Utangulizi

Harakati za fasihi ya Kifaransa - kwa usahihi zaidi, nathari ya Kifaransa - kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia katika miaka ya 30 na 40 inahusishwa na jina la Prosper Mérimée. Majaribio ya kwanza ya fasihi ya Merimee yalibainishwa kwa kuvutiwa kwa wazi na urembo na mazoezi ya kisanii ya mapenzi. Mérimée aliingia katika fasihi ya Kifaransa katikati ya miaka ya 20. Hii ilikuwa enzi ya utawala wa mapenzi, enzi ya mijadala mikali kati ya classics na romantics, na mijadala hii ilifunuliwa karibu na aina za kushangaza. Kufikia wakati huu, Stendhal alikuwa tayari ameandika maandishi yake "Racine na Shakespeare", Hugo alikuwa akiandika drama zake za kwanza za kimapenzi na mnamo 1827 utangulizi maarufu wa mchezo wa kuigiza "Cromwell" kama manifesto ya mapenzi ya Ufaransa katika hatua mpya. Utayarishaji wa tamthilia za kwanza za Hugo uliambatana sio tu na urembo, bali pia na vita vya kisiasa na vya kashfa. Kwa hivyo drama ya kimapenzi ilikuwa kuu katika ajenda katika fasihi ya Kifaransa katika miaka ya 1920. Hadithi ya kuingia kwa Merimee katika fasihi sio kawaida kabisa.

Ubunifu wa hadithi fupi ya Merime

Wasifu mfupi wa P. Merimee

Prosper Mérimée ni mmojawapo wa wanahalisia wa ajabu wa Ufaransa wa karne ya 19, mtunzi mahiri wa tamthilia na bwana wa nathari ya kisanii. Tofauti na Stendhal na Balzac, Mérimée hakuwa mtawala wa mawazo ya vizazi vyote; athari aliyokuwa nayo katika maisha ya kiroho ya Ufaransa ilikuwa chini ya kuenea na nguvu. Walakini, umuhimu wa uzuri wa kazi yake ni kubwa sana. Kazi alizoziumba hazifichiki: uhai wao umewekwa ndani sana, hata hivyo, umbo lao ni kamilifu sana.

Mwandishi wa baadaye alizaliwa mnamo 1803 huko Paris katika familia tajiri. Baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, aliingia Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha Paris. Walakini, sheria haikumpendeza hata kidogo. Alizaliwa katika familia ya mwanasayansi aliyeelimika (kemia) na mchoraji, Jean François Leonore M. (ambaye mke wake, mama wa mwandishi, pia alifanikiwa kuchora), mfuasi wa utaratibu mpya wa mambo, aliyelelewa katika roho ya mawazo ya karne ya 18. - kijana Prosper Merimee mapema aliendeleza ladha ya kifahari na ibada ya sanaa. Baada ya kuhitimu kutoka kozi ya sayansi ya sheria huko Paris, aliteuliwa kuwa katibu wa Comte d'Artou, mmoja wa mawaziri wa Ufalme wa Julai, na kisha mkaguzi mkuu wa makaburi ya kihistoria ya Ufaransa Katika wadhifa huu, alichangia sana uhifadhi wa makaburi ya kihistoria.

Aina ya masilahi na maoni ya uzuri ya Merimee mchanga yaliamuliwa mapema, akiwa tayari amekua ndani ya mzunguko wa familia: baba yake alikuwa msanii, mfuasi wa Jacques Louis David, mwakilishi mkuu wa sanaa ya udhabiti wa mapinduzi; mama pia ni msanii, mwanamke wa elimu tofauti, alimfundisha mtoto wake kuchora, akamtambulisha kwa maoni ya waangaziaji wa Ufaransa wa karne ya 18. Akiwa mtoto, Prosper Merimee alisoma kwa shauku Shakespeare na Byron katika asili, na akiwa na umri wa miaka kumi na sita, pamoja na rafiki yake Jean-Jacques Ampère (mtoto wa mwanafizikia mkuu), alichukua tafsiri ya mnara bora wa Kiingereza. kabla ya Romanticism - "Wimbo wa Ossian" na D. Macpherson.

Muonekano wa ndani wa Merimee, asili katika mtazamo wake wa ulimwengu wa kupingana, sifa za mtindo wake wa kisanii haziwezi kueleweka bila kuzingatia uhalisi wa mageuzi aliyopata. Ukuaji wa kisanii wa Merimee ulihusishwa kwa karibu na mwendo wa maisha ya kijamii ya nchi hiyo hatua zake kuu kwa ujumla zinaambatana na mabadiliko, wakati muhimu katika historia ya Ufaransa, na zaidi ya yote, na mapinduzi ya 1830 na 1848.

Merimee alianza kupendezwa na ubunifu huru wa fasihi mapema miaka ya 20, wakati wa siku zake za wanafunzi.

Mara tu baada ya kukutana na Stendhal, shughuli huru ya fasihi ya Merimee ilianza.

Kwa mara ya kwanza, hata hivyo, Mérimée alipata umaarufu mkubwa mnamo 1825, akichapisha mkusanyiko wa michezo ya kuigiza "Theatre of Clara Gazul". Kuchapishwa kwa kazi hii kunahusishwa na udanganyifu wa kuthubutu ambao ulisababisha uvumi mwingi. Merimee alipitisha mkusanyiko wake kama kazi ya mwigizaji fulani wa Kihispania ambaye alikuwa amevumbua, na watu wa wakati wa Merimee, waliozoea mabishano marefu, walivutiwa katika tamthilia za mwandishi na maendeleo ya haraka ya hatua, ubadilishanaji unaoendelea wa matukio mafupi ya kuelezea, kutojali kabisa. sheria za umoja tatu, mabadiliko yasiyotarajiwa na makali kutoka kwa matukio ya satirical hadi vifungu.

Mnamo 1828, nyumba ya uchapishaji, ambayo wakati huo ilimilikiwa na Honore de Balzac, ilichapisha tamthilia ya kihistoria ya Merimee "The Jacquerie," iliyowekwa kwa matukio ya msukosuko ya karne ya 16.

Kipindi cha kwanza cha shughuli ya fasihi ya Merimee kinaisha na riwaya yake ya kihistoria "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles wa 4" (1829) - aina ya matokeo ya hamu ya kiitikadi na kisanii ya mwandishi katika miaka hii.

Prosper Merimee mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, kama ilivyoonyeshwa tayari, alijiunga na harakati za kimapenzi. Ushawishi wa uzuri wa kimapenzi uliendelea kuhisiwa katika kazi za mwandishi kwa muda mrefu: inaonekana katika urithi wake wote wa ubunifu. Lakini hatua kwa hatua shughuli ya fasihi ya Merimee ilichukua tabia inayozidi kuwa ya kweli. Tunapata mfano halisi wa mwelekeo huu katika "Mambo ya Nyakati ya utawala wa Charles 4"

Mchezo wa kuigiza "The Jacquerie" na riwaya "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles wa 4" na Merimee ni mifano ya kushangaza ya shauku kubwa katika maswala ya kihistoria, katika kusoma na kuelewa mambo ya zamani ya kitaifa, ambayo yalikumbatia hali ya juu ya kijamii na kisanii. mawazo ya Ufaransa katika miaka ya ishirini na thelathini mapema ya karne ya kumi na tisa. Katika kuelewa matukio ya zamani, Merimee hakuyarekebisha kwa kisasa, lakini aliangalia ndani yao ufunguo wa mifumo ya enzi iliyompendeza, na kwa hivyo ugunduzi wa jumla wa kihistoria.

"Mambo ya Nyakati ya utawala wa Charles wa 4" inakamilisha hatua ya kwanza ya shughuli ya fasihi ya Merimee. Mapinduzi ya Julai husababisha mabadiliko makubwa katika maisha na kazi ya mwandishi.

Wakati wa miaka ya Marejesho, Merimee alipendezwa na kuonyesha majanga makubwa ya kijamii, kuzaliana turubai pana za kijamii, kukuza mada za kihistoria, na umakini wake ulivutiwa na aina kubwa za muziki.

Baada ya mwaka wa ubunifu wa kipekee wa 1829, shughuli za kisanii za Merimee baadaye zilikua kwa kasi ndogo. Sasa yeye hajihusishi sana katika maisha ya kila siku ya fasihi, huchapisha kazi zake mara chache, akiwalea kwa muda mrefu, akimaliza fomu yao kwa uchungu, akipata usahihi na unyenyekevu wake.

Hadithi fupi za Merimee zimepenyezwa na mada kadhaa kuu. Yana, kwanza kabisa, shutuma zenye utambuzi na kali za maadili ya jamii inayotawala. Mitindo hii muhimu, tofauti sana katika fomu zao, inahusiana wazi na miaka ya 1829-1830 na baadaye ilijumuishwa katika mkusanyiko wa "Musa" (1833). Katika idadi ya hadithi zake fupi ("Vase ya Etruscan", "Double Fault", "Arsene Guillot") Merimee anaonyesha kutokuwa na roho na ukali wa kinachojulikana kama "mwanga". Jamii ya kilimwengu yenye uovu na kinafiki, kama Merimee anavyoonyesha, haivumilii watu mahiri. Husababisha mazingira magumu maalum na kutokuwa na imani chungu kwa wengine kwa watu ambao ni nyeti kwa asili.

Katika maisha yake yote, Merimee, mwadilifu na mrithi wa mapokeo ya Kutaalamika, alikuwa na mtazamo wa chuki kuelekea kanisa na dini. Nia hizi za kiitikadi zilionyeshwa katika hadithi fupi za mwandishi, pamoja na "Nafsi za Purgatory" (1834).

Jukumu muhimu katika hadithi fupi za Merimee linachezwa na udhihirisho wa kisanii wa mwandishi wa bora yake chanya. Katika idadi ya hadithi fupi za mapema (kama vile "Chama cha Backgammon", "Vase ya Etruscan") Merimee inaunganisha utafutaji wa ubora huu na picha za wawakilishi waaminifu, wenye kanuni zaidi na safi wa jamii kubwa. Hatua kwa hatua, hata hivyo, macho ya Merimee zaidi na zaidi yanageuka kwa watu wanaosimama nyuma ya njia ya jamii hii, kwa wawakilishi wa mazingira ya watu. Katika mawazo yao, Merimee anafunua sifa hizo za kiroho zinazopendwa na moyo wake, ambazo, kwa maoni yake, tayari zimepotea na duru za bourgeois: uadilifu wa tabia na shauku ya asili, ubinafsi na uhuru wa ndani. Mada ya watu kama mlezi wa nishati muhimu, taifa kama mtoaji wa maadili ya hali ya juu ina jukumu kubwa katika kazi ya Merimee ya miaka ya 30 na 40 Wakati huo huo, Merimee alikuwa mbali na harakati ya mapinduzi ya wakati wake na alikuwa anachukia mapambano ya tabaka la wafanyakazi. Merimee ("fikra hii ya kutokuwa na wakati," kulingana na msemo wa A.V. Lunacharsky) alijaribu kutafuta mapenzi ya maisha ya watu ambayo yalisisimua mawazo yake katika nchi ambazo bado hazijachukuliwa na ustaarabu wa ubepari - huko Corsica ("Mattei Falcone", "Colomba") na huko Uhispania ("Carmen").

Mahali pazuri katika urithi wa fasihi wa Merimee (1844), kazi ambayo nia kuu za kiitikadi za mwandishi wa riwaya Merimee huunganisha: taswira ya ubinafsi wa kuchukiza ambao hujificha nyuma ya mask ya kinafiki ya wawakilishi wenye heshima na wawakilishi wa jamii ya ubepari. Hapo awali, matukio ya mapinduzi hayakusababisha wasiwasi mwingi kwa Merimee, lakini polepole mhemko wa mwandishi hubadilika na kuwa wa kutisha zaidi: anatarajia kuepukika kwa kuzidisha zaidi kwa mizozo ya kijamii na anaiogopa, akiogopa kwamba itakuwa mbaya kwa watu. utaratibu uliopo.

Ni hofu ya maasi mapya ya mapinduzi ya babakabwela ambayo yanamfanya Merimee kukubali mapinduzi ya Louis Bonaparte. Baada ya 1848, Merimee msanii pia alipata shida kali na ya muda mrefu. Hii haimaanishi kuwa shughuli ya ubunifu ya Merimee ilidhoofika au ilipungua sana katika miaka hii. Ili kusadikishwa juu ya uwongo wa dhana kama hiyo, inatosha kujijulisha na mawasiliano anuwai ambayo alifanya haswa katika kipindi hiki. Alipata njia zingine za kujumuisha ubunifu wake - kama mwanahistoria, mhakiki wa fasihi na mfasiri.

Kadiri karne ya 19 inavyoendelea katika siku za nyuma, kadiri wakati unavyojaribu maadili yake ya kisanii bila kuepukika, ndivyo inavyodhihirika zaidi kwamba kazi ya Mérimée ilipita mtihani huu mkali na kubakia kuwa mojawapo ya mafanikio ya ajabu zaidi ya uhalisia wa ukosoaji wa Ufaransa.

Katika safari yake ya kwanza ya Hispania, mwaka wa 1830, Prosper akawa marafiki na Comte de Teba na mkewe, ambaye binti yake, Eugenie, baadaye akawa Empress wa Kifaransa. Mérimée, kama rafiki wa zamani wa familia ya Countess ya Montijo, alikuwa wakati wa himaya ya pili mtu wa karibu katika mahakama ya Tuileries; Empress Eugenia alikuwa na mapenzi ya dhati kwake na alimtendea kama baba. Mnamo 1853, Prosper Merimee aliinuliwa hadi cheo cha useneta na alifurahia imani kamili na urafiki wa kibinafsi wa Napoleon III. Kazi ya utumishi na siasa ilicheza, hata hivyo, jukumu la pili katika maisha na kazi ya mwandishi-msanii kama Merimee ilivyokuwa kwa wito. Akiwa bado anasomea sheria huko Paris, Prosper alikua marafiki na Ampère na Albert Stapfer. Mwishowe alimleta ndani ya nyumba ya baba yake, ambaye alikusanya mzunguko wa watu waliojitolea kwa sayansi na sanaa. Jioni zake za fasihi zilihudhuriwa sio tu na Wafaransa, bali pia na Waingereza, Wajerumani (Alexander Humboldt, Mol) na hata Warusi (S. A. Sobolevsky, Melgunov).

Huko Stapfer, Prosper Mérimée alikutana na kuwa marafiki na Bayle (Stendhal) na Delecluse, ambaye aliongoza idara ya ukosoaji katika Revue de Paris. Ladha na maoni ya fasihi ya Merimee yaliundwa chini ya ushawishi wa Shtapfers na mduara wa Delescluze. Kutoka kwao aliazima nia ya kusoma fasihi za watu wengine. Utamaduni wa elimu ya fasihi ya Prosper ulimtofautisha sana na waandishi wengine wa Ufaransa wa wakati huo. Alikuwa mmoja wa watu wa kwanza nchini Ufaransa kuthamini adhama ya fasihi zetu na akaanza kujifunza Kirusi ili kusoma kazi za Pushkin na Gogol katika asili. Alikuwa mtu anayevutiwa sana na Pushkin, ambaye alimtafsiri kwa umma wa Ufaransa na akatoa mchoro bora kwa tathmini yake.

Prosper Mérimée ni mmojawapo wa wanahalisia wa ajabu wa Ufaransa wa karne ya 19, mtunzi mahiri wa tamthilia na bwana wa nathari ya kisanii. Tofauti na Stendhal na Balzac, Mérimée hakuwa mtawala wa mawazo ya vizazi vyote; athari aliyokuwa nayo katika maisha ya kiroho ya Ufaransa ilikuwa chini ya kuenea na nguvu. Walakini, umuhimu wa uzuri wa kazi yake ni kubwa sana. Kazi alizoziumba hazifichiki: ukweli wa maisha umejikita ndani yao, umbo lao ni kamilifu sana.

Mwandishi wa baadaye alizaliwa mnamo 1803 huko Paris katika familia tajiri. Baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, aliingia Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha Paris. Walakini, sheria haikumpendeza hata kidogo.

Aina ya masilahi na maoni ya uzuri ya Merimee mchanga yaliamuliwa mapema, akiwa tayari amekua ndani ya mzunguko wa familia: baba yake alikuwa msanii, mfuasi wa Jacques Louis David, mwakilishi mkuu wa sanaa ya udhabiti wa mapinduzi; mama pia ni msanii, mwanamke wa elimu tofauti, alimfundisha mtoto wake kuchora, akamtambulisha kwa maoni ya waangaziaji wa Ufaransa wa karne ya 18. Akiwa mtoto, Prosper Merimee alisoma kwa shauku Shakespeare na Byron katika asili, na akiwa na umri wa miaka kumi na sita, pamoja na rafiki yake Jean-Jacques Ampère (mtoto wa mwanafizikia mkuu), alichukua tafsiri ya mnara bora wa Kiingereza. kabla ya Romanticism - "Wimbo wa Ossian" na D. Macpherson.

Kufahamiana kwa Mérimée mchanga na mazingira ya fasihi na kisanii ya Paris (katika miaka ya ishirini alikua mmoja wa washiriki katika duru ya Etienne Delecruz, msanii, mkosoaji wa sanaa na mtaalam wa mashairi), na mnamo 1822 na Stendhal, mtu aliye na mengi. uzoefu wa uandishi, ulichangia kuongezeka zaidi kwa sifa ya urembo Merimee, iliamua mtazamo wake wa kukosoa kuelekea serikali ya Marejesho na huruma kwa waliberali.

Uundaji wa Mérimée kama mwandishi ulifanyika wakati wa mapambano makali kati ya vijana wa fasihi, ambao walitaka kusasisha fasihi ya Kifaransa, na waandishi wa kizazi kongwe, ambao walipendelea kanuni zilizojaribiwa kwa muda za udhabiti. Merimee, akiwa na uhusiano wa kirafiki na Hugo, mkuu na kiongozi zuliwa wa vijana wa kimapenzi, na vile vile na Stendhal, aliwaunga mkono katika vita dhidi ya udhabiti na alishiriki moja kwa moja katika vita hivi.

Prosper Merimee - mwandishi wa riwaya na mwandishi wa hadithi fupi

Mwandishi amepitia njia ndefu na ngumu ya ubunifu. Kama msanii, alipata umaarufu na kutambuliwa mbele ya Stendhal na Balzac, katika miaka ambayo wapenzi wa kimapenzi walikuwa wakiibuka tu kushambulia ngome ya udhabiti, na fasihi ilikuwa ikitoa chipukizi zake za kwanza.

Muonekano wa ndani wa Merimee, asili katika mtazamo wake wa ulimwengu wa kupingana, sifa za mtindo wake wa kisanii haziwezi kueleweka bila kuzingatia uhalisi wa mageuzi aliyopata. Ukuaji wa kisanii wa Merimee ulihusishwa kwa karibu na mwendo wa maisha ya kijamii ya nchi hiyo hatua zake kuu kwa ujumla zinaambatana na mabadiliko, wakati muhimu katika historia ya Ufaransa, na zaidi ya yote, na mapinduzi ya 1830 na 1848.

Merimee alianza kupendezwa na ubunifu huru wa fasihi mapema miaka ya 20, wakati wa siku zake za wanafunzi.

Mara tu baada ya kukutana na Stendhal, shughuli huru ya fasihi ya Merimee ilianza.

Kwa mara ya kwanza, hata hivyo, Mérimée alipata umaarufu mkubwa mnamo 1825, akichapisha mkusanyiko wa michezo ya kuigiza "Theatre of Clara Gazul". Kuchapishwa kwa kazi hii kunahusishwa na udanganyifu wa kuthubutu ambao ulisababisha uvumi mwingi. Mérimée aliachana na mkusanyiko wake kama kazi ya mwigizaji fulani wa Kihispania na mtu mashuhuri, Clara Gazul, ambaye alimtungia uwongo. "Theatre ya Clara Gazul" ni jambo la asili kabisa katika tamthilia ya Ufaransa ya miaka ya ishirini ya karne ya 19. Tamthilia za Merimee, zilizojaa huruma kwa harakati za ukombozi za watu wa Uhispania, zilisikika kwa furaha na zilipumua imani yenye matumaini ya kutoepukika kwa ushindi wa kanuni ya maendeleo.

Watu wa wakati wa Merimee, waliozoea mabishano marefu, walivutiwa katika tamthilia za mwandishi na maendeleo ya haraka ya hatua, ubadilishanaji unaoendelea wa matukio mafupi ya kujieleza, kupuuza kabisa sheria za umoja tatu, na mabadiliko yasiyotarajiwa na makali kutoka kwa vipindi vya kejeli hadi vifungu.

Kazi inayofuata ya Merimee, ambayo aliiita "Gyuzla" ("Gusli"), ilihusishwa tena na uwongo wa kifasihi. Udanganyifu wa Merimee ulikuwa mafanikio mazuri. Pushki na Mickiewicz walikubali kazi zilizoundwa na fikira zake kama ubunifu wa mashairi ya watu wa Slavic na waliona kuwa inawezekana kutafsiri baadhi yao katika lugha yao ya asili (Mickiewicz alitafsiri ballad "Morlak huko Venice", na Pushkin ni pamoja na urekebishaji wa mashairi kumi na moja "Gyuzly". ” katika “Nyimbo za Waslavs wa Magharibi”) .

Mnamo 1828, nyumba ya uchapishaji, ambayo wakati huo ilimilikiwa na Honore de Balzac, ilichapisha tamthilia ya kihistoria ya Merimee "The Jacquerie," iliyowekwa kwa matukio ya msukosuko ya karne ya 16.

Kipindi cha kwanza cha shughuli ya fasihi ya Merimee kinaisha na riwaya yake ya kihistoria "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles wa 4" (1829) - aina ya matokeo ya hamu ya kiitikadi na kisanii ya mwandishi katika miaka hii.

Prosper Merimee mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, kama ilivyoonyeshwa tayari, alijiunga na harakati za kimapenzi. Ushawishi wa uzuri wa kimapenzi uliendelea kuhisiwa katika kazi za mwandishi kwa muda mrefu: inaonekana katika urithi wake wote wa ubunifu. Lakini hatua kwa hatua shughuli ya fasihi ya Merimee ilichukua tabia inayozidi kuwa ya kweli. Tunapata mfano halisi wa mwelekeo huu katika "Mambo ya Nyakati ya utawala wa Charles 4"

Mchezo wa kuigiza "The Jacquerie" na riwaya "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles wa 4" na Merimee ni mifano ya kushangaza ya shauku kubwa katika maswala ya kihistoria, katika kusoma na kuelewa mambo ya zamani ya kitaifa, ambayo yalikumbatia hali ya juu ya kijamii na kisanii. mawazo ya Ufaransa katika miaka ya ishirini na thelathini mapema ya karne ya kumi na tisa. Katika kuelewa matukio ya zamani, Merimee hakuyarekebisha kwa kisasa, lakini aliangalia ndani yao ufunguo wa mifumo ya enzi iliyompendeza, na kwa hivyo ugunduzi wa jumla wa kihistoria.

"Mambo ya Nyakati ya utawala wa Charles wa 4" inakamilisha hatua ya kwanza ya shughuli ya fasihi ya Merimee. Mapinduzi ya Julai husababisha mabadiliko makubwa katika maisha na kazi ya mwandishi.

Wakati wa miaka ya Marejesho, Merimee alipendezwa na kuonyesha majanga makubwa ya kijamii, kuzaliana turubai pana za kijamii, kukuza mada za kihistoria, na umakini wake ulivutiwa na aina kubwa za muziki.

Baada ya mwaka wa ubunifu wa kipekee wa 1829, shughuli za kisanii za Merimee baadaye zilikua kwa kasi ndogo. Sasa yeye hajihusishi sana katika maisha ya kila siku ya fasihi, huchapisha kazi zake mara chache, akiwalea kwa muda mrefu, akimaliza fomu yao kwa uchungu, akipata usahihi na unyenyekevu wake.

Hadithi fupi za Merimee zimepenyezwa na mada kadhaa kuu. Yana, kwanza kabisa, shutuma zenye utambuzi na kali za maadili ya jamii inayotawala. Mitindo hii muhimu, tofauti sana katika fomu zao, inahusiana wazi na miaka ya 1829-1830 na baadaye ilijumuishwa katika mkusanyiko wa "Musa" (1833).

Katika idadi ya hadithi zake fupi ("Vase ya Etruscan", "Double Fault", "Arsene Guillot") Merimee anaonyesha kutokuwa na roho na ukali wa kinachojulikana kama "mwanga". Jamii ya kilimwengu yenye uovu na kinafiki, kama Merimee anavyoonyesha, haivumilii watu mahiri. Inaleta mazingira magumu maalum na kutokuwa na imani kwa wengine kwa watu ambao ni nyeti kwa asili.

Katika maisha yake yote, Merimee, mwadilifu na mrithi wa mapokeo ya Kutaalamika, alikuwa na mtazamo wa chuki kuelekea kanisa na dini. Nia hizi za kiitikadi zilionyeshwa katika hadithi fupi za mwandishi, pamoja na "Nafsi za Purgatory" (1834).

Jukumu muhimu katika hadithi fupi za Merimee linachezwa na udhihirisho wa kisanii wa mwandishi wa bora yake chanya. Katika idadi ya hadithi fupi za mapema (kama vile "Chama cha Backgammon", "Vase ya Etruscan") Merimee inaunganisha utafutaji wa ubora huu na picha za wawakilishi waaminifu, wenye kanuni zaidi na safi wa jamii kubwa. Hatua kwa hatua, hata hivyo, macho ya Merimee zaidi na zaidi yanageuka kwa watu wanaosimama nyuma ya njia ya jamii hii, kwa wawakilishi wa mazingira ya watu. Katika mawazo yao, Merimee anafunua sifa hizo za kiroho zinazopendwa na moyo wake, ambazo, kwa maoni yake, tayari zimepotea na duru za bourgeois: uadilifu wa tabia na shauku ya asili, ubinafsi na uhuru wa ndani. Mada ya watu kama mlezi wa nishati muhimu, taifa kama mtoaji wa maadili ya hali ya juu ina jukumu muhimu katika kazi ya Merimee ya miaka ya 30 na 40.

Wakati huo huo, Merimee alikuwa mbali na vuguvugu la mapinduzi la jamhuri ya wakati wake na alikuwa anachukia mapambano ya tabaka la wafanyikazi. Merimee ("fikra hii ya kutokuwa na wakati," kulingana na msemo wa A.V. Lunacharsky) alijaribu kutafuta mapenzi ya maisha ya watu ambayo yalisisimua mawazo yake katika nchi ambazo bado hazijachukuliwa na ustaarabu wa ubepari - huko Corsica ("Mattei Falcone", "Colomba") na huko Uhispania ("Carmen").

Mahali pazuri katika urithi wa fasihi wa Merimee (1844), kazi ambayo nia kuu za kiitikadi za mwandishi wa riwaya Merimee huunganisha: taswira ya ubinafsi wa kuchukiza ambao hujificha nyuma ya mask ya kinafiki ya wawakilishi wenye heshima na wawakilishi wa jamii ya ubepari.

Hapo awali, matukio ya mapinduzi hayakusababisha wasiwasi mwingi kwa Merimee, lakini polepole mhemko wa mwandishi hubadilika na kuwa wa kutisha zaidi: anatarajia kuepukika kwa kuzidisha zaidi kwa mizozo ya kijamii na anaiogopa, akiogopa kwamba itakuwa mbaya kwa watu. utaratibu uliopo.

Ni hofu ya maasi mapya ya mapinduzi ya babakabwela ambayo yanamfanya Merimee kukubali mapinduzi ya Louis Bonaparte. Baada ya 1848, Merimee msanii pia alipata shida kali na ya muda mrefu. Hii haimaanishi kuwa shughuli ya ubunifu ya Merimee ilidhoofika au ilipungua sana katika miaka hii. Ili kusadikishwa juu ya uwongo wa dhana kama hiyo, inatosha kujijulisha na mawasiliano anuwai ambayo alifanya haswa katika kipindi hiki. Alipata njia zingine za kujumuisha ubunifu wake - kama mwanahistoria, mhakiki wa fasihi na mfasiri.

Merimee alisoma Kirusi na akaanza kutafsiri Pushkin, Gogol, Lermontov, I.S. “Lugha ya Kirusi,” aliandika kwa msisimko katika makala kuhusu Gogol, “kadiri niwezavyo kuhukumu, ndiyo lugha tajiri zaidi kati ya lugha zote za Ulaya; inaonekana kuundwa ili kueleza vivuli vyema zaidi. Kwa ufupi wake wa ajabu na wakati huo huo uwazi, neno moja linatosha kwake kuunganisha mawazo mengi ambayo kwa lugha zingine itahitaji kifungu kizima cha Merimee kilichotafsiriwa kwa Kifaransa kutoka kwa Pushkin: "Malkia wa Spades", "Shot ” na katika prose shairi: "Hussar", "Manabii", "Anchar", "Oprichnik"; kutoka kwa Gogol alitafsiri "Inspekta Jenerali" na manukuu kutoka "Nafsi Zilizokufa." Kutoka kwa Lermontov "Mtsyri" (pamoja na I.S. Turgenev), kutoka hadithi za I.S. Turgenev: "Ghosts", "Petrushka", "Strange Story", nk.

Merimee aliandika makala kadhaa kuhusu fasihi ya Kirusi (kuhusu Pushkin, Gogol, Turgenev).

Kazi ya Merimee ilithaminiwa sana na waandishi wa Kirusi. Alitafsiriwa na kuandikwa kuhusu: Pushkin, Zhukovsky, Gogol, Grigorovich, Apollo Grigoriev, Garshin, Turgenev.

Kadiri karne ya 19 inavyoendelea katika siku za nyuma, kadiri wakati unavyojaribu maadili yake ya kisanii bila kuepukika, ndivyo inavyodhihirika zaidi kwamba kazi ya Mérimée ilipita mtihani huu mkali na kubakia kuwa mojawapo ya mafanikio ya ajabu zaidi ya uhalisia wa ukosoaji wa Ufaransa.

(1803- 1870)

Wasifu wa Prosper Merimee unaonyesha maisha mahiri ya mtu - mwandishi maarufu, mwanasiasa, msanii, mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha Ufaransa.

Prosper alizaliwa huko Paris mnamo Septemba 28, 1803. Baba wa mwandishi wa baadaye, Jean François Leonor Merimee, alikuwa mwanakemia na alipenda sana uchoraji. Mama yake Prosper pia alikuwa msanii aliyefanikiwa. Kijana huyo aliyepata shahada ya sheria huko Paris, akawa katibu wa mmoja wa mawaziri wa serikali ya Ufaransa. Halafu, baada ya kupokea wadhifa wa mkaguzi mkuu wa uhifadhi wa makaburi ya kitamaduni na kihistoria ya nchi, alifanya mengi katika uwanja huu. Mnamo 1853, Merimee alipokea jina la seneta.

Hata hivyo, kazi ya Merimee ilichukua nafasi ya pili katika maisha yake; Akiwa bado mwanafunzi, alihudhuria jamii ambayo washiriki wake walipenda sana sayansi na sanaa. Hiyo ilikuwa mikutano ya kimataifa kwelikweli, iliyohudhuriwa na Wafaransa, Wajerumani, Waingereza, na Warusi. Ilikuwa kwa jamii hii ambapo Prosper Merimee aliwasilisha kazi yake ya kwanza, aliyoiita "Cromwell," na ambayo ilipata idhini ya Stendhal. Mwandishi mwenyewe hakupenda kazi hiyo na haikuchapishwa.

Akiwa na umri wa miaka 22, Merimee alichapisha mkusanyiko wa michezo ya kuigiza, ambayo aliwasilisha tafsiri yake kutoka kwa Kihispania. Mnamo 1827, wasifu wa ubunifu wa Prosper Merimee uliwekwa alama na kutolewa huko Srastburg kwa "Guzlov" yake maarufu, ambayo mshairi aliwasilisha kama mkusanyiko wa nyimbo na bard isiyojulikana kutoka Dalmatia. Kazi hii ilisababisha kelele nyingi katika nchi zote za Ulaya. Ingawa Goethe na Gerhard (mwanasayansi ambaye aliweza kugundua saizi ya aya ya Illyrian kwenye prose "Guzlov") walionyesha shaka kubwa kwamba kazi hii ni ya sanaa ya watu. Walakini, bandia hii ya busara ya nia ya ushairi wa watu ilipotosha washairi wengi maarufu na waandishi wa wakati huo, kutia ndani A. S. Pushkin na Mitskevich.

Kazi zote zinazofuata za mwandishi zimejazwa na picha angavu, za asili, mfano ambao ni Carmen, shujaa wa riwaya ya jina moja. Utafiti wa mwandishi juu ya historia ya Roma ya Kale na Ugiriki na utawala wa Don Pedro I unastahili sifa kubwa.

Kurasa nyingi za wasifu wa Prosper Merimee zimejitolea kwa uhusiano wake wa ubunifu na waandishi wa Kirusi; shauku ya mwandishi ilikuwa katika kazi za A. S. Pushkin na N. V. Gogol. Ili kusoma kazi za waandishi hawa katika asili, Merimee anasoma lugha ya Kirusi na kuwa mtangazaji wa utamaduni wa Kirusi katika nchi yake. Alitafsiri "Queen of Spades" ya Pushkin kwa Kifaransa, insha yake kuhusu N.V. Gogol ilichapishwa katika moja ya magazeti, na mwaka wa 1853 Merimee alikamilisha tafsiri ya "Inspekta Mkuu". Insha za mwandishi juu ya enzi ya Peter Mkuu, Cossacks ya Urusi, na wakati wa shida huchapishwa katika majarida ya Ufaransa. Kuanzia 1837 na kumalizika mnamo 1890, majarida anuwai ya Kirusi yalichapisha kazi za mwandishi mkuu wa Ufaransa aliyetafsiriwa kwa Kirusi, kama vile "Usiku wa Bartholomew", "Kushindwa Mara Mbili", "Carmen" na wengine.

Hakiki:

Somo la fasihi katika darasa la 6.

Riwaya ya Prosper Merimee "Matteo Falcone".

Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Dubovtsova O.N.

Malengo:

1.Tambulisha wanafunzi kazi ya Prosper Merimee.

2.Toa wazo kuhusu aina ya hadithi fupi, kuhusu mhusika shujaa katika fasihi

3.Kukuza uwezo wa kubainisha wahusika wa fasihi kwa ustadi, kukuza ustadi wa kazi ya pamoja

4. Kukuza sifa za kiadili kama vile heshima, dhamiri, hadhi, uaminifu kwa wajibu.

Wakati wa madarasa.

I. Shirika la somo.

II. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu kuhusu maisha na kazi ya mwandishi.

Prosper Merimee ni mwakilishi wa fasihi ya Kifaransa ya karne ya 19.

Alizaliwa Paris mwaka 1803. Wazazi wake walikuwa wasanii. Mvulana alikulia katika familia ambayo sanaa ilipendwa. Akiwa kijana, aliingia Chuo Kikuu cha Paris kusomea sheria. Walakini, mwanafunzi hakupendezwa na sayansi ya sheria, na fasihi, historia ya lugha, na akiolojia ikawa kazi yake halisi. Baadaye P. Merimee alichaguliwa kuwa mshiriki wa Chuo cha Ufaransa.

Njia ya ubunifu ya mwandishi ilianza mnamo 1825 na uchapishaji wa mkusanyiko wa michezo inayoitwa "Theatre of Clara Gasul." Katika kipindi cha kabla ya 1829, idadi kubwa ya ballads, mashairi, na riwaya "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles IX" yaliandikwa. Kazi zaidi ya Merimee inahusishwa na aina ya masimulizi mafupi - mashujaa wa Merimee daima ni watu wa ajabu, wa kipekee na wenye hatima ngumu. Opera maarufu ya Bizet iliandikwa kulingana na hadithi fupi ya Mérimée Kazi bora ya sanaa ya riwaya ilikuwa hadithi yake fupi "Matteo Falcone", ambapo hadithi ya kutisha ya shujaa - Fortunatto - inashangaza msomaji.

Hadithi fupi "Matteo Falcone" iliandikwa mnamo 1829 na kisha ikatafsiriwa kwa Kirusi. Gogol. Katika kazi hii, mwandishi anavutiwa sana na shida za maadili na uzuri;

Merimee alijua lugha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi. Alitafsiri kwa Kifaransa hadithi fupi "Malkia wa Spades" na shairi "Gypsies" na Pushkin, idadi ya kazi za Gogol na riwaya "Moshi" na Turgenev, ambaye alikuwa akimfahamu na kuandikiana naye.

Kazi ya Merimee - mwanahistoria, muundaji wa wahusika mkali, wasioweza kusahaulika - inavutia kwa msomaji. Huyu ni mwandishi ambaye hukuza ladha ya kifasihi ya utambuzi na husaidia wasomaji kufahamu sifa za nathari.

III.Fanya kazi juu ya dhana ya riwaya.

Kazi "Matteo Falcone" imeandikwa katika aina ya hadithi fupi. Hebu tuandike ufafanuzi katika daftari.

Novella- kazi fupi ya kishujaa inayolinganishwa na hadithi fupi na yenye sifa ya njama kali, inayoenda kasi na ukosefu wa maelezo. Mtazamo wa hadithi fupi kwa kawaida huwa kwenye tukio linaloathiri maisha ya shujaa na kufichua tabia yake.

Umesoma hadithi fupi "Matteo Falcone". Na labda ulikumbuka wakati huo huo kwamba ni muhimu kusoma kazi hiyo kwa uangalifu na kwa uangalifu mara ya kwanza, kwa sababu inaweza kutokea kwamba huna kusoma mara ya pili, na njama, wahusika wake, maelezo ya mtu binafsi na. misemo itawekwa katika kumbukumbu yako kwa maisha - hii ndiyo msingi wa erudition na utamaduni wa mtu.

IV Mtihani wa kusoma.

Kufanya mtihani wa kutambua ujuzi wa wanafunzi wa maandishi.

1. Kitendo cha riwaya kinafanyika:

A) kwenye pwani ya bahari

B) kwenye kilima cha mwinuko

B) kwenye korongo la milima

2. Mapapa ni:

A) maua nyekundu

B) shamba la kukuza bidhaa za magendo

C) vichaka mnene, visivyo na utaratibu wa machipukizi kutoka kwa msitu uliochomwa moto.

3. "Mtu wa umbo mdogo, lakini mwenye nguvu, mwenye nywele nyeusi-nyeusi, pua ya maji, midomo nyembamba, macho makubwa ya kupendeza na uso wa rangi ya ngozi iliyopigwa" ni picha:

A) Matteo Falcone

B) Giannetto Sanpiero

B) Theodora Gamba

4.Fortunato alimficha jambazi:

A) kwenye pishi

B) ndani ya nyumba

B) kwenye safu ya nyasi

5. Kola za Njano ni:

A) wachungaji

B) Askari wa Corsican

C) majambazi ambao walikuwa wamejificha kwenye poppies

6. Matteo Falcone alikuwa mtu tajiri sana na aliishi:

A) katika nyumba kubwa ya ghorofa moja yenye vyumba vingi

B) katika jumba la ghorofa mbili

C) nyumba yake ilikuwa na chumba kimoja cha mraba

7.Fortunato alikuwa mvulana:

A) ubinafsi

B) bila ubinafsi

B) mwoga sana

8.Askari:

A) mara moja alimpiga risasi jambazi aliyekamatwa

B) alifunga jeraha lake

B) walimtia pingu

9. Matteo Falcone

A) alihusishwa na majambazi katika maswala ya haramu ya kawaida

B) alikasirikia majambazi

C) kuwatendea kwa heshima kwa ujasiri na ujasiri wao

10.Gianneto:

A) alimtukana Matteo, aliumiza heshima ya familia yake

B) akatikisa kichwa kwa huruma alipomwona Matteo akitokea

B) alipiga kelele na kuapa kwa Matteo kwa maneno ya mwisho

11. Matteo:

A) alimsifu mwanawe kwa saa aliyopokea kutoka kwa sajenti

B) kuzivunja vipande vipande

C) hakuzingatia saa

12. Matteo alimfanya mwanawe aombe kabla hajafa:

A) kujipa wakati wa kutuliza, msamehe mtoto na ubadilishe uamuzi wako mbaya

B) kumwacha mwanawe afe kama Mkristo

C) ili mwana, akiwa ameomba, atubu na kuomba msamaha kwa dhamiri safi, na kisha baba yake amsamehe.

13. Unaeleza kitendo cha Matteo:

A) upendo mkubwa kwa nchi ya mama

B) ubinafsi

C) hisia ya kujithamini na heshima.

MSIMBO:1-b,2-c,3-a,4-c,5-b,6-c,7-a,8-b,9-c,10-a,11-b,12-b, Karne ya 13

(Jibu la swali la 13 linaonyesha mtazamo binafsi wa wanafunzi kuhusu wahusika, kwa hivyo majibu mengine hayapaswi kuchukuliwa kuwa si sahihi).

V. Kazi ya msamiati.

Ulikutana na maneno katika maandishi ambayo maana yake haikuwa wazi. Hebu tufanye nao kazi.

Kusoma maelezo ya chini ya kitabu na kuandika maoni, kwa mfano:

Maki- eneo lililofunikwa na vichaka mnene.

Ecu - sarafu ya zamani ya Ufaransa.

Mtu wa kawaida - hapa: raia asiyeshiriki katika uhasama.

Kusafisha - mahali pasipo na vichaka.

Ibada ya kumbukumbu - sala ya mazishi.

VI.Uchambuzi wa riwaya.

Darasa limegawanywa katika vikundi na kila mmoja anapata kazi. Muda kidogo unatolewa kuijadili, kisha uwasilishaji wa kila kikundi husikika.

Kikundi 1. Simulia tena kifungu kutoka mwanzo hadi maneno “...jinsi alivyotubu kwa hilo.” Ipe kichwa. Jibu maswali 2-3 na kutoka sehemu ya kitabu cha kiada "Kutafakari juu ya kile tunasoma."

Kikundi cha 2. Soma kwa dhima kifungu kutoka kwa maneno “Saa kadhaa yamepita…” hadi maneno “... kana kwamba hakuna kilichotokea, nilijinyoosha kwenye jua.” Ipe kichwa. Fortunato alizungumza vipi na jambazi? Thibitisha kuwa mvulana huyo alikuwa mwerevu na mbunifu.

Kikundi cha 3 . Soma kwa dhima kifungu kutoka kwa maneno “Dakika chache baadaye, wapiga risasi sita...” hadi kwa maneno “Jaribio lilikuwa kubwa sana...” Kipe kichwa. Fortunato alikuwa na tabia gani na polisi? Kwa nini aligeuka kuwa msaliti?

Kikundi cha 4 . Rejesha kifungu karibu na kifungu kutoka kwa maneno "Fortunato aliinua mkono wake wa kushoto ..." hadi maneno "... licha ya uhusiano wetu." Kwa nini Fortunato alimsaliti Giannetto? Je, wahusika wa kipindi wanatendaje: Fortunato, Giannetto? Giuseppa, Matteo? Ni tofauti gani za kiakili ambazo kila mmoja wao hupata?

Kikundi cha 5. Soma kwa jukumu kifungu kutoka kwa maneno "Mwishowe alifanya uamuzi wa ujasiri ..." hadi maneno "... alisonga haraka kuelekea uwanda." Je, kanuni za maisha za Matteo na sajenti ni tofauti vipi? Ni maelezo gani yanayoonyesha mtazamo wa wahusika kwa kitendo cha Fortunato?

Kikundi cha 6. Simulia kifungu kutoka kwa maneno “Takriban dakika kumi kupita...” hadi mwisho wa hadithi. Eleza hali ya kisaikolojia ya Matteo na Fortunato. Nini mkasa wa sehemu ya mwisho?

VII.

Nani wa kulaumiwa kwa kifo cha Fortunato? pia kushiriki katika hili.

Yeye ni nani, Matteo Falcone, shujaa au muuaji? (Katika mchoro wa Matteo Falcone, mgongano kati ya kanuni za maisha za kishujaa na za usaliti unafunuliwa. Inatokea kwamba Matteo ni shujaa na muuaji. Kwa mtazamo wa Ukristo, kutoka kwa mtazamo wa kibinadamu wa ulimwengu wote. yeye ni muuaji ambaye amefanya dhambi kubwa tabia ya kumuadhibu mwanawe mwenyewe ni upendo kwa mwanawe unaomsukuma Falcone kuua.

Tumeona jinsi tabia ya shujaa wa hadithi, Matteo Falcone, ilivyo ngumu na isiyoeleweka.

Na jambo la mwisho. Wacha tuangalie umuhimu wa jina la mtoto wa mhusika mkuu, Fortunatto. Bahati ina maana "bahati". Fortunatto ilikuwa "tumaini la familia na mrithi wa familia." Katika jina hili kuna tofauti mbaya kati ya hatima ya mashujaa na matumaini yao ya awali.

Kazi ya nyumbani.

Kamilisha "Kazi ya Ubunifu" ya kitabu cha kiada au jibu moja ya maswali kwa maandishi:

1.Kosa na bahati mbaya ya Fortunato ni nini?

2.Je, ​​kitendo cha kikatili cha Matteo Falcone kinaweza kuhesabiwa haki?

Prosper Merimee ni mwandishi Mfaransa, bwana wa hadithi fupi. Alizaliwa huko Paris mnamo 1803. Anadaiwa uwezo wake wa ubunifu kwa wazazi wake, wasanii. Mérimée mchanga aligundua katika umri mdogo ladha ya kifahari ya sanaa na fasihi.

wasifu mfupi

Merimee alimaliza kozi ya sheria na kuwa katibu wa Hesabu - Waziri. Kisha akapanda safu na kuwa mkaguzi wa makaburi ya kihistoria huko Ufaransa, ambapo alichangia kuhifadhi idadi ya makaburi ya kihistoria. Wakati wa safari yake ya kwanza kwenda Uhispania, Prosper alikua marafiki na familia ya Comte de Teba, na binti yake Eugenie, ambaye baadaye alikua Empress wa Ufaransa, hata alikuwa na hisia maalum kwake, lakini alimtendea kama baba. Shukrani kwa hili na mambo mengine, Prosper Merimee aliteuliwa kwa nafasi ya useneta na alifurahia imani ya Mtawala Napoleon.

Walakini, Merimee hakupendezwa sana na siasa na ukuaji wa taaluma. Alijiweka kama mwandishi-msanii na kujaribu kutafakari uzoefu wake wa kiroho katika kazi yake. Akiwa bado mwanafunzi, alijumuishwa katika kilabu cha wapenzi wa sanaa na fasihi shukrani kwa marafiki zake. Sio Wafaransa tu, bali pia Wajerumani na waandishi wa Urusi kama Sobolevsky walikuja kwenye kilabu hiki kwa jioni ya fasihi.

Maoni ya Merimee juu ya fasihi yaliundwa haswa chini ya ushawishi wa duru ya fasihi na marafiki zake, Shtapfers. Merimee alipenda fasihi za kigeni, pia alipendezwa na kazi za Kirusi, na alisoma lugha ya Kirusi. Uwezo wake mwingi na mbinu nyingi za kusoma fasihi zilimsaidia kutofautisha kati ya watu wenzake. Merimee alizingatia sana kazi za Pushkin na Gogol.

Kazi ya Prosper Merimee

Mwandishi aliwasilisha kazi yake ya kwanza kwa umma akiwa na umri wa miaka 20, akiwa bado mchanga sana. Kazi ya kwanza ilikuwa mchezo wa kuigiza "Cromwell". Prosper aliwasilisha riwaya hii kwa mduara wa kifasihi na akapata sifa kutoka kwa wandugu wake wenye uzoefu. Walakini, mwandishi mwenyewe hakuridhika na kazi hiyo, na haikuweza kuchapishwa.

Mwandishi alichapisha tamthilia zake za kwanza za kuigiza mnamo 1852 na alionyesha kuwa hizi ni kazi za waandishi wasiojulikana wa Uhispania, zilizotafsiriwa tu na yeye. Ampère alisema kuwa kazi hizi zingeweza kuwa za mtoto wa Shakespeare. Kazi ya pili ya Merimee, "Guzla," pia ilisababisha kelele nyingi huko Uropa, kwani ilikuwa ni pastiche ya busara ya motif za watu. Kwa kweli, kazi "Guzla" ilikuwa tafsiri ya ngano za Illyrian. Kazi zote mbili zilionyeshwa katika kazi zaidi ya mwandishi.

Kazi "Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles IX" pia ni mchango kwa fasihi ya Kifaransa. Merimee alikuwa na uwezo wa kuonyesha kikamilifu matukio ya vita, ingawa yeye mwenyewe hakuwa katika vita. Kazi hii inachukuliwa kuwa moja ya riwaya za kihistoria zinazotegemewa za enzi hiyo. Hadithi ya kweli kutoka kwa maisha ya Mateo Falcone pia inachukuliwa kuwa kazi ya kihistoria. Kazi hii inaelezea maisha ya Wakorsika. Moja ya riwaya muhimu na isiyo ya kawaida inaweza kuzingatiwa "Tamango" - hadithi kuhusu biashara ya watumwa wa Kiafrika.

Riwaya maarufu zaidi ya Ufaransa ilikuwa Carmen, iliyoundwa mnamo 1845. Riwaya zote za Mérimée hazina upendeleo, nzuri, zenye uwasilishaji wazi wa ukweli na umakini mkubwa kwa undani. Katika kazi yake, walio duniani wanashinda walio mbinguni. Hata alitendea mapenzi vibaya; hakuna mapenzi katika kazi zake. Mapambano ya watu dhidi ya watawala huchukua nafasi nyingi katika kazi zake;

• "Matteo Falcone", muhtasari wa riwaya ya Prosper Merimee