakati huo ambapo shomoro mdogo aliishi, akihisi joto na fadhili kutoka kwa ulimwengu wa watu.

11-|Joka alitabasamu mdomo wake wenye ukungu, moto kutoka sikio hadi sikio. Polepole nyufa katika ulimwengu wa mwanadamu zilifungwa kama kofia. Kofia ikatulia kwenye masikio yake yaliyotoka nje. Mwongozo wa Ufalme wa Mbinguni aliinua bunduki yake.
Alisaga meno yake na kukimbilia kusikojulikana, nje ya ulimwengu wa wanadamu, tramu. |. - katika sehemu ya mwisho tunaona kwamba joka hata hivyo alichagua njia ya ukatili na uovu. Na nzuri (tramu) inasonga zaidi na zaidi kutoka kwake ...

Evgeny Zamyatin
JOKA

Evgeny Zamyatin
JOKA

Iliyogandishwa sana, Petersburg ilikuwa inawaka na inapendeza. Ilikuwa wazi: isiyoonekana nyuma ya pazia la ukungu, nguzo za njano na nyekundu, spiers na gratings za kijivu zilikuwa zikizunguka kwenye njongwanjongwa, creaking, shuffling. Moto, ambao haujawahi kutokea, jua la barafu kwenye ukungu - kushoto, kulia, juu, chini - njiwa juu ya nyumba inayowaka moto. Kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza, wa ukungu, watu wa joka waliibuka kwenye ulimwengu wa kidunia, wakitoa ukungu, wakasikika katika ulimwengu wa ukungu kama maneno, lakini hapa - moshi mweupe, wa pande zote; ilijitokeza na kuzama kwenye ukungu. Na kwa sauti ya kusaga tramu zilikimbilia kusikojulikana kutoka kwa ulimwengu wa kidunia.

Joka lililokuwa na bunduki lilikuwepo kwa muda kwenye jukwaa la tramu, likikimbilia kusikojulikana. Kofia inafaa juu ya pua yake na, bila shaka, imemeza kichwa cha joka ikiwa si kwa masikio yake: kofia ilikaa kwenye masikio yake yaliyojitokeza. Koti la juu lilining'inia kwenye sakafu; mikono ilikuwa ikining'inia chini; vidole vya buti viliinama juu - tupu. Na shimo kwenye ukungu: mdomo.

Hii ilikuwa tayari katika ulimwengu wa kurukaruka, unaokimbilia, na hapa ukungu mkali uliotolewa na joka ulionekana na kusikika:

- ...Ninamuongoza: uso wake una akili - inachukiza tu kutazama. Na bado anaongea, bitch, huh? Kuzungumza!

Kweli, kwa nini - ulimaliza?

Aliileta: bila uhamisho - kwa ufalme wa mbinguni. Na bayonet.

Shimo kwenye ukungu lilikuwa limejaa: kulikuwa na kofia tupu, buti tupu, koti tupu. Tramu ilinguruma na kukimbilia nje ya ulimwengu.

Na ghafla - kutoka kwa sleeves tupu - kutoka kwa kina - nyekundu, paws ya joka ilikua. Kanzu tupu ilikaa chini - na katika paws yake kulikuwa na kitu cha kijivu, baridi, kilichofanywa kutoka kwa ukungu mkali.

Wewe ni mama yangu! Sparrow ni baridi, huh? Naam, omba sema!

Joka lilirudisha kofia yake - na kwenye ukungu kulikuwa na macho mawili - mpasuko mbili kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza hadi kwenye ulimwengu wa mwanadamu.

Joka lilivuma kwa nguvu zake zote kwenye makucha yake mekundu, na haya yalikuwa maneno ya shomoro mdogo, lakini - katika ulimwengu wa delicious - hayakuweza kusikika. Tramu ilisikika.

Bitch vile: alionekana kupepea, huh? Bado? Lakini ataondoka, kwa njia zote ... Naam, niambie!

Alivuma kwa nguvu zake zote. Bunduki ilikuwa imelala sakafuni. Na kwa wakati uliowekwa na hatima, katika eneo lililowekwa angani, shomoro mdogo wa kijivu alishtuka, akatikisa zaidi - na akaruka miguu ya joka jekundu kusikojulikana.

Joka lile lilisaga mdomo wake uliojaa ukungu hadi masikioni. Polepole nyufa katika ulimwengu wa mwanadamu zilifungwa kama kofia. Kofia ikatulia kwenye masikio yake yaliyotoka nje. Mwongozo wa ufalme wa mbinguni aliinua bunduki yake.

Alisaga meno yake na kukimbilia kusikojulikana, nje ya ulimwengu wa wanadamu, tramu.