Sababu kuu za mzozo kati ya Chatsky na Famus jamii. Insha juu ya mada: Chatsky na Jumuiya ya Famusov Griboyedov, Ole kutoka kwa Wit Aliyeshinda Chatsky au Jumuiya ya Famusov

Januari 28 2011

Komedi "Ole kutoka Wit" ilikamilishwa na Griboedov katika elfu moja na mia nane
mwaka wa ishirini na nne. Alipigwa marufuku mara moja na udhibiti, yeye
Mwandishi hajawahi kuonekana kwenye kuchapishwa au jukwaani. Lakini maandishi ya vichekesho
ilinakiliwa kwa mkono, na orodha hizo zikasambazwa kotekote nchini Urusi. Hadi sasa
ya maonyesho ya kwanza ya maonyesho ya "Ole kutoka Wit" watazamaji walijua maandishi ya vichekesho
kwa moyo. "Ole kutoka kwa Wit" mara moja ilionekana kuwa ya kisiasa
kwa usahihi na ilithaminiwa sana na Decembrists. Kurasa za kwanza zilisoma ... Ikawa wazi: kila mtu katika nyumba ya Famusov alikuwa akimngojea mtu aliyenivutia sana. Yeye ni nani? Kwa nini ni yeye pekee wanayemzungumzia katika nyumba hii? Kwa nini Liza, mjakazi, anamkumbuka kama mtu mwenye moyo mkunjufu, mjanja, lakini Sofya, binti ya Famusov, hataki kusikia juu ya Chatsky Na baadaye nina hakika kuwa Famusov amekasirika na anashtuka. Kwa nini? Ninahitaji kutatua maswali haya yote. Vichekesho na
Kutoka kwa kurasa za kwanza nilivutiwa.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa Chatsky, ambaye aliachwa yatima mapema, aliishi ndani ya nyumba hiyo
mlezi wake Famusov, rafiki wa baba yake, na alilelewa pamoja na binti yake,
Baada ya kupata elimu bora ya nyumbani kutoka kwa wakufunzi wa kigeni. "Tabia
kuwa pamoja kila siku bila kutengana” iliwaunganisha na urafiki wa utotoni. Lakini hivi karibuni
kijana Chatsky alikuwa tayari "amechoka" katika nyumba ya Famusov, ambapo hawakuwapo
masilahi makubwa ya kiakili, na "akahama," ambayo ni, alianza kuishi kando,
kujitegemea, alifanya marafiki wazuri, na akajihusisha sana na sayansi. Katika haya
Kwa miaka mingi, tabia yake ya urafiki kuelekea Sophia inakuwa hisia kubwa. Lakini pia
upendo kwa msichana haukumsumbua kutoka kwa kutafuta maarifa, kusoma
maisha. Anaenda "tanga." Miaka mitatu imepita...Na huyu hapa shujaa wetu
tena huko Moscow, katika nyumba ya Famusov. Anaharakisha kuonana na Sophia, ambaye ana shauku
anapenda. Na ukweli kama huo, upendo kama huo na furaha kutoka kwa kukutana na mpendwa wako
msichana anaweza kusikia kwa sauti yake! Yeye ni mchangamfu, mwenye furaha, mjanja, mrembo! Chatsky
wote wamejawa na furaha ya maisha na hajui kuwa shida inamngojea: baada ya yote,
Sophia hampendi yeye, lakini katibu wa baba yake, mwongo mjanja Molchalin.

Chatsky hata hashuku jinsi Sophia amebadilika wakati wake
kutokuwepo, anamwamini, kama katika siku za ujana wake wa mapema. Na Sophia sio tu
anampenda, lakini yuko tayari hata kumchukia kwa maneno yake ya kichochezi yaliyoelekezwa kwa Molchalin.
Ana uwezo wa kusema uwongo, kujifanya, kejeli, kuumiza tu,
kulipiza kisasi kwa Chatsky. Katika maneno ya kucheza na ya kejeli ya Chatsky, hawezi
sikia uchungu wa mtu anayeipenda nchi yake kikweli. Chatsky na Famusov
kukutana kama watu wa karibu. Lakini hivi karibuni tuna hakika kuwa kati
Wanagongana kila mara.

Katika nyumba ya Famusov, Chatsky hukutana na Skalozub, inawezekana
mpinzani wa mkono wa Sophia. Ilikuwa hapa kati ya Famusov, beki
serfdom autocratic, na Chatsky, mzalendo, mlinzi
"maisha ya bure", kielelezo cha maoni ya Waasisi, maoni mapya juu ya
mtu na nafasi yake katika jamii, mvutano hutokea na kupamba moto
mapambano ya kiitikadi. Mzozo baina yao ni juu ya utu wa mtu, thamani yake,
kuhusu heshima na uaminifu, kuhusu mtazamo wa huduma, kuhusu nafasi ya mtu katika jamii.
Chatsky anakosoa kwa kejeli udhalimu wa kimwinyi, ubishi na
kutokuwa na roho kwa "baba wa nchi ya baba", kupendeza kwao kwa kila kitu kigeni,
taaluma yao, upinzani mkali wa kusonga mbele kwa maisha bora.
Famusov anaogopa watu kama Chatsky, kwani wanaingilia hiyo
njia ya maisha, ambayo ni msingi wa ustawi kwa Famusovs.
Mmiliki wa serf aliyejitosheleza anafundisha "watu wa kiburi wa leo" jinsi ya kuishi, huweka
kama mfano wa sycophants na taaluma kama Maxim Petrovich.

Katika hali kama hiyo, sema, Belinsky, Ryleev,
Griboyedov? Vigumu! Hii ndiyo sababu tunaona kiasili
monologues ya mashtaka na matamshi ya Chatsky. Shujaa anakasirika, anadharau,
anadhihaki, anashutumu, huku akifikiria kwa sauti kubwa, bila kuzingatia jinsi
wale walio karibu naye wataitikia mawazo yake.
Chatsky ana shauku kubwa ya mpiganaji wa jamii ya haki. Yeye
anataka kuwaleta maadui zake kwenye “joto jeupe” na kueleza ukweli wake.
Hasira na chuki za mwananchi humpa nguvu.

Ninaposoma vichekesho, ninavutiwa zaidi na jinsi
Griboyedov alilinganisha waziwazi Chatsky na wapinzani wake. Simu za Chatsky
Nina huruma na heshima, kutambua matendo yake mazuri. Kwangu
Karibu na wapendwa ni taarifa zake zinazoelekezwa kwa ulimwengu wa wamiliki wa feudal.

Umati wa watu wa kidunia, ulioonyeshwa kwa ustadi na kalamu ya Griboyedov, -
utu, ubaya, ujinga, hali. Umati huu unajumuisha
kwa maoni yangu, na Sophia, ambaye shujaa wetu anampenda sana. Baada ya yote, yeye ndiye anayesababisha
anapokea pigo la hila: kuandika kejeli juu ya wazimu wa Chatsky. Naelewa,
kwamba alitaka kulipiza kisasi kwa kejeli yake kuelekea Molchalin. Lakini
Huwezi kuwa mkatili na mkatili sana! Baada ya yote, yeye ni mwakilishi
ngono ya haki na ghafla ... ubaya kama huo! Fiction kuhusu wazimu
Chatsky inaenea kwa kasi ya umeme. Hakuna anayeamini, lakini kila mtu
kurudia. Hatimaye, uvumi huu unafikia Famusov. Wakati wageni wanaanza
kuorodhesha sababu ya wazimu wa Chatsky, maana nyingine ya hii
misemo: kwa maoni yao, kichaa inamaanisha "freethinker." Kila mtu anajaribu
kuamua sababu ya wazimu. Khlestova anasema: "Sikunywa chai
miaka," lakini Famusov ana hakika kabisa:

Kujifunza ni pigo
Scholarship iko hapa

sababu….
Kisha hatua mbalimbali zinapendekezwa ili kupambana na “wazimu.” Kanali
Skalozub, narcissistic, kanali mjinga wa kuchimba vijiti, adui wa uhuru na
kutaalamika, kuota juu ya kiwango cha jumla, anasema:

Nitakufurahisha: uvumi wa ulimwengu wote,
Kwamba kuna mradi wa lyceums, shule, gymnasiums;
Hapo watafundisha kwa njia yetu tu: moja, mbili;
Na shule zitawekwa kama hii: kwa hafla kubwa.

Na Famusov, kana kwamba anafupisha maoni yaliyotolewa juu ya ufahamu, anasema
Mara baada ya uovu kusimamishwa:
Chukua vitabu vyote na uvichome moto.

Kwa hivyo, Chatsky anatangazwa kuwa kichaa kwa mawazo yake huru. Yeye
kuchukiwa na jamii ya kiitikadi kama adui wa kiitikadi, kama mtu anayeendelea
kupenda uhuru Na jamii inachukua hatua za kuibadilisha, -
huibua kashfa mbaya dhidi yake. Hivi karibuni Chatsky alisikia kejeli juu yake
wazimu. Inamuumiza, ni chungu, lakini haimsumbui sana
halafu Sophia anampenda nani, mbona yuko poa sana kwake.

Na ghafla azimio lisilotarajiwa la masuala haya hutokea. Chatsky
alishuhudia mazungumzo yaliyosikika kwa bahati mbaya kati ya Molchalin na
msichana Lisa. Molchalin anakiri upendo wake kwa msichana, lakini mjakazi kwa ujasiri
vidokezo kwake juu ya harusi na mwanamke mchanga, Sophia, anamuaibisha Molchalin. Na hapa
Molchalin "huondoa kinyago chake": anakubali kwa Liza kwamba "hakuna
hakuna kitu cha wivu", kwamba anampenda "kwa msimamo", "ambaye hulisha na
anampa kitu cha kunywa, na nyakati fulani anampa zawadi.” Hasira na aibu vinamtesa Chatsky: "Mimi hapa
imetolewa kwa nani! Jinsi alivyodanganywa katika Sophia! Mpinzani wake wa bahati ni
Molchalin, mnafiki wa chini na mdanganyifu, "mpumbavu", "mtumishi maarufu",
kusadiki kwamba “katika umri wake,” katika cheo chake, “mtu hapaswi kuthubutu
hukumu ya kuwa na ", lakini lazima, "kupendeza kila mtu, na kuchukua thawabu na kujifurahisha
kuishi."

Na Sophia, akiwa njiani kwenda kuchumbiana na Molchalin, alisikia
kwa bahati mbaya ungamo lake la wazi kwa Lisa. Anashangaa, amekasirika,
kudhalilishwa! Baada ya yote, alimpenda sana, alipendekeza mtu huyu asiye na maana! Sophia alikuwa na jukumu la kuhuzunisha kama nini maishani mwake! Lakini msichana hujikuta ndani yake
nguvu ya kukataa milele udanganyifu, kusukuma mbali kutambaa
Miguu ya Molchalin, lakini hawezi kujitetea na kujihesabia haki mbele ya Chatsky.
Chatsky amepata jeraha lingine: anajifunza kwamba kejeli za ujinga juu yake
wazimu ni wa Sophia. Hapana, hataweza kamwe kumsamehe kwa hili, hivyo
kwani anamchukulia kama mwakilishi wa jamii ya Famusov, ambayo ina chuki naye.
Chatsky aliamua kuondoka Moscow milele. Kwa nini? Kuwaacha "watesaji wa umati, ndani
upendo wa wasaliti, katika uadui usio na kuchoka,” anakusudia “kutafuta kote ulimwenguni,
ambapo kuna kona ya hisia zilizoudhika.”

Na Sophia? Baada ya yote, upatanisho naye uliwezekana sana! Lakini Chatsky,
akiwa amemweka miongoni mwa ulimwengu wa adui zake, anasadiki kwamba “kutakuwa na mwingine
mfanyabiashara mwenye tabia njema.” Labda shujaa wetu yuko sawa. Baada ya yote
Sophia, alilelewa katika roho ya chuki kwa kila kitu kinachoendelea, kipya,
inaweza kuleta kwa mtu ambaye ana maoni ya uhakika kuhusu serf
sheria, elimu, huduma. Haishangazi Waasisi waliona Chatsky kama mmoja wao.
mtu mwenye nia moja.

Nakubali, ninamuonea huruma Sophia, kwa sababu yeye si msichana mbaya, sivyo
uasherati, lakini, kwa bahati mbaya, aligeuka kuwa mwathirika wa uwongo huo
tabia ya jamii ya Famus iliyomwangamiza.
Vichekesho "Ole kutoka Wit" viliingia kwenye hazina ya taifa letu
utamaduni. Hata sasa hajapoteza maadili na kisanii
nguvu. Sisi, watu wa kizazi kipya, tunaelewa na tuko karibu na watu wenye hasira, wasioweza kupatanishwa
Mtazamo wa Griboedov kuelekea ukosefu wa haki, ubaya, unafiki, ambayo ni hivyo
mara nyingi hutokea katika maisha yetu.

Mhusika mkuu wa vichekesho anatufundisha kutopatanishwa na kila kitu cha chini na
mchafu, hufundisha kuwa mwaminifu, mkarimu na mwenye kanuni.

- Hiyo ndiyo, nyote mnajivunia,

Laiti tungeona walichokifanya baba zetu

Tujifunze kwa kuangalia wazee wetu...

..........................................

Kulingana na roho ya nyakati na ladha

Alichukia neno "mtumwa".

A. S. Griboyedov

Watu wanaoishi wakati huo huo wanaitwa wa kisasa. Console "mwenza-" ina maana "pamoja". Mfanyakazi, mpatanishi, mwenzako, n.k. Iko katika sarufi. Na katika maisha, watu wa wakati wetu hawako pamoja kila wakati - katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" inaonyeshwa kwa hakika kwamba "karne ya sasa" na "karne iliyopita" inaweza kukusanyika kwa wakati mmoja, katika nyumba moja na kutangaza mtu asiye na huruma. vita dhidi ya kila mmoja.

Wacha tufikirie nyumba ya manor ya Moscow kutoka miaka ya 20 ya karne ya 19. Kama upepo mpya, kijana mwenye shauku, Alexander Andreich Chatsky, kwa upendo na binti ya mmiliki, huingia kwenye mazingira yake ya uchafu. Kumbukumbu zake za utotoni zinahusishwa na nyumba hii (alilelewa hapa), mpendwa wake na, kama anavyoamini, msichana mwenye upendo anaishi hapa. Anatarajia wakati wa furaha wa kukutana, kupata kujua watu wapenzi kwake tena. Lakini, ole, "mateso milioni" yanamngojea hapa, na mateso haya yameunganishwa sio tu na kuanguka kwa upendo, lakini pia na mzozo wa kiitikadi: kwa pole moja yeye, Chatsky, ni "msichana mwerevu", "Carbonari" ambaye "hatambui mamlaka", "anataka kuhubiri uhuru," na kwa upande mwingine ni mmiliki wa nyumba, Famusov, ace ya Moscow, mtesi wa kila kitu kipya na kinachoendelea.

Ili kuelewa ni nini kilisababisha mzozo wao na nini kiini chake ni, hebu tuchunguze kwa karibu mmiliki wa nyumba na mgeni wake asiyetarajiwa, ambaye alisababisha ghasia na kuharibu ulimwengu wa utulivu na ustawi wa kujifanya.

Famusov anaonyeshwa kwa undani sana kwenye vichekesho. Huyu ni mmiliki wa kawaida wa serf, akitetea kwa bidii njia ya zamani ya maisha na mila nzuri za zamani: anafikiria serfdom isiyoweza kutetereka, haoni watu katika watumishi (anawaita Petrushkas, Filkas, Grishkas; hasira, anatishia. : "Kukufanyia kazi, kukusuluhisha!"); mtu bora kwa ajili yake ni buffoon na yasiyo ya asili, Maxim Petrovich; kazi ni mzigo mzito, na kwa hiyo “desturi” yake, kama yeye mwenyewe akirivyo, ni: “imetiwa saini, kutoka mabegani mwako.” Famusov ni adui wa nuru, ambayo anaona "uovu"; ndoto yake ni “kuchukua vitabu vyote na kuviteketeza.” Inaonekana ni sawa kwake kwamba "kuna heshima kulingana na baba na mwana," lakini mtu ndani yake haimaanishi chochote: "kuwa duni, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, huyo ndiye bwana harusi." Maadui hatari zaidi kwa Famusov ni watu wanaoendelea, ambao maoni yao anayaona kuwa ya uharibifu, hatari kwa ustawi wake na amani ya akili. Anachukia na kuwaogopa watu kama hao: baada ya yote, wanajitahidi kutumikia "sababu, sio watu binafsi," na hawataki kuishi "kuwatazama wazee wao." Ndio maana kuwasili kwa Chatsky ni janga kwake. Ikiwa mwanzoni Pavel Afanasyevich, akijifanya kuwa mshauri mwenye tabia njema, kunung'unika na mihadhara, basi hivi karibuni, alikasirishwa na hotuba za bure za Chatsky, anamshambulia kwa hasira. Kwa maoni yake, ni muhimu kuwakataza waungwana kama mgeni wake "kuendesha gari hadi miji mikuu kwa risasi."

Sababu za wasiwasi wa Famusov ni wazi: Chatsky sio tena kijana mwenye tabia nzuri ambaye aliondoka kwenye nyumba hii miaka mitatu iliyopita. Sasa yeye ni mtu mkomavu mwenye imani kali, hotuba zake zinaelekezwa dhidi ya mfumo na maagizo yale ambayo ni msingi wa ustawi wa jamii ya Famus. Kwanza kabisa, anafanya kama mpinzani wa serfdom, kwa hasira anashutumu mahakama mbaya, anakasirishwa na huduma kwa watu badala ya sababu, heshima ya cheo na utumwa, na maadili ya mtumwa. Haelewi ni jinsi gani mtu hawezi kuthubutu "kuwa na maoni yake mwenyewe," kutetemeka mbele ya wale walio na mamlaka, na kudharau utamaduni wa kitaifa na lugha.

Kwa kawaida, imani za Famusov na Chatsky hazipatanishi. Baada ya yote, sababu ya mzozo wao sio chuki ya kibinafsi, sio manung'uniko ya pande zote au kutoridhika - ni wapinzani katika maoni yao ya kijamii na kisiasa, na kila mmoja anazungumza kwa niaba ya watu wenye nia moja. Kambi ya Famusov ni nyingi na tofauti, Chatsky yuko peke yake kwenye hatua, lakini watu wanaoshiriki maoni yake wametajwa, na jamii ya Famusov haina sababu ya ushindi: ushindi wake, kama kushindwa kwa Chatsky, ni dhahiri. I. A. Goncharov alisema hivi kwa usahihi sana katika nakala yake "Mateso Milioni": "Chatsky ilivunjwa na nguvu ya zamani, baada ya kuishughulikia pigo mbaya na ubora wa nguvu mpya." Nyenzo kutoka kwa tovuti

Hakika, ikiwa Chatsky ataondoka nyumbani kwa Famusov bila kubadilisha hata chembe moja ya imani yake, bila kurudi nyuma kwa chochote na bila kuruhusu chochote kwa wapinzani wake, basi Famusov na wafuasi wake wamepoteza kujiamini kwao kwa zamani, ardhi chini ya miguu yao inatetemeka. Princess Marya Aleksevna atasema nini? - na mshangao huu wa kusikitisha kutoka kwa Famusov ucheshi unaisha. Kwa hivyo, mwandishi anasisitiza kwamba "karne iliyopita" haina matarajio, wakati wake umepita bila kubatilishwa, baada ya kuishi kwa manufaa yake. "Je, mtu yeyote atasema nini - hiyo ndiyo hoja?! Jambo lingine ni muhimu: mzozo kati ya Famusov na Chatsky ni ishara ya nyakati. Antipodes za kisasa haziwezi na hazitaweza kukubaliana: baada ya yote, maendeleo hayawezi kusimamishwa. "Chatsky huanza karne mpya - na hii ndio maana yake yote na akili yake yote," anasisitiza I. A. Goncharov. Famusovs wengi walilazimika kurudi nyuma: sheria za historia hazibadiliki, na mwandishi mahiri wa "Ole kutoka kwa Wit" alitabiri kinabii jinsi mzozo alioonyesha ungetatuliwa: ulimwengu wa zamani ulipigwa pigo ambalo hautawahi kupona. Mpya hakika itashinda.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

• ni nini kiini cha mzozo kati ya Famusov na jamii ya Chatsky
• nini hufanya Chatsky na Famusov kuwa maadui wasioweza kusuluhishwa
• sababu kuu za mzozo kati ya Chatsky na
• ni nini kiini cha mzozo kati ya jamii ya Famus na Chatsky
• mzozo kati ya Chatsky na Famusov

1. Historia ya uundaji wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit."
2. Sababu ya kutokubaliana kati ya wawakilishi wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita".
3. Kutokufa kwa comedy ya A. S. Griboyedov.

A. S. Griboedov aliunda vichekesho "Ole kutoka Wit" mwanzoni mwa karne ya 19. Katika miaka hiyo, mwelekeo mpya ulianza kuchukua nafasi ya maagizo ya enzi ya Catherine watu wengine walionekana katika jamii ya Kirusi, na maoni ya maendeleo, ambao walitaka kutumikia nchi yao, bila kudai vyeo au tuzo kwa hili. Hii, kwa kweli, ilihusishwa na kuongezeka kwa uzalendo ambao jamii ya Urusi ilipata baada ya Vita vya Patriotic vya 1812. Hii ilisababisha sehemu inayoongoza ya wakuu mnamo 1825 hadi Seneti Square na madai ya kutolewa kwa uhuru wa raia na kutiwa saini kwa katiba.

Katikati ya ucheshi wa Griboyedov ni mtu kama huyo. Kwa muonekano wake, tabia, hata kwa jina lake la mwisho, watu wa wakati huo walidhani mtu halisi - P. Yadaev. Alikuwa mwanafalsafa wa Magharibi, na Chaadaev alitangazwa kuwa kichaa kwa maoni yake ya maendeleo na ukosoaji wa maagizo ya kisasa. Kwa hivyo, mzozo kati ya Alexander Chatsky na jamii ya Famus ni mzozo kuu wa kijamii na kisiasa wa mchezo huo.

Chatsky ni kijana, ameelimika na ana maoni yake mwenyewe juu ya shida nyingi mbaya za wakati wake. Alexander Andreevich alitumia miaka miwili nje ya nchi, ambapo alifahamiana na maoni ya hali ya juu ya wakati wetu na kuona jinsi watu wanaishi katika nchi zingine. Na hapa yuko Moscow, kati ya watu wa jamii ya juu, katika nyumba ya mjomba wake, Famusov "ace" wa Moscow. Chatsky anapendana na binti ya Famusov, Sophia, ambaye walikua pamoja. Mapenzi ya utotoni hukua baada ya muda kuwa hisia nzito. Chatsky anafurahi sana kukutana na Sophia na mara moja anaanza kuelezea hisia zake kwake. Bado hajui kwamba alipokuwa mbali, Sophia alipendezwa na Molchalin, katibu wa baba yake. Kwa hivyo, yeye ni baridi na Chatsky na hata hajaridhika na bidii na shauku yake. Chatsky amechanganyikiwa, hawezi kuelewa sababu ya mtazamo huu kwake mwenyewe. Maendeleo zaidi ya matukio yamedhamiriwa na majaribio ya Chatsky ya kujua mpinzani wa bahati ni nani: Molchalin au Skalozub. Lakini mzozo wa mapenzi kati ya Chatsky na Sophia ni wa nje tu, ambao baadaye unaonyesha mzozo wa kina, wa kijamii na kisiasa.

Kuona watu hawa, akiwasiliana nao, Chatsky hawezi kuelewa kwa nini Sophia haoni ndani yao kile kinachoonekana wazi kwake. Hali inazidi kuwa mbaya, na Chatsky anatangaza monologues zake maarufu. Kwanza kabisa, hii ni monologue juu ya wazee, juu ya wale wanaoitwa "waamuzi", waendeshaji wa mitindo ambao "huchota hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika kutoka nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea." Nyingine ni juu ya utawala wa kila kitu kigeni, kuhusu "uigaji wa utumwa, upofu," kuhusu "nguvu za kigeni za mtindo." Chatsky anauliza kwa hasira:

Wapi? Tuonyeshe, baba wa nchi ya baba,
Je, ni zipi tunapaswa kuzichukua kama mifano?
Hawa si ndio matajiri wa ujambazi?
Tulipata ulinzi kutoka kwa mahakama kwa marafiki,
kuhusiana,
Vyumba vya ajabu vya ujenzi ...

Lakini hotuba za moto za Chatsky zinabaki bila kuungwa mkono, zaidi ya hayo, mashambulizi yake yanakabiliwa na maandamano, uadui, na kutokuelewana. Mwishowe, ameachwa peke yake kabisa dhidi ya jamii yenye uadui ya Famus. Kwa kuongezea, Sophia alianza uvumi kwamba Chatsky sio yeye mwenyewe.

A. S. Griboyedov anaonyesha wasomaji sio tu wale ambao hawakubali msimamo wa Chatsky na kuingia kwenye mapambano ya wazi naye, lakini pia wale ambao hawawezi kupigana na ukosefu wa haki, ambao mapenzi yao yamepooza. Mashujaa kama hao ni pamoja na Gorich, mfanyakazi mwenza wa zamani na rafiki wa Chatsky. Lakini Gorich alioa, akaanguka "chini ya kisigino cha mkewe" na kubeba mzigo wake kwa unyenyekevu, ingawa anaelewa kuwa ameanguka: "Sasa, kaka, mimi si sawa." Wakati Chatsky alitangazwa kuwa wazimu, Gorich hakutaka kuamini, lakini hakuthubutu kupingana na maoni ya jumla. Chatsky alijikuta peke yake. Monologues zake za mashtaka zilining'inia angani, hakuna mtu anayemhurumia, na "mamilioni ya mateso" yake yote, kama I. A. Goncharov alisema, mwanzoni, inaonekana kuwa bure kwetu. Lakini hiyo si kweli. A. S. Griboedov, katika sura ya mhusika wake mkuu, alionyesha mabadiliko yanayoibuka katika jamii ya Urusi, kuibuka kati ya watu wanaoendelea wa enzi ya hamu ya kuwa muhimu kwa jamii, kujali wema wa kawaida, na sio tu juu ya ustawi wa kibinafsi. -kuwa.

Vichekesho vya A. S. Griboyedov vinatuonyesha maisha ya jamii ya Kirusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19 katika ugumu wake wote, kutofautiana na kutofautiana. Mwandishi kwa uhalisia anasawiri aina za zama hizo licha ya baadhi ya hulka za kimapenzi za mhusika mkuu. Mwandishi huibua shida za milele katika mchezo wa kuigiza - uhusiano kati ya vizazi, mgongano kati ya ustawi wa kibinafsi na wa umma, kanuni ya ubinafsi ndani ya mtu na utayari wake usio na ubinafsi kusaidia watu. Kwa hiyo, kazi hii ni muhimu sasa, mwanzoni mwa karne ya 21, kwa sababu inasaidia kuelewa matatizo ya kisasa, ambayo ni kivitendo hakuna tofauti na migogoro ya maisha ya enzi ya A. S. Griboedov.

Mzozo kuu wa vichekesho vya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni mgongano wa "karne ya sasa" katika mtu wa Alexander Andreevich Chatsky na "karne iliyopita" iliyowakilishwa katika vichekesho na jamii ya Famus. Lakini je, “karne iliyopita” ni karne ambayo imepita milele, ikitoa nafasi kwa wakati mpya na maadili tofauti kabisa ya maisha? Kwa maoni yangu, Chatsky ana upendeleo katika hukumu yake kuhusu nyakati za "kuja" na "zilizopita", akiamini kwamba "nuru leo ​​sio sawa" na hapo awali. Upendeleo huu katika imani ya shujaa ni kwa sababu ya ujana wake na ujinga fulani. Chatsky, ambaye amerejea kutoka safari ndefu, ni vigumu kuelewa mazingira katika nyumba ya Famusov na kutathmini kwa usahihi maadili ya "maisha yake ya zamani." Inaonekana kwa shujaa kwamba ulimwengu umebadilika, lakini kwa kweli kila kitu kinabaki sawa. Maneno "karne iliyopita" katika vichekesho yanaashiria njia fulani ya maisha, mtazamo wa ulimwengu, ndani ya mfumo ambao maadili kuu ni safu na utajiri.
Tayari kutoka kwa kurasa za kwanza za mchezo huo, inakuwa dhahiri kwetu kuwa katika nyumba ya Famusov kila mtu anadanganya kila mmoja. Na ni uwongo tu wa Lisa na Sophia ambao ni wa asili nzuri. Lisa anadanganya bwana, na hivyo kusaidia Sofya na Molchalin. Sophia anamdanganya baba yake ili asijue juu ya upendo wa binti yake kwa katibu wake, kwa sababu Famusov hataweza kumkubali mtu masikini katika familia ("Yeyote ni masikini sio mechi yako!"). Uongo wa Sophia unaweza kuhesabiwa haki, unasababishwa na hisia za kina kwa mpenzi wake, lakini uongo wa Molchalin ni usaliti. Anawalaghai mfadhili wake na “mpendwa” wake kwa manufaa yake tu.
Kwa kusahau kwamba alikuwa amecheza tu na Lisa, Famusov anasema juu yake mwenyewe kwa umuhimu: "Anajulikana kwa tabia yake ya utawa!" Griboyedov anaonyesha kwa makusudi msomaji kwa undani hali hiyo katika nyumba ya Famusov: inaonyesha hali ya maadili ya jamii nzima.
Famusov, ambaye mchezo unafanyika ndani ya nyumba yake, anaweza kuitwa mpinzani mkubwa zaidi wa Chatsky. Mgogoro kati ya mashujaa hawa ni wa kijamii na kisiasa. Katika sambamba ya Chatsky-Famusov, ni vigumu kupata pointi za kuwasiliana. Famusov ni muungwana wa kawaida wa Moscow, asiye na malengo ya maadili. Cheo na utajiri ndio malengo yake kuu maishani, akihalalisha njia yoyote: "Angependa mkwe na nyota na safu." Mawazo ya Famusov ni Kuzma Petrovich, mfuasi wa upendeleo, mtu "mwenye ufunguo" (ufunguo wa dhahabu ulikuwa kiashiria cha hali ya chumbani), ambaye "alijua jinsi ya kutoa ufunguo kwa mtoto wake," na Maxim Petrovich, mjomba wa Famusov. , anayejulikana kwa utumishi wake na usikivu. Famusov anaishi kulingana na ratiba ya kila wiki, ambayo ni ya kila siku, asili ya kila siku: christenings, "trouts", mazishi ... Mtazamo wa muungwana huyu kuelekea biashara ni wa juu juu, yeye haangalii kiini cha huduma: "Imesainiwa, hivyo kutoka kwenye mabega yako.” Lakini Pavel Afanasyevich haoni faida yoyote katika vitabu: "Na kusoma haifai kidogo ..." - ambayo inamtaja kama mjinga, mtu asiye na mwanga. Na mtazamo huu kuelekea vitabu ni wa asili katika jamii nzima ya Moscow yenye maoni ya kihafidhina juu ya ulimwengu.
Chatsky, kijana mwenye bidii wa mtazamo wa ulimwengu wa Decembrist, hakubali njia kama hiyo ya maisha, maoni kama haya: "Na kwa kweli, ulimwengu ulianza kuwa mjinga ..." Jamii ya Famus ni mgeni kwake, kwa hivyo Chatsky anafichua "mtu mbaya" wake. sifa.”
Kwa hivyo, ni nani anayewakilisha jamii katika vichekesho? Huyu ndiye "ace" wa Moscow - Kanali Skalozub, mfanyikazi wa smug, "mtu maarufu, anayeheshimika." Ndoto yake ni "ikiwa tu angeweza kuwa jenerali." Skalozub anapandishwa cheo kwa gharama ya wenzi waliofukuzwa kazi na waliokufa: "Baadhi ya wazee watazimwa, wengine, unaona, wameuawa." Katika mazungumzo na Skalozub, Famusov anapendezwa naye, kwa sababu ni mkwe kama huyo ambaye anakubalika kwa Famusov, kwani Skalozub "ni begi la dhahabu na anakusudia kuwa jenerali."
Mhusika anayefuata, ambaye sifa yake ya maisha ni "kushinda tuzo na kufurahiya," na njia ya kufanikisha hili ni "kufurahisha watu wote bila ubaguzi," ni Molchalin, mtu mashuhuri ambaye ni katibu katika nyumba ya Famusov. Molchalin ana sifa nzuri katika jamii, anajua jinsi ya kuonekana kuwa nani wanataka kuona ndani yake. Kutegemea wengine ni kanuni ya msingi ya Molchalin. Tabia hii inachukua fursa ya fursa, miunganisho ya "nguvu zilizopo," na nafasi zao katika jamii. Kwa ukali wake, Molchalin anajipenda mwenyewe. Mawazo yake ni Tatyana Yuryevna na Foma Fomich, ambao anawachukulia kuwa watu muhimu na anaweka kama mfano kwa Chatsky. Chatsky anazungumza hivi kuhusu Foma Fomich: "mtu tupu zaidi, mmoja wa wajinga zaidi!"
Sophia anampenda Molchalin kwa sababu anafaa zaidi kwa furaha ya familia yenye utulivu kuliko Chatsky mwenye kiburi, mwenye ujasiri katika hukumu zake. Na Chatsky hawezi kuelewa hisia za mtu "ambaye ni kama wapumbavu wote!" Molchalin anamchukulia Chatsky kama mvulana mjinga, mjinga na anamhurumia.
Inaonekana kwamba kigezo kuu cha tathmini ya Chatsky ya watu walio karibu naye ni akili. Hii huamua pande chanya na hasi za shujaa. A.S. Pushkin alikanusha akili ya Chatsky, akimaanisha akili ya kidunia, ya kidunia. Chatsky anaonekana kwenye vichekesho kama mtoaji wa akili ya kweli na ya juu.
Tukio la mpira ni la muhimu sana katika ucheshi: ni ndani yake kwamba nyumba ya sanaa nzima ya "picha" mbalimbali inaonekana mbele ya msomaji; Gorichs ndio wa kwanza kuonekana katika nyumba ya Famusov. Plato Mikhailovich ni picha ya wazi ya mvulana-mume, mtumishi-mume, ambaye maisha ya familia ni monotonous na boring.
Wageni wanaofuata ni Prince na Princess Tugoukhovsky na binti zao sita. Wasiwasi kuu wa wazazi ni kuoa binti zao. Kwa mfalme, sifa za kiroho za mkwe-mkwe anayewezekana sio muhimu, muhimu ni hali yake ya mali. Baada ya kujua kwamba Chatsky sio tajiri, binti mfalme, ambaye alimtuma Tugoukhovsky kukutana na Chatsky, anampigia kelele mumewe juu ya mapafu yake: "Mkuu, mkuu, rudi!" - sio aibu hata kidogo na uwepo wa Chatsky.
Bibi-mzee na mjukuu wa Countess Khryumin anaonyesha kiburi cha darasa kwa uhusiano na watu wengine waliopo kwenye mpira ("Sisi ni wa kwanza!"), Wakati huo huo wakifurahi kukutana na Zagoretsky, "mlaghai mashuhuri", muhimu kwa kila mtu.
Jukumu muhimu katika mchezo linachezwa na Repetilov, aina ya "mara mbili" ya Chatsky, kivuli chake kilichopotoka. Inaonekana kuwa ya kushangaza kwa msomaji kwamba Repetilov ni mkarimu sawa kwa Chatsky na Skalozub. Repetilov anazungumza kama Chatsky, lakini wana nia tofauti. Repetilov kwa njia fulani parodies Chatsky. Shujaa huyu wa vichekesho ni mtaalamu aliyeshindwa, mpotevu wa maisha, mwanachama wa "jamii ya siri." Monologue ya Repetilov ina maelezo ya sehemu inayodaiwa kuwa inaendelea ya ukuu wa Moscow, lakini "juisi ya vijana wenye akili" sio kitu zaidi ya heshima kwa mtindo kwa watu wenye maoni yanayoendelea.
Ni kwenye mpira ambapo uvumi juu ya wazimu wa Chatsky huenea. Chatsky ni shujaa wa kutisha ambaye anajikuta katika hali ya ucheshi. Inaweza kuonekana kuwa ya kuchekesha kwa Famusov's Moscow, lakini sio kwa msomaji. Kushindwa kwa Chatsky ni ishara ya hamu yake isiyo na kikomo ya kubaki mwaminifu kwa maoni yake. Shujaa havumilii ujinga, uchafu na utumishi, umeenea katika jamii ambayo hatima inamkabili. Lakini Chatsky sio peke yake katika matamanio yake ya mabadiliko. "Washirika", watu wenye nia moja ya mhusika mkuu katika ucheshi - binamu ya Skalozub, ambaye aliacha huduma na "akaanza kusoma vitabu kijijini", maprofesa katika Taasisi ya Pedagogical, na mpwa wa Princess Tugoukhovskaya Fyodor, duka la dawa na. mtaalam wa mimea ambaye hataki "kujua safu". Watu wanaoendelea wa wakati huo waliona kuwa jamii inahitaji mabadiliko, walikuwa na maadili mapya ya maisha - elimu, ambayo wawakilishi wa jamii ya kihafidhina ya Famus waliogopa sana, na uhuru wa kibinafsi.
Alitukanwa na kashfa hiyo, Chatsky anaondoka Moscow, ambayo alikuwa na matumaini makubwa. Shujaa alitaka upya wa maisha ya Kirusi. Lakini hilo halikutokea. Katika jiji - na kote nchini - uaminifu kwa maadili ya "karne iliyopita" umedumishwa. Chatsky mtukufu hana nafasi katika jamii ya Famusov, lakini habaki ameshindwa katika ucheshi, kama vile yeye sio mshindi ndani yake. "Chatsky imevunjwa na wingi wa nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kifo juu yake, kwa upande wake, na ubora wa nguvu mpya," aliandika I. A. Goncharov miongo kadhaa baadaye katika makala "Mateso Milioni," iliyotolewa kwa mchezo huo. "Ole kutoka kwa Wit."
Tofauti ya Chatsky na jamii ya Famus ilionyesha imani kubwa ya Griboyedov kwamba "karne ya sasa" itashinda nchini Urusi katika "karne iliyopita." Janga la hatima ya Chatsky linaonyesha kuwa mzozo kati ya mitazamo miwili ya ulimwengu utakuwa mrefu na chungu.

"Ole kutoka kwa Wit" ni vicheshi vya kweli. Griboedov alitoa ndani yake picha ya kweli ya maisha ya Kirusi. Vichekesho viliibua shida za kijamii za nyakati hizo: elimu, dharau kwa kila kitu maarufu, ibada ya wageni, elimu, huduma, ujinga wa jamii.

Mhusika mkuu wa vichekesho ni Alexander Andreevich Chatsky. Mjanja, fasaha, kwa hasira anakejeli maovu ya jamii inayomzunguka. Anatofautiana sana na wale walio karibu naye katika akili yake, uwezo wake, na uhuru wa hukumu. Picha ya Chatsky ni kitu kipya, kinacholeta mabadiliko. Shujaa huyu ni kielelezo cha mawazo ya maendeleo ya wakati wake. Jamii ya Famus ni ya kitamaduni. Nafasi zake za maisha ni kwamba "mtu lazima ajifunze kwa kuwatazama wazee," lazima aharibu mawazo ya fikra huru, atumike kwa utii kwa wale ambao wako hatua moja juu, lazima awe tajiri. Shauku pekee ya Famusov ni shauku ya cheo na pesa.

Imani za Chatsky na Famus jamii ni tofauti. Chatsky analaani serfdom, kuiga bidhaa za kigeni, na ukosefu wa watu wa hamu ya elimu na maoni yao wenyewe. Mazungumzo kati ya Chatsky na Famusov ni pambano. Mwanzoni mwa comedy sio papo hapo. Famusov yuko tayari hata kutoa mkono wa Sofia, lakini anaweka masharti:

Ningesema, kwanza: usiwe na hamu,

Ndugu, usitumie vibaya mali yako,

Na, muhimu zaidi, endelea na utumike.

Ambayo Chatsky anajibu:

Ningefurahi kutumikia, lakini kuhudumiwa ni kuudhi.

Lakini hatua kwa hatua mapambano yanageuka kuwa vita. Chatsky anabishana na Famusov kuhusu njia na njia ya maisha. Lakini mhusika mkuu yuko peke yake katika vita dhidi ya maoni ya jamii ya Moscow, ambayo hana nafasi.

Molchalin na Skalozub sio wawakilishi wa mwisho wa jamii ya Famus. Ni wapinzani na wapinzani wa Chatsky. Molchalin inasaidia na kimya. Anataka kupendeza kwa unyenyekevu wake, usahihi, na kujipendekeza. Skalozub anajionyesha kuwa mtu muhimu sana, kama biashara, muhimu. Lakini chini ya sare yake anaficha "udhaifu, umaskini wa akili." Mawazo yake yameunganishwa tu na kupata kiwango cha juu, pesa, nguvu:

Ndiyo, kupata vyeo, ​​kuna njia nyingi;

Ninawahukumu kama mwanafalsafa wa kweli:

Natamani tu ningekuwa jenerali.

Chatsky haivumilii uwongo na uwongo. Ulimi wa mtu huyu ni mkali kama kisu. Kila moja ya sifa zake ni mkali na husababisha:

Molchalin alikuwa mjinga sana hapo awali! ..

Kiumbe mwenye huruma zaidi!

Je, kweli amekua na hekima zaidi?.. Na yeye -

Khripun, aliyenyongwa, bassoon,

Kundinyota ya ujanja na mazurka!

Monologia ya Chatsky "Waamuzi ni nani? .." inalaani jamii ya Famus bila huruma. Kila uso mpya unaoonekana wakati wa maendeleo ya njama huchukua upande wa Famusov. Uvumi hukua kama mpira wa theluji. Na Chatsky hawezi kuvumilia. Hawezi tena kubaki katika kampuni ya watu wa chini, wasio na maana, wenye kiburi na wajinga. Walimhukumu kwa akili yake, kwa uhuru wa kusema na mawazo, kwa uaminifu.

Kabla ya kuondoka, Chatsky anatupa nje kwa jamii nzima ya Famus:

Umesema kweli: atatoka motoni bila kudhurika,

Nani atakuwa na wakati wa kutumia siku na wewe,

Vuta hewa peke yako

Na akili yake timamu itadumu.

Chatsky ni mrefu kuliko wao; sifa bora na adimu zinaonyeshwa ndani yake. Wale ambao hawawezi kuona na kuthamini hili, angalau, ni wapumbavu tu. Chatsky hawezi kufa, na sasa shujaa huyu ni muhimu.

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" vilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Mchezo wa Griboyedov ulikuwa, upo na utakuwa kazi ya kisasa hadi kuheshimiwa kwa cheo, kiu ya faida, na kejeli kutoweka kutoka kwa maisha yetu.