Kazan Metropolitan Anastasy au Anastasia. Anastasy (Gribanovsky). Uhamisho kwa Ulyanovsk

(18.08.1873–22.05.1965)

Anastasi (Gribanovsky)- Metropolitan wa Amerika ya Mashariki na New York, Mwenyekiti wa Baraza la Maaskofu na Sinodi, Mkuu wa Kwanza wa Kanisa la Othodoksi la Urusi Nje ya Urusi.

Ulimwenguni, Gribanovsky Alexander Alekseevich, alizaliwa mnamo Agosti 6, 1873 siku ya Kubadilika kwa Bwana, katika kijiji cha Bratki, wilaya ya Borisoglebsky ya mkoa wa Tambov (sasa wilaya ya Ternovsky ya mkoa wa Voronezh), ambapo mama yake. babu (Karmazina), na kisha baba yake, walikuwa makuhani. Jina la baba yake lilikuwa Alexy, na jina la mama yake lilikuwa Anna.

Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Theolojia ya Tambov na, mnamo 1893, Seminari, aliingia Chuo cha Theolojia cha Moscow kwa gharama ya umma. Alisoma kwa bidii na kuhitimu kutoka chuo kikuu na mtahiniwa wa digrii ya theolojia mnamo 1897. Wakati huo, rekta hapo alikuwa Archimandrite Anthony (Khrapovitsky), kiongozi wa kwanza wa baadaye wa Kanisa la Urusi Nje ya Urusi, ambaye aliwatia moto wanafunzi kwa upendo wake na kuwasha ndani yao bidii ya maisha ya kimonaki na huduma kwa Kanisa. Hapa Alexander mchanga pia alikutana na Archimandrite Sergius (Stragorodsky), mkaguzi wa taaluma hiyo, na baadaye Patriarch wa Moscow.

Karibu mwaka mmoja baada ya kuhitimu kutoka kwa chuo hicho, mnamo Aprili 1898, Alexander alitiwa moyo na Askofu wa Tambov Alexander katika Monasteri ya Tambov Kazan-Bogoroditsky kuwa monastiki na jina Anastasia kwa heshima ya Monk Anastasius wa Sinaite, iliyoadhimishwa na Kanisa mnamo Aprili 20. . Mnamo Aprili 23, alitawazwa na watu mashuhuri kama hierodeacon, na muda mfupi baadaye kama hieromonk.

Mwalimu katika shule za theolojia

Mnamo Agosti 1898, mkuu wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Archimandrite Arseny (Stadnitsky), alimwalika Baba Anastasy kwenye nafasi ya mkaguzi msaidizi wa taaluma yake ya asili, ambapo alikaa kwa miaka miwili.

Mnamo 1900, aliteuliwa kuwa mkaguzi wa Seminari ya Kitheolojia ya Bethania, na mnamo Julai 1901, mwalimu na kisha mkuu wa Seminari ya Theolojia ya Moscow, baada ya kutawazwa kwa mtangulizi wake Archimandrite Tryphon (Prince Turkestan) hadi cheo cha askofu, na kuinuliwa kwake. kwa kiwango cha archimandrite. Katika miaka hii, Baba Anastasy alitekeleza huduma yake ya kufundisha chini ya uongozi wa mjomba wake, Metropolitan Vladimir (Epiphany), kiongozi mkuu wa baadaye.

Askofu wa Serpukhov

Mnamo Juni 29, 1906, katika Kanisa Kuu la Assumption la Moscow, Baba Anastassy aliwekwa wakfu Askofu wa Serpukhov, kasisi wa nne wa dayosisi ya Moscow, na makazi yake katika Monasteri ya Danilov. Katika hotuba yake alipotawazwa kuwa askofu, kwa ufahamu wa kutosha, alitabiri kwamba: “...wakati wa mateso kwa wahudumu wa Kanisa haujapita: wachungaji wa Kristo wamekuwa kama kondoo kati ya mbwa-mwitu, na sasa, pengine, siku zinakuja ambapo tutaona tena matusi, vitisho, uporaji na maelezo ya mashamba, makanisa yaliyotiwa damu na makanisa yakigeuzwa kuwa makaburi.”

Majukumu ya Askofu mpya aliyewekwa rasmi Anastasy kama kasisi wa dayosisi ya Moscow ni pamoja na kufanya ibada za kawaida za likizo katika Kanisa Kuu la Assumption, Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi na makanisa mengine mengi ya Moscow na monasteri, pamoja na kutembelea parokia za dayosisi hiyo kwa niaba. wa mji mkuu, kusimamia taasisi za elimu za kidini, na kusimamia mafundisho Sheria ya Mungu katika shule za kidunia za wilaya ya Zamoskvoretsky, uenyekiti wa Udugu wa kimisionari wa Metropolitan Peter. Alishiriki katika Kongamano la kwanza la All-Zemsky juu ya Elimu ya Umma huko Moscow, katika kazi ya hisani ya mashirika mbali mbali ya kanisa na ya umma, na akaongoza tume ya usomaji wa wafanyikazi na nyumba yake ya uchapishaji.

Kukaa kwa muda mrefu huko Moscow (kama miaka 8 kama kasisi, na kuhesabu miaka ya masomo - zaidi ya 20) ilimpa Askofu Anastasy uzoefu wa pande nyingi. Picha yake ya kiroho iliundwa chini ya ushawishi wa makaburi matukufu ya Moscow na kiongozi mkuu wa Kanisa la Urusi, Metropolitan Philaret wa Moscow. Udadisi wa asili na heshima kwa sayansi ilimleta Anastasia karibu na duru za kitamaduni zaidi za jamii ya Moscow. Alikuwa karibu na wanafalsafa kama E. N. na S. N. Trubetskoy, kwa wazao wa Slavophiles: D. A. Khomyakov, F. D. na A. D. Samarin. Aliheshimiwa sana na shahidi Mkuu wa Duchess Elizaveta Feodorovna, ambaye baadaye alimjengea kaburi huko Yerusalemu. Lakini wakati huo huo, Vladyka Anastasia aliheshimiwa na mfanyabiashara wa Orthodox Moscow, na Moscow kwa ujumla, ambayo iliishi maisha ya kanisa. Alijulikana kwa watu kama mtu wa kujitolea na mtu wa sala, ambaye, zaidi ya hayo, hakutoa tu utaratibu wa huduma, lakini pia uzuri wa muziki. Askofu Anastasy alikabidhiwa uongozi wa kumtukuza Mtakatifu Hermogenes, upande wa kanisa wa sherehe huko Moscow kwenye kumbukumbu ya miaka 100 ya Vita vya Patriotic vya 1812 na kumbukumbu ya miaka 300 ya Nyumba ya Romanov.

Askofu wa Kholm

Mnamo Mei 14, 1914, Askofu Anastasy aliteuliwa kuwa Askofu wa Kholm na Lublin. Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa tayari vinaendelea, ambavyo vilienea hivi karibuni katika eneo la Dayosisi ya Kholm. Kulikuwa na wakati ambapo mtawala peke yake alibaki kwenye kilima, tayari ameachwa na mamlaka ya kijeshi na ya kiraia. Utunzaji wa wakimbizi ulianguka kwenye mabega ya askofu alitoa nyumba yake kama hospitali kwa waliojeruhiwa. Pia alitembelea nafasi za mbele, akiwatia moyo wanajeshi wa jeshi lililo hai la Southwestern Front, na kufanya ibada za maombi na kumbukumbu. Mahubiri yake ya kizalendo yalitofautishwa na msukumo wa dhati na ufasaha. Alizingatia lengo kuu la vita kwa Urusi kuwa kunyakua kwa Wagalisia na Carpathian Rus. Kwa kazi yake, Vladyka alipewa Agizo la St. Vladimir, digrii ya 2, na kisha, mnamo 1915, alipokea tuzo isiyo ya kawaida kabisa kwa kasisi - Agizo la Mtakatifu Mtakatifu Mkuu Mkuu Alexander Nevsky na panga "kwa kuzingatia," kama inavyosemwa katika maandishi ya juu zaidi, - kwa huduma bora na ya bidii kwa Kanisa la Mwenyezi Mungu na shughuli isiyo na ubinafsi na ya ushujaa wakati wa operesheni za kijeshi."

Mwenendo wa matukio ya kijeshi ulilazimisha Neema yake Anastasius kuhama pamoja na utawala wa dayosisi kutoka Kholm ndani kabisa ya Urusi katikati ya 1915. Baada ya kukaa kwa muda huko Moscow, katika Monasteri ya Chudov, mara nyingi alisafiri kwenda Petrograd juu ya maswala ya kundi lake lililotawanyika, na kuwatembelea wakimbizi wa Kholm katika maeneo yao ya makazi katika majimbo ya Volga na zaidi ya Urals.

Katika idara ya Kishinev

Tangu Desemba 10, 1915, Askofu Anastasius amekuwa Askofu wa Chisinau na Khotyn, na tangu Mei 6, 1916 - Askofu Mkuu.

Hivi karibuni safu mpya ya Waromania iliundwa, na Askofu Mkuu Anastasius akajikuta tena karibu na ukumbi wa michezo wa shughuli za kijeshi. Na hapa mara nyingi alitembelea vitengo vya kijeshi kwa madhumuni ya uchungaji wao na msukumo.

Wakati mwaka wa kutisha wa 1917 ulipofika na wengi, hata miongoni mwa makasisi, wakashikwa na mtafaruku wa mapinduzi, Askofu Mkuu Anastassy hakushindwa na roho ya nyakati hizo na alisimama kidete kutetea Kanisa la Kristo kutokana na mashambulizi yote dhidi ya usafi. ya imani na mfumo wake wa kisheria.

Mnamo Agosti 1917, askofu mkuu aliondoka Bessarabia kwenda Moscow ili kushiriki katika kazi ya Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi mnamo 1917-1918, ambapo aliongoza idara ya mali ya kanisa na uchumi. Aliunga mkono pendekezo la kurejesha mfumo dume nchini Urusi. Katika duru ya kwanza ya upigaji kura kwa wagombea wa kiti cha enzi cha baba, Askofu Anastassy alipata kura 13, na kuwa wa sita katika idadi ya kura zilizopatikana. Baada ya kuchaguliwa kwa Mtakatifu Tikhon kama mzalendo, Vladyka Anastassy, ​​​​kama mtaalam wa sheria za zamani, aliongoza tume ya baraza ambayo iliunda ibada ya kutawazwa kwa kuhani mkuu. Pia alipewa dhamana ya kuandaa sherehe za kutawazwa.

Askofu Mkuu Anastassy alizingatia sana ufasaha kama njia ya kuhubiri. Yeye mwenyewe alipata sifa kama mmoja wa wahubiri bora, akifanikisha hii sio tu kupitia talanta ya asili, lakini pia kupitia bidii. Ni yeye ambaye alikabidhiwa kuhubiri wakati wa kutawazwa kwa Patriaki Tikhon. Askofu Mkuu Anastassy alichaguliwa kuwa mshiriki wa Sinodi Takatifu na Baraza Kuu la Kanisa la Kanisa la Orthodox la Urusi.

Mnamo Machi 1918, Askofu Anastasy alipewa haki ya kuvaa msalaba wa almasi kwenye kofia yake. Kama mshiriki wa Sinodi na mmoja wa washirika wanaoaminika zaidi wa Patriaki Tikhon, alikaa kwa miezi kadhaa huko Moscow, alishiriki katika kuandaa vitendo vya kulaani watu wasioamini kuwa wakomunisti na akaandaa maandamano ya mzalendo dhidi ya kutekwa kwa dayosisi ya Chisinau na Warumi. . Kanisa la Rumania na mamlaka za kiraia zilidai kwamba Askofu Mkuu Anastasius aondoke chini ya utii wa Kanisa la Urusi na aingie, pamoja na dayosisi ya Chisinau, katika Kanisa la Rumania, lakini yeye na makasisi wake hawakukubali. Wale wa mwisho walifukuzwa kwa nguvu kutoka kwa dayosisi, na Askofu Anastassy, ​​​​alipojaribu kusafiri kwenda kwa dayosisi yake mnamo Oktoba 1918, hakuruhusiwa kupitia mpaka wa Rumania, na alilazimika kusimama huko Odessa.

Askofu huko Constantinople

Mnamo 1919, Askofu Mkuu Anastassy aliondoka kwenda Constantinople na kukaa huko Galata, kwenye ua wa Monasteri ya Panteleimon ya Urusi.

Kurudi Urusi kwa muda mfupi, alitembelea Novorossiysk, Rostov na Novocherkassk, ambapo aliwasiliana na Utawala wa Muda wa Kanisa la Juu la Kusini-Mashariki mwa Urusi, lililoongozwa na Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), alitekeleza baadhi ya maagizo na mnamo 1920 tena aliondoka kupitia Odessa hadi Constantinople. Mnamo Oktoba 15, 1920, Kanisa la Othodoksi la All-Russian la Kusini-Mashariki mwa Urusi lilimteua askofu, akiwa na haki za askofu wa dayosisi, kusimamia parokia za Othodoksi ya Urusi ya wilaya ya Constantinople, ambayo idadi yake ilikuwa ikiongezeka kwa kasi. Mnamo Novemba 22, 1920, alijumuishwa katika VVTSU, ambayo mikutano yake ilifanyika Constantinople, na alichaguliwa kuwa naibu wa Metropolitan Anthony.

Askofu Anastasius aliongoza Halmashauri ya Urusi katika Constantinople, ambayo iliunganisha mashirika 35 hivi, ikapanga jumuiya, iligawanya makasisi waliowasili, ilipata msaada kwa walio na uhitaji, na kuendeleza utendaji wa kichungaji wenye matunda na wenye mambo mengi kati ya wakimbizi Warusi, waliofikia 175,000. Alialikwa mara kwa mara kutumikia katika mahekalu ya Wagiriki. Alikaa Constantinople hadi 1924.

Mnamo 1921, kwa niaba ya Utawala Mkuu wa Kanisa, ambao ulihamia kutoka kusini mwa Urusi kwanza hadi Constantinople na kisha Yugoslavia, Askofu Mkuu Anastasius alitembelea Athos na Ardhi Takatifu ili kujijulisha na hali ya monasteri za Athos za Urusi baada ya vita. na hasa hali ya Misheni ya Kikanisa ya Urusi huko Jerusalem, ambayo mambo yake ya kiuchumi yalivurugwa kabisa na misukosuko ya kijeshi.

Askofu Mkuu Anastassy alikuwa mmoja wa naibu wenyeviti wa “Mkutano Mkuu wa Wawakilishi wa Kanisa la Urusi Nje ya Nchi,” ambao baadaye ulijiita Baraza la Kanisa la Kigeni la Urusi mnamo Novemba 21-Desemba 2, 1921 huko Sremski Karlovci nchini Serbia. Vladyka Anastassy aliongoza idara ya uamsho wa kiroho wa Urusi kwenye Baraza. Akiwa mwenyekiti wa idara hii, alitoa ripoti kuhusu suala la kurejesha utawala wa kifalme nchini Urusi. Baada ya majadiliano marefu, Baraza lilipitisha rufaa kwa kundi la wahamiaji na wito wa kuombea kurejeshwa kwa kifalme na Nyumba inayotawala ya Romanov nchini Urusi. Wakati huo huo, pamoja na washiriki 34 wa Baraza, Anastasius alitoa taarifa iliyoandikwa: "Sisi, waliotiwa saini, tunatangaza kwamba uundaji wa swali la kifalme lililotolewa na wengi wa idara ya "Uamsho wa Kiroho wa Urusi" kwa kutajwa kwa nasaba ni ya hali ya kisiasa na, kwa hivyo, Baraza la Kanisa halijadiliwi; Kwa hiyo, hatuoni kuwa inawezekana kushiriki katika kutatua suala hili na kupiga kura.”

Baraza pia liliunda Utawala Mkuu wa Kanisa Nje ya Nchi, ambao ulipaswa kuwa na Kasisi wa Patriaki wa Urusi-Yote, Sinodi ya Maaskofu na Baraza. Mnamo Mei 5, 1922, Mzalendo Tikhon, kwa amri yake ya kulazimishwa, alikomesha VTsUZ. Baraza la Maaskofu huko Karlovtsy, ambalo Askofu Anastasy alishiriki, lilitii amri hii na mnamo Septemba 13, 1922 ilivunja VTsUZ, lakini badala yake iliunda Sinodi ya muda ya Maaskofu na Baraza la Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi, ambalo nguvu za VTSUZ zilihamishwa. Tangu 1922 hadi mwisho wa maisha yake, Askofu Anastassy alikuwa chini ya mamlaka ya Sinodi hii.

Mnamo 1923, Askofu Mkuu Anastassy alikuwepo, bila mamlaka ya kuwakilisha Milki ya Urusi, katika vikao sita vya kwanza vya kile kinachoitwa "Kongamano la Pan-Orthodox" lililoitishwa na Patriaki Meletius huko Constantinople. Askofu Mkuu alipaza sauti yake dhidi ya idadi ya ubunifu uliopendekezwa hapa, ambao unapingana na kanuni takatifu, mila na desturi za wacha Mungu za karne nyingi. Askofu Mkuu Anastassy alikuwa mpinzani mkuu wa ujanibishaji huu wa ukarabati, wakati Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) alipinga dhidi yake kwa mawasiliano na wazalendo wa Orthodox. Shukrani kwa upinzani wao, ukarabati katika Mashariki ya Orthodox haukuendelea zaidi kuliko kalenda "mpya" iliyowekwa na Patriarchate ya Constantinople.

Kusimamia mambo ya Misheni ya Kiroho ya Urusi huko Yerusalemu

Mara tu baada ya "Kongamano" kulitokea zamu mbaya katika uhusiano wa Kiti cha Enzi cha Ekumeni kwa Kanisa la Urusi na Patriaki Tikhon, ambaye jina lake Mzalendo wa Constantinople alikataza kukuza katika parokia za Urusi huko Constantinople, pia kutoruhusu mawasiliano na Sinodi ya Urusi. ya Maaskofu Nje ya Nchi. Mnamo 1924, Patriarchate ya Constantinople ilipanga tume maalum ya uchunguzi juu ya kesi ya maaskofu wa Urusi, ambao, kwa maoni yake, walivamia uwezo wake wa kutunza kundi la Urusi kinyume cha sheria. Matokeo yake yalikuwa kupigwa marufuku kwa huduma ya maaskofu kadhaa wa Urusi, kutia ndani Anastasy, ambaye alilazimika kuondoka Constantinople baada ya Pasaka 1924 na kusafiri kupitia Ufaransa hadi Bulgaria, ambapo alishiriki katika kuwekwa wakfu kwa Kanisa Kuu la Alexander Nevsky huko Sofia. Kisha akahamia Yugoslavia ili kushiriki katika Baraza lililofuata la Maaskofu.

Kwa niaba ya marehemu, alienda Yerusalemu kama mwangalizi wa mambo ya Misheni ya Kiroho ya Urusi huko Yerusalemu. Akiwa ametembelea London hapo awali kufanya mazungumzo na wawakilishi wa serikali ya Uingereza, iliyokuwa na mamlaka ya Umoja wa Mataifa kutawala Palestina, aliwasili katika Ardhi Takatifu mnamo Desemba 1924.

Askofu aliweka utaratibu wa masuala ya mali ya Misheni ya Kiroho ya Urusi kwa kukodisha baadhi ya viwanja na kujenga majengo kadhaa kwa msaada wa mikopo. Waingereza na Wagiriki wote walimheshimu mtawala na kumtilia maanani. Askofu Mkuu Anastassy alibaki hapa kwa miaka 10, akisafiri kila mwaka kwenda Sremski Karlovci kwa Baraza la Maaskofu, na pia wakati mwingine kwenda Syria kumtembelea Patriaki Gregory VII na mrithi wake Patriaki Alexander. Kutoka hapa pia alisafiri hadi Ufaransa kwa mazungumzo na Metropolitan Eulogius, baada ya kujiondoa kutoka kwa mamlaka ya Baraza la Kigeni la Maaskofu. Kutoka Palestina alifanya safari ya kwenda Sinai.

Katika miaka hiyo, Askofu Mkuu Anastasy alitambua ukweli wa “Agano” la Patriaki Tikhon la 1925, ambalo, aliamini, lilithibitishwa na “mantiki yake ya ndani... uwanja wa imani na kanuni, lakini utii bila woga, lakini kwa dhamiri ya serikali ya Soviet kama inavyoruhusiwa na mapenzi ya Mungu ... Kutoka hapa msiba mpya wa kiroho unaanza kwetu ... Mzalendo alituacha, akilaani maoni yetu. na kazi zetu za kanisa.” Kuhusu Patriarchal Locum Tenens Hieromartyr Peter (Polyansky) Anastassy aliandika mnamo Mei 24, 1925 kwamba “hana hata sehemu ndogo ya mamlaka ambayo marehemu Utakatifu wake alikuwa nayo... Ana haraka sana kunyoosha mkono wa mawasiliano na urafiki na serikali ya Soviet.

Mnamo Septemba 10, 1934, Baraza la Maaskofu katika Sremski Karlovci, kwa azimio la pekee, lilikataa amri ya Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ya Juni 22, 1934, ya kupiga marufuku maaskofu wa Karlovak, kutia ndani Anastasius, na makasisi waliokuwa katika ushirika pamoja. yao, kutokana na kuhudumu katika ukuhani. Azimio la kanisa kuu lina saini ya Askofu Anastasy.

Metropolitan

Kuanzia Oktoba 31 hadi Novemba 18, 1935, Askofu Mkuu Anastassy alishiriki katika mkutano ulioongozwa na Patriaki wa Serbia Varnava (Rosich) juu ya kuunganishwa kwa Kanisa la Urusi Nje ya Urusi. Wakati huo huo, Askofu Mkuu Anastassy alipandishwa cheo na Patriaki Varnava na kuachwa kwa makazi ya kudumu huko Sremski Karlovci kama msaidizi wa Metropolitan Anthony, ambaye alikuwa katika hali mbaya.

Kauli yake ya kushangaza juu ya ufashisti, ambayo katika miaka hiyo ilipata wafuasi kati ya uhamiaji wa Urusi, ilianza wakati huu wa maisha yake:

Ufashisti ni aina ya serikali ambayo haiwezi kuwa bora yetu. Inatokana na kanuni za ulazimishaji, hadi kwenye itikadi yenyewe ya mwanadamu. Lakini bila uhuru hakuna mafanikio ya maadili na hakuna jukumu la maadili. Bila ya mwisho, hatuwezi kufikiria hali ya Orthodox ya Kirusi.

Kiongozi wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi - huko Yugoslavia

Mnamo Agosti 10, 1936, baada ya kifo cha Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), Anastassy, ​​askofu mzee zaidi kwa kuwekwa wakfu na naibu wa kwanza wa marehemu, alichaguliwa kwa kauli moja kuwa kiongozi wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi, mwenyekiti wa Baraza la Maaskofu na Sinodi.

Hatua ya kwanza ya Metropolitan Anastassy ilikuwa kuundwa upya kwa Kanisa la Kirusi Nje ya Nchi, ambalo liligawanywa katika wilaya 4 za mji mkuu - Mashariki ya Kati, Mashariki ya Mbali, Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini, ambayo pia iliunganishwa na Ulaya ya Kati wakati wa Vita Kuu ya Pili. Mnamo Agosti 1938, Baraza la Pili la Kanisa la All-Diaspora la maaskofu, makasisi na walei liliitishwa huko Sremski Karlovci.

Pamoja na kuhamishwa kwa Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa Nje ya Karlovci hadi Belgrade, mwenyekiti wake, Metropolitan Anastasius, pia alihamia huko, ambaye wakati huo huo alitawala jumuiya za parokia ya Kirusi huko Yugoslavia kama askofu wa dayosisi. Hapa, sio mbali na Kanisa la Utatu Mtakatifu la Urusi, ambalo lilikuwa kanisa kuu lake, alitumia miaka ya kwanza ya Vita vya Kidunia vya pili, ambayo ilisababisha uvamizi wa Wajerumani wa Yugoslavia.

Kila siku, Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​ambaye aliweka kila mtu mfano wa maisha madhubuti ya utawa, alihudhuria Liturujia ya Kiungu katika Kanisa la Utatu na alikuwa na shughuli nyingi za kanisa hadi usiku sana. Katika Jumapili na likizo zote, yeye mwenyewe alifanya huduma za kimungu na mara kwa mara alihubiri mwenyewe. Mahubiri yake yaliwavutia wasikilizaji kwa usanii wao wa mtindo, umaliziaji mzuri wa mawazo na maudhui mengi. Akiwa mjuzi wa sayansi, Askofu Anastassy aliwaunganisha wanasayansi na watu wa umma na wahudumu walioelimika zaidi wa Kanisa, akiwakusanya mara kwa mara kwa mikutano, na katika Sinodi ya Maaskofu alianzisha Kamati maalum ya Kitaaluma, iliyoongozwa na Mwalimu wa Theolojia Askofu Mkuu Tikhon. (Lyaschenko). Mfano wa Askofu ulichangia kustawi kwa maisha ya kiroho ya Warusi huko Belgrade.

Katika miaka hii, Ujerumani ya Nazi, ambayo ilikuwa ikipata nguvu, ilianza kuonyesha ishara za umakini kwa Kanisa Nje ya Nchi, ikitarajia kuitumia kuhamasisha Warusi katika vita dhidi ya USSR. Mnamo 1938, viongozi wa Ujerumani walitoa msaada katika ukarabati wa makanisa 19 ya Othodoksi ya Urusi huko Ujerumani, ambayo mnamo Juni 12, 1938, Metropolitan Anastassy alihutubia Hitler na hotuba ya shukrani.

Kwa Yugoslavia, Vita vya Pili vya Ulimwengu vilianza Aprili 6, 1941, wakati Wajerumani walipovamia nchi bila kutazamiwa na kuiteka mara moja. Mlipuko wa kushtukiza wa Belgrade mnamo Aprili 6 ulilazimisha watu wengi kukimbia, na kuwaacha Warusi karibu peke yao katika jiji hilo lililochakaa. Licha ya mabomu kuanguka pande zote, wakati wa uvamizi huo, Metropolitan Anastassy alibaki mahali pa askofu wake kwenye madhabahu, na makasisi mashuhuri walihudumu ibada ya maombi mbele ya picha ya muujiza ya Mama wa Mungu "Ishara" ya Kursk-Root. Pia alihudumu mnamo Aprili 7, Sikukuu ya Matamshi, wakati mlipuko mkubwa wa mabomu ulifanyika. Wiki moja baadaye, Wajerumani waliingia katika jiji hilo na tangu wakati huo Metropolitan alishiriki na shida zake za kundi la Belgrade, shida kutoka kwa viongozi wa Ujerumani wanaokalia, na mashambulio ya Waserbia wakiongozwa na propaganda za kikomunisti.

Mara tu baada ya kazi hiyo, Gestapo ilifanya upekuzi wa kina katika vyumba vya Metropolitan Anastassy, ​​​​na kisha kukamata rekodi za Sinodi ya Maaskofu. Baadaye kidogo, Askofu aliulizwa kuomba watu wa Urusi kusaidia Wajerumani katika kampeni yao dhidi ya Wabolshevik, lakini licha ya ukweli kwamba mwanzoni mwa vita watu wengi wa Urusi waliwaamini Wajerumani, Metropolitan ilikataa pendekezo hili. Metropolitan ilijiepusha kutoa taarifa za moja kwa moja kuunga mkono Ujerumani, lakini ilikuwa kweli kwa imani yake dhidi ya ukomunisti. Mnamo Septemba 1941, alitoa baraka zake kwa wazalendo wa Urusi kuunda Jeshi la Urusi, ambalo, hata hivyo, halikuruhusiwa na Wajerumani kwa Front ya Mashariki. Katika Ujumbe wake wa Pasaka wa 1942, Metropolitan Anastasy alizungumza juu ya "ukombozi, kana kwamba, kutoka kuzimu kabisa ya ulimwengu wa chini" wa ardhi za Urusi zilizochukuliwa na Wajerumani. Baada ya kuchaguliwa kwa Metropolitan Sergius (Stragorodsky) kama Mzalendo wa Moscow, wahamiaji wengi wa Urusi walisalimiana na tukio hili kwa furaha, lakini Metropolitan Anastassy aliitisha mkutano wa maaskofu 8 wa kigeni huko Vienna mnamo Oktoba 21, 1943, ambao walimtangaza kuwa sio wa kisheria.

Tangu Pasaka ya 1944, karibu kila siku mashambulizi ya Belgrade na washambuliaji wa Anglo-Amerika yalianza, wakidai wahasiriwa wengi, lakini licha ya tishio dhahiri la maisha, Metropolitan haikubadilisha njia yake ya kawaida ya maisha kwa njia yoyote, pamoja na kutembelea waliojeruhiwa, kuzika. wafu na kuwafariji wasio na kitu. Kufuatia msukumo wake, makasisi walianza kuzunguka nyumba na ikoni ya muujiza ya Kursk-Root, ambayo miujiza mingi ilianza kutokea.

Kiongozi wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi - huko Ujerumani

Mnamo Septemba 1944, wakati wanajeshi wa Soviet walikuwa tayari wanakaribia Belgrade, idadi kubwa ya wakaaji wake wa Urusi walikimbilia Vienna, ambapo Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa Nje ya Nchi pia ilihamishwa. Na hapa Metropolitan Anastassy hakuacha kutumikia wakati wa milipuko ya mabomu.

Kutoka Vienna, Metropolitan na Sinodi zilihamia kwanza Carlsbad (sasa Karlovy Vary), na kisha, baada ya mwisho wa vita, katika kiangazi cha 1945, hadi Munich, ambayo kwa muda ikawa kituo kikuu cha kanisa la Urusi na umma. maisha. Katika kipindi hiki, Aprili 1945, Patriaki Alexy I wa Moscow alihutubia makasisi wa Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi Nje ya Urusi kwa wito wa kurejea kifuani mwa Mama Kanisa, lakini hakutambuliwa na Sinodi iliyoongozwa na Metropolitan Anastassy. Wakati huohuo, azimio lilipitishwa, ambalo, hasa, lilizungumza juu ya “kuanzisha sala za kuomba msaada wa Mungu kwa ajili ya kukombolewa kwa Urusi kutoka kwa nira ya Wabolshevik na ukomunisti.” Ili kurejesha uhusiano uliovunjwa na vita na sehemu za Kanisa la Urusi Nje ya nchi zilizotawanyika kote ulimwenguni, Metropolitan Anastassy alipata ruhusa ya kusafiri kwenda Uswizi, ambapo alikaa kwa karibu miezi saba na akaanzisha uhusiano haraka na nchi zote kutoka Geneva.

Kufikia Pasaka 1946, alirudi Munich, ambapo mnamo Mei 6 aliitisha Baraza la Maaskofu wa Kigeni, ambapo maaskofu wa Makanisa ya Kiukreni na Kibelarusi waliojiunga na Kanisa Nje walishiriki. Kwa njia hii, Sinodi ya Maaskofu iliyosambaratika ilirejeshwa, kwani baada ya kurudi kwa maaskofu kwa utii wa Patriarchate ya Moscow, uaskofu wa Kanisa Nje ya Uropa ulikuwa na Metropolitans Anastasius na Seraphim (Lyade) tu, licha ya ukweli. kwamba wengi walitaka kuweka lawama juu ya wa pili, kama Mjerumani kwa kuridhiana na Kanisa Nje ya Ulaya katika Ulaya. Baraza la 1946 liliamua kusherehekea kumbukumbu ya miaka hamsini ya ukuhani, kumbukumbu ya miaka arobaini ya uaskofu na kumbukumbu ya miaka kumi ya kiongozi wa kwanza wa Askofu Anastasius kwa kukubali jina la "Most Beatitude", haki ya kuvaa panagia mbili na uwasilishaji wa msalabani, lakini askofu alikataa kabisa heshima hizi na akaepuka kushiriki katika sherehe za ukumbusho.

Mwisho wa vita, umakini mkubwa wa Metropolitan ulielekezwa kwa mpangilio wa Warusi waliotawanyika katika maeneo mapya ya utawanyiko, shirika la idara mpya na uwekaji wa maaskofu wapya. Alimweka wakfu Alexander (Lovchiy) kuwa askofu asiyefaa wa Kissingen (majira ya joto ya 1945), Seraphim (Ivanov) kama askofu wa Mtakatifu Yag (wakati wa kukaa kwake Uswisi), Nathanael (Lvov) kama askofu wa Brussels na Ulaya Magharibi (10.3.1946) . Mnamo Septemba 1950, Metropolitan ilianza safari ya kwenda kwa dayosisi ya Magharibi mwa Ulaya, ambapo aliweka wakfu uliofuata wa Archimandrite Leonty (Bartoshevich) kama askofu wa Geneva na kuweka wakfu mnamo Oktoba 1 huko Brussels jumba mpya la ukumbusho wa kanisa kwa Tsar-Martyr. na watu wote wa Urusi waliouawa katika machafuko hayo. Kurudi Ujerumani, mnamo Oktoba 8 aliweka wakfu kanisa jipya huko Frankfurt kwa heshima ya Ufufuo wa Kristo.

Kiongozi wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi - huko USA

Tangu 1948, kumekuwa na makazi makubwa ya Warusi kwenda Merika, na wengi walianza kuomba Metropolitan kuhamia huko na Sinodi ya Maaskofu. Munich ilikuwa ikiondolewa, kambi za wakimbizi na parokia zilikuwa zimefungwa, na mwishowe Metropolitan aliamua kufuata kundi lake, akiondoka kwenda Amerika mnamo Novemba 23, 1950. Siku moja baada ya kuwasili kwake, Novemba 25, askofu aliweka wakfu kanisa jipya la mawe lililokamilishwa kwa heshima ya Utatu Mtakatifu katika Monasteri ya Jordanville, baada ya hapo Baraza la Maaskofu wa Kanisa Nje ya Nchi lilifanyika ambapo Metropolitan Anastassy kwa mara ya kwanza alifanya ibada. ibada ya kutengeneza pombe na kuweka wakfu ulimwengu, ambayo hapo awali alipokea kutoka kwa Kanisa la Serbia. Makazi ya Metropolitan huko Amerika yakawa metochion ya sinodi "New Root Hermitage" huko Mahopac, karibu na New York.

Licha ya njia yake ya unyenyekevu, Metropolitan Anastassy hakuweza kurudisha watu wengi wa Warusi wa Amerika, ambao walikuwa wamejitenga na kujitawala "Metropolis ya Amerika," chini ya utii wa Kanisa Nje ya Nchi. Wimbi jipya la wakimbizi wa Urusi waliofika kutoka Asia na Uropa, wengi walichagua kubaki chini ya uasi wa Metropolitan Anastassy, ​​​​na kwa kuwasili kwao karibu parokia mia moja ziliibuka. Metropolitan, licha ya umri wake wa juu, alifanya safari za mara kwa mara, alizungumza katika sherehe na mikutano, na kuendelea kuwaweka wakfu maaskofu wapya: Anthony (Sinkevich) kuwa Askofu wa Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) kwa Askofu wa Syracuse-Utatu (25.V.1953); Savva (Raevsky) akiwa Askofu wa Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) kama Askofu wa Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) akiwa Askofu wa Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) akiwa Askofu wa Seattle (11.III.1962). Tayari mnamo 1951, Askofu Anastassy alifunga safari kuvuka bara la Amerika Kaskazini hadi California na tangu wakati huo alitumia msimu wa baridi huko New York na sehemu kubwa ya msimu wa joto katika California yake mpendwa. Na huko Amerika, Metropolitan mwenyewe alifanya na kubariki ziara za mara kwa mara za parokia na nyumba na Picha ya Kursk-Root, inayoitwa "Hodegetria ya Diaspora ya Urusi."

Mnamo Februari 1952, makao ya Metropolitan na Sinodi yalihamia New York, na mwishoni mwa 1953, Metropolitan iliitisha Baraza la pili la Maaskofu huko Merika, baada ya hapo Mabaraza ya Maaskofu yaliitishwa kila baada ya miaka mitatu, mnamo 1956. , 1959 na 1962.

Safari ya Metropolitan isiyoisha ilisababisha ajali ya gari mnamo 1955 kwenye sikukuu ya Mahali pa Mama wa Mungu, wakati Askofu, licha ya mshtuko na majeraha, hakukubali kupelekwa hospitalini, akafanya ibada na kutoa msaada. neno. Walakini, baada ya hii, Vladyka Metropolitan ilibidi apone kwa muda mrefu.

Baada ya kujifunza juu ya kumbukumbu ya miaka 50 inayokaribia ya huduma ya kiaskofu mnamo 1956, kundi lilitaka tena kusherehekea hafla hii kwa heshima, lakini pasta mkuu mnyenyekevu aliepuka tena kuheshimiwa.

Miaka ya mwisho ya maisha ya mji mkuu iligubikwa na msukosuko kuhusiana na ujenzi wa kanisa kuu jipya kwa heshima ya icon ya "Furaha ya Wote Wanaohuzunika" huko San Francisco. Metropolitan Anastasy alianza kujisikia vibaya, alilazwa hospitalini kwa uchunguzi, baada ya hapo hakuweza kutembea bila msaada.

Kustaafu na kifo

Kwa kuhisi udhaifu wake, Metropolitan aliwatangazia maaskofu kwamba ameamua kustaafu na kupendekeza kwamba wamchague mrithi wake. Katika Baraza la Maaskofu siku ya katikati ya Pentekoste mnamo Mei 27, 1964, Askofu Philaret (Voznesensky) wa Brisbane alichaguliwa kama Kiongozi mpya wa Kanisa la Urusi Nje ya Nchi, na Askofu Metropolitan Anastassy alistaafu, akihifadhi uenyekiti wake wa heshima katika Sinodi na kupokea, kwa uamuzi wa pamoja wa washiriki wa Baraza, jina la "Heri Yake" na haki ya kuvaa panagias mbili na kuwasilisha msalaba, ambayo hapo awali alikuwa amekataa kwa uthabiti.

Jioni ya Mei 22, 1965, akiwa na umri wa miaka tisini na moja, alipumzika, akiwa amezungukwa na watu wanaompenda, katika vyumba vyake katika Jumba jipya la Synodal huko New York. Kwa mtu wa Metropolitan Anastassy, ​​mwakilishi wa mwisho wa jeshi la wachungaji wa Urusi ya kabla ya mapinduzi alikufa. Mnamo Mei 23, katika Kanisa Kuu la Sinodi, Liturujia ya Kiungu ilifanywa kwa njia ya usawa na maaskofu, na Metropolitan Philaret kichwani, na kisha wakati wa mchana mfululizo mzima wa huduma za ukumbusho juu ya jeneza la marehemu. Liturujia ya mazishi ilifuata Mei 24, ambapo maaskofu 11 na mapadre 16 walihudumu, kisha ibada ya mazishi, na kisha, Mei 25, mzunguko wa huduma za mazishi na mazishi chini ya madhabahu ya kanisa la monasteri la Utatu Mtakatifu huko Jordanville, karibu na kaburi la Askofu Mkuu Tikhon, Amerika ya Magharibi na San Francis.

Wosia wake, uliofunguliwa baada ya kifo chake, ulisomeka:

Kuhusu Patriarchate ya Moscow na viongozi wake, kwa kuwa wako katika ushirikiano wa karibu, wa kazi na wa ukarimu na serikali ya Soviet, ambayo inakiri waziwazi kutokuwepo kwake kamili na inataka kuingiza kutokuwepo kwa Mungu kwa watu wote wa Urusi, basi Wizara ya Mambo ya Nje, kuhifadhi usafi wake. , haipaswi kuwa na uhusiano wowote nao wa kisheria, maombi na hata mawasiliano rahisi ya kila siku, wakati huo huo kuwasilisha kila mmoja wao kwa hukumu ya mwisho ya Baraza la Kanisa la bure la baadaye la Kirusi.

Utukufu kwa Mungu wetu milele na milele. Amina.

Mnamo Septemba 28, 2009, ujumbe rasmi wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi, ukiongozwa na Metropolitan Hilarion wa Amerika ya Mashariki na New York, ukifuatana na Metropolitan Sergius wa Voronezh, walitembelea kijiji cha Bratki, nchi ndogo ya Metropolitan Anastassy. Baada ya ibada ya ukumbusho ya Vladyka na wazazi wake, katika Kanisa la Uwasilishaji wa Kijiji, karibu na hekalu kwa kumbukumbu ya Metropolitan, jalada la ukumbusho liliwekwa, ambalo liliwekwa wakfu na Metropolitan Sergius wa Voronezh.

Awamu hai ya matukio ilianza kujitokeza katikati ya Ulyanovsk usiku uliopita, wakati mji mkuu mpya ulikuwa unaelekea kwenye Kanisa Kuu la Ascension. Walakini, kile kilichokuwa kikingojea Metropolitan Anastasy hapa haikuwa makaribisho mazuri.

Waumini kadhaa walikusanyika karibu na hekalu, walipoona mji mkuu, wakaanza kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Anaxios!" (kutoka kwa Kigiriki - "Haifai!").

Makuhani wengine na Cossacks kadhaa, ambao walihakikisha utulivu wa umma, walizunguka mji mkuu ili aweze kuingia kwenye kanisa kuu na ikoni mikononi mwake. Baada ya hayo, umati wa waumini wa kanisa hilo walianza kuingia ndani ya hekalu kwa mayowe makubwa.

Cossacks walijaribu kuzuia mashambulizi ya waumini, lakini bila mafanikio. Walioshuhudia tukio hilo wanasema kuwa ugomvi mkubwa uliepukwa kwa bahati mbaya tu. Lakini haikutokea bila mikwaruzano midogo midogo.

"Nilijaribu kufunga mlango wa kanisa kuu ili umati huu wote usiingie hekaluni, lakini inaweza kuwa wapi? Bibi mmoja alinishika tu, mkono wangu bado unauma," mmoja wa Cossacks aliambia mwandishi wa Gazeta.Ru.

Kulingana na yeye, hakukuwa na polisi, kulikuwa na Cossacks chache. "Washenzi wangeweza kufikia madhabahu na kunajisi kanisa kuu lote," mtu huyo alisema. Kulingana na ripoti zingine, baada ya tukio hilo, Anastasia mwenye umri wa miaka 70 alipata mshtuko wa moyo.

Pamoja na waumini waliokasirika, makuhani Archpriest John Kosykh na Kuhani Georgy Roshchupkin pia walikuja kwenye kanisa kuu, hawakuridhika na ukweli kwamba Sinodi ilihamisha Metropolitan Anastassy kutoka Kazan hadi Simbirsk See.

Jina la Askofu Anastasy (ulimwenguni - Alexander Metkin) lilitajwa kuhusiana na kashfa katika Seminari ya Kazan. Mwisho wa 2013, wahitimu walilalamika juu ya unyanyasaji kutoka kwa makamu wa rector kwa kazi ya elimu, abbot Kirill (Ilyukhin). Ukaguzi wa shughuli za Abbot Ilyukhin ulifanywa na kamati ya elimu ya Kanisa la Orthodox la Urusi, pamoja na ofisi ya mwendesha mashitaka. Kama matokeo, Padre Kirill alijiuzulu kutoka kwa seminari, na katika chemchemi ya mwaka jana Sinodi iliondoa Anastasy katika wadhifa wake kama mkuu wa seminari.

Treni ya "bluu" ikawa sababu rasmi ya mgawanyiko katika dayosisi ya Simbirsk.

“Hatumlaumu Askofu Anastasy, tunajua jamii imeanza kulizungumzia hili. Waliandika juu ya hili kwenye vyombo vya habari, kwenye mtandao, kulikuwa na nakala nyingi juu yake, "Archpriest John Kosykh aliwaambia waumini waliokusanyika.

Kwa maoni yake, baada ya wimbi la uvumi na shutuma, Anastasius alipaswa "kusafisha jina lake" au "kustaafu na kusema: Sitatetea jina langu, sitaki kupigana nao." "Lakini Askofu Anastasy hakufanya hivi. Na kashfa hii imeenezwa katika Jiji la Kazan kwa mwaka mmoja na nusu tayari, "kasisi huyo alisema. Alieleza kuwa anapigania pekee "ili dayosisi ya Simbirsk isiitwe Sodoma na Gomora."

Kulingana na kuhani mkuu, yeye na mwenzake Kasisi Georgy Roshchupkin "tayari wametishiwa." "Sasa wanatutolea: nyamaza, ukubaliane na hili. Walituahidi kutufukuza kutoka kwa makanisa, na mimi kutoka kwa nyumba, kwa sababu sina mahali pa kuishi, "Kosykh alisema.

Pia alionya kwamba “sakramenti zote zinazofanywa na kasisi au mji mkuu ambaye amekiuka kanuni hizo ni batili.” “Kwa hiyo ninawaomba ninyi msali,” alihutubia kutaniko.

Kulingana na Georgy Roshchupkin, “waliamua kufikia mwisho katika kutazama kanuni za kanisa.” "Tayari tumetishiwa kupiga marufuku huduma yetu," alithibitisha. “Uasi mmoja wa sheria huongoza kwenye uasi-sheria unaofuata.” Pia aliwaambia wasikilizaji kwamba “sasa msiba umekuja katika nchi yetu” na “tutapata adhabu kubwa hivi karibuni.” Hapo awali, makasisi na kundi walikata rufaa kwa Metropolitan Theophan - ndiye aliyebadilishwa na Metropolitan Anastassy. Rufaa hiyo, haswa, ilibaini kuwa "kila siku watu wengi hugeukia mapadre wa dayosisi ya Simbirsk ambao wanaaibishwa sana na uvumi mbaya kuhusu Metropolitan Anastasia." Kuhani Georgy Roshchupkin mwenyewe alikataa kutoa maoni kwa Gazeta.Ru juu ya matukio yanayotokea Ulyanovsk.

Katibu wa kibinafsi wa Metropolitan, Hieromonk Filaret (Kuzmin), katika mazungumzo na mwandishi wa Gazeta.Ru, alisema kwamba, kulingana na habari yake, "waandamanaji waliletwa kwa njia iliyopangwa na kuchukuliwa huko Gazelles."

“Kulikuwa na idadi ndogo ya waumini wa kweli ambao wangetembelea hekalu. Sielewi ni kwa nini makasisi hawa wana tabia kama hii. Kimsingi, walianza ghasia. Baada ya yote, sheria za kiraia pia zinakiukwa, na kanuni kuu ya kanisa - umoja - inaharibiwa, "alielezea mpatanishi wa Gazeta.Ru.

Kulingana na yeye, mizozo yoyote ndani ya Kanisa la Orthodox la Urusi inapaswa kusuluhishwa kupitia mazungumzo na mahakama ya kanisa, lakini sio Roshchupkin wala Ioann waliozungumza nao hapo.

Hieromonk Filaret pia aliripoti kwamba polisi walipokea taarifa kutoka kwa mmoja wa raia kuhusu kuandaa ghasia na makasisi.

Mwanatheolojia wa Othodoksi, protodeakoni wa Kanisa Othodoksi la Urusi Andrei Kuraev aliliambia Gazeta.Ru kwamba “ni muhimu kwa mzalendo kuwaonyesha walinzi wake (maaskofu) kwamba hatawasaliti katika hali yoyote ikiwa watakuwa waaminifu kwake.”

"Lakini ni muhimu, kinyume chake, kuwatisha makasisi wa kawaida. Urafiki wa karibu na mamlaka ya serikali hufanya maoni ya watu wa kanisa kutokuwa ya kuvutia. Kwa kuongeza, maoni yake yanaweza kuundwa kwa njia ya uendeshaji wa vyombo vya habari. Tayari wameanza: mapepo ya wale ambao hawakukaa kimya yameanza. Wanasema kwamba hawa wanalipwa na watu wanaopiga kelele ambao walitaka kuua Metropolitan. Ingawa hawa walikuwa washiriki wa parokia ambao walikuwa wamewajua mapadre hawa wawili kwa miaka mingi. Hawakuhitaji ujumbe wowote wa SMS, umati wa watu au ada, "Kuraev alielezea. Kulingana na yeye, "kesi tayari inawasilishwa dhidi ya makasisi wasiotii katika polisi wa wilaya ya Leninsky ya Ulyanovsk."

Kuraev pia alikumbuka kwamba uchunguzi wa unyanyasaji wa kijinsia huko Kazan hatimaye "ulipunguzwa."

Chanzo katika Kanisa la Othodoksi la Urusi kiliiambia Gazeta.Ru kwamba "hali ya Ulyanovsk ni ngumu sana." “Mazungumzo yanaendelea sasa hivi hakuwezi kuwa na maamuzi ya haraka hapa. Tunapaswa kusubiri kidogo, "alibainisha mpatanishi wa Gazeta.Ru.

Metropolitan Anastasy mwenyewe leo kwenye ibada katika kanisa kuu inayoitwa "Maidan". “Ndiyo, mimi ni mtu mwenye dhambi,” alikiri. "Sistahili, labda kwa viwango vya wale watu ambao sasa wako kwenye kichwa cha "Maidan" huyu, kuwa mchungaji. Lakini sio kwao kuhukumu. Bwana ndiye mwamuzi wangu, Bwana ndiye kiongozi wangu. Bwana alinileta hapa. Na ikiwa imekusudiwa, basi kwenye kiti cha enzi niko tayari kukubali kuuawa kwa mikono ya watu kama hao. Kwa vyovyote vile, sitakataa kamwe mwito wa Bwana.”

Kulingana na yeye, wale wanaoasi uamuzi wa mzee wa ukoo na dhidi ya uamuzi wa Sinodi ya Kanisa “watatupwa ndani ya shimo la kuzimu.”

Walakini, toleo lingine la mzozo huo linajadiliwa huko Ulyanovsk. Kulingana na uvumi, mkuu wa mkoa, Sergei Morozov, alipata lugha ya kawaida na Metropolitan Feofano na kuondoka kwake kulidaiwa kuwa hasara kubwa kwa gavana. Feofan alihudumu Ulyanovsk kwa zaidi ya mwaka mmoja, akifanikiwa kupata umaarufu wa Warusi wote kwa kufanya ibada ya maombi chini ya bendera za chama cha United Russia kwenye mraba uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa Lenin.

Kwa njia, gavana, akitaja likizo, hakuja kwenye mkutano wa kwanza na mji mkuu mpya, ambao ulithibitishwa kwa Gazeta.Ru na katibu Anastasia. Wakuu wa chini wa mkoa walikutana na Metropolitan.

Siku ya Kumbukumbu:
9/22.05 - siku ya kifo (1965)

Metropolitan Anastasy (Gribanovsky Alexander Alekseevich) alizaliwa mnamo Agosti 6, 1873, siku ya Kubadilika kwa Bwana, katika kijiji cha Bratki, wilaya ya Borisoglebsk, mkoa wa Tambov, ambapo babu yake wa mama (Karmazina), na kisha baba yake, walikuwa makuhani. Jina la baba yake lilikuwa Alexy, na jina la mama yake lilikuwa Anna.
Kifo kiliwateka nyara kaka na dada wakubwa wa Sasha mapema, utotoni, na kumtishia pia. Lakini Bwana alihifadhi maisha yake kati ya magonjwa mengi ya utoto ambayo alipaswa kupitia pamoja nao.
Vladyka baadaye aliwakumbuka wazazi wake kama wema, wenye busara na wenye upendo, ambao hawakuacha chochote kwa elimu yake.

Katika miaka yake ya mapema, Bwana alionya Alexander kujua ubatili wa ulimwengu huu. Tangu ujana wake, mara nyingi nafsi yake ilitamani ulimwengu huu, na mara nyingi alibaki peke yake kati ya “vijana wazimu” ambao walijiingiza kwa shauku katika anasa za maisha.
Akiwa na umri wa miaka kumi na tano, alihisi sana umuhimu wa kila kitu cha kidunia, alianza kukwepa watu, akafikiria na kupozwa sio tu kwa furaha zote za maisha, lakini pia kwa maisha yenyewe, akiamini kuwa kila kitu sio muhimu kabla ya umilele. Alikuwa tayari kuacha shule na kuingia katika nyumba ya watawa. Ilichukua jitihada nyingi kwa wazazi wake kumshawishi kuahirisha utekelezaji wa uamuzi huo hadi umri wa kukomaa zaidi.

Alexander alihitimu kutoka Shule ya Theolojia ya Tambov.
Mnamo 1893 - Seminari ya Theolojia ya Tambov.

Mnamo 1897 alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow na digrii ya mgombea katika Theolojia.
Wakati huo, mkuu wa chuo hicho alikuwa Archimandrite Anthony (Khrapovitsky), Mkuu wa Kwanza wa Kanisa la Urusi Nje ya Urusi. Hapa Alexander mchanga pia alikutana na Archimandrite Sergius (Stragorodsky), mkaguzi wa taaluma hiyo.

Mnamo Aprili 1898, Askofu wa Tambov Alexander (Bogdanov) katika Monasteri ya Tambov Kazan-Bogoroditsky alipewa jina la Anastasius, kwa heshima ya Monk Anastasius Sinaite.
Mnamo Aprili 23, Askofu Alexander alimtawaza kuwa hierodeacon.
Muda mfupi baadaye akawa hieromonk.

Mnamo Agosti 1898, mkuu wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Archimandrite Arseny (Stadnitsky), alimwalika Baba Anastasy kwenye nafasi ya mkaguzi msaidizi wa taaluma yake ya asili, ambapo alikaa kwa miaka miwili.

Mnamo 1900 aliteuliwa kuwa mkaguzi wa Seminari ya Kitheolojia ya Bethania.

Kuanzia Julai 1901, alihudumu kama mkuu wa Seminari ya Theolojia ya Moscow na cheo cha archimandrite, baada ya kutawazwa kwa mtangulizi wake Archimandrite Tryphon (Prince Turkestan) kwa cheo cha askofu.
Baba Anastasy alitekeleza huduma yake ya kufundisha katika miaka hiyo chini ya uongozi wa mjomba wake, Metropolitan Vladimir (Epiphany), kiongozi mkuu wa baadaye.

Mnamo Juni 29, 1906, katika Kanisa Kuu la Assumption la Moscow, Baba Anastassy aliwekwa wakfu kuwa Askofu wa Serpukhov, kasisi wa dayosisi ya Moscow, na kiti chake katika Monasteri ya Mtakatifu Daniel.
Katika hotuba yake alipoitwa askofu, katika ufahamu mpasuko, alitabiri kwamba: “...wakati wa mateso kwa wahudumu wa Kanisa haujapita: wachungaji wa Kristo wamekuwa kama kondoo kati ya mbwa-mwitu, na sasa, pengine, siku zinakuja ambapo tutaona tena matusi, vitisho, uporaji na maelezo ya mashamba, mahekalu yaliyotiwa damu na mahekalu yakigeuzwa kuwa makaburi.”
Kuanzia 1906 hadi 1914 alikuwa rector wa Monasteri ya Mtakatifu Daniel, aliyefuata baada ya Askofu Nikon (Rozhdestvensky), ambaye alikuwa rector wa Danilov mwaka 1904-06.
Kukaa kwa muda mrefu huko Moscow (karibu miaka minane katika nafasi ya kasisi wa dayosisi ya Moscow na rector wa monasteri ya aliyebarikiwa na mchungaji Prince Daniel, na kuhesabu miaka ya masomo - zaidi ya ishirini) ilimpa Vladyka Anastasy uzoefu wa pande nyingi. Muonekano wake wa kiroho uliundwa chini ya ushawishi wa makaburi matukufu ya Moscow na kiongozi mkuu wa Kanisa la Urusi, Metropolitan Philaret (Drozdov).
Alikuwa karibu na wanafalsafa kama vile E.N. na S.N. Trubetskoy, kwa wazao wa Slavophiles D.A. Khomyakov, F.D. na A.D. Samarin. Aliheshimiwa sana na shahidi Mkuu wa Duchess Elizaveta Feodorovna, ambaye baadaye alimjengea kaburi huko Yerusalemu. Lakini wakati huo huo, Vladyka Anastasia aliheshimiwa na mfanyabiashara wa Orthodox Moscow, na Moscow kwa ujumla, ambayo iliishi maisha ya kanisa. Alijulikana kwa watu kama mtu wa kujinyima moyo na mtu wa sala, ambaye, zaidi ya hayo, hakutoa tu utaratibu wa Huduma ya Kiungu, lakini pia uzuri wa muziki.
Askofu Anastasy alikabidhiwa uongozi wa kumtukuza Mtakatifu Hermogenes, upande wa kanisa wa sherehe huko Moscow kwenye kumbukumbu ya miaka 100 ya Vita vya Patriotic vya 1812 na kumbukumbu ya miaka 300 ya Nyumba ya Romanov.

Mnamo Mei 14, 1914, alihamishiwa idara huru ya Kholm na Lublin.
Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa tayari vinaendelea, ambavyo vilienea hivi karibuni katika eneo la Dayosisi ya Kholm. Kulikuwa na wakati ambapo Bwana peke yake alibaki katika kilima, tayari kutelekezwa na mamlaka ya kijeshi na kiraia. Utunzaji wa wakimbizi ulianguka kwenye mabega ya askofu alitoa nyumba yake kama hospitali kwa waliojeruhiwa. Pia alitembelea nafasi za mbele, akiwatia moyo wanajeshi wa jeshi lililo hai la Southwestern Front, na kufanya ibada za maombi na kumbukumbu. Mahubiri yake ya kizalendo yalitofautishwa na msukumo wa dhati na ufasaha.
Kwa kazi yake, Vladyka alipewa Agizo la St. Vladimir, shahada ya 2.

Mnamo 1915, alipokea tuzo isiyo ya kawaida kwa kasisi - Agizo la Mtakatifu Aliyebarikiwa Grand Duke Alexander Nevsky na panga "kwa kuzingatia," kama ilivyoonyeshwa katika Maandishi ya Juu Zaidi, "kwa huduma bora na ya bidii ya Kanisa la Mungu na bila ubinafsi. na shughuli za kishujaa wakati wa operesheni za kijeshi."

Wakati mwaka wa kutisha wa 1917 ulipofika na wengi, hata miongoni mwa makasisi, wakashikwa na mvurugo wa mapinduzi, Askofu Mkuu Anastassy hakushindwa na roho ya nyakati hizo na alisimama kidete kutetea Kanisa la Kristo kutokana na mashambulizi yoyote dhidi ya usafi. ya imani na mfumo wake wa kisheria.

Alishiriki katika maswala ya Baraza la Mtaa la All-Russian la 1917-18, akaongoza Idara ya Mali ya Kanisa na Uchumi, na akaongoza tume ya kanisa kuu ambayo iliendeleza ibada ya kutawazwa kwa Patriaki mpya aliyechaguliwa.
Alipinga kabisa maelezo ya wapinzani 32 wa mfumo dume. Alimalizia hotuba yake hivi: “Kanisa linazidi kuwa na vita; Na kama ni hivyo, basi Kanisa linahitaji kiongozi.”
Baada ya kuchaguliwa kwa Mtakatifu Tikhon (Belavin) kama Mzalendo, Askofu Anastassy, ​​​​kama mtaalam wa sheria za zamani, aliongoza tume ya upatanisho ambayo iliunda ibada ya kutawazwa (kutawazwa) kwa Mkuu wa Juu. Pia alipewa dhamana ya kuandaa sherehe za kutawazwa.
Alipata sifa kama mmoja wa wahubiri bora, akifanikisha hili sio tu kwa talanta ya asili, bali pia kwa bidii. Ni yeye ambaye alikabidhiwa kuhubiri wakati wa kutawazwa kwa Patriaki Tikhon.
Askofu Mkuu Anastassy alichaguliwa kuwa mshiriki wa Sinodi Takatifu na Baraza Kuu la Kanisa la Kanisa la Orthodox la Urusi.
Baada ya meza na ibada ya maombi na maandamano ya kidini ndani ya Kremlin ya Moscow, ambayo ilikuwa imeharibiwa na kuharibiwa, Mchungaji wake wa Utakatifu Tikhon, kulingana na desturi ya kale, alifanya ziara ya Kremlin. Aliondoka Kremlin kwa gari la wazi, akichagua masahaba wake Askofu Mkuu Anastasius (Gribanovsky) na Askofu Pachomius (Kedrov), ambao walimfuata kwa gari tofauti.

Mnamo Machi 1918, Askofu Anastasy alipewa haki ya kuvaa msalaba wa almasi kwenye kofia yake.

Kama mshiriki wa Sinodi na mmoja wa wafanyikazi wanaoaminika zaidi wa Patriarch Tikhon, alikaa kwa miezi kadhaa huko Moscow, alishiriki katika kuandaa vitendo vya kulaani watu wasioamini kuwa wakomunisti na kuandaa maandamano ya Mzalendo dhidi ya kutekwa kwa dayosisi ya Chisinau na Warumi. . Kanisa la Rumania na mamlaka za kiraia zilimtaka Askofu Mkuu Anastasius ajiondoe katika utii wa Kanisa la Urusi na kuingia, pamoja na dayosisi ya Chisinau, katika Kanisa la Rumania, lakini yeye wala makasisi wake hawakukubali. Wale wa mwisho walifukuzwa kwa nguvu kutoka kwa dayosisi, na Askofu Anastassy, ​​​​alipojaribu kusafiri kwenda kwa dayosisi yake mnamo Oktoba 1918, hakuruhusiwa kupitia mpaka wa Rumania, na alilazimika kusimama huko Odessa.

Mnamo 1919, Askofu Mkuu Anastassy aliondoka kwenda Constantinople na kukaa huko Galata, kwenye ua wa Monasteri ya Panteleimon ya Urusi.
Mnamo Oktoba 15, 1920, Utawala wa Muda wa Kanisa la Juu la Kusini-Mashariki mwa Urusi, ukiongozwa na Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), uliteuliwa kama askofu wa dayosisi kusimamia parokia za Urusi za wilaya ya Constantinople, ambayo idadi yao ilikuwa ikiongezeka kwa kasi. .
Mnamo Novemba 22, 1920, alijumuishwa katika VVTSU, ambayo mikutano yake ilifanyika Constantinople, na alichaguliwa kuwa naibu wa Metropolitan Anthony.
Askofu Anastasius aliongoza Kamati ya Kirusi huko Constantinople, ambayo iliunganisha mashirika 35, iliyopanga jumuiya, kusambaza makasisi waliofika, ilipata msaada kwa wale walio na mahitaji na kuendeleza kazi ya kichungaji yenye matunda na yenye pande nyingi kati ya wakimbizi wa Kirusi, kufikia mia moja na sabini na tano. elfu. Alialikwa mara kwa mara kutumikia katika mahekalu ya Wagiriki. Alikaa Constantinople hadi 1924.

Askofu Mkuu Anastassy alikuwa mmoja wa naibu wenyeviti wa "Mkutano Mkuu wa Wawakilishi wa Kanisa la Urusi Nje ya Nchi," ambao baadaye ulijiita Baraza la Kanisa la Kigeni la Urusi mnamo Novemba 21 - Desemba 2, 1921 huko Sremski Karlovci huko Serbia. Aliongoza idara ya uamsho wa kiroho wa Urusi kwenye Baraza. Akiwa mwenyekiti wa idara hii, alitoa ripoti kuhusu suala la kurejesha Utawala wa Kifalme nchini Urusi. Baada ya majadiliano marefu, Baraza lilipitisha ombi kwa kundi la wahamiaji na wito wa kuombea kurejeshwa kwa Utawala wa Kifalme na Nyumba inayotawala ya Romanov nchini Urusi.

Mnamo Septemba 13, 1922, Askofu Anastassy aliingia katika Sinodi ya muda ya Maaskofu iliyoundwa na Baraza la Maaskofu huko Sremski Karlovci (nje ya mamlaka ya Patriarchate ya Moscow), ambayo ikawa mrithi wa kisheria wa VTsUZ.

Mnamo 1923, alikuwepo kama mwakilishi wa Kanisa la Urusi kwenye ile inayoitwa "Pan-Orthodox Congress" iliyoitishwa na Patriaki Meletius huko Constantinople. Askofu Mkuu alipaza sauti yake kwa ujasiri dhidi ya uvumbuzi wote uliopendekezwa hapa, ambao unapingana na kanuni takatifu, mila na desturi za wacha Mungu za karne nyingi. Askofu Mkuu Anastassy alikuwa mpinzani mkuu wa ujanibishaji huu wa ukarabati, wakati Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) alipinga dhidi yake kwa mawasiliano na wazalendo wa Orthodox. Shukrani kwa upinzani wao, ukarabati katika Mashariki ya Orthodox haukuendelea zaidi kuliko kalenda "mpya" iliyowekwa na Patriarchate ya Constantinople.

Mara tu baada ya "Kongamano" kulitokea zamu mbaya katika uhusiano wa Kiti cha Enzi cha Ekumeni kwa Kanisa la Urusi na Patriaki Tikhon, ambaye jina lake Mzalendo wa Constantinople alikataza kukuza katika parokia za Urusi huko Constantinople, pia kutoruhusu mawasiliano na Sinodi ya Urusi. ya Maaskofu Nje ya Nchi.
Mnamo 1924, Patriarchate ya Constantinople ilipanga tume maalum ya uchunguzi juu ya kesi ya maaskofu wa Urusi, ambao, kwa maoni yake, walivamia uwezo wake wa kutunza kundi la Urusi kinyume cha sheria. Matokeo yake yalikuwa ni kupigwa marufuku kwa huduma ya maaskofu kadhaa wa Urusi, akiwemo Askofu Anastasy, ambaye alilazimishwa baada ya Pasaka 1924 kuondoka Constantinople na kusafiri kupitia Ufaransa hadi Bulgaria. Huko alishiriki katika kuwekwa wakfu kwa Kanisa Kuu la Alexander Nevsky huko Sofia.

Kwa miaka kumi, Askofu Anastassy alikaa katika Misheni ya Kiroho ya Kirusi huko Yerusalemu, akisafiri kila mwaka hadi Sremski Karlovci kwa Baraza la Maaskofu.
Aliweka utaratibu wa masuala ya mali ya Misheni ya Kiroho ya Urusi kwa kukodisha baadhi ya viwanja na kujenga majengo kadhaa kwa msaada wa mikopo. Waingereza na Wagiriki wote walimheshimu Bwana na kumjali.

Kwa amri ya Naibu Locum Tenens wa Kiti cha Uzalendo, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) wa Moscow wa Juni 22, 1934, kati ya "maaskofu wengine wa Karlovak," Vladyka Anastassy alipigwa marufuku kutoka kwa ukuhani.

Mnamo Septemba 10, 1934, Baraza la Maaskofu huko Sremski Karlovtsi, kwa azimio la pekee, lilikataa amri ya Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ya Juni 22, 1934, ya kupiga marufuku maaskofu wa Karlovak kutumikia katika upadre. Azimio la kanisa kuu pia lina saini ya Askofu Anastasy.

Mnamo 1935, na Patriaki wa Serbia Varnava, Askofu Anastasius alipandishwa cheo na kuwa mji mkuu na kuachwa kwa makazi ya kudumu huko Sremski Karlovci kama msaidizi wa Metropolitan Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), ambaye alikuwa mgonjwa.

Mnamo Agosti 10, 1936, baada ya kifo cha Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), Askofu Anastasy, kama askofu mzee zaidi kwa kuwekwa wakfu na naibu wa kwanza wa marehemu, alichaguliwa kwa kauli moja kuwa Mkuu wa Kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi, mwenyekiti wa Baraza la Maaskofu na Sinodi.
Kila siku, Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​ambaye aliweka kila mtu mfano wa maisha madhubuti ya utawa, alihudhuria Liturujia ya Kiungu katika Kanisa la Utatu na alikuwa na shughuli nyingi za kanisa hadi usiku sana. Katika Jumapili na likizo zote, yeye mwenyewe alifanya huduma za kimungu na mara kwa mara alihubiri mwenyewe. Mahubiri yake yaliwavutia wasikilizaji kwa usanii wao wa mtindo, umaliziaji mzuri wa mawazo na maudhui mengi.

Mnamo 1938, mamlaka ya Ujerumani ilitoa msaada katika ukarabati wa makanisa kumi na tisa ya Orthodox ya Urusi huko Ujerumani na kutenga pesa kwa ajili ya ujenzi wa kanisa kuu huko Berlin;
Mnamo Juni 12, 1938, Metropolitan Anastasy alihutubia Hitler kwa hotuba ya shukrani, iliyosema: “Watu bora zaidi wa mataifa yote, wanaotaka amani na haki, wanaona ndani yako kiongozi katika ulimwengu anayepigania amani na ukweli.”

Mnamo Agosti 1938, chini ya uenyekiti wa Askofu Anastasius, Baraza la Pili la Kanisa la Diaspora lilifanyika huko Sremski Karlovci, ambalo, pamoja na mambo mengine, lililaani uhamishaji wa mkuu wa parokia za Uropa ya Magharibi mwa Urusi, Metropolitan Eulogius (Georgievsky), kwenda. mamlaka ya Mzalendo wa Kiekumeni, pamoja na mateso ya Kanisa huko USSR.

Pamoja na kuhamishwa kwa Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa Nje ya Karlovci hadi Belgrade, mwenyekiti wake, Metropolitan Anastasius, pia alihamia huko, ambaye wakati huo huo alitawala jumuiya za parokia ya Kirusi huko Yugoslavia kama askofu wa dayosisi. Hapa, sio mbali na Kanisa la Utatu Mtakatifu la Urusi, ambalo lilikuwa kanisa kuu lake, alitumia miaka ya kwanza ya Vita vya Kidunia vya pili.
Akiwa mjuzi wa sayansi, Askofu Anastassy aliunganisha karibu na yeye wanasayansi na watu mashuhuri na watumishi walioelimika zaidi wa Kanisa, akiwakusanya mara kwa mara kwa mikutano. Katika Sinodi ya Maaskofu alianzisha Kamati maalum ya Kitaaluma, iliyoongozwa na Mwalimu wa Theolojia, Askofu Mkuu Tikhon (Lyaschenko). Mfano wa Askofu ulichangia kustawi kwa maisha ya kiroho ya Warusi huko Belgrade.

Kwa Yugoslavia, Vita vya Pili vya Ulimwengu vilianza Aprili 6, 1941, wakati Wajerumani walipoivamia nchi na kuiteka mara moja. Mlipuko wa kushtukiza wa Belgrade mnamo Aprili 6 ulilazimisha watu wengi kukimbia, na kuwaacha Warusi karibu peke yao katika jiji hilo lililochakaa. Licha ya mabomu kuanguka pande zote, wakati wa uvamizi huo, Metropolitan Anastassy alibaki mahali pa askofu wake kwenye madhabahu, na makasisi mashuhuri walihudumu ibada ya maombi mbele ya picha ya muujiza ya Mama wa Mungu "Ishara" ya Kursk-Root. Na hii licha ya ukweli kwamba mabomu matano yalianguka karibu na kanisa hilo, Kanisa jirani la Serbia la Mtakatifu Marko liliteketea, na moto mkubwa kutoka kwa ghala la magogo lililowashwa na bomu kuchomwa karibu na ukuta wa kanisa kwa watu wawili. siku.
Siku ya pili, Aprili 7, kwenye sikukuu ya Matamshi, wakati mlipuko mkubwa wa mabomu ulifanyika, Vladyka Metropolitan alikuwepo kwenye Liturujia ya Kiungu, ambayo ilifanywa katika basement ya Nyumba ya Urusi na mmoja wa makuhani kwa kanisa. watu wengi wakikimbilia huko. Liturujia hii, iliyoadhimishwa katika mazingira yanayowakumbusha makaburi ya Wakristo wa kale, iliwekwa chapa katika kumbukumbu ya wale walioihudhuria kwa maisha yao yote. Wale wote waliokuwepo, hadi watu mia tatu, kwa baraka ya Metropolitan, walipokea ushirika baada ya kukiri kwa jumla, kwa kuzingatia hatari ya kufa ambayo ilitishia kila mtu wazi.
Wiki moja baadaye, Jumamosi ya Lazaro, Wajerumani waliingia katika jiji lililoharibiwa kabisa na lililoharibiwa, na miaka ngumu ya uhamiaji wa Urusi huko Yugoslavia ilianza. Pamoja na kundi lake la Belgrade, Vladyka alivumilia njaa, baridi, na kila aina ya ukandamizaji na kunyimwa, shida mbalimbali kutoka kwa mamlaka ya Ujerumani na mashambulizi ya uadui kutoka kwa sehemu fulani ya wakazi wa Serbia, ambao walikubali uenezi wa kikomunisti.

Baada ya kuzuka kwa vita kati ya Ujerumani na USSR, Vladyka alijizuia kutoa kauli za kuunga mkono Ujerumani; lakini katika ujumbe wake wa Pasaka wa 1942 aliandika hivi: “Siku iliyongojewa nao [watu wa Urusi] imefika, na sasa ni kana kwamba ni kweli, kufufuka kutoka kwa wafu ambapo upanga wa Wajerumani wenye ujasiri uliweza kukata pingu zake. Na Kyiv ya zamani, na Smolensk mvumilivu, na Pskov wanasherehekea ukombozi wao, kana kwamba kutoka kuzimu ya kuzimu.

Mnamo Oktoba 21, 1943, huko Vienna, Metropolitan Anastassy aliongoza Mkutano wa Maaskofu wanane wa ROCOR, ambao ulishuhudia kutokubalika na ubatili wa uchaguzi wa Metropolitan Sergius (Stragorodsky) kama Mzalendo wa Moscow na Rus Yote, ambayo ilifanyika mnamo Septemba 11 ya mwaka huo huo, na kutowezekana, kama matokeo, ya kumtambua Metropolitan Sergius kama Mzalendo halali.

Tangu Pasaka ya 1944, karibu kila siku mashambulizi ya Belgrade na walipuaji wa Anglo-Amerika yalianza, wakidai wahasiriwa wengi, lakini, licha ya tishio dhahiri la maisha, Metropolitan haikubadilisha njia yake ya kawaida ya maisha kwa njia yoyote, pamoja na kutembelea waliojeruhiwa. kuzika wafu na kuwafariji wasio na kitu. Kwa baraka zake, makasisi walianza kuzunguka nyumba na ikoni ya muujiza ya Kursk-Root, ambayo miujiza mingi ilianza kutokea.
Kwa kuwa haipatanishwi na nguvu ya heterodox na mgeni wa Soviet, Vladyka Anastassy aliwabariki wale waliopigana nayo. Alipata msaada kamili kutoka kwa Kikosi cha Usalama cha Urusi huko Yugoslavia. Vladyka pia aliunga mkono mpango wa Jenerali Vlasov, ambaye alikutana naye kibinafsi huko Karlbad (sasa Karlovy Vary), ambapo aliishi wakati, pamoja na wingi wa Warusi, ilibidi aondoke Yugoslavia, na mbinu ya Reds.

Mnamo Septemba 1944, wakati wanajeshi wa Soviet walikuwa tayari wanakaribia Belgrade, idadi kubwa ya wakaaji wake wa Urusi walikimbilia Vienna, ambapo Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa Nje ya Nchi pia ilihamishwa. Na hapa Metropolitan Anastassy hakuacha kutumikia wakati wa milipuko ya mabomu.
Kutoka Vienna, Metropolitan na Sinodi zilihamia kwanza Carlsbad.
Katika msimu wa joto wa 1945 - kwenda Munich, ambayo kwa muda ikawa kituo kikuu cha kanisa la Urusi na maisha ya umma.

Katika kipindi hiki, Aprili 1945, Patriaki Alexy I wa Moscow alihutubia makasisi wa Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi Nje ya Urusi kwa wito wa kurejea kifuani mwa Mama Kanisa, lakini hakutambuliwa na Sinodi iliyoongozwa na Metropolitan Anastassy. Wakati huohuo, azimio lilipitishwa, ambalo, hasa, lilizungumza juu ya “kuanzisha sala za kuomba msaada wa Mungu kwa ajili ya kukombolewa kwa Urusi kutoka kwa nira ya Wabolshevik na ukomunisti.”

Katika Baraza la Maaskofu mnamo Mei 1946 huko Munich, Sinodi ya Maaskofu wa ROCOR iliundwa tena, ambayo ilijumuisha kikundi kikubwa cha maaskofu wa Urusi ambao walikuwa wameacha eneo linalodhibitiwa na Wajerumani la USSR.
Baraza liliamua kusherehekea kumbukumbu ya miaka hamsini ya ukuhani, kumbukumbu ya miaka arobaini ya uaskofu na kumbukumbu ya miaka kumi ya kiongozi wa kwanza wa Askofu Anastasius kwa kukubali jina la "Mbarikiwa", haki ya kuvaa panagia mbili na uwasilishaji wa msalaba. , lakini Askofu alikataa kabisa heshima hizi na kuepuka kushiriki katika sherehe za kumbukumbu ya mwaka.

Tangu 1948, kumekuwa na uhamiaji mkubwa wa Warusi kwenda Merika, na wengi walianza kumwomba Metropolitan kuhamia huko na Sinodi ya Maaskofu.
Mnamo Novemba 24, 1950, Metropolitan Anastassy alihama kutoka Munich kwenda New York (USA).
Mnamo Novemba 25, aliondoka kwenda kwa Monasteri ya Utatu huko Jordanville (Jimbo la New York), ambapo aliweka wakfu kanisa jipya la mawe lililojengwa kwa heshima ya Utatu Mtakatifu. Baada ya hayo, Baraza la Maaskofu lilifanyika, ambapo viongozi kumi na mmoja wa ROCOR walishiriki.
Hapa, kwa mara ya kwanza katika historia ya ROCOR, Askofu alifanya ibada ya kufanya amani na kuweka wakfu ulimwengu, ambayo ROCOR ilipokea hapo awali kutoka kwa Kanisa la Serbia.
Wimbi jipya la wakimbizi wa Urusi waliofika kutoka Asia na Uropa, wengi walichagua kubaki chini ya uasi wa Metropolitan Anastassy, ​​​​na kwa kuwasili kwao karibu parokia mia moja ziliibuka. Metropolitan, licha ya umri wake wa juu, alifanya safari za mara kwa mara, alizungumza katika sherehe na mikutano, na kuendelea kuwaweka wakfu maaskofu wapya: Anthony (Sinkevich) kuwa Askofu wa Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) kwa Askofu wa Syracuse-Utatu (25.V.1953); Savva (Raevsky) akiwa Askofu wa Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) kama Askofu wa Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) akiwa Askofu wa Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) akiwa Askofu wa Seattle (11.III.1962).
Tayari mnamo 1951, Askofu Anastassy alifunga safari kuvuka bara la Amerika Kaskazini hadi California na tangu wakati huo alitumia msimu wa baridi huko New York, na sehemu kubwa ya msimu wa joto katika California yake mpendwa. Huko Amerika, Metropolitan mwenyewe alifanya na kubariki ziara za mara kwa mara za parokia na nyumba na Picha ya Kursk-Root, inayoitwa "Hodegetria ya Diaspora ya Urusi."

Mnamo Februari 1952, makao ya Metropolitan na Sinodi yalihamia New York.

Wakifikiria juu ya kumbukumbu ya miaka 50 inayokaribia ya huduma ya kiaskofu mnamo 1956, kundi lilitaka tena kusherehekea tukio hili vya kutosha, lakini pasta mkuu mnyenyekevu aliepuka tena heshima.

Miaka ya mwisho ya maisha ya Metropolitan iligubikwa na msukosuko kuhusiana na ujenzi wa kanisa kuu jipya kwa heshima ya picha ya Mama wa Mungu "Furaha ya Wote Wanaohuzunika" huko San Francisco, wakati makasisi wapumbavu na waumini, wakiongozwa na nguvu za uovu, ilizindua mateso dhidi ya Mwenyeheri Mtakatifu Yohana, ambaye aliongoza ujenzi huu (Maksimovich). Lakini hivi karibuni, kupitia maombi na kazi ya Askofu Mkuu John, magumu yote yalishindwa hatua kwa hatua.
Metropolitan Anastasy alianza kujisikia vibaya, alilazwa hospitalini kwa uchunguzi, baada ya hapo hakuweza kutembea bila msaada.

Akihisi udhaifu wake, Vladyka Metropolitan alitangaza kwa maaskofu kwamba ameamua kustaafu na kupendekeza kumchagua mrithi wake.
Mnamo Mei 27, 1964, katika Baraza la Maaskofu siku ya Mid-Pentekosti, Askofu Philaret (Voznesensky) wa Brisbane alichaguliwa kama Kiongozi mpya wa Kanisa la Urusi Nje ya Nchi, na Metropolitan Anastassy alistaafu, akihifadhi uenyekiti wake wa heshima wa Kanisa. Sinodi na kupokea, kwa uamuzi wa pamoja wa washiriki wa Baraza, jina la "Heri nyingi" na haki ya kuvaa panagia mbili na kuwasilisha msalaba, ambayo hapo awali alikuwa amekataa kabisa.
Kutukuzwa kwa Mtakatifu John Mwadilifu, Mfanya Miajabu wa Kronstadt, kulikofanyika katika Baraza hilo hilo, kulikuwa ni furaha kubwa kwa Askofu Anastasius.

Jioni ya Mei 22, 1965, akiwa na umri wa miaka tisini na moja, Metropolitan Anastasy (Gribanovsky) alipumzika, akiwa amezungukwa na watu wanaovutiwa, katika vyumba vyake katika Jumba jipya la Synodal huko New York. Sala ya ruhusa ilisomwa na muungamishi wake wa muda mrefu, Askofu Mkuu Averky (Taushev). Uvaaji wa mwili wa marehemu katika mavazi ya askofu kulingana na agizo ulifanywa na Grace Nektariy (Kontsevich), Askofu wa Seattle, ambaye alikuwepo kwenye kifo hicho.
Kwa mtu wa Metropolitan Anastassy, ​​mwakilishi wa mwisho katika Ughaibuni wa jeshi la wachungaji wakuu wa Imperial ya Urusi ya kabla ya mapinduzi na wakati huo huo mshiriki wa mwisho wa Sinodi Takatifu ya Kanisa la Urusi, ambayo ni, mshikaji wa mwisho wa mamlaka zote halali za kanisa zilizochaguliwa katika Baraza la Mtaa lililoitishwa kwa uhuru mwisho, ziliaga dunia kutokana na maisha ya muda ya Kanisa la Othodoksi la Urusi mwaka wa 1917. Alikuwa askofu wa mwisho wakati huo, ambaye kwa mkono wake wa kulia Mtawala Mpakwa-Martyr Nicholas II alianguka kwa unyenyekevu, kumbukumbu nzuri ambayo alihifadhi kwa upendo maisha yake yote.
Mnamo Mei 23, katika Kanisa Kuu la Sinodi, Liturujia ya Kiungu ilifanywa kwa njia ya usawa na maaskofu, na Metropolitan Philaret kichwani, na kisha wakati wa mchana mfululizo mzima wa huduma za ukumbusho juu ya jeneza la marehemu. Liturujia ya mazishi ilifuata Mei 24, ambapo maaskofu kumi na moja na mapadre kumi na sita walihudumu, kisha ibada ya mazishi, na kisha, Mei 25, mzunguko wa huduma za mazishi na mazishi chini ya madhabahu ya kanisa la monasteri la Utatu Mtakatifu huko Jordanville, karibu na kaburi la Askofu Mkuu Tikhon (Utatu).

Fasihi:
1. Gazeti la Kanisa, 1906, No. 24, 323, No. 26, 335; 1909, nambari 36, 339; 1912, Na. 34, 332; 1914, nambari 21, 256.
2. Nyongeza kwenye Gazeti la Kanisa, 1915, Na. 44, 2248.
3. Izv. Kaz. Ep., 1914, No. 3, 80; 1911, nambari 35, 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, No. 9-10, 5; 1946, namba 3, 26-31; 1948, namba 6, 36-38; 1953, namba 7, 32-39; 1954, nambari 2, 47; 1958, No. 11, 18-19.
5. Haki Sobes., 1908, Januari, 53, Novemba, 594.
6. Helmsman, 1915, No. 29, 342.
7. Kalenda ya watu wa Kholm 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Mmishenari. Kalenda, 1907, 128.
9. Sergius, askofu, Maneno machache kuhusu shughuli za schismatic za Metropolitan Anastassy. Muundo wa Utawala Mtakatifu Vser. Syn. na Ros. Kanisa Daraja za 1917, 166-167. Bulgakov, 1406.
10. Mkusanyiko wa kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 150 ya Kanisa la Orthodox la Urusi huko Amerika Kaskazini, sehemu ya 2, New York, 1945, 34.
11. Orthodox Rus', 1963, 15, 5.
12. Orthodox Rus', 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., comp., Waandishi wa Kirusi wa uhamiaji: Taarifa za wasifu na biblia ya vitabu vyao juu ya theolojia, falsafa ya kidini, historia ya kanisa na utamaduni wa Orthodox: 1921-1972, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Shkarovsky, M.V., Ujerumani ya Nazi na Kanisa la Orthodox (sera ya Nazi kuelekea Kanisa la Orthodox na uamsho wa kidini kwenye eneo la USSR), Moscow, Krutitskoye Metochion; Jumuiya ya Historia ya Kanisa, 2002, 508.
15. Eulogius (Georgievsky), Metropolitan, Njia ya Maisha Yangu, Moscow, Mfanyakazi wa Moscow; VPMD, 1994.
16. Mitrofan (Znosko-Borovsky), askofu, Mambo ya nyakati ya maisha moja, Moscow, St. Vladimir Brotherhood, 2006, 548-585.
17. Ya kwanza huko Moscow. Monasteri ya Danilov ya Moscow. Albamu kutoka kwa nyumba ya uchapishaji "Danilovsky Blagovestnik". M., 2000.
18. Averky, askofu mkuu, Wasifu wa Heri Yake Metropolitan Anastassy: http://www.holytrinitymission.org
19. Mkusanyiko wa kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 150 ya Kanisa la Othodoksi la Urusi huko Amerika Kaskazini, sehemu ya 2, New York, 1945, 34.
20. N. Talberg. Katika kumbukumbu ya Metropolitan Anastasy. Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi. Katika juzuu 2. 1968. Ilichapishwa katika U.S.A. T. 1, ukurasa wa 274-287.
21. Agano la Heri Yake Metropolitan Anastassy. Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi. Katika juzuu 2. 1968. Ilichapishwa katika U.S.A. T. 1, ukurasa wa 288-293.

Metropolitan mpya ya Simbirsk na Novospassky, Anastasia, alisalimiwa na kundi lake jipya huko Ulyanovsk kwa njia ya mbali na ya Kikristo. Kashfa mbaya ya mashoga ya 2013, ambayo ilizuka huko Kazan, ilirudi kwa mtawala mpya leo, lakini katika jiji letu. Wakati kasisi huyo alipokuwa akielekea kwenye Kanisa Kuu la Ascension kufanya ibada ya kwanza kwenye udongo wa Ulyanovsk, waumini, wakiongozwa na makasisi wawili wa eneo hilo ambao hawakutaka kukubali uamuzi wa Sinodi ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, walianza kupiga kelele "anaxios" kwa kanisa. New Metropolitan, ambayo kutafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "kutostahili."

Mwanzo wa kashfa

Hasa wiki moja iliyopita ilijulikana kuwa Metropolitan Feofan, ambaye alifika Ulyanovsk halisi mnamo Mei mwaka jana, alikuwa akiondoka jiji letu na kuhamia Kazan kuwa Metropolitan ya Kazan na Tatarstan huko. Kwa upande wake, mkuu wa dayosisi ya Kazan, Askofu Anastasy, alilazimika kuhamia Ulyanovsk kuchukua nafasi ya Feofan. Huu ulikuwa uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi.

Walakini, kati ya makasisi wa Ulyanovsk kulikuwa na wale ambao (ningependa kuamini) kwa nia njema walijiruhusu kutokubaliana na maoni ya uongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi na Patriarch Kirill. Waligeuka kuwa Archpriest wa ndani John Kosykh na Kuhani Georgy Roshchupkin, ambao walichukua kashfa hiyo kwa uchungu sana.

Hadithi kutoka zamani

Tukumbuke kwamba wakati huo Askofu Anastasy alikuwa mkuu wa seminari ya theolojia. Mnamo Novemba, wawakilishi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi walifika ghafla kuiangalia, walipata habari kutoka kwa wanasemina kwamba makamu wa rekta wa kazi ya elimu ya seminari, na pia katibu wa waandishi wa habari wa Askofu Anastasia, Abbot Kirill, walidaiwa kuwadhulumu wavulana; . Shemasi maarufu Andrei Kuraev aliongeza mafuta kwa moto kwa kuchapisha nakala ya "adhabu" ambayo Anastasy aliwapa wanafunzi kwa "kukashifu."

Hadithi hii ilimalizika kwa askofu wetu mpya kuacha wadhifa wa mkuu wa seminari, lakini hakuacha kuwa mchungaji mkuu. Na uongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi haukupinga hili.

Leo ni nini?

Ingawa hadithi hii ni ya zamani, mabaki bado. Na inaonekana, mengi ya sediment hii iliishia katika roho za makuhani wawili wa Ulyanovsk, ambao walipata wafuasi katika safu ya waumini. Hoja zao kuu zinatokana na ukweli kwamba Anastasy, baada ya kashfa ya kushangaza, "hajapakwa chokaa." Kulingana na sheria za Kanisa la Othodoksi, ilimbidi athibitishe kutohusika kwake katika dhambi ya Sodoma.

Waliamua kutetea maoni yao kwa njia ya ubadhirifu sana. Leo, hawakutaka kuruhusu Metropolitan mpya ya Simbirsk na Novospasssky, Anastasy, kwenye Kanisa Kuu la Ascension, ili asiweze kutumikia huduma yake ya kwanza hapa.

Kulingana na mashahidi kadhaa waliojionea, umati mkubwa sana uliimba neno la Kigiriki “anaxio,” ambalo lilimchukiza kasisi, ambalo hutafsiriwa kuwa “hafai,” na kumzuia mzee huyo kuingia hekaluni. Metropolitan, kwa upande wake, ilizungukwa na makuhani wengine na Cossacks, ambao hawakuruhusu kundi la fujo kumkaribia. Wakati huo huo, askofu mwenyewe alibeba ikoni mikononi mwake, ambayo ilipaswa kumlinda. Walioshuhudia wanadai kwamba pambano liliepukwa kimiujiza.

Kwa bahati nzuri, hali ya kutisha iliisha vizuri. Hatimaye Anastasy alifika hekaluni, na ibada yake ya kwanza ilifanyika. Baada yake, alichukua sakafu. Kulingana na mashahidi waliojionea, aligusa mioyo ya wale waliobaki hadi mwisho. Walakini, bado haijulikani wazi jinsi uhusiano kati ya mchungaji mkuu na kundi lake utakua katika siku zijazo.

Valery Vasnetsov

Video kutoka kwa Youyube (mtumiaji Marina Korotina) na Vkontakte (mtumiaji Irishka Brekhova)

Metropolitan Anastassy aliishi maisha mazuri na yenye matukio mengi, akiendelea kumtumikia Mungu na Kanisa la Orthodox kwa zaidi ya robo ya karne. Licha ya kashfa na matukio kadhaa ambayo yalitikisa msimamo wake kati ya makasisi na walei wa Orthodox, hatupaswi kusahau juu ya idadi kubwa ya matendo mema aliyofanya ili kuimarisha imani ya Kikristo na kanisa wakati wa maisha yake.

Wasifu

Metropolitan Anastasy ya baadaye ya Kazan ilizaliwa mnamo Agosti 27, 1944. Kwa kuwa wazazi wake walikuwa watu wacha Mungu sana, hatima ya mvulana huyo iliamuliwa tangu kuzaliwa.

Mara tu baada ya kuhitimu shuleni, anafanya jaribio lake la kwanza la kujiandikisha katika Seminari ya Theolojia ya Moscow, lakini haingii na badala yake anaamua kupata elimu katika shule ya ujenzi.

Licha ya hayo, hakuacha ndoto yake na alichanganya kazi yake kuu katika kiwanda na huduma katika Kanisa la Assumption na cheo cha sexton.

Mnamo 1967, alifika Kazan, ambapo Askofu Mkuu wa Kazan na Mari Mikhail walimteua kuwa msoma-zaburi katika Kanisa Kuu la St. Akiona kwamba kijana huyo anafanya kazi bila kuchoka, askofu mkuu anamsaidia kupanda ngazi ya kazi na mwaka wa 1968 anamtawaza hadi cheo cha shemasi, na miaka michache baadaye, mwaka wa 1972, anamtawaza kama msimamizi.

Kama alivyokusudia katika ujana wake, anaingia Seminari ya Theolojia ya Moscow na kuhitimu bila shida.

Kuanza kwa ukuzaji unaoendelea

Mnamo Septemba 1976, chini ya uongozi wa Askofu Panteleimon wa Kazan na Mari, alipewa mtawa na kupewa jina la Anastasy, akipokea cheo cha hegumen.

Katika mwaka huo huo, aliteuliwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Nicholas, ambako alitumikia kama msoma-zaburi, katibu wa utawala wa dayosisi.

Mnamo 1983, Anastassy alimaliza masomo yake, baada ya hapo alipandishwa cheo hadi cheo cha archimandrite.
Kuanzia Juni 6 hadi Juni 9, 1988, Anastasius alikuwa mshiriki mwenye bidii katika Baraza la Ukumbusho, ambalo lilifanywa kuhusiana na ukumbusho wa miaka 1000 wa ubatizo wa Rus.

Uaskofu

Mwisho wa 1988, katika mkutano wa Sinodi Takatifu, amri ilitolewa, ambayo inafuata kwamba aliteuliwa kuwa Askofu wa Kazan na Mari, kuchukua nafasi ya Askofu Panteleimon, ambaye alistaafu kwa ombi lake mwenyewe, yule yule ambaye hapo awali alikuwa mshirika mkuu wa ukuzaji wa Anastasius.

Mnamo 1990, Anastassy alishiriki na baada ya miaka mitatu, kwa sababu ya ukweli kwamba maeneo kadhaa yalitolewa kutoka kwa dayosisi ya Kazan, alianza kuitwa Askofu wa Kazan na Tatarstan.

Walakini, hakukaa muda mrefu katika safu hii na tayari mnamo Februari 25, 1996 alikua askofu mkuu, na mwaka mmoja baada ya hapo pia alichukua wadhifa wa rector wa Shule ya Theolojia ya Kazan. Kwa kushangaza, mwaka mmoja baadaye shule ilipokea hadhi ya seminari, na ushawishi wa mji mkuu uliendelea kukua.

Sinodi Takatifu, iliyofuatilia mafanikio ya mkuu huyo mpya aliyechaguliwa, iliamua mnamo Julai 16, 2005 kumjumuisha katika kikundi kilichotayarisha hati inayohusu kuimarisha msimamo wa Kanisa Othodoksi.

Katika chemchemi ya 2012, kuhusiana na uamuzi mwingine wa Sinodi Takatifu, alipokea nafasi ya archimandrite takatifu katika monasteri kadhaa.

Mnamo 2012, Anastassy alikua mkuu wa Metropolitanate mpya ya Tatarstan na akachukua majukumu ya msimamizi wa dayosisi ya Chistopol kwa muda.

Licha ya kuwa mbali na cheo kidogo, kilele cha kazi yake ya Othodoksi ilikuwa kuinuliwa kwake hadi cheo cha mji mkuu mnamo Julai 18, 2012. Licha ya ukweli kwamba baada ya kashfa iliyoibuka ndani ya kuta za semina iliyo chini yake, uvumi wa kwanza ulitokea kati ya waumini kwamba Metropolitan Anastasy wa Kazan alikuwa akistaafu, haukuthibitishwa, kwa sababu tayari Julai 13, 2015 aliteuliwa kwa wadhifa wa Metropolitan wa Simbirsk na Novospassky na, Ipasavyo, anakuwa mkuu wa Simbirsk Metropolitanate.

Mwanzo wa kushindwa

Umakini wa umma kwa Metropolitan Anastasy ulianza tangu wakati kashfa ya kwanza ilipozuka. Yote ilianza na mfululizo wa mashambulizi ya kuchoma makanisa ya Orthodox huko Tatarstan. Ingawa walishukiwa kuwa kundi la Waislam wenye itikadi kali, wahusika hawakutambuliwa kamwe.

Waorthodoksi walishangaa kwamba Metropolitan Anastasy wa Kazan na Tatarstan hakuwa akichukua hatua yoyote madhubuti kuwabaini wahalifu. Hata licha ya hatua za kubaini wachomaji moto, ambazo zilifanywa na Metropolitan Anastassy, ​​dayosisi ya Kazan bado iliamua kumkosoa kwa uangalifu.
Na dhidi ya hali ya nyuma ya matukio haya, kashfa mpya na kubwa zaidi ilizuka katika Metropolitanate ya Tatarstan. Wakati huu aligusa moja kwa moja shida za ndani katika uongozi wa jiji lenyewe.

Kashfa iliyozuka

Kashfa hiyo, iliyoathiri waumini wa Orthodox na makasisi, ilianza mnamo 2013, wakati wanafunzi kadhaa wa seminari hiyo waliwasilisha malalamiko juu ya vitendo viovu vya Abbot Kirill Iyukhin, ambaye alishikilia wadhifa wa makamu wa mkurugenzi wa kazi ya elimu chini ya Anastasia. Tume maalum ilitumwa haraka Kazan kutoka Moscow ili kuangalia jinsi hali ilivyo. Walipofika katika seminari hiyo, wakaguzi walikabiliwa na ukweli kwamba kulikuwa na wahasiriwa wengi zaidi, na wanafunzi wengi walijua juu ya taratibu za kipekee zilizopitishwa ndani ya kuta zake, ambao walikaa kimya kwa kuogopa kufukuzwa katika miaka ya mwisho ya masomo.

Baada ya msururu wa machapisho ya kashfa ambayo yalipitia vyombo vya habari na uamuzi uliotolewa na tume, Abbot Kirill Ilyukhin aliondolewa kwenye wadhifa wake na kufukuzwa kutoka kwa wadhifa wake kama katibu wa waandishi wa habari. Wakati huo huo, Metropolitan Anastasy wa Kazan aliondolewa kutoka kwa wadhifa wa rector wa seminari. Metropolitan iliona kuwa inafaa kufanya mazungumzo na wanafunzi, wakilalamika kwamba walikuwa wamemkashifu Abate. Walakini, kiwango kamili cha kashfa hiyo kilizuka tu baada ya kupata utangazaji mkubwa kutokana na ukweli kwamba rekodi ya hotuba hii ilichapishwa kwenye blogi.

Hatima ya wanasemina

Kwa upande wake, hatima ya waseminari ambao waliamua kusaini malalamiko waziwazi dhidi ya Abbot Ilyukhin iliamuliwa mapema. Kwa mfano, Roman Stepanov alifukuzwa kutoka kwa seminari, ambaye alianzisha uandishi wa malalamiko huko Moscow na ambaye hakumaliza masomo yake kidogo.

Licha ya shtaka kubwa kama hilo, Ilyukhin mwenyewe hakuteseka nayo. Sasa anatumika kama mshauri wa askofu wa eneo hilo, Metropolitan Victor.

Hata hivyo, tunapaswa kulipa kodi kwa mashirika ya ndani ya kutekeleza sheria ambayo yalianza kuchunguza uhalifu uliofanywa. Cha ajabu, mtuhumiwa hakuwa tena Tver, aliondoka haraka kwenda Kazakhstan na hata aliamua kuchukua uraia wa Kazakh.

Uhamisho kwa Ulyanovsk

Licha ya matendo mema ambayo Metropolitan Anastassy wa Kazan alitimiza, kashfa hiyo iliharibu sana sifa yake nzuri. Licha ya kuhamishwa kwake (na kushuka) kwenda Ulyanovsk, kwa huduma zake kwa watu na kanisa wakati wa kuaga kutoka Kazan, mkuu wa Tatarstan alimpa agizo la juu zaidi la jamhuri.

Walakini, mfululizo wa kushindwa kwa Metropolitan haukuishia hapo. Tayari mnamo Julai 20, wakati Metropolitan Anastassy wa Kazan (Simbirsk) alipofika Ulyanovsk, alikutana na makasisi wawili waliozungukwa na watu wa kawaida, wakiimba: "Anaxios!" ("Haifai!") Wafuasi wa kutokuwa na hatia wa Anastasius mara moja walitangaza kwamba mkutano huo ulipangwa na maadui wa Metropolitan. Wakati huo huo, hata Mzalendo Kirill alilaani udhihirisho kama huo wa kutoridhika.

Licha ya ukweli kwamba mkutano ulifanyika kwa heshima sana, tukio moja liliimarisha uhasama wa watu kuelekea mji mkuu. Baada ya kuingia hekaluni, walirudia "Anaxios" zao kwa dakika kadhaa zaidi. Kwa kuwa hakuweza kuwatuliza kwa maneno, kasisi mmoja aliyeheshimiwa alimpiga usoni mwanamke wa kawaida wa Orthodox. Hii ilikuwa majani ya mwisho kwa waandamanaji, ambao waliondoka kanisani ndani ya dakika chache, wasirudi tena kwa muda mrefu kama Metropolitan Anastassy wa Kazan (Simbirsk) anashikilia wadhifa huu. Baada ya matukio haya, Metropolitan alitoa mahubiri yake katika kanisa tupu, ambalo halikuweza lakini kuathiri sifa yake tayari iliyotetereka.

Matendo mema

Licha ya kashfa ambazo Metropolitan Anastasy ya Kazan ilikuwa bado inahusika, hakiki za matendo yake ya Orthodox yatabaki kwenye kumbukumbu ya waumini kwa muda mrefu. Shughuli zake za kanisa huko Kazan zilidumu kwa miaka 25 hivi, ambapo alifaulu kufanya mambo mengi mazuri.

Chini yake, uamsho wa nyumba nyingi za watawa ulianza, pamoja na monasteri ya Raifa, ambapo ikoni ya muujiza ya Kazan ya Mama wa Mungu sasa imehifadhiwa. Kwa kuongezea, alikuwa Metropolitan Anastassy wa Kazan (Simbirsk) ambaye alikuwa mwanzilishi wa seminari ya kitheolojia, ambayo haiwezi kupuuzwa.

Hitimisho

Ni muhimu kukumbuka kuwa Kanisa la Kwanza, ambalo wakati huo lilirejeshwa na Metropolitan Anastasius wa Kazan na Tatarstan - Kanisa Kuu la Peter na Paul - linaadhimisha siku yake ya kiti cha enzi mnamo Julai 12, na ilikuwa kwenye likizo hii kwamba habari za kujiuzulu kwa mji mkuu zilianguka.

Leo tayari ana umri wa miaka 71, na uvumi umeanza kuenea kwa bidii kati ya waumini wa Orthodox kwamba Metropolitan Anastasy wa Kazan, amechoka na msongamano wa ulimwengu, anastaafu, lakini hii sio kweli kabisa. Kichwa hakiwezi kuacha wadhifa wake hadi apate mrithi anayestahili ambaye ataendelea kuimarisha nafasi ya Kanisa la Orthodox nchini Urusi.