Masuala ya maadili katika tamthilia ya Radi. Shida za maadili katika tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi". "Ufalme wa Giza" na wahasiriwa wake

Tatizo la baba na watoto

Tatizo la kujitambua

Tatizo la nguvu

Tatizo la mapenzi

Mgogoro kati ya zamani na mpya

Mtihani wa kazi

Katika uhakiki wa kifasihi, matatizo ya kazi ni msururu wa matatizo ambayo hushughulikiwa kwa namna moja au nyingine katika matini. Hiki kinaweza kuwa kipengele kimoja au zaidi ambacho mwandishi huzingatia. Katika kazi hii tutazungumza juu ya shida za "Dhoruba ya Radi" ya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky alipata wito wa fasihi baada ya mchezo wake wa kwanza uliochapishwa. "Umaskini sio tabia mbaya," "Mahari," "Mahali pa Faida" - kazi hizi na zingine nyingi zimetolewa kwa mada za kijamii na za kila siku, lakini suala la shida za mchezo wa "Dhoruba ya Radi" linahitaji kuzingatiwa kando.

Tamthilia hiyo ilipokelewa kwa utata na wakosoaji. Dobrolyubov aliona tumaini la maisha mapya huko Katerina, Ap. Grigoriev aliona maandamano yaliyojitokeza dhidi ya utaratibu uliopo, na L. Tolstoy hakukubali kucheza kabisa. Njama ya "Dhoruba ya Radi," kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinategemea mzozo wa upendo. Katerina anakutana na kijana kwa siri huku mumewe akienda katika jiji lingine kikazi. Hakuweza kukabiliana na uchungu wa dhamiri, msichana anakubali uhaini, baada ya hapo anakimbilia Volga. Walakini, nyuma ya haya yote ya kila siku, maisha ya kila siku, kuna mambo makubwa zaidi ambayo yanatishia kukua kwa kiwango cha nafasi. Dobrolyubov anaita "ufalme wa giza" hali iliyoelezwa katika maandishi. Mazingira ya uongo na usaliti. Huko Kalinov, watu wamezoea uchafu wa maadili hivi kwamba idhini yao ya kujiuzulu inazidisha hali hiyo. Inatisha kugundua kuwa haikuwa sehemu iliyowafanya watu kuwa kama hii, ni watu ambao kwa uhuru waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" unaanza kuwashawishi wenyeji. Baada ya usomaji wa kina wa maandishi, unaweza kuona jinsi shida za kazi ya "Dhoruba ya Radi" zimeandaliwa. Matatizo katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini wakati huo huo hawana uongozi. Kila tatizo la mtu binafsi ni muhimu kwa haki yake mwenyewe.

Tatizo la baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya wazalendo. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakuwa na shaka, na wake na binti walikuwa wamenyimwa haki zao. Mkuu wa familia ni Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua majukumu ya kiume. Huyu ni mwanamke mwenye nguvu na anayehesabu. Kabanikha anaamini kwamba yeye huwatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye anavyotaka. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na mgongo. Mama yake, inaonekana, alitaka kumwona kwa njia hii, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya matukio anakiri kuwa hana mtazamo wake hata kidogo. Tikhon hawezi kujilinda yeye mwenyewe au mke wake kutokana na hysterics na ukatili wa mama yake. Binti ya Kabanikha, Varvara, badala yake, aliweza kuzoea mtindo huu wa maisha. Anadanganya kwa urahisi kwa mama yake, msichana hata alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili aweze kwenda kwenye miadi na Curly bila kizuizi. Tikhon hana uwezo wa uasi wowote, wakati Varvara, mwishoni mwa mchezo, anakimbia kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na mpenzi wake.

Tatizo la kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za "Dhoruba ya Radi," mtu hawezi kushindwa kutaja kipengele hiki. Shida hugunduliwa katika picha ya Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha mwenyewe ana ndoto ya kutengeneza kitu muhimu kwa wakaazi wote wa jiji. Mipango yake ni pamoja na kukusanya simu ya mkononi ya perpeta, kujenga fimbo ya umeme, na kuzalisha umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-pagani hauhitaji nuru wala nuru. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin kupata mapato ya uaminifu na kumdhihaki waziwazi. Baada ya mazungumzo na Kuligin, Boris anaelewa kuwa mvumbuzi hatawahi kuunda kitu kimoja. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Anaweza kuitwa mjinga, lakini anajua maadili yanatawala Kalinov, kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, ni nini wale ambao mikono yao imejilimbikizia nguvu. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hawezi kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa umakini kama Katerina.

Tatizo la nguvu

Katika jiji la Kalinov, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hili ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara Dikiy na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba malalamiko yanapokelewa dhidi ya mfanyabiashara huyo. Savl Prokofievich anajibu kwa ukali kwa hili. Dikoy hafichi ukweli kwamba anadanganya wanaume wa kawaida; anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi inawezekana kuiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Huko Kalinov, nguvu ya kawaida haiamui chochote, na hii kimsingi sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa haiwezekani kuishi bila pesa katika jiji kama hilo. Dikoy anajiwazia kama kasisi-mfalme, akiamua ni nani amkopeshe pesa na nani asikopeshe. “Basi ujue wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka, nitakuhurumia, ikiwa ninataka, nitakuponda, "ndivyo Dikoy anajibu Kuligin.

Tatizo la mapenzi

Katika "Dhoruba ya Radi" shida ya upendo hugunduliwa katika wanandoa Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa haoni hisia zozote zaidi ya kumuonea huruma. Katya anakimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine: anafikiri kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda, au kuacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliongezeka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana kuchukua hatua ya kuamua: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake ziligeuka kuwa za kuheshimiana, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo zaidi. Katya aliamini kwamba Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika jiji lililohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka, kujiondoa kwenye ngome ya mfano, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru ambao alikosa. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alikosea kuhusu Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wakaazi wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Dikiy ili kupokea pesa, na alizungumza na Varvara juu ya ukweli kwamba ni bora kuweka hisia zake kwa Katya siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Mgogoro kati ya zamani na mpya

Tunazungumza juu ya upinzani wa mfumo dume wa maisha kwa utaratibu mpya, ambao unamaanisha usawa na uhuru. Mada hii ilikuwa muhimu sana. Tukumbuke kwamba tamthilia hiyo iliandikwa mwaka wa 1859, na serfdom ilikomeshwa mwaka 1861. Migongano ya kijamii ilikuwa ikifikia kilele chake. Mwandishi alitaka kuonyesha nini ukosefu wa mageuzi na hatua madhubuti zinaweza kusababisha. Maneno ya mwisho ya Tikhon yanathibitisha hili. "Nzuri kwako, Katya! Kwa nini nilibaki duniani na kuteseka!” Katika ulimwengu kama huo, walio hai huwaonea wivu wafu.

Ukinzani huu uliathiri zaidi mhusika mkuu wa tamthilia. Katerina hawezi kuelewa jinsi mtu anaweza kuishi katika uwongo na unyenyekevu wa wanyama. Msichana huyo alikuwa akikosa hewa katika anga ambayo ilikuwa imeundwa na wakaazi wa Kalinov kwa muda mrefu. Yeye ni mwaminifu na safi, kwa hivyo hamu yake pekee ilikuwa ndogo na kubwa sana kwa wakati mmoja. Katya alitaka tu kuwa yeye mwenyewe, kuishi jinsi alivyolelewa. Katerina anaona kuwa kila kitu sio kama vile alivyofikiria kabla ya ndoa yake. Hawezi hata kujiruhusu msukumo wa dhati - kumkumbatia mumewe - Kabanikha alidhibiti na kukandamiza majaribio yoyote ya Katya kuwa mwaminifu. Varvara anamuunga mkono Katya, lakini hawezi kumuelewa. Katerina ameachwa peke yake katika ulimwengu huu wa udanganyifu na uchafu. Msichana huyo hakuweza kustahimili shinikizo kama hilo; Kifo humkomboa Katya kutoka kwa mzigo wa maisha ya kidunia, akigeuza roho yake kuwa kitu nyepesi, kinachoweza kuruka kutoka kwa "ufalme wa giza."

Tunaweza kuhitimisha kuwa shida zilizoibuliwa katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ni muhimu na ni muhimu hadi leo. Haya ni maswali ambayo hayajatatuliwa ya uwepo wa mwanadamu ambayo yatasumbua watu kila wakati. Ni kutokana na uundaji huu wa swali kwamba mchezo "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa kazi isiyo na wakati.

Mtihani wa kazi

Alexander Nikolaevich aliangazia shida muhimu zaidi na kubwa sana ya utu wa mwanadamu wakati huo. Hoja za kuichukulia kama hivyo ni za kuridhisha sana. Mwandishi anathibitisha kwamba tamthilia yake ni muhimu sana, ikiwa ni kwa sababu masuala yaliyoibuliwa humo yanaendelea kukihusu kizazi cha sasa miaka mingi baadaye. Drama inashughulikiwa, inasomwa na kuchambuliwa, na kupendezwa nayo bado haijapungua hadi leo.

Katika miaka ya 50-60 ya karne ya 19, mada tatu zifuatazo zilivutia umakini maalum kutoka kwa waandishi na washairi: kuibuka kwa wasomi wa safu mbali mbali, serfdom na nafasi ya wanawake katika jamii na familia. Kwa kuongezea, kulikuwa na mada nyingine - udhalimu wa pesa, udhalimu na mamlaka ya zamani kati ya wafanyabiashara, chini ya nira ambayo wanafamilia wote, na haswa wanawake, walikuwa. A. N. Ostrovsky katika mchezo wake wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" aliweka kazi ya kufichua udhalimu wa kiroho na kiuchumi katika kile kinachoitwa "ufalme wa giza".

Ni nani anayeweza kuchukuliwa kuwa mbeba hadhi ya kibinadamu?

Tatizo la utu wa mwanadamu katika tamthilia ya "Dhoruba ya Radi" ndilo muhimu zaidi katika kazi hii. Ikumbukwe kwamba kuna wahusika wachache sana katika mchezo ambao mtu anaweza kusema juu yao: "Huyu ni mtu anayestahili." Wengi wa wahusika ama ni mashujaa hasi bila masharti au wasiojieleza, wasioegemea upande wowote. Dikoy na Kabanikha ni sanamu, zisizo na hisia za kimsingi za kibinadamu; Boris na Tikhon ni viumbe wasio na mgongo wenye uwezo wa kutii tu; Kudryash na Varvara ni watu wasiojali, wanaovutiwa na raha za muda, wasio na uzoefu mkubwa na tafakari. Ni Kuligin pekee, mvumbuzi wa kipekee, na mhusika mkuu Katerina pekee kutoka kwa mfululizo huu. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya “Mvumo wa Radi” linaweza kuelezwa kwa ufupi kuwa ni makabiliano ya mashujaa hawa wawili na jamii.

Mvumbuzi Kuligin

Kuligin ni mtu anayevutia na mwenye talanta nyingi, akili kali, roho ya ushairi, na hamu ya kutumikia watu bila ubinafsi. Yeye ni mwaminifu na mkarimu. Sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky anakabidhi tathmini yake ya jamii ya Kalinovsky iliyo nyuma, iliyo na mipaka, isiyo na maana, ambayo haitambui ulimwengu wote. Walakini, ingawa Kuligin huamsha huruma, bado hawezi kujisimamia, kwa hivyo anavumilia ukali, dhihaka zisizo na mwisho na matusi kwa utulivu. Huyu ni mtu aliyeelimika, aliyeelimika, lakini sifa hizi bora huko Kalinov zinachukuliwa kuwa ni whim tu. Mvumbuzi huyo anaitwa kwa dharau alchemist. Anatamani manufaa ya kawaida, anataka kufunga fimbo ya umeme na saa katika jiji, lakini jamii ya inert haitaki kukubali ubunifu wowote. Kabanikha, ambaye ni kielelezo cha ulimwengu wa mfumo dume, hatapanda treni, hata kama dunia nzima imekuwa ikitumia reli hiyo kwa muda mrefu. Dikoy hataelewa kuwa umeme ni umeme. Hata neno hilo halijui. Shida ya utu wa mwanadamu katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi", epigraph ambayo inaweza kuwa maoni ya Kuligin "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, ni ya kikatili!", Shukrani kwa utangulizi wa mhusika huyu, hupokea chanjo ya kina.

Kuligin, akiona maovu yote ya jamii, anakaa kimya. Katerina pekee ndiye anayepinga. Licha ya udhaifu wake, bado ni asili yenye nguvu. Njama ya mchezo huo inatokana na mzozo mbaya kati ya njia ya maisha na hisia halisi ya mhusika mkuu. Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi" inafunuliwa kwa tofauti ya "ufalme wa giza" na "ray" - Katerina.

"Ufalme wa Giza" na wahasiriwa wake

Wakazi wa Kalinov wamegawanywa katika vikundi viwili. Mmoja wao ana wawakilishi wa "ufalme wa giza", nguvu ya mtu. Huyu ni Kabanikha na Dikoy. Nyingine ni ya Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris na Varvara. Wao ni waathirika wa "ufalme wa giza", wanahisi nguvu zake za ukatili, lakini wakipinga dhidi yake kwa njia tofauti. Kupitia matendo yao au kutotenda kwao, tatizo la utu wa mwanadamu linadhihirika katika tamthilia ya “Mvumo wa radi”. Mpango wa Ostrovsky ulikuwa wa kuonyesha kutoka pande tofauti ushawishi wa "ufalme wa giza" na hali yake ya kutosha.

Tabia ya Katerina

Maslahi na anasimama kwa nguvu dhidi ya msingi wa mazingira ambayo alijikuta bila kujua. Sababu ya mchezo wa kuigiza wa maisha iko katika tabia yake maalum, ya kipekee.

Msichana huyu ni mtu mwenye ndoto na mshairi. Alilelewa na mama aliyemharibu na kumpenda. Shughuli za kila siku za shujaa huyo alipokuwa mtoto zilitia ndani kutunza maua, kutembelea kanisa, kudarizi, kutembea, na kusimulia hadithi za manti na wazururaji. Wasichana walikua chini ya ushawishi wa mtindo huu wa maisha. Wakati mwingine alitumbukia katika ndoto za kuamka, ndoto za ajabu. Hotuba ya Katerina ni ya kihemko na ya mfano. Na msichana huyu mwenye akili ya ushairi na anayevutia, baada ya ndoa, anajikuta katika nyumba ya Kabanova, katika mazingira ya ulezi na unafiki. Mazingira ya ulimwengu huu ni baridi na hayana roho. Kwa kawaida, mzozo kati ya ulimwengu mkali wa Katerina na mazingira ya "ufalme huu wa giza" huisha kwa kusikitisha.

Uhusiano kati ya Katerina na Tikhon

Hali hiyo inazidi kuwa ngumu na ukweli kwamba alioa mtu ambaye hangeweza kumpenda na hakujua, ingawa alijaribu kwa nguvu zake zote kuwa mke mwaminifu na mwenye upendo wa Tikhon. Jaribio la shujaa huyo kupata karibu na mumewe hukatishwa tamaa na mawazo yake finyu, unyonge wa utumwa na ukorofi. Tangu utotoni, amezoea kumtii mama yake kwa kila jambo; Tikhon kwa upole anavumilia udhalimu wa Kabanikha, bila kuthubutu kumpinga au kupinga. Tamaa yake pekee ni kupata mbali na huduma ya mwanamke huyu, angalau kwa muda kidogo, kwenda kwenye spree na kunywa. Mtu huyu dhaifu, akiwa mmoja wa wahasiriwa wengi wa "ufalme wa giza," sio tu hakuweza kumsaidia Katerina kwa njia yoyote, lakini pia kumwelewa kwa njia ya kibinadamu, kwani ulimwengu wa ndani wa shujaa ni wa juu sana, mgumu na. isiyoweza kufikiwa naye. Hakuweza kutabiri drama iliyokuwa ikiendelea moyoni mwa mkewe.

Katerina na Boris

Mpwa wa Dikiy, Boris, pia ni mwathirika wa mazingira machafu na yenye giza. Kwa upande wa sifa zake za ndani, yeye ni wa juu zaidi kuliko "wafadhili" wanaomzunguka. Elimu aliyopokea katika mji mkuu katika chuo cha kibiashara ilikuza mahitaji na maoni yake ya kitamaduni, kwa hiyo ni vigumu kwa mhusika huyu kuishi kati ya Pori na Kabanovs. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya "Mvumo wa Radi" pia linamkabili shujaa huyu. Hata hivyo, anakosa tabia ya kujinasua kutoka kwa udhalimu wao. Yeye ndiye pekee aliyeweza kuelewa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia: hana dhamira ya kutosha ya kupigania upendo wa msichana huyo, kwa hivyo anamshauri akubaliane na hatima yake na kumwacha, akitarajia kifo cha Katerina. Kutoweza kupigania furaha kulifanya Boris na Tikhon kuteseka badala ya kuishi. Ni Katerina pekee aliyeweza kupinga udhalimu huu. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia hivyo pia ni tatizo la tabia. Ni watu wenye nguvu pekee wanaoweza kuupa changamoto "ufalme wa giza". Mhusika mkuu pekee ndiye alikuwa mmoja wao.

Maoni ya Dobrolyubov

Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi" ilifunuliwa katika nakala ya Dobrolyubov, ambaye alimwita Katerina "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza." Kifo cha mwanamke mchanga mwenye vipawa, asili yenye nguvu na shauku, iliangazia "ufalme" uliolala kwa muda, kama miale ya jua dhidi ya msingi wa mawingu meusi ya giza. Dobrolyubov anaona kujiua kwa Katerina kama changamoto sio tu kwa Wanyamapori na Kabanovs, lakini pia kwa njia nzima ya maisha katika nchi ya giza na ya udhalimu.

Mwisho usioepukika

Ulikuwa mwisho usioepukika, licha ya ukweli kwamba mhusika mkuu alimheshimu Mungu sana. Ilikuwa rahisi kwa Katerina Kabanova kuacha maisha haya kuliko kuvumilia dharau za mama-mkwe wake, kejeli na majuto. Alikiri hatia hadharani kwa sababu hakujua kusema uwongo. Kujiua na kutubu hadharani kunapaswa kuzingatiwa kama vitendo ambavyo viliinua utu wake wa kibinadamu.

Katerina angeweza kudharauliwa, kudhalilishwa, hata kupigwa, lakini hakuwahi kujidhalilisha, hakufanya vitendo visivyofaa, vya chini, vilienda kinyume na maadili ya jamii hii. Ingawa, watu kama hao wenye mipaka, wajinga wanaweza kuwa na maadili gani? Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya “Mvumo wa Radi” ni tatizo la uchaguzi mbaya kati ya kukubali au kutoa changamoto kwa jamii. Maandamano katika kesi hii yanatishia matokeo mabaya, ikiwa ni pamoja na haja ya kupoteza maisha ya mtu.

Na N. Ostrovsky, baada ya kuonekana kwa mchezo wake mkuu wa kwanza, alipokea kutambuliwa kwa fasihi. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ukawa sehemu ya lazima ya tamaduni ya wakati wake; . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy na L. N. Tolstoy. Wakosoaji maarufu waliona kazi zake kama tafakari ya kweli na ya kina ya ukweli wa kisasa. Wakati huo huo, Ostrovsky, akifuata njia yake ya asili ya ubunifu, mara nyingi aliwashangaza wakosoaji na wasomaji.

Kwa hivyo, mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ulikuja kuwa mshangao kwa wengi. L. N. Tolstoy hakukubali kucheza. Janga la kazi hii lililazimisha wakosoaji kufikiria tena maoni yao juu ya tamthilia ya Ostrovsky. A.P. Grigoriev alibainisha kuwa katika "Dhoruba ya Radi" kuna maandamano dhidi ya "iliyopo", ambayo ni ya kutisha kwa wafuasi wake. Dobrolyubov, katika makala yake "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza," alisema kwamba picha ya Katerina katika "Dhoruba ya Radi" "inapumua juu yetu na maisha mapya."

Labda kwa mara ya kwanza, matukio ya maisha ya familia, "faragha", uholela na uasi ambao hadi sasa ulikuwa umefichwa nyuma ya milango minene ya majumba na mashamba, yalionyeshwa kwa nguvu hiyo ya picha. Na wakati huo huo, hii haikuwa tu mchoro wa kila siku. Mwandishi alionyesha nafasi isiyoweza kuepukika ya mwanamke wa Urusi katika familia ya mfanyabiashara. Janga hilo lilipewa nguvu kubwa na ukweli maalum na ustadi wa mwandishi, kama vile D. I.

Janga hilo linafanyika katika jiji la Kalinov, ambalo liko kati ya bustani ya kijani kwenye ukingo wa Volga "Kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama Volga kila siku - siwezi kupata kila kitu Mtazamo ni wa ajabu! Inaweza kuonekana hivyo. na maisha ya watu wa mji huu yanapaswa kuwa mazuri na ya furaha. Hata hivyo, maisha na desturi za wafanyabiashara hao tajiri zilitokeza “ulimwengu wa jela na ukimya wa kifo.” Savel Dikoy na Marfa Kabanova ni mfano wa ukatili na udhalimu. Agizo katika nyumba ya mfanyabiashara linatokana na mafundisho ya kidini yaliyopitwa na wakati ya Domostroy. Dobrolyubov anasema kuhusu Kabanikha kwamba "anatafuna dhabihu yake, kwa muda mrefu na bila kuchoka." Anamlazimisha binti-mkwe wake Katerina kuinama miguuni mwa mumewe anapoondoka, anamkemea kwa "kutopiga kelele" hadharani anapoonana na mumewe.

Kabanikha ni tajiri sana, hii inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba maslahi ya mambo yake huenda mbali zaidi ya Kalinov kwa maagizo yake, Tikhon anasafiri kwenda Moscow Anaheshimiwa na Dikoy, ambaye jambo kuu katika maisha ni pesa. Lakini mke wa mfanyabiashara anaelewa kuwa nguvu pia huleta utii kwa wale walio karibu naye. Anatafuta kuua udhihirisho wowote wa upinzani dhidi ya nguvu zake nyumbani. Nguruwe ni mnafiki, anajificha tu nyuma ya wema na uchamungu, katika familia yeye ni dhalimu na jeuri. Tikhon haipingani naye kwa chochote.

Mhusika mkuu wa mchezo huo, Katerina, anaonyeshwa na mhusika hodari; Katika nyumba ya mama yake, Katerina aliishi kwa uhuru na kwa urahisi. Katika Nyumba ya Kabanov anahisi kama ndege kwenye ngome. Anagundua haraka kuwa hawezi kuishi hapa kwa muda mrefu.

Katerina alioa Tikhon bila upendo. Katika nyumba ya Kabanikha, kila kitu kinatetemeka kwa kilio tu cha mke wa mfanyabiashara. Maisha katika nyumba hii ni magumu kwa vijana. Na kisha Katerina hukutana na mtu tofauti kabisa na huanguka kwa upendo. Kwa mara ya kwanza maishani mwake, anapata hisia za kina za kibinafsi. Usiku mmoja yeye huenda kwenye tarehe na Boris. Mwandishi yuko upande wa nani? Yeye yuko upande wa Katerina, kwa sababu matarajio ya asili ya mtu hayawezi kuharibiwa. Maisha katika familia ya Kabanov sio ya asili. Na Katerina hakubali mielekeo ya watu hao ambao alimalizana nao. Kusikia toleo la Varvara la kusema uwongo na kujifanya. Katerina anajibu: “Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote.”

Unyoofu na uaminifu wa Katerina huamsha heshima kutoka kwa mwandishi, msomaji, na mtazamaji Anaamua kuwa hawezi tena kuwa mwathirika wa mama mkwe asiye na roho, hawezi kuteseka nyuma ya vifungo. Yuko huru! Lakini aliona njia ya kutoka tu katika kifo chake. Na mtu anaweza kubishana na hii. Wakosoaji pia walitofautiana kuhusu ikiwa Katerina alifaa kulipia uhuru wake kwa gharama ya maisha yake. Kwa hivyo, Pisarev, tofauti na Dobrolyubov, anachukulia kitendo cha Katerina kuwa kijinga. Anaamini kwamba baada ya kujiua kwa Katerina kila kitu kitarudi kawaida, maisha yataendelea kama kawaida, na "ufalme wa giza" haifai dhabihu kama hiyo. Kwa kweli, Kabanikha alimletea Katerina kifo chake. Kama matokeo, binti yake Varvara anakimbia nyumbani, na mtoto wake Tikhon anajuta kwamba hakufa na mkewe.

Hivyo. Tayari katika kitendo cha kwanza, dhoruba ya radi ilizuka juu ya jiji la Kalinov kama ishara ya janga. Katerina tayari alisema: "Nitakufa hivi karibuni," alikiri Varvara upendo wake wa dhambi. Akilini mwake, utabiri wa yule mwanamke mwendawazimu kwamba ngurumo ya radi haitapita bure, na hisia ya dhambi yake mwenyewe na ngurumo ya kweli ilikuwa tayari imeunganishwa. Katerina anakimbilia nyumbani: "Bado ni bora, kila kitu ni shwari, niko nyumbani - kwa picha na usali kwa Mungu!"

Lakini tendo la nne, la upeo, linaanza kwa maneno haya: “Mvua inanyesha, kana kwamba dhoruba ya radi haileti? Na baada ya hapo motifu ya ngurumo haikomi.

Bila shaka, katika mchezo wa kuigiza taswira ya dhoruba ya radi inapata umuhimu maalum: ni mwanzo wa kuburudisha, wa kimapinduzi, Hata hivyo, sababu inahukumiwa katika ufalme wa giza, inakabiliwa na ujinga usioweza kupenyeza, unaoungwa mkono na ubahili. Lakini bado, umeme ambao ulipita angani juu ya Volga uligusa Tikhon ya kimya kwa muda mrefu na ukaangaza juu ya hatima ya Varvara na Kudryash. Mvua ya radi ilitikisa kila mtu vizuri. Maadili yasiyo ya kibinadamu yatakoma mapema au baadaye. Mapambano kati ya mpya na ya zamani yameanza na yanaendelea. Hii ndiyo maana ya kazi ya mwandishi mkuu wa michezo wa Kirusi.

Insha juu ya fasihi: Maswala ya mchezo wa kucheza wa Ostrovsky "Dhoruba ya radi"

"Dhoruba ya Radi" ni, bila shaka, kazi ya uamuzi zaidi ya Ostrovsky; mahusiano ya kuheshimiana ya dhuluma na kutokuwa na sauti yanaletwa kwa matokeo ya kusikitisha zaidi ndani yake ... Kuna hata kitu cha kuburudisha na kutia moyo katika "Mvua ya radi". N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky alipokea kutambuliwa kwa fasihi baada ya kuonekana kwa mchezo wake mkuu wa kwanza. Dramaturgy ya Ostrovsky ikawa kipengele cha lazima cha utamaduni wa wakati wake; alihifadhi nafasi ya mwandishi bora wa kucheza wa enzi hiyo, mkuu wa shule ya ajabu ya Kirusi, licha ya ukweli kwamba wakati huo huo A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin , A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy na L. N. Tolstoy. Wakosoaji maarufu waliona kazi zake kama tafakari ya kweli na ya kina ya ukweli wa kisasa. Wakati huo huo, Ostrovsky, akifuata njia yake ya asili ya ubunifu, mara nyingi aliwashangaza wakosoaji na wasomaji.

Kwa hivyo, mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ulikuja kama mshangao kwa wengi. L. N. Tolstoy hakukubali kucheza. Janga la kazi hii lililazimisha wakosoaji kufikiria tena maoni yao juu ya tamthilia ya Ostrovsky. Ap. Grigoriev alibainisha kuwa katika "Dhoruba ya Radi" kuna maandamano dhidi ya "iliyopo", ambayo ni ya kutisha kwa wafuasi wake. Dobrolyubov alisema katika makala yake “Mwale wa Nuru katika Ufalme wa Giza.” kwamba picha ya Katerina katika "Dhoruba ya Radi" "inapumua juu yetu na maisha mapya."

Labda kwa mara ya kwanza, matukio ya maisha ya familia, "faragha", uholela na uasi ambao hadi sasa ulikuwa umefichwa nyuma ya milango minene ya majumba na mashamba, yalionyeshwa kwa nguvu hiyo ya picha. Na wakati huo huo, hii haikuwa tu mchoro wa kila siku. Mwandishi alionyesha nafasi isiyoweza kuepukika ya mwanamke wa Urusi katika familia ya mfanyabiashara. Nguvu kubwa ya janga hilo ilitolewa na ukweli maalum na ustadi wa mwandishi, kama vile D. I.

Mkasa huo unafanyika katika jiji la Kalinov, ambalo liko kati ya bustani ya kijani kwenye ukingo mwinuko wa Volga. "Kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama kwenye Volga kila siku na siwezi kuchukua yote. Mtazamo ni wa ajabu sana," Kuligin admires! Inaweza kuonekana kuwa maisha ya watu wa jiji hili yanapaswa kuwa nzuri na ya furaha. Hata hivyo, maisha na desturi za wafanyabiashara hao tajiri zilitokeza “ulimwengu wa jela na ukimya wa kifo.” Savel Dikoy na Marfa Kabanova ni mfano wa ukatili na udhalimu. Agizo katika nyumba ya mfanyabiashara linatokana na mafundisho ya kidini yaliyopitwa na wakati ya Domostroy. Dobrolyubov anasema kuhusu Kabanikha kwamba "anamtafuna mwathirika wake ... kwa muda mrefu na bila kuchoka." Anamlazimisha binti-mkwe wake Katerina kuinama miguuni mwa mumewe anapoondoka, anamkemea kwa "kutopiga kelele" hadharani anapoonana na mumewe.

Kabanikha ni tajiri sana, hii inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba maslahi ya mambo yake huenda mbali zaidi ya Kalinov kwa maagizo yake, Tikhon anasafiri kwenda Moscow. Anaheshimiwa na Dikoy, ambaye jambo kuu maishani ni pesa. Lakini mke wa mfanyabiashara anaelewa kuwa nguvu pia huleta utii kwa wale walio karibu naye. Anatafuta kuua udhihirisho wowote wa upinzani dhidi ya nguvu zake nyumbani. Nguruwe ni mnafiki, anajificha tu nyuma ya wema na uchamungu, katika familia yeye ni dhalimu na jeuri. Tikhon haipingani naye kwa chochote. Varvara alijifunza kusema uwongo, kujificha na kukwepa.

Mhusika mkuu wa mchezo anaonyeshwa na mhusika hodari; hajazoea kudhalilisha na matusi na kwa hivyo anagombana na mama mkwe wake mkatili. Katika nyumba ya mama yake, Katerina aliishi kwa uhuru na kwa urahisi. Katika Nyumba ya Kabanov anahisi kama ndege kwenye ngome. Anagundua haraka kuwa hawezi kuishi hapa kwa muda mrefu.

Katerina alioa Tikhon bila upendo. Katika nyumba ya Kabanikha, kila kitu kinatetemeka kwa kilio tu cha mke wa mfanyabiashara. Maisha katika nyumba hii ni magumu kwa vijana. Na kisha Katerina hukutana na mtu tofauti kabisa na huanguka kwa upendo. Kwa mara ya kwanza maishani mwake, anapata hisia za kina za kibinafsi. Usiku mmoja yeye huenda kwenye tarehe na Boris. Mwandishi yuko upande wa nani? Yeye yuko upande wa Katerina, kwa sababu matarajio ya asili ya mtu hayawezi kuharibiwa. Maisha katika familia ya Kabanov sio ya asili. Na Katerina hakubali mielekeo ya watu hao ambao alimalizana nao. Kusikia ombi la Varvara la kusema uwongo na kujifanya, Katerina anajibu: "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote."

Unyoofu na uaminifu wa Katerina huamsha heshima kutoka kwa mwandishi, msomaji, na mtazamaji. Anaamua kuwa hawezi tena kuwa mwathirika wa mama-mkwe asiye na roho, hawezi kuteseka nyuma ya baa. Yuko huru! Lakini aliona njia ya kutoka tu katika kifo chake. Na mtu anaweza kubishana na hii. Wakosoaji pia walitofautiana kuhusu ikiwa Katerina alifaa kulipia uhuru wake kwa gharama ya maisha yake. Kwa hivyo, Pisarev, tofauti na Dobrolyubov, anachukulia kitendo cha Katerina kuwa kijinga. Anaamini kwamba baada ya kujiua kwa Katerina kila kitu kitarudi kawaida, maisha yataendelea kama kawaida, na "ufalme wa giza" haifai dhabihu kama hiyo. Kwa kweli, Kabanikha alimletea Katerina kifo chake. Kama matokeo, binti yake Varvara anakimbia nyumbani, na mtoto wake Tikhon anajuta kwamba hakufa na mkewe.

Inafurahisha kwamba moja ya picha kuu, hai za mchezo huu ni picha ya dhoruba yenyewe. Kwa kuelezea wazo la kazi hiyo, picha hii inashiriki moja kwa moja katika hatua ya mchezo wa kuigiza kama jambo la asili, huingia katika hatua kwa wakati wake wa kuamua, na kwa kiasi kikubwa huamua vitendo vya shujaa. Taswira hii ina maana kubwa sana; inamulika takriban vipengele vyote vya tamthilia.

Kwa hivyo, tayari katika kitendo cha kwanza radi ilizuka juu ya jiji la Kalinov. Ilizuka kama ishara ya msiba. Katerina tayari alisema: "Nitakufa hivi karibuni," alikiri Varvara upendo wake wa dhambi. Akilini mwake, utabiri wa yule mwanamke mwendawazimu kwamba ngurumo ya radi haitapita bure, na hisia ya dhambi yake mwenyewe na ngurumo ya kweli ilikuwa tayari imeunganishwa. Katerina anakimbilia nyumbani: "Bado ni bora, kila kitu ni shwari, niko nyumbani - kwa picha na usali kwa Mungu!"

Baada ya hayo, dhoruba hupungua kwa muda mfupi. Ni katika manung'uniko ya Kabanikha pekee ndipo mwangwi wake husikika. Hakukuwa na radi usiku huo wakati Katerina alijisikia huru na mwenye furaha kwa mara ya kwanza baada ya ndoa yake.

Lakini tendo la nne, la upeo, linaanza kwa maneno haya: “Mvua inanyesha, kana kwamba dhoruba ya radi haileti? Na baada ya hapo motifu ya ngurumo haikomi.

Mazungumzo kati ya Kuligin na Dikiy ni ya kuvutia. Kuligin anazungumza juu ya vijiti vya umeme ("tuna ngurumo za mara kwa mara") na kuamsha hasira ya Dikiy: "Ni aina gani ya umeme huko, kwani wewe sio jambazi? tunaweza kuhisi, lakini unataka nguzo na aina fulani ya pembe.” Na kwa kujibu nukuu kutoka kwa Derzhavin, ambayo Kuligin anataja katika utetezi wake: "Ninaoza na mwili wangu kwenye vumbi, naamuru radi kwa akili yangu," mfanyabiashara haoni chochote cha kusema, isipokuwa: "Na kwa haya. maneno, nikupeleke kwa Meya, naye atauliza!"

Bila shaka, katika mchezo wa kuigiza taswira ya ngurumo ya radi inapata maana maalum: ni mwanzo wa kuburudisha, wa kimapinduzi. Walakini, akili inahukumiwa katika ufalme wa giza; Lakini bado, umeme ambao ulipita angani juu ya Volga uligusa Tikhon ya kimya kwa muda mrefu na ukaangaza juu ya hatima ya Varvara na Kudryash. Mvua ya radi ilitikisa kila mtu vizuri. Ni mapema sana kwa maadili yasiyo ya kibinadamu. au mwisho utakuja baadaye. Mapambano kati ya mpya na ya zamani yameanza na yanaendelea. Hii ndiyo maana ya kazi ya mwandishi mkuu wa michezo wa Kirusi.

Tafakari juu ya mwelekeo wa maadili wa shida ya uhusiano kati ya vizazi (kulingana na mchezo wa kuigiza wa A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya radi").

Maadili ni kanuni zinazoamua tabia za watu. Tabia (hatua) huonyesha hali ya ndani ya mtu, inayoonyeshwa kupitia hali yake ya kiroho (akili, maendeleo ya mawazo) na maisha ya nafsi (hisia).

Maadili katika maisha ya vizazi vya wazee na vijana yanahusishwa na sheria ya milele ya mfululizo. Vijana huchukua uzoefu wa maisha na mila kutoka kwa wazee, na wazee wenye busara hufundisha vijana sheria za maisha - "wit and reason". Hata hivyo, vijana wana sifa ya ujasiri wa mawazo, mtazamo usio na upendeleo wa mambo bila kuzingatia maoni yaliyothibitishwa. Ni kwa sababu ya hili kwamba migogoro na tofauti za maoni mara nyingi hutokea kati yao.

Vitendo na tathmini ya maisha ya mashujaa wa tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya radi" (1859) inaonyesha maadili yao.

Wawakilishi wa darasa la mfanyabiashara wa Dikaya na Kabanov ni wale watu ambao utajiri wao na umuhimu kati ya wakazi wa jiji la Kalinov huamua nafasi yao ya juu. Wale walio karibu nao wanahisi nguvu ya ushawishi wao, na nguvu hii ina uwezo wa kuvunja nia ya watu tegemezi, kuwafedhehesha wasio na bahati, na kutambua udogo wao wenyewe kwa kulinganisha na "nguvu za ulimwengu huu." Kwa hivyo, Savel Prokofievich Dikoy, "mtu muhimu katika jiji," hakutana na utata wowote kwa mtu yeyote. Anashikilia familia yake kwa hofu, ambayo hujificha "katika vyumba vya juu na vyumba" wakati wa hasira yake; hupenda kuingiza hofu kwa watu ambao hawathubutu kufanya manung'uniko juu ya mshahara wao; anashikilia mpwa wa Boris katika mwili mweusi, akiwa amemnyang'anya yeye na dada yake, akichukua urithi wao kwa ujasiri; kushutumu, tusi, mpole Kuligin.

Marfa Ignatievna Kabanova, anayejulikana katika jiji hilo kwa uchaji Mungu na utajiri, pia ana maoni yake mwenyewe juu ya maadili. Kwake, hamu ya kizazi kipya ya "uhuru" ni jinai, kwa sababu ni faida gani kwamba mke mdogo wa mtoto wake na binti yake, "msichana," ataacha "kuogopa" Tikhon na yeye mwenyewe, muweza wa yote na asiyekosea. "Hawajui chochote, hakuna utaratibu," mwanamke mzee anakasirika. "Agizo" na "nyakati za zamani" ndio msingi ambao Pori na Kabanovs hutegemea. Lakini udhalimu wao unapoteza kujiamini hauwezi kuzuia maendeleo ya nguvu za vijana. Dhana mpya na uhusiano bila shaka huja maishani na kuziba nguvu za zamani, viwango vya maisha vilivyopitwa na wakati na maadili yaliyowekwa. Kwa hivyo Kuligin, mtu asiye na akili, anataka kumtukuza Kalinov kwa kujenga fimbo ya umeme na jua. Na yeye, asiye na adabu, anathubutu kusoma mashairi ya Derzhavin, akitukuza "akili," kabla ya "hadhi yake," mfanyabiashara mwenye nguvu zote, ambaye yuko kwenye uhusiano wa kirafiki na meya mwenyewe, mkuu wa jiji. Na binti-mkwe wa Marfa Ignatievna, wakati wa kusema kwaheri, "hujitupa kwenye shingo ya mumewe." Na unapaswa kuinama kwa miguu yako. Na hataki "kulia" kwenye ukumbi - "kuwafanya watu wacheke." Na Tikhon aliyejiuzulu atamlaumu mama yake kwa kifo cha mkewe.

Udhalimu, kama mkosoaji Dobrolyubov anavyodai, "ni chuki dhidi ya matakwa ya asili ya wanadamu ... kwa sababu katika ushindi wao huona kukaribia kwa kifo chake kisichoepukika." "Pori na Kabanovs zinapungua na zinapungua" - hii haiwezi kuepukika.

Kizazi kipya ni Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, huyu ni mpwa wa Dikiy Boris. Katerina na mama-mkwe wake wana dhana sawa juu ya maadili ya wanafamilia wachanga: wanapaswa kumcha Mungu na kuwaheshimu wazee wao - hii ni katika mila ya familia ya Kirusi. Lakini zaidi, maoni ya wote wawili juu ya maisha, katika tathmini zao za maadili, yanatofautiana sana.

Alilelewa katika mazingira ya nyumba ya mfanyabiashara wa baba, katika hali ya upendo wa wazazi, utunzaji na ustawi, Kabanova mchanga ana tabia ambayo ni "upendo, ubunifu, bora." Lakini katika familia ya mume wake anakabiliwa na katazo kali sana la “kuishi kwa mapenzi yake mwenyewe,” ambalo linatokana na mama-mkwe wake mkali na asiye na roho. Hapo ndipo mahitaji ya "asili," hisia hai, ya asili, hupata nguvu isiyoweza kupinga mwanamke huyo. "Hivyo ndivyo nilivyozaliwa, moto," anasema kujihusu. Maadili ya Katerina hayaongozwi, kulingana na Dobrolyubov, kwa mantiki na sababu. "Yeye ni wa kushangaza, wazimu, kutoka kwa mtazamo wa wale walio karibu naye," na, kwa bahati nzuri, ukandamizaji wa mama-mkwe wake na tabia yake ya udhalimu haukuua tamaa ya "mapenzi" katika heroine.

Mapenzi ni msukumo wa hiari ("Ningekimbia kama hivyo, kuinua mikono yangu na kuruka"), na hamu ya kupanda kwenye wimbo wa Volga, kukumbatiana, na sala za bidii, ikiwa roho inauliza mawasiliano na Mungu, na hata haja ya "kutupa nje ya dirisha, atajitupa ndani ya Volga" ikiwa anapata "mgonjwa" wa utumwa.

Hisia zake kwa Boris haziwezi kudhibitiwa. Katerina anatawaliwa na upendo (sio kama kila mtu mwingine - yeye ndiye bora!) na shauku ("Ikiwa sikuwa na hofu ya dhambi kwa ajili yako, nitaogopa hukumu ya kibinadamu?"). Lakini shujaa, mwanamke aliye na tabia muhimu, dhabiti, hakubali uwongo, na anazingatia hisia za mgawanyiko, kujifanya, dhambi kubwa zaidi kuliko anguko lake mwenyewe.

Usafi wa hisia za kimaadili na maumivu ya dhamiri humpeleka kwenye toba, kutambuliwa hadharani na, matokeo yake, kujiua.

Mzozo kati ya vizazi kwa sababu ya tathmini tofauti za maadili hupata sifa za kutisha ikiwa huisha kwa kifo cha watu.

Umetafuta hapa:

• matatizo ya maadili katika kucheza na Ostrovsky Groz
• Masuala ya maadili ya mchezo wa radi
• akili na hisia katika mchezo wa radi

Ostrovsky aliwahi kuitwa "Columbus wa Zamoskvorechye", akisisitiza ugunduzi wa kisanii wa ulimwengu wa wafanyabiashara katika tamthilia za mwandishi wa kucheza, lakini leo kazi kama vile "Dowry", "Watu Wetu - Tutahesabiwa", "Talents and Admirers", " Msitu" na tamthilia zingine hazivutii tu maswala maalum ya kihistoria, lakini pia ya maadili, ya ulimwengu. Ningependa kuzungumza kwa undani zaidi kuhusu mchezo wa "Dhoruba ya Radi".

Ni ishara kwamba mnamo 1859, katika usiku wa kuongezeka kwa kijamii ambayo ingesababisha 61 kukomesha.

Serfdom, mchezo wa kuigiza ulionekana unaoitwa "Dhoruba ya Radi". Kama vile jina la mchezo huo ni ishara, maswala yake ya maadili pia yana mambo mengi, ambayo katikati yake ni shida za uhuru wa nje na wa ndani, upendo na furaha, shida ya uchaguzi wa maadili na jukumu lake.

Tatizo la uhuru wa nje na wa ndani huwa mojawapo ya mambo makuu katika tamthilia. "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili," anasema Kuligin tayari mwanzoni mwa mchezo.

Mtu mmoja tu ndiye anayepewa uwezo wa kusimama kutoka kwa asili ya wale wanaofedhehesha na kudhalilisha - Katerina. Tayari mwonekano wa kwanza wa Katerina unaonyesha ndani yake binti-mkwe asiye na woga wa mama mkwe mkali,

Na mtu ambaye ana hadhi na anahisi kama mtu binafsi: "Ni nani anayefurahi kuvumilia uwongo," Katerina anasema akijibu maneno yasiyofaa ya Kabanikha. Katerina ni mtu wa kiroho, mkali, mwenye ndoto; yeye, kama hakuna mtu mwingine kwenye mchezo, anajua jinsi ya kujisikia uzuri. Hata udini wake pia ni dhihirisho la hali ya kiroho. Ibada ya kanisa ilijazwa na haiba maalum kwa ajili yake: katika miale ya jua aliona malaika, alihisi hisia ya kuwa wa kitu cha juu, kisicho cha ulimwengu.

Motif ya mwanga inakuwa moja ya kuu katika tabia ya Katerina. "Lakini uso unaonekana kung'aa," Boris alilazimika kusema tu, na Kudryash mara moja akagundua kuwa alikuwa akiongea juu ya Katerina. Hotuba yake ni ya kupendeza, ya mfano, inayokumbusha nyimbo za watu wa Kirusi: "Pepo kali, vumilia huzuni yangu na huzuni yangu." Katerina anatofautishwa na uhuru wake wa ndani na asili ya shauku, sio bahati mbaya kwamba motif ya ndege na kukimbia inaonekana kwenye mchezo. Utekaji nyara wa nyumba ya Kabanovsky unamkandamiza, unamshinda. "Kila kitu kinaonekana kuwa nje ya utumwa na wewe. Nimechoka na wewe kabisa, "anasema Katerina, akielezea Varvara kwa nini hajisikii furaha katika nyumba ya Kabanovs.

Shida nyingine ya maadili ya mchezo huo imeunganishwa na picha ya Katerina - haki ya binadamu ya kupenda na furaha. Msukumo wa Katerina kwa Boris ni msukumo wa furaha, bila ambayo mtu hawezi kuishi, msukumo wa furaha, ambayo alinyimwa katika nyumba ya Kabanikha. Haijalishi Katerina alijaribu sana kupigana na mapenzi yake, pambano hili lilihukumiwa tangu mwanzo. Katika mapenzi ya Katerina, kama katika dhoruba ya radi, kulikuwa na kitu cha hiari, chenye nguvu, bure, lakini pia kilihukumiwa kwa bahati mbaya kwamba anaanza hadithi yake juu ya upendo na maneno: "Nitakufa hivi karibuni." Tayari katika mazungumzo haya ya kwanza na Varvara, picha ya kuzimu, mwamba unaonekana: "Kutakuwa na aina fulani ya dhambi! Hofu kama hiyo inanijia, hofu kama hii! Ni kana kwamba nimesimama juu ya shimo, na mtu fulani ananisukuma huko, lakini sina cha kushikilia.”

Kichwa cha mchezo huchukua sauti ya kushangaza zaidi tunapohisi "dhoruba ya radi" ikitokea katika nafsi ya Katerina. Mchezo wa shida kuu ya maadili unaweza kuitwa shida ya uchaguzi wa maadili. Mgongano wa wajibu na hisia, kama dhoruba ya radi, uliharibu maelewano katika nafsi ya Katerina ambayo aliishi nayo; Haoti tena, kama hapo awali, ya "mahekalu ya dhahabu au bustani za ajabu," haiwezekani tena kustarehesha roho yake kwa sala: "Nikianza kufikiria, sitaweza kukusanya mawazo yangu, ikiwa nitafanya" nitaomba, sitaweza kuomba.” Bila makubaliano na yeye mwenyewe, Katerina hawezi kuishi kamwe, kama Varvara, kuridhika na wizi, upendo wa siri. Ufahamu wa dhambi yake unamlemea Katerina, unamtesa zaidi ya lawama zote za Kabanikha. Mashujaa wa Ostrovsky hawezi kuishi katika ulimwengu wa ugomvi - hii inaelezea kifo chake. Alifanya chaguo mwenyewe - na analipa mwenyewe, bila kulaumu mtu yeyote: "Hakuna wa kulaumiwa - aliifanya mwenyewe."

Tunaweza kuhitimisha kuwa ni shida za maadili za mchezo wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ambayo inafanya kazi hii kuvutia msomaji wa kisasa hata leo.

Insha juu ya mada:

1. Tamthilia ya A. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" inachukuliwa kwa usahihi kuwa moja ya kilele cha shughuli yake ya fasihi. Iliyochapishwa katika mkesha wa mageuzi ya 1861, ...
2. Shida za maadili katika kazi za waandishi wa kisasa wa Kirusi. Maisha yetu, maisha ya jimbo letu, historia yake ni ngumu na inapingana: inachanganya ...
3. Msingi wa mchezo wa A. N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ni mgongano wa "ufalme wa giza" na mwanzo mkali, uliowasilishwa na mwandishi katika picha ya Katerina Kabanova ....
4. Ostrovsky anatoa picha mbaya ya mahusiano ya kidhalimu: jeuri, kwa upande mmoja, uasi na ukandamizaji, kwa upande mwingine, katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya radi." Hatua hiyo inafanyika...

Katika uhakiki wa kifasihi, matatizo ya kazi ni msururu wa matatizo ambayo hushughulikiwa kwa namna moja au nyingine katika matini. Hiki kinaweza kuwa kipengele kimoja au zaidi ambacho mwandishi huzingatia. Katika kazi hii tutazungumza juu ya shida za "Dhoruba ya Radi" ya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky alipata wito wa fasihi baada ya mchezo wake wa kwanza uliochapishwa. "Umaskini sio tabia mbaya," "Mahari," "Mahali pa Faida" - kazi hizi na zingine nyingi zimetolewa kwa mada za kijamii na za kila siku, lakini suala la shida za mchezo wa "Dhoruba ya Radi" linahitaji kuzingatiwa kando.

Tamthilia hiyo ilipokelewa kwa utata na wakosoaji. Dobrolyubov aliona tumaini la maisha mapya huko Katerina, Ap. Grigoriev aliona maandamano yaliyojitokeza dhidi ya utaratibu uliopo, na L. Tolstoy hakukubali kucheza kabisa. Njama ya "Dhoruba ya Radi," kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinategemea mzozo wa upendo. Katerina anakutana na kijana kwa siri huku mumewe akienda katika jiji lingine kikazi. Hakuweza kukabiliana na uchungu wa dhamiri, msichana anakubali uhaini, baada ya hapo anakimbilia Volga. Walakini, nyuma ya haya yote ya kila siku, maisha ya kila siku, kuna mambo makubwa zaidi ambayo yanatishia kukua kwa kiwango cha nafasi. Dobrolyubov anaita "ufalme wa giza" hali iliyoelezwa katika maandishi. Mazingira ya uongo na usaliti. Huko Kalinov, watu wamezoea uchafu wa maadili hivi kwamba idhini yao ya kujiuzulu inazidisha hali hiyo. Inatisha kugundua kuwa haikuwa sehemu iliyowafanya watu kuwa kama hii, ni watu ambao kwa uhuru waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" unaanza kuwashawishi wenyeji. Baada ya usomaji wa kina wa maandishi, unaweza kuona jinsi shida za kazi ya "Dhoruba ya Radi" zimeandaliwa.

Matatizo katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini wakati huo huo hawana uongozi. Kila tatizo la mtu binafsi ni muhimu kwa haki yake mwenyewe.

Tatizo la baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya wazalendo. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakuwa na shaka, na wake na binti walikuwa wamenyimwa haki zao. Mkuu wa familia ni Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua majukumu ya kiume. Huyu ni mwanamke mwenye nguvu na anayehesabu. Kabanikha anaamini kwamba yeye huwatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye anavyotaka. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na mgongo. Mama yake, inaonekana, alitaka kumwona kwa njia hii, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya matukio anakiri kuwa hana mtazamo wake hata kidogo. Tikhon hawezi kujilinda yeye mwenyewe au mke wake kutokana na hysterics na ukatili wa mama yake. Binti ya Kabanikha, Varvara, badala yake, aliweza kuzoea mtindo huu wa maisha. Anadanganya kwa urahisi kwa mama yake, msichana hata alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili aweze kwenda kwenye miadi na Curly bila kizuizi. Tikhon hana uwezo wa uasi wowote, wakati Varvara, mwishoni mwa mchezo, anakimbia kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na mpenzi wake.

Tatizo la kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za "Dhoruba ya Radi," mtu hawezi kushindwa kutaja kipengele hiki. Shida hugunduliwa katika picha ya Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha mwenyewe ana ndoto ya kutengeneza kitu muhimu kwa wakaazi wote wa jiji. Mipango yake ni pamoja na kukusanya simu ya mkononi ya perpeta, kujenga fimbo ya umeme, na kuzalisha umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-pagani hauhitaji nuru wala nuru. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin kupata mapato ya uaminifu na kumdhihaki waziwazi. Baada ya mazungumzo na Kuligin, Boris anaelewa kuwa mvumbuzi hatawahi kuunda kitu kimoja. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Anaweza kuitwa mjinga, lakini anajua maadili yanatawala Kalinov, kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, ni nini wale ambao mikono yao imejilimbikizia nguvu. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hawezi kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa umakini kama Katerina.

Tatizo la nguvu

Katika jiji la Kalinov, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hili ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara Dikiy na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba malalamiko yanapokelewa dhidi ya mfanyabiashara huyo. Savl Prokofievich anajibu kwa ukali kwa hili. Dikoy hafichi ukweli kwamba anadanganya wanaume wa kawaida; anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi inawezekana kuiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Huko Kalinov, nguvu ya kawaida haiamui chochote, na hii kimsingi sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa haiwezekani kuishi bila pesa katika jiji kama hilo. Dikoy anajiwazia kama kasisi-mfalme, akiamua ni nani amkopeshe pesa na nani asikopeshe. “Basi ujue wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka, nitakuhurumia, ikiwa ninataka, nitakuponda, "ndivyo Dikoy anajibu Kuligin.

Tatizo la mapenzi

Katika "Dhoruba ya Radi" shida ya upendo hugunduliwa katika wanandoa Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa haoni hisia zozote zaidi ya kumuonea huruma. Katya anakimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine: anafikiri kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda, au kuacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliongezeka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana kuchukua hatua ya kuamua: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake ziligeuka kuwa za kuheshimiana, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo zaidi. Katya aliamini kwamba Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika jiji lililohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka, kujiondoa kwenye ngome ya mfano, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru ambao alikosa. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alikosea kuhusu Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wakaazi wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Dikiy ili kupokea pesa, na alizungumza na Varvara juu ya ukweli kwamba ni bora kuweka hisia zake kwa Katya siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Mgogoro kati ya zamani na mpya

Tunazungumza juu ya upinzani wa mfumo dume wa maisha kwa utaratibu mpya, ambao unamaanisha usawa na uhuru. Mada hii ilikuwa muhimu sana. Tukumbuke kwamba tamthilia hiyo iliandikwa mwaka wa 1859, na serfdom ilikomeshwa mwaka 1861. Migongano ya kijamii ilikuwa ikifikia kilele chake. Mwandishi alitaka kuonyesha nini ukosefu wa mageuzi na hatua madhubuti zinaweza kusababisha. Maneno ya mwisho ya Tikhon yanathibitisha hili. "Nzuri kwako, Katya! Kwa nini nilibaki duniani na kuteseka!” Katika ulimwengu kama huo, walio hai huwaonea wivu wafu.

Ukinzani huu uliathiri zaidi mhusika mkuu wa tamthilia. Katerina hawezi kuelewa jinsi mtu anaweza kuishi katika uwongo na unyenyekevu wa wanyama. Msichana huyo alikuwa akikosa hewa katika anga ambayo ilikuwa imeundwa na wakaazi wa Kalinov kwa muda mrefu. Yeye ni mwaminifu na safi, kwa hivyo hamu yake pekee ilikuwa ndogo na kubwa sana kwa wakati mmoja. Katya alitaka tu kuwa yeye mwenyewe, kuishi jinsi alivyolelewa. Katerina anaona kuwa kila kitu sio kama vile alivyofikiria kabla ya ndoa yake. Hawezi hata kujiruhusu msukumo wa dhati - kumkumbatia mumewe - Kabanikha alidhibiti na kukandamiza majaribio yoyote ya Katya kuwa mwaminifu. Varvara anamuunga mkono Katya, lakini hawezi kumuelewa. Katerina ameachwa peke yake katika ulimwengu huu wa udanganyifu na uchafu. Msichana huyo hakuweza kustahimili shinikizo kama hilo; Kifo humkomboa Katya kutoka kwa mzigo wa maisha ya kidunia, akigeuza roho yake kuwa kitu nyepesi, kinachoweza kuruka kutoka kwa "ufalme wa giza."

Tunaweza kuhitimisha kuwa shida zilizoibuliwa katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ni muhimu na ni muhimu hadi leo. Haya ni maswali ambayo hayajatatuliwa ya uwepo wa mwanadamu ambayo yatasumbua watu kila wakati. Ni kutokana na uundaji huu wa swali kwamba mchezo "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa kazi isiyo na wakati.

Mtihani wa kazi

"Columbus wa Zamoskvorechye". A. N. Ostrovsky alijua mazingira ya mfanyabiashara vizuri na aliona ndani yake lengo la maisha ya kitaifa. Kulingana na mwandishi wa tamthilia, aina zote za wahusika zinawakilishwa sana hapa. Uandishi wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ulitanguliwa na msafara wa A. N. Ostrovsky kando ya Volga ya Juu mnamo 1856-1857. "Volga ilimpa Ostrovsky chakula kingi, ikamwonyesha mada mpya za drama na vichekesho na kumtia moyo kwa zile ambazo zinajumuisha heshima na kiburi cha fasihi ya Kirusi" (Maksimov S.V.). Njama ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" haikuwa matokeo ya hadithi halisi ya familia ya Klykov kutoka Kostroma, kama ilivyoaminika kwa muda mrefu. Mchezo huo uliandikwa kabla ya janga lililotokea huko Kostroma. Ukweli huu unashuhudia hali ya kawaida ya mgogoro kati ya zamani na mpya, ambayo ilikuwa inazidi kujitambulisha kati ya wafanyabiashara. Matatizo ya mchezo ni mengi sana.

Shida kuu ni mzozo kati ya mtu binafsi na mazingira (na, kama kesi maalum, nafasi isiyo na nguvu ya wanawake, ambayo N.A. Dobrolyubov alisema: "... maandamano yenye nguvu zaidi ni yale ambayo hatimaye huinuka kutoka kwa kifua cha dhaifu na mvumilivu zaidi"). Shida ya mgongano kati ya utu na mazingira inafunuliwa kwa msingi wa mzozo kuu wa mchezo: kuna mgongano kati ya "moyo wa joto" na njia iliyokufa ya maisha ya jamii ya wafanyabiashara. Asili ya kupendeza ya Katerina Kabanova, ya kimapenzi, ya kupenda uhuru, yenye hasira kali, haiwezi kuvumilia "maadili ya kikatili" ya jiji la Kalinov, ambalo katika yavl ya 3. Kuligin anasimulia kitendo cha kwanza: “Na yeyote aliye na pesa, bwana, anajaribu kuwafanya masikini kuwa watumwa ili apate pesa nyingi zaidi kutokana na kazi yake ya bure... Wanadhoofisha biashara ya kila mmoja wao, na sio sana kwa faida ya kibinafsi. lakini kwa wivu. Wana uadui wao kwa wao; wanapata makarani walevi kwenye majumba yao ya juu...” Uasi na ukatili wote unafanywa chini ya kivuli cha uchamungu. Heroine hawezi kuvumilia unafiki na udhalimu, kati ya ambayo roho tukufu ya Katerina inatosha. Na kwa Kabanova mchanga, asili ya uaminifu na muhimu, kanuni ya Varvara ya "kuishi" haiwezekani kabisa: "Fanya unachotaka, mradi tu iko salama na kufunikwa." Upinzani wa "moyo wa joto" kwa hali na unafiki, hata kama bei ya uasi kama huo ni uhai, itaitwa na mkosoaji N. A. Dobrolyubov "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza."

Hali mbaya ya akili na maendeleo katika ulimwengu wa ujinga na dhuluma. Suala hili tata linafichuliwa katika tamthilia kupitia utangulizi wa taswira ya Kuligin, ambaye anajali manufaa ya wote na maendeleo, lakini anakumbana na kutokuelewana kwa upande wa Pori: “... Ningetumia pesa zote kwa jamii, kwa msaada. Kazi lazima wapewe wafilisti. Vinginevyo, una mikono, lakini hakuna cha kufanya kazi nayo. Lakini wale walio na pesa, kwa mfano Dikoy, hawana haraka ya kuachana nayo, na hata wanakubali ukosefu wao wa elimu: "Ni aina gani ya usomi huko! Kwa nini wewe si jambazi? Mvua ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuweze kuihisi, lakini unataka kujitetea kwa fimbo na aina fulani ya viboko, Mungu anisamehe." Ujinga wa Feklusha hupata "uelewa" wa kina huko Kabanova: "Katika jioni nzuri kama hiyo, mara chache mtu yeyote hutoka nje kuketi nje ya lango; lakini huko Moscow sasa kuna sherehe na michezo, na kuna kishindo na kuugua mitaani. Kwa nini, Mama Marfa Ignatievna, walianza kumfunga nyoka wa moto: kila kitu, unaona, kwa sababu ya kasi.

Uingizwaji wa maisha kulingana na amri za Kikristo za neema kwa vipofu, washupavu, "Domostroevsky" Orthodoxy, inayopakana na ujinga. Udini wa asili ya Katerina, kwa upande mmoja, na uchaji wa Kabanikha na Feklusha, kwa upande mwingine, huonekana tofauti kabisa. Imani ya Kabanova mchanga hubeba kanuni ya ubunifu, iliyojaa furaha, mwanga na kutokuwa na ubinafsi: "Unajua: siku ya jua safu angavu kama hiyo hushuka kutoka kwenye kuba, na moshi unasonga kwenye safu hii, kama mawingu, na naona, ilitokea, kana kwamba malaika ndani wanaruka na kuimba kwenye nguzo hii ... Au nitaenda bustani mapema asubuhi. Mara tu jua linapochomoza, ninaanguka kwa magoti yangu, kuomba na kulia, na mimi mwenyewe sijui ninacholia; ndivyo watakavyonipata. Na nilichoomba basi, nilichoomba, sijui; Sihitaji chochote, nilikuwa na kila kitu cha kutosha." Machapisho magumu ya kidini na ya kimaadili na kujinyima nguvu, ambayo inaheshimiwa sana na Kabanikha, humsaidia kuhalalisha udhalimu na ukatili wake.

Tatizo la dhambi. Mandhari ya dhambi, ambayo inaonekana zaidi ya mara moja katika tamthilia, pia inahusiana kwa karibu na suala la kidini. Uzinzi huwa mzigo usiobebeka kwa dhamiri ya Katerina, na kwa hivyo mwanamke hupata njia pekee inayowezekana kwake - toba ya umma. Lakini tatizo gumu zaidi ni kutatua suala la dhambi. Katerina anaona maisha katika "ufalme wa giza" kuwa dhambi kubwa kuliko kujiua: "Haijalishi kwamba kifo kinakuja, kwamba yenyewe ... lakini huwezi kuishi! Dhambi! Je, hawataomba? Anayependa ataomba…”

Tatizo la utu wa binadamu. Suluhisho la tatizo hili linahusiana moja kwa moja na tatizo kuu la tamthilia. Mhusika mkuu pekee, na uamuzi wake wa kuondoka katika ulimwengu huu, anatetea utu wake na haki ya kuheshimiwa. Vijana wa jiji la Kalinov hawawezi kuamua kuandamana. "Nguvu" yao ya maadili inatosha tu kwa "vituo" vya siri ambavyo kila mtu hujipata: Varvara huenda kwa siri na Kudryash, Tikhon hulewa mara tu anapoacha utunzaji wa mama macho. Na wahusika wengine hawana chaguo. "Hadhi" inaweza tu kutolewa na wale ambao wana mtaji mkubwa na, kwa sababu hiyo, nguvu; Lazima tujaribu kufurahisha kwa njia fulani!