Shida ya mtu kupata hisia ya nchi. Kulingana na maandishi ya K. G. Paustovsky "Wakati neno "Motherland" lilitamkwa chini ya Berg, alitabasamu. (Tatizo la ushawishi wa upendo kwa nchi na asili ya asili juu ya ubunifu) (Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Kirusi). Wacha tuendelee kwenye sehemu ya kinadharia

Miongoni mwa sentensi 20–39, tafuta (za) moja ambayo inahusiana na ile iliyotangulia kwa kutumia viambatanisho. Andika nambari (za) za sentensi hii.

Maelezo (tazama pia Kanuni hapa chini).

Katika sentensi ya 23 kuna neno "cranes", ambalo ni mzizi sawa na neno "cranes" lililomo katika sentensi ya 22.

Katika sentensi ya 29 kuna neno "kuondoka", ambalo ni mzizi sawa na neno "ondoka" lililomo katika sentensi ya 28.

Jibu: 2329|2923.

Jibu: 2329|2923

Chanzo: Toleo la onyesho la Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2017 katika lugha ya Kirusi.

Kanuni: Kazi ya 25. Njia za mawasiliano ya sentensi katika maandishi

NJIA ZA KUUNGANISHA SENTENSI KATIKA MAANDIKO

Sentensi kadhaa zilizounganishwa kwa ujumla kwa mada na wazo kuu huitwa maandishi (kutoka kwa maandishi ya Kilatini - kitambaa, unganisho, unganisho).

Kwa wazi, sentensi zote zinazotenganishwa na kipindi hazijatengwa kutoka kwa kila mmoja. Kuna muunganisho wa kisemantiki kati ya sentensi mbili za karibu za maandishi, na sio sentensi tu ziko karibu na kila mmoja zinaweza kuhusishwa, lakini pia zile zilizotengwa kutoka kwa kila mmoja na sentensi moja au zaidi. Mahusiano ya kisemantiki kati ya sentensi ni tofauti: maudhui ya sentensi moja yanaweza kulinganishwa na maudhui ya nyingine; yaliyomo katika sentensi mbili au zaidi yanaweza kulinganishwa na nyingine; yaliyomo katika sentensi ya pili inaweza kufunua maana ya kwanza au kufafanua mmoja wa washiriki wake, na yaliyomo ya tatu - maana ya pili, nk. Madhumuni ya kazi 23 ni kuamua aina ya uhusiano kati ya sentensi.

Kazi inaweza kusemwa kama hii:

Miongoni mwa sentensi 11-18, tafuta moja/zamoja zinazohusiana na ile iliyotangulia kwa kutumia kiwakilishi kielezi, kielezi na viambishi. Andika nambari za ofa

Au: Amua aina ya uhusiano kati ya sentensi 12 na 13.

Kumbuka kwamba iliyotangulia ni MOJA JUU. Kwa hivyo, ikiwa muda wa 11-18 umeonyeshwa, basi sentensi inayohitajika iko ndani ya mipaka iliyoonyeshwa katika kazi, na jibu la 11 linaweza kuwa sahihi ikiwa sentensi hii inahusiana na mada ya 10 iliyoonyeshwa kwenye kazi. Kunaweza kuwa na jibu 1 au zaidi. Pointi ya kukamilisha kazi kwa mafanikio - 1.

Wacha tuendelee kwenye sehemu ya kinadharia.

Mara nyingi tunatumia mfano huu wa ujenzi wa maandishi: kila sentensi imeunganishwa na inayofuata, hii inaitwa kiunga cha mnyororo. (Tutazungumza juu ya mawasiliano sambamba hapa chini). Tunazungumza na kuandika, tunachanganya sentensi huru kwa maandishi kwa kutumia sheria rahisi. Huu ndio msingi: sentensi mbili zinazokaribiana lazima ziwe kuhusu somo moja.

Aina zote za mawasiliano kawaida hugawanywa katika kileksika, kimofolojia na kisintaksia. Kama sheria, wakati wa kuunganisha sentensi kwenye maandishi, zinaweza kutumika aina kadhaa za mawasiliano kwa wakati mmoja. Hii hurahisisha sana utaftaji wa sentensi inayotaka katika kipande maalum. Wacha tukae kwa undani juu ya kila aina.

23.1. Mawasiliano kwa kutumia njia za kileksika.

1. Maneno kutoka kwa kikundi kimoja cha mada.

Maneno ya kikundi kimoja cha mada ni maneno ambayo yana maana ya kawaida ya kileksia na huashiria dhana zinazofanana, lakini sio sawa.

Maneno ya mfano: 1) Msitu, njia, miti; 2) majengo, mitaa, barabara, viwanja; 3) maji, samaki, mawimbi; hospitali, wauguzi, chumba cha dharura, wodi

Maji ilikuwa safi na ya uwazi. Mawimbi Walikimbia ufukweni polepole na kimya.

2. Maneno ya jumla.

Maneno ya jumla ni maneno yaliyounganishwa na jenasi ya uhusiano - spishi: jenasi ni dhana pana, spishi ni nyembamba.

Maneno ya mfano: Chamomile - maua; birch - mti; gari - usafiri Nakadhalika.

Mfano sentensi: Bado ilikuwa inakua chini ya dirisha birch. Nina kumbukumbu nyingi zinazohusiana na hii mti...

Shamba daisies zinakuwa adimu. Lakini hii ni unpretentious ua.

3 Urudiaji wa kileksia

Urudiaji wa kileksia ni urudiaji wa neno lile lile katika umbo lile lile la neno.

Uunganisho wa karibu wa sentensi unaonyeshwa kimsingi katika kurudia. Kurudiwa kwa mjumbe mmoja au mwingine wa sentensi ndio sifa kuu ya unganisho la mnyororo. Kwa mfano, katika sentensi Nyuma ya bustani kulikuwa na msitu. Msitu ulikuwa kiziwi na kupuuzwa unganisho hujengwa kulingana na mfano wa "somo - somo", ambayo ni, somo linaloitwa mwisho wa sentensi ya kwanza hurudiwa mwanzoni mwa inayofuata; katika sentensi Fizikia ni sayansi. Sayansi lazima itumie mbinu ya lahaja- "kihusishi cha mfano - somo"; katika mfano Boti ilitia nanga ufukweni. Ufukweni ulikuwa umetapakaa kokoto ndogo- mfano "hali - somo" na kadhalika. Lakini ikiwa katika mifano miwili ya kwanza maneno msitu na sayansi simama katika kila sentensi iliyo karibu katika kisa kimoja, kisha neno ufukweni ina maumbo tofauti. Marudio ya kimsamiati katika majukumu ya Mitihani ya Jimbo Iliyounganishwa yatazingatiwa kuwa marudio ya neno katika umbo lile lile la neno, linalotumiwa kuongeza athari kwa msomaji.

Katika maandishi ya mitindo ya kisanii na uandishi wa habari, muunganisho wa mnyororo kupitia urudiaji wa maneno mara nyingi huwa na tabia ya kujieleza, ya kihisia, hasa wakati marudio yanapokuwa kwenye makutano ya sentensi:

Aral hutoweka kutoka kwenye ramani ya Bara baharini.

Nzima baharini!

Matumizi ya uradidi hapa hutumika kuongeza athari kwa msomaji.

Hebu tuangalie mifano. Bado hatuzingatii njia za ziada za mawasiliano;

(36) Nilimsikia mtu shujaa sana ambaye alipitia vita wakati mmoja akisema: " Ilikuwa inatisha, inatisha sana." (37) Amesema kweli ilikuwa inatisha.

(15) Nikiwa mwalimu, nilipata fursa ya kukutana na vijana waliotamani kupata jibu lililo wazi na lililo sahihi kwa swali kuhusu elimu ya juu zaidi. maadili maisha. (16) 0 maadili, kuruhusu kutofautisha mema na mabaya na kuchagua bora na kustahili zaidi.

Kumbuka: aina tofauti za maneno hurejelea aina tofauti ya uhusiano. Kwa habari zaidi kuhusu tofauti, tazama aya kwenye maumbo ya maneno.

4 Maneno yanayofanana

Cognates ni maneno yenye mzizi sawa na maana ya kawaida.

Maneno ya mfano: Nchi, kuzaliwa, kuzaliwa, kizazi; machozi, kuvunja, kupasuka

Mfano sentensi: nina bahati kuzaliwa afya na nguvu. Hadithi yangu kuzaliwa isiyo ya ajabu.

Ingawa nilielewa kuwa uhusiano ulikuwa muhimu mapumziko, lakini sikuweza kuifanya mwenyewe. Hii pengo itakuwa chungu sana kwetu sote.

5 Visawe

Visawe ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yanakaribiana kimaana.

Maneno ya mfano: kuchoka, kukunja uso, kuwa na huzuni; furaha, furaha, furaha

Mfano sentensi: Katika kuagana alisema hivyo atakukosa. Nilijua hilo pia Nitakuwa na huzuni kutoka kwa matembezi na mazungumzo yetu.

Furaha akanishika, akaninyanyua na kunibeba... Shangwe ilionekana kuwa hakuna mipaka: Lina akajibu, hatimaye akajibu!

Ikumbukwe kwamba visawe ni vigumu kupata katika maandishi ikiwa unahitaji kutafuta miunganisho kwa kutumia visawe pekee. Lakini, kama sheria, pamoja na njia hii ya mawasiliano, wengine pia hutumiwa. Kwa hivyo, katika mfano 1 kuna kiunganishi Sawa , uhusiano huu utajadiliwa hapa chini.

6 Visawe vya muktadha

Visawe vya muktadha ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yanafanana kwa maana katika muktadha fulani tu, kwani yanahusiana na kitu kimoja (kipengele, kitendo).

Maneno ya mfano: kitten, wenzake maskini, naughty; msichana, mwanafunzi, uzuri

Mfano sentensi: Kitty amekuwa akiishi nasi kwa muda mrefu. Mume wangu aliivua maskini kutoka kwenye mti ambapo alipanda kuwatoroka mbwa.

Nilidhani kwamba yeye mwanafunzi. Mwanamke kijana aliendelea kunyamaza, licha ya jitihada zangu zote za kutaka azungumze.

Maneno haya ni ngumu zaidi kupata katika maandishi: baada ya yote, mwandishi huwafanya kuwa visawe. Lakini pamoja na njia hii ya mawasiliano, wengine pia hutumiwa, ambayo inafanya utafutaji iwe rahisi.

7 Vinyume

Antonimia ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yana maana tofauti.

Maneno ya mfano: kicheko, machozi; moto baridi

Mfano sentensi: Nilijifanya kuwa nilipenda utani huu na kufinya kitu kama hicho kicheko. Lakini machozi Walinikaba, na haraka nikatoka chumbani.

Maneno yake yalikuwa moto na kuchomwa moto. Macho kilichopozwa baridi. Nilihisi kama nilikuwa chini ya kuoga tofauti ...

8 Vinyume vya muktadha

Vinyume vya muktadha ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yana maana tofauti katika muktadha fulani.

Maneno ya mfano: panya - simba; nyumbani - kazi ya kijani - iliyoiva

Mfano sentensi: Washa kazi mtu huyu alikuwa mvi na panya. Nyumbani kuamka ndani yake simba.

Mbivu Matunda yanaweza kutumika kwa usalama kutengeneza jam. Na hapa kijani Ni bora sio kuziweka, kwa kawaida huwa na uchungu na zinaweza kuharibu ladha.

Tunazingatia upatanifu usio wa nasibu wa maneno(visawe, vinyume, pamoja na vya muktadha) katika kazi hii na kazi 22 na 24: hili ni jambo moja la kileksika, lakini inatazamwa kutoka pembe tofauti. Njia za kileksika zinaweza kutumika kuunganisha sentensi mbili zinazokaribiana, au zisiwe kiunganishi. Wakati huo huo, daima watakuwa njia ya kujieleza, yaani, wana kila nafasi ya kuwa kitu cha kazi 22 na 24. Kwa hiyo, ushauri: wakati wa kukamilisha kazi 23, makini na kazi hizi. Utajifunza nyenzo zaidi za kinadharia kuhusu njia za kileksia kutoka kwa kanuni ya marejeleo ya kazi ya 24.

23.2. Mawasiliano kwa kutumia njia za kimofolojia

Pamoja na njia za mawasiliano za kileksika, zile za kimofolojia pia hutumiwa.

1. Kiwakilishi

Uunganisho wa kiwakilishi ni kiunganishi ambamo neno MOJA au maneno KADHAA kutoka katika sentensi iliyotangulia hubadilishwa na kiwakilishi. Ili kuona muunganisho kama huo, unahitaji kujua kiwakilishi ni nini na kuna aina gani za maana.

Unachohitaji kujua:

Viwakilishi ni maneno ambayo hutumiwa badala ya jina (nomino, kivumishi, nambari), huashiria watu, huonyesha vitu, sifa za vitu, idadi ya vitu, bila kutaja maalum.

Kulingana na maana na sifa zao za kisarufi, kategoria tisa za matamshi zinajulikana:

1) kibinafsi (mimi, sisi; wewe, wewe; yeye, yeye, ni; wao);

2) inayoweza kurudishwa (ubinafsi);

3) kumiliki (yangu, yako, yetu, yako, yako); kutumika kama mali pia aina za kibinafsi: yake (koti), kazi yake),wao (sifa).

4) maonyesho (hii, hiyo, vile, vile, vile, sana);

5) uhakika(mwenyewe, wengi, wote, kila mtu, kila mmoja, mwingine);

6) jamaa (nani, nini, kipi, kipi, kipi, ngapi, nani);

7) kuhoji (nani? nini? ipi? ya nani? ipi? ngapi? wapi? lini? wapi? kutoka wapi? kwanini? kwanini? nini?);

8) hasi (hakuna mtu, hakuna, hakuna mtu);

9) kwa muda usiojulikana (mtu, kitu, mtu, mtu yeyote, mtu yeyote, mtu).

Usisahau hilo viwakilishi hubadilika kulingana na kisa, kwa hiyo, "wewe", "mimi", "kuhusu sisi", "kuhusu wao", "hakuna mtu", "kila mtu" ni aina za matamshi.

Kama sheria, kazi inaonyesha NINI kitamkwa kinapaswa kuwa, lakini hii sio lazima ikiwa katika kipindi kilichoainishwa hakuna matamshi mengine ambayo hufanya kama vitu vya KUUNGANISHA. Unahitaji kuelewa kwa uwazi kwamba SI KILA kiwakilishi kinachoonekana katika maandishi ni kiungo cha kuunganisha.

Hebu tuangalie mifano na tubaini jinsi sentensi 1 na 2 zinahusiana; 2 na 3.

1) Shule yetu imekarabatiwa hivi karibuni. 2) Nilimaliza miaka mingi iliyopita, lakini wakati mwingine niliingia na kuzunguka kwenye sakafu ya shule. 3) Sasa wao ni wageni, tofauti, sio wangu ....

Kuna viwakilishi viwili katika sentensi ya pili, vyote vya kibinafsi, I Na yake. Ambayo ni moja kipande cha karatasi, ambayo inaunganisha sentensi ya kwanza na ya pili? Ikiwa ni kiwakilishi I, ni nini kubadilishwa katika sentensi 1? Hakuna kitu. Nini kinachukua nafasi ya kiwakilishi? yake? Neno" shule"kutoka sentensi ya kwanza. Tunahitimisha: unganisho kwa kutumia kiwakilishi cha kibinafsi yake.

Kuna viwakilishi vitatu katika sentensi ya tatu: kwa namna fulani ni zangu. Ya pili imeunganishwa tu na kiwakilishi Wao(=sakafu kutoka sentensi ya pili). Pumzika usiunganishe kwa njia yoyote na maneno ya sentensi ya pili na usibadilishe chochote. Hitimisho: sentensi ya pili inaunganisha ya tatu na kiwakilishi Wao.

Je, kuna umuhimu gani wa kiutendaji wa kuelewa njia hii ya mawasiliano? Ukweli ni kwamba viwakilishi vinaweza na vinapaswa kutumiwa badala ya nomino, vivumishi na nambari. Tumia, lakini sio unyanyasaji, kwa kuwa wingi wa maneno "yeye", "wake", "wao" wakati mwingine husababisha kutokuelewana na kuchanganyikiwa.

2. Kielezi

Mawasiliano kwa kutumia vielezi ni kiunganishi, sifa zake zinategemea maana ya kielezi.

Ili kuona muunganisho kama huo, unahitaji kujua kielezi ni nini na kuna aina gani za maana.

Vielezi ni maneno yasiyobadilika ambayo huashiria kitendo na kurejelea kitenzi.

Vielezi vya maana zifuatazo vinaweza kutumika kama njia ya mawasiliano:

Muda na nafasi: chini, upande wa kushoto, karibu na, mwanzoni, zamani sana na kadhalika.

Mfano sentensi: Tukafanya kazi. Mwanzoni ilikuwa ngumu: sikuweza kufanya kazi kama timu, sikuwa na mawazo. Baada ya walihusika, wakahisi nguvu zao na hata wakasisimka.Kumbuka: Sentensi 2 na 3 zinahusiana na sentensi 1 kwa kutumia vielezi vilivyoonyeshwa. Aina hii ya uunganisho inaitwa uunganisho sambamba.

Tulipanda juu kabisa ya mlima. Karibu Kulikuwa na vichwa vya miti tu kwetu. Karibu Mawingu yalielea pamoja nasi. Mfano sawa wa muunganisho sambamba: 2 na 3 zimeunganishwa kwa 1 kwa kutumia vielezi vilivyoonyeshwa.

Vielezi vya kuonyesha. (Wakati mwingine huitwa vielezi vya matamshi, kwa kuwa hawataji jinsi au wapi hatua hiyo inafanyika, lakini huelekeza tu): pale, hapa, pale, basi, kutoka pale, kwa sababu, hivyo na kadhalika.

Mfano sentensi: Majira ya joto jana nilikuwa likizo katika moja ya sanatoriums huko Belarus. Kutoka hapo Ilikuwa karibu haiwezekani kupiga simu, achilia mbali kuvinjari mtandao. Kielezi "kutoka hapo" huchukua nafasi ya kishazi kizima.

Maisha yaliendelea kama kawaida: nilisoma, mama na baba walifanya kazi, dada yangu aliolewa na kuondoka na mumewe. Hivyo miaka mitatu imepita. Kielezi "hivyo" ni muhtasari wa maudhui yote ya sentensi iliyotangulia.

Inawezekana kutumia kategoria nyingine za vielezi, kwa mfano, hasi: B shule na chuo kikuu Sikuwa na uhusiano mzuri na wenzangu. Ndio na popote pale haikukunja; hata hivyo, sikuteseka kutokana na hili, nilikuwa na familia, nilikuwa na ndugu, walibadilisha marafiki zangu.

3. Muungano

Mawasiliano kwa kutumia viunganishi ndiyo aina ya kawaida ya uunganisho, shukrani ambayo mahusiano mbalimbali hutokea kati ya sentensi zinazohusiana na maana ya kiunganishi.

Mawasiliano kwa kutumia viunganishi vya kuratibu: lakini, na, na, lakini, pia, au, hata hivyo na wengine. Kazi inaweza kuonyesha au isionyeshe aina ya muungano. Kwa hivyo, nyenzo kwenye miungano inapaswa kurudiwa.

Maelezo zaidi kuhusu kuratibu viunganishi yameelezwa katika sehemu maalum.

Mfano sentensi: Mwisho wa siku tulichoka sana. Lakini hali ilikuwa ya kushangaza! Mawasiliano kwa kutumia kiunganishi kipingamizi "lakini".

Siku zote imekuwa hivi... Au ndivyo ilivyoonekana kwangu...Muunganisho kwa kutumia kiunganishi kitenganishi "au".

Tunazingatia ukweli kwamba mara chache sana kiunganishi kimoja kinahusika katika uundaji wa unganisho: kama sheria, njia za mawasiliano za lexical hutumiwa wakati huo huo.

Mawasiliano kwa kutumia viunganishi vidogo: kwa sababu, hivyo. Kesi isiyo ya kawaida sana, kwani viunganishi vidogo vinaunganisha sentensi ndani ya sentensi changamano. Kwa maoni yetu, kwa uunganisho kama huo kuna mapumziko ya makusudi katika muundo wa sentensi ngumu.

Mfano sentensi: Nilikata tamaa kabisa... Kwa Sikujua la kufanya, wapi kwenda na, muhimu zaidi, ni nani wa kumgeukia kwa msaada. Kiunganishi cha ina maana kwa sababu, kwa sababu, inaonyesha sababu ya hali ya shujaa.

Sikufaulu mitihani, sikuenda chuo kikuu, sikuweza kuomba msaada kutoka kwa wazazi wangu na sikuweza kufanya hivyo. Hivyo Kulikuwa na jambo moja tu lililobaki kufanya: kutafuta kazi. Kiunganishi "hivyo" kina maana ya matokeo.

4. Chembe

Mawasiliano ya Chembe daima huambatana na aina nyingine za mawasiliano.

Chembe baada ya yote, na tu, hapa, pale, tu, hata, sawa ongeza vivuli vya ziada kwa pendekezo.

Mfano sentensi: Wapigie simu wazazi wako, zungumza nao. Baada ya yote Ni rahisi sana na wakati huo huo ni ngumu - kupenda ....

Kila mtu ndani ya nyumba alikuwa tayari amelala. NA pekee Bibi alinung'unika kimya kimya: kila mara alisoma sala kabla ya kulala, akiuliza majeshi ya mbinguni kwa ajili ya maisha bora kwa ajili yetu.

Baada ya mume wangu kuondoka, roho yangu ikawa tupu na nyumba yangu iliachwa. Hata paka, ambaye kwa kawaida alikimbia kama kimondo kuzunguka ghorofa, anapiga miayo tu kwa usingizi na bado anajaribu kupanda mikononi mwangu. Hapa ningeegemea mikono ya nani...Tafadhali kumbuka kuwa chembe za kuunganisha huja mwanzoni mwa sentensi.

5. Maumbo ya maneno

Mawasiliano kwa kutumia umbo la neno ni kwamba katika sentensi zinazokaribiana neno moja linatumika katika tofauti

• kama hii nomino - nambari na kesi
• Kama kivumishi - jinsia, nambari na kesi
• Kama kiwakilishi - jinsia, nambari na kesi kulingana na kategoria
• Kama kitenzi kibinafsi (jinsia), nambari, wakati

Vitenzi na virai, vitenzi na gerunds huchukuliwa kuwa maneno tofauti.

Mfano sentensi: Kelele hatua kwa hatua iliongezeka. Kutoka kwa ukuaji huu kelele Nilihisi kukosa raha.

Nilimjua mwanangu nahodha. Na mimi mwenyewe nahodha hatima haikunileta pamoja, lakini nilijua kuwa lilikuwa suala la wakati tu.

Kumbuka: mgawo unaweza kusema "maumbo ya maneno", na kisha ni neno MOJA katika maumbo tofauti;

"aina za maneno" - na haya tayari ni maneno mawili yaliyorudiwa katika sentensi zilizo karibu.

Kuna ugumu fulani katika tofauti kati ya maumbo ya neno na urudiaji wa kileksia.

Taarifa kwa walimu.

Wacha tuchukue kama mfano kazi ngumu zaidi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2016. Hiki hapa ni kipande kamili kilichochapishwa kwenye tovuti ya FIPI katika "Miongozo ya Walimu (2016)"

Ugumu wa watahiniwa katika kukamilisha kazi ya 23 ulisababishwa na kesi wakati hali ya kazi ilihitaji kutofautisha kati ya muundo wa neno na urudiaji wa kileksika kama njia ya kuunganisha sentensi katika maandishi. Katika hali hizi, wakati wa kuchanganua nyenzo za lugha, wanafunzi wanapaswa kuzingatia ukweli kwamba urudiaji wa kileksia unahusisha marudio ya kitengo cha kileksika na kazi maalum ya kimtindo.

Hapa kuna hali ya kazi 23 na kipande cha maandishi ya moja ya matoleo ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2016:

“Kati ya sentensi 8–18, tafuta moja inayohusiana na ile iliyotangulia kwa kutumia urudiaji wa kileksia. Andika nambari ya ofa hii."

Chini ni mwanzo wa maandishi yaliyotolewa kwa uchambuzi.

- (7) Wewe ni msanii wa aina gani wakati hupendi ardhi yako ya asili, isiyo na maana!

(8) Labda ndiyo sababu Berg hakuwa mzuri katika mandhari. (9) Alipendelea picha, bango. (10) Alijaribu kutafuta mtindo wa wakati wake, lakini majaribio haya yalijaa kushindwa na utata.

(11) Siku moja Berg alipokea barua kutoka kwa msanii Yartsev. (12) Alimwita aje kwenye misitu ya Murom, ambako alikaa majira ya joto.

(13) Agosti ilikuwa ya joto na isiyo na upepo. (14) Yartsev aliishi mbali na kituo kisicho na watu, msituni, kwenye mwambao wa ziwa lenye kina kirefu na maji meusi. (15) Alikodisha kibanda kutoka kwa msituni. (16) Berg alifukuzwa ziwani na mtoto wa msituni Vanya Zotov, mvulana aliyeinama na mwenye aibu. (17) Berg aliishi kwenye ziwa kwa muda wa mwezi mmoja. (18) Hakuwa akienda kufanya kazi na hakuchukua rangi za mafuta pamoja naye.

Hoja ya 15 inahusiana na Hoja 14 na kiwakilishi cha kibinafsi "Yeye"(Yartsev).

Hoja ya 16 inahusiana na Hoja ya 15 na maumbo ya maneno "msitu": umbo la kesi ya vihusishi, linalodhibitiwa na kitenzi, na umbo lisilo la kiambishi, linalodhibitiwa na nomino. Aina hizi za maneno zinaelezea maana tofauti: maana ya kitu na maana ya mali, na matumizi ya fomu za neno zinazohusika hazibeba mzigo wa stylistic.

Hoja ya 17 inahusiana na sentensi 16 na maumbo ya maneno ("kwenye ziwa - kwa ziwa"; "Berga-Berg").

Hoja ya 18 inahusiana na ile iliyotangulia na kiwakilishi cha kibinafsi "yeye"(Berg).

Jibu sahihi katika kazi ya 23 ya chaguo hili ni 10. Ni sentensi ya 10 ya matini inayounganishwa na ile iliyotangulia (sentensi ya 9) kwa kutumia urudiaji wa kileksia (neno "yeye").

Ikumbukwe kwamba hakuna makubaliano kati ya waandishi wa miongozo mbalimbali, Nini kinachukuliwa kuwa marudio ya lexical - neno moja katika matukio tofauti (watu, nambari) au katika moja moja. Waandishi wa vitabu vya nyumba ya uchapishaji "Elimu ya Kitaifa", "Mtihani", "Legion" (waandishi Tsybulko I.P., Vasiliev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) haitoi mfano mmoja ambao maneno katika anuwai anuwai fomu zitachukuliwa kuwa marudio ya kileksika.

Wakati huo huo, kesi ngumu sana ambazo maneno katika hali tofauti yana fomu sawa hutendewa tofauti katika miongozo. Mwandishi wa vitabu N.A. Senina anaona hii kama aina ya neno. I.P. Tsybulko (kulingana na nyenzo kutoka kwa kitabu cha 2017) anaona marudio ya lexical. Kwa hivyo, katika sentensi kama Niliona bahari katika ndoto. Bahari ilikuwa ikiniita neno "bahari" lina matukio tofauti, lakini wakati huo huo bila shaka ina kazi sawa ya stylistic ambayo I.P anaandika. Tsybulko. Bila kuzama katika suluhu la kiisimu la suala hili, tutaelezea msimamo wa RESHUEGE na kutoa mapendekezo.

1. Maumbo yote ya wazi yasiyolingana ni maumbo ya maneno, si urudiaji wa kileksia. Tafadhali kumbuka kuwa tunazungumza juu ya hali sawa ya lugha kama ilivyo katika kazi ya 24. Na katika 24, marudio ya lexical ni maneno yanayorudiwa tu katika fomu sawa.

2. Hakutakuwa na fomu zinazolingana katika kazi kwenye RESHUEGE: ikiwa wataalamu wa lugha wenyewe hawawezi kubaini, basi wahitimu wa shule hawawezi kuifanya.

3. Ukikutana na kazi zenye matatizo kama hayo wakati wa mtihani, tunaangalia njia hizo za ziada za mawasiliano ambazo zitakusaidia kufanya chaguo lako. Baada ya yote, wakusanyaji wa KIM wanaweza kuwa na maoni yao, tofauti. Kwa bahati mbaya, hii inaweza kuwa kesi.

23.3 Njia za kisintaksia.

Maneno ya utangulizi

Mawasiliano kwa usaidizi wa maneno ya utangulizi yanaambatana na kukamilisha uhusiano mwingine wowote, na kuongeza vivuli vya maana ya tabia ya maneno ya utangulizi.

Bila shaka, unahitaji kujua ni maneno gani ni utangulizi.

Aliajiriwa. Kwa bahati mbaya, Anton alikuwa na tamaa sana. Kwa upande mmoja, kampuni ilihitaji watu kama hao, kwa upande mwingine, hakuwa duni kwa mtu yeyote au kitu chochote, ikiwa kitu kilikuwa, kama alivyosema, chini ya kiwango chake.

Hebu tutoe mifano ya ufafanuzi wa njia za mawasiliano katika maandishi mafupi.

(1) Tulikutana na Masha miezi kadhaa iliyopita. (2) Wazazi wangu walikuwa hawajamwona bado, lakini hawakusisitiza kukutana naye. (3) Ilionekana kwamba yeye pia hakujitahidi kupata uhusiano wa karibu, jambo ambalo lilinikasirisha kwa kiasi fulani.

Wacha tuamue jinsi sentensi katika maandishi haya zimeunganishwa.

Sentensi ya 2 inaunganishwa na sentensi 1 kwa kutumia kiwakilishi cha kibinafsi yake, ambayo inachukua nafasi ya jina Masha katika sentensi 1.

Sentensi ya 3 inahusiana na sentensi 2 kwa kutumia maumbo ya maneno yeye yake: "yeye" ni aina ya kesi ya nomino, "yake" ni fomu ya kesi jeni.

Kwa kuongezea, sentensi ya 3 pia ina njia zingine za mawasiliano: ni kiunganishi Sawa, neno la utangulizi ilionekana, mfululizo wa miundo sawa hawakusisitiza kufahamiana Na hakujaribu kukaribia.

Matatizo 1. Elimu na utamaduni 2. Malezi ya mwanadamu 3. Nafasi ya sayansi katika maisha ya kisasa 4. Maendeleo ya mwanadamu na kisayansi 5. Matokeo ya kiroho ya uvumbuzi wa kisayansi 6. Mapambano kati ya mpya na ya zamani kama chanzo cha maendeleo. Nadharia za uthibitisho 1. Ujuzi wa ulimwengu hauwezi kuzuiwa na chochote. 2. Maendeleo ya kisayansi yasizidi uwezo wa kimaadili wa mwanadamu. 3. Kusudi la sayansi ni kuwafurahisha watu. Nukuu 1. Tunaweza kadri tujuavyo (Heraclitus, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki). 2. Sio kila badiliko ni maendeleo ( wanafalsafa wa kale). 3. Tulikuwa na ustaarabu wa kutosha kujenga mashine, lakini ya zamani sana kuitumia (K. Kraus, mwanasayansi wa Ujerumani). 4. Tuliondoka kwenye mapango, lakini pango bado haijatuacha (A. Regulsky). Hoja Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili za kibinadamu 1) Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia huwatia wasiwasi watu zaidi na zaidi. Hebu fikiria mtoto amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia inayoteleza juu ya macho yake ... Je, picha hii haikukumbushi mtu wa kisasa? Bila kuwa na wakati wa kukua kiadili, kukomaa, kukomaa, akawa mmiliki wa teknolojia yenye nguvu ambayo inaweza kuharibu maisha yote duniani. 2) Ubinadamu umepata mafanikio makubwa katika maendeleo yake: kompyuta, simu, roboti, atomi iliyoshinda ... Lakini jambo la kushangaza: jinsi mtu anavyokuwa na nguvu, matarajio ya siku zijazo yana wasiwasi zaidi. Nini kitatokea kwetu? Tunaenda wapi? Hebu fikiria dereva asiye na uzoefu akiendesha gari lake jipya kwa mwendo wa kasi. Jinsi ya kupendeza kuhisi kasi, jinsi inavyopendeza kutambua kwamba motor yenye nguvu iko chini ya kila harakati zako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Ubinadamu ni kama dereva huyu mchanga ambaye anakimbia kwa umbali usiojulikana, bila kujua nini kinajificha huko, karibu na bend. 3) Katika hadithi za kale kuna hadithi kuhusu sanduku la Pandora. Mwanamke aligundua sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Hadithi hii inatoa onyo kwa wanadamu wote: vitendo vya upele kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya. 4) Katika hadithi ya M. Bulgakov, Daktari Preobrazhensky anarudi mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima. 5) "Tulipanda ndege, lakini hatujui ni wapi itatua!" - aliandika mwandishi maarufu wa Kirusi Yu Bondarev. Maneno haya yanatoa onyo kwa wanadamu wote. Hakika, wakati mwingine sisi ni wazembe sana, tunafanya kitu, "panda ndege," bila kufikiria juu ya matokeo ya maamuzi yetu ya haraka na vitendo visivyo na mawazo yatakuwa nini. Na matokeo haya yanaweza kuwa mbaya. 6) Vyombo vya habari viliripoti kwamba elixir ya kutokufa ingeonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa kabisa. Lakini kwa watu wengi habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha, kinyume chake, wasiwasi ulizidi. Je, hali hii ya kutokufa itatokeaje kwa mtu? 7) Bado kuna mijadala inayoendelea kuhusu jinsi majaribio halali ya kimaadili yanayohusiana na uundaji wa binadamu yalivyo. Nani atazaliwa kama matokeo ya cloning hii? Je, huyu atakuwa kiumbe wa aina gani? Binadamu? Cyborg? Njia za uzalishaji? 8) Ni ujinga kuamini kwamba aina fulani ya marufuku au migomo inaweza kusimamisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Kwa mfano, huko Uingereza, wakati wa maendeleo ya haraka ya teknolojia, harakati ya Luddites ilianza, ambao kwa kukata tamaa walivunja magari. Watu wangeweza kueleweka: wengi wao walipoteza kazi baada ya mashine kuanza kutumika katika viwanda. Lakini matumizi ya maendeleo ya kiteknolojia yalihakikisha ongezeko la tija, kwa hivyo utendaji wa wafuasi wa mwanafunzi Ludd haukufaulu. Jambo lingine ni kwamba kwa maandamano yao waliilazimisha jamii kufikiria juu ya hatima ya watu maalum, juu ya adhabu ambayo inapaswa kulipwa kwa kusonga mbele. 9) Hadithi moja ya hadithi za kisayansi inasimulia jinsi shujaa, akijikuta katika nyumba ya mwanasayansi maarufu, aliona chombo ambacho nakala yake mbili ya maumbile, ilihifadhiwa kwenye pombe. Mgeni huyo alishangazwa na ukosefu wa adili wa kitendo hiki: “Unawezaje kuumba kiumbe kinachofanana na wewe mwenyewe kisha umuue?” Na wakasikia wakijibu: "Kwa nini unafikiri kwamba niliiumba? Yeye ndiye aliyeniumba!” 10) Nicolaus Copernicus, baada ya utafiti mwingi, alifikia hitimisho kwamba katikati ya Ulimwengu wetu sio Dunia, lakini Jua. Lakini mwanasayansi huyo kwa muda mrefu hakuthubutu kuchapisha data juu ya ugunduzi wake, kwa sababu alielewa kuwa habari kama hizo zingebadilisha maoni ya watu juu ya mpangilio wa ulimwengu. na hii inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. 11) Leo bado hatujajifunza kutibu magonjwa mengi hatari, njaa bado haijashindwa, na shida kubwa zaidi hazijatatuliwa. Walakini, kiufundi, mwanadamu tayari ana uwezo wa kuharibu maisha yote kwenye sayari. Wakati mmoja, Dunia ilikaliwa na dinosaurs - monsters kubwa, mashine za mauaji halisi. Wakati wa mageuzi, viumbe hawa wakubwa walitoweka. Je, ubinadamu utarudia hatima ya dinosaurs? 12) Kumekuwa na matukio katika historia wakati baadhi ya siri ambazo zinaweza kusababisha madhara kwa wanadamu ziliharibiwa kwa makusudi. Hasa, mnamo 1903, profesa wa Urusi Filippov, ambaye aligundua njia ya kupitisha mawimbi ya mshtuko kutoka kwa mlipuko wa redio kwa umbali mrefu, alipatikana amekufa katika maabara yake. Baada ya hayo, kwa amri ya Nikolai P, nyaraka zote zilichukuliwa na kuchomwa moto, na maabara iliharibiwa. Haijulikani ikiwa mfalme aliongozwa na masilahi ya usalama wake mwenyewe au wakati ujao wa wanadamu, lakini njia kama hizo za kusambaza nguvu za mlipuko wa atomiki au hidrojeni zingekuwa mbaya sana kwa idadi ya watu ulimwenguni. 13) Hivi majuzi magazeti yaliripoti kwamba kanisa lililokuwa likijengwa huko Batumi lilibomolewa. Wiki moja baadaye, jengo la utawala la wilaya liliporomoka. Watu saba walikufa chini ya vifusi. Wakazi wengi waliona matukio haya si kama bahati mbaya tu, lakini kama onyo kali kwamba jamii ilikuwa imechagua njia mbaya. 14) Katika moja ya miji ya Ural waliamua kulipua kanisa lililoachwa ili iwe rahisi kuchimba marumaru mahali hapa. Mlipuko ulipotokea, ikawa kwamba slab ya marumaru ilikuwa imepasuka katika maeneo mengi na ikawa haiwezi kutumika. Mfano huu unaonyesha wazi kwamba kiu ya kupata faida ya muda mfupi inampeleka mtu kwenye uharibifu usio na maana. Sheria za maendeleo ya kijamii. Mwanadamu na nguvu 1) Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumfurahisha mtu kwa nguvu. Ikiwa uhuru utaondolewa kwa watu, basi mbingu inageuka kuwa gereza. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, wakati wa kuunda makazi ya kijeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walipaswa kwenda kanisani kwa saa zilizowekwa, watoto walipaswa kupelekwa shuleni, na walikatazwa kuadhibiwa. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kujifunza ... Na mtu aliyenyimwa uhuru, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla liliondoka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa. 2) Waliamua kusaidia kabila moja la Kiafrika lililokuwa likiishi katika eneo la Ikweta. Vijana wa Kiafrika walifundishwa kuomba mpunga; Mwaka umepita - tulikuja kuona jinsi kabila, wenye vipawa vya maarifa mapya, wanaishi. Hebu wazia tamaa walipoona kwamba kabila hilo liliishi na bado linaishi katika mfumo wa kijumuiya wa zamani: waliuza matrekta kwa wakulima, na kwa mapato walipanga likizo ya kitaifa. Mfano huu ni ushahidi tosha kwamba mtu lazima akomae ili kuelewa mahitaji yake hakuna anayeweza kufanywa tajiri, mwerevu na mwenye furaha kwa kulazimishwa. 3) Katika ufalme mmoja kulikuwa na ukame mkali, watu walianza kufa kwa njaa na kiu. Mfalme akamgeukia yule mtabiri, aliyewajia kutoka nchi za mbali. Alitabiri kwamba ukame ungeisha mara tu mgeni atakapotolewa dhabihu. Kisha mfalme akaamuru kumuua yule mchawi na kumtupa kisimani. Ukame uliisha, lakini tangu wakati huo uwindaji wa mara kwa mara wa watangaji wa kigeni ulianza. 4) Mwanahistoria E. Tarle katika moja ya vitabu vyake anazungumzia ziara ya Nicholas I kwenye Chuo Kikuu cha Moscow. Msimamizi alipomtambulisha kwa wanafunzi bora zaidi, Nicholas 1 alisema: "Sihitaji watu wenye akili, lakini ninahitaji wasomi." Mtazamo kuelekea watu wenye hekima na wanovisi katika nyanja mbalimbali za ujuzi na sanaa unashuhudia kwa ufasaha tabia ya jamii. 5) Mnamo 1848, mfanyabiashara Nikifor Nikitin alihamishwa hadi makazi ya mbali ya Baikonur "kwa hotuba za uchochezi juu ya kuruka hadi mwezi." Kwa kweli, hakuna mtu angeweza kujua kwamba karne moja baadaye, mahali hapa, katika nyika ya Kazakh, kosmodrome ingejengwa na meli za anga zingeruka mahali ambapo macho ya kinabii ya mtu anayeota ndoto yalitazama. Mwanadamu na utambuzi 1) Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba siku moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi na kumletea zawadi ya chuma ambayo ilikuwa iking'aa kama fedha, lakini laini sana. Bwana huyo alisema kwamba yeye huchota chuma hiki kutoka kwa udongo wa mfinyanzi. Mfalme, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kingepunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa. 2) Archimedes, akijua kwamba watu walikuwa wakiteseka kutokana na ukame na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ugunduzi wake, mazao ya mazao yaliongezeka kwa kasi, watu waliacha kuogopa njaa. 3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kutokana na sumu ya damu. 4) Mhandisi mmoja wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maofisa wa idara ya kijeshi walimwambia hivi kwa kiburi: “Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji kuboresha silaha.” 5) Mwanasayansi mashuhuri Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alichochewa na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida kuja na wazo nzuri. Daktari alimwambia kuwa alikuwa na ndui. Mwanamke huyo alijibu hivi kwa utulivu: “Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na tetekuwanga.” Daktari hakuzingatia maneno haya kuwa matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi ambao ulisababisha ugunduzi wa kipaji. 6) Zama za mwanzo za Kati kawaida huitwa "zama za giza". Uvamizi wa washenzi na uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, bali pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakujua kuandika. Walakini, kiu ya maarifa ni asili ya mwanadamu. Charlemagne huyo huyo, wakati wa kampeni zake, kila mara alikuwa akibeba vidonge vya nta kwa maandishi, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, aliandika barua kwa uchungu. 7) Kwa maelfu ya miaka, maapulo yaliyoiva yalianguka kutoka kwa miti, lakini hakuna mtu aliyeshikilia umuhimu wowote kwa jambo hili la kawaida. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama ukweli unaojulikana na macho mapya, yenye ufahamu zaidi na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo. 8) Haiwezekani kuhesabu ni majanga ngapi ujinga wao umeleta kwa watu. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, mavuno duni, kupoteza kitu - kila kitu kilielezewa na mbinu za roho mbaya. Uwindaji wa kikatili wa wachawi ulianza na moto ukaanza kuwaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, na kusaidiana wao kwa wao, watu walitumia nguvu nyingi sana katika pigano lisilo na maana dhidi ya “watumishi wa Shetani” wa kihekaya, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kijinga, ujinga wao wa giza walikuwa wakimtumikia Ibilisi. 9) Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Hadithi ya kuvutia ni juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye. Mara baada ya kuzungumza na kijana asiyemfahamu, Socrates alimuuliza mahali pa kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa busara: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: “Vipi kuhusu hekima na wema-adili?” Kijana huyo alishangaa. “Nifuate, nitakuonyesha!” - Socrates aliahidi. Na njia ya muda mrefu ya ukweli iliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki mkubwa. 10) Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi ndani ya kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua mtu kiasi kwamba inamlazimisha kubadili njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye kipaji alianza kazi yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi kwenye ngome na alitumia wakati wake wa bure tu kwa fizikia. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha. 11) Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani na maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, akitoa mihadhara juu ya fizikia kwa wanafunzi, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi" - 12) Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya voltaic kuanzisha gari la umeme ambalo alikuwa amekusanya kutoka kwake. Lakini malipo ya betri hivi karibuni yaliisha, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kubadilishwa na motor ya umeme, kwa kuwa ilikuwa nafuu sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki katika betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kwamba ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kuchunguza fursa ambazo zitafungua kwa mtu. 13) Katikati ya karne ya 17, nahodha de Clieu alibeba kahawa iliyokatwa kwenye sufuria yenye udongo kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuivunja dhidi ya miamba. Katika kesi hiyo, nguzo hazikuvunjwa, wizi ulivunjwa. Ugavi wa maji safi hatua kwa hatua ulianza kukauka. Ilitolewa katika sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, ambaye hakuweza kusimama kwa miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ikafunika kisiwa cha Martinique. Hadithi hii inaakisi njia ngumu ya ukweli wowote wa kisayansi. Mtu hukuza kwa uangalifu ndani ya nafsi yake chipukizi la ugunduzi ambao bado haujajulikana, huimimina na unyevu wa tumaini na msukumo, huilinda kutokana na dhoruba za kila siku na dhoruba za kukata tamaa. .. Na hapa ni - pwani ya kuokoa ya ufahamu wa mwisho. Mti ulioiva wa ukweli utatoa mbegu, na mashamba yote ya nadharia, monographs, maabara ya kisayansi, na uvumbuzi wa kiufundi utafunika mabara ya ujuzi.

Katika makala hii, tumechagua matatizo ya sasa na ya mara kwa mara kuhusu uzalendo kutoka kwa maandiko kwa ajili ya maandalizi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Hoja tulizopata katika fasihi ya Kirusi zinalingana na vigezo vyote vya kutathmini kazi katika mtihani. Kwa urahisi, unaweza kupakua mifano hii yote katika muundo wa meza mwishoni mwa kifungu.

1. « AkiliUrusi Sivyo kuelewa, haiwezi kupimwa kwa kipimo cha kawaida: amekuwa kitu maalum - unaweza kuamini tu katika Urusi," F. I. Tyutchev anazungumza juu ya nchi yake. Ingawa mshairi aliishi nje ya nchi kwa muda mrefu, alipenda na kutamani njia ya maisha ya Kirusi kila wakati. Alipenda mwangaza wa tabia, uchangamfu wa akili na kutotabirika kwa watu wa nchi yake, kwa sababu aliwachukulia Wazungu kuwa walipimwa sana na hata tabia ya kuchosha kidogo. Mwandishi ana hakika kuwa Urusi ina njia yake mwenyewe iliyoandaliwa; haitajiingiza katika "matamanio ya wafilisti," lakini itakua kiroho, na ni hali hii ya kiroho ambayo itaitofautisha katika nchi zingine.
2. M. Tsvetaeva alikuwa na uhusiano mgumu na nchi yake; Katika shairi "Kutamani nyumbani ..." unaweza kuhisi mvutano unaokua, ambao wakati mwingine hugeuka kuwa kupiga kelele. Heroine anahisi kukosa nguvu kwa sababu hakuna wa kumsikiliza. Lakini mshangao huacha wakati Tsvetaeva anakumbuka ghafla ishara kuu ya Urusi - majivu ya mlima. Ni mwisho tu tunahisi jinsi upendo wake ulivyo mkubwa, ni upendo licha ya kila kitu na licha ya kila kitu. Yeye ni tu.
3. Tunaona ulinganisho kwenye makutano ya upendo wa kweli na wa uwongo katika riwaya ya epic L. N. Tolstoy "Vita na Amani". Mwanzoni, Andrei Bolkonsky huenda vitani kwa sababu tu "amechoshwa na maisha ya kijamii", amechoka na mke wake, hata anamshauri Pierre "asiolewe." Anavutiwa na vyeo na heshima, ambayo yuko tayari kujitolea sana. Lakini Andrei tunayekutana kwenye kitanda chake cha kufa ni tofauti kabisa. Alibadilishwa na Vita vya Austerlitz, ambapo macho yake yalipeperushwa na anga, uzuri wake na uzuri wa asili, ambao alionekana kuwa hajawahi kuona. Kinyume na msingi huu, Napoleon, ambaye aligundua Andrei aliyejeruhiwa, alionekana kama mtu asiye na maana, na safu yake ilionekana kuwa haina maana na ya chini. Wakati huo, shujaa aligundua jinsi maisha yake, nchi yake, na familia yake iliyoachwa ilivyo sasa. Alitambua kwamba uzalendo wa kweli hautokani na kutafuta utukufu, bali unatokana na utumishi tulivu na wa unyenyekevu.

Uzalendo wa kijeshi

1. Nyimbo za kijeshi ziko karibu na roho ya Kirusi; walizaliwa ili watu wasikate tamaa katika nyakati ngumu zaidi kwa Nchi ya Mama. Kwa hiyo, favorite vile maarufu inaonekana kama "Vasily Terkin", shujaa wa shairi la jina moja la A.T. Tvardovsky. Yeye ni picha ya pamoja ya askari anayekimbia. Utani wake na kauli zake ni za kutia moyo, lakini wakati mwingine mhusika wetu mkuu hupoteza nguvu zake za kiakili. Anatamani "jioni" na "wasichana", kwa furaha rahisi za kibinadamu kama "mfuko wa tumbaku" ambao alipoteza mahali fulani. Na muhimu zaidi, yeye ni jasiri, haitoi hata katika uso wa kifo chenyewe. Kazi hii inamtumikia msomaji wakati wa vita na wakati wa amani, ikitukumbusha juu ya maadili rahisi na upendo mkubwa kwa mahali tunapoita nchi ya baba.
2. Nyimbo za Konstantin Simonov hutufanya tuzame kabisa katika miaka ya vita, inawasilisha kwa lugha rahisi ya kibinadamu maelezo ya kutisha zaidi ya vita. Kwa mfano, kazi "Je, unakumbuka, Alyosha ni dalili sana, ambapo tunakuwa mashahidi wa macho ya uharibifu wa vita wa "vijiji, vijiji, vijiji vilivyo na makaburi," sala na machozi ya watu waliopoteza kitu cha thamani zaidi katika maisha yao. . Shairi hilo linaisha kwa ungamo la sauti kubwa na la kiburi: "Bado nilikuwa na furaha, kwa uchungu zaidi, kwa nchi ya Urusi nilikozaliwa." Na tunahisi kiburi hiki pamoja na shujaa wa sauti.
3. Shairi lingine Konstantin Simonov - "Muue!"- inazungumza juu ya kukata tamaa kwa moyo wa upendo, kulipiza kisasi kwa makaburi yaliyokanyagwa. Ni ngumu sana kuelewa na kuelewa. Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya ukweli kwamba ikiwa tunataka kuona anga ya amani juu yetu, ikiwa "mama ni mpendwa" kwetu, "ikiwa haujamsahau baba yako," basi tunahitaji kuua. Bila huruma. Tunahitaji kulipiza kisasi kwa kile kinachotokea nyumbani kwetu. "Basi muueni upesi, idadi ya mara mnayomwona, na idadi ya mara mnayomuua."

Upendo kwa asili ya asili

1. Katika maandishi ya Yesenin asili na nchi ya asili haviwezi kutenganishwa, vitu hivi vyote viwili kwa upatani vilijumuisha upendo wake mkuu. S. A. Yesenin alisema: "Nyimbo zangu ni hai na upendo mmoja mkubwa - upendo kwa Nchi ya Mama." Katika kazi zake, mara nyingi anakiri upendo wake kwake. Na anaota "anga ya Ryazan" katika shairi "Sijawahi kuchoka sana." Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya uchovu wake na maisha, lakini anaharakisha kuongeza: "Lakini bado ninainama kwenye uwanja ambao nilipenda hapo awali." Upendo wa mshairi kwa Urusi ni wimbo wa kutoboa na usio na kifani. Hii sio hisia tu, lakini falsafa yake ya kipekee ya maisha.
2. Katika shairi la S. Yesenin"Nenda, Rus, mpenzi wangu," shujaa wa sauti anatolewa: "Itupe Rus, uishi katika paradiso!" Maneno haya yanaonyesha mshangao wote wa mtazamo wa mtu wa Urusi kuelekea nchi yake, ambayo haijawahi kutofautishwa na hali rahisi ya maisha na kazi. Na bado anachagua kura yake, halalamiki na hatafuti ya mtu mwingine. Pia katika shairi kuna maelezo yanayofanana ya asili ya ndani: "vibanda katika mavazi, picha"; "Nitakimbia kwenye njia iliyosonga, kwenye msitu wa kijani kibichi." Yesenin ndiye shabiki aliyejitolea zaidi wa ardhi yake ya asili. Ni miaka iliyotumika kijijini ambayo anakumbuka kuwa yenye furaha na utulivu zaidi. Mandhari ya vijijini, mapenzi, njia ya maisha - yote haya yanapendwa sana na mwandishi.

Uzalendo dhidi ya vikwazo vyote

1. Wapenzi wengi wa fasihi ya Kirusi wanajua mistari ya M. Yu. Kwaheri, Urusi isiyooshwa..." Wengine hata huzitafsiri vibaya. Lakini, kwa maoni yangu, hii ni ishara tu ambayo karibu inapakana na kukata tamaa. Hasira ambayo ilichoma na kumwagika kwa "kwaheri" fupi na rahisi! Anaweza kushindwa na mfumo, lakini hajavunjika roho. Kwa asili, mwandishi katika kazi hii anasema kwaheri sio kwa Urusi yenyewe na sio kwa wenyeji wake, lakini kwa muundo wa serikali na utaratibu, ambao haukubaliki kwa Lermontov. Lakini tunasikia maumivu ambayo kutengana kunamsababishia. Tunahisi hasira inayowaka ndani ya moyo wa mzalendo wa kweli anayeihangaikia nchi yake. Huu ni upendo wa kweli kwa nchi, inayoonyeshwa na hamu ya kuibadilisha kuwa bora.

Mwandishi anaonyesha shida kwa kutumia mfano wa kupata hisia kwa Nchi ya Mama kutoka kwa msanii Berg. Kabla ya safari ya kwenda kwenye misitu ya Murom, alikuwa mgeni kwa hisia kama vile kushikamana na utoto wake, mji wake (sentensi ya 5), ​​lakini wakati huo kila kitu kilibadilika sana, hata kukimbia kwa cranes kuelekea kusini kuliacha hisia ya usaliti (hukumu). 23-24). Mwandishi anasisitiza kwamba hata Yarus alipoondoka, Berg aliamua kukaa, alitaka sana kuonyesha vuli hii kwenye karatasi. Maneno "Nataka kuandika vuli hii" huficha maana ya kina, alikuwa amejaa sana Nchi yake nzuri ya Mama, kwa hivyo ilijaza maisha yake na msukumo.

Wakati mtu anapata hisia ya Nchi ya Mama, maisha yake yanakuwa bora, anaanza kuona uzuri katika maelezo, moyo wake umejaa upendo mbele ya kitu kipenzi - huu ndio msimamo wa mwandishi.

Mfano mzuri ni mashairi ya S. A. Yesenin, ambayo yamejazwa na kujazwa na upendo wa dhati kwa Nchi ya Mama.

Kuna mifano mingi kutoka kwa maisha, kwa mfano, rafiki yangu alihamia kutoka Urusi miaka 5 iliyopita, lakini bado anakosa nchi yake, anakumbuka tu kwa joto katika nafsi yake. Upendo huu kwa Nchi ya Mama humfurahisha, ambayo ndio jambo muhimu zaidi katika maisha yetu.

Kwa hivyo, maisha ya mtu anayependa nchi yake bila shaka ni nzuri na kamili ya kumbukumbu za kupendeza.

Ilisasishwa: 2017-02-07

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Nyenzo muhimu kwenye mada

• Shida ya kupata mapenzi kwa nchi ya asili ( Mapenzi kwa nchi ni nini? Inamsaidiaje mtu? Je, inawezekana kweli usifungwe mahali ulipozaliwa? Je, kutafuta mapenzi kwa nchi kunaathirije maisha ya mtu. ?)

Wakati mmoja alihudumu kwenye meli. Na hivyo, amesimama katika bahari ya ajabu juu ya kuangalia, katika hali ya hewa ya dhoruba ya usiku, ghafla aliona nyota. Ndege hao waliruka kwenye meli na walionekana kama “mavimbi yenye maji yaliyopeperushwa juu na upepo.” Starlings walitafuta makazi kutokana na hali mbaya ya hewa nyuma ya bomba la joto la meli.

Kuonekana kwa ndege hawa wadogo wanaogusa kulimhimiza mwandishi na kumbukumbu za nchi yake. Au tuseme, mwanzoni alikumbuka moja ya picha za kuchora zaidi za "Kirusi" - turubai ya Savrasov "The Rooks Wamefika". Na kisha kila kitu kinachoitwa "chemchemi ya Urusi": "bado kuna theluji, lakini miti imeamka."

Lakini hii sio jambo la thamani zaidi katika chemchemi, lakini ni hisia gani na hisia gani kuwasili kwake kunaleta. Kulingana na Konetsky, na chemchemi tunarudi mara moja utotoni, hisia na kumbukumbu huamsha kutoka wakati wa furaha zaidi katika maisha ya mtu.

Hisia hizi za kupendeza zimeunganishwa sana kwetu, kulingana na mwandishi, na hisia nyingine - hisia za Nchi ya Mama, Urusi. Na "wasanii rahisi wa Kirusi" kama Korovin, Levitan, Serov husaidia kudumisha hisia hii. Mandhari yao, kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi na isiyo na heshima. Lakini ni Urusi yenyewe, kwa sababu yana kitu ambacho huamsha hisia ya uzalendo ndani ya mtu. Na hii ni muhimu sana, anasema Konetsky. Hasa sasa, katika nyakati ngumu na za misukosuko, wakati watu wametenganishwa na wapweke. Kwa wakati huu, ni muhimu sana kuwasaidia kukumbuka kuwa wana Nchi ya Mama, Urusi yao.

Mwandishi anazingatia hii moja ya kazi kuu za sanaa: "Sanaa ni sanaa inapomletea mtu hisia ya furaha, ingawa ni ya muda mfupi. Na tumeundwa kwa njia ambayo furaha kubwa zaidi hutokea ndani yetu tunapohisi upendo kwa Urusi. Anasema kwamba moja ya sifa tofauti za tabia ya Kirusi ni "uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya hisia za uzuri na hisia za nchi."

Sijawahi kufikiria kwa kina kuhusu swali hili, lakini nilipata hisia sawa na za mwandishi. Kufika kwa spring daima huleta hisia ya furaha. Lakini furaha iliyochanganyika na aina fulani ya huzuni inayouma, maneno ya sauti. Labda, ninafikiria sasa, hii ni hisia ya upendo kwa Nchi ya Mama - furaha kutokana na ukweli kwamba uko nyumbani, nchini Urusi, kwamba umezungukwa na anga yako ya asili, miti, watu?

Ninapenda sana picha za wachoraji wa mazingira wa Urusi wa karne ya 19. Wanaonekana kuwa wa kawaida kwangu: kitu kinasikika katika nafsi yangu ninapotazama picha hizi za uchoraji. Na baada ya hapo ninahisi aina fulani ya utulivu, amani: kila kitu ni sawa, niko nyumbani. Kwa hiyo, nakubaliana na V. Konetsky, ambaye anadai kwamba hisia ya furaha ya mtu wa Kirusi inahusishwa kwa karibu na hisia ya Nchi ya Mama.