Victor Petrovich Astafiev (1924-2001). Vitabu vya V. Astafiev "The Samaki Tsar" (1976) na "Detective Sad" (1986) vinajulikana kwa uundaji wao mkali wa matatizo ya ikolojia ya asili na ikolojia ya nafsi.

"Samaki wa Tsar": uchambuzi wa kazi

"Samaki Mfalme" ni kitabu kuhusu mwanadamu na uhusiano wake na ulimwengu wa watu na asili, iliyojaa jumla ya busara. Mwandishi anasema kuwa ubaya ulioumbwa na mwanadamu unamrudia, maisha yanalipiza kisasi kwa ukiukwaji wa haki. Mwandishi anageukia kweli za Biblia na kupata uthibitisho wake katika ukweli wa leo. Anazungumza juu ya upweke wa mwanadamu, janga la uwepo wake, ukosefu wake wa usalama katika ulimwengu huu.

Moja ya mada muhimu zaidi katika kazi hii ni mada ya mwanadamu na maumbile. Mtazamo wa kudhulumu asili - ujangili - huamua kiini cha tabia ya mwanadamu na kuiongoza katika familia na katika jamii. Wahanga wa jangili ni ndugu zake na jamii kwa ujumla. Anapanda uovu karibu naye. Hivi ndivyo Kamanda alivyo katika kitabu. Mwandishi anaelekeza umakini wetu kwa ukweli kwamba watu wengi hawaoni ujangili kama falsafa ya maisha ya mbwa mwitu. Machoni mwao, jangili aliyefanikiwa ni shujaa na mshindi, na ushindi unaonekana kufuta dhambi. Mwandishi anaonyesha kwa uthabiti kwamba hii ni mbali na kesi hiyo;

Kitabu "Samaki Mfalme" na V. Astafiev inaitwa riwaya. Mtu anaweza kukubaliana na hili, akikumbuka msingi mkuu wa kiitikadi na semantic wa kazi - wazo la umoja wa ulimwengu wa kibinadamu na asili, wa subtext ya falsafa ya maisha, ambapo kuna nafasi ndogo. Kipengele cha aina ya kazi hii ni kwamba inajumuisha kumbukumbu, hadithi fupi, hadithi - hadithi za maisha ambazo hazina njama ya kawaida. Nyenzo hii inayoonekana kuwa tofauti imeunganishwa na hali ya kawaida, kuzingatia kwa burudani hatima ya mwanadamu, vitendo vya mtu binafsi, na matukio ambayo mara ya kwanza yanaonekana nasibu. Mwandishi, kana kwamba, anaangalia hatima ya mashujaa wake, anaona uhusiano uliofichwa wa "ajali," anahisi pumzi ya nguvu ya juu, hukumu ya Mungu, juu ya mashujaa.

Mashujaa wote wa "Mfalme wa Samaki" waliunganisha moja kwa moja maisha yao na asili. Hawa ni wawindaji wa kibiashara, hawa ni wakaazi wa kijiji kilicho kwenye ukingo wa Mto mkubwa wa Yenisei, wanaojihusisha na ujangili, hawa ni wavuvi wa amateur, hawa ni watu wa bahati nasibu, hawa ni wale ambao walirudi katika maeneo yao ya asili baada ya kuzunguka kwa muda mrefu. Kila moja ina ulimwengu mzima, kila moja inavutia kwa mwandishi - mwangalizi na msimulizi wa hadithi.

Baada ya kusoma kitabu hadi mwisho, unafikiri kwamba ujangili ni jambo la kawaida katika maisha. Lakini adhabu yake ni ukatili. Mara nyingi tu mtu mwingine hulipa pamoja na mkosaji ... Hivi ndivyo mwandishi anavyoelewa maisha ya mtu wa kisasa, kifalsafa hupunguza sababu na matokeo. Saikolojia ya uharibifu inageuka kuwa majanga, majanga yasiyoweza kurekebishwa. Wakati mwingine, chini ya ushawishi wa hali fulani mbaya au ajali, mtu huanza kukisia juu ya maana ya juu ya maisha na hatima yake, anagundua kuwa saa ya kuhesabu dhambi za maisha yake yote inakuja. Motif hii katika "Samaki Mfalme" inaonekana katika matoleo tofauti, bila unobtrusively, utulivu wa kifalsafa.

Sura ya "Samaki wa Tsar" inaonyesha Ignatyich, kaka mkubwa wa Kamanda, ambaye sio kama yeye hata kidogo, jangili huyo huyo, aliyefanikiwa zaidi. Na akakutana na samaki wa mfalme, sturgeon kubwa, ambayo ndani yake kulikuwa na ndoo mbili za caviar nyeusi! Imekamatwa, imefungwa kwenye ndoano za kujifanya. "Huwezi kukosa sturgeon kama huyo. Samaki mfalme hukutana mara moja katika maisha, na sio kila Yakobo." Babu aliwahi kufundisha: ni bora kumwacha, bila kutambuliwa, kana kwamba kwa bahati mbaya. Lakini Ignatyich aliamua kuchukua samaki kwa gills, na mazungumzo yote. Alimpiga kichwani na kitako na kumshtua, lakini samaki mkubwa akapata fahamu, akaanza kupiga, mvuvi akaishia majini, yeye mwenyewe akakimbilia kwenye ndoano za samolov, zikachimba mwilini. Na samaki huyo aliegemeza ncha ya pua yake “kwenye upande wake wa joto... na kwa sauti yenye unyevunyevu, alichukua matumbo ndani ya mdomo wake ulio na pengo, kana kwamba ndani ya shimo la mashine ya kusagia nyama.” Wote samaki na yule mtu walikuwa wakivuja damu. Katika ukingo wa fahamu, Ignatyich alianza kuwashawishi samaki kufa. Akiwa ameshikilia ukingo wa mashua kwa mikono yake, akiegemeza kidevu chake ubavuni, yeye mwenyewe alikuwa ndani ya maji, na akaanza kukumbuka ni dhambi gani mfalme samaki alikuwa akimzamisha. Nilidhani ni werewolf. Nikamkumbuka mpwa wangu marehemu Taika. Labda aliwaita baba yake na mjomba katika saa yake ya kifo? Walikuwa wapi? Juu ya mto. Sikusikia. Pia nilikumbuka dhambi, uhalifu dhidi ya msichana katika ujana wangu. Nilifikiri kwamba kwa kuishi maisha ya haki ningeomba msamaha.

Hadithi kama hizo, ambazo mwanadamu na maumbile hukutana katika duwa ya kufa, hufasiriwa na mwandishi kama falsafa ya maisha. Asili sio tofauti na mambo ya kibinadamu. Mahali fulani, siku moja, kutakuwa na kulipiza kisasi kwa unyang'anyi, kwa uchoyo. Sura nyingi za “Mfalme wa Samaki” zina nukuu zisizo za moja kwa moja, za mafumbo kutoka katika Biblia, zikimwita na kumfundisha mtu kuwa mwangalifu zaidi na mwenye hekima zaidi. Mwandishi anakumbuka ukweli wa zamani kwamba mtu hayuko peke yake ulimwenguni na kwamba lazima ajenge maisha yake kupatana na dhamiri yake. Hatupaswi kuharibu ulimwengu uliotolewa na Mungu na tusichafue roho zetu kwa hasira, husuda, ukatili, na uharibifu. Siku moja utalazimika kujibu kwa kila kitu.

Kina cha ufahamu wa kifalsafa wa ulimwengu - mwanadamu na asili - huweka mwandishi V. Astafiev mahali maalum katika fasihi ya kisasa. Vitabu vyake vingi ni nathari za kifalsafa zenye msimamo wa kibinadamu ulioonyeshwa wazi. Mtazamo wa busara na uvumilivu kwa watu wa enzi yetu katili unaonyeshwa kwa sauti ya utulivu na ya kufikiria ya kazi za mwandishi, epic na wakati huo huo simulizi ya sauti.

"Mpelelezi wa kusikitisha": uchambuzi

"Mpelelezi Huzuni" (1986) inasimulia juu ya hatima kubwa ya mpelelezi Soshnin, ambaye alikata tamaa katika vita dhidi ya maovu na uhalifu wa watu waliovunjika, waliokandamizwa na maisha. Anaona ubatili na hata ubatili wa kazi yake na, baada ya kusitasita kwa uchungu, anaacha nafasi yake, akiona faida kubwa kwa jamii katika kazi ya mwandishi, wakati, akionyesha ukweli, anafika chini ya asili ya uovu. Soshnin, na pamoja naye mwandishi, wanahoji tabia ya watu wa Urusi (haswa wanawake) kusamehe. Anaamini kwamba uovu unaweza kutokomezwa (anamaanisha ulevi na ubatili wa kuwepo) ikiwa, kwa upande mmoja, udongo kwa ajili yake haujaumbwa katika jamii yenyewe. Kwa upande mwingine, uovu lazima uadhibiwe, sio kusamehewa. Njia hii ya jumla maishani ina, kwa kweli, anuwai nyingi na aina maalum za utekelezaji. Mwandishi anasimama kwa ajili ya utetezi wa kanuni za maadili za kibinadamu za ulimwengu wote, akithibitisha thamani ya mwanadamu na hali yake ya kiroho kama kipaumbele.

Riwaya "The Sad Detective" ilichapishwa mnamo 1985, wakati wa mabadiliko katika maisha ya jamii yetu. Iliandikwa kwa mtindo wa uhalisia mkali na kwa hivyo ilisababisha kuongezeka kwa ukosoaji. Maoni yalikuwa mazuri zaidi. Matukio ya riwaya yanafaa leo, kama vile kazi juu ya heshima na wajibu, nzuri na mbaya, uaminifu na uwongo zinafaa kila wakati.
Riwaya hiyo inaelezea wakati tofauti katika maisha ya polisi wa zamani Leonid Soshnin, ambaye akiwa na umri wa miaka arobaini na mbili alistaafu kwa sababu ya majeraha yaliyopokelewa katika huduma hiyo.
Nakumbuka matukio ya miaka tofauti ya maisha yake.
Utoto wa Leonid Soshnin, kama karibu watoto wote wa kipindi cha baada ya vita, ulikuwa mgumu. Lakini, kama watoto wengi, hakufikiria juu ya maswala magumu kama haya ya maisha. Baada ya mama na baba yake kufariki alibaki na shangazi yake Lipa ambaye alimwita Lina. Alimpenda, na alipoanza kutembea, hakuelewa jinsi angeweza kumwacha wakati alikuwa amempa maisha yake yote. Ulikuwa ni ubinafsi wa kawaida wa kitoto. Alikufa muda mfupi baada ya ndoa yake. Alioa msichana, Lera, ambaye alimuokoa kutoka kwa wahuni wanaosumbua. Hakukuwa na upendo maalum, yeye, kama mtu mzuri, hakuweza kujizuia kumuoa msichana huyo baada ya kupokelewa nyumbani kwake kama bwana harusi.
Baada ya kazi yake ya kwanza (kukamata mhalifu), akawa shujaa. Baada ya hapo alijeruhiwa kwenye mkono. Hii ilitokea wakati siku moja alienda kutuliza Vanka Fomin, na akamchoma bega na uma.
Kwa hisia ya juu ya uwajibikaji kwa kila kitu na kila mtu, kwa hisia yake ya wajibu, uaminifu na kupigania haki, angeweza kufanya kazi katika polisi tu.
Leonid Soshnin daima anafikiri juu ya watu na nia ya matendo yao. Kwa nini na kwa nini watu hufanya uhalifu? Anasoma vitabu vingi vya falsafa ili kuelewa hili. Na anakuja kwa hitimisho kwamba wezi huzaliwa, sio kufanywa.
Kwa sababu ya kijinga kabisa, mkewe anamwacha; baada ya ajali alipata ulemavu. Baada ya shida kama hizo, alistaafu na akajikuta katika ulimwengu mpya kabisa na usiojulikana, ambapo alikuwa akijaribu kujiokoa na "kalamu". Hakujua jinsi ya kuchapisha hadithi na vitabu vyake, kwa hivyo walilala kwenye rafu kwa miaka mitano na mhariri Syrokvasova, mwanamke "kijivu".
Siku moja alivamiwa na majambazi, lakini akawashinda. Alijisikia vibaya na mpweke, kisha akamwita mkewe, na mara moja akagundua kuwa kuna kitu kilikuwa kimemtokea. Alielewa kuwa kila wakati aliishi aina fulani ya maisha yenye mafadhaiko.
Na wakati fulani aliangalia maisha kwa njia tofauti. Aligundua kuwa maisha sio lazima yawe shida kila wakati. Maisha ni mawasiliano na watu, kuwajali wapendwa, kufanya makubaliano kwa kila mmoja. Baada ya kutambua hili, mambo yake yalikwenda vizuri: waliahidi kuchapisha hadithi zake na hata kumpa mapema, mkewe alirudi, na aina fulani ya amani ilianza kuonekana katika nafsi yake.
Dhamira kuu ya riwaya ni mtu ambaye anajikuta kati ya umati. Mtu aliyepotea kati ya watu, amechanganyikiwa katika mawazo yake. Mwandishi alitaka kuonyesha umoja wa mtu kati ya umati na mawazo yake, vitendo, hisia. Shida yake ni kuelewa umati, kuchanganyika nao. Inaonekana kwake kwamba katika umati hawatambui watu ambao aliwajua vizuri hapo awali. Miongoni mwa umati, wote ni sawa, wema na waovu, waaminifu na wadanganyifu. Wote wanakuwa sawa katika umati. Soshnin anajaribu kutafuta njia ya kutoka kwa hali hii kwa msaada wa vitabu ambavyo anasoma, na kwa msaada wa vitabu ambavyo yeye mwenyewe anajaribu kuandika.
Nilipenda kazi hii kwa sababu inagusa matatizo ya milele ya mwanadamu na umati, mwanadamu na mawazo yake. Nilipenda jinsi mwandishi anavyoelezea jamaa na marafiki wa shujaa. Kwa wema na huruma gani anawatendea Shangazi Grana na Shangazi Lina. Mwandishi anawaonyesha kama wanawake wema na wachapakazi wanaopenda watoto. Jinsi msichana Pasha anaelezewa, mtazamo wa Soshnin kwake na hasira yake kwamba hakupendwa katika taasisi hiyo. Shujaa anawapenda wote, na inaonekana kwangu kwamba maisha yake yanakuwa bora zaidi kwa sababu ya upendo wa watu hawa kwake.

Hadithi hii (mwandishi aliiita riwaya) ni moja ya kazi tajiri zaidi za kijamii za Astafiev. Inatuonyesha wazi hali ya maadili ya enzi nzima katika maisha ya mkoa wa Urusi, kama ilivyokuwa mwishoni mwa enzi ya Soviet (pia kulikuwa na mahali pa shamba la pamoja lililoteswa) - na wakati wa mpito wa "perestroika". ”, pamoja na ishara zake mpya za upotoshaji. Epithet "ya kusikitisha" katika kichwa ni dhaifu kwa mhusika Soshnin na dhaifu sana kwa hali nzima ya kusikitisha - katika umati mkubwa wa maisha ya kukasirisha, yasiyo na mpangilio, yaliyopotoka, katika mifano mingi ya hii, kesi za kupendeza na wahusika.

Tayari wakati huo, roho ya kambi ya "wezi" ilivamia kwa ushindi uwepo wa "mapenzi" ya Soviet. Shujaa, afisa wa polisi wa jinai, alichaguliwa kwa mafanikio kutazama hii. Mlolongo wa uhalifu na mauaji ya wahalifu unaendelea na kuendelea. Milango ya mbele ya jiji na ngazi za ndani hazina ulinzi kutokana na kuwepo kwa wezi, ulevi na wizi. Mapigano yote kwenye ngazi hizi, aina za wahuni na nguruwe. Kijana huyo alichoma kisu watu watatu wasio na hatia hadi kufa - na hapo hapo, karibu naye, anakula ice cream kwa hamu ya kula. Kwa hiyo, mji mzima (unaojulikana sana, pamoja na taasisi) umehifadhiwa katika ufisadi na uchafu, na maisha yote ya jiji yamo katika ufisadi. "Vikosi" vya furaha vya vijana huwabaka wanawake, hata wazee sana, ambao hujitokeza wamelewa. Wezi wa magari walevi, na hata malori ya kutupa, yanaangusha na kuponda makumi ya watu. Na vijana ambao "wameendelea" katika maadili na mtindo huonyesha mtindo wao uliozuiliwa kando ya barabara za takataka. - Lakini kwa uchungu fulani, mara nyingi, na kwa umakini mkubwa, Astafiev anaandika juu ya uharibifu wa watoto wadogo, malezi yao mabaya, na haswa katika familia zilizokasirika.

Wakati mwingine (kama katika maandishi yake mengine) Astafiev hufanya rufaa ya moja kwa moja ya maadili kwa msomaji, na swali kuhusu asili ya uovu wa kibinadamu, kisha kwa monologue ya kurasa tatu kuhusu maana ya familia, kumalizia hadithi hii.

Kwa bahati mbaya, katika hadithi hii, pia, mwandishi hujiruhusu uhuru wa kutojali kwa mpangilio wa kuchagua vipindi vilivyoonyeshwa: katika muundo wa jumla wa hadithi hauoni uadilifu, hata kwa mpangilio wa muda wa kuruka kwake na upotovu matukio na wahusika kuonekana, ya muda mfupi, haijulikani, njama ni kugawanyika. Upungufu huu unazidishwa na utengano wa mara kwa mara, hadithi (hapa ni vicheshi vya uvuvi, bila shaka) usumbufu (na vicheshi visivyo vya kuchekesha) au misemo ya kejeli ambayo inakinzana na maandishi. Hii inagawanya hisia za utusitusi mbaya wa hali nzima na inakiuka uadilifu wa mtiririko wa lugha. (Pamoja na jargon ya wezi wa nguvu, maneno ya watu - nukuu nyingi za ghafla kutoka kwa fasihi - na maneno yasiyo na maana, yaliyofungwa kutoka kwa hotuba iliyoandikwa - kama: "haitaji chochote", "ondoa kutoka kwa kazi ya pamoja", "kusababisha migogoro" , "mkuu alinusurika kwenye mchezo wa kuigiza", "ujanja wa asili ya ufundishaji", "kungojea rehema kutoka kwa maumbile.") Mtindo wa mwandishi haujaundwa, lugha yoyote inachukuliwa.

Soshnin mwenyewe ni mpiganaji ambaye karibu alipoteza mguu wake katika vita moja, karibu alikufa kutokana na uma wa kutu wa jambazi katika mwingine na, mmoja dhidi ya wawili, aliwashinda bila silaha majambazi wawili wakubwa - hii ni kwa tabia ya upole na hisia nzuri - yeye ni. inayoonekana kwa uwazi sana na mpya katika fasihi zetu. Lakini Astafiev alimuongezea kwa njia isiyopendeza kabisa - mwanzilishi wa kuandika na kusoma Nietzsche kwa Kijerumani. Sio kwamba haikuwezekana, lakini haikuzaliwa kikaboni: Soshnin, inasemekana, aliingia kwenye gari kupita kiasi kwa sababu ya maelezo mengi ya maelezo, halafu, unaona, aliingia katika idara ya mawasiliano ya idara ya falsafa ya Taasisi ya Pedagogical. Ndio, nafsi yake hujitahidi kupata nuru, lakini imeelemewa sana na machukizo ya maisha yake ya sasa.

Lakini, kwa kweli, ushiriki huu wa Soshnin katika idara ya falsafa uligharimu mwandishi sana. Katika kifungu kinachopita imetajwa juu ya Soshnin kwamba yeye, katika idara ya falsafa, "alifanya bidii pamoja na watoto kadhaa wa Kiyahudi wa eneo hilo, akilinganisha tafsiri za Lermontov na vyanzo vya msingi" - jambo la asili nzuri zaidi lilisema! - lakini mtafiti wa mji mkuu aliyefanikiwa wa enzi ya Pushkin, Nathan Eidelman, alifungua mstari huu kwa busara na akatangaza kwa Umoja wa Kisovieti wote (kisha ikanguruma huko Magharibi) kwamba Astafiev alikuja hapa kama mzalendo mbaya na mpinga-Semite! Lakini profesa aliongoza kwa ustadi: kwanza, bila shaka, kwa maumivu kwa Wageorgia waliotukana, na hatua inayofuata - kwa mstari huu wa kutisha.

Nukuu kutoka kwa insha kuhusu Viktor Astafiev kutoka "Mkusanyiko wa Fasihi" iliyoandikwa na

Viktor Petrovich Astafiev

"Mpelelezi wa kusikitisha"

Leonid Soshnin mwenye umri wa miaka arobaini na mbili, mfanyikazi wa zamani wa uchunguzi wa makosa ya jinai, anarudi nyumbani kutoka kwa nyumba ya uchapishaji ya ndani hadi kwenye ghorofa tupu, katika hali mbaya zaidi. Hati ya kitabu chake cha kwanza, "Maisha ni ya Thamani Zaidi kuliko Kila Kitu," baada ya miaka mitano ya kungojea, hatimaye imekubaliwa kutayarishwa, lakini habari hii haimfurahishi Soshnin. Mazungumzo na mhariri, Oktyabrina Perfilyevna Syrovasova, ambaye alijaribu kumdhalilisha mwandishi-polisi ambaye alithubutu kujiita mwandishi na maneno ya kiburi, alichochea mawazo na uzoefu wa Soshnin ambao tayari ulikuwa wa huzuni. "Jinsi ya kuishi duniani? Upweke? - anafikiri njiani nyumbani, na mawazo yake ni nzito.

Alitumikia wakati wake katika polisi: baada ya majeraha mawili, Soshnin alitumwa kwa pensheni ya ulemavu. Baada ya ugomvi mwingine, mke wa Lerka anamwacha, akichukua na binti yake mdogo Svetka.

Soshnin anakumbuka maisha yake yote. Hawezi kujibu swali lake mwenyewe: kwa nini kuna nafasi nyingi katika maisha kwa huzuni na mateso, lakini daima karibu na upendo na furaha? Soshnin anaelewa kuwa, kati ya mambo na matukio mengine yasiyoeleweka, anapaswa kuelewa kinachojulikana kama nafsi ya Kirusi, na anahitaji kuanza na watu wa karibu zaidi, na vipindi alivyoshuhudia, na hatima ya watu ambao maisha yake. wamekutana ... Kwa nini watu wa Kirusi wako tayari kujuta mvunjaji wa mifupa na damu na wasione jinsi vita visivyo na msaada vinavyokufa karibu, katika ghorofa inayofuata? .. Kwa nini mhalifu anaishi kwa uhuru na kwa furaha kati ya watu wenye moyo mzuri? .

Ili kutoroka kutoka kwa mawazo yake ya kusikitisha angalau kwa dakika, Leonid anafikiria jinsi atakuja nyumbani, ajipikie chakula cha jioni cha bachelor, asome, alale kidogo ili awe na nguvu za kutosha kwa usiku mzima - ameketi mezani, juu. karatasi tupu. Soshnin anapenda sana wakati huu wa usiku, wakati anaishi katika ulimwengu fulani wa pekee ulioundwa na fikira zake.

Nyumba ya Leonid Soshnin iko nje kidogo ya Veysk, katika nyumba ya zamani ya hadithi mbili ambapo alikulia. Kutoka kwa nyumba hii baba yangu alienda vitani, ambayo hakurudi, na hapa, kuelekea mwisho wa vita, mama yangu pia alikufa kutokana na baridi kali. Leonid alikaa na dada ya mama yake, Shangazi Lipa, ambaye alikuwa akimwita Lina tangu utoto. Shangazi Lina, baada ya kifo cha dada yake, alienda kufanya kazi katika idara ya biashara ya Wei Railway. Idara hii "ilihukumiwa na kupandwa tena mara moja." Shangazi alijaribu kujitia sumu, lakini aliokolewa na baada ya kesi hiyo alipelekwa koloni. Kufikia wakati huu, Lenya alikuwa tayari anasoma katika shule maalum ya mkoa ya Kurugenzi ya Mambo ya Ndani, kutoka ambapo karibu alifukuzwa kwa sababu ya shangazi yake aliyehukumiwa. Lakini majirani, na haswa askari mwenzake wa Cossack wa baba ya Lavrya, walimwombea Leonid na viongozi wa polisi wa mkoa, na kila kitu kilikuwa sawa.

Shangazi Lina aliachiliwa kwa msamaha. Soshnin alikuwa tayari amefanya kazi kama afisa wa polisi wa wilaya katika wilaya ya mbali ya Khailovsky, kutoka ambapo alimleta mke wake. Kabla ya kifo chake, shangazi Lina alifanikiwa kumlea binti ya Leonid, Sveta, ambaye alimwona kuwa mjukuu wake. Baada ya kifo cha Lina, Soshniny alipita chini ya ulinzi wa shangazi mwingine, asiyeaminika anayeitwa Granya, mwanamke aliyebadilika kwenye kilima cha shunting. Shangazi Granya alitumia maisha yake yote kutunza watoto wa watu wengine, na hata Lenya Soshnin mdogo alijifunza ustadi wa kwanza wa udugu na bidii katika aina ya shule ya chekechea.

Wakati mmoja, baada ya kurudi kutoka Khailovsk, Soshnin alikuwa kazini na kikosi cha polisi kwenye sherehe kubwa kwenye hafla ya Siku ya Wafanyikazi wa Reli. Wavulana wanne ambao walikuwa wamelewa hadi kupoteza kumbukumbu walimbaka shangazi Granya, na ikiwa sio kwa mwenzi wake wa doria, Soshnin angewapiga risasi watu hawa walevi waliolala kwenye nyasi. Walitiwa hatiani, na baada ya tukio hili, shangazi Granya alianza kuwaepuka watu. Siku moja alimweleza Soshnin mawazo mabaya kwamba kwa kuwatia hatiani wahalifu hao, walikuwa wameharibu maisha ya vijana. Soshnin alimfokea yule mzee kwa kuwaonea huruma watu ambao sio wanadamu, na wakaanza kukwepa kila mmoja ...

Katika mlango mchafu wa nyumba hiyo, walevi watatu wanamkashifu Soshnin, wakitaka kusalimiana na kisha kuomba msamaha kwa tabia yao ya kukosa heshima. Anakubali, akijaribu kutuliza shauku yao kwa maneno ya amani, lakini mkuu, mnyanyasaji mchanga, hatulii. Wakichochewa na pombe, watu hao hushambulia Soshnin. Yeye, akiwa amekusanya nguvu zake - majeraha yake na "mapumziko" ya hospitali yalichukua athari zao - huwashinda wahuni. Mmoja wao hupiga kichwa chake kwenye radiator inapokanzwa wakati anaanguka. Soshnin anachukua kisu kwenye sakafu, anajikongoja ndani ya ghorofa. Na mara moja huwaita polisi na kuripoti mapigano hayo: "Kichwa cha shujaa mmoja kiligawanywa kwenye radiator. Ikiwa ndivyo, usitafute. Mwovu ni mimi."

Kurudi kwenye fahamu zake baada ya kile kilichotokea, Soshnin anakumbuka tena maisha yake.

Yeye na mwenzake walikuwa wakimfukuza mlevi kwa pikipiki ambaye alikuwa ameiba lori. Lori hilo lilikimbia kama kondoo dume hatari katika mitaa ya mji, likiwa tayari limemaliza maisha zaidi ya mmoja. Soshnin, afisa mkuu wa doria, aliamua kumpiga risasi mhalifu. Mwenzake alifyatua risasi, lakini kabla hajafa, dereva wa lori alifanikiwa kugonga pikipiki ya polisi waliokuwa wakiwafuata. Kwenye meza ya upasuaji, mguu wa Soshnina uliokolewa kimiujiza kutokana na kukatwa. Lakini alibaki kilema; ilimchukua muda mrefu kujifunza kutembea. Wakati wa kupona kwake, mpelelezi alimtesa kwa muda mrefu na akiendelea na uchunguzi: matumizi ya silaha yalikuwa halali?

Leonid pia anakumbuka jinsi alikutana na mke wake wa baadaye, akimwokoa kutoka kwa wahuni ambao walikuwa wakijaribu kumvua jeans ya msichana nyuma ya kioski cha Soyuzpechat. Mwanzoni, maisha kati yake na Lerka yalikwenda kwa amani na maelewano, lakini polepole matusi ya pande zote yalianza. Mkewe haswa hakupenda masomo yake ya fasihi. "Leo Tolstoy kama huyo akiwa na bastola ya risasi saba, na pingu zenye kutu kwenye mkanda wake ..." alisema.

Soshnin anakumbuka jinsi mtu "alimchukua" mwigizaji mgeni aliyepotea, mkosaji wa kurudia, Demon, katika hoteli katika mji.

Na mwishowe, anakumbuka jinsi Venka Fomin, ambaye alikuwa amelewa na kurudi kutoka gerezani, alimaliza kazi yake kama mhudumu ... Soshnin alimleta binti yake kwa wazazi wa mkewe katika kijiji cha mbali na alikuwa karibu kurudi jijini. wakati baba-mkwe wake alimwambia kwamba mwanamume mlevi alikuwa amemfungia katika kijiji jirani katika ghala la wanawake wazee na kutishia kuwachoma moto ikiwa hawatampa rubles kumi kwa hangover. Wakati wa kizuizini, wakati Soshnin aliteleza kwenye samadi na akaanguka, Venka Fomin aliyeogopa alichoma uma ndani yake ... Soshnin alipelekwa hospitalini kwa shida - na aliepuka kifo fulani. Lakini kundi la pili la ulemavu na kustaafu halikuweza kuepukika.

Usiku, Leonid anaamshwa kutoka usingizini na mayowe mabaya ya msichana jirani Yulka. Anakimbilia kwenye ghorofa kwenye ghorofa ya kwanza, ambapo Yulka anaishi na bibi yake Tutyshikha. Baada ya kunywa chupa ya balsamu ya Riga kutoka kwa zawadi zilizoletwa na baba ya Yulka na mama wa kambo kutoka sanatorium ya Baltic, Bibi Tutyshikha tayari amelala usingizi.

Katika mazishi ya bibi Tutyshikha, Soshnin hukutana na mkewe na binti yake. Wakati wa kuamka wanakaa karibu na kila mmoja.

Lerka na Sveta wanakaa na Soshnin, usiku husikia binti yake akinusa nyuma ya kizigeu, na anahisi mke wake amelala karibu naye, akimshikilia kwa woga. Anainuka, akamkaribia binti yake, akanyoosha mto wake, anakandamiza shavu lake kichwani mwake na anajipoteza kwa aina fulani ya huzuni tamu, kwa huzuni inayofufua, inayotoa uhai. Leonid anaenda jikoni, anasoma "Mithali ya Watu wa Urusi" iliyokusanywa na Dahl - sehemu "Mume na Mke" - na anashangazwa na hekima iliyomo kwa maneno rahisi.

"Alfajiri ilikuwa tayari inaingia kama mpira wa theluji kwenye dirisha la jikoni, wakati, baada ya kufurahia amani kati ya familia iliyolala kimya, na hisia ya kujiamini kwa muda mrefu katika uwezo na nguvu zake, bila hasira au huzuni moyoni mwake, Soshnin. alishikamana na meza na kuweka karatasi tupu mahali penye mwanga na kuganda juu yake kwa muda mrefu.”

Leonid Soshnin alienda nyumbani akiwa ameinamisha kichwa chake chini, akiwa amezama katika mawazo yake meusi yasiyo na furaha. Alikumbuka maisha yake ya nyuma na kujaribu kuelewa ni kwa nini, akiwa na arobaini na mbili, aliachwa bila chochote, na jinsi alistahili hatima hiyo ya kusikitisha. Soshnin alihisi kama kitu cha zamani, kisicho na maana ambacho kilitimiza kusudi lake. Kila kitu kiko katika siku za nyuma - wote wanafanya kazi katika idara ya uchunguzi wa makosa ya jinai na maisha ya familia yenye furaha na mke wake mpendwa na binti. Hakuna mtu aliyechukua majaribio ya mtendaji wa zamani wa kujieleza kwa uzito; Kulingana na wengine, polisi na mwandishi hawakuweza kupatana katika mtu mmoja;

Soshnin hakuweza kujibu maswali yake mwenyewe. Hakuelewa kabisa kwa nini katika maisha ya watu wengi wanaoteseka na huzuni hutawala onyesho, wakati upendo na furaha hazicheza majukumu yao kwa muda mrefu na huacha hatua milele.

Leonid alipenda kukaa usiku juu ya karatasi tupu, kiakili akiunda ulimwengu wake wa kufikiria. Alitengeneza falsafa na kuunda katika nyumba ya zamani nje kidogo ya Weisk. Utoto wake ulipita huko, mama yake alikufa kwa ugonjwa mbaya, baba yake akaenda vitani ... Soshnin aliachwa tu na shangazi yake Lina, ambaye alihukumiwa isivyo haki na kupelekwa koloni. Alijaribu kujiua na kuchukua sumu, lakini walimtoa nje - hawakuweza kuzuia kufungwa. Kwa sababu ya tukio hili, Soshnin karibu akaruka nje ya shule maalum ya kikanda ya Kurugenzi ya Mambo ya Ndani, lakini askari wa Cossack wa baba wa Lavrya aliokoa hali hiyo kwa kuweka neno zuri kwake na viongozi wa polisi wa mkoa. Shangazi Granya, ambaye alilea watoto wa watu wengine maisha yake yote, alimtunza yatima huyo.

Lenya alikuwa tayari akifanya kazi kama afisa wa polisi wa wilaya katika wilaya ya Khailovsky wakati Lina aliachiliwa chini ya msamaha.

Matukio mengi ya kusikitisha yalijitokeza mbele ya macho ya mhudumu wa zamani. Hatima mbaya haikuachilia hata shangazi mzuri wa zamani Granya - alibakwa na washereheshaji walevi, na Soshnin karibu akafanya dhuluma kwa watu wenye hatia. Licha ya kila kitu, Leonid alijaribu kila wakati kusuluhisha mizozo kwa amani, alitaka haki itawale, lakini maisha hayakumuacha na kumletea mshangao mbaya. Wahalifu walimkimbilia kwenye lango, wakajaribu kumkandamiza pamoja na pikipiki kwenye lori, mfanyikazi huyo alipigana, lakini tena na tena alipata majeraha mabaya, na "akapumzika" kwenye kitanda cha hospitali.

Ilionekana kuwa bahati hatimaye ilitabasamu kwa Soshnin wakati aliokoa mke wake wa baadaye Lera kutoka kwa wabakaji. Walikuwa na harusi, vijana waliishi kwa maelewano kamili na binti yao Svetlana alizaliwa, lakini furaha haikutawala nyumbani kwao kwa muda mrefu. Mke hakuweza kuelewa mapenzi ya mume wake kwa fasihi na kwa mzaha alimwita "Tolstoy na bastola ya risasi saba." Hatua kwa hatua, kashfa za pande zote zilizidi kutia sumu maisha ya familia, na siku moja Lera akamchukua binti yake na kuondoka.

Kazi ya polisi ya Leonid ilimalizika na kipindi cha kusikitisha: mfungwa wa zamani Venka Fomin alimchoma mfanyikazi huyo kwa uma na kumlazimisha kutazama kifo moja kwa moja usoni. Soshnin alinusurika kimiujiza, lakini hakuweza kuzuia ulemavu na ikabidi astaafu.

Katika mazishi ya jirani yake, Lenya alikutana na mkewe na kuketi karibu naye wakati wa kuamka. Lerka na binti yake walikaa usiku kucha katika nyumba ya zamani, na Soshnin hakulala macho, akainama juu ya karatasi tupu, akifurahiya amani ya familia yake iliyolala kwa amani.

Ukweli wa "katili" na V. Astafiev (kulingana na hadithi "Mpelelezi wa kusikitisha")

Mwanzo wa uandishi wa habari unaonekana katika hadithi ya V. Astafiev "Mpelelezi wa kusikitisha," lakini jambo kuu linalofafanua kazi hii ni ukweli "ukatili". Nathari ya uhalisia "katili" haina huruma katika kusawiri mambo ya kutisha ya maisha ya kila siku. Hadithi hiyo inazingatia matukio ya uhalifu kutoka kwa maisha ya mji wa mkoa wa Veysk, na kwa kiasi kwamba inaonekana kuwa haiwezekani kwamba uhasi mwingi, uchafu mwingi, na damu inaweza kujilimbikizia katika nafasi ndogo ya kijiografia. Hapa kuna dhihirisho la kutisha la kuanguka na uharibifu wa jamii. Lakini kuna uhalali wa kisanii na halisi kwa hili.

V. Astafiev hutufanya tuogope na ukweli, anaamsha masikio yaliyozoea habari sio tu kwa maana ya uhalifu, bali pia na idadi yao. Ukweli wa kusisimua, hatima, na nyuso bila huruma hutumbukiza mtu katika ukweli ambao ni wa kutisha katika uchungu wake na ukosefu wa nia ya uhalifu. Uhalisia huu wa kikatili unachanganya matukio ya kubuniwa na halisi katika turubai moja, iliyojaa njia za hasira.

Kueneza huku na matukio ya uhalifu pia kunaelezewa na taaluma ya mhusika mkuu Leonid Soshnin. Soshnin ni mpelelezi, polisi, ambaye kila siku anahusika na anguko la mtu. Yeye pia ni mwandishi anayetaka. Kila kitu ambacho Soshnin anaona karibu kinakuwa nyenzo kwa maelezo yake; Lakini "kazi katika polisi iliondoa huruma yake kwa wahalifu, hii ya ulimwengu wote, isiyoeleweka kabisa na mtu yeyote na huruma isiyoweza kuelezeka ya Kirusi, ambayo huhifadhi milele katika mwili hai wa mtu wa Urusi kiu isiyoweza kuzimishwa ya huruma na hamu ya mema."

V. Astafiev anafufua kwa kasi swali la watu. Picha hiyo bora ya mtu mmoja - mpenda ukweli, mbeba shauku, ambayo iliundwa katika miongo iliyopita (1960-80s) katika "nathari ya kijiji", haifai mwandishi. Anaonyesha katika tabia ya Kirusi sio tu kile kinachokufanya uguse. Mtekaji nyara wa lori, ambaye aliua watu kadhaa katika usingizi wa ulevi, anatoka wapi, au Venka Fomin, ambaye anatishia kuwachoma wanawake wa kijiji kwenye ghala la ndama ikiwa hawatampa hangover? Au yule kipenzi ambaye alidhalilishwa mbele ya wanawake na wachumba wenye kiburi zaidi, na kwa kulipiza kisasi aliamua kumuua mtu wa kwanza aliyekutana naye. Na kwa muda mrefu, alimuua kikatili mwanafunzi mrembo kwa jiwe katika mwezi wa sita wa ujauzito, kisha kwenye kesi akapiga kelele: "Je! ni kosa langu kwamba mwanamke mzuri kama huyo alikamatwa?

Mwandishi hugundua ndani ya mwanadamu “mnyama wa kutisha, mlaji.” Anasema ukweli usio na huruma kuhusu watu wa wakati wake, akiongeza vipengele vipya kwenye picha yao.

Watoto walimzika baba yao. "Nyumbani, kama kawaida, watoto na jamaa walimlilia marehemu, walikunywa sana - kwa huruma, kwenye kaburi waliongeza - unyevu, baridi, uchungu. Chupa tano tupu baadaye zilipatikana kaburini. Na mbili kamili, na sauti ya kunung'unika, sasa ni mtindo mpya, wa furaha kati ya wafanyikazi wanaolipwa sana: kwa nguvu, sio tu kutumia wakati wako wa bure, bali pia kuzika - kuchoma pesa juu ya kaburi, ikiwezekana pakiti, kutupa. baada ya chupa ya divai inayoondoka - labda maskini atataka hangover katika ulimwengu ujao. Watoto waliokuwa na huzuni walitupa chupa ndani ya shimo, lakini walisahau kuwashusha wazazi wao ardhini.”

Watoto husahau wazazi wao, wazazi huacha mtoto wao mdogo kwenye chumba cha kuhifadhi moja kwa moja. Wengine humfungia mtoto nyumbani kwa wiki moja, na kumfanya kukamata na kula mende. Vipindi vimeunganishwa na muunganisho wa kimantiki. Ingawa V. As-tafiev hafanyi ulinganisho wowote wa moja kwa moja, inaonekana kwamba yeye huweka moja baada ya nyingine kwenye msingi wa kumbukumbu ya shujaa, lakini katika muktadha wa hadithi, kati ya vipindi tofauti kuna uwanja wa nguvu wa wazo fulani. : wazazi - watoto - wazazi; jinai - majibu ya wengine; watu - "wasomi". Na wote kwa pamoja huongeza mguso mpya kwa picha ya watu wa Urusi.

V. Astafiev haizuii tani nyeusi katika kujikosoa kwa kitaifa. Anageuza ndani sifa hizo ambazo ziliinuliwa hadi kiwango cha fadhila za tabia ya Kirusi. Yeye hajapendezwa na uvumilivu na unyenyekevu - ndani yao mwandishi huona sababu za shida nyingi na uhalifu, vyanzo vya kutojali na kutojali kwa wafilisti. V. Astafiev haipendi huruma ya milele kwa mhalifu, iliyoonekana kwa watu wa Kirusi na F. Dostoevsky. Nyenzo kutoka kwa tovuti

V. Astafiev, kwa hamu yake ya kuelewa tabia ya Kirusi, ni karibu sana na "Mawazo yasiyofaa" ya Gorky, ambaye aliandika: "Sisi, Rus, ni wanarchists kwa asili, sisi ni mnyama mkatili, damu ya mtumwa wa giza na mbaya bado inapita. katika mishipa yetu ... Hakuna maneno, ambayo haitawezekana kumkemea mtu wa Kirusi - unalia na damu, lakini unakemea ... "V. Astafiev pia anaongea kwa uchungu na mateso kuhusu mnyama katika mwanadamu. Analeta matukio ya kutisha katika hadithi si ili kuwadhalilisha watu wa Kirusi, kutisha, lakini kufanya kila mtu afikiri juu ya sababu za ukatili wa watu.

"The Sad Detective" ni hadithi ya kisanii na ya uandishi wa habari, iliyoangaziwa na uchambuzi mkali na tathmini zisizo na huruma. "Detective" ya V. Astafiev haina kipengele cha kumalizia cha furaha kilicho katika aina hii, wakati shujaa pekee anaweza kukabiliana na uovu ambao umepita na kurudisha ulimwengu kwa kawaida ya kuwepo kwake. Katika hadithi, ni uovu na uhalifu ambao huwa karibu kawaida katika maisha ya kila siku, na jitihada za Soshnin haziwezi kuitingisha. Kwa hivyo, hadithi hiyo iko mbali na hadithi ya upelelezi wa kawaida, ingawa inajumuisha hadithi za uhalifu.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

• Hadithi ya Astafiev Upelelezi wa kusikitisha
• uhalisia wa kikatili
• uchambuzi upelelezi huzuni
• uchambuzi na V. Astafiev "upelelezi wa kusikitisha"
• Hadithi ya Astafiev ya upelelezi wa kusikitisha