Maxim Gorky (jina halisi Alexey Maksimovich Peshkov) alizaliwa mnamo Machi 16 (28), 1868 huko Nizhny Novgorod.

Baba yake alikuwa mfanya kazi wa baraza la mawaziri. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake alifanya kazi kama meneja wa ofisi ya meli na alikufa kwa kipindupindu. Mama alitoka katika familia ya Wafilisti. Baba yake wakati mmoja alifanya kazi kama msafirishaji wa majahazi, lakini aliweza kupata utajiri na kupata biashara ya kupaka rangi. Baada ya kifo cha mumewe, mama ya Gorky hivi karibuni alipanga hatima yake tena. Lakini hakuishi muda mrefu, akifa kwa matumizi.

Kijana aliyeachwa yatima alichukuliwa na babu yake. Alimfundisha kusoma na kuandika kutoka katika vitabu vya kanisa, na nyanya yake akamtia ndani kupenda hadithi na nyimbo za kienyeji. Kuanzia umri wa miaka 11, babu yake alimpa Alexey "kwa watu" ili apate riziki yake mwenyewe. Alifanya kazi kama mwokaji, "mvulana" katika duka, mwanafunzi katika semina ya uchoraji wa picha, na mpishi katika kantini kwenye meli. Maisha yalikuwa magumu sana na, mwishowe, Gorky hakuweza kustahimili na akakimbia "nje kwenda barabarani." Alizunguka sana Rus na kuona ukweli usiofichwa wa maisha. Lakini kwa namna ya kushangaza alidumisha imani yake kwa Mwanadamu na uwezekano uliofichwa ndani yake. Mpishi kutoka kwa meli aliweza kuingiza katika mwandishi wa baadaye shauku ya kusoma, na sasa Alexey alijaribu kwa kila njia inayowezekana kuikuza.

Mnamo 1884 alijaribu kuingia Chuo Kikuu cha Kazan, lakini alijifunza kwamba kutokana na hali yake ya kifedha hii haiwezekani.

Falsafa ya kimapenzi inaibuka katika kichwa cha Gorky, kulingana na ambayo mtu bora na wa kweli hawalingani. Anafahamiana na fasihi ya Marx kwa mara ya kwanza na anaanza kushiriki katika propaganda za mawazo mapya.

Ubunifu wa kipindi cha mapema

Gorky alianza kazi yake ya uandishi kama mwandishi wa mkoa. Jina la uwongo M. Gorky lilionekana kwa mara ya kwanza mnamo 1892 huko Tiflis, katika gazeti la "Caucasus" chini ya hadithi ya kwanza iliyochapishwa "Makar Chudra".

Kwa shughuli zake za uenezi, Alexey Maksimovich alikuwa chini ya uangalizi makini wa mamlaka ya polisi. Huko Nizhny Novgorod alichapishwa kwenye magazeti "Volzhsky Vestnik", "Nizhny Novgorod Listok" na wengine. Shukrani kwa msaada wa V. Korolenko, mwaka wa 1895 alichapisha hadithi "Chelkash" katika gazeti maarufu la "Utajiri wa Kirusi". Katika mwaka huo huo, "Mwanamke Mzee Izergil" na "Wimbo wa Falcon" ziliandikwa. Mnamo 1898, "Insha na Hadithi" zilichapishwa huko St. Petersburg, ambayo ilipata kutambuliwa kwa ulimwengu wote. Mwaka uliofuata, shairi la prose "Ishirini na Sita na Moja" na riwaya "Foma Gordeev" ilichapishwa. Umaarufu wa Gorky unakua sana; hasomi chini ya Tolstoy au Chekhov.

Katika kipindi cha kabla ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi ya 1905-1907, Gorky alifanya shughuli za uenezi wa mapinduzi na alikutana na Lenin kibinafsi. Kwa wakati huu, michezo yake ya kwanza ilionekana: "The Bourgeois" na "Katika kina cha Chini". Mnamo 1904-1905, "Watoto wa Jua" na "Wakazi wa Majira ya joto" waliandikwa.

Kazi za mapema za Gorky hazikuwa na mwelekeo fulani wa kijamii, lakini mashujaa ndani yao walitambulika vizuri na aina yao na wakati huo huo walikuwa na "falsafa" yao ya maisha, ambayo ilivutia wasomaji kawaida.

Katika miaka hii, Gorky pia alijionyesha kama mratibu mwenye talanta. Tangu 1901, alikua mkuu wa nyumba ya uchapishaji "Znanie", ambayo ilianza kuchapisha waandishi bora wa wakati huo. Mchezo wa Gorky "Katika kina cha Chini" ulifanyika kwenye Ukumbi wa Sanaa wa Moscow mnamo 1903 ulifanyika kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Berlin Kleines.

Kwa maoni yake ya kimapinduzi sana, mwandishi alikamatwa zaidi ya mara moja, lakini aliendelea kuunga mkono maoni ya mapinduzi sio kiroho tu, bali pia kifedha.

Kati ya mapinduzi mawili

Vita vya Kwanza vya Kidunia vilifanya hisia chungu sana kwa Gorky. Imani yake isiyo na kikomo katika kuendelea kwa akili ya mwanadamu ilikanyagwa. Mwandishi aliona kwa macho yake kwamba mtu, kama mtu binafsi, hana maana yoyote katika vita.

Baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya 1905-1907 na kwa sababu ya ugonjwa wa kifua kikuu unaozidi, Gorky aliondoka kwa matibabu nchini Italia, ambapo alikaa kwenye kisiwa cha Capri. Aliishi hapa kwa miaka saba, akijishughulisha na ubunifu wa fasihi. Kwa wakati huu, aliandika vipeperushi vya kejeli juu ya tamaduni ya Ufaransa na USA, riwaya ya "Mama", na hadithi kadhaa. "Hadithi za Italia" na mkusanyiko "Katika Rus" pia ziliundwa hapa. Maslahi na mabishano makubwa zaidi yalisababishwa na hadithi "Kukiri," ambayo ina mada za ujenzi wa mungu, ambayo Wabolshevik hawakukubali kabisa. Huko Italia, Gorky alihariri magazeti ya kwanza ya Bolshevik, Pravda na Zvezda, aliongoza idara ya uwongo ya jarida la Enlightenment, na pia alisaidia kuchapisha mkusanyiko wa kwanza wa waandishi wa proletarian.

Kwa wakati huu, Gorky tayari alikuwa akipinga upangaji upya wa mapinduzi ya jamii. Anajaribu kuwashawishi Wabolshevik wasifanye maasi ya kutumia silaha, kwa sababu... watu bado hawajawa tayari kwa mabadiliko makubwa na nguvu zao za kimsingi zinaweza kubomoa kila kitu bora zaidi kilichopo katika Urusi ya tsarist.

Baada ya Oktoba

Matukio ya Mapinduzi ya Oktoba yalithibitisha kwamba Gorky alikuwa sahihi. Wawakilishi wengi wa wasomi wa zamani wa tsarist walikufa wakati wa ukandamizaji au walilazimika kukimbia nje ya nchi.

Gorky, kwa upande mmoja, analaani vitendo vya Wabolshevik wakiongozwa na Lenin, lakini kwa upande mwingine, anawaita watu wa kawaida kuwa washenzi, ambayo, kwa kweli, inahalalisha vitendo vya kikatili vya Wabolshevik.

Mnamo 1818-1819, Alexey Maksimovich alikuwa akifanya kazi katika shughuli za kijamii na kisiasa, akiandika nakala za kulaani nguvu za Soviets. Ahadi zake nyingi zimetungwa kwa usahihi ili kuokoa wasomi wa Urusi ya zamani. Anapanga ufunguzi wa nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya Ulimwengu" na anaongoza gazeti "New Life". Katika gazeti, anaandika juu ya sehemu muhimu zaidi ya nguvu - umoja wake na ubinadamu na maadili, ambayo yeye haoni kabisa katika Wabolsheviks. Kulingana na taarifa kama hizo, gazeti hilo lilifungwa mnamo 1918, na Gorky alishambuliwa. Baada ya jaribio la kumuua Lenin mnamo Agosti mwaka huo huo, mwandishi alirudi tena "chini ya mrengo" wa Wabolshevik. Anakubali hitimisho lake la awali ni potofu, akisema kuwa jukumu la maendeleo la serikali mpya ni muhimu zaidi kuliko makosa yake.

Miaka ya uhamiaji wa pili

Kwa sababu ya kuzidisha kwa ugonjwa huo na kwa ombi la haraka la Lenin, Gorky anasafiri tena kwenda Italia, akiacha wakati huu huko Sorrento. Hadi 1928, mwandishi alibaki uhamishoni. Kwa wakati huu, anaendelea kuandika, lakini kwa mujibu wa ukweli mpya wa fasihi ya Kirusi ya miaka ya ishirini. Wakati wa makazi yake ya mwisho nchini Italia, riwaya "Kesi ya Artamonov", mzunguko mkubwa wa hadithi, na "Vidokezo kutoka kwa Diary" viliundwa. Kazi ya msingi ya Gorky ilianza - riwaya "Maisha ya Klim Samgin". Kwa kumbukumbu ya Lenin, Gorky alichapisha kitabu cha kumbukumbu kuhusu kiongozi huyo.

Kuishi nje ya nchi, Gorky anafuata kwa shauku maendeleo ya fasihi huko USSR na hudumisha mawasiliano na waandishi wengi wachanga, lakini hana haraka kurudi.

Kurudi nyumbani

Stalin anaona kuwa ni makosa kwamba mwandishi ambaye aliunga mkono Wabolsheviks wakati wa mapinduzi anaishi nje ya nchi. Alexey Maksimovich alipewa mwaliko rasmi wa kurudi katika nchi yake. Mnamo 1928, alikuja USSR kwa ziara fupi. Safari ya kuzunguka nchi iliandaliwa kwa ajili yake, wakati ambapo mwandishi alionyeshwa upande wa sherehe wa maisha ya watu wa Soviet. Akiwa amevutiwa na mkutano huo mzito na mafanikio aliyoyaona, Gorky aliamua kurudi katika nchi yake. Baada ya safari hii, aliandika mfululizo wa insha "Kuzunguka Umoja wa Kisovyeti."

Mnamo 1931, Gorky alirudi USSR milele. Hapa anajiingiza kwenye kazi ya riwaya "Maisha ya Klim Samgin," ambayo huwa hawezi kumaliza kabla ya kifo chake.

Wakati huo huo, alikuwa akijishughulisha na kazi kubwa ya umma: aliunda nyumba ya uchapishaji "Academia", jarida "Masomo ya Fasihi", Umoja wa Waandishi wa USSR, safu ya vitabu kuhusu historia ya viwanda na viwanda, na juu ya historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa mpango wa Gorky, taasisi ya kwanza ya fasihi ilifunguliwa.

Kwa nakala na vitabu vyake, Gorky, kwa kweli, anachora picha ya juu ya maadili na kisiasa ya Stalin, akionyesha tu mafanikio ya mfumo wa Soviet na kuzima ukandamizaji wa uongozi wa nchi dhidi ya watu wake.

Mnamo Juni 18, 1936, baada ya kuishi mtoto wake kwa miaka miwili, Gorky anakufa chini ya hali ambayo haijulikani kabisa. Pengine asili yake ya ukweli ilitawala, na akathubutu kutoa malalamiko fulani kwa uongozi wa chama. Katika siku hizo, hakuna mtu aliyesamehewa kwa hili.

Uongozi mzima wa nchi uliandamana na mwandishi katika safari yake ya mwisho;

Ukweli wa Kuvutia:

Mnamo Juni 9, 1936, Gorky karibu aliyekufa alifufuliwa na kuwasili kwa Stalin, ambaye alikuja kusema kwaheri kwa marehemu.

Kabla ya kuchomwa moto, ubongo wa mwandishi ulitolewa kutoka kwa mwili wake na kuhamishiwa Taasisi ya Ubongo ya Moscow kwa masomo.

Wasifu mfupi sana (kwa kifupi)

Alizaliwa mnamo Machi 28, 1868 huko Nizhny Novgorod. Jina la kuzaliwa: Alexey Maksimovich Peshkov. Baba - Maxim Savvatyevich Peshkov (1840-1871), seremala. Mama - Varvara Vasilievna Kashirina (1842-1879). Alisoma kwa miaka 2 katika shule ya msingi ya Slobodsky huko Kanavin. Alianza kufanya kazi akiwa na umri wa miaka 11. Mnamo 1896 alioa Ekaterina Volzhina. Mnamo 1900 alianza kuchumbiana na Maria Andreeva. Mnamo 1906, aliondoka naye kwenda kisiwa cha Italia cha Capri, ambapo aliishi kwa miaka 7. Mnamo 1913 alirudi, na mnamo 1921 alienda tena nje ya nchi. Kuanzia 1928 hadi 1933 aliishi ama Italia au USSR. Mara 5 walioteuliwa kwa Tuzo la Nobel. Alikuwa na mtoto wa kiume, Maxim, na binti, Ekaterina (alikufa akiwa mtoto). Alikufa mnamo Juni 18, 1936 huko Gorki, akiwa na umri wa miaka 68. Majivu ya mwandishi huwekwa kwenye ukuta wa Kremlin huko Moscow. Kazi kuu: "Mama", "Chelkash", "Utoto", "Makar Chudra", "Kwa kina", "Old Woman Izergil" na wengine.

Wasifu mfupi (maelezo)

Maxim Gorky (Alexei Maksimovich Peshkov) ni mwandishi bora wa Kirusi, mwanafikra, mwandishi wa kucheza na mwandishi wa prose. Pia anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa fasihi ya Soviet. Alizaliwa mnamo Machi 28, 1868 huko Nizhny Novgorod katika familia ya seremala. Mapema kabisa, aliachwa bila wazazi na alilelewa na babu ambaye kwa asili alikuwa mbabe. Elimu ya mvulana huyo ilidumu miaka miwili tu, baada ya hapo alilazimika kuacha masomo yake na kwenda kufanya kazi. Shukrani kwa uwezo wake wa kujisomea na kumbukumbu nzuri, hata hivyo aliweza kupata maarifa katika nyanja mbali mbali.

Mnamo 1884, mwandishi wa baadaye alijaribu bila mafanikio kuingia Chuo Kikuu cha Kazan. Hapa alikutana na mduara wa Umaksi na akapendezwa na fasihi ya propaganda. Miaka michache baadaye alikamatwa kwa uhusiano wake na mduara, na kisha kutumwa kama mlinzi kwenye reli. Baadaye angeandika hadithi ya wasifu "Mlinzi" kuhusu maisha katika kipindi hiki.

Kazi ya kwanza ya mwandishi ilichapishwa mnamo 1892. Ilikuwa hadithi "Makar Chudra". Mnamo 1895 hadithi "Old Woman Izergil" na "Chelkash" zilionekana. Kuanzia 1897 hadi 1898 mwandishi aliishi katika kijiji cha Kamenka, mkoa wa Tver. Kipindi hiki cha maisha kilikuwa nyenzo ya riwaya "Maisha ya Klim Samgin."

Mwanzoni mwa karne ya 20, alifahamiana na Chekhov na Tolstoy, na riwaya "Tatu" ilichapishwa. Katika kipindi hicho hicho, Gorky alipendezwa na mchezo wa kuigiza. Tamthilia za "Bourgeois" na "Katika Kina cha Chini" zilichapishwa. Mnamo 1902 alichaguliwa kuwa msomi wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Imperi. Pamoja na shughuli zake za fasihi, hadi 1913 alifanya kazi katika shirika la uchapishaji la Znanie. Mnamo 1906, Gorky alisafiri nje ya nchi, ambapo aliunda insha za kejeli kuhusu ubepari wa Ufaransa na Amerika. Mwandishi alitumia miaka 7 kwenye kisiwa cha Italia cha Capri kutibu kifua kikuu kilichokua. Katika kipindi hiki aliandika "Kukiri", "Maisha ya Mtu asiye na maana", "Hadithi za Italia".

Kuondoka kwa pili nje ya nchi kulitokea mnamo 1921. Ilihusishwa na kuanza tena kwa ugonjwa huo na kuongezeka kwa kutokubaliana na serikali mpya. Kwa miaka mitatu, Gorky aliishi Ujerumani, Jamhuri ya Czech na Ufini. Mnamo 1924 alihamia Italia, ambapo alichapisha kumbukumbu zake kuhusu Lenin. Mnamo 1928, kwa mwaliko wa Stalin, mwandishi alitembelea nchi yake. Mnamo 1932, hatimaye alirudi USSR. Katika kipindi hicho hicho, alikuwa akifanya kazi kwenye riwaya "Maisha ya Klim Samgin," ambayo haikukamilika.

Mnamo Mei 1934, mtoto wa mwandishi, Maxim Peshkov, alikufa bila kutarajia. Gorky mwenyewe aliishi mtoto wake kwa miaka miwili tu. Alikufa mnamo Juni 18, 1936 huko Gorki. Majivu ya mwandishi yaliwekwa kwenye ukuta wa Kremlin.

Video fupi ya wasifu (kwa wale wanaopendelea kusikiliza)

(Alexey Maksimovich Peshkov) alizaliwa mnamo Machi 1868 huko Nizhny Novgorod katika familia ya seremala. Alipata elimu yake ya msingi katika Shule ya Slobodsko-Kunavinsky, ambayo alihitimu mwaka wa 1878. Tangu wakati huo, maisha ya kazi ya Gorky yalianza. Katika miaka iliyofuata, alibadilisha fani nyingi, alisafiri na kutembea karibu nusu ya Urusi. Mnamo Septemba 1892, wakati Gorky aliishi Tiflis, hadithi yake ya kwanza, "Makar Chudra," ilichapishwa katika gazeti la Kavkaz. Katika chemchemi ya 1895, Gorky, akiwa amehamia Samara, akawa mfanyakazi wa Gazeti la Samara, ambalo aliongoza idara za historia ya kila siku "Essays na Sketches" na "By the Way." Katika mwaka huo huo, hadithi zake maarufu kama vile "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Once in Autumn", "Kesi na Clasps" na zingine zilionekana, na "Wimbo wa Falcon" maarufu ulichapishwa. moja ya masuala ya Gazeti la Samara. Vita, insha na hadithi za Gorky hivi karibuni zilivutia umakini. Jina lake lilijulikana kwa wasomaji, na wanahabari wenzake walithamini nguvu na wepesi wa kalamu yake.

Hatua ya kugeuza katika hatima ya mwandishi Gorky

Mabadiliko katika hatima ya Gorky ilikuwa 1898, wakati vitabu viwili vya kazi zake vilichapishwa kama uchapishaji tofauti. Hadithi na insha ambazo hapo awali zilichapishwa katika magazeti na majarida mbalimbali ya mkoa zilikusanywa pamoja kwa mara ya kwanza na kupatikana kwa wasomaji wengi. Uchapishaji ulikuwa wa mafanikio ya ajabu na kuuzwa mara moja. Mnamo 1899, toleo jipya la vitabu vitatu liliuzwa kwa njia ile ile. Mwaka uliofuata, kazi zilizokusanywa za Gorky zilianza kuchapishwa. Mnamo 1899, hadithi yake ya kwanza "Foma Gordeev" ilitokea, ambayo pia ilikutana na shauku ya ajabu. Ilikuwa boom kweli. Katika suala la miaka, Gorky aligeuka kutoka kwa mwandishi asiyejulikana kuwa classic hai, kuwa nyota ya ukubwa wa kwanza katika upeo wa fasihi ya Kirusi. Huko Ujerumani, kampuni sita za uchapishaji mara moja zilianza kutafsiri na kuchapisha kazi zake. Mnamo 1901, riwaya "Tatu" na ". Wimbo kuhusu Petrel" Mwisho huo ulipigwa marufuku mara moja na udhibiti, lakini hii haikuzuia kuenea kwake. Kulingana na watu wa wakati huo, "Burevestnik" ilichapishwa tena katika kila jiji kwenye hectograph, kwenye tapureta, ilinakiliwa kwa mkono, na kusomwa jioni kati ya vijana na duru za wafanyikazi. Watu wengi walijua kwa moyo. Lakini umaarufu wa ulimwengu ulikuja kwa Gorky baada ya kugeukia ukumbi wa michezo. Mchezo wake wa kwanza, "The Bourgeois" (1901), uliochezwa mnamo 1902 na Jumba la Sanaa, baadaye uliimbwa katika miji mingi. Mnamo Desemba 1902, onyesho la kwanza la mchezo mpya " Chini", ambayo ilikuwa mafanikio ya ajabu kabisa, ya ajabu kati ya watazamaji. Uzalishaji wake na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow ulisababisha wimbi la majibu ya shauku. Mnamo 1903, mchezo huo ulianza kuandamana katika hatua za sinema huko Uropa. Ilikuwa mafanikio ya ushindi huko Uingereza, Italia, Austria, Uholanzi, Norway, Bulgaria na Japan. “Kwenye vilindi vya Chini” ilikaribishwa kwa uchangamfu katika Ujerumani. Ukumbi wa Reinhardt huko Berlin pekee ulicheza kwa nyumba kamili zaidi ya mara 500!

Siri ya mafanikio ya Gorky mchanga

Siri ya mafanikio ya kipekee ya Gorky ilielezewa kimsingi na mtazamo wake maalum wa ulimwengu. Kama waandishi wote wakuu, aliuliza na kusuluhisha maswali "yaliyohukumiwa" ya umri wake, lakini alifanya hivyo kwa njia yake mwenyewe, sio kama wengine. Tofauti kuu sio sana katika yaliyomo kama vile rangi ya kihemko ya maandishi yake. Gorky alikuja kwenye fasihi wakati mzozo wa uhalisia wa zamani uliibuka na mada na njama za fasihi kuu za karne ya 19 zilianza kupitwa na wakati. Ujumbe wa kutisha, ambao ulikuwepo kila wakati katika kazi za Classics maarufu za Kirusi na ulitoa kazi yao ladha maalum - ya kuomboleza, ya mateso, haikuamsha tena kuinuliwa kwa hapo awali katika jamii, lakini ilisababisha tamaa tu. Msomaji wa Kirusi (na si Kirusi pekee) amechoshwa na sura ya Mtu Mteswa, Mtu Aliyedhalilishwa, Mtu Anayepaswa Kuhurumiwa, akitoka kurasa za kazi moja hadi nyingine. Kulikuwa na hitaji la haraka la shujaa mpya mzuri, na Gorky alikuwa wa kwanza kujibu - aliileta kwenye kurasa za hadithi zake, riwaya na michezo. Mwanaume Mpiganaji, Mwanaume Mwenye Uwezo wa Kushinda Uovu wa Dunia. Sauti yake ya uchangamfu na ya tumaini ilisikika kwa sauti kubwa na kwa ujasiri katika mazingira magumu ya kutokuwa na wakati na uchovu wa Urusi, sauti ya jumla ambayo iliamuliwa na kazi kama vile "Wadi Na. 6" ya Chekhov au "The Golovlevs" ya Saltykov-Shchedrin. Haishangazi kwamba njia za kishujaa za vitu kama vile "Mwanamke Mzee Izergil" au "Wimbo wa Petrel" zilikuwa kama pumzi ya hewa safi kwa watu wa wakati huo.

Katika mzozo wa zamani juu ya Mtu na mahali pake ulimwenguni, Gorky alifanya kama mtu wa kimapenzi. Hakuna mtu katika fasihi ya Kirusi kabla yake ambaye alikuwa ameunda wimbo wa kupendeza na wa hali ya juu kwa utukufu wa Mwanadamu. Kwa maana katika Ulimwengu wa Gorky hakuna Mungu hata kidogo; Mwanadamu, kulingana na Gorky, ndiye roho kamili, ambayo inapaswa kuabudiwa, ambayo udhihirisho wote wa uwepo huenda na ambao hutoka. (“Mtu ndiye ukweli!” anashangaa mmoja wa mashujaa wake. “...Hili ni kubwa sana! Katika hili kuna mwanzo na miisho yote... Kila kitu kiko ndani ya mwanadamu, kila kitu ni kwa ajili ya mwanadamu! Mwanadamu pekee ndiye yuko, kila kitu kingine ni. mikono yake ya biashara na ubongo wake! Hii ni nzuri ... ya lengo kuu la uthibitisho huu wa kibinafsi. Akifikiria sana maana ya maisha, hapo awali alienzi mafundisho ya Nietzsche kwa kutukuza "utu hodari," lakini Nietzscheanism haikuweza kumridhisha sana. Kutoka kwa utukufu wa Mwanadamu, Gorky alikuja kwa wazo la Ubinadamu. Kwa hili hakumaanisha tu jamii bora, iliyopangwa vizuri ambayo inaunganisha watu wote wa Dunia kwenye njia ya mafanikio mapya; Aliona ubinadamu kama kiumbe kimoja kinachopita utu, kama "akili ya pamoja," Uungu mpya ambamo uwezo wa watu wengi ungeunganishwa. Ilikuwa ndoto ya wakati ujao wa mbali, ambao mwanzo wake ulipaswa kufanywa leo. Gorky alipata mfano wake kamili katika nadharia za ujamaa.

Kuvutiwa na Gorky na mapinduzi

Mapenzi ya Gorky kwa mapinduzi hayo yalifuata kimantiki kutoka kwa imani yake na kutoka kwa uhusiano wake na viongozi wa Urusi, ambao hawakuweza kubaki mzuri. Kazi za Gorky zilileta mapinduzi makubwa katika jamii kuliko matangazo yoyote ya uchochezi. Kwa hiyo, haishangazi kwamba alikuwa na kutoelewana mara nyingi na polisi. Matukio ya Jumapili ya Umwagaji damu, ambayo yalifanyika mbele ya macho ya mwandishi, yalimchochea kuandika ombi la hasira "Kwa raia wote wa Urusi na maoni ya umma ya majimbo ya Uropa." "Tunatangaza," ilisema, "kwamba agizo kama hilo halipaswi kuvumiliwa tena, na tunawaalika raia wote wa Urusi kwenye mapambano ya mara moja na ya kudumu dhidi ya uhuru." Mnamo Januari 11, 1905, Gorky alikamatwa, na siku iliyofuata alifungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Lakini habari za kukamatwa kwa mwandishi huyo zilisababisha dhoruba ya maandamano nchini Urusi na nje ya nchi kwamba haikuwezekana kuwapuuza. Mwezi mmoja baadaye, Gorky aliachiliwa kwa dhamana kubwa ya pesa taslimu. Katika vuli ya mwaka huo huo alikua mwanachama wa RSDLP, ambayo alibaki hadi 1917.

Gorky uhamishoni

Baada ya kukandamizwa kwa ghasia za silaha za Desemba, ambazo Gorky alizihurumia waziwazi, ilibidi ahame kutoka Urusi. Kwa maagizo kutoka kwa Kamati Kuu ya Chama, alienda Amerika kukusanya pesa kwa Wabolshevik kupitia kampeni. Huko USA alikamilisha Enemies, mapinduzi zaidi ya michezo yake. Ilikuwa hapa kwamba riwaya "Mama" iliandikwa sana, iliyochukuliwa na Gorky kama aina ya Injili ya ujamaa. (Riwaya hii, ambayo ina wazo kuu la ufufuo kutoka kwa giza la roho ya mwanadamu, imejaa ishara ya Kikristo: katika mwendo wa hatua, mlinganisho kati ya wanamapinduzi na mitume wa Ukristo wa zamani unachezwa mara nyingi. ; marafiki wa Pavel Vlasov huunganisha katika ndoto za mama yake katika sura ya Kristo wa pamoja, na mtoto anajikuta katikati, yeye mwenyewe Pavel anahusishwa na Kristo, na Nilovna na Mama wa Mungu, ambaye anamtoa mtoto wake kwa ajili ya dhabihu kwa ajili ya kuokoa ulimwengu Sehemu kuu ya riwaya - onyesho la Mei Mosi machoni pa mmoja wa mashujaa hubadilika kuwa "maandamano kwa jina la Mungu Mpya, Mungu wa nuru na ukweli, Mungu wa akili. na wema.” Njia ya Paulo, kama tujuavyo, inaishia kwa dhabihu ya msalaba Hoja hizi zote zilifikiriwa kwa kina na Gorky makala yake ya 1906 “On the Jews” na “On the Bund” aliandika moja kwa moja kwamba ujamaa ni “dini ya watu wengi”) Moja ya mambo muhimu ya mtazamo wa ulimwengu wa Gorky ni kwamba Mungu ameumbwa na watu, zuliwa, na kujengwa nao. ili kujaza utupu wa moyo. Hivyo, miungu ya zamani, kama ilivyotokea mara nyingi katika historia ya ulimwengu, inaweza kufa na kutoa nafasi kwa mipya ikiwa watu wanaiamini. Kusudi la kumtafuta Mungu lilirudiwa na Gorky katika hadithi yake "Kukiri" iliyoandikwa mnamo 1908. Shujaa wake, akiwa amekatishwa tamaa na dini rasmi, anamtafuta Mungu kwa uchungu na kumpata akiwa ameungana na watu wanaofanya kazi, ambao hivyo hugeuka kuwa “Mungu mjumuisho” wa kweli.

Kutoka Amerika, Gorky alikwenda Italia na kukaa kwenye kisiwa cha Capri. Wakati wa miaka ya uhamiaji, aliandika "Summer" (1909), "Mji wa Okurov" (1909), "Maisha ya Matvey Kozhemyakin" (1910), mchezo wa "Vassa Zheleznova", "Hadithi za Italia" (1911). ), "Mwalimu" (1913), hadithi ya wasifu "Utoto" (1913).

Kurudi kwa Gorky kwa Urusi

Mwishoni mwa Desemba 1913, akichukua fursa ya msamaha wa jumla uliotangazwa wakati wa kumbukumbu ya miaka 300 ya Romanovs, Gorky alirudi Urusi na kukaa St. Mnamo 1914, alianzisha jarida lake "Letopis" na nyumba ya uchapishaji "Parus". Hapa mnamo 1916 hadithi yake ya tawasifu "Katika Watu" na safu ya insha "Across Rus" ilichapishwa.

Gorky alikubali mapinduzi ya Februari ya 1917 kwa moyo wake wote, lakini mtazamo wake kuelekea matukio yaliyofuata, na hasa kuelekea mapinduzi ya Oktoba, ulikuwa na utata sana. Kwa ujumla, mtazamo wa ulimwengu wa Gorky baada ya mapinduzi ya 1905 ulipata mageuzi na kuwa na shaka zaidi. Licha ya ukweli kwamba imani yake kwa Mwanadamu na imani katika ujamaa ilibaki bila kubadilika, alitilia shaka kwamba mfanyakazi wa kisasa wa Kirusi na wakulima wa kisasa wa Kirusi waliweza kutambua mawazo mkali ya ujamaa kama wanapaswa. Tayari mnamo 1905, alipigwa na kishindo cha kitu cha kitaifa kilichoamshwa, ambacho kilizuka kupitia marufuku yote ya kijamii na kutishia kuzamisha visiwa vya kusikitisha vya utamaduni wa nyenzo. Baadaye, nakala kadhaa zilionekana kufafanua mtazamo wa Gorky kwa watu wa Urusi. Nakala yake "Nafsi Mbili," ambayo ilionekana katika "Mambo ya Nyakati" mwishoni mwa 1915, ilivutia sana watu wa wakati wake, Gorky bado alitilia shaka uwezekano wake wa kihistoria. . Watu wa Kirusi, aliandika, ni ndoto, wavivu, nafsi yao isiyo na nguvu inaweza kuwaka kwa uzuri na kwa uangavu, lakini haina kuchoma kwa muda mrefu na haraka hupotea. Kwa hiyo, taifa la Kirusi lazima linahitaji "lever ya nje" yenye uwezo wa kuihamisha kutoka mahali pa kufa. Mara moja jukumu la "lever" lilichezwa na. Sasa wakati umefika wa mafanikio mapya, na jukumu la "lever" ndani yao lazima lichukuliwe na wasomi, kwanza kabisa wa mapinduzi, lakini pia kisayansi, kiufundi na ubunifu. Ni lazima alete utamaduni wa Kimagharibi kwa watu na kuwatia ndani shughuli ambayo itamuua “Mwaasia mvivu” katika nafsi zao. Utamaduni na sayansi zilikuwa, kulingana na Gorky, nguvu haswa (na wenye akili ndio waliobeba nguvu hii) ambayo "Itaturuhusu kushinda chukizo la maisha na bila kuchoka, kujitahidi kwa ukaidi kwa haki, kwa uzuri wa maisha, kwa uhuru".

Gorky aliendeleza mada hii mnamo 1917-1918. katika gazeti lake la "New Life", ambalo alichapisha nakala zipatazo 80, baadaye zilijumuishwa katika vitabu viwili "Mapinduzi na Utamaduni" na "Mawazo yasiyofaa". Kiini cha maoni yake kilikuwa kwamba mapinduzi (mabadiliko ya busara ya jamii) yanapaswa kuwa tofauti kabisa na "uasi wa Urusi" (kuharibu bila maana). Gorky alikuwa na hakika kwamba nchi hiyo sasa haikuwa tayari kwa mapinduzi ya ubunifu ya ujamaa, kwamba kwanza watu "lazima wahesabiwe na kusafishwa kwa utumwa uliokuzwa ndani yao na moto wa polepole wa kitamaduni."

Mtazamo wa Gorky kwa mapinduzi ya 1917

Wakati Serikali ya Muda ilipinduliwa hatimaye, Gorky alipinga vikali Wabolshevik. Katika miezi ya kwanza baada ya mapinduzi ya Oktoba, wakati umati usio na udhibiti ulivunja pishi za ikulu, wakati uvamizi na wizi ulipofanywa, Gorky aliandika kwa hasira juu ya machafuko yaliyoenea, juu ya uharibifu wa utamaduni, juu ya ukatili wa ugaidi. Katika miezi hii ngumu, uhusiano wake na yeye ulizidi kuwa mbaya. Vitisho vya umwagaji damu vya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyofuata vilimtia moyo Gorky na kumwachilia kutoka kwa udanganyifu wake wa mwisho kuhusiana na mkulima huyo wa Urusi. Katika kitabu chake "On the Russian Peasantry" (1922), kilichochapishwa huko Berlin, Gorky alijumuisha uchunguzi mwingi wa uchungu, lakini wa busara na muhimu juu ya mambo mabaya ya mhusika wa Urusi. Akitazama ukweli machoni, aliandika hivi: “Ninahusisha ukatili wa aina za mapinduzi na ukatili wa watu wa Urusi pekee.” Lakini kati ya tabaka zote za kijamii za jamii ya Urusi, aliona kuwa wakulima ndio wenye hatia zaidi. Ilikuwa katika wakulima kwamba mwandishi aliona chanzo cha shida zote za kihistoria za Urusi.

Kuondoka kwa Gorky kwenda Capri

Wakati huo huo, kazi nyingi na hali mbaya ya hewa ilisababisha kuzidisha kwa kifua kikuu huko Gorky. Katika msimu wa joto wa 1921 alilazimika kuondoka tena kwenda Capri. Miaka iliyofuata ilijaa kazi ngumu kwa ajili yake. Gorky anaandika sehemu ya mwisho ya trilogy ya tawasifu "Vyuo Vikuu Vyangu" (1923), riwaya "Kesi ya Artamonov" (1925), hadithi fupi kadhaa na juzuu mbili za kwanza za epic "Maisha ya Klim Samgin" (1927-1928). ) - picha ya maisha ya kiakili na kijamii ambayo ni ya kushangaza katika upeo wake Urusi katika miongo iliyopita kabla ya mapinduzi ya 1917.

Kukubalika kwa Gorky kwa ukweli wa ujamaa

Mnamo Mei 1928, Gorky alirudi Umoja wa Soviet. Nchi ilimshangaza. Katika moja ya mikutano hiyo, alikiri hivi: “Inaonekana kwangu sijakuwa nchini Urusi kwa si miaka sita, lakini angalau ishirini.” Alitafuta sana kujua nchi hii asiyoijua na mara moja akaanza kuzunguka Muungano wa Sovieti. Matokeo ya safari hizi yalikuwa mfululizo wa insha "Kuzunguka Muungano wa Soviets."

Utendaji wa Gorky katika miaka hii ulikuwa wa kushangaza. Mbali na kazi yake ya uhariri na kijamii ya kimataifa, yeye hutumia wakati mwingi kwa uandishi wa habari (zaidi ya miaka minane iliyopita ya maisha yake alichapisha nakala 300 hivi) na anaandika kazi mpya za sanaa. Mnamo 1930, Gorky alipata trilogy ya kushangaza kuhusu mapinduzi ya 1917. Aliweza kukamilisha michezo miwili tu: "Yegor Bulychev na Wengine" (1932), "Dostigaev na Wengine" (1933). Pia, juzuu ya nne ya Samgin ilibaki haijakamilika (ya tatu ilichapishwa mnamo 1931), ambayo Gorky alifanya kazi katika miaka ya hivi karibuni. Riwaya hii ni muhimu kwa sababu ndani yake Gorky anasema kwaheri kwa udanganyifu wake kuhusiana na wasomi wa Kirusi. Janga la Samghin maishani ni janga la wasomi wote wa Urusi, ambayo wakati wa mabadiliko katika historia ya Urusi haikuwa tayari kuwa mkuu wa watu na kuwa nguvu ya kuandaa taifa. Kwa maana ya jumla zaidi, ya kifalsafa, hii ilimaanisha kushindwa kwa Sababu kabla ya kipengele cha giza cha Misa. Jamii yenye haki ya ujamaa, ole, haikukua (na haikuweza kukuza - Gorky alikuwa na uhakika wa hii) peke yake kutoka kwa jamii ya zamani ya Urusi, kama vile Dola ya Urusi haikuweza kuzaliwa kutoka kwa ufalme wa zamani wa Muscovite. Kwa ushindi wa maadili ya ujamaa, vurugu ilibidi itumike. Kwa hiyo, Petro mpya alihitajika.

Mtu lazima afikiri kwamba ufahamu wa ukweli huu kwa kiasi kikubwa ulipatanisha Gorky na ukweli wa ujamaa. Inajulikana kuwa hakumpenda sana - alikuwa na huruma zaidi kwake Bukharin Na Kamenev. Hata hivyo, uhusiano wake na Katibu Mkuu uliendelea kuwa mzuri hadi kifo chake na haukuathiriwa na ugomvi mkubwa hata mmoja. Kwa kuongezea, Gorky aliweka mamlaka yake makubwa katika huduma ya serikali ya Stalinist. Mnamo 1929, pamoja na waandishi wengine, alitembelea kambi za Stalin na kutembelea zile mbaya zaidi kwenye Solovki. Matokeo ya safari hii yalikuwa kitabu ambacho, kwa mara ya kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi, kilitukuza kazi ya kulazimishwa. Gorky alikaribisha ujumuishaji bila kusita na alimwandikia Stalin mnamo 1930: «... mapinduzi ya ujamaa huchukua tabia ya ujamaa kweli. Haya ni karibu mapinduzi ya kijiolojia na ni makubwa zaidi, makubwa na ya kina zaidi ya kila kitu ambacho kimefanywa na chama. Mfumo wa maisha uliokuwepo kwa milenia unaharibiwa, mfumo ambao uliunda mtu ambaye ni mbaya sana na wa kipekee na mwenye uwezo wa kutisha na uhifadhi wake wa wanyama, silika yake ya umiliki.». Mnamo 1931, chini ya hisia ya mchakato wa "Chama cha Viwanda," Gorky aliandika mchezo wa "Somov na Wengine," ambamo anaonyesha wahandisi wa hujuma.

Lazima tukumbuke, hata hivyo, kwamba katika miaka ya mwisho ya maisha yake Gorky alikuwa mgonjwa sana na hakujua mengi ya kile kinachotokea nchini. Kuanzia 1935, kwa kisingizio cha ugonjwa, watu wasio na wasiwasi hawakuruhusiwa kumuona Gorky, barua zao hazikupewa, na maswala ya gazeti yalichapishwa haswa kwa ajili yake, ambayo vifaa vya kuchukiza zaidi havikuwepo. Gorky alilemewa na ulezi huu na akasema kwamba "amezingirwa," lakini hakuweza tena kufanya chochote. Alikufa mnamo Juni 18, 1936.

Alexey Maksimovich Peshkov (anayejulikana zaidi chini ya pseudonym ya fasihi Maxim Gorky, Machi 16 (28), 1868 - Juni 18, 1936) - mwandishi wa Kirusi na Soviet, mtu wa umma, mwanzilishi wa mtindo wa ukweli wa ujamaa.

Utoto na ujana wa Maxim Gorky

Gorky alizaliwa huko Nizhny Novgorod. Baba yake, Maxim Peshkov, ambaye alikufa mnamo 1871, katika miaka ya mwisho ya maisha yake alifanya kazi kama meneja wa ofisi ya usafirishaji ya Astrakhan ya Kolchin. Wakati Alexei alikuwa na umri wa miaka 11, mama yake pia alikufa. Kisha mvulana huyo alilelewa katika nyumba ya babu yake mzaa mama, Kashirin, mmiliki aliyefilisika wa karakana ya kupaka rangi. Babu huyo mbadhirifu alilazimisha Alyosha mchanga "kwenda kati ya watu," ambayo ni, kupata pesa peke yake. Ilimbidi afanye kazi kama mfanyabiashara wa dukani, mwokaji mikate, na kuosha vyombo kwenye mkahawa. Gorky baadaye alielezea miaka hii ya mapema ya maisha yake katika "Utoto," sehemu ya kwanza ya trilogy yake ya tawasifu. Mnamo 1884, Alexey alijaribu bila mafanikio kuingia Chuo Kikuu cha Kazan.

Bibi ya Gorky, tofauti na babu yake, alikuwa mwanamke mkarimu na wa kidini na msimulizi bora wa hadithi. Alexey Maksimovich mwenyewe alihusisha jaribio lake la kujiua mnamo Desemba 1887 na hisia ngumu juu ya kifo cha bibi yake. Gorky alijipiga risasi, lakini akabaki hai: risasi ilikosa moyo wake. Yeye, hata hivyo, aliharibu sana mapafu yake, na mwandishi alipata udhaifu wa kupumua maisha yake yote.

Mnamo 1888, Gorky alikamatwa kwa muda mfupi kwa uhusiano wake na mduara wa Marxist wa N. Fedoseev. Katika chemchemi ya 1891 alianza kuzunguka Urusi na kufika Caucasus. Kupanua maarifa yake kupitia elimu ya kibinafsi, kupata kazi ya muda kama kipakiaji au mlinzi wa usiku, Gorky alikusanya maoni, ambayo baadaye alitumia kuandika hadithi zake za kwanza. Alikiita kipindi hiki cha maisha yake "Vyuo Vikuu Vyangu."

Mnamo 1892, Gorky mwenye umri wa miaka 24 alirudi nyumbani kwake na akaanza kushirikiana kama mwandishi wa habari katika machapisho kadhaa ya mkoa. Hapo awali Alexey Maksimovich aliandika chini ya jina la uwongo Yehudiel Chlamys (ambalo, lililotafsiriwa kutoka kwa Kiebrania na Kigiriki, linatoa uhusiano fulani na "nguo na dagger"), lakini hivi karibuni alikuja na lingine - Maxim Gorky, akiashiria maisha ya Kirusi "machungu" na. kwa hamu ya kuandika "ukweli mchungu" mmoja tu. Kwanza alitumia jina "Gorky" katika barua kwa gazeti la Tiflis "Caucasus".

Maxim Gorky. Video

Jalada la fasihi la Gorky na hatua zake za kwanza katika siasa

Mnamo 1892, hadithi ya kwanza ya Maxim Gorky "Makar Chudra" ilionekana. Ilifuatiwa na "Chelkash", "Mwanamke Mzee Izergil" (tazama muhtasari na maandishi kamili), "Wimbo wa Falcon" (1895), "Watu wa Zamani" (1897), nk. Wote hawakutofautishwa sana. kwa sifa zao kubwa za kisanii, pamoja na njia za kupindukia, lakini walifanikiwa sanjari na mwelekeo mpya wa kisiasa wa Urusi. Hadi katikati ya miaka ya 1890, wenye akili wa mrengo wa kushoto wa Kirusi waliabudu Narodniks, ambao walisisitiza wakulima. Lakini kutoka nusu ya pili ya muongo huu, Umaksi ulianza kupata umaarufu unaoongezeka katika duru kali. Wana-Marx walitangaza kwamba mapambazuko ya mustakabali mzuri yatawashwa na wafanya kazi na maskini. Tramps za Lumpen walikuwa wahusika wakuu wa hadithi za Maxim Gorky. Jamii ilianza kuwapongeza kwa nguvu kama mtindo mpya wa kubuni.

Mnamo 1898, mkusanyiko wa kwanza wa Gorky, Insha na Hadithi, ulichapishwa. Alikuwa na mafanikio makubwa (japo hayaelezeki kabisa katika suala la talanta ya fasihi). Kazi ya umma na ubunifu ya Gorky ilianza sana. Alionyesha maisha ya ombaomba kutoka chini kabisa ya jamii ("tramps"), akionyesha ugumu wao na fedheha kwa kuzidisha nguvu, akianzisha sana njia za uwongo za "ubinadamu" katika hadithi zake. Maxim Gorky alipata sifa kama mtangazaji pekee wa fasihi wa masilahi ya wafanyikazi, mtetezi wa wazo la mabadiliko makubwa ya kijamii, kisiasa na kitamaduni ya Urusi. Kazi yake ilisifiwa na wasomi na wafanyakazi "wafahamu". Gorky alikutana na marafiki wa karibu na Chekhov na Tolstoy, ingawa mtazamo wao kwake haukuwa wazi kila wakati.

Gorky alitenda kama mfuasi mkuu wa demokrasia ya kijamii ya Ki-Marxist, aliyechukia waziwazi "tsarism." Mnamo 1901, aliandika "Wimbo wa Petrel," mwito wazi wa mapinduzi. Kwa kuandaa tangazo la kutaka "mapambano dhidi ya uhuru," alikamatwa na kufukuzwa kutoka Nizhny Novgorod mwaka huo huo. Maxim Gorky alikua rafiki wa karibu wa wanamapinduzi wengi, pamoja na Lenin, ambaye alikutana naye kwa mara ya kwanza mnamo 1902. Alipata umaarufu zaidi alipofichua afisa wa polisi wa siri Matvey Golovinsky kama mwandishi wa Itifaki za Wazee wa Sayuni. Golovinsky basi alilazimika kuondoka Urusi. Wakati uchaguzi wa Gorky (1902) kwa mshiriki wa Chuo cha Imperial katika kitengo cha barua-pepe ulifutwa na serikali, wasomi A.P. Chekhov na V.G.G. Korolenko pia walijiuzulu kama ishara ya mshikamano.

Maxim Gorky

Mnamo 1900-1905 Kazi ya Gorky ikawa na matumaini zaidi. Kati ya kazi zake za kipindi hiki cha maisha yake, tamthilia kadhaa ambazo zinahusiana kwa karibu na masuala ya kijamii zinajitokeza. Maarufu zaidi kati yao ni "Chini" (tazama maandishi yake kamili na muhtasari). Ilifanyika, sio bila shida za udhibiti, huko Moscow (1902), ilikuwa mafanikio makubwa na baadaye ilifanyika kote Uropa na Merika. Maxim Gorky alizidi kuwa karibu na upinzani wa kisiasa. Wakati wa mapinduzi ya 1905, alifungwa gerezani katika Ngome ya Peter na Paul huko St. Mshirika wa "rasmi" wa Gorky mnamo 1904-1921 alikuwa mwigizaji wa zamani Maria Andreeva - kwa muda mrefu. Bolshevik, ambaye alikua mkurugenzi wa sinema baada ya Mapinduzi ya Oktoba.

Baada ya kuwa tajiri kutokana na uandishi wake, Maxim Gorky alitoa msaada wa kifedha kwa Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi ( RSDLP), huku akiunga mkono wito wa kiliberali wa mageuzi ya kiraia na kijamii. Kifo cha watu wengi wakati wa maandamano ya Januari 9, 1905 (“Jumapili ya Umwagaji damu”) ni dhahiri kilitoa msukumo kwa mabadiliko makubwa zaidi ya Gorky. Bila kujilinganisha waziwazi na Wabolshevik na Lenin, alikubaliana nao juu ya maswala mengi. Wakati wa uasi wa silaha wa Desemba huko Moscow mnamo 1905, makao makuu ya waasi yalikuwa katika ghorofa ya Maxim Gorky, sio mbali na Chuo Kikuu cha Moscow. Mwishoni mwa maasi, mwandishi aliondoka kwenda St. Mkutano wa Kamati Kuu ya RSDLP, iliyoongozwa na Lenin, ulifanyika katika nyumba yake katika jiji hili, ambayo iliamua kusimamisha mapambano ya silaha kwa sasa. A.I. Solzhenitsyn anaandika (“Machi ya Kumi na Saba,” sura ya 171) kwamba Gorky “mnamo 1905, katika nyumba yake ya Moscow wakati wa maasi hayo, aliweka macho ya watu kumi na watatu wa Georgia, na akatengeneza mabomu.”

Akiogopa kukamatwa, Alexey Maksimovich alikimbilia Ufini, kutoka ambapo aliondoka kwenda Ulaya Magharibi. Kutoka Ulaya alisafiri hadi Marekani kutafuta fedha za kuunga mkono Chama cha Bolshevik. Ilikuwa wakati wa safari hii ambapo Gorky alianza kuandika riwaya yake maarufu "Mama," ambayo ilichapishwa kwanza kwa Kiingereza huko London, na kisha kwa Kirusi (1907). Mandhari ya kazi hii yenye mwelekeo mkubwa ni kujiunga kwa mapinduzi na mwanamke rahisi wa kazi baada ya kukamatwa kwa mwanawe. Huko Amerika, Gorky alikaribishwa hapo awali kwa mikono miwili. Alikutana Theodore Roosevelt Na Mark Twain. Walakini, basi vyombo vya habari vya Amerika vilianza kukasirishwa na vitendo vya hali ya juu vya kisiasa vya Maxim Gorky: alituma telegramu ya msaada kwa viongozi wa umoja huo Haywood na Moyer, ambaye alishutumiwa kumuua gavana wa Idaho. Magazeti pia hayakupenda ukweli kwamba mwandishi aliandamana kwenye safari hiyo sio na mkewe Ekaterina Peshkova, lakini na bibi yake, Maria Andreeva. Akiwa amejeruhiwa sana na haya yote, Gorky alianza kulaani "roho ya ubepari" katika kazi yake hata kwa nguvu zaidi.

Gorky huko Capri

Baada ya kurudi kutoka Amerika, Maxim Gorky aliamua kutorudi Urusi bado, kwa sababu angeweza kukamatwa huko kwa uhusiano wake na ghasia za Moscow. Kuanzia 1906 hadi 1913 aliishi kwenye kisiwa cha Italia cha Capri. Kutoka hapo, Alexey Maksimovich aliendelea kuunga mkono kushoto kwa Kirusi, hasa Bolsheviks; aliandika riwaya na insha. Pamoja na wahamiaji wa Bolshevik Alexander Bogdanov na A. V. Lunacharsky Gorky aliunda mfumo mgumu wa kifalsafa unaoitwa " kujenga mungu" Alidai kuendeleza kutoka kwa hadithi za mapinduzi "kiroho cha ujamaa", kwa msaada ambao ubinadamu, uliojaa tamaa kali na maadili mapya ya maadili, unaweza kuondokana na uovu, mateso na hata kifo. Ingawa Jumuia hizi za kifalsafa zilikataliwa na Lenin, Maxim Gorky aliendelea kuamini kwamba "utamaduni," ambayo ni, maadili na maadili, ilikuwa muhimu zaidi kwa mafanikio ya mapinduzi kuliko hatua za kisiasa na kiuchumi. Mada hii iko katikati ya riwaya yake ya Kukiri (1908).

Kurudi kwa Gorky kwa Urusi (1913-1921)

Kuchukua fursa ya msamaha uliotolewa kwa maadhimisho ya miaka 300 Nasaba ya Romanov, Gorky alirudi Urusi mnamo 1913 na kuendelea na shughuli zake za kijamii na fasihi. Katika kipindi hiki cha maisha yake, aliongoza waandishi wachanga kutoka kwa watu na akaandika sehemu mbili za kwanza za trilogy yake ya tawasifu - "Utoto" (1914) na "In People" (1915-1916).

Mnamo 1915, Gorky, pamoja na waandishi wengine mashuhuri wa Urusi, walishiriki katika uchapishaji wa mkusanyiko wa wanahabari "The Shield," madhumuni yake yalikuwa kulinda Wayahudi wanaodaiwa kukandamizwa nchini Urusi. Akiongea kwenye Mduara wa Maendeleo mwishoni mwa 1916, Gorky, "alitoa hotuba yake ya saa mbili kwa kila aina ya kuwatemea mate watu wote wa Urusi na sifa kuu za Uyahudi," asema mshiriki anayeendelea wa Duma Mansyrev, mmoja wa waanzilishi wa Mduara. .” (Ona A. Solzhenitsyn. Miaka mia mbili pamoja. Sura ya 11.)

Wakati Vita Kuu ya Kwanza nyumba yake ya St. Petersburg ilitumika tena kama mahali pa kukutania kwa Wabolshevik, lakini katika mwaka wa mapinduzi wa 1917 uhusiano wake nao ulizidi kuwa mbaya. Wiki mbili baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, Maxim Gorky aliandika:

Walakini, serikali ya Bolshevik ilipoimarika, Maxim Gorky alishuka moyo zaidi na akazidi kujiepusha na ukosoaji. Mnamo Agosti 31, 1918, baada ya kujua juu ya jaribio la mauaji ya Lenin, Gorky na Maria Andreeva walimtumia simu ya pamoja: "Tumesikitishwa sana, tuna wasiwasi. Tunakutakia ahueni ya haraka, uwe na roho nzuri.” Alexey Maksimovich alipata mkutano wa kibinafsi na Lenin, ambao alielezea kama ifuatavyo: "Niligundua kuwa nilikosea, nilikwenda kwa Ilyich na kukiri kosa langu waziwazi." Pamoja na waandishi wengine kadhaa waliojiunga na Wabolshevik, Gorky aliunda Jumba la Uchapishaji la Fasihi Ulimwenguni chini ya Jumuiya ya Elimu ya Watu. Ilipanga kuchapisha kazi bora za classical, lakini katika hali ya uharibifu mbaya haikuweza kufanya karibu chochote. Gorky, hata hivyo, alianza mapenzi na mmoja wa wafanyikazi wa nyumba mpya ya uchapishaji, Maria Benckendorf. Iliendelea kwa miaka mingi.

Kukaa kwa pili kwa Gorky nchini Italia (1921-1932)

Mnamo Agosti 1921, Gorky, licha ya rufaa ya kibinafsi kwa Lenin, hakuweza kuokoa rafiki yake, mshairi Nikolai Gumilyov, kutokana na kuuawa na maafisa wa usalama. Mnamo Oktoba mwaka huo huo, mwandishi aliondoka Urusi ya Bolshevik na kuishi katika hoteli za Ujerumani, akikamilisha sehemu ya tatu ya wasifu wake, "Vyuo Vikuu Vyangu" (1923). Kisha akarudi Italia "kwa matibabu ya kifua kikuu." Wakati akiishi Sorrento (1924), Gorky alidumisha mawasiliano na nchi yake. Baada ya 1928, Alexey Maksimovich alifika Umoja wa Kisovyeti mara kadhaa hadi akakubali ombi la Stalin la kurudi katika nchi yake (Oktoba 1932). Kulingana na wasomi wengine wa fasihi, sababu ya kurudi kwake ilikuwa imani ya kisiasa ya mwandishi na huruma zake za muda mrefu kwa Wabolsheviks, lakini kuna maoni ya busara zaidi kwamba jukumu kuu hapa lilichezwa na hamu ya Gorky ya kuondoa deni lililopatikana wakati huo huo. wanaoishi nje ya nchi.

Miaka ya mwisho ya maisha ya Gorky (1932-1936)

Hata wakati akitembelea USSR mnamo 1929, Maxim Gorky alifunga safari kwenda kwenye kambi ya kusudi maalum ya Solovetsky na akaandika nakala ya kusifu kuhusu. Mfumo wa adhabu wa Soviet, ingawa nilipata habari za kina kutoka kwa wafungwa wa kambi ya Solovki kuhusu ukatili mbaya uliokuwa ukitendeka huko. Kesi hii iko katika "The Gulag Archipelago" na A. I. Solzhenitsyn. Huko Magharibi, nakala ya Gorky kuhusu kambi ya Solovetsky iliamsha ukosoaji wa dhoruba, na akaanza kuelezea kwa aibu kwamba alikuwa chini ya shinikizo kutoka kwa wadhibiti wa Soviet. Kuondoka kwa mwandishi kutoka Italia ya kifashisti na kurudi USSR kulitumiwa sana na propaganda za kikomunisti. Muda mfupi kabla ya kufika Moscow, Gorky alichapisha (Machi 1932) katika magazeti ya Sovieti makala “Mko pamoja na nani, wakuu wa utamaduni?” Iliyoundwa kwa mtindo wa propaganda ya Lenin-Stalin, ilitoa wito kwa waandishi, wasanii na waigizaji kuweka ubunifu wao katika huduma ya harakati ya kikomunisti.

Aliporudi USSR, Alexei Maksimovich alipokea Agizo la Lenin (1933) na alichaguliwa kuwa mkuu wa Umoja wa Waandishi wa Soviet (1934). Serikali ilimpa jumba la kifahari huko Moscow, ambalo lilikuwa la milionea Nikolai Ryabushinsky kabla ya mapinduzi (sasa Makumbusho ya Gorky), pamoja na dacha ya mtindo katika mkoa wa Moscow. Wakati wa maandamano, Gorky alipanda kwenye podium ya mausoleum pamoja na Stalin. Moja ya barabara kuu za Moscow, Tverskaya, ilipewa jina kwa heshima ya mwandishi, kama ilivyokuwa mji wake, Nizhny Novgorod (ambayo ilipata jina lake la kihistoria mnamo 1991, na kuanguka kwa Umoja wa Soviet). Ndege kubwa zaidi ulimwenguni, ANT-20, ambayo ilijengwa na ofisi ya Tupolev katikati ya miaka ya 1930, iliitwa "Maxim Gorky". Kuna picha nyingi za mwandishi na washiriki wa serikali ya Soviet. Heshima hizi zote zilikuja kwa bei. Gorky aliweka ubunifu wake katika huduma ya uenezi wa Stalinist. Mnamo 1934, alihariri kitabu kilichoadhimisha kazi ya utumwa iliyojengwa Mfereji wa Bahari Nyeupe-Baltic na kusadiki kwamba katika kambi za "marekebisho" za Soviet "kurekebisha" kwa mafanikio ya "maadui wa proletariat" ya zamani ilikuwa ikifanyika.

Maxim Gorky kwenye podium ya mausoleum. Karibu ni Kaganovich, Voroshilov na Stalin

Walakini, kuna habari kwamba uwongo huu wote uligharimu Gorky uchungu mkubwa wa kiakili. Watu wa juu walijua juu ya kusita kwa mwandishi. Baada ya mauaji Kirov mnamo Desemba 1934 na kupelekwa polepole kwa "Ugaidi Mkubwa" na Stalin, Gorky alijikuta chini ya kizuizi cha nyumbani katika jumba lake la kifahari. Mnamo Mei 1934, mtoto wake wa miaka 36 Maxim Peshkov alikufa bila kutarajia, na mnamo Juni 18, 1936, Gorky mwenyewe alikufa kwa pneumonia. Stalin, ambaye alibeba jeneza la mwandishi na Molotov wakati wa mazishi yake, alisema kwamba Gorky alitiwa sumu na "maadui wa watu." Mashtaka ya sumu yaliletwa dhidi ya washiriki mashuhuri katika majaribio ya Moscow ya 1936-1938. na zilizingatiwa kuthibitishwa hapo. Mkuu wa zamani OGPU Na NKVD Genrikh Yagoda, alikiri kwamba alipanga mauaji ya Maxim Gorky kwa amri ya Trotsky.

Joseph Stalin na Waandishi. Maxim Gorky

Majivu ya Gorky yaliyochomwa yalizikwa karibu na ukuta wa Kremlin. Ubongo wa mwandishi hapo awali ulikuwa umeondolewa kwenye mwili wake na kutumwa "kwa ajili ya utafiti" kwa taasisi ya utafiti ya Moscow.

Tathmini ya kazi ya Gorky

Katika nyakati za Soviet, kabla na baada ya kifo cha Maxim Gorky, uenezi wa serikali ulificha kwa bidii uzururaji wake wa kiitikadi na ubunifu, uhusiano wa kutatanisha na viongozi wa Bolshevism katika vipindi tofauti vya maisha yake. Kremlin ilimtambulisha kama mwandishi mkuu wa Urusi wa wakati wake, mzaliwa wa watu, rafiki mwaminifu wa Chama cha Kikomunisti na baba wa "uhalisia wa ujamaa." Sanamu na picha za Gorky zilisambazwa kote nchini. Wapinzani wa Urusi waliona kazi ya Gorky kama mfano wa maelewano ya kuteleza. Katika nchi za Magharibi, walisisitiza mabadiliko ya mara kwa mara katika maoni yake juu ya mfumo wa Soviet, wakikumbuka ukosoaji wa mara kwa mara wa Gorky wa serikali ya Bolshevik.

Gorky aliona fasihi sio sana kama njia ya kujionyesha kisanii na uzuri, lakini kama shughuli ya maadili na kisiasa yenye lengo la kubadilisha ulimwengu. Kwa kuwa mwandishi wa riwaya, hadithi fupi, insha za tawasifu na michezo, Alexey Maksimovich pia aliandika maandishi mengi na tafakari: nakala, insha, kumbukumbu juu ya wanasiasa (kwa mfano, Lenin), juu ya watu wa sanaa (Tolstoy, Chekhov, nk).

Gorky mwenyewe alisema kuwa kitovu cha kazi yake kilikuwa imani ya kina juu ya thamani ya mwanadamu, kutukuzwa kwa utu wa mwanadamu na kutobadilika katikati ya ugumu wa maisha. Mwandishi alijiona “nafsi isiyotulia” ambayo inajitahidi kutafuta njia ya kutoka katika migongano ya matumaini na mashaka, upendo wa maisha na kuchukizwa na uchafu mdogo wa wengine. Walakini, mtindo wa vitabu vya Maxim Gorky na maelezo ya wasifu wake wa kijamii yanashawishi: madai haya yalifanywa zaidi.

Maisha na kazi ya Gorky ilionyesha msiba na mkanganyiko wa wakati wake wa kutatanisha, wakati ahadi za mabadiliko kamili ya ulimwengu zilifunika tu kiu ya ubinafsi ya madaraka na ukatili wa wanyama. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa kutoka kwa mtazamo wa kifasihi, kazi nyingi za Gorky ni dhaifu. Hadithi zake za tawasifu ni za ubora zaidi, zikitoa picha ya kweli na ya kupendeza ya maisha ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 19.

Wasifu

Maxim Gorky Mzaliwa wa Nizhny Novgorod katika familia ya mfanyabiashara wa baraza la mawaziri, baada ya kifo cha baba yake aliishi katika familia ya babu yake V. Kashirin, mmiliki wa uanzishwaji wa dyeing.

Jina halisi - Peshkov Alexey Maksimovich

Katika umri wa miaka kumi na moja, akiwa yatima, alianza kufanya kazi, akiwa amebadilisha "wamiliki" wengi: mjumbe kwenye duka la viatu, mpishi kwenye meli, mchoraji, nk. Kusoma tu vitabu kulimsaidia kutoka kwa kukata tamaa. maisha yasiyo na matumaini.

Mnamo 1884 alikuja Kazan kutimiza ndoto yake - kusoma katika chuo kikuu, lakini hivi karibuni aligundua ukweli wa mpango kama huo. Ilianza kufanya kazi. Baadae Uchungu ataandika: "Sikutarajia msaada kutoka nje na sikutarajia mapumziko ya bahati ... niligundua mapema sana kwamba mtu ameundwa na upinzani wake kwa mazingira." Katika umri wa miaka 16, tayari alijua mengi juu ya maisha, lakini miaka minne aliyokaa Kazan ilitengeneza utu wake na kuamua njia yake. Alianza kufanya kazi ya uenezi kati ya wafanyikazi na wakulima (pamoja na M. Romas maarufu katika kijiji cha Krasnovidovo). Kusafiri kulianza mnamo 1888 Gorky karibu na Urusi ili kuifahamu vyema na kujua maisha ya watu vizuri zaidi.

Imepitishwa Uchungu kupitia steppes za Don, kote Ukraine, hadi Danube, kutoka huko - kupitia Crimea na Caucasus Kaskazini - hadi Tiflis, ambapo alitumia mwaka mmoja akifanya kazi kama nyundo ya nyundo, kisha kama karani katika warsha za reli, akiwasiliana na takwimu za mapinduzi na kushiriki katika miduara haramu. Kwa wakati huu, aliandika hadithi yake ya kwanza, "Makar Chudra," iliyochapishwa katika gazeti la Tiflis, na shairi "Msichana na Kifo" (iliyochapishwa mnamo 1917).

Mnamo 1892, baada ya kurudi Nizhny Novgorod, alichukua kazi ya fasihi, kuchapisha katika magazeti ya Volga. Hadithi kutoka 1895 Gorky kuonekana katika majarida ya miji mikuu, katika Gazeti la Samara alijulikana kama mwimbaji, akizungumza chini ya jina la bandia Yehudiel Khlamida. "Insha na Hadithi" ilichapishwa mnamo 1898 Gorky, ambayo ilimfanya ajulikane sana nchini Urusi. Anafanya kazi nyingi, hukua haraka kuwa msanii mkubwa, mvumbuzi, anayeweza kuongoza. Hadithi zake za kimapenzi zilidai mapambano na kukuza matumaini ya kishujaa ("Mwanamke Mzee Izergil", "Wimbo wa Falcon", "Wimbo wa Petrel").

Mnamo 1899, riwaya "Foma Gordeev" ilichapishwa, ambayo iliwekwa mbele Gorky miongoni mwa waandishi wa hadhi ya kimataifa. Katika kuanguka kwa mwaka huu alikuja St. Petersburg, ambako alikutana na Mikhailovsky na Veresaev, Repin; baadaye huko Moscow - S.L. Tolstoy, L. Andreev, A. Chekhov, I. Bunin, A. Kuprin na waandishi wengine. Akawa karibu na duru za mapinduzi na alifukuzwa Arzamas kwa kuandika tangazo la kutaka kupinduliwa kwa serikali ya tsarist kuhusiana na kutawanywa kwa maandamano ya wanafunzi.

Mnamo 1901 - 1902 aliandika michezo yake ya kwanza, "The Bourgeois" na "Katika kina cha Chini," iliyoonyeshwa kwenye hatua ya Theatre ya Sanaa ya Moscow. Mnamo 1904 - michezo ya "Wakazi wa Majira ya joto", "Watoto wa Jua", "Barbarians".

Katika matukio ya mapinduzi ya 1905 Uchungu alishiriki kikamilifu, alifungwa katika Ngome ya Peter na Paul kwa matangazo ya kupinga-tsarist. Maandamano ya jamii ya Urusi na ulimwengu yalilazimisha serikali kumwachilia mwandishi huyo. Kwa msaada wa pesa na silaha wakati wa ghasia za silaha za Moscow Desemba Gorky kutishiwa kulipiza kisasi kutoka kwa mamlaka rasmi, kwa hivyo iliamuliwa kumpeleka nje ya nchi. Mwanzoni mwa 1906 alifika Amerika, ambapo alikaa hadi kuanguka. Vijitabu "Mahojiano Yangu" na insha "Katika Amerika" viliandikwa hapa.

Aliporudi Urusi, aliunda mchezo wa "Adui" na riwaya "Mama" (1906). Mwaka huu Uchungu alikwenda Italia, Capri, ambapo aliishi hadi 1913, akitoa nguvu zake zote kwa ubunifu wa fasihi. Katika miaka hii, michezo ya "Mwisho" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), hadithi "Summer", "Mji wa Okurov" (1909), na riwaya "Maisha ya Matvey Kozhemyakin" (1910). - 11) ziliandikwa.

Akitumia fursa ya msamaha huo, mwaka wa 1913 mwandishi huyo alirudi St. Petersburg na kushirikiana na magazeti ya Bolshevik Zvezda na Pravda. Mnamo 1915 alianzisha jarida la "Letopis", aliongoza idara ya fasihi ya jarida hilo, akiunganisha karibu naye waandishi kama Shishkov, Prishvin, Trenev, Gladkoe na wengine.

Baada ya Mapinduzi ya Februari, Maxim Gorky alishiriki katika uchapishaji wa gazeti la "New Life," ambalo lilikuwa chombo cha Wanademokrasia wa Kijamii, ambapo alichapisha nakala chini ya kichwa cha jumla "Mawazo ya Untimely." Alionyesha wasiwasi wake juu ya kutojiandaa kwa Mapinduzi ya Oktoba, aliogopa kwamba "udikteta wa proletariat ungesababisha kifo cha wafanyikazi walioelimishwa kisiasa wa Bolshevik ...", iliyoakisi juu ya jukumu la wasomi katika kuokoa taifa: "Warusi wa Urusi wenye akili lazima tena wajitwike wenyewe kazi kuu ya uponyaji wa kiroho wa watu.”

Hivi karibuni Uchungu alianza kushiriki kikamilifu katika ujenzi wa utamaduni mpya: alisaidia kuandaa Chuo Kikuu cha Wafanyakazi wa Kwanza na Wakulima, Theatre ya Drama ya Bolshoi huko St. Petersburg, na kuunda nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya Dunia". Wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, njaa na uharibifu, alionyesha wasiwasi kwa wasomi wa Kirusi, na wanasayansi wengi, waandishi na wasanii waliokolewa naye kutokana na njaa.

Mnamo 1921 Uchungu kwa msisitizo wa Lenin alikwenda nje ya nchi kwa matibabu (kifua kikuu kilikuwa kimerejea). Mwanzoni aliishi katika hoteli za Ujerumani na Czechoslovakia, kisha akahamia Italia huko Sorrento. Anaendelea kufanya kazi nyingi: alimaliza trilogy "Vyuo Vikuu Vyangu" ("Utoto" na "Katika Watu" vilichapishwa mnamo 1913-16), aliandika riwaya "Kesi ya Artamonov" (1925). Alianza kazi ya kitabu "Maisha ya Klim Samgin," ambayo aliendelea kuandika hadi mwisho wa maisha yake. Mnamo 1931, Gorky alirudi katika nchi yake. Mnamo miaka ya 1930, aligeukia tena mchezo wa kuigiza: "Egor Bulychev na wengine" (1932), "Dostigaev na wengine" (1933).

Kwa muhtasari wa kufahamiana kwangu na mawasiliano na watu wakuu wa wakati wangu. Uchungu aliunda picha za fasihi za L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Korolenko, na insha "V. I. Lenin" (toleo jipya la 1930). Mnamo 1934, kwa juhudi za M. Gorky, Mkutano wa 1 wa Umoja wa Waandishi wa Soviet uliandaliwa na kufanyika. Mnamo Juni 18, 1936, M. Gorky alikufa huko Gorki na akazikwa kwenye Red Square.

Riwaya

1899 - Foma Gordeev
1900-1901 - "Tatu
1906 - Mama (toleo la pili - 1907)
1925 - kesi ya Artamonov
1925-1936 - Maisha ya Klim Samgin

Hadithi

1900 - Mtu. Insha
1908 - Maisha ya mtu asiyehitajika.
1908 - Kukiri
1909 - Majira ya joto
1909 - mji wa Okurov,
1913-1914 - Utoto
1915-1916 - Katika watu
1923 - Vyuo vikuu vyangu
1929 - Mwisho wa Dunia

Hadithi, insha

1892 - Msichana na Kifo
1892 - Makar Chudra
1892 - Emelyan Pilyay
1892 - Babu Arkhip na Lenka
1895 - Chelkash, Mzee Izergil, Wimbo kuhusu Falcon
1897 - Watu wa zamani, Wanandoa Orlovs, Malva, Konovalov.
1898 - Insha na hadithi" (mkusanyiko)
1899 - Ishirini na sita na moja
1901 - Wimbo kuhusu Petrel (shairi katika nathari)
1903 - Mwanadamu (shairi la nathari)
1906 - Comrade!
1908 - askari
1911 - Hadithi za Italia
1912-1917 - Katika Rus '" (mzunguko wa hadithi)
1924 - Hadithi za 1922-1924
1924 - Vidokezo kutoka kwa shajara (mfululizo wa hadithi)

Inacheza

1901 - Bourgeois
1902 - Chini
1904 - wakazi wa majira ya joto
1905 - Watoto wa Jua
1905 - Washenzi
1906 - Maadui
1908 - Mwisho
1910 - Oddballs
1910 - Watoto
1910 - Vassa Zheleznova
1913 - Zykovs
1913 - sarafu ya bandia
1915 - Mzee
1930-1931 - Somov na wengine
1931 - Egor Bulychov na wengine
1932 - Dostigaev na wengine