Tabia nzuri na hasi za Oblomov. "Ndoto ya Oblomov" ni ulimwengu wa roho ya usingizi na ya ushairi. Tofauti katika njia ambayo Goncharov anaonyesha kuonekana kwa Stolz na Oblomov

Mmoja wa waandishi wakubwa wa Kirusi wa karne ya 19, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ndiye mwandishi wa riwaya zinazojulikana sana: "Hadithi ya Kawaida", "Oblomov" na "The Precipice".

Hasa maarufu Riwaya ya Goncharov "Oblomov". Ingawa ilichapishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita (mnamo 1859), bado inasomwa kwa hamu kubwa leo kama taswira ya kisanii iliyo wazi ya maisha ya mwenye shamba. Inachukua picha ya kawaida ya fasihi ya nguvu kubwa ya kuvutia - picha ya Ilya Ilyich Oblomov.

Mkosoaji wa ajabu wa Kirusi N. A. Dobrolyubov, katika makala yake "Oblomovism ni nini?", Akifafanua umuhimu wa kihistoria wa riwaya ya Goncharov, alianzisha vipengele vinavyoashiria jambo hili chungu katika maisha ya umma na katika utu wa mtu.

Tabia ya Oblomov

Msingi Tabia ya Oblomov- udhaifu wa mapenzi, passiv, tabia ya kutojali kuelekea ukweli unaozunguka, mwelekeo wa maisha ya kutafakari tu, uzembe na uvivu. Jina la kawaida "Oblomov" lilianza kutumika kutaja mtu asiyefanya kazi sana, mwenye phlegmatic na passiv.

Mchezo wa kupendeza wa Oblomov umelala kitandani. "Kulala kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima, kama ile ya mtu mgonjwa au kama mtu anayetaka kulala, au ajali, kama ile ya mtu aliyechoka, au raha, kama ile ya mtu mvivu - ilikuwa. hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na karibu kila mara alikuwa nyumbani - aliendelea kujilaza, na kila kitu kilikuwa kwenye chumba kimoja. Ofisi ya Oblomov ilitawaliwa na uzembe na uzembe. Ikiwa sivyo sahani iliyo na shaker ya chumvi na mfupa uliotafuna kwenye meza, najisi kutoka kwa chakula cha jioni, na bomba lililoegemea kitandani, au mmiliki mwenyewe amelala kitandani, "Mtu angefikiria kuwa hakuna mtu anayeishi hapa - kila kitu kilikuwa na vumbi sana, kimefifia na kwa ujumla hakina athari za uwepo wa wanadamu."

Oblomov ni mvivu sana kuamka, mvivu sana kuvaa, mvivu sana hata kuzingatia mawazo yake juu ya chochote.

Kuishi maisha ya uvivu, ya kutafakari, Ilya Ilyich hachukii kuota wakati mwingine, lakini ndoto zake hazina matunda na hazijibiki. Kwa hivyo yeye, yule mtu asiye na mwendo, ana ndoto ya kuwa kamanda maarufu, kama Napoleon, au msanii mkubwa, au mwandishi, ambaye kila mtu huinama mbele yake. Ndoto hizi hazikuongoza kwa chochote - ni moja tu ya udhihirisho wa mchezo wa bure.

Hali ya kutojali pia ni mfano wa tabia ya Oblomov. Anaogopa maisha, anajaribu kujitenga na maoni ya maisha. Anasema hivi kwa bidii na sala: “Maisha yanagusa.” Wakati huo huo, Oblomov ana sifa ya ubwana sana. Wakati fulani mtumishi wake Zakhar alidokeza kwamba “wengine wanaishi maisha tofauti.” Oblomov alijibu aibu hii kwa njia hii:

“Mwingine anafanya kazi bila kuchoka, anakimbia huku na huko, anahangaika... Ikiwa hafanyi kazi, hatakula... Na mimi?.. Je, ninaharakisha, ninafanya kazi?.. Ninakula kidogo, au nini?.. Ninakosa kitu? Inaonekana kama kuna mtu wa kumpa: Sijawahi hata kuvuta soksi kwa miguu yangu kama nimekuwa nikiishi, asante Mungu! Je, nitahangaika? Je, ninahitaji kutoka kwa nini?

Kwa nini Oblomov akawa "Oblomov"? Utoto katika Oblomovka

Oblomov hakuzaliwa kama mtu asiye na maana kama anavyowasilishwa katika riwaya. Tabia zake zote mbaya za tabia ni zao la hali ya maisha ya kufadhaisha na malezi katika utoto.

Katika sura "Ndoto ya Oblomov" Goncharov inaonyesha kwa nini Oblomov akawa "Oblomov". Lakini jinsi Ilyusha Oblomov mdogo alivyokuwa hai, mdadisi na mdadisi na jinsi tabia hizi zilivyozimwa katika mazingira mabaya ya Oblomovka:

"Mtoto hutazama na kutazama kwa macho makali na yanayobadilika kila wakati jinsi na kile watu wazima hufanya, kile wanachojitolea asubuhi. Hakuna maelezo hata moja, hakuna hata kipengele kimoja kinachoepuka usikivu wa udadisi wa mtoto; ”

Lakini jinsi picha za maisha ya nyumbani huko Oblomovka zinavyopendeza na zenye boring! Maisha yote yalikuwa na ukweli kwamba watu walikula mara nyingi kwa siku, walilala hadi wamepigwa na bumbuwazi, na kwa wakati wao wa bure kutoka kwa kula na kulala, walizunguka.

Ilyusha ni mtoto mchangamfu, anayefanya kazi, anataka kukimbia na kutazama, lakini udadisi wake wa asili wa kitoto umezuiwa.

"Wacha tutembee, Mama," anasema Ilyusha.
- Wewe ni nini, Mungu akubariki! Sasa nenda katembee,” anajibu, “kuna unyevunyevu, utapata baridi kwenye miguu yako; na inatisha: goblin sasa anatembea msituni, anachukua watoto wadogo ... "

Walimlinda Ilyusha kutokana na kazi kwa kila njia inayowezekana, waliunda hali ya ubwana ndani ya mtoto, na kumfundisha kutofanya kazi. "Ikiwa Ilya Ilyich anataka kitu, lazima apepese tu - watumishi watatu au wanne wanakimbilia kutimiza hamu yake; ikiwa anaangusha kitu, ikiwa anahitaji kupata kitu, lakini hawezi kukipata, ikiwa ataleta kitu, kama kukimbia; Wakati mwingine, kama mvulana anayecheza, anataka tu kukimbilia na kufanya kila kitu mwenyewe, na kisha ghafla baba yake na mama yake na shangazi watatu wanapiga kelele kwa sauti tano:

"Kwa nini? Wapi? Vipi kuhusu Vaska, na Vanka, na Zakharka? Habari! Vaska! Vanka! Zakharka! Unaangalia nini, dumbas? Niko hapa!.."

Na Ilya Ilyich hataweza kujifanyia chochote.

Wazazi waliangalia elimu ya Ilyusha tu kama uovu wa lazima. Haikuwa heshima ya ujuzi, wala haja yake kwamba waliamsha katika moyo wa mtoto, lakini badala ya kuchukiza, na walijaribu kwa kila njia iwezekanavyo "kufanya jambo hili ngumu rahisi" kwa mvulana; chini ya visingizio mbalimbali hawakumtuma Ilyusha kwa mwalimu: wakati mwingine kwa kisingizio cha afya mbaya, wakati mwingine kwa sababu ya siku ya jina la mtu ujao, na hata katika kesi hizo walipokuwa wakienda kuoka pancakes.

Miaka yake ya kusoma katika chuo kikuu ilipita bila athari ya ukuaji wa kiakili na maadili wa Oblomov; hakuna kitu kilichofanikiwa kwa mtu huyu ambaye hakuwa na mazoea ya kufanya kazi; Wala rafiki yake mwenye akili na mwenye nguvu Stolz, wala msichana wake mpendwa Olga, ambaye aliweka lengo la kumrudisha Oblomov kwenye maisha ya kazi, hakuwa na athari kubwa kwake.

Kuagana na rafiki yake, Stolz alisema: "Kwaheri, mzee Oblomovka, umetumia wakati wako". Maneno haya yanahusu tsarist kabla ya mageuzi ya Urusi, lakini hata katika hali ya maisha mapya, vyanzo vingi ambavyo vililisha Oblomovism bado vilihifadhiwa.

Oblomov leo, katika ulimwengu wa kisasa

Hapana leo, katika ulimwengu wa kisasa Oblomovki, hapana Oblomov kwa fomu iliyotamkwa na kali ambayo inaonyeshwa na Goncharov. Lakini pamoja na haya yote, katika nchi yetu mara kwa mara tunakutana na maonyesho ya Oblomovism kama mabaki ya zamani. Mizizi yao lazima itafutwa kwanza katika hali mbaya ya malezi ya familia ya watoto wengine, ambao wazazi wao, kwa kawaida bila kutambua, wanachangia kuibuka kwa hisia kama za Oblomov na tabia kama ya Oblomov kwa watoto wao.

Na katika ulimwengu wa kisasa kuna familia ambapo upendo kwa watoto unadhihirika kwa kuwapa urahisi kama huo ambao watoto, kwa kadiri iwezekanavyo, wanaachiliwa kutoka kwa kazi. Watoto wengine huonyesha sifa za tabia dhaifu ya Oblomov tu kuhusiana na aina fulani za shughuli: kiakili au, kinyume chake, kazi ya kimwili. Wakati huo huo, bila mchanganyiko wa kazi ya akili na kimwili, maendeleo yanaendelea upande mmoja. Kuegemea upande mmoja kunaweza kusababisha uchovu wa jumla na kutojali.

Oblomovism ni usemi mkali wa tabia dhaifu. Ili kuizuia, ni muhimu kukuza kwa watoto tabia hizo za tabia zenye nguvu ambazo hazijumuishi kutojali na kutojali. Sifa hizi kimsingi ni pamoja na uamuzi. Mtu aliye na tabia dhabiti ana sifa za shughuli zenye nia kali: azimio, ujasiri, hatua. Hasa muhimu kwa tabia kali ni uvumilivu, ambayo inajidhihirisha katika kushinda vikwazo na katika kupambana na matatizo. Wahusika wenye nguvu huundwa kupitia mapambano. Oblomov aliachiliwa kutoka kwa juhudi zote, maisha machoni pake yaligawanywa katika nusu mbili: "moja ilikuwa na kazi na uchovu - hizi zilikuwa visawe kwake; nyingine kutoka kwa amani na furaha ya amani." Hawajazoea bidii ya kazi, watoto, kama Oblomov, huwa wanatambua kazi kwa uchovu na kutafuta amani na furaha ya amani.

Ni muhimu kusoma tena riwaya ya ajabu "Oblomov", ili, iliyojaa hisia ya kuchukizwa na Oblomovism na mizizi yake, angalia kwa uangalifu ikiwa kuna mabaki yake katika ulimwengu wa kisasa - ingawa sio mkali, lakini. wakati mwingine kujificha, na kuchukua hatua zote kushinda masalio haya.

Kulingana na nyenzo kutoka kwa jarida la "Familia na Shule", 1963

Sio bahati mbaya kwamba Ivan Aleksandrovich Goncharov aliandika riwaya yake maarufu "Oblomov," iliyotambuliwa na watu wa wakati wake kama ya kitambo baada ya kuchapishwa, miaka kumi kamili baadaye. Kama yeye mwenyewe aliandika juu yake, riwaya hii inahusu kizazi cha "wake", kuhusu wale barchuks ambao walikuja St. Petersburg "kutoka kwa mama wenye fadhili" na kujaribu kufanya kazi huko. Ili kufanya kazi kweli, ilibidi wabadili mtazamo wao kuelekea kazi. Ivan Alexandrovich mwenyewe alipitia hii. Walakini, wakuu wengi waliotua walibaki bila kazi katika maisha ya watu wazima. Mwanzoni mwa karne ya 19 hii haikuwa ya kawaida. Kwa Goncharov, uwakilishi wa kisanii na wa jumla wa mwakilishi wa mtu mashuhuri aliyepungua chini ya hali ya serfdom ikawa wazo kuu la riwaya.

Ilya Ilyich Oblomov - mhusika wa kawaida mwanzoni mwa karne ya 19

Muonekano wa Oblomov, picha yenyewe ya mtu huyu mtukufu-wavivu, ilichukua sifa nyingi sana hivi kwamba ikawa jina la nyumbani. Kama kumbukumbu za watu wa wakati huo zinavyoshuhudia, katika wakati wa Goncharov hata ikawa sheria isiyoandikwa ya kutomwita mtoto wa kiume "Ilya" ikiwa jina la baba yake lilikuwa sawa ... Sababu ni kwamba watu kama hao hawana haja ya kufanya kazi ili kujipatia riziki. Sio lazima kumtumikia, baada ya yote, mtaji na serfs tayari humpa uzito fulani katika jamii. Huyu ni mmiliki wa ardhi ambaye ana serf 350, lakini havutii kabisa na kilimo, ambacho kinamlisha, na hana udhibiti wa karani mwizi ambaye anamwibia bila aibu.

Samani za mahogany za gharama kubwa zimefunikwa na vumbi. Uwepo wake wote unatumika kwenye kitanda. Inachukua nafasi ya nyumba yake yote: sebule, jikoni, barabara ya ukumbi, ofisi. Kuna panya wanaozunguka ghorofa na kuna kunguni.

Muonekano wa mhusika mkuu

Maelezo ya kuonekana kwa Oblomov yanaonyesha jukumu maalum - la satirical la picha hii katika fasihi ya Kirusi. Kiini chake ni kwamba aliendeleza mila ya kitamaduni ya watu wa hali ya juu katika nchi ya baba yake, kufuatia Eugene Onegin ya Pushkin na Pechorin ya Lermontov. Ilya Ilyich ana mwonekano unaofanana na mtindo huu wa maisha. Anavaa mwili wake wa zamani, mnene, lakini tayari umelegea katika vazi lisilo na uzi. Macho yake ni ya ndoto, mikono yake haina mwendo.

Maelezo kuu ya kuonekana kwa Ilya Ilyich

Sio bahati mbaya kwamba, akielezea mara kwa mara mwonekano wa Oblomov katika riwaya yote, Ivan Aleksandrovich Goncharov anazingatia haswa mikono yake laini, na mikono midogo, iliyopuuzwa kabisa. Kifaa hiki cha kisanii - mikono ya wanaume sio busy na kazi - kwa kuongeza inasisitiza passivity ya mhusika mkuu.

Ndoto za Oblomov hazipati kamwe mwendelezo wao wa kweli katika biashara. Wao ni njia yake binafsi ya kulea uvivu wake. Na anashughulika nao tangu anapoamka: siku katika maisha ya Ilya Ilyich iliyoonyeshwa na Goncharov, kwa mfano, huanza na saa moja na nusu ya kuota mchana bila kusonga, kwa kawaida, bila kutoka kwenye kitanda ...

Tabia nzuri za Oblomov

Walakini, inapaswa kukubaliwa kuwa Ilya Ilyich ni mkarimu na wazi zaidi. Yeye ni rafiki zaidi kuliko Onegin wa jamii ya juu, au Pechorin mbaya, ambaye huleta shida tu kwa wale walio karibu naye. Hana uwezo wa kugombana na mtu juu ya tama, sembuse kumpa changamoto kwenye duwa.

Goncharov anaelezea kuonekana kwa Ilya Ilyich Oblomov kulingana na mtindo wake wa maisha. Na mwenye ardhi huyu anaishi na mtumishi wake aliyejitolea Zakhar upande wa Vyborg katika ghorofa kubwa ya vyumba vinne. Mwanaume mnene, mwenye upara wa miaka 32-33 mwenye upara na nywele za kahawia, uso wa kupendeza na macho ya kijivu giza yenye ndoto. Huu ni mwonekano wa Oblomov katika maelezo mafupi ambayo Goncharov anatuletea mwanzoni mwa riwaya yake. Mtukufu huyu wa urithi kutoka kwa familia iliyowahi kuwa maarufu katika jimbo hilo alikuja St. Petersburg miaka kumi na miwili iliyopita kutafuta kazi ya ukiritimba. Alianza na cheo Kisha, kwa sababu ya uzembe, alituma barua kwa Arkhangelsk badala ya Astrakhan na, akiogopa, akaacha.

Muonekano wake hakika unahimiza interlocutor kuwasiliana. Na haishangazi kwamba wageni huja kumwona kila siku. Kuonekana kwa Oblomov katika riwaya "Oblomov" haiwezi kuitwa isiyovutia; Walakini, hakuna uimara wa vitendo au kusudi ndani yake. Walakini, uso wake ni wazi, unaonyesha mkondo wa mawazo unaoendelea. Anazungumza maneno ya vitendo na hufanya mipango mizuri. Maelezo yenyewe ya mwonekano wa Oblomov hupelekea msomaji makini kuhitimisha kwamba hali yake ya kiroho haina meno, na mipango yake haitatimia kamwe. Watasahaulika kabla ya kufikia utekelezaji wa vitendo. Walakini, mahali pao kutakuja maoni mapya, yaliyotengwa kwa usawa kutoka kwa ukweli ...

Muonekano wa Oblomov ni kioo cha uharibifu ...

Hebu tukumbuke kwamba hata kuonekana kwa Oblomov katika riwaya "Oblomov" inaweza kuwa tofauti kabisa ikiwa angepokea malezi tofauti ya nyumbani ... Baada ya yote, alikuwa mtoto mwenye nguvu, mdadisi, asiyeweza kuwa mzito. Kama inavyofaa umri wake, alipendezwa na kile kilichokuwa kikitokea karibu naye. Walakini, mama huyo aliweka watoto macho kwa mtoto, ambaye hakumruhusu kuchukua chochote mikononi mwake. Kwa wakati, Ilya Ilyich pia aligundua kazi yoyote kama sehemu ya tabaka la chini, wanaume.

Muonekano wa wahusika kinyume: Stolz na Oblomov

Kwa nini mwangalizi wa physiognomist angefikia hitimisho hili? Ndiyo, kwa sababu, kwa mfano, kuonekana kwa Stolz katika riwaya "Oblomov" ni tofauti kabisa: wiry, agile, nguvu. Andrei Ivanovich hana mwelekeo wa kuota; badala yake, anapanga, kuchambua, kuunda lengo, na kisha anafanya kazi ili kufikia ... Baada ya yote, Stolz, rafiki yake kutoka umri mdogo, anafikiri kwa busara, akiwa na elimu ya kisheria, kama na uzoefu mzuri katika huduma na mawasiliano na watu .. Asili yake sio nzuri kama ile ya Ilya Ilyich. Baba yake ni Mjerumani ambaye anafanya kazi kama karani wa wamiliki wa ardhi (kwa ufahamu wetu wa sasa, meneja aliyeajiriwa wa zamani), na mama yake ni mwanamke wa Urusi ambaye alipata elimu nzuri ya sanaa ya huria. Kuanzia utotoni alijua kwamba kazi na nafasi katika jamii inapaswa kupatikana kwa kufanya kazi kwa bidii.

Wahusika hawa wawili wamepingwa kikamilifu katika riwaya. Hata kuonekana kwa Oblomov na Stolz ni tofauti kabisa. Hakuna kitu sawa, hakuna kipengele kimoja sawa - aina mbili za binadamu tofauti kabisa. Wa kwanza ni mzungumzaji bora, mtu wa roho wazi, lakini mtu mvivu katika mwili wa mwisho wa dosari hii. Ya pili ni kazi, tayari kusaidia marafiki katika shida. Hasa, anamtambulisha rafiki yake Ilya kwa msichana ambaye anaweza "kumponya" uvivu - Olga Ilyinskaya. Kwa kuongezea, anarejesha utulivu katika kilimo cha mmiliki wa ardhi wa Oblomovka. Na baada ya kifo cha Oblomov, anamchukua mtoto wake Andrei.

Tofauti katika njia ambayo Goncharov anaonyesha kuonekana kwa Stolz na Oblomov

Kwa njia tofauti tunatambua sifa za kuonekana ambazo Oblomov na Stolz wanazo. Mwandishi anaonyesha kuonekana kwa Ilya Ilyich kwa njia ya classic: kutoka kwa maneno ya mwandishi kuzungumza juu yake. Tunajifunza kuonekana kwa Andrei Stolts hatua kwa hatua, kutoka kwa maneno ya wahusika wengine kwenye riwaya. Hivi ndivyo tunavyoanza kuelewa kuwa Andrey ana mwili konda, laini, na misuli. Ngozi yake ni giza, na macho yake ya kijani yanaonyesha wazi.

Oblomov na Stolz pia wana mitazamo tofauti kuelekea upendo. Kuonekana kwa wateule wao, pamoja na uhusiano nao, ni tofauti kati ya mashujaa wawili wa riwaya. Oblomov anapata mke-mama yake Agafya Pshenitsyna - mwenye upendo, anayejali, asiyesumbua. Stolz anaoa Olga Ilyinskaya aliyeelimika - mke wa rafiki wa mikono, mke wake msaidizi.

Haishangazi kwamba mtu huyu, tofauti na Oblomov, anapoteza utajiri wake.

Muonekano na heshima ya watu, wanahusiana?

Kuonekana kwa Oblomov na Stolz kunaonekana tofauti na watu. Oblomov dhaifu, kama asali, huvutia nzi, huwavutia wadanganyifu Mikhei Tarantiev na Ivan Mukhoyarov. Mara kwa mara anahisi kutojali, akihisi usumbufu dhahiri kutoka kwa msimamo wake wa maisha. Stolz aliyekusanywa, mwenye kuona mbali hapati hasara hiyo ya moyo. Anapenda maisha. Kwa ufahamu wake na mtazamo mzito wa maisha, yeye huwatisha walaghai. Sio bure kwamba baada ya kukutana naye, Mikhei Tarantiev "huenda mbio." Kwa

Hitimisho

Muonekano wa Ilyich unafaa kabisa katika dhana ya "mtu wa ziada, yaani, mtu ambaye hawezi kujitambua katika jamii. Uwezo ambao alikuwa nao katika ujana wake uliharibiwa baadaye. Kwanza, kupitia malezi yasiyofaa, na kisha kupitia uvivu. Mvulana mdogo mwenye kung'aa hapo awali alianza kuwa dhaifu na umri wa miaka 32, akapoteza hamu ya maisha karibu naye, na kufikia umri wa miaka 40 aliugua na akafa.

Ivan Goncharov alielezea aina ya mmiliki wa mtukufu ambaye ana nafasi ya kukodisha maishani (hupata pesa mara kwa mara kutoka kwa kazi ya watu wengine, lakini Oblomov hana hamu kama hiyo ya kufanya kazi mwenyewe.) Ni dhahiri kabisa kwamba watu wenye nafasi kama hiyo katika maisha hawana future.

Wakati huo huo, mtu wa kawaida mwenye nguvu na mwenye kusudi Andrei Stolts anapata mafanikio dhahiri katika maisha na nafasi katika jamii. Muonekano wake ni onyesho la asili yake hai.

Tabia ya Oblomov

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859. Ilichukua karibu miaka 10 kuunda. Hii ni moja ya riwaya bora zaidi ya fasihi ya kitambo ya wakati wetu. Hivi ndivyo wahakiki maarufu wa fasihi wa zama hizo walivyozungumza kuhusu riwaya hiyo. Goncharov aliweza kuwasilisha ukweli wa kweli na wa kuaminika juu ya ukweli wa tabaka za mazingira ya kijamii ya kipindi cha kihistoria. Inapaswa kuzingatiwa kuwa mafanikio yake yaliyofanikiwa zaidi yalikuwa uundaji wa picha ya Oblomov.

Alikuwa kijana wa miaka 32-33 hivi, mwenye urefu wa wastani, mwenye uso wa kupendeza na mwonekano wa akili, lakini bila kina chochote cha maana. Kama mwandishi alivyobaini, wazo hilo lilitembea usoni kama ndege wa bure, akipepea machoni, akaanguka kwenye midomo iliyofunguliwa nusu, akajificha kwenye paji la uso, kisha akatoweka kabisa na kijana asiyejali akatokea mbele yetu. Wakati mwingine mtu angeweza kusoma uchovu au uchovu juu ya uso wake, lakini bado kulikuwa na upole wa tabia na joto la nafsi yake. Katika maisha yote ya Oblomov, amekuwa akifuatana na sifa tatu za ustawi wa ubepari - sofa, vazi na viatu. Nyumbani, Oblomov alivaa vazi la mashariki, laini na la chumba. Alitumia wakati wake wote wa bure kulala. Uvivu ulikuwa sifa kuu ya tabia yake. Kusafisha ndani ya nyumba kulifanyika kwa juu juu, na kuunda kuonekana kwa cobwebs kunyongwa kwenye pembe, ingawa kwa mtazamo wa kwanza mtu anaweza kufikiri kwamba chumba kilikuwa kimesafishwa vizuri. Kulikuwa na vyumba viwili zaidi ndani ya nyumba hiyo, lakini hakwenda huko hata kidogo. Ikiwa kulikuwa na sahani isiyo najisi kutoka kwa chakula cha jioni na makombo kila mahali, bomba la nusu ya kuvuta sigara, ungefikiri kwamba ghorofa ilikuwa tupu, hakuna mtu aliyeishi ndani yake. Siku zote alishangazwa na marafiki zake wenye nguvu. Unawezaje kupoteza maisha yako hivi, ukiwa umetawanywa kwa mambo kadhaa mara moja? Hali yake ya kifedha ilitaka kuwa bora. Akiwa amelala kwenye sofa, Ilya Ilyich alikuwa akifikiria kila wakati juu ya jinsi ya kumrekebisha.

Picha ya Oblomov ni shujaa mgumu, anayepingana, hata mbaya. Tabia yake huamua hatima ya kawaida, isiyovutia, isiyo na nguvu ya maisha na matukio yake mkali. Goncharov analipa kipaumbele chake kuu kwa mfumo ulioanzishwa wa enzi hiyo, ambayo iliathiri shujaa wake. Ushawishi huu ulionyeshwa katika uwepo tupu na usio na maana wa Oblomov. Majaribio yasiyo na msaada ya uamsho chini ya ushawishi wa Olga, Stolz, ndoa na Pshenitsyna, na kifo yenyewe hufafanuliwa katika riwaya kama Oblomovism.

Tabia ya shujaa, kulingana na mpango wa mwandishi, ni kubwa zaidi na zaidi. Ndoto ya Oblomov ndio ufunguo wa kufungua riwaya nzima. Shujaa anahamia enzi nyingine, kwa watu wengine. Mwangaza mwingi, utoto wa kufurahisha, bustani, mito ya jua, lakini kwanza lazima ushinde vizuizi, bahari isiyo na mwisho na mawimbi makali na kuugua. Nyuma yake kuna miamba yenye kuzimu, anga nyekundu yenye mwanga mwekundu. Baada ya mazingira ya kusisimua, tunajikuta katika kona ndogo ambapo watu wanaishi kwa furaha, ambapo wanataka kuzaliwa na kufa, haiwezi kuwa vinginevyo, kwa hiyo wanaamini. Goncharov anaeleza wakazi hawa: “Kila kitu kijijini ni tulivu na kina usingizi: vibanda vya kimya viko wazi; sio nafsi inayoonekana; Ni nzi pekee wanaoruka katika mawingu na sauti katika angahewa iliyojaa sauti.” Huko tunakutana na Oblomov mchanga. Kama mtoto, Oblomov hakuweza kuvaa mwenyewe; Akiwa mtu mzima, yeye pia hukimbilia msaada wao. Ilyusha hukua katika mazingira ya upendo, amani na utunzaji wa kupita kiasi. Oblomovka ni kona ambapo ukimya wa utulivu na usio na wasiwasi unatawala. Ni ndoto ndani ya ndoto. Kila kitu kinachozunguka kinaonekana kuwa kimeganda, na hakuna kinachoweza kuwaamsha watu hawa wanaoishi bila maana katika kijiji cha mbali bila uhusiano wowote na ulimwengu wote. Ilyusha alikua kwenye hadithi za hadithi na hadithi ambazo nanny wake alimwambia. Kuendeleza ndoto za mchana, hadithi ya hadithi ilimfunga Ilyusha zaidi kwa nyumba, na kusababisha kutochukua hatua.

Ndoto ya Oblomov inaelezea utoto na malezi ya shujaa. Yote hii husaidia kutambua tabia ya Oblomov. Maisha ya Oblomovs ni kutojali na kutojali. Utoto ni bora kwake. Huko huko Oblomovka, Ilyusha alihisi joto, kuaminika na kulindwa sana. Jambo hili bora lilimhukumu kuishi bila malengo.

Suluhisho la tabia ya Ilya Ilyich katika utoto wake, kutoka ambapo nyuzi za moja kwa moja zinanyoosha hadi shujaa wa watu wazima. Tabia ya shujaa ni matokeo ya kusudi la hali ya kuzaliwa na malezi.

Tabia ya uvivu ya riwaya ya Oblomov

Riwaya ya Goncharov "Oblomov" iliandikwa wakati wa mpito wa jamii ya Urusi kutoka kwa mila na maadili ya zamani, ya ujenzi wa nyumba hadi maoni mapya, ya kielimu na maoni. Utaratibu huu ukawa mgumu zaidi na mgumu kwa wawakilishi wa tabaka la kijamii la wamiliki wa ardhi, kwani ilihitaji kukataliwa kabisa kwa njia ya kawaida ya maisha na ilihusishwa na hitaji la kuzoea hali mpya, zenye nguvu zaidi na zinazobadilika haraka. Na ikiwa sehemu ya jamii ilibadilika kwa urahisi kwa hali mpya, kwa wengine mchakato wa mpito uligeuka kuwa mgumu sana, kwani kimsingi ulikuwa kinyume na njia ya kawaida ya maisha ya wazazi wao, babu na babu. Mwakilishi wa wamiliki wa ardhi kama hao, ambao walishindwa kubadilika na ulimwengu, kuzoea, katika riwaya hiyo ni Ilya Ilyich Oblomov. Kulingana na njama ya kazi hiyo, shujaa alizaliwa katika kijiji mbali na mji mkuu wa Urusi - Oblomovka, ambapo alipata mmiliki wa ardhi wa kawaida, elimu ya ujenzi wa nyumba, ambayo iliunda tabia nyingi kuu za Oblomov - utashi dhaifu. , kutojali, ukosefu wa mpango, uvivu, kusita kufanya kazi na kutarajia kwamba mtu atamfanyia kila kitu. Utunzaji mwingi wa wazazi, vizuizi vya mara kwa mara, na hali ya kutuliza na ya uvivu ya Oblomovka ilisababisha mabadiliko ya tabia ya mvulana anayetamani kujua na anayefanya kazi, na kumfanya aingie ndani, kukabiliwa na kutoroka na kutoweza kushinda hata shida ndogo.

Kutokubaliana kwa tabia ya Oblomov katika riwaya "Oblomov"

Upande mbaya wa tabia ya Oblomov

Katika riwaya hiyo, Ilya Ilyich haamua chochote peke yake, akitarajia msaada kutoka kwa nje - Zakhar, ambaye atamletea chakula au nguo, Stolz, ambaye ana uwezo wa kutatua shida huko Oblomovka, Tarantiev, ambaye, ingawa atafanya. kudanganya, yeye mwenyewe kufikiri hali ambayo maslahi Oblomov, nk shujaa si nia ya maisha halisi, ni sababu yake kuchoka na uchovu, wakati yeye hupata amani ya kweli na kuridhika katika ulimwengu wa udanganyifu yeye mwenyewe zuliwa. Akitumia siku zake zote amelala kwenye sofa, Oblomov hufanya mipango isiyo ya kweli ya mpangilio wa Oblomovka na maisha yake ya familia yenye furaha, kwa njia nyingi sawa na hali ya utulivu, yenye kupendeza ya utoto wake. Ndoto zake zote zinaelekezwa kwa siku za nyuma, hata siku zijazo ambazo anajiwazia mwenyewe - echoes za zamani za mbali ambazo haziwezi kurejeshwa tena.

Inaweza kuonekana kuwa shujaa mvivu, anayeishi katika nyumba mbaya hawezi kuamsha huruma na mapenzi kutoka kwa msomaji, haswa dhidi ya hali ya nyuma ya rafiki anayefanya kazi na mwenye kusudi la Ilya Ilyich, Stolz. Walakini, kiini cha kweli cha Oblomov kinafunuliwa hatua kwa hatua, ambayo inaruhusu sisi kuona utofauti wote na uwezo wa ndani ambao haujafikiwa wa shujaa. Hata kama mtoto, akizungukwa na asili ya utulivu, utunzaji na udhibiti wa wazazi wake, Ilya nyeti, mwenye ndoto alinyimwa jambo muhimu zaidi - ujuzi wa ulimwengu kupitia kinyume chake - uzuri na ubaya, ushindi na kushindwa, hitaji la kufanya kitu na furaha ya kile kilichopatikana kwa kazi ya mtu mwenyewe. Kuanzia umri mdogo, shujaa alikuwa na kila kitu alichohitaji - watumishi wa kusaidia walitekeleza maagizo kwa simu ya kwanza, na wazazi wake waliharibu mtoto wao kwa kila njia. Kujikuta nje ya kiota cha wazazi wake, Oblomov, hayuko tayari kwa ulimwengu wa kweli, anaendelea kutarajia kwamba kila mtu karibu naye atamtendea kwa uchangamfu na kwa ukarimu kama katika Oblomovka yake ya asili. Walakini, matumaini yake yaliharibiwa tayari katika siku za kwanza katika huduma, ambapo hakuna mtu aliyemjali, na kila mtu alikuwa kwa ajili yao wenyewe. Kunyimwa nia ya kuishi, uwezo wa kupigania mahali pake jua na uvumilivu, Oblomov, baada ya kosa la ajali, anaacha huduma mwenyewe, akiogopa adhabu kutoka kwa wakuu wake. Kushindwa kwa kwanza kunakuwa mwisho kwa shujaa - hataki tena kusonga mbele, akijificha kutoka kwa ulimwengu wa kweli, "katili" katika ndoto zake.

Upande mzuri wa tabia ya Oblomov

Mtu ambaye angeweza kumtoa Oblomov kutoka kwa hali hii ya ujinga inayoongoza kwa uharibifu wa utu alikuwa Andrei Ivanovich Stolts. Labda Stolz ndiye mhusika pekee katika riwaya ambaye aliona kabisa sio hasi tu, bali pia sifa nzuri za Oblomov: ukweli, fadhili, uwezo wa kuhisi na kuelewa shida za mtu mwingine, utulivu wa ndani na unyenyekevu. Ilikuwa kwa Ilya Ilyich kwamba Stolz alikuja katika wakati mgumu, wakati alihitaji msaada na uelewa. Upole wa njiwa wa Oblomov, hisia na ukweli pia hufunuliwa wakati wa uhusiano wake na Olga. Ilya Ilyich ndiye wa kwanza kugundua kuwa hafai kwa Ilyinskaya hai, mwenye kusudi, ambaye hataki kujitolea kwa maadili ya "Oblomov" - hii inamdhihirisha kama mwanasaikolojia mjanja. Oblomov yuko tayari kuacha upendo wake mwenyewe, kwa sababu anaelewa kuwa hawezi kumpa Olga furaha anayoota.

Tabia na hatima ya Oblomov imeunganishwa kwa karibu - ukosefu wake wa dhamira, kutokuwa na uwezo wa kupigania furaha yake, pamoja na fadhili za kiroho na upole, husababisha matokeo mabaya - hofu ya shida na huzuni za ukweli, pamoja na kujiondoa kamili kwa shujaa. kutuliza, utulivu, ulimwengu wa ajabu wa udanganyifu.

Tabia ya kitaifa katika riwaya "Oblomov"

Picha ya Oblomov katika riwaya ya Goncharov ni onyesho la tabia ya kitaifa ya Kirusi, utata wake na utofauti. Ilya Ilyich ndiye yule mzee Emelya mpumbavu kwenye jiko, ambaye nanny alimwambia shujaa katika utoto. Kama mhusika katika hadithi ya hadithi, Oblomov anaamini muujiza ambao unapaswa kumtokea peke yake: ndege anayeunga mkono au mchawi wa fadhili atatokea na kumpeleka kwenye ulimwengu mzuri wa mito ya asali na maziwa. Na mteule wa mchawi haipaswi kuwa shujaa mkali, anayefanya kazi kwa bidii, anayefanya kazi, lakini kila wakati "mkimya, asiye na madhara," "aina fulani ya mtu mvivu ambaye amekasirishwa na kila mtu."

Imani isiyo na shaka katika muujiza, katika hadithi ya hadithi, katika uwezekano wa haiwezekani ni kipengele kikuu si tu cha Ilya Ilyich, lakini pia cha mtu yeyote wa Kirusi aliyefufuliwa juu ya hadithi za watu na hadithi. Kujikuta kwenye udongo wenye rutuba, imani hii inakuwa msingi wa maisha ya mtu, ikibadilisha ukweli na udanganyifu, kama ilivyotokea kwa Ilya Ilyich: "hadithi yake ya hadithi imechanganywa na maisha, na wakati mwingine huwa na huzuni bila kujua, kwa nini hadithi sio maisha. , na kwa nini maisha si ngano.”

Mwisho wa riwaya, Oblomov, inaweza kuonekana, anapata furaha ya "Oblomov" ambayo amekuwa akiiota kwa muda mrefu - maisha ya utulivu, ya kupendeza bila mafadhaiko, mke anayejali, mkarimu, maisha yaliyopangwa na mtoto wa kiume. Walakini, Ilya Ilyich harudi kwenye ulimwengu wa kweli, anabaki katika udanganyifu wake, ambao huwa muhimu zaidi na muhimu kwake kuliko furaha ya kweli karibu na mwanamke anayempenda. Katika hadithi za hadithi, shujaa lazima apitishe vipimo vitatu, baada ya hapo atatarajiwa kutimiza tamaa zake zote, vinginevyo shujaa atakufa. Ilya Ilyich haipiti mtihani mmoja, akitoa kwanza kwa kushindwa katika huduma, na kisha kwa haja ya kubadili kwa ajili ya Olga. Akielezea maisha ya Oblomov, mwandishi anaonekana kuwa na wasiwasi juu ya imani kubwa ya shujaa katika muujiza usiowezekana ambao hakuna haja ya kupigana.

Hitimisho

Wakati huo huo, unyenyekevu na ugumu wa tabia ya Oblomov, utata wa mhusika mwenyewe, uchambuzi wa pande zake nzuri na hasi, huturuhusu kuona katika Ilya Ilyich picha ya milele ya utu ambao haujakamilika "nje ya wakati wake" - "mtu wa ziada" ambaye alishindwa kupata nafasi yake mwenyewe katika maisha halisi, na kwa hiyo akaondoka kwenye ulimwengu wa udanganyifu. Walakini, sababu ya hii, kama Goncharov anasisitiza, sio mchanganyiko mbaya wa hali au hatima ngumu ya shujaa, lakini malezi sahihi ya Oblomov, ambaye ni nyeti na mpole katika tabia. Alilelewa kama "mpandikizi wa nyumbani," Ilya Ilyich aligeuka kuwa hajabadilishwa na ukweli ambao ulikuwa mkali wa kutosha kwa asili yake iliyosafishwa, akiibadilisha na ulimwengu wa ndoto zake mwenyewe.

Mtihani wa kazi

Tabia ya Oblomov

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859. Ilichukua karibu miaka 10 kuunda. Hii ni moja ya riwaya bora zaidi ya fasihi ya kitambo ya wakati wetu. Hivi ndivyo wahakiki maarufu wa fasihi wa zama hizo walivyozungumza kuhusu riwaya hiyo. Goncharov aliweza kuwasilisha ukweli wa kweli na wa kuaminika juu ya ukweli wa tabaka za mazingira ya kijamii ya kipindi cha kihistoria. Inapaswa kuzingatiwa kuwa mafanikio yake yaliyofanikiwa zaidi yalikuwa uundaji wa picha ya Oblomov.

Alikuwa kijana wa miaka 32-33 hivi, mwenye urefu wa wastani, mwenye uso wa kupendeza na mwonekano wa akili, lakini bila kina chochote cha maana. Kama mwandishi alivyobaini, wazo hilo lilitembea usoni kama ndege wa bure, akipepea machoni, akaanguka kwenye midomo iliyofunguliwa nusu, akajificha kwenye paji la uso, kisha akatoweka kabisa na kijana asiyejali akatokea mbele yetu. Wakati mwingine mtu angeweza kusoma uchovu au uchovu juu ya uso wake, lakini bado kulikuwa na upole wa tabia na joto la nafsi yake. Katika maisha yote ya Oblomov, amekuwa akifuatana na sifa tatu za ustawi wa ubepari - sofa, vazi na viatu. Nyumbani, Oblomov alivaa vazi la mashariki, laini na la chumba. Alitumia wakati wake wote wa bure kulala. Uvivu ulikuwa sifa kuu ya tabia yake. Kusafisha ndani ya nyumba kulifanyika kwa juu juu, na kuunda kuonekana kwa cobwebs kunyongwa kwenye pembe, ingawa kwa mtazamo wa kwanza mtu anaweza kufikiri kwamba chumba kilikuwa kimesafishwa vizuri. Kulikuwa na vyumba viwili zaidi ndani ya nyumba hiyo, lakini hakwenda huko hata kidogo. Ikiwa kulikuwa na sahani isiyo najisi kutoka kwa chakula cha jioni na makombo kila mahali, bomba la nusu ya kuvuta sigara, ungefikiri kwamba ghorofa ilikuwa tupu, hakuna mtu aliyeishi ndani yake. Siku zote alishangazwa na marafiki zake wenye nguvu. Unawezaje kupoteza maisha yako hivi, ukiwa umetawanywa kwa mambo kadhaa mara moja? Hali yake ya kifedha ilitaka kuwa bora. Akiwa amelala kwenye sofa, Ilya Ilyich alikuwa akifikiria kila wakati juu ya jinsi ya kumrekebisha.

Picha ya Oblomov ni shujaa mgumu, anayepingana, hata mbaya. Tabia yake huamua hatima ya kawaida, isiyovutia, isiyo na nguvu ya maisha na matukio yake mkali. Goncharov analipa kipaumbele chake kuu kwa mfumo ulioanzishwa wa enzi hiyo, ambayo iliathiri shujaa wake. Ushawishi huu ulionyeshwa katika uwepo tupu na usio na maana wa Oblomov. Majaribio yasiyo na msaada ya uamsho chini ya ushawishi wa Olga, Stolz, ndoa na Pshenitsyna, na kifo yenyewe hufafanuliwa katika riwaya kama Oblomovism.

Tabia ya shujaa, kulingana na mpango wa mwandishi, ni kubwa zaidi na zaidi. Ndoto ya Oblomov ndio ufunguo wa kufungua riwaya nzima. Shujaa anahamia enzi nyingine, kwa watu wengine. Mwangaza mwingi, utoto wa kufurahisha, bustani, mito ya jua, lakini kwanza lazima ushinde vizuizi, bahari isiyo na mwisho na mawimbi makali na kuugua. Nyuma yake kuna miamba yenye kuzimu, anga nyekundu yenye mwanga mwekundu. Baada ya mazingira ya kusisimua, tunajikuta katika kona ndogo ambapo watu wanaishi kwa furaha, ambapo wanataka kuzaliwa na kufa, haiwezi kuwa vinginevyo, kwa hiyo wanaamini. Goncharov anaeleza wakazi hawa: “Kila kitu kijijini ni tulivu na kina usingizi: vibanda vya kimya viko wazi; sio nafsi inayoonekana; Ni nzi pekee wanaoruka katika mawingu na sauti katika angahewa iliyojaa sauti.” Huko tunakutana na Oblomov mchanga. Kama mtoto, Oblomov hakuweza kuvaa mwenyewe; Akiwa mtu mzima, yeye pia hukimbilia msaada wao. Ilyusha hukua katika mazingira ya upendo, amani na utunzaji wa kupita kiasi. Oblomovka ni kona ambapo ukimya wa utulivu na usio na wasiwasi unatawala. Ni ndoto ndani ya ndoto. Kila kitu kinachozunguka kinaonekana kuwa kimeganda, na hakuna kinachoweza kuwaamsha watu hawa wanaoishi bila maana katika kijiji cha mbali bila uhusiano wowote na ulimwengu wote. Ilyusha alikua kwenye hadithi za hadithi na hadithi ambazo nanny wake alimwambia. Kuendeleza ndoto za mchana, hadithi ya hadithi ilimfunga Ilyusha zaidi kwa nyumba, na kusababisha kutochukua hatua.

Ndoto ya Oblomov inaelezea utoto na malezi ya shujaa. Yote hii husaidia kutambua tabia ya Oblomov. Maisha ya Oblomovs ni kutojali na kutojali. Utoto ni bora kwake. Huko huko Oblomovka, Ilyusha alihisi joto, kuaminika na kulindwa sana. Jambo hili bora lilimhukumu kuishi bila malengo.

Suluhisho la tabia ya Ilya Ilyich katika utoto wake, kutoka ambapo nyuzi za moja kwa moja zinanyoosha hadi shujaa wa watu wazima. Tabia ya shujaa ni matokeo ya kusudi la hali ya kuzaliwa na malezi.

Tabia ya uvivu ya riwaya ya Oblomov

Nyaraka zinazofanana

Ukosoaji wa Kirusi kuhusu riwaya "Oblomov" (D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, N.F. Dobrolyubov, D. Pisarev). Tathmini ya tabia ya Oblomov na Yu. Hadithi ya upendo ya Oblomov na Olga katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi, mahali pake na umuhimu katika nafasi ya njama ya riwaya.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/13/2014


Riwaya ya Goncharov "Oblomov" kama tukio muhimu sana la kijamii. Asili ya serf ya Oblomovka, ulimwengu wa kiroho wa Oblomovites. Uongo usio na kazi wa Oblomov, kutojali na uvivu kwenye sofa. Mchezo wa kuigiza wa historia ya uhusiano wa Oblomov na Olga Ilyinskaya.

muhtasari, imeongezwa 07/28/2010


Ucheshi na ushairi unaoanza katika picha ya I.I. Oblomov, uhusiano na tabia ya Stolz. Olga Ilyinskaya kabla na baada ya kutambuliwa kwa Oblomov, malengo yake ya maisha. Picha ya Agafya Pshenitsyna: kanuni, upendo, uhusiano na wengine. Picha za wageni wa Oblomov.

kazi ya kozi, imeongezwa 11/10/2015


Uchambuzi wa riwaya ya mwandishi wa Amerika Jerome David Salinger "The Catcher in the Rye". Tabia za mhusika mkuu Holden Caulfield. Udhihirisho wa maandamano ya kibinafsi dhidi ya kutojali kijamii na kufuata. Mzozo wa Holden na jamii inayozunguka.

muhtasari, imeongezwa 04/17/2012


Insha juu ya mada ya ikiwa Oblomov na Stolz, wahusika wakuu wa riwaya ya Goncharov "Oblomov," inapaswa kufundishwa tena. Mwandishi anafikia hitimisho kwamba mtindo wake wa maisha ni suala la kibinafsi na kuelimisha tena Oblomov na Stolz sio maana tu, bali pia ni ya kinyama.

kazi ya ubunifu, imeongezwa 01/21/2009


Wasifu na njia ya ubunifu ya Jerome David Salinger - mmoja wa waandishi wa ajabu na wa ajabu wa karne ya ishirini. Yaliyomo na uchambuzi wa riwaya "The Catcher in the Rye". Fikra, saikolojia na tabia ya Holden Caulfield - mhusika mkuu wa riwaya.

insha, imeongezwa 05/21/2013


Ufichuaji wa tabia ya mhusika mkuu wa riwaya ya E. Burgess Alex, falsafa yake mbovu na asili yake. Uchambuzi wa maoni yake ya kidunia juu ya ulimwengu. Kuzingatia nafasi ya Alex katika muktadha wa nadharia ya B.A Uspensky kuhusu mipango ya kueleza mtazamo.

makala, imeongezwa 11/17/2015


Picha ya shujaa wa fasihi wa riwaya na L.N. Tolstoy "Anna Karenina" na K. Levin kama moja ya picha ngumu na ya kuvutia katika kazi ya mwandishi. Tabia za mhusika mkuu. Uunganisho wa Levin na jina la mwandishi, asili ya mhusika.

muhtasari, imeongezwa 10/10/2011


Kuzingatia shida ya uhusiano kati ya mhusika mkuu wa riwaya ya Jack London "Martin Eden" na wawakilishi wa jamii ya ubepari. Imani na mtazamo wa ulimwengu wa D. London. Vipengele vya ubinafsi wa mhusika mkuu. Mbinu na njia za kuunda picha.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/16/2012


Shida kuu ya riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Vipengele vya muundo na njama ya kazi. Asili ya ubinafsi wa Pechorin. Nafasi za maisha na kanuni za maadili za mhusika mkuu, sifa za mhusika. Maana ya picha ya Pechorin.