Picha na sifa za Shvabrin katika riwaya "Binti ya Kapteni" na Pushkin: maelezo ya mwonekano na mhusika katika nukuu. Je, ungesema ni jambo gani la uoga zaidi ulilofanya? Hatima ya mop katika chumba cha nahodha

Menyu ya makala:

Bila picha ya Shvabrin, riwaya ya Pushkin "Binti ya Kapteni" ingekuwa imenyimwa imani katika ushindi wa haki. Ni shukrani kwa shujaa huyu kwamba tunaweza kufahamu kikamilifu ukuu wa Grinev na ukweli wa upendo wa Masha.

Asili na kazi ya Shvabrin

Alexey Ivanovich Shvabrin ni mtu wa asili ya aristocracy. Familia yake ilikuwa tajiri na yenye ushawishi katika duru za kiungwana.

Alexey Ivanovich, kama wakuu wote, alipata elimu nzuri, alijua lugha kadhaa za kigeni na alitofautishwa na akili ya ajabu.

Tunakualika usome shairi la A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Kama vijana wengi, Shvabrin alichagua kazi ya kijeshi. Alexey Ivanovich alianza njia yake ya kijeshi katika askari wasomi - katika walinzi. Mwanzoni huduma yake haikuwa ngumu, lakini uzembe wa Alexei Ivanovich uliharibu kila kitu.

Licha ya marufuku ya kupigana, Shvabrin bado anapuuza marufuku rasmi. Duwa ilimalizika kwa mafanikio kwake, ambayo haiwezi kusemwa juu ya mpinzani wake, luteni. Jeraha alilopata lilipelekea kifo chake. Ukweli wa pambano hilo ulijulikana na Shvabrin, kama adhabu, alipelekwa kwenye ngome ya Belogorodskaya, ambako alitumikia kwa karibu miaka mitano: “Mungu anajua dhambi iliyompata; Kama unaweza kuona, alitoka nje ya mji pamoja na Luteni mmoja, na wakachukua panga pamoja nao, na, vizuri, wakapiga kila mmoja; na Alexey Ivanovich akamchoma kisu luteni, na mbele ya mashahidi wawili.

Muonekano wa Shvabrin

Alexey Ivanovich hakutofautishwa na sura yake ya kupendeza - alikuwa mfupi, uso wake ulikuwa mbaya kabisa, ilikuwa ngumu kutambua sura yoyote ya kupendeza ya uso, uso wake ulitofautishwa na uchangamfu wa uso, ambao ulikuwa wa kuchukiza zaidi. Ngozi yake ilikuwa giza kwa rangi, ikilingana na nywele zake. Nywele zake labda zilikuwa moja ya vitu vichache vilivyomvutia Shvabrin - zilikuwa nyeusi sana na zilitengeneza uso wake kwa uzuri.

Baada ya Pugachev kuteka ngome hiyo, sura ya Shvabrin ilibadilika sana - alibadilisha suti yake ya kawaida kuwa nguo za Cossack, na akakua ndevu.

Kukamatwa na mamlaka rasmi pia kuliathiri mwonekano wake - nywele zake zilizokuwa nzuri wakati mmoja ziligeuka kijivu, na ndevu zake zikawa na kupoteza mvuto wake. "Alikuwa mwembamba sana na amepauka. Nywele zake, jet nyeusi hivi karibuni, zilikuwa kijivu kabisa; ndevu zake ndefu zilikuwa zimechafuka.”

Kwa ujumla, sura yake ililingana na mtu anayengojea hukumu - alikuwa na huzuni na kukata tamaa.

Tabia za sifa za kibinafsi

Alexey Ivanovich alikuwa na hasira kali, ambayo mara kwa mara ikawa sababu ya ubaya wake. Kutokuwa na kiasi kwa Luteni kulimnyima fursa ya kutumikia bila kujali katika askari wa wasomi. Hasira yake kuelekea Grinev ikawa sababu ya kwenda upande wa waasi na, kama matokeo, kazi ngumu.

Kwa ujumla, Shvabrin sio mtu mjinga, amepewa akili na busara, lakini katika wakati wa kutokuwa na utulivu wa kihemko, uwezo wake wa kiakili hufifia nyuma - mhemko huamua kila kitu. "Shvabrin hakuwa mjinga sana. Mazungumzo yake yalikuwa makali na ya kuburudisha.”

Alexey Ivanovich ni mtu asiye mwaminifu. Tabia zake ni pamoja na kudanganya watu na kukashifu. Wakati fulani anafanya hivyo kwa kuchoka, wakati fulani ili kupata manufaa fulani ya kibinafsi.

Njia moja au nyingine, hii inasukuma wale walio karibu naye mbali na Shvabrin - hakuna mtu anataka kuwasiliana na mtu mwenye ujasiri na mjanja.

Shvabrin na Grinev

Kuonekana kwa Grinev kwenye ngome hiyo kulileta uamsho kwa maisha yake ya kulala na ya kuchosha. Hakukuwa na wafanyikazi wengi hapa, kwa hivyo hakukuwa na shida kuchagua kampuni ya kubarizi nayo. Grinev anasema kuhusu Shvabrin: "Sikupenda utani wake wa mara kwa mara juu ya familia ya kamanda, haswa matamshi yake ya kusikitisha juu ya Marya Ivanovna. Hakukuwa na jamii nyingine katika ngome hiyo, lakini sikutaka kitu kingine chochote.” Grinev mtukufu na mkarimu alifanikiwa kushinda kila mtu kwenye ngome, haswa binti wa kamanda, Masha. Kuliwa na wivu, Shvabrin anampa mpinzani mchanga kwenye duwa. Shvabrin alikuwa na hakika ya ushindi wake - aliamini kuwa mtu wa umri wa Grinev hawezi kuwa na uwezo wa kipekee wa uzio, lakini ikawa kinyume chake - ajali iliamua mwendo wa mapigano -

Haiwezi kumuondoa mpinzani wake kwenye duwa, Shvabrin anaamua kudanganya. Anaandika barua isiyojulikana kwa baba ya Grinev kuhusu matukio yaliyotokea. Alexey Ivanovich anatarajia kwamba baba mwenye hasira atamchukua mtoto wake kutoka kwenye ngome na njia ya Masha mpendwa itakuwa wazi tena, lakini hii haifanyiki. Shvabrin alilazimika kujificha na kungojea fursa inayofaa zaidi.

Baada ya muda, fursa kama hiyo iliibuka - baada ya kukamatwa kwa washiriki katika maasi, ambayo Alexei Ivanovich alikuwa wa, kesi za kisheria zilianza. Ni hapa kwamba Shvabrin anakumbuka chuki yake ya muda mrefu dhidi ya Grinev na anampa mchezo kwenye pande mbili. Walakini, wakati huu matumaini ya Shvabrin hayakutimizwa: shukrani kwa Masha, Grinev alisamehewa na mfalme.

Shvabrin na Marya Ivanovna Mironova

Alexey Ivanovich Shvabrin alikuwa mtu mwenye upendo kwa asili. Mara moja kwenye ngome, mara moja aliona msichana mzuri - binti ya kamanda wa ngome hiyo. Marya Ivanovna hakuwa mrembo wa kipekee; hangeweza kushindana na warembo wa kwanza, lakini bado alikuwa na sura za kupendeza za usoni. Baada ya muda, Alexey Ivanovich anaanza kupendezwa na msichana huyo. Inaonekana kwake kwamba hata ikiwa hataamsha huruma ya Marya, basi wazazi wake watamshawishi msichana huyo kurudisha - familia ya Shvabrin ni tajiri, na Mironovs wanaishi maisha duni kwenye ukingo wa umaskini.

Uwezekano mkubwa zaidi, Shvabrin hampendi msichana - kwake ni mchezo, burudani. Marya anatambua hili na kwa hiyo huepuka mtu asiye mwaminifu na asiyevutia, ambayo husababisha hasira na hasira huko Shvabrin. Kuonekana kwa Grinev kwenye ngome hiyo kulizidisha uhusiano kati ya Alexei Ivanovich na Maria Ivanovna. Mironova anapendana na kijana mtamu na mkarimu, na Shvabrin hawezi kufurahiya hisia zao za pande zote, na wakati wote anajaribu kutafuta njia ya kutetea haki yake ya uwongo kwa upendo wa msichana. Majaribio ya Shvabrin hayaongoi kitu chochote kizuri: Masha anaaminika zaidi juu ya uaminifu na unafiki wake.

Baada ya ngome hiyo kutekwa na waasi, Shvabrin alimfunga msichana huyo na kumtia njaa - anatumai kwamba kwa njia hii anaweza kumvunja na kupata kile anachotaka, lakini Marya anasaidiwa kutoroka, na Alexey Ivanovich ameachwa bila chochote.

Shvabrin na Pugachev

Mpito wa Shvabrin kwa upande wa waasi unaonekana kuwa hauna mantiki na upuuzi. Kwake, kama mwakilishi wa aristocracy, mtu tajiri na tajiri, kuunga mkono uasi sio lazima kabisa na ni hatari isiyo na msingi.

Wazo la kwanza linaloelezea kitendo kama hicho ni hofu kwa maisha ya mtu. Pugachev na waasi ni wa kikabila sana na watu ambao hawataki kuwatumikia, lakini, kama maendeleo zaidi yanavyoonyesha, Shvabrin hakuchochewa tu na hamu ya kukaa hai. Shvabrin alikuwa akidharau maisha ya watu wengine, lakini hakuwa na haraka ya kuachana na yake mwenyewe. Kuona jinsi waasi wanavyoshughulika na waasi, Shvabrin anakula kiapo cha kumtumikia Pugachev kwa uaminifu.

Anamtumikia kwa uaminifu na sababu yake - anakata nywele zake kwa njia ya Cossack na kuvaa nguo za Cossack. Shvabrin anafanya kazi kwa uhuru na bila kizuizi akiwa na waasi;

Inawezekana kwamba tabia ya Shvabrin ilikuwa mchezo kwa umma - hakuna uwezekano kwamba mtu kama Alexei Ivanovich alishiriki maoni na matamanio ya Pugachev.

Kwenye wavuti yetu unaweza kusoma shairi "Eugene Onegin" na A. S. Pushkin.

Picha ya Shvabrin haikuchochea imani kubwa kwa Pugachev - Alexey Ivanovich alikuwa msaliti ambaye alienda upande wake. Ukweli wa usaliti unapaswa kumtahadharisha Pugachev na kutilia shaka juu ya ukweli wa nia yake, lakini, licha ya kila kitu, Pugachev anamfanya Shvabrin kuwa kamanda mpya wa ngome hiyo;

Kwa hivyo, picha mbaya ya Shvabrin inakuwa msingi wa kuonyesha vitendo na sifa za wahusika wengine. A.S. Pushkin hutumia tofauti kufikia taswira ya wazi ya umuhimu wa maadili na uadilifu. Alexey Ivanovich Shvabrin siku zote alikuwa mtu asiye mwaminifu, mwenye pupa na matokeo yake aliteseka kwa hasira, hasira na ubinafsi - kwa ushiriki wake katika shughuli za waasi alitumwa kufanya kazi ngumu.

Maneno muhimu ya fasihi kuhusu "Binti ya Kapteni"

Kusoma "Binti ya Kapteni" na kulaani tabia ya Shvabrin, msomaji labda hafikiri juu ya ukweli kwamba kazi hii ni ya pekee katika maandiko ya Kirusi kwa njia yake mwenyewe. Shida ya saikolojia ya kisanii ni moja ya ngumu zaidi na iliyochunguzwa kidogo. Tatizo hili liliibuka, kwa kweli, pamoja na fasihi na, kwa hivyo, lilipitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake. Katika miaka ya 20-30 ya karne ya 19, fasihi ya Kirusi ilikuwa tayari imepata ukomavu wa kweli. Kwanza kabisa, katika kazi ya Pushkin, ambaye kwa hivyo alikua mwanzilishi wa fasihi ya Kirusi. Usanii umepata udhihirisho wake kamili katika uundaji wa wahusika - kama miundo thabiti zaidi, yenye sura nyingi na yenye nguvu ya kisaikolojia, inayojumuisha upekee wa ubinafsi. Ilikuwa kwa msingi huu kwamba malezi ya saikolojia kama moja ya kanuni kuu za kutafakari ilikamilishwa. Hii ilitokea katika mwingiliano wa karibu na mapenzi na uhalisia muhimu. Baada ya yote, njia zao zimewekwa kimsingi katika tafakari ya utu wa kibinadamu, katika uthibitisho wa uhuru wake, katika kuonyesha kustawi kwake na, wakati huo huo, majeraha yanayosababishwa na hali ya kijamii na kihistoria ya maisha.

Kwa hivyo, lazima tufikirie kuwa katika fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 kulikuwa na angalau aina tatu za saikolojia. Kwanza kabisa, hii ndiyo saikolojia iliyoibuka wakati mwanadamu kwa ujumla alizingatiwa kuwa somo la fasihi, na mafundisho ya ushairi wa kawaida bado yalilemea waandishi kwa kiwango kimoja au kingine. Walakini, hapa haikuwa tena "juu" na "chini" ambazo zilipingwa, lakini "unyeti" na "baridi"...

Maneno ya Pushkin katika muktadha wa saikolojia

Ya kuu pia ilikuwa aina ya saikolojia, ambayo iliibuka na utambuzi wa thamani ya utu wa mwanadamu. Hii ilichangia ukweli kwamba saikolojia hatimaye iligeuka kuwa moja ya kanuni kuu za fasihi (na, labda, utamaduni), pamoja na ubinadamu. Wakati huo, mabadiliko ya kimsingi yalikuwa yakifanyika katika saikolojia ya kijamii kuhusiana na mwamko wa kujitambua katika jamii, pamoja na ujio wa mbinu ya uchambuzi kwa njia iliyopo ya maisha. Waandishi wa miaka ya 20 na hasa 30s walizidi kuja kwa aina hii ya saikolojia.

"Binti ya Kapteni" ni neno la mwisho la mwandishi. Mwandishi wetu alianza njia yake ya ubunifu wakati mchakato wa kuamsha kujitambua kwa kijamii, na kwa hili utambuzi wa thamani ya upekee wa mtu binafsi, ulitolewa moja kwa moja katika fasihi. Kwa hivyo, "fikira za bure za kila siku" zilionekana, kulingana na Yuri Lotman, ambayo ilionyeshwa wazi katika "ugomvi", pamoja na "hussarism", "epicureanism", mtazamo wa kimapenzi, nk Haya yote ni maonyesho tofauti ya ubinafsi wa kibinafsi. -uthibitisho. Na ni kutoka kwa mtazamo huu kwamba shujaa wa kazi ya Pushkin hutafsiri aina kama hizo za psyche kama "tabia" na "shauku".

Kwa hivyo, saikolojia hatimaye ilichukua sura kama kanuni ya kutafakari kuhusiana na uzazi wa hali maalum ya saikolojia ya kijamii: kuamka kwa kujitambua kwa mtu binafsi na kutambua thamani ya pekee ya mtu binafsi. Hivi ndivyo fomu ilivyotokea ambayo ilifikia maendeleo yake ya juu zaidi katika kazi za Pushkin na Gogol. Kwa kweli, fomu hii iligunduliwa na waandishi hawa kwa njia tofauti, kwa sababu Pushkin na Gogol hawakufuata dhana sawa za ubinadamu na, zaidi ya hayo, walishughulikia nyenzo tofauti za maisha. Kwa kuenea kwa tafakari, haswa mashaka, mpito kwa aina mpya ya saikolojia ilianza, ambayo tayari iligunduliwa na Lermontov. Hatua inayofuata ni saikolojia ya Dostoevsky na Tolstoy ... Na, kama tunavyoona, kila kitu huanza kwa njia nyingi na Pushkin.

Mapokezi ya kisasa ya "Binti ya Kapteni" na picha ya Shvabrin

Hapo juu tulichambua picha ya Shvabrin kwa kutengwa. Hata hivyo, mtu hawezi kusaidia lakini kukubali ukweli kwamba fasihi ni mfululizo wa mapokezi na kuzaliwa upya. Kwa hivyo, tunatoa mtazamo wa asili jinsi picha ya Shvabrin ilivyohamia kwenye fasihi ya kisasa. Hasa, tunazungumza juu ya kazi ya Victor Pelevin. Katika riwaya yake, Pelevin anatumia kifaa cha njama kutoka kwa Pushkin "Binti ya Kapteni," yaani, duwa kati ya Grinev na Shvabrin. Duwa hii hufanyika kupitia shairi la dhati kwa Masha, lililoandikwa na Grinev mwenye upendo na Shvabrin aliyedhihakiwa. Katika "Dola V" ya Pelevin duwa kweli hufanyika katika aya za aina tofauti. Mithra anaandika sycophantic madrigal, Roma-Rama anaandika invective yenye sauti ya kijamii na kisiasa.

Pushkin na Pelevin wanaelezea kwa uangalifu sheria za duwa kama nambari ya heshima ya kishujaa ("Binti ya Kapteni") na kama kuiga kwa maneno ("Dola V"). Duwa (mapambano kati ya mashujaa kwa moyo wa Masha katika "Binti ya Kapteni") na mzozo juu ya kujitolea kwa Hera (katika "Dola V") inakuwa sababu ya kujitambulisha zaidi kwa mashujaa. Shvabrin, kama Mithra, anaonyesha unyonge na usawa. Grinev, kama Roma-Rama, anafunua, kwa upande wake, ufahamu wa kihistoria, hekima, uaminifu, na uzalendo. Ufahamu wa kihistoria wa shujaa wa Pelevin unaendelea tafakari za Pushkin juu ya sababu za "kutokuwa na utambulisho" wa kitaifa wa kihistoria wa Urusi, kutoendana na wewe mwenyewe katika hatua mbali mbali za maendeleo ya kijamii. Mawazo juu ya matokeo mabaya ya machafuko ya kihistoria ya Kirusi, ambayo yanategemea "machafuko ya vurugu," yameendelezwa kwa karibu karne mbili na shujaa wa zama za baada ya kisasa, Roma-Rama. Kwa hivyo, "vijana wa milele wa Urusi" wanahakikishwa na historia ya zamani iliyovunjwa hadi msingi.

Maingiliano ya Pushkin katika riwaya ya Pelevin kwa hivyo hufanya kama sababu ya kuunganisha ya kitamaduni ambayo inaendelea mila ya asili ya fasihi ya Kirusi, inaunda mazungumzo kati ya kisasa na wakati wa dhahabu wa fasihi ya Kirusi, na hivyo kujumuisha mwendelezo wa kuokoa wa enzi.

Msisitizo mwingine: Shvabrin kama mtu mwenye roho mbili

Mfumo wa Pushkin ni mfumo wa classical wa antitheses, wakati wahusika chanya wanahusiana na mashujaa hasi. Shvabrin, kama tumeona kutoka kwa uchambuzi wetu, inajumuisha sifa hizo ambazo zinahusishwa na takwimu hasi. Udhaifu, uaminifu, tabia ya uhaini na usaliti, uwongo, ukatili, ukosefu wa uaminifu - yote haya ni juu ya Shvabrin.

Msomaji anapokutana na shujaa huyu kwa mara ya kwanza, anampata kwenye ngome. Shvabrin anatumikia kifungo "kwa mauaji." Bila shaka, mashujaa hasi kawaida hupewa akili yenye nguvu, akili, mwonekano wa kuvutia, uchangamfu wa tabia, na usemi wa kuburudisha. Pushkin inakusanya katika picha ya Shvabrin sifa hizo zote ambazo ni asili ya wabaya wa kawaida. Msomaji anakuwa shahidi wa mchezo wa kuigiza unaojitokeza - sio wivu, lakini ushindi wa hisia ya umiliki. Shvabrin inalinganishwa na Grinev, mhusika mzuri. Grinev anapata kile Shvabrin hakuweza kupata. Hiyo ni, upendo wa msichana. Kutoridhika - karibu kwa maana ya Freudian - inasukuma Shvabrin kwa vitendo viovu: kudhalilisha jina la Masha (msichana yule yule, kama tunavyokumbuka), kumjeruhi Grinev kwenye duwa, mwishowe kumtambua mdanganyifu Pugachev kama mfalme, akivaa mavazi, usaliti ... Shvabrin anamvutia Masha, akijaribu kumlazimisha atoke aolewe naye. Kwa kweli, hadithi iliisha kwa furaha, na Masha aliachiliwa kutoka kwenye ngome. Walakini, mantiki ya Pushkin inajitokeza katika ufunguo wa "midemeanor - adhabu" katika kazi ya fasihi, haki ilishinda, lakini katika maisha labda ingekuwa tofauti. Shvabrin, baada ya mfululizo wa hasara, bado anajaribu kujifariji kwa kulipiza kisasi. Walakini, anapokea tu uharibifu na upotezaji wa mwisho wa heshima - kama mtu.

Nina uhusiano wa moja kwa moja na dhana ya woga yenye tabia kama vile kukosa heshima, kukosa uaminifu, unyonge na kutokuwa na uhakika. Mtu mwoga ni sawa na mtu ambaye amepoteza heshima yake mwenyewe, anafanya kwa kuzingatia silika ya awali tu, bila kuangalia katika siku zijazo hata kidogo, kufanya kile anachotaka, na bila kufikiria matokeo. Vitendo kama hivyo huitwa waoga, na wao, kama wengine wowote, pia wana digrii zao.

Unaweza kuacha buibui hai, kugawana makazi nayo na kuwa na hofu ya mara kwa mara, au unaweza kuua mtu asiye na hatia, akiwa na wasiwasi juu ya sifa yako mwenyewe katika jamii. Kiwango cha woga, kwa maoni yangu, imedhamiriwa na kiwango cha uharibifu unaosababishwa kwa watu wengine na jamii kwa ujumla. Ikiwa kitendo kimoja cha mwoga kinauliza tu mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe, katika siku zijazo, labda, itakuwa tu uzoefu wa thamani. Walakini, ikiwa maisha ya mwanadamu yatakuwa mhasiriwa wa kitendo, kwa maneno mengine, ikiwa kwa faida yake mwenyewe, kwa ajili ya maisha yake, mtu anahatarisha maisha ya mtu mmoja, au hata watu kadhaa mara moja, ikiwa anadanganya. na unafiki unatokea, naona kitendo kama hicho kuwa cha woga na kisichostahili.

Kwa mfano, katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" mwandishi anatutambulisha kwa mwoga wa kweli, Alexei Ivanovich Shvabrin. Mwanzoni mwa kazi, shujaa huyu anaonyesha mali ya tabia yake katika vitu vidogo kama, kwa mfano, tukio na duwa. Moja kwa moja wakati wa vita, akiogopa hali ya afya yake, Shvabrin, akidhoofika na kuona kwamba Peter alikuwa amepotoshwa na Savelich, anamjeruhi kwa makusudi wakati huo. Je, hiki kinaweza kuchukuliwa kuwa kitendo cha woga? Kwa kweli, duwa ni vita ya haki, inafanywa kulingana na sheria, na mtu anayechukua hatua kama hiyo lazima awe tayari kwa kifo chake mwenyewe. Zaidi ya hayo, Shvabrin mwenyewe alikuwa mwanzilishi. Walakini, aliogopa maisha yake na akapiga pigo lisilo la uaminifu na mbaya. Kitu cha woga zaidi, inaonekana kwangu, ni kitendo cha Shvabrin wakati ngome hiyo ilishambuliwa na waasi wakiongozwa na Pugachev. Grinev alikuwa tayari kutoa maisha yake kutetea heshima yake na heshima ya nchi yake, na Shvabrin mara moja aliunga mkono adui na kukiuka sio kiapo cha wakuu tu, bali pia sheria zote za ubinadamu na kujiheshimu. Zaidi ya hayo, hakuweza kukiri hatia na woga wake hata baada ya muda, mahakamani. Shvabrin, kama mwoga wa kweli, alijaribu kuharibu picha ya Grinev na kujifanya aonekane mwaminifu.

Pia ninazingatia kitendo cha woga zaidi cha Evgeny Onegin, shujaa wa riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Katika kazi nzima, mwandishi alielezea shujaa huyu kwetu kama mtu asiye na maana - Eugene, inaonekana, hakuheshimu jamii ya kidunia, lakini alikuwa sehemu yake. Hali kama hiyo ilitokea katika kijiji. Onegin ilitegemea maoni ya wale aliowadharau. Wakati Vladimir Lensky, akimwonea wivu mpendwa wake, alimpa changamoto Evgeny kwenye duwa, angeweza kwa utulivu, kwa kuzingatia akili ya kawaida, kukataa, huku akihifadhi maisha ya kijana mzuri, mkali na anayeahidi. Lakini, kwa kushangaza, haikuwa kukataa kwake kupigana ambayo ilionyesha woga wa Eugene. Shujaa alionyesha kwa kukubali kupigana, kwa sababu woga wa kweli ulijumuishwa katika hamu ya Eugene ya kuhifadhi picha yake machoni pa wanakijiji, licha ya ukweli kwamba aliwadharau wakaazi hawa. Kwa hivyo, ninaona makubaliano ya Onegin kwa duwa na mauaji yake ya Lensky kuwa kitendo cha woga zaidi. Mawazo yangu pia yanathibitishwa na ukweli kwamba Evgeniy mwenyewe, mara baada ya uhalifu aliofanya, alipotea kwa muda mrefu na kwa mwelekeo usiojulikana. Ni mwoga tu wa kweli, anayejificha kutoka kwa ukweli na dharau maarufu, angeweza kufanya hivi.

Inaonekana kwangu kwamba hakuna kitu cha woga zaidi kuliko vitendo hivyo vinavyoua mtu ndani yetu. Woga ni kinyume cha heshima na hadhi, upinzani wa moja kwa moja kwa neno "heshima." Mwoga hatakubali hatia yake na hadi dakika ya mwisho atajihakikishia yeye na wale walio karibu naye kwamba ukweli uko upande wake. Kwa sababu anaitwa hivyo kwa sababu anachukulia woga muhimu zaidi maishani mwake kuwa utambuzi wa woga wake, na kwa utambuzi, kama unavyojua, toba na marekebisho huanza.

Afisa aliyeshushwa cheo Shvabrin Alexey Ivanovich anaonekana, nahodha alipomtambulisha kwa Grinev.

Pushkin anatoa picha ya Shvabrin katika mstari mmoja: "Afisa wa kimo kifupi, na uso wa giza na mbaya, lakini mzuri sana," ndivyo mwandishi anaelezea sura yake. Lakini sifa zake za ndani ni muhimu zaidi.

Yeye ni mwerevu, mwenye elimu, lakini kwake heshima na adabu ni dhana zilizosahaulika. Mtu huyu hastahili kubeba jina la afisa wa Urusi.

Shvabrin hajui maana ya kupenda. Kwa hivyo, licha ya ukosefu wa wachumba, hakushawishiwa na ushawishi wake na alikataa kuolewa. Alihisi sana kutokuwa mwaminifu kwake. Na Shvabrin alimlipaje kwa kukataa kwake? Alijaribu kwa kila njia kumdharau machoni pa wengine. Kwa kuongezea, alifanya hivyo "nyuma ya macho yake" wakati Mironovs au Maria mwenyewe hawakuweza kumsikia. Na haijalishi nia yake ilikuwa nini - hamu ya kulipiza kisasi kwa kukataa, au kuwatenga wachumba wanaowezekana kutoka kwa Masha, ukweli wa kudhalilishwa kama huo kwa msichana unazungumza juu ya unyonge wa roho ya Shvabrin. Walakini, mtu huyu hakumkufuru Masha tu. Yeye, kama mwanamke wa kijijini, alizungumza juu ya mke wa nahodha na wenyeji wengine wa ngome, bila kujuta hata kidogo.

Kipindi kinachofuata, ambacho kinaonyesha picha ya Shvabrin sio kutoka upande bora, ni ugomvi na baadae. Pyotr Andreevich aliandika wimbo. Kwa kweli, ilikuwa nyepesi, ya ushairi, ambayo alitaka kujivunia katika ujana wake kwa Shvabrin. Afisa mstaafu mwenye uzoefu zaidi alimdhihaki mshairi huyo mchanga na kwa mara nyingine akamtukana Masha, akimtuhumu kuwa fisadi. Kijana huyo, ambaye wakati wa utumishi wake katika ngome hiyo alifanikiwa kumjua zaidi binti ya Kapteni Mironov, alikasirika na kumwita Shvabrin mwongo na mwongo. Ambayo Shvabrin alidai kuridhika. Mvulana alisimama mbele ya orodha iliyothibitishwa, na Shvabrin alikuwa na hakika kwamba angeweza kukabiliana naye kwa urahisi. Alijua vizuri kwamba duwa kati ya wakuu zilipigwa marufuku, lakini hakuwa na wasiwasi juu yake, alikuwa na hakika kwamba kwa msaada wa udanganyifu na kashfa angeweza kutoka kwa hali hiyo kwa urahisi. Ikiwa mpiganaji mwenye uzoefu na mlinzi alikuwa mbele yake, Shvabrin labda angemeza tusi hilo na kulipiza kisasi kwa mjanja. Ambayo, hata hivyo, atafanya hata hivyo baadaye.

Lakini masomo ya mwalimu wa Ufaransa, kama ilivyotokea, hayakuwa bure kwa Grinev, na "mvulana" alichukua upanga vizuri. Jeraha ambalo Shvabrin alimtia Grinev lilisababishwa wakati huo Savelich alipomwita bwana wake, na hivyo kumsumbua. Shvabrin alichukua fursa hiyo kwa ujanja.

Wakati Pyotr Andreevich alikuwa amelala kwenye homa, adui aliandika barua isiyojulikana kwa baba yake, kwa matumaini ya siri kwamba shujaa wa zamani ataunganisha uhusiano wake wote na kuhamisha mtoto wake mpendwa kutoka kwenye ngome.

Unaona nini katika kipindi hiki cha pambano, shutuma, kashfa, pigo lililotolewa wakati mpinzani alipogeuka. Tabia hizi zote ni asili kwa watu wenye roho ya chini. Hapa tunaweza kuongeza kutomwamini Mungu. Katika Rus ', Ukristo na imani daima imekuwa ngome ya maadili na maadili.

Shvabrin alionyesha unyonge wake wakati wa kutekwa kwa ngome na majambazi. Mbele ya askari huyu, msomaji haoni shujaa shujaa. Alikuwa mmoja wa maafisa wa kwanza kula kiapo. Kuchukua fursa ya "nguvu" yake na kuruhusu, na vile vile kutojitetea kwa Masha, alijaribu kumshawishi aolewe. Lakini hakuhitaji Masha. Alikasirika tu kwamba alikuwa amemkataa, lakini alikuwa na mazungumzo mazuri na Grinev kabla ya chakula cha jioni, na alimpenda kwa roho yake yote. Kusudi lake lilikuwa kuharibu furaha ya Grinev na Masha, kumshinda yule aliyemkataa. Hakuna mahali pa upendo katika moyo wa Shvabrin. Usaliti, chuki, shutuma huishi ndani yake.

Wakati Shvabrin alikamatwa kwa uhusiano wake na Pugachev, alimtukana Grinev pia, ingawa alijua vizuri kwamba kijana huyo hakuwa ameapa utii kwa mwizi na hakuwa wakala wake wa siri.

Grinev alitishiwa na Siberia, na ujasiri tu wa Masha, ambaye hakuogopa kwenda St. Petersburg kwa Empress, aliokoa kijana kutoka kwa kazi ngumu. Yule tapeli alipata adhabu iliyostahiki.

Kufanya maelezo mafupi ya picha ya Shvabrin, ikumbukwe kwamba Pushkin alianzisha mhusika huyu hasi katika "Binti ya Kapteni" sio tu kutofautisha njama hiyo, lakini pia kumkumbusha msomaji kwamba, kwa bahati mbaya, katika maisha kuna wapumbavu wa kweli ambao. inaweza kuharibu maisha ya watu wanaowazunguka.

Alexey Ivanovich Shvabrin ni mhusika msaidizi katika riwaya (hadithi) na A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Kazi yake ni kumsaidia mwandishi kufunua picha za Grinev na Masha, kuzifanya ziwe za kweli, sio "kitabu na hadithi-kama," kama mashujaa chanya mara nyingi huonekana kwetu.

Shvabrin ina mfano halisi. Wakati wa ghasia za Pugachev, mtukufu Mikhail Shvanvich, ambaye alihudumu katika kampuni ya Luteni Kartashov, alishiriki katika kukandamiza uasi huo. Kampuni hiyo ilijisalimisha kwa Pugachev, na Shvanvich akaapa utii kwake kwa busu mkononi mwake na akatumikia kwa uaminifu kwanza kama ataman, kisha kama katibu wa Chuo cha Kijeshi.

Hakukuwa na hadithi na "binti wa nahodha" katika maisha ya Shvanvich, lakini kwa Pushkin ukweli wa kukiuka kiapo na kwenda upande wa waasi ulikuwa muhimu.

Tabia za shujaa

Shvabrin hufanya kama mpinzani wa mhusika mkuu - Grinev. Na katika kila kitu. Grinev hana elimu nzuri - Shvabrin ameelimika vizuri. Grinev ni mwangalifu na badala ya kawaida, Shvabrin anatafuta faida katika kila kitu na anathubutu. Grinev, bila tone la shaka, ni mwaminifu kwa neno na kiapo chake, hata kwa gharama ya maisha yake. Shvabrin anafikiria tu juu yake mwenyewe na yuko tayari kuuza au kununua hata nchi yake, hata upendo, na kwa ajili ya maisha yake mwenyewe atafanya ubaya na uhalifu wowote.

Unaweza kumhukumu Shvabrin kwa maneno yake ya kwanza aliyozungumza Grinev kwenye mkutano: “Jana nilijifunza kuhusu kuwasili kwako; hamu ya kuona hatimaye uso wa mwanadamu alinimiliki sana hivi kwamba sikuweza kuistahimili ... " Kwa maneno mawili, Alexey Ivanovich anaelezea mtazamo wake kwa wenyeji wa ngome ya Belogorsk na wakati huo huo anajitambulisha: mtu mtukufu, mwenye nguvu, mwenye kina kirefu. akili, hataita kila mtu karibu naye wanyama, lakini yeye mwenyewe mtu. Amepagawa na pepo mdogo wa kiburi, lakini kiburi chake ni cha bei rahisi sana, ni bandia chafu ya heshima na aristocracy.

Hii inathibitishwa zaidi wakati Shvabrin analipiza kisasi kwa Masha Mironova kwa kukataa mechi na kumdharau machoni pa Grinev: "... ikiwa unataka Masha Mironova aje kwako jioni, basi badala ya mashairi ya zabuni, mpe jozi. pete.” Uongo wake ni wa kuchukiza sana, kwa sababu Masha ni mfano wa unyenyekevu, usafi na uaminifu.

Hadithi inapoendelea, tabia ya shujaa haibadilika, inazidisha tu mali ambayo tayari tunajulikana. Shvabrin anamjeruhi Grinev kwenye duwa wakati Peter anageukia kilio cha Savelich. Kisha anamjulisha baba ya Grinev juu ya duwa, ambayo Peter anaanguka katika aibu kali na mzazi wake: kuhani ameazimia kumhamisha Peter kwenye jangwa kubwa zaidi. Ifuatayo, Shvabrin anaapa utii kwa Pugachev na ikawa kwamba alikuwa katika mawasiliano ya awali na "mwizi" ili kuokoa maisha yake katika tukio la kutekwa kwa ngome hiyo.

Shvabrin anajaribu kumiliki Masha kwa nguvu, anamfungia chumbani "kwa mkate na maji." Jaribio hili linaposhindwa, Shvabrin anamwambia Pugachev kwamba Masha ni binti ya Kapteni Mironov na anapaswa kuuawa au kufungwa.

"Gride la unyonge" na fedheha kama hiyo ya kukata tamaa inaweza kuonekana kuwa ya mbali. Je, uhalisia hautufundishi kwamba kuna mema na mabaya katika kila mtu? Lakini Pushkin, kana kwamba licha ya ukweli, anamaliza hatima ya Shvabrin na usaliti kuu: Shvabrin anaandika lawama kwa serikali dhidi ya Grinev.

Picha ya shujaa katika kazi

Walakini, picha ya Shvabrin katika riwaya bado ni ya kweli. "Mashujaa" kama hao sio kawaida katika maisha na wamekutana na wengi. Ni tu kwamba katika kazi picha inaletwa kukamilika, kwa kawaida, na fomu ya "hadithi kuhusu siku za nyuma" inatusaidia kuona mara moja asili ya vitendo.

Shvabrin inachukuliwa kama antipode ya Grinev na kama mfano wa usaliti wa kweli na aibu. Baada ya yote, rasmi - "kulingana na sheria" - Grinev pia ni msaliti: anapokea msaada kutoka kwa mwasi, yeye ni mhalifu, anapoteza heshima ya afisa.

Pushkin, kwa kulinganisha Grinev na Shvabrin, inatuonyesha kwamba kutenda kulingana na dhamiri, kwa jina la haki na wokovu, ni uaminifu, heshima, hii ni Sheria. Lakini kusema uwongo, kudhalilisha watu, kuwalazimisha, kuwasaliti, kuwajulisha ni aibu.

Kwa sheria ya serikali, kwa Empress, Shvabrin na Grinev wana hatia sawa. Kwa msomaji na maisha, wao ni kinyume kabisa. Hii ni sheria ya dhamiri na maadili ya Kikristo. Na, kwa mujibu wa mpango wa Pushkin, kumfuata tu, unaweza kubadilisha maisha yako, kuijenga kwa haki na kwa busara.

"Binti ya Kapteni" ni kazi kuu ya nathari ya Alexander Sergeevich Pushkin. Mwandishi mwenyewe aliita hadithi yake ya kihistoria, kwani ilitokana na matukio ya kweli ya uasi wa wakulima ulioongozwa na Emelyan Pugachev. Mwandishi anaunda upya mazingira ya nyakati hizo, anaonyesha wahusika mfano wa enzi hiyo.

Hadithi ni kumbukumbu, "maelezo ya familia", iliyosimuliwa kwa niaba ya Pyotr Grinev, shahidi na mshiriki katika matukio yaliyoelezwa. Wahusika wakuu katika kazi hiyo ni: familia ya Grinev, Savelich, familia ya Mironov, Pugachev na wakulima waasi, pamoja na Shvabrin. Ni juu ya hili kwamba nataka kukaa kwa undani zaidi.

Shujaa huyu katika hadithi ni kinyume cha moja kwa moja cha Grinev. Mwisho "huhifadhi heshima tangu umri mdogo", hujumuisha sifa bora za mtu wa Kirusi: upana wa nafsi, ustadi, ujasiri, utayari wa kusaidia. Shvabrin, kinyume chake, ni mdogo na mwenye ubinafsi, mwoga na mbaya. Kitu kimoja tu kinawaunganisha - upendo kwa Masha Mironova.

Shvabrin ni aristocrat ambaye hapo awali aliwahi kuwa walinzi. Yeye ni mwerevu, msomi, fasaha, mjanja, mbunifu. Amekuwa akitumikia katika ngome ya Belogorsk kwa miaka mitano, akihamishiwa kwa mauaji - alimchoma Luteni kwenye duwa. Shvabrin mara moja alimshawishi Masha Mironova, alikataliwa, na kwa hivyo mara nyingi alitumia lugha ya matusi kwa msichana huyo. Hii ndio haswa ambayo ilitumika kama sababu ya pambano lake na Grinev. Lakini mapambano ya haki sio ya Shvabrin. Baada ya kudanganya, anamjeruhi Petro anapotazama nyuma mwito usiotarajiwa wa mtumishi.

Shvabrin hajali sana kila kitu ambacho hakijali masilahi yake ya kibinafsi. Dhana za heshima na wajibu rasmi ni mgeni kwa shujaa. Mara tu ngome ya Belogorsk ilipotekwa na Pugachev, Shvarin alienda upande wa waasi na kuwa mmoja wa makamanda wao. Alienda upande wa Pugachev sio kwa sababu za juu za itikadi, lakini kulipiza kisasi Grinev na kumuoa Masha, ambaye aliishi chini ya kivuli cha mpwa na kuhani wa eneo hilo.

Mtu aliyeharibiwa kiadili, Shvabrin husababisha mtazamo mbaya kutoka kwa Pushkin. Tathmini ya mwandishi juu ya mhusika huyu ni mbaya sana katika hadithi anaitwa kwa jina lake la mwisho, au tu herufi zake za kwanza zimeonyeshwa: A.I.

Je, kupuuzwa kwa heshima ya mwanamume na rasmi hatimaye kunakuwaje kwa shujaa? Pugachev, ambaye alijifunza kutoka kwa Grinev kwamba Shvabrin anashikilia msichana, ana hasira. Msaliti wa aristocrat amelala miguuni mwa Cossack mkimbizi akitafuta rehema na msamaha. Maana, kwa hivyo, inageuka kuwa aibu, ambayo, kwa bahati mbaya, haikufundisha shujaa chochote. Baada ya kuanguka mikononi mwa askari wa serikali, Shvabrin anaelekeza Grinev kama Pugachevite msaliti.

Labda, hatupaswi kulaani shujaa huyu, lakini tumuonee huruma na kumuhurumia. Binafsi, hatoi hisia zozote ndani yangu zaidi ya huruma. Mtu ambaye hawezi kushinda hofu yake, ambaye hawezi kuona zaidi ya pua yake mwenyewe, ni dhaifu na asiye na maana. Sio hata suala la asili ya aristocracy na elimu ya kipaji, lakini ukosefu wa sifa za kiroho. Ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi kuliko kutegemea mtu kila wakati kwa sababu ya hofu ya kuelezea moja kwa moja mawazo na matamanio yako, kwa sababu ya tabia ya kwenda na mtiririko? Kwa nini kupigana na Pugachev wakati ni rahisi kuchukua upande wake? Kwa nini unahitaji kusubiri mpaka mtu anakupenda, wakati unaweza kumlazimisha msichana kuolewa! .. Kwa nini kupigana na duwa ya uaminifu wakati ni rahisi kumdanganya mpinzani wako?!
Je, ni heshima gani tunaweza kuizungumzia ikiwa mtu anafikiri hivi?

Kwa bahati mbaya, kuna watu wengi kama Shvabrin karibu nasi. Kwa sababu yao, wengine wanateseka, sawa na sifa za kiroho kwa Grineva na Masha. Lakini, kama sheria, nia mbaya na zamu ya usaliti dhidi ya mops. Hili ndilo tatizo lao: hofu husababisha uongo na unafiki, na hizi, kwa upande wake, ni sababu za kushindwa.

Kwa nini nilipenda picha ya Shvabrin? Labda kwa sababu katika mfano wake mtu anaweza kuona wazi nini maana na utii kwa hali husababisha. Kila moja ya vitendo vyetu vina matokeo, kwa hivyo epigraph ya hadithi "Tunza heshima kutoka kwa ujana" baada ya kuchambua picha ya Shvabrin inachukua maana mpya. Baada ya kutoa heshima mara moja, mtu anajihukumu kwa kushindwa kwa maisha yote.