Uko wapi, dhoruba ya radi - ishara ya uhuru?

A. S. Pushkin

Kucheza na A.N. "Ngurumo" ya Ostrovsky iliandikwa chini ya hisia ya mwandishi wa safari mwaka wa 1856 kando ya Mto Volga. Wakati mchezo huo ulipochapishwa na kuonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo, watu wa wakati huo waliona ndani yake wito wa kufanywa upya maisha, kwa uhuru, kwa sababu ilichapishwa mnamo 1860, wakati kila mtu alikuwa akingojea kukomeshwa kwa serfdom.

Katikati ya mchezo huo ni mzozo mkali kati ya mabwana wa maisha, wawakilishi wa "ufalme wa giza," na wahasiriwa wao. Kinyume na hali ya nyuma ya mazingira mazuri, Ostrovsky anaonyesha maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu wa kawaida. Ostrovsky mara nyingi huunganisha hali ya asili na hali ya roho ya mashujaa. Mwanzoni mwa mchezo, asili ni ya utulivu, yenye utulivu na yenye utulivu; Lakini hatua kwa hatua asili inakuwa tofauti: mawingu yanaingia, radi inasikika mahali fulani. Dhoruba ya radi inakaribia, lakini ni asili tu? Hapana. Mvua ya radi pia inatarajiwa katika jamii, katika ufalme huu wa udhalimu. Mvua ya radi huko Ostrovsky ni nini?

Jina hili lina maana nyingi. Mwana wa Kabanikha, Tikhon ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya dhoruba ya radi: "Hakutakuwa na radi yoyote juu yangu kwa wiki mbili." Tikhon anaogopa na hampendi mama yake, yeye pia ni mtu asiye na furaha. Mashujaa wanaona radi kama adhabu; wanaiogopa na kuingojea wakati huo huo, kwa sababu itakuwa rahisi. "Mvua ya radi inatumwa kwetu kama adhabu," Dikoy anafundisha Kuligina. Nguvu ya hofu hii inaenea kwa wahusika wengi wa tamthilia na haimpi hata Katerina.

Picha ya Katerina ni picha ya kushangaza zaidi katika mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya radi". KWENYE. Dobrolyubov, akichambua kwa undani picha ya Katerina, alimwita "mwale wa mwanga katika ufalme wa giza." Katerina ni mwaminifu sana, halisi, na mpenda uhuru. Anaamini katika Mungu, kwa hivyo anachukulia upendo wake kwa Boris kuwa dhambi. Anafikiria kwa dhati kwamba anastahili adhabu na lazima atubu: "Sikujua kuwa uliogopa sana radi," Varvara anamwambia. "Vipi, msichana, usiogope! - Katerina anajibu. - Kila mtu anapaswa kuogopa. Sio ya kutisha sana kwamba itakuua, lakini kifo kitakukuta ghafla kama ulivyo, pamoja na dhambi zako zote."

Ikiwa kwa asili radi tayari imeanza, basi katika maisha inakaribia tu. Dhoruba ya radi ni ishara ya ukombozi kutoka kwa "ufalme wa giza" ambao tayari umeanza. Sababu na akili ya kawaida ya mvumbuzi Kuligin ni kutikisa misingi ya zamani; Katerina anapinga, ingawa bila kujua, lakini hataki kuvumilia hali kama hizi za maisha na anaamua hatima yake mwenyewe. Anakimbilia kwenye Volga ili kuhifadhi haki yake ya uhuru katika maisha na katika upendo. Hivi ndivyo anavyopata ushindi wa kiadili dhidi ya “ufalme wa giza.” Katika haya yote kuna maana kuu ya ishara ya kweli - ishara ya radi.

Hata hivyo, sio tu chanya. Kuna kitu cha msingi na cha asili katika upendo wa Katerina kwa Boris, kama tu kwenye dhoruba ya radi. Upendo unapaswa kuleta furaha, lakini hii sivyo kwa Katerina, kwa sababu ameolewa.

Dhoruba ya radi pia inajidhihirisha katika tabia ya shujaa - yeye sio chini ya makusanyiko yoyote au vizuizi. Yeye mwenyewe anasema kwamba kama mtoto, mtu alipomkosea, alikimbia kutoka nyumbani na kusafiri peke yake kwa mashua kando ya Volga. Katerina mwenye ndoto, mwaminifu, mwaminifu, mwenye fadhili anachukua mazingira ya kukandamiza ya jamii ya ubepari haswa ngumu. Kitendo chake, kama mvua ya radi, kilivuruga amani ya mji wa mkoa na kuleta uhuru na upya wa maisha.

Watu wa wakati huo waliona katika mchezo huo maandamano dhidi ya ukandamizaji wa mtu binafsi chini ya ushawishi wa kijamii ulikuwa muhimu kwao. Walakini, maana ya jina ni ya kina zaidi. Maandamano ya Ostrovsky dhidi ya matusi yoyote kwa mtu binafsi, dhidi ya ukandamizaji wa uhuru.

Maana ya mada ya mchezo wa kuigiza imepita, lakini mchezo wa "Dhoruba ya Radi" unabaki kuwa muhimu leo, kwa sababu picha ya Katerina bila shaka inaibua huruma kati ya wasomaji na watazamaji.

Mchezo wa "Dhoruba ya Radi" ulionekana kuchapishwa mnamo 1859, wakati Urusi yote ilikuwa ikitarajia kukomeshwa kwa serfdom. Watu wa wakati wa kazi hiyo waliona ndani yake wito fulani wa upyaji wa maisha. Katika tamthilia yake A.N. Ostrovsky alikuwa mvumbuzi katika uchaguzi wa njama na wahusika wa kazi hiyo. Alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kushughulikia matatizo ya “ufalme wa giza” wa baba mkuu. Dobrolyubov alisema hivi kuhusu mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky: "... Ngurumo" ni, bila shaka, kazi ya uamuzi zaidi ya Ostrovsky ... Kuna kitu cha kuburudisha na cha kutia moyo katika "Mvua ya radi." Hii "kitu ni, kwa maoni yetu, historia ya mchezo, iliyoonyeshwa na sisi na kufichua hatari na mwisho wa udhalimu ..." Mahali kuu katika kazi hiyo inachukuliwa na mzozo kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza." ” na wahasiriwa wao.

Kichwa cha mchezo - "Dhoruba ya Radi" - hakika ni ishara sana. Karibu tendo lote la nne la kazi limejitolea kwa jambo hili la asili. Kwa mara ya kwanza, neno "dhoruba ya radi" liliangaza katika eneo la kuaga Tikhon. Anasema: “...Kwa muda wa majuma mawili hakutakuwa na radi juu yangu.” Tikhon, akiondoka kwa haki, anajitahidi kujiondoa hofu, kutokuwa na nguvu na utegemezi.

Mvua ya radi, jambo la kawaida la asili, husababisha hofu ya asili, ya mwitu kati ya wakazi wa Kalinov. Hii ni khofu inayoendeshwa na madhalimu, khofu ya kuadhibiwa kwa dhambi. Kalinovites wanaona dhoruba ya radi kuwa kitu kisicho cha kawaida, walichopewa kama adhabu. Na fundi mmoja tu aliyejifundisha mwenyewe, Kuligin, haogopi dhoruba za radi. Anajaribu kujadiliana na umati, anasema kwamba hakuna kitu kisicho cha kawaida katika jambo hili: "Kweli, unaogopa nini, omba uambie! Sasa kila nyasi, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba bahati mbaya inakuja! Eh, watu. Sina hofu." Ili kuzuia ajali, Kuligin anapendekeza kwamba watu wa jiji watengeneze fimbo ya umeme. Lakini yeye mwenyewe anaelewa vizuri kwamba wakaazi wa Kalinov hawatamsikia - wamezoea sana kuogopa na kutafuta tishio na hatari kwao wenyewe katika kila kitu. Dikoy anaelezea maoni ya wakaazi wote wa jiji: "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, lakini unataka kujitetea kwa miti na aina fulani ya viboko, Mungu nisamehe. Wewe ni nini, Mtatari, au nini?"

Kila mtu katika mji ana radi yake mwenyewe. Na Katerina anaogopa sana dhoruba ya radi, akiitarajia kama adhabu ya haki kutoka kwa Mungu. Kwa maoni yake, dhoruba ya radi ilikuwa kiashiria cha malipo ya juu zaidi kwa dhambi zake: "Kila mtu anapaswa kuogopa. Sio ya kutisha sana kwamba itakuua, lakini kifo kitakukuta ghafla kama ulivyo, pamoja na dhambi zako zote ... "

Baada ya kupendana na Boris na kudanganya mumewe, Katerina, kama mtu wa kidini sana, hawezi kupata amani. Kwa kuwa hawezi kustahimili shinikizo la dhamiri yake mwenyewe na ukandamizaji wa wale walio karibu naye, anaamua kufanya dhambi kubwa zaidi - kujiua.

Boris, mpwa wa Dikiy, alipenda kwa dhati na Katerina. Ndani yake, kama katika mpendwa wake, kuna usafi wa kiroho. Lakini, kama mtu ambaye amekubali utumwa wake wa kiroho, shujaa huyu hana uwezo wa kuchukua hatua. Na Katerina, kama roho angavu, mwenye ndoto, hawezi kuwepo katika jamii yenye giza, yenye kutosheleza, na ya kigeni. Kwa maoni yangu, hata kama Boris angemchukua Katerina kutoka Kalinov, hatima yake ingekuwa mbaya. Hangeweza kuishi chini ya uzito wa dhambi yake.

Mvua ya radi pia iko katika maisha ya wakaazi wengine wa jiji. Kwa Kabanova na Dikiy, dhoruba ya radi inaonekana katika mtu wa Kuligin na Katerina. Mashujaa hawa wanaonyesha kuwa mabadiliko yanakaribia, ambayo watu wa inert wa Kalinov wanakataa kukubali. Dikoy na Kabanikha hawajui jinsi ya kujificha kutoka kwa dhoruba ya radi, kwa kuogopa mabadiliko yanayokuja. Kabanikha ni mfano halisi wa udhalimu na unafiki. Anakula majirani zake na kuwasumbua kwa malalamiko na tuhuma.
Kabanikha haficha ukweli kwamba anataka kuwa na nguvu isiyo na kikomo na kamili juu yao. Kila kitu cha zamani ni nzuri kwake, kila kitu kipya na kipya ni mbaya kwake. Inaonekana kwa Marfa Kabanova kwamba ikiwa misingi ya zamani itaanguka, mwisho wa ulimwengu utakuja: "Sijui nini kitatokea, jinsi wazee watakufa, jinsi ulimwengu utasimama."
Dikoy katika mchezo huo anaonyeshwa kama dhalimu mdogo ambaye hukimbilia kila mtu kama mbwa. Karipio la mara kwa mara la shujaa huyu ni aina ya uthibitisho wake binafsi, na, kwa kuongeza, ulinzi kutoka kwa kila kitu cha uadui na kisichoeleweka.

Nadhani haiwezekani kuwepo duniani kwa muda mrefu na mawazo kama hayo juu ya ulimwengu kama Kalinovites walikuwa nayo. Ni katika jamii ya ujinga, giza, isiyo na elimu tu ambayo mtanganyika Feklusha angeweza na hadithi zake kuhusu nchi za ajabu duniani, "ambapo watu wote wenye vichwa vya mbwa ... kwa ukafiri ...", kufurahia heshima na heshima.
Heroine huyu ndiye mwombezi wa "ufalme wa giza". Feklusha anakisia hamu ya wenye nguvu na kwa kujipendekeza: "Hapana, mama," Feklusha anamwambia Kabanikha, "sababu ya kuwa na ukimya katika jiji ni kwamba watu wengi, kwa mfano, wewe, umepambwa kwa fadhila, kama maua; Ndio maana kila kitu kinafanyika kwa utulivu na kwa utaratibu."

Maisha ya Tikhon Kabanov yana dhoruba yake mwenyewe: shinikizo kali na hofu ya mama yake, usaliti na kifo cha mkewe. Upendo, hisia za uzazi na za uzazi hazipo katika "ufalme wa giza" wa Kalinov; Na tu kwenye maiti ya Katerina ndipo Tikhon anathubutu kupingana na mama yake na hata kumlaumu kwa kifo cha mkewe.

Ninaamini kuwa jina la mchezo huu linatoa mengi ya kuelewa hali ya kutisha ya "Mvua ya Radi". Dhoruba ya radi inaonyesha wazo la kazi hiyo na inashiriki moja kwa moja katika vitendo vya mchezo wa kuigiza kama jambo la kweli la asili. Kila mhusika katika mchezo ana "dhoruba" yake ya maadili. Mabadiliko yanakuja. Haziwezi kuepukika, kwa sababu zinahitajika na wakati na watu wapya ambao wamebanwa katika "ufalme wa giza" wa wadhalimu.

Maana ya jina la mchezo wa kucheza wa A. N. Ostrovsky "Dhoruba ya radi"

N. Ostrovsky ndiye mwandishi mkubwa wa kucheza wa nusu ya pili ya karne ya 19. "Dhoruba ya Radi" ni moja ya kazi zake nzuri zaidi iliandikwa mnamo 1859, wakati wa mabadiliko ya kimsingi katika jamii ya Urusi. Dhoruba ya Radi" chini ya hisia ya kusafiri kando ya Volga Na sio bahati mbaya kwamba alichagua jina hili kwa uchezaji wake.
Neno "dhoruba ya radi" lina maana kubwa. Mvua ya radi sio tu jambo la asili, lakini pia ni ishara ya mabadiliko katika "ufalme wa giza", katika njia ya maisha ambayo ilikuwepo kwa karne kadhaa katika maisha ya Kirusi.
Katikati ya mchezo ni mgongano kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza" na wahasiriwa wao. Kinyume na hali ya nyuma ya asili nzuri, tulivu, maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu yanaonyeshwa. Na mhusika mkuu - Katerina - hawezi kustahimili ukandamizaji, udhalilishaji wa utu wake wa kibinadamu. Hii pia inathibitishwa na mabadiliko katika maumbile: rangi huongezeka, dhoruba ya radi inakaribia, anga inakuwa giza. Unaweza kuhisi mvua ya radi inakaribia. Haya yote ni ishara ya matukio ya kutisha.
Neno "dhoruba ya radi" linasikika kwa mara ya kwanza katika eneo la kuaga Tikhon. Anasema: “...Kwa muda wa majuma mawili hakutakuwa na radi juu yangu.” Tikhon kweli anataka kutoroka, angalau kwa muda kidogo, kutoka kwa mazingira ya nyumba ya wazazi wake, kutoroka kutoka kwa nguvu ya mama yake Kabanikha, kujisikia huru, "kupumzika kwa mwaka mzima." Kwa "dhoruba ya radi" anamaanisha ukandamizaji wa mama, uweza wake, hofu yake, pamoja na hofu ya kuadhibiwa kwa dhambi zilizofanywa. "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu," Dikoy anamwambia Kuligin. Na woga huu wa kuadhibiwa ni wa asili kwa wahusika wote katika mchezo huo, hata Katerina. Yeye ni wa kidini na anaona upendo wake kwa Boris kuwa dhambi kubwa, lakini hawezi kujizuia.
Mtu pekee ambaye hakuogopa mvua ya radi alikuwa fundi aliyejifundisha Kuligin. Alijaribu hata kupinga jambo hili la asili kwa kujenga fimbo ya umeme. Kuligin aliona katika dhoruba ya radi tu tamasha kubwa na nzuri, dhihirisho la nguvu na nguvu za asili, na sio hatari kwa wanadamu. Anasema kwa kila mtu: "Kweli, unaogopa nini, omba uambie? Sasa kila nyasi, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba bahati mbaya inakuja! Eh, watu. Sina hofu."
Kwa hivyo, kwa asili, dhoruba ya radi tayari imeanza. Nini kinatokea katika jamii? Sio kila kitu ni shwari huko pia - mabadiliko kadhaa yanakuja. Mvua ya radi katika kesi hii ni ishara ya mzozo unaokuja na utatuzi wake. Katerina hawezi tena kuishi kulingana na sheria za Domostroev, anataka uhuru, lakini hana tena nguvu ya kupigana na wale walio karibu naye. Sio bahati mbaya, kwa njia, kwamba mwanamke wazimu anaonekana kwenye hatua, ambayo inaambatana na radi. Anatabiri kifo cha mhusika mkuu.
Kwa hivyo, dhoruba ya radi ni msukumo wa kuzuka kwa mzozo. Katerina aliogopa sana maneno na ngurumo za bibi huyo, akizichukua kama ishara "kutoka juu." Alikuwa mtu wa kihemko na wa kidini, kwa hivyo hakuweza kuishi na dhambi katika nafsi yake - dhambi ya upendo kwa mgeni. Katerina alijitupa ndani ya shimo la Volga, hakuweza kuhimili hali mbaya, ngumu, na ya kulazimishwa ambayo ilifunga misukumo ya moyo wake moto, hakuweza kukubaliana na maadili ya unafiki ya wadhalimu wa "ufalme wa giza." Haya yalikuwa matokeo ya mvua ya radi kwa Katerina.
Ikumbukwe kwamba dhoruba ya radi pia ni ishara ya upendo wa Katerina kwa Boris, mpwa wa Dikiy, kwa sababu kuna kitu cha msingi katika uhusiano wao, kama vile dhoruba ya radi. Kama tu mvua ya radi, upendo huu hauleti furaha kwa shujaa au mpenzi wake. Katerina ni mwanamke aliyeolewa, hana haki ya kudanganya mumewe, kwa sababu alikula kiapo cha uaminifu mbele ya Mungu. Lakini ndoa ilikamilishwa, na haijalishi shujaa huyo alijaribu sana, hakuweza kupendana na mume wake wa kisheria, ambaye hakuweza kumlinda mkewe kutokana na shambulio la mama-mkwe wake au kumwelewa. Lakini Katerina alikuwa na kiu ya mapenzi, na misukumo hii ya moyo wake ilipata njia ya kutoka kwa mapenzi yake kwa Boris. Alikuwa mwenyeji pekee wa jiji la Kalinov ambaye hakukulia ndani yake. Boris alisoma zaidi kuliko wengine; Ni yeye pekee aliyemuelewa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia, kwani alikosa dhamira. Kwa wazi, hii haikuwa hisia kali sana ambayo mtu angeweza kutoa kila kitu. Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba anamwacha Katerina peke yake katika jiji, akimshauri ajisalimishe kwa hatima, akiona kwamba atakufa. Boris alibadilisha mapenzi yake kwa urithi wa Dikiy, ambao hatawahi kupokea. Kwa hivyo, Boris pia ni sehemu ya ulimwengu wa Kalinov.
Ostrovsky katika kazi yake aliweza kuonyesha mabadiliko ambayo yalifanyika katika jamii ya Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Hii inathibitishwa na kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi". Lakini ikiwa katika asili baada ya dhoruba hewa inakuwa safi, kutokwa hutokea, basi katika maisha baada ya "dhoruba ya radi" hakuna uwezekano kwamba chochote kitabadilika, kila kitu kitabaki mahali.

Kichwa cha kazi mara nyingi huonyesha kiini chake au humpa msomaji uelewa mdogo wa kile kitakachojadiliwa. Hii haitumiki kwa maandiko ya mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21, lakini utoaji huu unaweza kutumika kikamilifu kwa maandiko ya enzi ya uhalisi. Kwa mfano, katika "Watu Maskini" na F. Dostoevsky inazungumzia kweli kuhusu watu maskini, na katika "Utoto. Ujana. Vijana" na L. Tolstoy inaonyesha kwa usahihi hatua hizi za maisha ya mtu. Vile vile vinaweza kusemwa kwa michezo. Moja ya tamthilia za Ostrovsky, ambazo zitajadiliwa, ziliandikwa mwaka wa 1859, wakati wa utata mkubwa wa kijamii. Maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" sio mdogo kwa sifa za jambo la asili.

Ili kujibu kwa usahihi swali la kwanini Ostrovsky aliita mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi," tunahitaji kuangalia kwa karibu picha hii.

Kama unavyojua, wapenda hisia walianzisha taswira ya maumbile katika fasihi, wakiwasilisha hisia na hisia za mashujaa kwa kutumia mazingira. Radi na umeme katika mchezo wa Ostrovsky hufanya kazi sawa. Hapo awali, mwandishi anaelezea wakati wa kabla ya dhoruba. Hii inatumika si tu kwa hali ya hewa (baadhi ya wahusika wanaona kwamba hivi karibuni inaweza kuanza kunyesha), lakini pia kwa hali ya kijamii. Kabla ya dhoruba ya radi kawaida huwa na vitu vingi - vivyo hivyo katika jiji la Kalinov. Watu ambao hawapendi uwongo na unafiki hawawezi kupumua katika mazingira kama haya. Mazungumzo ya pesa, unywaji wa pombe na uamuzi hujilimbikizia hadi ambapo maafa huwa ya kuepukika. Ili hali hii ya mambo kubadilika, kushinikiza, pigo, kichocheo kilihitajika, ambacho katika maandishi ya mchezo ni radi na radi.

Mvua ya radi ni mmoja wa wahusika wakuu katika tendo la nne, yaani katika eneo la matembezi kando ya tuta. Kuligin huvutia umakini wa mvua inayokusanya, akishangaa nguvu ya maumbile. Anafikiri kwamba fimbo ya umeme itakuwa muhimu kwa wakazi wote wa jiji, lakini Dikoy haishiriki mawazo yake. Katika kitendo nambari 4, maneno ya mwandishi kwamba sauti ya radi inasikika mara kwa mara. Sauti hizi huwa muundo wa kusikia wa eneo la kilele, kuongeza mzigo wa kisemantiki na kuimarisha ukali wa janga linalojitokeza. Ni radi inayomtisha Katerina, inamfanya awe na wasiwasi na dhaifu. Msichana, akisikia sauti ya radi, anakiri kumsaliti mumewe na Kabanikha, na kwa mgomo unaofuata wa umeme anaanguka bila fahamu.

Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" kina maana kadhaa. Kuna kipengele kimoja zaidi kinachohitaji kuzingatiwa kwa undani zaidi. Dhoruba ya radi inaonekana mbele ya msomaji sio tu kama dhihirisho la vitu, lakini pia kama mhusika tofauti. Mvua ya radi inaonekana kama hatima ambayo inaning'inia juu ya mashujaa wote. Si kwa bahati kwamba Tikhon, kabla ya kuondoka, anasema kwamba "hakutakuwa na ngurumo juu yake kwa majuma mawili."

Kwa neno "dhoruba ya radi," Kabanov inamaanisha hali mbaya ya afya ambayo inatawala katika familia yao. Hii inahusu hasa mafundisho ya maadili ya Marfa Ignatievna, kwa sababu kwa wiki mbili nzima mama hataingilia maisha ya mtoto wake.
Kuligin, kwa mfano, haogopi dhoruba za radi. Kinyume chake, anatoa wito kwa wakazi warejee fahamu zao kutokana na wasiwasi usio na sababu: "si dhoruba ya radi inayoua!... ni neema inayoua!" Labda Kuligin ndiye mhusika pekee ambaye hana hisia za ndani za radi. Hakuna utangulizi wa bahati mbaya inayokuja. Dikoy anaamini kwamba "dhoruba ya radi hutumwa kama adhabu." Mfanyabiashara anafikiri kwamba watu wanapaswa kuogopa mvua ya radi, ingawa inamtisha Yule Pori mwenyewe. Katerina anachukulia mvua ya radi kuwa adhabu ya Mungu. Msichana pia anamuogopa, lakini sio kama Dikoy. Kuna tofauti kubwa kati ya dhana ya "adhabu" na "adhabu": adhabu inalipwa kwa dhambi tu, lakini unaweza kuadhibu kama hivyo. Katerina anajiona kuwa mwenye dhambi kwa sababu alimsaliti mumewe. Katika nafsi yake, kama vile asili, mvua ya radi huanza. Mashaka hujilimbikiza polepole, Katerina amevunjwa kati ya hamu ya kuishi maisha yake na kudhibiti hatima yake mwenyewe na kubaki katika mazingira yake ya kawaida, akijaribu kusahau kuhusu hisia zake kwa Boris. Hakuwezi kuwa na maelewano kati ya mizozo hii.

Maana nyingine ya jina la mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa sababu ya kutengeneza njama. Mvua ya radi inakuwa chachu ya mzozo kuisha. Mzozo wa ndani wa mhusika mkuu na mzozo kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza" na watu walioelimika wa karne ya 19. Katerina aliogopa na maneno ya yule Bibi wazimu juu ya uzuri, ambayo kwa hakika husababisha kimbunga, lakini tu baada ya kupiga makofi ya radi, Katerina alikubali uhaini.

Uhusiano kati ya Boris na Katya pia unaweza kulinganishwa na dhoruba ya radi. Kuna mambo mengi ya kuamua, ya shauku, na ya hiari ndani yao. Lakini, kama dhoruba ya radi, uhusiano huu haungedumu kwa muda mrefu.
Kwa hivyo, ni nini maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky? Dhoruba ya radi inaonekana kama jambo la asili, kutunga kazi na sura ya kusikia; kama picha tofauti; kama ishara ya hatima na adhabu; kama aina ya tafakari ya jumla ya janga la kijamii ambalo lilining'inia juu ya Urusi katika karne ya 19.

Toleo zilizopewa za kichwa cha mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky zimekusudiwa kujibu swali maarufu "kwa nini radi iliitwa dhoruba ya radi?" Habari hii inaweza kusaidia wanafunzi wa darasa la 10 kufunua mada inayofaa katika insha "Maana ya kichwa cha mchezo?" "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky.

Mtihani wa kazi

HISTORIA YA KUUNGWA KWA CHEZO

Mchezo huo ulianzishwa na Alexander Ostrovsky mnamo Julai 1859 na kukamilika Oktoba 9. Nakala ya mchezo huo imehifadhiwa kwenye Maktaba ya Jimbo la Urusi.

Mnamo 1848, Alexander Ostrovsky alikwenda na familia yake kwenda Kostroma, kwenye mali ya Shchelykovo. Uzuri wa asili wa mkoa wa Volga ulimpiga mwandishi wa kucheza na kisha akafikiria juu ya mchezo huo. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa njama ya tamthilia ya Radi ilichukuliwa na Ostrovsky kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma. Wakazi wa Kostroma mwanzoni mwa karne ya 20 waliweza kuashiria kwa usahihi mahali pa kujiua kwa Katerina.

Katika mchezo wake, Ostrovsky anaibua shida ya mabadiliko katika maisha ya kijamii ambayo yalitokea katika miaka ya 1850, shida ya kubadilisha misingi ya kijamii.

Majina ya wahusika katika tamthilia hiyo yamejaaliwa ishara: Kabanova ni mwanamke mzito na mwenye tabia ngumu; Kuligin ni "kuliga", bwawa, baadhi ya vipengele na jina lake ni sawa na jina la mvumbuzi Kulibin; jina Katerina linamaanisha "safi"; Varvara alimpinga - " mshenzi».

MAANA YA KICHWA CHA TAMTHILIA YA NGURUMO

Kichwa cha mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ina jukumu kubwa katika kuelewa mchezo huu. Picha ya dhoruba ya radi katika tamthilia ya Ostrovsky ni ngumu isiyo ya kawaida na yenye thamani nyingi. Kwa upande mmoja, dhoruba ya radi ni mshiriki wa moja kwa moja katika hatua ya mchezo, kwa upande mwingine, ni ishara ya wazo la kazi hii. Isitoshe, taswira ya radi ina maana nyingi sana hivi kwamba inamulika takriban vipengele vyote vya mgongano wa kutisha katika tamthilia.

Dhoruba ya radi ina dhima muhimu katika utunzi wa tamthilia. Katika kitendo cha kwanza kuna njama ya kazi: Katerina anamwambia Varvara juu ya ndoto zake na vidokezo vya upendo wake wa siri. Karibu mara tu baada ya hili, ngurumo ya radi inakaribia: "... dhoruba inaingia ..." Mwanzoni mwa tendo la nne, radi pia inakusanyika, ikionyesha msiba huo: "Kumbukeni maneno yangu, dhoruba hii haitapita. bure...”

Na dhoruba ya radi inatokea tu katika eneo la kukiri kwa Katerina - kwenye kilele cha mchezo huo, wakati shujaa anazungumza juu ya dhambi yake kwa mumewe na mama-mkwe, bila kuwa na aibu juu ya uwepo wa watu wengine wa jiji. Dhoruba ya radi inahusika moja kwa moja katika hatua kama jambo la asili. Inaathiri tabia ya wahusika: baada ya yote, ni wakati wa radi ambayo Katerina anakiri dhambi yake. Wanazungumza hata juu ya dhoruba ya radi kana kwamba iko hai ("Mvua inanyesha, kana kwamba dhoruba ya radi haitakusanyika?", "Na kwa hivyo inatambaa juu yetu, na kutambaa, kana kwamba iko hai!").

Lakini dhoruba ya radi katika tamthilia pia ina maana ya kitamathali. Kwa mfano, Tikhon anaita matusi ya mama yake, karipio na kejeli kama radi: "Lakini kama ninavyojua sasa kwamba hakutakuwa na radi yoyote juu yangu kwa wiki mbili, hakuna pingu kwenye miguu yangu, kwa hivyo ninajali nini juu yangu. mke?"

Ukweli mwingine muhimu ni kwamba Kuligin ni mfuasi wa kukomesha maovu kwa amani (anataka kudhihaki maadili mabaya kwenye kitabu: "Nilitaka kuonyesha haya yote kwa ushairi ..."). Na ndiye anayependekeza kwamba Dikiy atengeneze fimbo ya umeme ("bamba ya shaba"), ambayo hutumika hapa kama mfano, kwa sababu upinzani wa upole na wa amani dhidi ya maovu kwa kufichua katika vitabu ni aina ya fimbo ya umeme.

Kwa kuongezea, dhoruba ya radi inatambulika kwa njia tofauti na wahusika wote. Kwa hivyo, Dikoy anasema: "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu." Dikoy anatangaza kwamba watu wanapaswa kuogopa dhoruba za radi, lakini nguvu na udhalimu wake unategemea sana hofu ya watu kwake. Ushahidi wa hii ni hatima ya Boris. Anaogopa kutopokea urithi na kwa hiyo ananyenyekea kwa Yule Pori. Hii ina maana kwamba Mwitu anafaidika na hofu hii. Anataka kila mtu aogope mvua ya radi, kama yeye.

Lakini Kuligin anashughulikia dhoruba ya radi kwa njia tofauti: "Sasa kila majani ya majani, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba bahati mbaya inakuja!" Anaona nguvu inayotoa uhai katika ngurumo ya radi. Inafurahisha kwamba sio tu mtazamo kuelekea dhoruba za radi, lakini pia kanuni za Dikiy na Kuligin ni tofauti. Kuligin analaani mtindo wa maisha wa Dikiy, Kabanova na maadili yao: "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!.."

Kwa hivyo taswira ya ngurumo ya radi inageuka kuwa inahusishwa na ufunuo wa wahusika wa tamthilia. Katerina pia anaogopa dhoruba za radi, lakini sio kama Dikoy. Anaamini kwa dhati kwamba dhoruba ya radi ni adhabu ya Mungu. Katerina haongei juu ya faida za radi; anaogopa sio adhabu, lakini dhambi. Hofu yake inahusishwa na imani ya kina, yenye nguvu na maadili ya hali ya juu. Kwa hivyo, maneno yake juu ya hofu ya ngurumo na radi hayasikiki kama kuridhika, kama ya Dikiy, lakini badala ya kutubu: "Sio ya kutisha sana kwamba itakuua, lakini kifo kitakukuta kwa ghafla kama ulivyo, pamoja na dhambi zako zote. mawazo yako yote mabaya. ”…

Heroine mwenyewe pia anafanana na dhoruba ya radi. Kwanza, mada ya dhoruba ya radi inahusishwa na uzoefu na hali ya akili ya Katerina. Katika kitendo cha kwanza, dhoruba ya radi inakusanyika, kama ishara ya msiba na kama ishara ya roho iliyofadhaika ya shujaa. Wakati huo ndipo Katerina anakiri kwa Varvara kwamba anapenda mtu mwingine - sio mumewe. Mvua ya radi haikumsumbua Katerina wakati wa uchumba wake na Boris, wakati ghafla alihisi furaha. Dhoruba ya radi huonekana wakati wowote dhoruba zinapokasirika katika roho ya shujaa mwenyewe: maneno "Na Boris Grigorievich!" (katika tukio la kukiri kwa Katerina) - na tena, kulingana na maoni ya mwandishi, "ngurumo" inasikika.

Pili, kukiri kwa Katerina na kujiua kwake ilikuwa changamoto kwa nguvu za "ufalme wa giza" na kanuni zake ("iliyofichwa kwa siri"). Upendo wenyewe, ambao Katerina hakujificha, hamu yake ya uhuru pia ni maandamano, changamoto ambayo ilinguruma juu ya nguvu za "ufalme wa giza" kama dhoruba ya radi. Ushindi wa Katerina ni kwamba uvumi utaenea juu ya Kabanikha, juu ya jukumu lake katika kujiua kwa binti-mkwe wake, na haitawezekana kuficha ukweli. Hata Tikhon huanza kuandamana dhaifu. “Umemuharibia! Wewe! Wewe!" - anapiga kelele kwa mama yake.

Kwa hivyo, "Dhoruba ya Radi" ya Ostrovsky hutoa, licha ya janga lake, hisia ya kuburudisha, ya kutia moyo, ambayo Dobrolyubov alizungumza juu yake: "... mwisho (wa mchezo) ... inaonekana kutufurahisha, ni rahisi kuelewa kwa nini: ni inatoa changamoto mbaya kwa nguvu dhalimu .."

Katerina hakubaliani na kanuni za Kabanova, hakutaka kusema uwongo na kusikiliza uwongo wa watu wengine: "Unasema bure juu yangu, Mama ..."

Mvua ya radi pia haiko chini ya chochote au mtu yeyote - hufanyika katika msimu wa joto na masika, sio tu wakati wa mwaka, kama vile mvua. Sio bure kwamba katika dini nyingi za kipagani mungu mkuu ni Ngurumo, bwana wa radi na umeme (ngurumo).

Kama ilivyo kwa maumbile, dhoruba ya radi katika mchezo wa Ostrovsky inachanganya nguvu za uharibifu na za ubunifu: "Dhoruba ya radi itaua!", "Hii sio radi, lakini neema!"

Kwa hivyo, picha ya dhoruba ya radi katika tamthilia ya Ostrovsky ina thamani nyingi na ya pande nyingi: wakati ikionyesha wazo la kazi hiyo, wakati huo huo inahusika moja kwa moja katika hatua hiyo. Taswira ya radi huangazia takriban vipengele vyote vya mzozo wa kutisha wa tamthilia, ndiyo maana maana ya kichwa inakuwa muhimu sana kwa kuelewa tamthilia.