Unaelewaje jina la moyo wa mbwa? Maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa": insha. Je, inawezekana kufanya upya tabia ya Sharikov?

Hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" inachukuliwa kuwa kilele cha ubunifu wa mwandishi. Ndani yake, mwandishi aligusa maswala mengi muhimu - shida za wajibu na heshima, maana ya maisha ya mwanadamu, upendo.
Licha ya ukweli kwamba picha ya Pyotr Grinev iko katikati ya hadithi, shujaa wa kweli wa kazi hiyo ni Masha Mironova. Hii, kwa maoni yangu, inaonyeshwa na kichwa cha hadithi. Ni binti ya Kapteni Mironov ambaye anajumuisha bora ya mwandishi - mtu aliyejaa kujistahi, na hisia ya ndani ya heshima, anayeweza kufanya kazi kwa ajili ya upendo.
Kwanza tunakutana na shujaa huyu wakati Grinev anafika kwenye ngome ya Belogorsk. Mwanzoni, msichana mnyenyekevu na mtulivu hakumvutia sana shujaa huyo: "... msichana wa miaka kumi na nane, mzito, mwekundu, mwenye nywele za hudhurungi nyepesi, aliyechanwa vizuri nyuma ya masikio yake, ambayo yalikuwa yanawaka."
Grinev alikuwa na hakika kwamba binti ya Kapteni Mironov alikuwa "mpumbavu," kwa sababu rafiki yake Shvabrin alikuwa amemwambia hivi zaidi ya mara moja. Na mama ya Masha "aliongeza mafuta kwenye moto" - alimwambia Peter kwamba binti yake ni "mwoga": "... Ivan Kuzmich aliamua kupiga risasi kutoka kwa kanuni yetu siku ya jina langu, kwa hivyo yeye, mpenzi wangu, karibu akaenda ulimwengu unaofuata kwa hofu."
Walakini, shujaa hugundua hivi karibuni kuwa Masha ni "msichana mwenye busara na nyeti." Kwa namna fulani, bila imperceptibly, upendo wa kweli hutokea kati ya mashujaa, ambayo imestahimili vipimo vyote vilivyokutana njiani.
Labda mara ya kwanza Masha alionyesha tabia yake wakati alikataa kuoa Grinev bila baraka za wazazi wake. Kulingana na msichana huyu safi na mkali, "bila baraka zao hutafurahi." Masha, kwanza kabisa, anafikiria juu ya furaha ya mpendwa wake, na kwa ajili yake yuko tayari kujitolea mwenyewe. Anakubali hata wazo kwamba Grinev anaweza kupata mke mwingine - ambayo wazazi wake watakubali.
Wakati wa kutekwa kwa ngome ya Belogorsk na Wapugachevites, Masha pia ana tabia ya heshima sana. Licha ya hofu anayopata, msichana haonyeshi hali yake, yuko tayari kuwa na watetezi wa ngome hadi mwisho.
Katika kimbunga hiki cha matukio ya umwagaji damu, Masha hupoteza wazazi wote wawili na kubaki yatima. Walakini, yeye hupita mtihani huu kwa heshima na anabaki mwaminifu kwake. Baada ya yote, baada ya kupona ugonjwa wake, anajikuta peke yake kwenye ngome, akizungukwa na maadui, na hakuna mtu wa kumwombea. Kwa kuongezea, Shvabrin mbaya, akichukua fursa ya kutojitetea kwa msichana huyo, anamshika mateka, na kumlazimisha kumuoa.
Lakini hii haiwezi kumlazimisha msichana kusaliti upendo wake, kuwa mke wa mtu ambaye anamdharau: "Yeye si mume wangu. Sitakuwa mke wake kamwe! Niliamua bora nife, na nitakufa wasiponitoa.”
Masha hupata fursa ya kumpa Grinev barua ambayo anasema juu ya ubaya wake. Na Peter anaokoa Masha. Sasa inakuwa wazi kwa kila mtu kuwa mashujaa hawa watakuwa pamoja, kwamba wao ni hatima kwa kila mmoja. Kwa hivyo, Grinev hutuma Masha kwa wazazi wake, ambao wanamkubali kama binti. Na hivi karibuni wanaanza kumpenda kwa sifa zake za kibinadamu, kwa sababu ni msichana huyu anayeokoa mpenzi wake kutokana na kashfa na majaribio.
Baada ya kukamatwa kwa Peter, wakati hakuna matumaini ya kuachiliwa kwake, Masha anaamua kuchukua hatua isiyosikika. Anaenda peke yake kwa mfalme mwenyewe na kumwambia juu ya matukio yote, akimwomba Catherine kwa rehema. Na yeye, akiwa amependa msichana huyo mwaminifu na shujaa, anamsaidia: "Jambo lako limekwisha. Nina hakika kuwa mchumba wako hana hatia.”
Kwa hivyo, Masha anaokoa Grinev, kama vile yeye, mapema kidogo, aliokoa bibi yake.
Tunaona kwamba ilikuwa Masha Mironova, licha ya majaribu yote yaliyompata, ambaye hakuwahi kusaliti wajibu na heshima yake, hakuwahi kudharau kumbukumbu ya wazazi wake, na hakumdharau msichana wake na heshima ya kibinadamu kwa njia yoyote. Ndio maana hadithi hiyo inaitwa "Binti ya Kapteni" - picha ya Masha inaonyesha bora ya Pushkin mwenyewe, ambaye aliamini kuwa heshima pekee inaweza kusaidia mtu kuwa na kubaki Binadamu.

Maana ya kichwa cha hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" (toleo la 2)

"Binti ya Kapteni" ni moja ya hadithi maarufu za kihistoria za A.S. Pushkin. Anazungumza juu ya kipindi kigumu katika maisha ya Urusi kinachohusishwa na uasi wa wakulima ulioongozwa na E. Pugachev.
Matukio kuu katika kazi hiyo yanaunganishwa na Pyotr Grinev, mtu mashuhuri mchanga. Aliishia kutumikia katika ngome ya Belogorsk, ambayo baadaye ilitekwa na waasi.
"Binti ya Kapteni" inatanguliwa na epigraph iliyochukuliwa kutoka kwa ngano za Kirusi: "Tunza heshima yako tangu ujana." Maneno haya yanasemwa kwa Grinev na baba yake, akimbariki kwa huduma yake. Shujaa, katika hali ngumu zaidi ya maisha, karibu na maisha na kifo, anafuata ukweli huu. Mwishowe, anabaki kuwa mshindi.
Lakini, ikiwa hadithi ni kuhusu Pyotr Grinev, kwa nini inaitwa "Binti ya Kapteni"? Labda mhusika mkuu wa kazi hiyo ni "binti wa nahodha" - Masha Mironova, ambaye pia alipata majaribu makali?
Nadhani ni Masha ambaye anatimiza kikamilifu amri "Tunza heshima tangu ujana." Labda hakuna mtu aliyemwambia maneno haya, lakini msichana hawezi kuishi tofauti - ndivyo asili yake na malezi yake. Baada ya kunusurika kifo cha wazazi wake, ambao waliuawa mbele ya macho yake, na kuwa chini ya hofu ya kifo kila wakati, Masha anahifadhi heshima na hadhi yake hadi mwisho.
Mironova anakataa kuwa mke wa msaliti Grinev, ingawa anamtishia njaa. Heroine anasema: "Sitakuwa mke wake kamwe! Niliamua bora nife, na nitakufa wasiponitoa.”
Masha anabaki mwaminifu kwa mpenzi wake, anamwamini na ndani yake. Msichana huyu mpole na mtulivu ana nguvu nyingi za ndani, usafi, na uwezo wa kupenda. Nadhani yeye ni jasiri na mwenye nguvu zaidi kuliko Petrusha wake, ambaye alikuwa na "dhambi" kwa ajili yake. Lakini Masha katika hadithi karibu hana dosari.
Ni yeye anayeamua hatima ya Grinev wakati anathubutu kwenda kwenye mapokezi na mfalme mwenyewe. Hisia ya hadhi ya msichana, usafi wa ndani, na upendo wa kujitolea hushinda Catherine mwenyewe. Yeye, aliyejawa na huruma kwa Masha, anamhurumia Peter.
Kwa hivyo, Masha Mironova ni kwa Pushkin mwenyewe bora ambayo mtu anapaswa kujitahidi. Ni yeye ambaye anatii kikamilifu agano “Tunza heshima tangu utotoni.” Ndio maana, nadhani, mwandishi aliita hadithi yake "Binti ya Kapteni."

Maana ya kichwa cha hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" (toleo la 3)

Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" inaonyesha moja ya vipindi ngumu zaidi katika historia ya Urusi. Tunazungumza juu ya uasi wa wakulima, ambao uliongozwa na Emelyan Pugachev. Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Pyotr Grinev, mtu mashuhuri mchanga. Anatumikia katika ngome ya Belogorsk, ambayo inatekwa na wakulima wakati wa uasi.

Kitabu kinaanza na epigraph maarufu "Tunza heshima yako kutoka kwa umri mdogo." Grinev alibarikiwa na baba yake na maneno haya kabla ya ibada. Shujaa alikumbuka neno hili la kuagana kila alipojikuta katika hali ngumu ya maisha. Siku zote alitoka mshindi.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Masha Mironova - "binti wa nahodha". Hatima yake ni ngumu sana. Msichana huyu anaishi kulingana na agano hili, ambalo linaendeshwa kama kielelezo katika kazi nzima. Masha alilelewa kwa njia ambayo hakuweza kutenda tofauti. Wazazi wake waliuawa mbele ya macho yake, na yeye mwenyewe aliishi maisha yake yote kwa kuhofia maisha yake. Lakini, licha ya kila kitu, alihifadhi heshima yake na jina la uaminifu la familia. Masha alikataa kuolewa na Grinev, ingawa alimtishia waziwazi na njaa. Msichana anabaki mwaminifu kwa mpenzi wake.

Picha ya Masha Mironova ni mkali sana. Usafi wake, nguvu za kimaadili, na uwezo wa kupenda kwa dhati ni wa ajabu. Tunaweza kusema kwamba yeye hana dosari. Mwandishi huona bora kwake, kwani yeye na vitendo vyake vinalingana kikamilifu na epigraph ya riwaya.

matatizo yanayoletwa na Bulgakov katika hadithi yanaonekana kuwa ya ajabu, lakini ni yapi ambayo ni ya kweli kabisa?

3.Je, mwandishi anatumia njia gani kufichua kwa kejeli upumbavu na mapungufu ya kiakili ya wananadharia na watendaji wa "mtaro wa kambi" Shvonder na Sharikov? Toa mifano ya sifa zinazovutia zaidi za wahusika zilizoundwa kwa njia ya mazungumzo, ya kustaajabisha, ya kejeli na ucheshi.

Hadithi "Moyo wa Mbwa"?

3) Hali mpya ya kijamii na saikolojia katika hadithi "Moyo wa Mbwa"?

HARAKA, TAFADHALI USAIDIZI!

kwa kurasa 2

Kazi ya M. A. Bulgakov ni jambo kubwa zaidi la hadithi za Kirusi za karne ya 20. Mada yake kuu inaweza kuzingatiwa mada ya "msiba wa watu wa Urusi." Mwandishi alikuwa wa kisasa wa matukio hayo yote ya kutisha ambayo yalifanyika nchini Urusi katika nusu ya kwanza ya karne yetu Na maoni ya wazi zaidi ya M. A. Bulgakov juu ya hatima ya nchi yake yanaonyeshwa, kwa maoni yangu, katika hadithi "Moyo wa A. Mbwa.” Hadithi inategemea jaribio kubwa. Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Profesa Preobrazhensky, ambaye anawakilisha aina ya watu wa karibu na Bulgakov, aina ya wasomi wa Kirusi, anapata aina ya ushindani na Hali yenyewe. Jaribio lake ni la ajabu: kuunda mtu mpya kwa kupandikiza sehemu ya ubongo wa mwanadamu ndani ya mbwa. Zaidi ya hayo, hadithi hiyo inafanyika usiku wa Krismasi, na profesa anaitwa Preobrazhensky. Na jaribio hilo linakuwa mbishi wa Krismasi, uumbaji wa kupinga. Lakini, ole, mwanasayansi anatambua ukosefu wa adili wa jeuri dhidi ya mwendo wa asili wa maisha akiwa amechelewa sana. Ili kuunda mtu mpya, mwanasayansi huchukua tezi ya pituitari ya "proletarian" - mlevi na vimelea Klim Chugunkin. Na sasa, kama matokeo ya operesheni ngumu zaidi, kiumbe mbaya, wa zamani anaonekana, akirithi kabisa kiini cha "proletarian" cha "babu" wake. Maneno ya kwanza aliyotamka yalikuwa ni kuapa, neno la kwanza tofauti lilikuwa "bepari." Na kisha - misemo ya mitaani: "usisukume!", "Mlaghai", "toka kwenye bandwagon" na kadhalika. "Mtu mwenye kimo kidogo na asiye na huruma anaonekana kama mtu mwenye tabia ya kuchukiza, mtu aliye na tabia ya mbwa, ambayo "msingi" wake ulikuwa mtaalamu wa lumpen, anajiona kuwa bwana wa maisha. yeye ni jeuri, mbabe, fujo. Mgogoro kati ya Profesa Preobrazhensky, Bormenthal na kiumbe cha humanoid hauepukiki kabisa. Maisha ya profesa na wenyeji wa nyumba yake inakuwa kuzimu hai, Licha ya kutoridhika kwa mmiliki wa nyumba hiyo, Sharikov anaishi kwa njia yake mwenyewe, kwa ujinga na kwa ujinga: wakati wa mchana analala jikoni, fujo karibu. hufanya kila aina ya hasira, akiwa na uhakika kwamba "siku hizi kila mtu ana haki yake mwenyewe" . Kwa kweli, sio jaribio hili la kisayansi lenyewe ambalo Mikhail Afanasyevich Bulgakov anatafuta kuonyesha katika hadithi yake. Hadithi inategemea kimsingi juu ya mafumbo. Hatuzungumzii tu juu ya jukumu la mwanasayansi kwa jaribio lake, juu ya kutoweza kuona matokeo ya vitendo vyake, juu ya tofauti kubwa kati ya mabadiliko ya mageuzi na uvamizi wa mapinduzi ya maisha. Hadithi "Moyo wa Mbwa" ina maoni wazi kabisa ya mwandishi wa kila kitu kinachotokea nchini. Kila kitu kilichotokea karibu pia kiligunduliwa na M. A. Bulgakov kama jaribio - kubwa kwa kiwango na zaidi ya hatari. Aliona kwamba huko Urusi pia walikuwa wakijaribu kuunda aina mpya ya mtu. Mtu anayejivunia ujinga wake, asili ya chini, lakini ambaye alipata haki kubwa kutoka kwa serikali. Ni mtu kama huyo ambaye ni rahisi kwa serikali mpya, kwa sababu ataweka kwenye uchafu wale ambao ni huru, wenye akili, na roho ya juu. M.A. Bulgakov anachukulia upangaji upya wa maisha ya Urusi kama uingiliaji kati katika mwendo wa asili wa mambo, matokeo ambayo yanaweza kuwa mabaya. Lakini je, wale ambao walichukua mimba ya majaribio yao wanatambua kwamba inaweza pia kugonga "majaribio" Je, wanaelewa kuwa mapinduzi yaliyotokea nchini Urusi hayakuwa matokeo ya maendeleo ya asili ya jamii, na kwa hiyo inaweza kusababisha matokeo ambayo hakuna mtu anayeweza? kudhibiti? Haya ni maswali, kwa maoni yangu, ambayo M. A. Bulgakov anaweka katika kazi yake. Katika hadithi, Profesa Preobrazhensky anaweza kurudisha kila kitu mahali pake: Sharikov tena anakuwa mbwa wa kawaida. Je, tutaweza kusahihisha makosa hayo yote, ambayo matokeo yake bado tunayapata?

Nini maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa?" Unaweza kuona maana mbili ndani yake. Hadithi hiyo inaweza kuitwa hivyo kwa heshima ya jaribio lililofanywa na Profesa Preobrazhensky. Kiini chake kilikuwa ni kupandikizwa kwa tezi ya pituitari ya binadamu ndani ya mwili wa mbwa. Kilichokuja kwa hii kinaelezewa baadaye katika kazi. Pia, tukifikiria juu ya maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa," tunaona kwamba kiini kinaweza kulala kwa watu wenyewe, kama Shvonder. Hebu fikiria chaguo hili kwa undani zaidi.

Watu kama Shvonder

Hawakupokea mioyo ya mbwa. Watu kama hao huwa nao tangu kuzaliwa. Shvonder anaweza kuitwa mtu bila ulimwengu wa kiroho, boor, slacker. Tunaweza kusema kwamba ameumbwa kwa bandia, kwa sababu shujaa huyu hana maoni yake mwenyewe. Maoni yake yote yamewekwa juu yake kutoka nje. Shvonder ni mwanafunzi wa proletariat, ambayo ni, kikundi cha watu wanaoimba juu ya siku zijazo nzuri, lakini hawafanyi chochote. Ni wale ambao hawajui huruma, huzuni, huruma. Hawa watu ni wajinga na hawana tamaduni. Wana mioyo ya mbwa tangu kuzaliwa, ingawa sio mbwa wote wana mioyo sawa. Hii ndiyo maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa" unaweza kuona.

Je, mashujaa wa kazi hiyo walikuwa na chaguo?

Sharik ni hatua ya chini kuliko Bormental na Profesa Preobrazhensky. Walakini, kwa suala la maendeleo, yeye ni wa juu zaidi kuliko Sharikov na Shvonder. Msimamo wa kati katika muundo wa simulizi wa kazi hii ya Sharik (mbwa) inasisitiza nafasi kubwa katika jamii ya mtu "kama misa" ambaye anakabiliwa na chaguo: ama kufuata njia ya mageuzi ya asili ya kiroho na kijamii, au. kuanza kuharibika kimaadili. Shujaa wa kazi ya Sharikov labda hakuwa na chaguo kama hilo. Kiumbe hiki, baada ya yote, kiliumbwa kwa njia ya bandia, na kwa hiyo kilikuwa na urithi wa proletarian na mbwa. Hata hivyo, jamii nzima ilikuwa na chaguo, na ilitegemea tu mtu binafsi njia ambayo angechagua.

Allegory katika "Moyo wa Mbwa"

Katika wasifu wa Mikhail Bulgakov, iliyoandikwa mwaka wa 1984 na E. Proffer, mtu anaweza kupata jaribio la kujibu swali la nini maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa". Kazi hiyo inazingatiwa na Proffer kama kielelezo cha mabadiliko ya jamii nzima ya Soviet wakati wa mapinduzi, kama onyo juu ya hatari ya kuingilia kati kwa mwanadamu katika maswala ya asili.

Maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa" haipo tu katika historia ya mabadiliko ya Sharikov, lakini pia katika historia ya mabadiliko katika jamii, ambayo yanaendelea kulingana na sheria zisizo na maana, za upuuzi. Ikiwa katika hadithi mpango wa ajabu umekamilika kwa suala la njama, basi moja ya maadili na falsafa inabaki wazi: "Sharikovs" duniani wanaendelea kuongezeka na kujiimarisha katika maisha. Kwa hivyo, "historia ya kutisha" ya jamii ya kisasa ya mwandishi inaendelea.

Vipengele vya hadithi za uwongo za miaka ya 1920

Kwa bahati mbaya, utabiri wa kutisha wa Mikhail Afanasyevich ulitimia. Hii ilithibitishwa katika miaka ya 1930-1950, wakati Stalinism ilikuwa ikichukua sura, na vile vile wakati wa baadaye. Moja ya shida kuu katika fasihi ya miaka ya 1920 ilikuwa shida ya muundo wa "jamii mpya" na "mtu mpya". Sifa kuu ya ubunifu wa wakati huu ilikuwa kwamba wazo la pamoja lilitawala ndani yake. Ilijikita katika mipango ya urembo ya RAPP, constructivism, proletkult, na futurists.

Mzozo wa Mikhail Bulgakov

Mtu anaweza kugundua picha ya Sharikov kama mzozo na wananadharia wanaothibitisha wazo la "mtu mpya". Mwandishi katika hadithi hii, kwa upande mmoja, anaonyesha saikolojia ya shujaa mpya "kama-misa" (katika picha ya Sharikov) na misa nzima (nyumba iliyo na Shvonder kichwani). Lakini, kwa upande mwingine, Bulgakov anawatofautisha na shujaa-utu katika sura ya Profesa Preobrazhensky. Katika hadithi ya migogoro, kuna mgongano kati ya mawazo ya Profesa Preobrazhensky kuhusu jamii, ambayo inaweza kuitwa kuwa ya busara, na kutokuwa na maana ya maoni ya wingi wa watu, upuuzi wa muundo wa jamii.

"Moyo wa Mbwa" - dystopia

Kwa hivyo ni nini maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa" badala ya hapo juu? Kazi hiyo inaweza kutambuliwa kama dystopia ambayo ilitimia kwa ukweli. Kuna picha ya jadi katika hadithi ya mfumo mzima wa serikali na upinzani wa utaratibu huu wa kanuni ya mtu binafsi.

Picha ya Profesa Preobrazhensky

Profesa Preobrazhensky anaonyeshwa kama mtu mwenye akili huru, utamaduni wa hali ya juu, na mwenye ujuzi wa kimataifa katika uwanja wa sayansi. K.M. Simonov aliandika kwamba katika hadithi "Moyo wa Mbwa" Bulgakov alitetea kwa nguvu kubwa maoni yake juu ya haki na majukumu ya wasomi, na ukweli kwamba wao ni maua ya jamii. Profesa ni takwimu nzuri ya aina ya Pavlovian. Mtu kama yeye mwishowe anaweza kuja kwenye ujamaa. Atakuja akiona ujamaa unafungua nafasi

Kwake basi shida ya vyumba nane au viwili haitakuwa na jukumu. Anatetea vyumba vyake 8 kwa sababu anaona shambulio dhidi yao kama shambulio sio kwa maisha yake mwenyewe, lakini kwa haki za umma. Philip Philipovich anakosoa kila kitu ambacho kimekuwa kikitokea nchini tangu 1917. Preobrazhensky anakataa mazoezi na nadharia ya mapinduzi. Aliweza kujaribu hii wakati wa majaribio ya matibabu aliyofanya, ambayo uzoefu wa kuunda mtu anayeitwa mpya haukufanikiwa.

Je, inawezekana kufanya upya tabia ya Sharikov?

Kujibu swali kuhusu maana ya kichwa cha hadithi ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa," tunapaswa kuzingatia picha ya Sharikov kwa undani zaidi. Haiwezekani kubadilisha asili ya shujaa huyu, kama vile haiwezekani kubadilisha mwelekeo wa Shvonders, Chugunkins na kadhalika. Bormental anauliza Preobrazhensky nini kingetokea ikiwa ubongo wa Spinoza ungepandikizwa kwenye Sharikov. Walakini, profesa huyo alikuwa tayari amesadikishwa juu ya ubatili wa kuingilia kati kwa mwanadamu katika mageuzi ya asili. Anasema kwamba haoni haja ya kutengeneza Spinoza kisanii wakati “mwanamke yeyote anaweza kumzaa wakati wowote.” Hitimisho hili ni muhimu zaidi kwa kuelewa subtext ya kijamii ya kazi: mtu hawezi kuingilia bandia sio tu na mageuzi ya asili, lakini pia na ya kijamii. Ukiukaji wa usawa wa maadili katika jamii unaweza kusababisha matokeo mabaya. Hii ndiyo maana ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa".

(maneno 356) Hadithi "Moyo wa Mbwa" ni moja ya kazi zilizofanikiwa zaidi za Bulgakov, ambazo, hata hivyo, hazikueleweka na watu wa wakati wake. Kwanza, shujaa mkuu chanya wa hadithi ni msomi, na mapinduzi ya proletarian yalikuwa mgeni kwa wasomi wasomi, watu wengi waliitikia kwa uadui kwa kazi hiyo. Pili, wasomaji hawakuelewa maana ya hadithi, pamoja na kichwa chake: mwandishi aidha aligusia "maisha ya mbwa" ya wafanyikazi, au kwamba walikuwa mbwa, au alielezea tu jaribio la kushangaza. Hata hivyo, kichwa (kama kazi) kina maana kadhaa, na kuelewa kikamilifu nia ya mwandishi, ni muhimu kuzingatia kila kitu.

Maana ya haraka ya kichwa cha hadithi "Moyo wa Mbwa" iko juu ya uso. Katika hadithi, tezi ya pituitari ya binadamu na majaribio yalipandikizwa ndani ya mwili wa mnyama. Hata hivyo, hivi karibuni ikawa wazi kwamba mmiliki wa zamani wa viungo alikuwa yule mwingine ... mbwa: alitangatanga, akavunja sheria, akanywa na kulaani. Sifa hizi zote zilipitishwa kwa Sharikov. Walakini, alikuwa na upande mwingine, alirithi kutoka kwa mbwa. Kwa kuzingatia hotuba ya kitamaduni ya msimulizi wa mbwa, ni chanya. Hii ni asili ya fadhili na yenye afya tuliyopewa kwa asili yenyewe, lakini imefunikwa kabisa na makamu ya kibinadamu - matunda ya ustaarabu. Mwandishi alitaka kusema kwamba kwa asili sisi sote ni watu wema, lakini umati, unaoongozwa na udhalimu, una uwezo wa kubisha kila kitu cha asili na wema kutoka kwetu. Mbwa alichaguliwa ili kuonyesha kwamba mnyama, kwa jina ambalo ni desturi ya kumtukana mpinzani, kwa kweli, anasimama juu kuliko waungwana wengine katika hatua ya mageuzi.

Maana nyingine ya kichwa cha hadithi ni kwamba mwandishi alifafanua kiini cha raia wapya wa Soviet kama "moyo wa mbwa." Hiyo ni, wamejitolea kwa upofu kwa serikali mpya, lakini wamenyimwa mapenzi yao na akili zao. Wanapiga kelele kuhusu uhuru, lakini hawako tayari kuukubali, kwa sababu hawawezi kuwajibika kwa matendo yao, hawawezi kuanza kufikiria na kuishi kama wanadamu. Kwa hivyo, wanabweka na kubweka, wakikubali Sharikov kwenye kundi lao lisilo na uso ili kumuuma profesa wa "bepari" kwa uchungu zaidi. Kwao, yeye ni mgeni, akifungua lango lake mwenyewe, na ni mnyororo tu unaowazuia kumtenganisha.

Maana ya mwisho wa hadithi "Moyo wa Mbwa" ni kuonyesha toba ya Philip Philipovich na kosa alilosahihisha. Kwa hivyo, mwandishi anatangaza uamuzi wake juu ya jaribio la serikali ya mapinduzi kuunda jamii mpya na serikali bandia, kama profesa aliunda Sharikov. Mapinduzi ni mabadiliko ya vurugu yanayowekwa kwa nguvu, kama vile upasuaji. Lakini ili kubadilika, watu wanahitaji maendeleo ya asili ya taratibu, na sio amri ya "fas". Wao si mbwa...