Matatizo ya maadili katika kazi za Ostrovsky. Matatizo ya maadili katika michezo ya A. N. Ostrovsky (kwa kutumia mfano wa kazi moja). Insha kwa mada

matatizo ya kimaadili katika mchezo wa Radi na kupokea jibu bora zaidi

Jibu kutoka Valera --14-88--[guru]
Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inategemea picha ya hali ya kuamka ya utu na mtazamo mpya kuelekea ulimwengu.
Ostrovsky alionyesha kuwa hata katika ulimwengu mdogo wa Kalinov, tabia ya uzuri wa kushangaza na nguvu inaweza kutokea. Ni muhimu sana kwamba Katerina alizaliwa na kuundwa katika hali sawa za Kalinovsky. Katika maonyesho ya mchezo huo, Katerina anamwambia Varvara kuhusu maisha yake kama msichana. Kusudi kuu la hadithi yake ni upendo na mapenzi ya pande zote. Lakini ilikuwa "mapenzi", ambayo hayakupingana kabisa na njia ya zamani ya maisha ya mwanamke, ambaye mawazo yake yote ni mdogo kwa kazi za nyumbani na ndoto za kidini.
Huu ni ulimwengu ambao haingii akilini kwa mtu kujipinga kwa jemedari, kwani bado hajajitenga na jamii hii, na kwa hivyo hakuna vurugu au kulazimisha hapa. Lakini Katerina anaishi katika enzi ambapo roho ya maadili haya: maelewano kati ya mtu binafsi na mawazo ya mazingira yametoweka na aina ya mahusiano ya ossified inategemea vurugu na kulazimishwa. Nafsi nyeti ya Katerina ilipata hii. "Ndio, kila kitu hapa kinaonekana kutoka chini ya utumwa."
Ni muhimu sana kwamba ni hapa, huko Kalinov, kwamba mtazamo mpya kuelekea ulimwengu huzaliwa katika nafsi ya heroine, hisia mpya ambazo bado hazieleweki kwa heroine mwenyewe: "Kuna kitu cha ajabu sana juu yangu. Kweli ninaanza kuishi tena, au... sijui.”
Hisia hii isiyo wazi ni hisia ya kuamsha ya utu. Katika roho ya shujaa imejumuishwa katika upendo. Passion huzaliwa na kukua katika Katerina. Hisia iliyoamshwa ya upendo inachukuliwa na Katerina kama dhambi mbaya, kwa sababu upendo kwa mgeni kwake, mwanamke aliyeolewa, ni ukiukaji wa wajibu wa maadili. Katerina hana shaka juu ya usahihi wa mawazo yake ya maadili;
Haoni matokeo ya mateso yake zaidi ya kifo, na ni ukosefu kamili wa tumaini la msamaha unaomsukuma kujiua - dhambi mbaya zaidi kutoka kwa mtazamo wa Kikristo. "Hata hivyo, nilipoteza roho yangu."

Jibu kutoka 2 majibu[guru]

Habari! Hapa kuna uteuzi wa mada zilizo na majibu ya swali lako: shida za maadili katika mchezo wa Dhoruba ya Radi

Jibu kutoka Marina Skorodumova[mpya]

Jibu kutoka Ll[amilifu]
Muhtasari na shida, hoja za Mtihani wa Jimbo la Umoja kulingana na kazi "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky.

Jibu kutoka KiIrishka[mpya]
Ostrovsky alijua vizuri sehemu kama hiyo ya jamii kama wafanyabiashara, na aliona ndani yake kitovu cha maisha ya jiji. Katika safu hii unaweza kufuatilia aina zote za wahusika. Tatizo kuu la maadili ni mapambano kati ya mazingira na mtu binafsi. Tatizo hili linafunuliwa katikati ya mzozo kuu wa kazi, ambapo mtu anaweza kuona mgongano wa nafsi yenye bidii na mila ya kawaida, isiyo na hisia ya maisha ya mfanyabiashara. Katika jamii hii, vitendo vyote vya uvunjaji sheria na ukatili hufanywa chini ya ngao ya waungwana. Udanganyifu huu wa kibinafsi na unafiki ni ngumu kukubaliana nao, haswa kwa mtu mchangamfu na aliyeinuliwa kama Katerina Kabanova. Mgongano huu wa haki na unyoofu na unafiki na unafiki tunaouona katika mchezo huu baadaye utaitwa na mmoja wa wakosoaji "mwale wa nuru katika ufalme wa giza."
Tatizo linalofuata ni kuelewa dhambi. Katerina anamdanganya mumewe na hawezi kujisamehe kwa hili. Anapata njia pekee sahihi ya kutoka - hii ni toba ya umma. Lakini hii sio jambo kuu katika shida hii. Suala kuu hapa linabaki kuwa suluhisho la suala la dhambi. Kama sheria, katika jamii yetu kujiua kunachukuliwa kuwa karibu dhambi mbaya zaidi. Lakini uelewa wa Katerina wa dhambi unatofautiana sana na hitimisho hili. Anachukulia maisha katika jamii hii isiyo na roho na isiyo na haki kuwa dhambi mbaya zaidi.
Tatizo jingine muhimu la maadili katika mchezo wa Ostrovsky ni tatizo la heshima ya mtu mwenyewe. Tatizo hili linaunganishwa kwa karibu na tatizo kuu la kazi. Kati ya wahusika wote, ni Katerina pekee anayejithamini. Anamtetea kwa uamuzi wake wa kuondoka duniani. Vijana wengine wa jiji hawawezi kuandamana dhidi ya udhalilishaji na maadili ya mara kwa mara kutoka kwa mazingira yao.

Jibu kutoka Vita Milkin[guru]
Misingi ya familia.
Upendo ni hisia mpya (kumpenda mume halali, kumpenda mpendwa).
Je, inawezekana kushinda hisia hii?
Je, ni muhimu kupigana naye?
Je, ni maadili kumpenda mtu mwingine zaidi ya mumeo?
Je, inawezekana kwenda kinyume na maoni ya familia, mama-mkwe, majirani?
Mchezo wa kisasa kama huo!

Kazi ya sanaa inakuwa muhimu na inayohusiana tu ikiwa inaonyesha kikamilifu na kwa uwazi shida za ukweli. Hizi ni tamthilia za A.N. Wahusika wa mashujaa wake ni wa jumla na wa kweli, vitendo vyao sio vya hiari, huwa matokeo ya hali ya maisha. Msingi wa fitina ya tamthilia nyingi za mwandishi wa tamthilia ulikuwa mzozo kati ya “haki na batili.” Je, wema ni nini na dhambi ni nini? Uko wapi mstari kati ya uhuru wa kuchagua na ukiukaji wa kanuni za kijamii?

Mtu, kulingana na Ostrovsky, anaishi, kana kwamba, katika nyanja mbili: maisha ya kila siku, familia,

Ambapo wageni hawamwoni, na maisha ya umma ni mahali ambapo udanganyifu huundwa.

Hii ndio njia ya maisha ya Kabanikha (igizo la "Dhoruba ya Radi"). Udhalimu wa shupavu mkali, ambaye anashikilia kwa uthabiti hatima ya wanakaya wote mikononi mwake, haujui mipaka. Misingi ya zamani (na inaitwa kushikilia maadili!) inakandamiza tu kizazi kipya. Uadilifu wa mara kwa mara wa mama hufanya maisha ya mwanawe kuwa duni na kutokuwa na furaha. Binti anakiuka viwango vya maadili kwa makusudi bila kujuta.

Mama kutoka katika mchezo wa kuigiza "Mahari" anapenda maisha ya kupendeza na ya furaha. Anauza binti zake, akijaribu kuwaoa kwa faida, bila kujali hisia zao.

mwenye ardhi

Raisa Gurmyzhskaya (chezea "Msitu"), akijaribu kudumisha adabu ya nje, anaishi maisha mapotovu: hutumia pesa nyingi kwa wapenzi, lakini wakati huo huo ni mbaya na mbaya kwa jamaa.

Vipi kuhusu kizazi kipya? Maandamano yake dhidi ya kanuni zilizopitwa na wakati yanapelekea wapi? Katika "Dhoruba ya Radi" Katerina anakufa. Hii ni nini - adhabu kwa uzinzi au kutotaka kwa jamii kukubali mwelekeo mpya? Katika muktadha huu, tatizo la dhambi ni kubwa. Nafsi ya Katerina, inayopenda uhuru, ubunifu, isiyozuilika, haiwezi kuishi utumwani. Anajitahidi kwa furaha iliyokatazwa, anahisi na kuelewa ubaya wa kitendo chake. Jinsi ya kuishi, kujiadhibu kwa uhaini, kuona lawama za wengine? Na inawezekana kujenga furaha juu ya bahati mbaya ya Tikhon sawa?

Lakini Karandyshev (cheza "Dowry") hasiti kujidai kwa gharama ya wengine. Hisia zake hazina joto, ni za uharibifu kwa sababu zinategemea faida. Larisa, mwanamke asiye na makazi, alichanganyikiwa katika hamu yake ya kuolewa kwa upendo, lakini akipenda maisha mazuri, kama Katerina, hufa.

Watu hawa wote wana nini sawa: ni tofauti sana katika misukumo yao? Wameunganishwa na enzi na maadili yake ya uwongo, sheria zilizopitwa na wakati, na misingi iliyopitwa na wakati. Na hatima ya mtu aliyechanganyikiwa akijaribu kuishi kwa kupatana na kanuni za kijamii, matamanio yake na dhamiri yake mwenyewe. Matatizo ya wanadamu wote yaliyotolewa na A. Ostrovsky yanafanya michezo yake kuwa ya kusisimua na muhimu hata leo.

Alexander Nikolaevich aliangazia shida muhimu zaidi na kubwa sana ya utu wa mwanadamu wakati huo. Hoja za kuichukulia kama hivyo ni za kuridhisha sana. Mwandishi anathibitisha kwamba tamthilia yake ni muhimu sana, ikiwa ni kwa sababu masuala yaliyoibuliwa humo yanaendelea kukihusu kizazi cha sasa miaka mingi baadaye. Drama inashughulikiwa, inasomwa na kuchambuliwa, na kupendezwa nayo bado haijapungua hadi leo.

Katika miaka ya 50-60 ya karne ya 19, mada tatu zifuatazo zilivutia umakini maalum kutoka kwa waandishi na washairi: kuibuka kwa wasomi wa safu mbali mbali, serfdom na nafasi ya wanawake katika jamii na familia. Kwa kuongezea, kulikuwa na mada nyingine - udhalimu wa pesa, udhalimu na mamlaka ya zamani kati ya wafanyabiashara, chini ya nira ambayo wanafamilia wote, na haswa wanawake, walikuwa. A. N. Ostrovsky katika mchezo wake wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" aliweka kazi ya kufichua udhalimu wa kiroho na kiuchumi katika kile kinachoitwa "ufalme wa giza".

Ni nani anayeweza kuchukuliwa kuwa mbeba hadhi ya kibinadamu?

Tatizo la utu wa mwanadamu katika tamthilia ya "Dhoruba ya Radi" ndilo muhimu zaidi katika kazi hii. Ikumbukwe kwamba katika mchezo huo kuna wahusika wachache sana ambao mtu anaweza kusema: "Hawa ndio wengi wa wahusika - ama mashujaa hasi, au wasio na maana, wasio na upande Dikoy na Kabanikha ni sanamu, zisizo na hisia za kimsingi za kibinadamu ; Boris na Tikhon hawana miiba, viumbe vinavyoweza kutii tu Kudryash na Varvara ni watu wasiojali, wanaovutiwa na raha za muda mfupi, wasio na uzoefu mkubwa na tafakari ya Kuligin tu, mvumbuzi wa eccentric, na mhusika mkuu Katerina mfululizo unaelezwa kuwa ni makabiliano ya mashujaa hawa wawili na jamii.

Mvumbuzi Kuligin

Kuligin ni mtu anayevutia na mwenye talanta nyingi, akili kali, roho ya ushairi, na hamu ya kutumikia watu bila ubinafsi. Yeye ni mwaminifu na mkarimu. Sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky anakabidhi tathmini yake ya jamii ya Kalinovsky iliyo nyuma, iliyo na mipaka, isiyo na maana, ambayo haitambui ulimwengu wote. Walakini, ingawa Kuligin huamsha huruma, bado hawezi kujisimamia, kwa hivyo anavumilia ukali, dhihaka zisizo na mwisho na matusi kwa utulivu. Huyu ni mtu aliyeelimika, aliyeelimika, lakini sifa hizi bora huko Kalinov zinachukuliwa kuwa ni whim tu. Mvumbuzi huyo anaitwa kwa dharau alchemist. Anatamani manufaa ya kawaida, anataka kufunga fimbo ya umeme na saa katika jiji, lakini jamii ya inert haitaki kukubali ubunifu wowote. Kabanikha, ambaye ni kielelezo cha ulimwengu wa mfumo dume, hatapanda treni, hata kama dunia nzima imekuwa ikitumia reli hiyo kwa muda mrefu. Dikoy hataelewa kuwa umeme ni umeme. Hata neno hilo halijui. Shida ya utu wa mwanadamu katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi", epigraph ambayo inaweza kuwa maoni ya Kuligin "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, ni ya kikatili!", Shukrani kwa utangulizi wa mhusika huyu, hupokea chanjo ya kina.

Kuligin, akiona maovu yote ya jamii, anakaa kimya. Katerina pekee ndiye anayepinga. Licha ya udhaifu wake, bado ni asili yenye nguvu. Njama ya mchezo huo inatokana na mzozo mbaya kati ya njia ya maisha na hisia halisi ya mhusika mkuu. Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi" inafunuliwa kwa tofauti ya "ufalme wa giza" na "ray" - Katerina.

"Ufalme wa Giza" na wahasiriwa wake

Wakazi wa Kalinov wamegawanywa katika vikundi viwili. Mmoja wao ana wawakilishi wa "ufalme wa giza", nguvu ya mtu. Huyu ni Kabanikha na Dikoy. Nyingine ni ya Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris na Varvara. Wao ni waathirika wa "ufalme wa giza", wanahisi nguvu zake za ukatili, lakini wakipinga dhidi yake kwa njia tofauti. Kupitia matendo yao au kutotenda kwao, tatizo la utu wa mwanadamu linadhihirika katika tamthilia ya “Mvumo wa radi”. Mpango wa Ostrovsky ulikuwa wa kuonyesha kutoka pande tofauti ushawishi wa "ufalme wa giza" na hali yake ya kutosha.

Tabia ya Katerina

Maslahi na anasimama kwa nguvu dhidi ya msingi wa mazingira ambayo alijikuta bila kujua. Sababu ya mchezo wa kuigiza wa maisha iko katika tabia yake maalum, ya kipekee.

Msichana huyu ni mtu mwenye ndoto na mshairi. Alilelewa na mama aliyemharibu na kumpenda. Shughuli za kila siku za shujaa huyo alipokuwa mtoto zilitia ndani kutunza maua, kutembelea kanisa, kudarizi, kutembea, na kusimulia hadithi za manti na wazururaji. Wasichana walikua chini ya ushawishi wa mtindo huu wa maisha. Wakati mwingine alitumbukia katika ndoto za kuamka, ndoto za ajabu. Hotuba ya Katerina ni ya kihemko na ya mfano. Na msichana huyu mwenye akili ya ushairi na anayevutia, baada ya ndoa, anajikuta katika nyumba ya Kabanova, katika mazingira ya ulezi na unafiki. Mazingira ya ulimwengu huu ni baridi na hayana roho. Kwa kawaida, mzozo kati ya ulimwengu mkali wa Katerina na mazingira ya "ufalme huu wa giza" huisha kwa kusikitisha.

Uhusiano kati ya Katerina na Tikhon

Hali hiyo inazidi kuwa ngumu na ukweli kwamba alioa mtu ambaye hangeweza kumpenda na hakujua, ingawa alijaribu kwa nguvu zake zote kuwa mke mwaminifu na mwenye upendo wa Tikhon. Jaribio la shujaa huyo kupata karibu na mumewe hukatishwa tamaa na mawazo yake finyu, unyonge wa utumwa na ukorofi. Tangu utotoni, amezoea kumtii mama yake kwa kila jambo; Tikhon kwa upole anavumilia udhalimu wa Kabanikha, bila kuthubutu kumpinga au kupinga. Tamaa yake pekee ni kupata mbali na huduma ya mwanamke huyu, angalau kwa muda kidogo, kwenda kwenye spree na kunywa. Mtu huyu dhaifu, akiwa mmoja wa wahasiriwa wengi wa "ufalme wa giza," sio tu hakuweza kumsaidia Katerina kwa njia yoyote, lakini pia kumwelewa kwa njia ya kibinadamu, kwani ulimwengu wa ndani wa shujaa ni wa juu sana, mgumu na. isiyoweza kufikiwa naye. Hakuweza kutabiri drama iliyokuwa ikiendelea moyoni mwa mkewe.

Katerina na Boris

Mpwa wa Dikiy, Boris, pia ni mwathirika wa mazingira machafu na yenye giza. Kwa upande wa sifa zake za ndani, yeye ni wa juu zaidi kuliko "wafadhili" wanaomzunguka. Elimu aliyopokea katika mji mkuu katika chuo cha kibiashara ilikuza mahitaji na maoni yake ya kitamaduni, kwa hiyo ni vigumu kwa mhusika huyu kuishi kati ya Pori na Kabanovs. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya "Mvumo wa Radi" pia linamkabili shujaa huyu. Hata hivyo, anakosa tabia ya kujinasua kutoka kwa udhalimu wao. Yeye ndiye pekee aliyeweza kuelewa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia: hana dhamira ya kutosha ya kupigania upendo wa msichana huyo, kwa hivyo anamshauri akubaliane na hatima yake na kumwacha, akitarajia kifo cha Katerina. Kutoweza kupigania furaha kulifanya Boris na Tikhon kuteseka badala ya kuishi. Ni Katerina pekee aliyeweza kupinga udhalimu huu. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia hivyo pia ni tatizo la tabia. Ni watu wenye nguvu pekee wanaoweza kuupa changamoto "ufalme wa giza". Mhusika mkuu pekee ndiye alikuwa mmoja wao.

Maoni ya Dobrolyubov

Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi" ilifunuliwa katika nakala ya Dobrolyubov, ambaye alimwita Katerina "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza." Kifo cha mwanamke mchanga mwenye vipawa, asili yenye nguvu na shauku, iliangazia "ufalme" uliolala kwa muda, kama miale ya jua dhidi ya msingi wa mawingu meusi ya giza. Dobrolyubov anaona kujiua kwa Katerina kama changamoto sio tu kwa Wanyamapori na Kabanovs, lakini pia kwa njia nzima ya maisha katika nchi ya giza na ya udhalimu.

Mwisho usioepukika

Ulikuwa mwisho usioepukika, licha ya ukweli kwamba mhusika mkuu alimheshimu Mungu sana. Ilikuwa rahisi kwa Katerina Kabanova kuacha maisha haya kuliko kuvumilia dharau za mama-mkwe wake, kejeli na majuto. Alikiri hatia hadharani kwa sababu hakujua kusema uwongo. Kujiua na kutubu hadharani kunapaswa kuzingatiwa kama vitendo ambavyo viliinua utu wake wa kibinadamu.

Katerina angeweza kudharauliwa, kudhalilishwa, hata kupigwa, lakini hakuwahi kujidhalilisha, hakufanya vitendo visivyofaa, vya chini, vilienda kinyume na maadili ya jamii hii. Ingawa, watu kama hao wenye mipaka, wajinga wanaweza kuwa na maadili gani? Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya “Mvumo wa Radi” ni tatizo la uchaguzi mbaya kati ya kukubali au kutoa changamoto kwa jamii. Maandamano katika kesi hii yanatishia matokeo mabaya, ikiwa ni pamoja na haja ya kupoteza maisha ya mtu.

· Tatizo la baba na watoto

· Tatizo la kujitambua

· Tatizo la nguvu

· Tatizo la mapenzi

· Mgogoro kati ya zamani na mpya

Katika uhakiki wa kifasihi, matatizo ya kazi ni msururu wa matatizo ambayo hushughulikiwa kwa namna moja au nyingine katika matini. Hiki kinaweza kuwa kipengele kimoja au zaidi ambacho mwandishi huzingatia.

Tamthilia hiyo ilipokelewa kwa utata na wakosoaji. Dobrolyubov aliona tumaini la maisha mapya huko Katerina, Ap. Grigoriev aliona maandamano yaliyojitokeza dhidi ya utaratibu uliopo, na L. Tolstoy hakukubali kucheza kabisa. Njama ya "Dhoruba ya Radi," kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinategemea mzozo wa upendo. Katerina anakutana na kijana kwa siri huku mumewe akienda katika jiji lingine kikazi. Hakuweza kukabiliana na uchungu wa dhamiri, msichana anakubali uhaini, baada ya hapo anakimbilia Volga. Walakini, nyuma ya haya yote ya kila siku, maisha ya kila siku, kuna mambo makubwa zaidi ambayo yanatishia kukua kwa kiwango cha nafasi. Dobrolyubov anaita "ufalme wa giza" hali iliyoelezwa katika maandishi. Mazingira ya uongo na usaliti. Huko Kalinov, watu wamezoea uchafu wa maadili hivi kwamba idhini yao ya kujiuzulu inazidisha hali hiyo. Inatisha kugundua kuwa haikuwa sehemu iliyowafanya watu kuwa kama hii, ni watu ambao kwa uhuru waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" unaanza kuwashawishi wenyeji. Baada ya usomaji wa kina wa maandishi, unaweza kuona jinsi shida za kazi ya "Dhoruba ya Radi" zimeandaliwa. Matatizo katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini wakati huo huo hawana uongozi. Kila tatizo la mtu binafsi ni muhimu kwa haki yake mwenyewe.

Tatizo la baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya wazalendo. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakuwa na shaka, na wake na binti walikuwa wamenyimwa haki zao. Mkuu wa familia ni Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua majukumu ya kiume. Huyu ni mwanamke mwenye nguvu na anayehesabu. Kabanikha anaamini kwamba yeye huwatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye anavyotaka. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na mgongo. Mama yake, inaonekana, alitaka kumwona kwa njia hii, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya matukio anakiri kuwa hana mtazamo wake hata kidogo. Tikhon hawezi kujilinda yeye mwenyewe au mke wake kutokana na hysterics na ukatili wa mama yake. Binti ya Kabanikha, Varvara, badala yake, aliweza kuzoea mtindo huu wa maisha. Anadanganya kwa urahisi kwa mama yake, msichana hata alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili aweze kwenda kwenye miadi na Curly bila kizuizi. Tikhon hana uwezo wa uasi wowote, wakati Varvara, mwishoni mwa mchezo, anakimbia kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na mpenzi wake.

Tatizo la kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za "Dhoruba ya Radi," mtu hawezi kushindwa kutaja kipengele hiki. Shida hugunduliwa katika picha ya Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha mwenyewe ana ndoto ya kutengeneza kitu muhimu kwa wakaazi wote wa jiji. Mipango yake ni pamoja na kukusanya simu ya mkononi ya perpeta, kujenga fimbo ya umeme, na kuzalisha umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-pagani hauhitaji nuru wala nuru. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin kupata mapato ya uaminifu na kumdhihaki waziwazi. Baada ya mazungumzo na Kuligin, Boris anaelewa kuwa mvumbuzi hatawahi kuunda kitu kimoja. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Anaweza kuitwa mjinga, lakini anajua maadili yanatawala Kalinov, kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, ni nini wale ambao mikono yao imejilimbikizia nguvu. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hawezi kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa umakini kama Katerina.

Tatizo la nguvu

Katika jiji la Kalinov, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hili ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara Dikiy na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba malalamiko yanapokelewa dhidi ya mfanyabiashara huyo. Savl Prokofievich anajibu kwa ukali kwa hili. Dikoy hafichi ukweli kwamba anadanganya wanaume wa kawaida; anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi inawezekana kuiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Huko Kalinov, nguvu ya kawaida haiamui chochote, na hii kimsingi sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa haiwezekani kuishi bila pesa katika jiji kama hilo. Dikoy anajiwazia kama kasisi-mfalme, akiamua ni nani amkopeshe pesa na nani asikopeshe. “Basi ujue wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka, nitakuhurumia, ikiwa ninataka, nitakuponda, "ndivyo Dikoy anajibu Kuligin.

Tatizo la mapenzi

Katika "Dhoruba ya Radi" shida ya upendo hugunduliwa katika wanandoa Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa haoni hisia zozote zaidi ya kumuonea huruma. Katya anakimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine: anafikiri kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda, au kuacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliongezeka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana kuchukua hatua ya kuamua: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake ziligeuka kuwa za kuheshimiana, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo zaidi. Katya aliamini kwamba Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika jiji lililohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka, kujiondoa kwenye ngome ya mfano, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru ambao alikosa. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alikosea kuhusu Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wakaazi wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Dikiy ili kupokea pesa, na alizungumza na Varvara juu ya ukweli kwamba ni bora kuweka hisia zake kwa Katya siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

(kwa kutumia mfano wa kazi moja).

2. Mandhari ya mshairi na mashairi katika maneno ya A. A. Akhmatova. Kusoma moja ya mashairi kwa moyo.

1. Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inategemea picha ya hali ya kuamka ya utu na mtazamo mpya kuelekea ulimwengu.

Ostrovsky alionyesha kuwa hata katika ulimwengu mdogo wa Kalinov, tabia ya uzuri wa kushangaza na nguvu inaweza kutokea. Ni muhimu sana kwamba Katerina alizaliwa na kuundwa katika hali sawa za Kalinovsky. Katika maonyesho ya mchezo huo, Katerina anamwambia Varvara kuhusu maisha yake kama msichana. Kusudi kuu la hadithi yake ni upendo na mapenzi ya pande zote. Lakini ilikuwa "mapenzi" ambayo hayakupingana kabisa na mtindo wa maisha wa karne nyingi wa mwanamke, ambaye mawazo yake yote ni mdogo kwa kazi za nyumbani na ndoto za kidini.

Huu ni ulimwengu ambao haingii akilini kwa mtu kujipinga kwa jemedari, kwani bado hajajitenga na jamii hii, na kwa hivyo hakuna vurugu au kulazimisha hapa. Lakini Katerina anaishi katika enzi ambapo roho ya maadili haya: maelewano kati ya mtu binafsi na mawazo ya mazingira yametoweka na aina ya mahusiano ya ossified inategemea vurugu na kulazimishwa. Nafsi nyeti ya Katerina ilipata hii. "Ndio, kila kitu hapa kinaonekana kuwa nje ya utumwa."

Ni muhimu sana kwamba ni hapa, huko Kalinov, kwamba mtazamo mpya kuelekea ulimwengu huzaliwa katika nafsi ya heroine, hisia mpya ambazo bado hazieleweki kwa heroine mwenyewe: "Kuna kitu cha ajabu sana juu yangu. Ni kama ninaanza kuishi tena, au... hata sijui.”

Hisia hii isiyo wazi ni hisia ya kuamsha ya utu. Katika roho ya shujaa imejumuishwa katika upendo. Passion huzaliwa na kukua katika Katerina.

Hisia iliyoamshwa ya upendo inachukuliwa na Katerina kama dhambi mbaya, kwa sababu upendo kwa mgeni kwake, mwanamke aliyeolewa, ni ukiukaji wa wajibu wa maadili. Katerina hana shaka juu ya usahihi wa mawazo yake ya maadili;

Haoni matokeo ya mateso yake zaidi ya kifo, na ni ukosefu kamili wa tumaini la msamaha unaomsukuma kujiua - dhambi mbaya zaidi kutoka kwa mtazamo wa Kikristo. "Hata hivyo, nilipoteza roho yangu."

Nambari ya tikiti 12

1. Picha ya Bazarov katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana", tathmini ya mwandishi wake.

2. Mandhari ya Nchi ya Mama na asili katika maneno ya S. A. Yesenin.

1. I. S. Turgenev alimwandikia A. A. Fet: “Je, nilitaka kumkemea Bazarov au kumsifu? Mimi mwenyewe sijui hili, kwa maana sijui kama ninampenda au ninamchukia.” Riwaya "Mababa na Wana" inaonyesha enzi ya miaka ya 50 ya karne ya 19. Kambi mbili: wakuu na watu wa kawaida. Mapambano makali ya kiitikadi kati ya mfululizo

nguvu za kijamii. Kwa imani yake, Turgenev alikuwa mfuasi wa mabadiliko ya mageuzi ya Urusi. Lakini kama msanii mkubwa, hakuweza kusaidia lakini kuchora picha ya aina ya kijamii inayoibuka nchini Urusi.

D. I. Pisarev: "Turgenev mwenyewe hatawahi kuwa Bazarov, lakini alifikiria juu ya aina hii na kumuelewa kwa njia ambayo hakuna hata mmoja wa wataalam wetu ataelewa." Turgenev: "Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kutoka kwenye udongo, mwenye nguvu, mwovu, mwaminifu na bado amehukumiwa kifo." Bazarov ni mtu mkali, anayevutia wale walio karibu naye na asili yake. Licha ya swagger ya kujifanya, mtu anaweza kutambua ndani yake mtu mwenye nguvu, mwenye ujasiri na wakati huo huo tabia ya dhati na yenye fadhili. Kinyume na msingi wa Pavel Petrovich asiyefanya kazi, Nikolai Petrovich asiye na maana na Arkady "sybaritic", Bazarov anasimama nje na kupenda kazi, uvumilivu katika kufikia malengo, na hamu ya kuleta faida ya kweli kwa Urusi.

Lakini kwa upande mwingine, Turgenev alimpa Bazarov sifa ambazo zilipunguza picha yake. Bazarov ni kijinga kuhusu wanawake, upendo, ndoa, na familia. Anazungumza juu ya Madame Odintsova: "mwanamke aliye na ubongo" na "mwili tajiri." Bazarov haikubali sanaa. Kwa maoni yake, "Raphael hana thamani ya senti," na sanaa yote ni "sanaa ya kupata pesa." Anatambua sayansi asilia tu kutokana na manufaa yake kwa Urusi ya sasa.

Bazarov anajitenga na imani zake nyingi. Mkutano na Odintsova unaonyesha "mapenzi" na uwezo wa kupenda huko Bazarov. Shujaa anaanza kutilia shaka ikiwa Urusi "inamhitaji". Mbele ya kifo, Bazarov anaanza kuelewa thamani ya maonyesho ya maisha kama mashairi na uzuri.

Hadithi ya Bazarov inaonyesha wazo la kifalsafa la Turgenev: haijalishi ni watu wa aina gani wanaokuja ulimwenguni, haijalishi wanataka kugeuza maisha kwa shauku gani, haijalishi wanakataa kiasi gani mwanzo wa maisha ya kiroho, wanaondoka, kutoweka, na kinachobaki ni. ni nini cha milele - upendo, watoto, dunia, anga. “Chochote moyo wa shauku, dhambi na uasi unaweza kujificha kaburini

maua yanayokua juu yake yanatutazama kwa utulivu kwa macho yao yasiyo na hatia. wanasema. kuhusu upatanisho wa milele na uzima usio na mwisho.”

"Kuchora sura ya Bazarov, niliondoa kila kitu cha kisanii kutoka kwa mduara wa huruma zake, nilimpa sauti ya ukali na isiyo na maana - sio kwa hamu ya kipuuzi ya kuchukiza kizazi kipya (!!!), lakini kama matokeo ya uchunguzi wa rafiki zangu, Daktari D. na watu kama yeye

“Maisha haya yalisitawi kwa njia hii,” uzoefu uliniambia tena, “labda ni wa makosa, lakini, narudia, kwa uangalifu; Sikuwa na haja ya kugawanya nywele - na ilinibidi kuchora sura yake kama hivyo. Pengine wengi wa wasomaji wangu watashangaa nikiwaambia kwamba, isipokuwa maoni yake juu ya sanaa, ninashiriki karibu imani yake yote.

Na wananihakikishia kuwa niko upande wa "baba". Mimi, ambaye katika sura ya Pavel Kirsanov hata alitenda dhambi dhidi ya ukweli wa kisanii na alitiwa chumvi kupita kiasi, alileta mapungufu yake hadi kiwango cha utunzi, alimfanya acheke!

Sababu nzima ya kutokuelewana, "shida" nzima, kama wanasema, ni kwamba aina ya Bazarov niliyotoa tena haikuwa na wakati wa kupitia hatua za taratibu ambazo aina za fasihi kawaida hupitia.

Wakati huo huo wa kuonekana kwa mtu mpya - Bazarov - mwandishi alikuwa akimkosoa. kwa ukamilifu. Hili limewachanganya watu wengi." (I.S. Turgenev).

2. Mashairi ya Yesenin yanajulikana na uadilifu wake wa ajabu, kwa sababu kila kitu ndani yake kinahusu Urusi. "Nyimbo zangu ni hai na upendo mmoja mkubwa, upendo kwa nchi yangu. Hisia ya nchi ni msingi wa kazi yangu." Katika shairi la 1914 "Ondoka, mpendwa wangu Rus". Yesenin alisema: "Ikiwa jeshi takatifu litapiga kelele: / "Tupa Rus, uishi peponi!" / Nitasema: "Hakuna haja ya paradiso, / Nipe nchi yangu," lakini hata baada ya miaka 10 katika "Soviet Union!" Rus'" anasimama msingi wake: "Nitaimba / Kwa uhai wangu wote katika mshairi / Sehemu ya sita ya dunia / Kwa jina fupi "Rus". Uunganisho wa damu na ardhi ambayo ilimzaa ilikuwa hali kuu ya shukrani ambayo Yesenin aliweza kuleta