Upendo hadi kujinyima ndio mada kuu ya hadithi ya Kuprin. Mandhari ya upendo katika hadithi ni bangili ya garnet na insha ya Kuprin. Insha ya Upendo katika kazi ya bangili ya Kuprin Garnet

A.I. Kuprin alisafiri sana kuzunguka Urusi, alijaribu fani nyingi, na alionyesha uzoefu wake wote wa maisha katika kazi nzuri. Kazi ya Kuprin inapendwa na wasomaji. Kazi zake zilipokea kutambuliwa kwa kitaifa: "Moloch", "Olesya", "Kwenye Circus", "Duel", "Bangili ya Garnet", "Gambrinus", "Junkers" na wengine.

Hadithi "Bangili ya Garnet" inasimulia juu ya upendo usio na tumaini na unaogusa. Mwandishi katika maisha halisi anatafuta watu walio na hisia hii ya juu. Kwa Kuprin mwenyewe, upendo ni muujiza, ni zawadi nzuri. Kifo cha ofisa mmoja kilimfufua mwanamke ambaye hakuamini katika upendo. Kwa sauti ya muziki, roho ya shujaa huzaliwa upya.

• Upendo uko wapi? Je, upendo hauna ubinafsi, usio na ubinafsi, haungojei malipo? Yule ambaye inasemwa juu yake “mwenye nguvu kama kifo”? Unaona, aina ya upendo ambao unaweza kutimiza jambo lolote, kutoa maisha, kuteseka sio kazi hata kidogo, lakini furaha safi.
• Mapenzi lazima yawe janga. Siri kubwa zaidi duniani! Hakuna urahisi wa maisha, mahesabu na maelewano yanapaswa kumhusu.
• Kutoka kwa barua: "Sio kosa langu, Vera Nikolaevna, kwamba Mungu alifurahi kunituma, kama furaha kubwa, upendo kwako. Ilifanyika kwamba sipendezwi na chochote maishani: wala siasa, wala sayansi, wala falsafa, wala wasiwasi wa furaha ya baadaye ya watu - kwangu mimi, maisha yangu yote yamo ndani yako tu.

  Ninakushukuru milele kwa ukweli kwamba upo. Nilijiangalia - huu sio ugonjwa, sio wazo la ujanja - huu ni upendo ambao Mungu alitaka kunilipa kwa kitu ...

  Sijui jinsi ya kumaliza barua. Kutoka kwa kina cha nafsi yangu, nakushukuru kwa kuwa furaha yangu pekee maishani, faraja yangu pekee, mawazo yangu pekee. Mungu akupe furaha na hakuna chochote cha muda au kila siku kisumbue roho yako nzuri. G.S.Zh.”

• Kweli, niambie, mpendwa wangu, kwa uaminifu wote, je!
• Hatimaye anafariki, lakini kabla ya kifo chake anasalia kumpa Vera vifungo viwili vya telegraph na chupa ya manukato iliyojaa machozi yake...

• Kila mwanamke anayependa ni malkia.
• Karibu kila mwanamke ana uwezo wa ushujaa wa juu zaidi katika upendo Kwake, ikiwa anapenda, upendo una maana nzima ya maisha - ulimwengu wote!
• Huwezi kuacha hisia nzuri kwako kwa kuja kwa mwanamke mikono mitupu.
• Ubinafsi hauonyeshwa kwa nguvu, sio kwa ustadi, sio kwa akili, sio kwa talanta, sio kwa ubunifu. Lakini katika upendo!
• Lugha ya Kirusi katika mikono ya ustadi na midomo yenye uzoefu ni nzuri, ya sauti, ya kuelezea, rahisi, ya utii, ya ustadi na yenye uwezo.
• Lugha ni historia ya watu. Lugha ni njia ya ustaarabu na utamaduni. Ndio maana kusoma na kuhifadhi lugha ya Kirusi sio shughuli ya bure kwa sababu hakuna cha kufanya, lakini hitaji la haraka.

Mada ya upendo katika ubunifu. Unafungua kazi zilizokusanywa za A.I. Kuprin na kutumbukia katika ulimwengu wa ajabu wa mashujaa wake. Wote ni tofauti sana, lakini kuna kitu ndani yao ambacho kinakufanya kuwahurumia, kufurahi na kuwa na huzuni pamoja nao.

Licha ya hali nyingi za kushangaza, katika kazi za Kuprin maisha yanaenea kabisa mashujaa wake ni watu wenye roho wazi na moyo safi, wanaoasi udhalilishaji wa mwanadamu, wakijaribu kutetea utu wa mwanadamu na kurejesha haki.

Moja ya maadili ya juu zaidi katika maisha ya A. I. Kuprin ilikuwa upendo, kwa hivyo katika hadithi zake "Olesya", "Bangili ya Garnet",

"Duwa", "Shulamiti" anainua mada hii ambayo ni muhimu kwa nyakati zote. Kazi hizi zina sifa za kawaida, muhimu zaidi ambayo ni hatima mbaya ya wahusika wakuu. Inaonekana kwangu kuwa hakuna hata moja ya kazi za fasihi ambazo nimesoma mada ya upendo inasikika kama ya Kuprin. Katika hadithi zake, upendo hauna ubinafsi, hauna ubinafsi, hauna kiu ya malipo, upendo ambao unaweza kutimiza jambo lolote, kwenda kwenye mateso sio kazi hata kidogo, lakini furaha.

Upendo katika kazi za Kuprin daima ni mbaya; Ilikuwa aina hii ya upendo unaotumia kila kitu ambao uligusa "mchawi" wa Polesie Olesya, ambaye alipendana na "aina, lakini dhaifu tu" Ivan Timofeevich. Mashujaa wa hadithi "Olesya" walipangwa kukutana, kutumia wakati mzuri pamoja, uzoefu wa hisia za upendo, lakini hawakukusudiwa kuwa pamoja. Matokeo haya yanatokana na sababu nyingi, kulingana na wahusika wenyewe na hali.

Hadithi "Olesya" imejengwa kwa kulinganisha mashujaa wawili, asili mbili, maoni mawili ya ulimwengu. Kwa upande mmoja, kuna msomi aliyeelimika, mwakilishi wa tamaduni ya mijini, Ivan Timofeevich wa kibinadamu, na kwa upande mwingine, Olesya ni "mtoto wa asili," mtu ambaye hajaathiriwa na ustaarabu wa mijini. Kuprin huchora picha ya uzuri wa Polesie, ikitulazimisha kufuata utajiri wa vivuli vya ulimwengu wake wa kiroho, asili ya dhati na ya fadhili kila wakati. Kuprin inatufunulia uzuri wa kweli wa nafsi isiyo na hatia, karibu ya kitoto ya msichana ambaye alikua mbali na ulimwengu wa kelele wa watu, kati ya wanyama, ndege na mimea. Pamoja na hili, Kuprin anaonyesha uovu wa kibinadamu, ushirikina usio na maana, hofu ya haijulikani, haijulikani. Lakini upendo wa kweli hushinda kila kitu. Msururu wa shanga nyekundu ni zawadi ya mwisho kutoka kwa moyo wa Olesya, kumbukumbu "ya upendo wake mpole na wa ukarimu."

Kupinga hisia mbovu na uchafu, A. I. Kuprin aliunda hadithi "Sulamith". Uliandikwa kulingana na “Wimbo Ulio Bora” wa kibiblia na Mfalme Sulemani. Mfalme alipendana na msichana maskini maskini, lakini kwa sababu ya wivu wa malkia alimwacha, mpendwa wake anakufa. Kabla ya kifo chake, Shulamithi anamwambia mpenzi wake: “Nakushukuru, mfalme wangu, kwa kila jambo: kwa hekima yako, ambayo uliniruhusu kushikamana nayo kwa midomo yangu, kama chanzo tamu ... hatawahi kuwa mwanamke mwenye furaha kuliko mimi." Mwandishi alionyesha hisia safi na nyororo: upendo wa msichana maskini kutoka shamba la mizabibu na mfalme mkuu hautapita au kusahaulika, kwa sababu ni nguvu kama kifo.

Na jinsi nilivyovutiwa na njama ya hadithi "Bangili ya Garnet," ambayo inaonyesha upendo wa kimapenzi wa Zheltkov kwa Princess Vera Nikolaevna! Upendo ni safi, haufai, hauna ubinafsi. Kupitia kinywa cha Jenerali Amosov, mwandishi anasema kwamba hisia hii haipaswi kuwa ya kijinga, au ya zamani, bila faida au ubinafsi: "Upendo unapaswa kuwa janga. Siri kubwa zaidi duniani! Lakini! Uingilivu mkubwa katika hisia takatifu, katika nafsi nzuri, kuuawa Zheltkov. Anaacha maisha haya bila malalamiko, bila lawama, akisema kama sala: "Jina lako litukuzwe." Zheltkov anakufa, akimbariki mwanamke wake mpendwa.

Matukio mengi hufanyika mbele yetu kwenye kurasa za hadithi "Duel." Kilele cha kihemko sio hatima mbaya ya Romashov, lakini usiku wa upendo aliokaa na Shurochka anayevutia. Na furaha iliyopatikana na Romashov kwenye usiku huu wa kabla ya duwa ni kubwa sana na ya kuvutia kwamba ni hii haswa ambayo huwasilishwa kwa msomaji.

Hivi ndivyo Kuprin anaelezea upendo. Unasoma na kufikiria: hii labda haifanyiki maishani. Lakini, licha ya kila kitu, nataka iwe hivi.

Sasa, baada ya kusoma Kuprin, nina hakika kwamba vitabu hivi haviachi mtu yeyote tofauti, kinyume chake, daima huvutia. Vijana wanaweza kujifunza mengi kutoka kwa mwandishi huyu: utu, fadhili, hekima ya kiroho, uwezo wa kupenda, na muhimu zaidi, kuthamini upendo.

Moja ya mada kuu katika kazi ya Kuprin ni upendo. Wahusika katika uumbaji wake, "wanaangazwa" na hisia kali ya kweli, hufungua kwa undani zaidi. Katika kazi za mwandishi huyu mzuri, upendo, kama mfano, hauna ubinafsi na hauna ubinafsi. Baada ya kuchambua idadi kubwa ya kazi zake, mtu anaweza kuelewa kuwa katika kazi yake ni ya kusikitisha kila wakati na kuhukumiwa kuteswa mapema.

Moja ya maadili ya juu zaidi katika maisha ya mwanadamu, kulingana na A. I. Kuprin, daima imekuwa upendo. Upendo, ambao hukusanya kwenye bouquet moja bora zaidi, yote yenye afya na mkali, ambayo maisha humpa mtu thawabu, ambayo inahalalisha ugumu wowote na shida ambazo zinaweza kuja njiani mwake. Hivyo katika "Oles". Hivyo katika "Garnet Bangili". Hivyo katika Shulamithi. Hivyo katika "Duel". Hadi mwisho wa maisha yake, mwandishi alihifadhi hali ya kimapenzi ya ujana wake katika nafsi yake, na hii ndiyo inafanya kazi zake kuwa na nguvu.

Matukio mengi hufanyika mbele yetu kwenye kurasa za hadithi "Duel". Lakini kilele cha kihemko cha kazi hiyo haikuwa hatima mbaya ya Romashov, lakini usiku wa upendo aliokaa na Shurochka wa siri na kwa hivyo kuvutia zaidi; na furaha iliyopatikana na Romashov katika usiku huu wa kabla ya duwa ni kubwa sana kwamba ni hii pekee ambayo huwasilishwa kwa msomaji.

Hadithi ya ushairi na ya kutisha ya msichana mdogo katika hadithi "Olesya" inasikika katika mshipa huu. Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano ya kiroho, ulimwengu wa asili. Yeye ni mgeni kwa Ivan Timofeevich, mwakilishi wa jiji katili na kubwa. Olesya anamvutia na "hali yake isiyo ya kawaida", "hakukuwa na kitu kama wasichana wa ndani ndani yake", asili, unyenyekevu na aina fulani ya tabia ya uhuru wa ndani ya picha yake ilimvutia kwake kama sumaku.

Olesya alikua kati ya msitu. Hakuweza kusoma wala kuandika, lakini alikuwa na utajiri mkubwa wa kiroho na tabia dhabiti. Ivan Timofeevich ameelimika, lakini hana maamuzi, na fadhili zake ni kama woga. Watu hawa wawili tofauti kabisa walipendana, lakini upendo huu hauleti furaha kwa mashujaa, matokeo yake ni ya kusikitisha.

Ivan Timofeevich anahisi kwamba amependana na Olesya, angependa hata kumuoa, lakini anazuiwa na shaka: "Sikuthubutu hata kufikiria Olesya angekuwaje, amevaa mavazi ya mtindo, akiongea ndani. sebule na wake za wenzangu, iliyochanwa kutoka kwa mfumo wa kupendeza wa msitu wa zamani uliojaa hadithi na nguvu za ajabu." Anagundua kuwa Olesya hataweza kubadilika, kuwa tofauti, na yeye mwenyewe hataki abadilike. Baada ya yote, kuwa tofauti kunamaanisha kuwa kama kila mtu mwingine, na hii haiwezekani.

Hadithi "Olesya" inakuza mada ya ubunifu wa Kuprin - upendo kama nguvu ya kuokoa ambayo inalinda "dhahabu safi" ya asili ya mwanadamu kutoka kwa "uharibifu", kutoka kwa ushawishi wa uharibifu wa ustaarabu wa ubepari. Sio bahati mbaya kwamba shujaa mpendwa wa Kuprin alikuwa mtu mwenye nia dhabiti, shujaa na moyo mzuri, mkarimu, anayeweza kufurahiya utofauti wote wa ulimwengu. Kazi imejengwa kwa kulinganisha mashujaa wawili, asili mbili, maoni mawili ya ulimwengu. Kwa upande mmoja, msomi aliyeelimika, mwakilishi wa tamaduni ya mijini, Ivan Timofeevich wa kibinadamu, kwa upande mwingine, Olesya, "mtoto wa asili" ambaye hajaathiriwa na ustaarabu wa mijini. Ikilinganishwa na Ivan Timofeevich, mtu wa fadhili lakini dhaifu, "mvivu", Olesya anainuka kwa heshima, uadilifu, na kujiamini kwa kiburi kwa nguvu zake. Kwa uhuru, bila hila yoyote maalum, Kuprin huchota mwonekano wa uzuri wa Polesie, na kutulazimisha kufuata utajiri wa vivuli vya ulimwengu wake wa kiroho, wa asili kila wakati, wa dhati na wa kina. "Olesya" ni ugunduzi wa kisanii wa Kuprin. Mwandishi alituonyesha uzuri wa kweli wa roho isiyo na hatia, karibu ya kitoto ya msichana ambaye alikua mbali na ulimwengu wa kelele wa watu, kati ya wanyama, ndege na misitu. Lakini pamoja na hili, Kuprin pia anaangazia uovu wa kibinadamu, ushirikina usio na maana, hofu ya haijulikani, haijulikani. Walakini, upendo wa kweli ulishinda haya yote. Msururu wa shanga nyekundu ni zawadi ya mwisho kwa moyo mkarimu wa Olesya, kumbukumbu ya "upendo wake mwororo na wa ukarimu."

Maisha ya ushairi ambayo hayazuiliwi na mifumo ya kisasa ya kijamii na kitamaduni, Kuprin alitaka kuonyesha faida wazi za mtu "asili", ambaye aliona sifa za kiroho zimepotea katika jamii iliyostaarabu. Maana ya hadithi ni kuthibitisha hali ya juu ya mwanadamu. Kuprin anatafuta watu katika maisha halisi, ya kila siku ambao wanajishughulisha na hisia ya juu ya upendo, ambao wanaweza kuinuka, angalau katika ndoto zao, juu ya prose ya maisha. Kama kawaida, anageuza macho yake kwa mtu "mdogo". Hivi ndivyo hadithi "Bangili ya Garnet" inatokea, ambayo inasimulia juu ya upendo uliosafishwa unaojumuisha yote. Hadithi hii inahusu upendo usio na matumaini na unaogusa. Kuprin mwenyewe anaelewa upendo kama muujiza, kama zawadi nzuri. Kifo cha afisa huyo kilimfufua mwanamke ambaye hakuamini katika upendo, ambayo inamaanisha kuwa upendo bado unashinda kifo.

Kwa ujumla, hadithi hiyo imejitolea kwa kuamka kwa ndani kwa Vera, ufahamu wake wa polepole wa jukumu la kweli la upendo. Kwa sauti ya muziki, roho ya shujaa huzaliwa upya. Kutoka kwa kutafakari kwa baridi hadi hisia ya moto, ya heshima ya mtu mwenyewe, mtu kwa ujumla, ulimwengu - hii ni njia ya heroine, ambaye mara moja alikutana na mgeni adimu wa dunia - upendo.

Kwa Kuprin, upendo ni hisia isiyo na matumaini ya platonic, na pia ni ya kutisha. Kwa kuongezea, kuna kitu cha kushangaza katika usafi wa mashujaa wa Kuprin, na katika mtazamo wao kwa mpendwa, kinachoshangaza ni kwamba mwanamume na mwanamke wanaonekana kubadilishana majukumu yao. Hii ni tabia ya Olesya "mchawi wa Polesie" mwenye nguvu, mwenye dhamira kali katika uhusiano wake na "aina, lakini dhaifu tu Ivan Timofeevich" na mwenye akili, akihesabu Shurochka na "Romashov safi na mkarimu" ("Duel"). Kujidharau mwenyewe, kutoamini haki ya mtu kumiliki mwanamke, hamu ya kushawishi ya kujiondoa - sifa hizi zinakamilisha picha ya shujaa wa Kuprin na roho dhaifu iliyokamatwa katika ulimwengu wa kikatili.

Shauku iliyoongezeka kwa kila utu wa mwanadamu na ustadi wa uchambuzi wa kisaikolojia ni sifa maalum za talanta ya kisanii ya A.I. Kuprin, ambayo ilimruhusu kusoma kikamilifu urithi wa kweli. Umuhimu wa kazi yake upo katika ugunduzi wa kisanii wa kusadikisha roho ya mtu wa kisasa. Mwandishi anachambua upendo kama hisia kamili ya kiadili na kisaikolojia. Kazi za Alexander Ivanovich Kuprin huamsha maswali ya asili ya ubinadamu - maswali ya upendo.

Hadithi zilizoundwa na Kuprin, licha ya ugumu wa hali na mara nyingi mwisho wa kutisha, zimejaa upendo wa maisha na matumaini. Unafunga kitabu ulichosoma na hadithi zake, na kwa muda mrefu hisia ya kugusa kitu nyepesi na wazi inabaki katika nafsi yako kwa muda mrefu.

Upendo katika kazi za Kuprin mara nyingi sio tamaa mbaya, ya giza, lakini hisia iliyoelimika; katika hadithi zake nyingi na hadithi hufanya maana pekee ya maisha ya mwanadamu.

Mada ya upendo katika kazi za Kuprin

Ubunifu ni moja ya matukio ya kushangaza zaidi katika prose ya Kirusi ya karne ya 20. Inawavutia wasomaji hasa na shauku yake ya kina na yenye pande nyingi katika utu wa mwanadamu. A.I. Kuprin ni mwandishi wa kidemokrasia kwa maana ya juu zaidi ya neno hili. Eneo lake la kupendezwa ni pamoja na watu ambao mara nyingi hawaonekani na hawavutii macho ya mtu asiyejali, wa nje. Mwandishi huwatendea kwa joto maalum la ubinadamu asili yake tu. Katika kurasa za riwaya na hadithi za A. I. Kuprin, tunaona ulimwengu mzima wa aina mbalimbali za wahusika - miongoni mwao ni wasanii wa mitaani, maafisa, wavuvi wa Bahari Nyeusi, waandishi, na maafisa wadogo ... Wakipenya kwa undani katika ulimwengu wao wa ndani, mwandishi huunda picha zao angavu na za kukumbukwa. Na mara nyingi sana wahusika wa mashujaa wake hufunuliwa katika nyanja ambapo wahusika binadamu ni wazi zaidi - katika nyanja ya hisia na, juu ya yote, katika hisia ya upendo.

Kwa hivyo, hadithi "Duel" inaonyesha maisha ya maafisa wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. Kusoma hadithi, sisi, pamoja na mwandishi, tunaelewa ulimwengu wa ndani wa kijana wake wa kisasa, Luteni Romashov, mhusika mkuu wa kazi hiyo. Anaishi kati ya wenyeji wa mji wa kijeshi wa mkoa, ambapo maisha ya maafisa ni ya kuchosha, ya kuchukiza, na hayana masilahi ya kiroho. Siku zao zimejaa kujitayarisha kwa ajili ya uchunguzi wa kijeshi, mazoezi ya kikatili ya askari-jeshi, na jioni zao hujaa ulevi, kucheza karata, na mambo machafu pamoja na “wanawake wa serikali,” wake za maofisa. Romashova hutofautisha kutoka kwa mazingira haya, kwanza kabisa, kwamba ana uwezo wa hisia halisi, kubwa. Anachohisi kwa Shurochka Nikolaeva sio tu infatuation, si jaribio la kuepuka kuchoka na monotony ya maisha, lakini upendo kwa maana ya juu ya neno. Ni katika upendo huu kwamba pande angavu za utu wa Romashov, usafi wake na heshima zinafunuliwa. Upendo haumletei furaha. Mwanamke anayemwabudu anageuka kuwa mkatili, asiye na moyo na anayehesabu. Kwa ajili ya kazi ya mume wake, anapeleka kifo fulani mtu ambaye yuko tayari kujitolea kwa ajili ya furaha yake.

Hadithi ya A. I. Kuprin inaitwa "Duel." Maana ya jina hili ni ya utata. Upendo katika hadithi pia ni aina ya duwa, mgongano wa wahusika wawili tofauti na mgongano wa ndani, wa kisaikolojia - ndani ya utu wa Romashov. Kwa shujaa, pambano hili linaisha kwa ushindi wa kufikiria - Romashov anauawa, vizuizi vyote kwa mustakabali mzuri huondolewa. Lakini ushindi huu unageuka kuwa anguko la ndani; kushindwa kwa maadili. Kwa shujaa, kifo chake cha kimwili kinageuka kuwa ushindi wa kibinafsi juu ya hatima, kushinda ubatili na ndogo ndani yake, dhabihu ya juu kwa ajili ya upendo. Kifo hiki bila shaka kinathibitisha ukuu wa upendo ambao A.I Kuprin aliamini.

Mandhari ya upendo katika kazi za waandishi mara nyingi huchukua sauti ya kutisha. Hisia za dhati na za kweli za kibinadamu zinakuja kwenye mgongano na ulimwengu wa kikatili, kama inavyotokea, kwa mfano, katika "Oles" ya Kuprin. Mara nyingi watu wenye upendo hutenganishwa na mipaka ya darasa. Kwa hivyo, njama ya moja ya hadithi za ushairi na A. I. Kuprin, "Bangili ya Garnet," ni upendo wa afisa mdogo kwa mwanamke kutoka jamii ya juu, Vera Nikolaevna Sheina. Upendo huu unakuwa ndio maana pekee ya maisha yake, hujaza uwepo wake mbaya na mbaya na mashairi na uzuri wa ndoto. Shujaa wa hadithi, Zheltkov, kama Romashov, hapati furaha, pia hufa. Zheltkov hawezi kujipatia nafasi katika ulimwengu wake wa kisasa, ambapo, kulingana na Jenerali Anosov, "aina ya upendo ambao wanawake huota na ambao wanaume hawawezi tena" ni nadra sana. Wanaume wa mduara ambao Vera Nikolaevna ni wa sio tu hawawezi hisia kali na zisizo na nia, lakini hawawezi hata kuamini ndani yake.

Upendo kwao ni kitu kisichoeleweka na cha kushangaza. Kwa mume wa Princess Vera, Prince Vasily mwenye tabia njema na mwenye furaha, kiongozi wa waheshimiwa, hadithi ya barua ni mada ya kejeli, chanzo cha matukio ya kuchekesha ya meza. Kwa kaka ya Vera, akizidiwa na kiburi cha darasa, hii inaonekana kama kitu hatari, karibu kosa la jinai, kwa hali yoyote, tishio kwa heshima ya familia. Yeye hujuta waziwazi nyakati ambazo mtu angeweza ‘kuadhibiwa kwa fimbo’ kwa ajili ya “uhalifu” huo. Inakabiliwa na ulimwengu wa ukatili, na ukweli kwamba hisia zake hazielewi, kudhalilishwa, na muhimu zaidi - na ukweli kwamba inaweza kuwa chanzo cha mateso kwa mwanamke anayependa, Zheltkov hupita, akibariki jina lake. Kwa kitendo hiki, shujaa wa Kuprin anaonekana kuweka hoja ya mwisho katika mzozo juu ya kile kilicho nyuma ya matendo yake, isiyoeleweka kwa wengi - nguvu ya kuendesha utu wake ilikuwa upendo wa kweli. Tunasikia sauti ya mtu huyu baada ya mwisho wa kusikitisha. Inasikika katika barua yake ya kujiua: “Ninapoondoka, nasema kwa furaha: “Jina lako litukuzwe.” Sauti yake pia inaweza kusikika katika muziki ambao, kulingana na mapenzi yake, Princess Vera anasikiliza: "Fikiria juu yangu, na nitakuwa nawe, kwa sababu wewe na mimi tulipendana kwa dakika moja tu, lakini milele." Hadithi ya A.I. Kuprin imejaa mashairi ya hali ya juu, hisia za upendo humwinua shujaa, na kugeuza afisa huyu mdogo na jina la kuchekesha kuwa mtu muhimu na wa kutisha.

Mada ya upendo katika kazi za A. I. Kuprin ni moja ya muhimu zaidi kwa mwandishi. Mada ya masilahi yake kuu ya kisanii sio maoni ya kifalsafa ya kufikirika, sio harakati za nchi na watu, lakini mwanadamu, na ni katika nyanja ya hisia za kibinadamu ambapo mwandishi huifunua waziwazi.

"Upendo katika kazi za Kuprin" - insha

Chaguo 1

Upendo ni moja ya mada kuu katika kazi ya Kuprin. Mashujaa wa kazi zake, "wanaangazwa" na hisia hii mkali, wanafunuliwa kikamilifu zaidi. Katika hadithi za mwandishi huyu mzuri, upendo ni, kama sheria, usio na ubinafsi na usio na ubinafsi. Baada ya kusoma idadi kubwa ya kazi zake, mtu anaweza kuelewa kuwa maisha yake ni ya kusikitisha kila wakati, na ni wazi kuwa amehukumiwa mateso.

Hadithi ya ushairi na ya kutisha ya msichana mdogo katika hadithi "Olesya" inasikika katika mshipa huu. Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano ya kiroho, ulimwengu wa asili. Yeye ni mgeni kwa Ivan Timofeevich, mwakilishi wa jiji katili na kubwa. Olesya anamvutia na "hali yake isiyo ya kawaida", "hakukuwa na kitu kama wasichana wa ndani ndani yake", asili, unyenyekevu na aina fulani ya tabia ya uhuru wa ndani ya picha yake ilimvutia kwake kama sumaku.

Olesya alikulia msituni. Hakuweza kusoma wala kuandika, lakini alikuwa na utajiri mkubwa wa kiroho na tabia dhabiti. Ivan Timofeevich ameelimika, lakini sio maamuzi, na fadhili zake ni kama woga. Watu hawa wawili tofauti kabisa walipendana, lakini upendo huu hauleti furaha kwa mashujaa, matokeo yake ni ya kusikitisha.

Ivan Timofeevich anahisi kwamba amependana na Olesya, angependa hata kumuoa, lakini anazuiwa na shaka: "Sikuthubutu hata kufikiria Olesya angekuwaje, amevaa mavazi ya mtindo, akiongea ndani. sebule na wake za wenzangu, iliyochanwa kutoka kwa mfumo wa kupendeza wa msitu wa zamani uliojaa hadithi na nguvu za ajabu." Anagundua kuwa Olesya hataweza kubadilika, kuwa tofauti, na yeye mwenyewe hataki abadilike. Baada ya yote, kuwa tofauti kunamaanisha kuwa kama kila mtu mwingine, na hii haiwezekani.

Maisha ya ushairi ambayo hayazuiliwi na mifumo ya kisasa ya kijamii na kitamaduni, Kuprin alitaka kuonyesha faida wazi za mtu "asili", ambaye aliona sifa za kiroho zimepotea katika jamii iliyostaarabu. Maana ya hadithi ni kuthibitisha hali ya juu ya mwanadamu. Kuprin anatafuta watu katika maisha halisi, ya kila siku ambao wanajishughulisha na hisia ya juu ya upendo, ambao wanaweza kuinuka, angalau katika ndoto zao, juu ya prose ya maisha. Kama kawaida, anageuza macho yake kwa mtu "mdogo". Hivi ndivyo hadithi "Bangili ya Garnet" inatokea, ambayo inasimulia juu ya upendo uliosafishwa unaojumuisha yote. Hadithi hii inahusu upendo usio na matumaini na unaogusa. Kuprin mwenyewe anaelewa upendo kama muujiza, kama zawadi nzuri. Kifo cha afisa huyo kilimfufua mwanamke ambaye hakuamini katika upendo, ambayo inamaanisha kuwa upendo bado unashinda kifo.

Kwa ujumla, hadithi hiyo imejitolea kwa kuamka kwa ndani kwa Vera, ufahamu wake wa polepole wa jukumu la kweli la upendo. Kwa sauti ya muziki, roho ya shujaa huzaliwa upya. Kutoka kwa kutafakari kwa baridi hadi hisia ya moto, ya heshima ya mtu mwenyewe, mtu kwa ujumla, ulimwengu - hii ni njia ya heroine, ambaye mara moja alikutana na mgeni adimu wa dunia - upendo.

Kwa Kuprin, upendo ni hisia isiyo na matumaini ya platonic, na pia ni ya kutisha. Kwa kuongezea, kuna kitu cha kushangaza katika usafi wa mashujaa wa Kuprin, na katika mtazamo wao kwa mpendwa, kinachoshangaza ni kwamba mwanamume na mwanamke wanaonekana kubadilishana majukumu yao. Hii ni tabia ya Olesya "mchawi wa Polesie" mwenye nguvu, mwenye dhamira kali katika uhusiano wake na "aina, lakini dhaifu tu Ivan Timofeevich" na mwenye akili, akihesabu Shurochka na "Romashov safi na mkarimu" ("Duel"). Kujidharau mwenyewe, kutoamini haki ya mtu kumiliki mwanamke, hamu ya kushawishi ya kujiondoa - sifa hizi zinakamilisha picha ya shujaa wa Kuprin na roho dhaifu iliyokamatwa katika ulimwengu wa kikatili.

Imefungwa yenyewe, upendo kama huo una nguvu ya ubunifu ya ubunifu. "Ilifanyika kwamba sikupendezwa na chochote maishani: sio siasa, au sayansi, au falsafa, wala wasiwasi juu ya furaha ya baadaye ya watu," anaandika Zheltkov kabla ya kifo chake kwa mada ya kizazi chake, "... mimi, maisha yote yamo ndani yako tu. Zheltkov anaacha maisha haya bila malalamiko, bila lawama, akisema kama sala: "Jina lako litukuzwe."

Kazi za Kuprin, licha ya ugumu wa hali na mara nyingi mwisho wa kushangaza, zimejaa matumaini na upendo wa maisha. Unafunga kitabu, na hisia ya kitu mkali inabaki katika nafsi yako kwa muda mrefu.

Chaguo la 2

Moja ya mada kuu katika kazi ya Kuprin ni upendo. Wahusika katika uumbaji wake, "wanaangazwa" na hisia kali ya kweli, hufungua kwa undani zaidi. Katika kazi za mwandishi huyu mzuri, upendo, kama mfano, hauna ubinafsi na hauna ubinafsi. Baada ya kuchambua idadi kubwa ya kazi zake, mtu anaweza kuelewa kuwa katika kazi yake ni ya kusikitisha kila wakati na kuhukumiwa kuteswa mapema.

Moja ya maadili ya juu zaidi katika maisha ya mwanadamu, kulingana na A. I. Kuprin, daima imekuwa upendo. Upendo, ambao hukusanya kwenye bouquet moja bora zaidi, yote yenye afya na mkali, ambayo maisha humpa mtu thawabu, ambayo inahalalisha ugumu wowote na shida ambazo zinaweza kuja njiani mwake. Kwa hivyo katika "Oles". Kwa hivyo katika "Bangili ya Garnet". Hivyo katika "Shulamiti". Kwa hivyo katika "". Hadi mwisho wa maisha yake, mwandishi alihifadhi hali ya kimapenzi ya ujana wake katika nafsi yake, na hii ndiyo inafanya kazi zake kuwa na nguvu.

Matukio mengi hufanyika mbele yetu kwenye kurasa za hadithi "Duel". Lakini kilele cha kihemko cha kazi hiyo haikuwa hatima mbaya ya Romashov, lakini usiku wa upendo aliokaa na Shurochka wa siri na kwa hivyo kuvutia zaidi; na furaha iliyopatikana na Romashov katika usiku huu wa kabla ya duwa ni kubwa sana kwamba ni hii pekee ambayo huwasilishwa kwa msomaji.

Hadithi "Olesya" inakuza mada ya ubunifu wa Kuprin - upendo kama nguvu ya kuokoa ambayo inalinda "dhahabu safi" ya asili ya mwanadamu kutoka kwa "uharibifu", kutoka kwa ushawishi wa uharibifu wa ustaarabu wa ubepari. Sio bahati mbaya kwamba shujaa mpendwa wa Kuprin alikuwa mtu mwenye nia dhabiti, shujaa na moyo mzuri, mkarimu, anayeweza kufurahiya utofauti wote wa ulimwengu. Kazi imejengwa kwa kulinganisha mashujaa wawili, asili mbili, maoni mawili ya ulimwengu. Kwa upande mmoja, msomi aliyeelimika, mwakilishi wa tamaduni ya mijini, Ivan Timofeevich wa kibinadamu, kwa upande mwingine, Olesya, "mtoto wa asili" ambaye hajaathiriwa na ustaarabu wa mijini. Ikilinganishwa na Ivan Timofeevich, mtu wa fadhili lakini dhaifu, "mvivu", Olesya anainuka kwa heshima, uadilifu, na kujiamini kwa kiburi kwa nguvu zake. Kwa uhuru, bila hila yoyote maalum, Kuprin huchota mwonekano wa uzuri wa Polesie, na kutulazimisha kufuata utajiri wa vivuli vya ulimwengu wake wa kiroho, wa asili kila wakati, wa dhati na wa kina.

"Olesya" ni ugunduzi wa kisanii wa Kuprin. Mwandishi alituonyesha uzuri wa kweli wa roho isiyo na hatia, karibu ya kitoto ya msichana ambaye alikua mbali na ulimwengu wa kelele wa watu, kati ya wanyama, ndege na misitu. Lakini pamoja na hili, Kuprin pia anaangazia uovu wa kibinadamu, ushirikina usio na maana, hofu ya haijulikani, haijulikani. Walakini, upendo wa kweli ulishinda haya yote. Msururu wa shanga nyekundu ni zawadi ya mwisho kwa moyo mkarimu wa Olesya, kumbukumbu ya "upendo wake mwororo na wa ukarimu."

Shauku iliyoongezeka kwa kila utu wa mwanadamu na ustadi wa uchambuzi wa kisaikolojia ni sifa maalum za talanta ya kisanii ya A.I. Kuprin, ambayo ilimruhusu kusoma kikamilifu urithi wa kweli. Umuhimu wa kazi yake upo katika ugunduzi wa kisanii wa kusadikisha roho ya mtu wa kisasa. Mwandishi anachambua upendo kama hisia kamili ya kiadili na kisaikolojia. Kazi za Alexander Ivanovich Kuprin huamsha maswali ya asili ya ubinadamu - maswali ya upendo.

Hadithi zilizoundwa na Kuprin, licha ya ugumu wa hali na mara nyingi mwisho wa kutisha, zimejaa upendo wa maisha na matumaini. Unafunga kitabu ulichosoma na hadithi zake, na kwa muda mrefu hisia ya kugusa kitu nyepesi na wazi inabaki katika nafsi yako kwa muda mrefu.

Chaguo la 3

Dhamira ya mapenzi ndiyo inayoguswa mara kwa mara katika fasihi, na katika sanaa kwa ujumla. Ilikuwa ni upendo ambao uliongoza waumbaji wakuu wa wakati wote kuunda kazi zisizoweza kufa. Katika kazi za waandishi wengi, mada hii ni muhimu, ikiwa ni pamoja na A. I. Kuprin, ambaye kazi zake tatu kuu - "Olesya", "Shulamith" na "Pomegranate Bracelet" - zimejitolea kwa upendo, iliyotolewa na mwandishi katika maonyesho tofauti.

Pengine hakuna hisia ya ajabu zaidi, nzuri na ya kuteketeza, inayojulikana kwa kila mtu bila ubaguzi, kuliko upendo, kwa sababu tangu kuzaliwa mtu tayari anapendwa na wazazi wake na yeye mwenyewe hupata uzoefu, ingawa bila kujua, hisia za kurudiana. Hata hivyo, kwa kila mtu, upendo una maana yake maalum; Katika kazi hizi tatu, mwandishi alionyesha hisia hii kutoka kwa mtazamo wa watu tofauti na kwa kila mmoja wao ana tabia tofauti, wakati kiini chake kinabakia bila kubadilika - hajui mipaka.

Katika hadithi "Olesya," iliyoandikwa mnamo 1898, Kuprin anaelezea kijiji cha mbali katika mkoa wa Volyn, nje kidogo ya Polesie, ambapo hatima ilimleta Ivan Timofeevich, "bwana," msomi wa mijini. Hatima inamleta pamoja na mjukuu wa mchawi wa ndani Manuilikha, Olesya, ambaye anamvutia na uzuri wake wa ajabu. Huu ni uzuri sio wa mwanamke wa jamii, lakini wa kulungu wa mwitu anayeishi kwenye paja la asili. Walakini, sio muonekano tu unaovutia Ivan Timofeevich kwa Oles: Kijana huyo anafurahiya kujiamini, kiburi na ujasiri wa msichana huyo. Kwa kuwa amekulia kwenye kina kirefu cha misitu na hawezi kuwasiliana na watu, amezoea kuwatendea wageni kwa tahadhari kubwa, lakini baada ya kukutana na Ivan Timofeevich, polepole anampenda. Anamvutia msichana kwa urahisi, fadhili, na akili, kwa sababu kwa Olesya haya yote ni ya kawaida na mapya. Msichana anafurahi sana wakati mgeni mdogo anamtembelea mara nyingi. Katika mojawapo ya ziara hizo, yeye, akibashiri kwa mkono wake, humtambulisha msomaji kuwa mwanamume “ijapokuwa mwenye fadhili, lakini dhaifu tu,” na akiri kwamba fadhili zake “si kutoka moyoni.” Kwamba moyo wake ni “baridi, mvivu,” na kwa yule “atampenda,” atamletea, ijapokuwa bila kujua, “maovu mengi.”

Kwa hivyo, kulingana na mtabiri mchanga, Ivan Timofeevich anaonekana mbele yetu kama mbinafsi, mtu asiye na uzoefu wa kihemko wa kina. Walakini, licha ya kila kitu, vijana hupendana, wakijisalimisha kabisa kwa hisia hii inayotumia kila kitu. Kuanguka kwa upendo, Olesya anaonyesha ladha yake nyeti, akili ya asili, uchunguzi na busara, ujuzi wake wa asili wa siri za maisha. Zaidi ya hayo, upendo wake unaonyesha nguvu kubwa ya shauku na kujitolea, ikifunua ndani yake talanta kubwa ya kibinadamu ya kuelewa na ukarimu. Olesya yuko tayari kufanya chochote kwa upendo wake: kwenda kanisani, kuvumilia uonevu wa wanakijiji, kupata nguvu ya kuondoka, na kuacha nyuma tu kamba ya shanga nyekundu za bei nafuu, ambazo ni ishara ya upendo wa milele na kujitolea. Picha ya Olesya kwa Kuprin ni bora ya tabia wazi, isiyo na ubinafsi, ya kina. Upendo humwinua juu ya wale walio karibu naye, kumpa furaha, lakini wakati huo huo kumfanya asiwe na kinga na kusababisha kifo kisichoweza kuepukika. Ikilinganishwa na upendo mkubwa wa Olesya, hata hisia za Ivan Timofeevich kwake ni duni kwa njia nyingi. Upendo wake wakati mwingine ni kama hobby ya kupita. Anaelewa kuwa msichana hataweza kuishi nje ya asili inayomzunguka hapa, lakini bado, akimpa mkono na moyo wake, anamaanisha kwamba ataishi naye jijini. Wakati huo huo, hafikirii juu ya uwezekano wa kuacha ustaarabu, kubaki kuishi kwa Olesya hapa, jangwani.

Anajisalimisha kwa hali hiyo, bila hata kufanya majaribio ya kubadilisha chochote, akipinga hali ya sasa. Pengine, ikiwa ingekuwa upendo wa kweli, Ivan Timofeevich angempata mpendwa wake, akifanya kila linalowezekana kwa hili, lakini, kwa bahati mbaya, hakuwahi kutambua kile alichokosa.

A. I. Kuprin pia alifunua mada ya upendo wa pande zote na wa furaha katika hadithi "," ambayo inaelezea juu ya upendo usio na kikomo wa Mfalme Sulemani tajiri zaidi na mtumwa maskini Shulamiti, ambaye anafanya kazi katika mashamba ya mizabibu. Hisia kali isiyoweza kutetereka na shauku huwainua juu ya tofauti za nyenzo, kufuta mipaka inayotenganisha wapenzi, kwa mara nyingine tena kuthibitisha nguvu na nguvu ya upendo. Hata hivyo, katika mwisho wa kazi hiyo, mwandishi anaharibu ustawi wa mashujaa wake, akiua Shulamiti na kumwacha Sulemani peke yake. Kwa mujibu wa Kuprin, upendo ni mwanga wa mwanga unaofunua thamani ya kiroho ya utu wa kibinadamu, kuamsha ndani yake yote bora ambayo yamefichwa kwa wakati huu katika kina cha nafsi.

Kuprin inaonyesha aina tofauti kabisa ya upendo. Hisia za kina za mhusika mkuu Zheltkov, mfanyikazi mdogo, "mtu mdogo" kwa mwanamke wa jamii, Princess Vera Nikolaevna Sheina, humletea mateso na mateso mengi, kwani upendo wake haujalipwa na hauna tumaini, na vile vile raha, kwani. humwinua, husisimua nafsi yake na kumpa furaha. Uwezekano mkubwa zaidi sio upendo, lakini kuabudu ni nguvu sana na bila fahamu kwamba hata dhihaka haizuii kutoka kwake. Mwishowe, akigundua kutowezekana kwa ndoto yake nzuri na amepoteza tumaini la usawa katika upendo wake, na pia kwa kiasi kikubwa chini ya shinikizo la wale walio karibu naye, Zheltkov anaamua kujiua, lakini hata wakati wa mwisho mawazo yake yote ni juu tu. mpendwa wake, na hata kuacha maisha haya, anaendelea kumwabudu Vera Nikolaevna, akimwambia kama kwa mungu: "Jina lako litakaswe."

Ni baada tu ya kifo cha shujaa ambapo yule ambaye alikuwa amependana naye bila tumaini anagundua "kwamba upendo ambao kila mwanamke anaota umempita," ni huruma kwamba imechelewa. Kazi ni ya kusikitisha sana; mwandishi anaonyesha jinsi ni muhimu sio tu kuelewa mwingine kwa wakati, lakini pia, kuangalia ndani ya nafsi ya mtu, labda kupata hisia za kubadilishana huko. Katika "Bangili ya Garnet" kuna maneno kwamba "upendo lazima janga"; Inaonekana kwangu kwamba mwandishi alitaka kusema kwamba kabla ya mtu kutambua na kiroho kufikia kiwango ambacho upendo ni furaha na raha, lazima apitie shida na shida zote ambazo kwa namna fulani zinahusishwa nayo.

Upendo katika kazi za Kuprin ni wa dhati, wa kujitolea na usio na ubinafsi. Huu ndio aina ya Upendo ambao kila mtu ana ndoto ya kuupata siku moja. Upendo, kwa jina na ambayo unaweza kutoa chochote, hata maisha yako mwenyewe. Upendo ambao utapitia vikwazo na vikwazo vyovyote vinavyotenganisha wale wanaopenda kwa dhati, Itashinda uovu, kubadilisha ulimwengu na kuijaza na rangi mkali, na, muhimu zaidi, kuwafanya watu wawe na furaha.

"Upendo unapaswa kuwa janga, siri kubwa zaidi ulimwenguni" kulingana na hadithi "Bangili ya Garnet"

Chaguo 1

Alexander Ivanovich Kuprin, bwana mzuri wa usemi wa kisanii, mwanadamu na mtafuta ukweli, anaweza kwa uhalali wowote kuitwa mwimbaji wa upendo wa hali ya juu. Kupitia kurasa za kazi zake, msomaji anaingia katika ulimwengu wa ajabu wa mashujaa wake. Wote ni tofauti sana, lakini kuna kitu ndani yao ambacho kinakufanya kuwahurumia, kufurahi na kuwa na huzuni pamoja nao.

Kupinga utukutu na wasiwasi wa jamii ya ubepari, hisia mbovu, udhihirisho wa silika ya "zoological", mwandishi hutafuta mifano ya upendo bora wa ajabu katika uzuri na nguvu, ama kwenda kwenye kina cha karne, kisha kupanda kwenye jangwa la Volyn. jimbo, au kuangalia ndani ya chumbani ya hermit upendo , kimapenzi mwisho katika dunia katili na mahesabu. Mashujaa wake ni watu wenye roho wazi na moyo safi, wanaoasi udhalilishaji wa mwanadamu, wakijaribu kutetea utu wa mwanadamu.

Huu ni uthibitisho kwamba Kuprin anatafuta watu katika maisha halisi ambao "wamemilikiwa" na hisia za juu za upendo, ambao wanaweza kuinuka juu ya wale walio karibu nao, juu ya uchafu na ukosefu wa kiroho, ambao wako tayari kutoa kila kitu bila kudai chochote. kwa malipo.

Mwandishi hutukuza upendo wa hali ya juu, akiutofautisha na chuki, uadui, kutoaminiana, chuki, na kutojali. Kupitia kinywa cha Jenerali Anosov, anasema kwamba hisia hii haipaswi kuwa ya kijinga, au ya zamani, na, zaidi ya hayo, kwa kuzingatia faida na ubinafsi: "Upendo unapaswa kuwa janga. Siri kubwa zaidi duniani! Hakuna starehe za maisha, hesabu au maelewano yanapaswa kumhusu." Upendo, kulingana na Kuprin, unapaswa kutegemea hisia za hali ya juu, kuheshimiana, uaminifu na ukweli. Lazima ajitahidi kwa bora.

Hivi ndivyo upendo wa Zheltkov ulivyokuwa. Afisa mdogo, mwotaji mpweke na mwenye woga, hupendana na mwanamke mchanga wa jamii, mwakilishi wa wale wanaoitwa tabaka la juu. Upendo usio na tumaini na usio na tumaini unaendelea kwa miaka mingi. Barua za mpenzi hutumika kama mada ya kejeli na kejeli kutoka kwa washiriki wa familia ya Sheyny na Bulat-Tuganovsky. Princess Vera Nikolaevna, mpokeaji wa mafunuo haya ya upendo, hayachukulii kwa uzito pia. Na zawadi iliyotumwa na mpenzi asiyejulikana - bangili ya garnet - husababisha dhoruba ya hasira. Watu wa karibu na binti mfalme wanamchukulia mhudumu duni wa telegraph kuwa mtu asiye wa kawaida, ni mwendawazimu. Na Jenerali Anosov tu ndiye anayekisia juu ya nia za kweli za vitendo vile vya hatari vya mpenzi asiyejulikana: "Na - tunawezaje kujua? Labda njia yako maishani, Verochka, imevukwa na aina ya upendo ambao wanawake huota na ambao wanaume hawawezi tena.

Na shujaa wetu anaishi tu juu ya vikumbusho hivi vya yeye mwenyewe: barua kutoka kwa G.S.Zh., bangili ya garnet. Hii inasaidia tumaini katika nafsi yake na kumpa nguvu ya kuvumilia mateso ya upendo. Upendo wa shauku, wa kupendeza, ambao yuko tayari kuchukua naye kwa ulimwengu mwingine. Kifo hakimwogopi shujaa. Upendo una nguvu kuliko kifo. Anashukuru kwa yule ambaye aliamsha hisia hii ya ajabu moyoni mwake, ambayo ilimwinua, mtu mdogo, juu ya ulimwengu mkubwa, wa ubatili, ulimwengu wa ukosefu wa haki na uovu. Ndio maana, akiacha maisha haya, anamshukuru na kumbariki mpendwa wake: "Jina lako litukuzwe."

"Jina lako litukuzwe" ni kiitikio katika sehemu ya mwisho ya "Bangili ya Garnet". Mtu amepita, lakini upendo haujaondoka. Ilionekana kutoweka katika ulimwengu unaozunguka, kuunganisha na Beethoven's Sonata No. 2 Largo Appasionato. Chini ya sauti za kupendeza za muziki, shujaa huhisi kuzaliwa kwa uchungu na nzuri kwa ulimwengu mpya katika roho yake, anahisi hisia ya shukrani ya kina kwa mtu ambaye huweka upendo kwake juu ya yote maishani mwake, hata juu ya maisha yenyewe.

Chaguo la 2

Labda mapenzi ni moja wapo ya mada inayojadiliwa mara kwa mara katika fasihi. Hebu tukumbuke sonnets na michezo, mashairi ya Pushkin, Akhmatova ... Kuprin hakupuuza mandhari ya upendo, akiifunua kwa uwazi katika kazi zake kadhaa.

Kazi kuu za Kuprin juu ya mada ya "upendo" ni hadithi "Bangili ya Garnet" na hadithi "Olesya". Kazi hizi ni tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa sababu upendo hutolewa kwa njia tofauti. Hii haishangazi, kwa sababu kila mtu hupata hisia hii kwa njia yake mwenyewe. Katika "Oles" na "Garnet Bracelet" Kuprin alionyesha hadithi mbili tofauti za upendo, kutoka kwa mtazamo wa watu tofauti.

Katika hadithi "" msomaji anaona hadithi ya kutisha ya upendo. Mhusika mkuu, mtumishi wa kawaida Zheltkov, anakabiliwa na upendo kwa binti mfalme aliyeolewa Vera Sheina. Upendo wa Zheltkov ni wa kusikitisha kwa sababu haukubaliki. Ukosefu wa usawa wa mpendwa na shinikizo la jamii hulazimisha mhusika kufa. Kufa, Zheltkov anamgeukia Vera, kana kwamba kwa mungu: "Jina lako litakaswe!" Ni baada tu ya kifo cha Zheltkov ambapo Vera anagundua kuwa labda amekosa upendo wa maisha yake. Katika kazi hii, Kuprin huwasilisha kwa wasomaji wazo la jinsi ni muhimu sio tu kukubali hisia za mtu, lakini pia kupata hisia sawa ndani yako mwenyewe.

Hadithi "" inafunua hadithi ya upendo ya msichana kutoka kijiji cha mbali na msomi wa mijini Ivan Timofeevich, muungwana ambaye matukio ya maisha yamemtupa katika nchi zilizosahaulika. Tofauti na mwanamke wa jamii Vera Sheina, Olesya ni msichana wa kawaida wa kijijini, ambaye wazo kama upendo ni hisia mpya kabisa. Katika mawazo ya Ivan Ivanovich, Olesya ni kulungu mwitu anayeishi katika ulimwengu wa asili. Mwanamume anashangaa sio tu kwa uzuri wa msichana, bali pia kwa kujiamini kwake na kiburi.

Walakini, upendo wa Ivan Timofeevich ni wa muda mfupi zaidi kuliko wa milele na wa kujitolea, kama wa Zheltkov. Ikiwa Zheltkov alikuwa tayari kufanya chochote kwa ajili ya upendo kwa Vera, basi Ivan Timofeevich hakufikiria hata kujitolea maisha yake yote kwa Olesya, akimpa mwenyewe. Upendo wa Olesya unazidi sana hisia za Ivan Timofeevich. Msichana huona ndani yake bora, mwenzi wake wa maisha. Ni tofauti hii ya hisia kwa kila mmoja ambayo inazuia mashujaa kuwa pamoja.

Upendo katika kazi za Kuprin unafunuliwa kwa msomaji kutoka pande tofauti: inaweza kujitolea, ya kutisha, safi au ya muda mfupi. Licha ya tofauti za hadithi za waandishi, wote wameunganishwa na wazo moja kwamba upendo haujui mipaka.

Mada ya upendo katika kazi za A.I.

Upendo ... Siku moja hisia hii inakuja kwa kila mtu. Labda hakuna mtu kama huyo ambaye hatawahi kupenda. Hakumpenda mama yake au baba yake, mwanamke au mwanamume, mtoto wake au rafiki yake. Upendo una uwezo wa kufufua, kuwafanya watu kuwa wapole, wenye roho zaidi na wenye utu. Bila upendo kusingekuwa na maisha, kwani maisha yenyewe ni upendo. Ilikuwa ni hisia hii ya kuteketeza yote ambayo iliongoza A.S. Pushkin, M.Yu Lermontov. Tolstoy, A.A. Blok, na kwa ujumla, waandishi wote wakuu na washairi.

Wimbi kidogo la kalamu ya quill na mashairi ya ajabu na kazi kama "Nilikupenda ...", "Anna Karenina", "Walipendana kwa muda mrefu na kwa upole ..." ilionekana kwenye karatasi.

Karne ya 20 ilitupa A.I. Kuprin, mwandishi ambaye mada ya upendo ilichukua moja ya sehemu muhimu zaidi katika kazi yake. Ninampongeza sana mtu huyu - wazi, jasiri, moja kwa moja, mtukufu. Hadithi nyingi za Kuprin ni wimbo wa upendo safi, bora, wa hali ya juu, ambao aliandika juu ya maisha yake yote.

Mwandishi alihisi sana hitaji la "njama za kishujaa", kwa mashujaa wasio na ubinafsi, wenye kujikosoa kama matokeo, chini ya kalamu ya Alexander Ivanovich, kazi nzuri zaidi zilizaliwa: "Bangili ya Garnet", "Olesya", "Shulamith". na wengine wengi.

Hadithi "Olesya" iliandikwa mnamo 1898 na ilijumuishwa katika mzunguko wa kazi za Polesie. Mbali na mada ya mapenzi, A.I. Kuprin anagusa mada muhimu sawa ya mwingiliano kati ya ulimwengu uliostaarabu na asilia katika hadithi.

Kutoka kurasa za kwanza kabisa za kazi tunajikuta katika kijiji cha mbali katika jimbo la Volyn, nje kidogo ya Polesie. Ilikuwa hapa kwamba hatima ilimleta Ivan Timofeevich, mtu aliyesoma na mwenye akili. Kutoka kwa midomo yake tunajifunza juu ya mila ya mwitu ya wakulima wa Perbrod. Watu hawa hawajui kusoma na kuandika, wapumbavu, na hawana mawasiliano. Ni wazi kutoka kwa kila kitu kwamba bado hawajaondoa kabisa tabia za serfdom ya Kipolishi.

Ivan Timofeevich amechoka sana mahali hapa, ambapo hakuna mtu wa kuzungumza naye, ambapo hakuna chochote cha kufanya. Ndiyo maana hadithi ya Yarmola kuhusu mchawi mzee ilimsisimua sana. Kijana ana njaa ya adventure, anataka kutoroka kutoka kwa utaratibu wa kila siku wa maisha ya kijiji, angalau kwa muda.

Wakati wa uwindaji wake uliofuata, Ivan Timofeevich bila kutarajia hujikwaa kwenye kibanda cha zamani, ambapo mkutano wake wa kwanza unafanyika na Olesya, mjukuu wa mchawi wa eneo hilo Manuilikha. Olesya anavutiwa na uzuri wake. Sio uzuri wa mwanamke wa jamii, lakini uzuri wa kulungu mwitu anayeishi kwenye paja la asili.

Lakini sio tu kuonekana kwa msichana huyu kunavutia Ivan Timofeevich Kijana huyo anafurahiya kujiamini, kiburi, na ujasiri ambao Olesya hubeba. Ndio maana anaamua kumtembelea Manuilikha tena. Olesya mwenyewe pia anavutiwa na mgeni asiyetarajiwa. Kukua msituni, alikuwa na mawasiliano kidogo na watu na alikuwa amezoea kuwatendea kwa uangalifu mkubwa, lakini Ivan Timofeevich anamvutia msichana huyo kwa urahisi, fadhili na akili. Olesya anafurahi sana mgeni huyo mchanga anapokuja kumtembelea tena. Ni yeye ambaye, akisoma mkono wake, anamtambulisha mhusika mkuu kama mtu “ingawa ni mkarimu, lakini dhaifu tu,” na anakiri kwamba fadhili zake “si kutoka moyoni.” Moyo wake ni “baridi, mvivu,” na kwa wale “watakaompenda,” ataleta, ingawa bila kujua, “maovu mengi.” kama mbinafsi, asiyeweza uzoefu wa kina wa kihemko. Lakini licha ya kila kitu, Olesya na Ivan Timofeevich wanapendana na kujisalimisha kabisa kwa hisia hii.

Upendo wa Olesya huweka wazi utamu wake nyeti, akili yake maalum ya kuzaliwa, uchunguzi na busara, maarifa yake ya asili ya siri za maisha. Kwa kuongezea, upendo wake unafunua nguvu kubwa ya shauku na kutokuwa na ubinafsi, na hufunua ndani yake talanta kubwa ya ufahamu na ukarimu. Olesya yuko tayari kutoa hisia zake, kuvumilia mateso na mateso kwa ajili ya mpendwa wake na mmoja tu. Kinyume na msingi wa watu wote wanaomzunguka mhusika mkuu, sura yake inaonekana ya kupendeza na huwafanya wale walio karibu naye kufifia. Picha za wakulima wa Polesie zinakuwa wepesi, watumwa wa kiroho, waovu, na wakatili bila kujali. Hawana upana wa akili wala ukarimu wa moyo Na Olesya yuko tayari kufanya chochote kwa ajili ya upendo wake: kwenda kanisani, kuvumilia dhihaka ya wakazi wa eneo hilo, kupata nguvu ya kuondoka, na kuacha tu kamba ya bei nafuu nyekundu. shanga, kama ishara ya upendo wa milele na kujitolea Kwa Kuprin, picha ya Olesya ni bora ya utu wa kipekee, wa kipekee, asili ya ubinafsi, ya kina, maana ya maisha yake ni upendo. Anamwinua juu ya kiwango cha watu wa kawaida, anampa furaha, lakini pia anamfanya Olesya kutokuwa na ulinzi na kusababisha kifo.

Takwimu ya Ivan Timofeevich pia inapoteza kutoka kwa ukaribu wake na Olesya. Upendo wake ni wa kawaida, wakati mwingine hata sawa na infatuation Kijana, ndani ya nafsi yake, anaelewa kuwa mpendwa wake hawezi kuishi nje ya asili. Hafikirii Olesya akiwa amevalia mavazi ya kidunia na bado anampa mkono na moyo wake, akimaanisha kwamba ataishi naye jijini. Ivan Timofeevich hairuhusu hata mawazo ya kuacha nafasi yake katika jamii kwa ajili ya upendo wake na kubaki kuishi na Olesya msituni. Anakubali kabisa kile kilichotokea na hatapigania upendo wake, changamoto hali ya sasa, ninaamini kwamba ikiwa Ivan Timofeevich alimpenda Olesya, hakika angempata na kujaribu kubadilisha maisha yake, lakini kwa bahati mbaya, yeye. kamwe hakuelewa ni aina gani ya mapenzi yaliyompita.

Mada ya upendo wa pande zote na yenye furaha inaguswa na A.I. Kuprin katika hadithi "Shulamiti". Upendo wa Mfalme Sulemani na msichana maskini Mshulamiti kutoka shamba la mizabibu una nguvu kama kifo, na wale wanaojipenda ni wa juu kuliko wafalme na malkia.

Lakini mwandishi anaua msichana, akimwacha Sulemani peke yake, kwa sababu, kulingana na Kuprin, upendo ni wakati unaoangazia thamani ya kiroho ya utu wa kibinadamu na kuamsha bora ndani yake.

Katika moja ya kazi maarufu za mwandishi, "Bangili ya Garnet," mada ya upendo usiostahiliwa kama zawadi kubwa ambayo hubadilisha roho ya mwanadamu inasikika. Princess Vera Sheina alikuwa mwanamke mkali, huru, mkarimu na "mtulivu wa kifalme" ambaye alimpenda mumewe. Lakini idyll ndani ya nyumba iliharibiwa baada ya kuonekana kwa zawadi na barua kutoka "G.S.Zh". Pamoja na ujumbe huo, upendo usio na ubinafsi, usio na ubinafsi, bila kutarajia malipo, uliingia ndani ya nyumba ya wakuu wa Shein: upendo ni siri, upendo ni msiba Maana yote ya maisha ya Zheltkov, mtumaji wa ujumbe kumpenda Vera Nikolaevna, bila kudai malipo yoyote, kumsifu mpendwa wake kutoka chini ya moyo wake, akisema maneno haya: "Jina lako litukuzwe." kupoteza kitu cha juu na kizuri kwenye mkutano wa mwisho na mtu ambaye tayari amekufa: "Wakati huo alielewa kuwa upendo ambao kila mwanamke anaota juu yake ulimpita." Na Vera Nikolaevna alilia, akisikiliza Sonata ya Pili ya Beethoven, akijua kwamba anampenda. Kupendwa kwa muda tu, lakini milele.

Katika hadithi zake A.I. Kuprin alituonyesha upendo wa dhati, wa kujitolea, upendo ambao kila mtu anaota, kwa ajili yake unaweza kutoa chochote, hata maisha yako. Upendo ambao utaishi milenia, kushinda uovu, kufanya dunia kuwa nzuri, na watu wema na furaha.