Kituo cha Televisheni cha Muziki cha Jimbo la Urusi na Kituo cha Redio - Kituo cha Televisheni cha Muziki cha Jimbo la Urusi na Kituo cha Redio. Majaribio ya nguo ya Popova na Stepanova Wasifu wa Lyubov Popova

Popova Lyubov Sergeevna, mchoraji, msanii wa picha, mbuni, mbuni wa kuweka

Popova Lyubov Sergeevna(1889, kijiji cha Ivanovskoye, mkoa wa Moscow - 1924, Moscow), mchoraji, msanii wa picha, mbuni, mbuni wa kuweka. Muundaji wa nyimbo zisizo na malengo. Anatoka kwa familia ya wamiliki wa kiwanda tajiri wa Moscow. Mnamo 1907 alitembelea studio ya S.Yu. Zhukovsky, mnamo 1908-1909 - shule ya K.F. Yuona na I.O. Dudin, ambapo alijua kanuni za hisia. Alisafiri sana kote Ulaya. Hisia kutoka kwa uchoraji wa Renaissance ya Italia zilijumuishwa katika kazi yake na shauku ya harakati za kisasa za kisanii. Mnamo 1912-1914 aliishi Paris na alisoma katika Chuo cha La Palette na watoto wa ujazo J. Metzinger na A. Le Fauconnier. Mnamo 1912 alifanya kazi katika studio ya V.E. "Mnara" wa Tatlin. Mnamo 1916-1917 - mshiriki wa kikundi cha Supremus, iliyoundwa na K.S. Malevich. Mnamo 1918-1923 alifundisha huko Vkhutemas, mnamo 1920-1923 alifanya kazi huko Inkhuk chini ya uongozi wa V.V. Kandinsky katika sehemu ya sanaa kubwa.

L.S. Popova ni mmoja wa wawakilishi maarufu wa avant-garde ya Kirusi, ambaye katika kazi yake alisafiri njia kutoka kwa cubism hadi constructivism. Aliporudi kutoka Ufaransa kwenda Urusi, aliendeleza kanuni zake za ujazo, na kuzipa sauti kubwa. Ubora huu unaonekana katika kazi za Popova pia chini ya ushawishi wa sanaa ya kale ya Kirusi. Katika uchoraji wake wa miaka ya 1910, cubism inachukua ubora wa mapambo. Msanii alilipa kipaumbele maalum kwa usindikaji wa uso wa uchoraji, kufikia aina mbalimbali za kuelezea. "Muundo na Takwimu" (1913), "Violin" (1915) ni kazi muhimu zaidi za kipindi hiki.

Chini ya ushawishi wa misaada ya kupinga na V.E. Tatlina anageukia "uchoraji wa sanamu". Mnamo 1916-1917 aliunda safu ya "usanifu wa picha". Walikuwa mchanganyiko wa ndege za kijiometri za rangi. Tofauti na kazi za Suprematist za K.S. Malevich, ndege hizi hupata uzito, uhusiano wa tectonic wa raia, hisia ya juu na msaada wa muundo.

Hatua iliyofuata ilikuwa "maundo ya nguvu ya anga." Picha hizi zinajumuisha mistari ya miale iliyonyooka na iliyopinda. Katika idadi ya kazi huvunja kupitia ndege za maumbo mbalimbali ya kijiometri. Fomu zinaonekana kukimbilia kwenye nafasi kwa kasi ya haraka. Mara nyingi background ni bodi ya mbao isiyo na rangi. Umbile la rangi

Lyubov Sergeevna Popova - msanii mkubwa wa Urusi. Alifanya kazi katika aina mbalimbali za avant-garde, ikiwa ni pamoja na cubism, cubo-futurism, constructivism, na suprematism. Alizaliwa katika mkoa wa Moscow, kijiji cha Ivanovskoye, mnamo 1889. Tangu utotoni, alizungukwa na umakini na hakuhitaji chochote, kwani baba yake alikuwa mjasiriamali tajiri sana. Mduara wa marafiki wa familia ulijumuisha watu maarufu sana, pamoja na wasanii. Mmoja wa wasanii K.M. Orlov alikua mwalimu wa kwanza wa talanta mchanga.

Baada ya Lyubov Popova kuhamia Moscow, alipata elimu ya sekondari kwenye ukumbi wa mazoezi na kuchukua masomo katika shule ya sanaa ya mchoraji mzuri Konstantin Yuon. Lyubov Popova pia alisoma sanaa ya kuchora na uchoraji huko Italia na Paris. Daima amekuwa akivutiwa na mbinu zisizo za kawaida za kujieleza. Alikuwa na mkono mzuri sana katika uchoraji, na angeweza kuwa mchoraji wa mazingira kwa urahisi, mchoraji picha, matukio ya vita vya kupaka rangi, na kadhalika, lakini badala yake alichagua kutumbukia ndani ya avant-garde. Alivutiwa sana na mtindo mpya wa Malevich. Alipata matokeo mazuri sana katika Suprematism, ambayo alipata umaarufu na umaarufu. Pamoja na wasanii wengine, alikuwa mshiriki wa kikundi cha sanaa cha Supremus, ambacho pia kiliandaliwa na Kazimir Malevich.

Mbali na Suprematism, pia alifanya kazi katika aina zingine za avant-garde, akaunda maonyesho ya maonyesho katika mtindo wa constructivist, na alifanya kazi kama mbuni. Hivi sasa inachukuliwa kuwa mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa avant-garde ya Kirusi. Alikufa kwa homa nyekundu mnamo 1924. Alizikwa kwenye kaburi la Vagankovskoe.

Je, unahitaji kutoa vitu kwa haraka na kwa ufanisi kutoka sehemu moja hadi nyingine? Huduma ya barua ya Meteor inaweza kukusaidia na hili. Wafanyikazi waliohitimu sana watafanya kazi yao ya usafirishaji kwa kiwango cha juu.

Lyubov Popova

Chakula cha mboga

Usanifu wa kupendeza

Mazingira ya jiji la ujazo

Utungaji wa mstari

Bado maisha na tray

Jalada la jarida Maswali ya Shorthand

Picha ya Mwanafalsafa

Varvara Stepanova kazini. 1924 Picha za Urithi/Mkusanyiko wa Sanaa Bora wa Hulton/Picha za Getty

Mnamo 1922, baada ya mapumziko ya miaka mitatu, Kiwanda cha Kwanza cha Uchapishaji cha Calico (kiwanda cha ushirikiano wa Emil Tsindel, kilichotaifishwa mnamo 1918) kilianza kufanya kazi huko Moscow. Wakati wa kutengeneza bidhaa mpya - chintz, baize na pazia - kiwanda kilikabiliwa na shida ya kiitikadi: vitambaa bado vilitengenezwa kulingana na michoro kutoka kwa majarida ya Magharibi. Kiwanda kilianza majaribio yake kwa kupigwa nyeusi na nyeupe. Matokeo yalizidi matarajio, vitambaa vilifanikiwa, lakini ukosefu wa urval ulisababisha uzalishaji zaidi na kushuka zaidi kwa mahitaji ya nyenzo.

Wasimamizi wa biashara huamua kualika wasanii wa kubuni wa wahusika wengine kupanua anuwai ya bidhaa. Hata hivyo, wanafunzi wa Vkhutemas walioalikwa wanageuka kuwa hawajajiandaa kwa kazi katika uzalishaji; kisha walijaribu kurejea kwa wasanii wa heshima Pavel Kuznetsov na Aristarkh Lentulov, lakini wa kwanza aliuliza bei ya juu sana, wakati wa pili alitaka saini yake iwekwe kwenye kila mita ya kitambaa.

Wasimamizi wa kiwanda cha kuchapisha kaliko hawakuwa na budi ila kuchapisha makala katika Pravda inayowaita wasanii. Lyubov Popova, Varvara Stepanova na Alexander Rodchenko walijibu tangazo hilo. Kwa wasanii wote watatu wa avant-garde, hii ilikuwa fursa ya kufuata sheria ya constructivism - kukataliwa kwa "sanaa kwa ajili ya sanaa", tangu sasa sanaa ilipaswa kutumikia uzalishaji, na uzalishaji - watu. Na ikiwa Rodchenko alijaribu mwenyewe katika uwanja mpya, basi kwa Stepanova na Popova, kufanya kazi na vitambaa ikawa moja ya hatua muhimu ambazo ziliamua utambulisho wao wa kisanii.

Mnamo 1924, Stepanova na Popova walianza "kujitambulisha na hali ya sanaa" kwenye kiwanda na, wakati wa kujaribu kuingia kwa karibu zaidi katika mchakato wa uzalishaji, walipata kutokuelewana na mshangao kutoka kwa wafanyikazi wa uzalishaji: "Wewe. Ni bora uende kwenye makumbusho, usijali mambo yako mwenyewe.

Walakini, kwa msaada wa kurugenzi, wasanii wanaanza kufanya kazi. Katika chini ya mwaka (Lyubov Popova alikufa Mei 1924), mapambo mia kadhaa yaliundwa kwa roho bora ya constructivism: maumbo rahisi ya kijiometri, rangi tofauti, muundo wa rhythmic wazi. Takriban michoro ishirini zilichaguliwa kwa ajili ya uzalishaji.

Kushoto wenzake  Kushoto (Mbele ya Kushoto ya Sanaa)- chama cha ubunifu kilichokuwepo mnamo 1922-1928 huko Moscow, Odessa na miji mingine ya USSR. walifurahishwa na kutazamwa Popova na Stepanova kama wafanyakazi wa uzalishaji wenye shauku, wapiganaji wa mawazo ya kujenga maisha. Baadhi ya miundo ya nguo ilichaguliwa hata kwa Maonyesho ya Kimataifa ya Paris ya 1925 ya Sanaa ya Mapambo na Viwanda vya Sanaa. Alexander Rodchenko, ambaye alikuwa Paris kwenye maonyesho kama mbuni wa banda la Soviet, anamwandikia Stepanova juu ya michoro iliyochaguliwa kwa maonyesho hayo: "... kuna michoro 60 za nguo za Lyubov Popova, na 4 zako .”

Katika toleo la pili la jarida la "Lef" la 1924, kwenye nyenzo iliyowekwa kwa kumbukumbu ya Lyubov Popova, inasemekana: "Popova alianza shughuli yake ya kisanii na uchoraji wa easel. Nilipiga picha. Na nilipogundua kuwa hakuna maana ya kutengeneza picha, kwamba njia mpya za ubunifu wa kisanii zimefunguliwa, niliacha uchoraji wa picha, nikaacha mara moja na kwa wote, bila mawazo kidogo ya kurudi kwenye kazi hii ya ubepari-aesthetic. "Kukisia" sitchik ilikuwa ya kuvutia zaidi kwake kuliko "kupendeza" waungwana wa urembo wa sanaa safi.

Jalada la jarida la Lef nambari 2 (6) la 1924

Varvara Stepanova alilazimika kuacha uzalishaji mnamo 1926
kwa sababu ya hamu ya usimamizi "kuwa na "nyasi", na sio michoro ya mashine ya jiometri."

Karibu miaka arobaini baadaye, akikumbuka Stepanova na Popova, jarida la "Sanaa ya Mapambo ya USSR" la 1963 linabainisha majaribio ya nguo ya 1924: "Katika majira ya joto, wakati wa "Congress of Peoples" huko Moscow, vitambaa vyote vinavyotokana na mpya. miundo iliuzwa "hadi arshin". Wawakilishi wa Tatarstan na Uzbekistan waliagiza magari kutoka kwa kiwanda hicho, wakipata mwangwi wa mawazo yao kuhusu urembo katika rangi za vitambaa hivi.”

Wanafunzi katika mavazi ya michezo iliyoundwa na Stepanova. Picha na Alexander Rodchenko. 1924© Picha za Urithi / Mkusanyiko wa Sanaa ya Hulton / Picha za Getty

Mchoro wa tracksuit iliyoundwa na Stepanova. 1923© Lef Magazine

Maombi. Nakala ya Varvara Stepanova katika jarida la "Lef" Nambari 2 ya 1923, "Vazi la leo ni mavazi ya jumla," ndani yake msanii anapendekeza kuchukua nafasi ya mapambo na urembo kwa urahisi na urahisi wa kazi za uzalishaji.

"Mtindo, ambao ulionyesha kisaikolojia maisha ya kila siku, tabia, na ladha ya uzuri, hutoa njia ya mavazi yaliyopangwa kwa kazi katika matawi mbalimbali ya kazi, kwa hatua maalum ya kijamii, mavazi ambayo yanaweza kuonyeshwa tu katika mchakato wa kufanya kazi ndani yake, ambayo hufanya. si kuwakilisha chochote nje ya maisha halisi ya thamani ya kujitegemea, aina maalum ya "kazi ya sanaa."

Jambo muhimu zaidi ndani yake ni sehemu yake ya maandishi (usindikaji wa nyenzo), i.e. utekelezaji. Haitoshi kutoa muundo wa vazi linalofaa, la busara - lazima uifanye na kuionyesha kwa vitendo; hapo ndipo tutakapoona na kuwa na wazo juu yake. Dirisha za duka zilizo na mifano ya mavazi iliyoonyeshwa kwenye mannequins ya nta yanakuwa masalio ya urembo. Suti ya leo lazima ionekane kwa vitendo nje yake hakuna suti, sawa na mashine haina maana nje ya kazi inayoizalisha.

Upande mzima wa mapambo na urembo wa nguo huharibiwa na kauli mbiu: "urahisi na kufaa kwa vazi kwa kazi fulani ya uzalishaji." Mwisho unahitaji ukaguzi mkubwa wa matumizi yake, na vazi lazima liondoke kutoka kwa aina za ufundi za uzalishaji wake hadi uzalishaji wa wingi wa viwanda. Kwa hili, vazi hupoteza maana yake ya "kiitikadi", kuwa sehemu ya utamaduni wa nyenzo.

Utegemezi wa mageuzi ya suti juu ya maendeleo ya tasnia hauwezekani, na leo tu, kwa usahihi hali hii ya teknolojia na tasnia, suti za majaribio na dereva, aproni za usalama wa kazi, buti za mpira, kanzu zisizo na maji na jaketi za huduma za jeshi zinaweza kuonekana. Katika kuandaa vazi la wakati, unahitaji kwenda kutoka kwa kazi hadi muundo wake wa nyenzo. Kutoka kwa maalum ya kazi ambayo inalenga kwa mfumo wa kukata.

Vipengele vya uzuri vinabadilishwa na mchakato wa uzalishaji wa kushona suti yenyewe. Hebu nielezee: sio mapambo ambayo yameunganishwa na suti, lakini seams wenyewe, ambayo ni muhimu katika kukata, ambayo hutoa sura kwa suti. Onyesha njia za kushona suti, kufunga kwake, nk, jinsi hii yote ni wazi na kwa mtazamo kamili wa mashine. Hakuna seams za ufundi zaidi za vipofu, kuna kushona kwa viwandani kwa mashine ya kushona, ambayo inaboresha utengenezaji wa suti na kuinyima siri za haiba ya kazi ya mtu binafsi ya mtu binafsi. Na fomu, ambayo ni, mwonekano mzima wa vazi, haitakuwa fomu ya kiholela, lakini inayotoka kwa mahitaji ya kazi na utekelezaji wake wa nyenzo.

Nguo za kisasa zimegawanywa katika sehemu mbili - mavazi ya jumla - suti ya kazi, ambayo inatofautiana katika taaluma na uzalishaji. Hii, kwa upande mmoja, inaweka mavazi ya ulimwengu wote na wakati huo huo inatoa kugusa kwa mtu binafsi. Mfano: suti ya dereva ina kanuni ya jumla katika kukata kwake - ulinzi kutoka kwa uwezekano wa kugongwa na mashine.

Kulingana na aina ya uzalishaji - ikiwa ni suti ya dereva katika nyumba ya uchapishaji, kwenye injini, au katika kiwanda cha chuma - vipengele vya mtu binafsi huletwa katika uchaguzi wa nyenzo na maelezo ya kukata, na kuacha muundo wa jumla. mzima.

Ifuatayo - suti ya mhandisi wa kubuni, mazoezi; kipengele cha kawaida ni kuwepo kwa idadi kubwa ya mifuko, lakini kulingana na sifa za vyombo vya kupimia ambavyo anatumia katika kazi yake - iwe ni fundi wa mbao, mfanyakazi wa nguo, mbuni wa ndege, mjenzi au mfanyakazi wa chuma - ukubwa, sura na asili ya usambazaji wa mifuko kwenye mabadiliko ya nguo.

Mahali maalum katika mavazi ya jumla huchukuliwa na nguo za kazi, ambazo zina mahitaji maalum zaidi na baadhi ya vifaa katika suti. Hizi ni suti za daktari wa upasuaji, rubani, wafanyikazi katika kiwanda cha asidi, zima moto, suti za safari za polar, n.k. Mavazi ya michezo hutii mahitaji yote ya kimsingi ya mavazi ya jumla na hurekebishwa kulingana na aina ya mchezo - iwe ni mpira wa miguu, kuteleza kwenye theluji, kupiga makasia, ndondi au mazoezi ya viungo.

Kipengele cha nguo yoyote ya michezo ni uwepo wa lazima wa sifa tofauti kali katika mavazi ya timu moja kutoka kwa nyingine kwa namna ya ishara, nembo au sura na rangi ya suti. Rangi ya suti ya michezo katika kesi hii ni moja ya mambo muhimu zaidi, kwani mashindano ya michezo hufanyika katika nafasi kubwa, na matukio ya michezo ya maonyesho hufanyika mbele ya idadi kubwa ya watazamaji. Mara nyingi haiwezekani kwa mtazamaji kutofautisha washiriki kwa kukata suti zao, na kwa mshiriki mwenyewe, ni haraka sana kutambua mpenzi wake kwa rangi.

Sura ya tracksuit inapaswa kuja kutoka kwa mchanganyiko fulani wa rangi. Sharti kuu la kukata nguo za michezo kwa michezo yote ni kiwango cha chini cha nguo na urahisi wa kuivaa na kuivaa. 

Alizaliwa Mei 6, 1889 katika kijiji cha Ivanovskoye, mkoa wa Moscow. Baba yake alikuwa mjasiriamali aliyefanikiwa. Masomo ya kwanza ya Popova katika sanaa ya uchoraji yalitolewa na rafiki wa familia K.M. Orlov. Mnamo 1906, Popova alihamia Moscow. Kuanzia wakati huo na kuendelea, yeye huchukua masomo ya uchoraji mara kwa mara. Lyubov alisoma katika studio nyingi za sanaa: katika studio ya V.E. Tatlina, A. Le-Fauconnier, K.F. Yuona, S.Yu. Zhukovsky. Katika kipindi hiki, msanii anayetaka husafiri sana, akitembelea miji ya Urusi na Uropa. Mnamo 1910, msanii anaishi na kufanya kazi nchini Italia, akiendelea kuchukua masomo, kisha huenda Paris.

Popova alipitia hatua nyingi katika kazi yake, akitengeneza njia kutoka kwa Cézanneism hadi ujazo na futari. Katika kipindi fulani, msanii huyo alikua mshiriki wa kikundi cha Spremus, kilichoandaliwa na Kazimir Malevich. Kwa wakati huu, Suprematism ilimvutia sana. Pamoja na washiriki wengine wa kikundi, Popova anafanya kazi katika vijiji vya Skoptsy na Verbovka. Popova inashiriki kikamilifu katika maonyesho mbalimbali.

Uchoraji wake wa mapema ulitekelezwa katika mila ya ujazo wa uchanganuzi na uwongo. Baadaye, msanii angeondoka kwa njia hii, akitoa upendeleo kwa ujazo-futurism wenye nguvu zaidi na ujazo wa syntetisk. Kazi "Picha ya Mwanafalsafa" na "Mtu + Hewa + Nafasi" ni za kipindi hiki. Ulimwengu katika mtazamo wa Popova ulikuwa maisha makubwa bado. Alijaribu kuhamisha maisha haya kwa karatasi ya picha au turubai. Msanii alilipa kipaumbele maalum kwa maana ya sauti za rangi. Kwa maana hii, mzunguko wake "Pictorial Architectonics" ni muhimu sana. Inatofautishwa na kazi za Malevich na anuwai ya mitindo ya rangi.

Katika miaka ya ishirini, Popova alihama kidogo kutoka kwa uchoraji, akageukia taswira. Anashiriki katika muundo wa michezo "Hadithi ya Kuhani na Mfanyikazi wake Balda", "Chansela na Fundi wa kufuli". Popova anafanya kazi katika mtindo wa Art Deco, kuchanganya mila ya avant-garde na kisasa. Anashiriki pia katika muundo wa maonyesho "Dunia Mwisho" na "The Cuckold Mkarimu" iliyoonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Meyerhold.

Popova pia alitilia maanani kufundisha. Tangu 1920, alifanya kazi katika Vkhutemas na Taasisi ya Utamaduni wa Kisanaa.

Aina mbalimbali za motifu zimeunganishwa kwa usawa katika kazi ya msanii. Cubism, ambayo alifahamiana nayo huko Paris, iliunganishwa sana na shauku ya asili ya Renaissance na icons za Kirusi. Hata kazi zisizo na lengo za msanii zilionyesha mtindo wa classical. Hii pia ni tabia ya "ujenzi wa nguvu za anga", "ujenzi wa kupendeza". Mila ya classics haipotei kutoka kwa kazi za Popova hata wakati anajishughulisha na utengenezaji wa vitambaa, akiacha uchoraji.

Picha za msanii Popova L.S.

Pakhomova Anna Valerievna Profesa wa Chuo cha Sanaa na Viwanda cha Moscow kilichopewa jina lake. S.G. Stroganova, mgombea wa masomo ya kitamaduni, mtangazaji wa kudumu wa safu ya "Fashion and We" kwenye jarida la "Studio D'Entourage", anashirikiana na majarida "Atelier" na "Sekta ya Mitindo", mtaalam wa muundo wa Muungano wa Wabuni wa Moscow, mwanachama wa Shirika la Kimataifa la Sanaa, Mwanachama wa Chama cha Kimataifa cha Waandishi na Watangazaji.

Katika miaka ya baada ya mapinduzi, utaftaji wa kazi wa "sanaa mpya" ulianza kati ya wasanii ambao walikubali serikali mpya. Kwa kuzingatia kukanusha kwa wasomi na wawakilishi wa mabepari wadogo kwa kila kitu kinachohusiana na kupinduliwa na, kama walitaka kufikiria, jambo la kitamaduni la zamani, ilikuwa ni lazima kuwasilisha kitu mbadala: "Tutaangamiza ulimwengu wa zamani kwa ulimwengu. na kisha tutajenga ulimwengu wetu mpya.” Upinzani huu ukawa mwelekeo ambao uliibuka kwa msingi wa utaftaji wa ubunifu wa wasanii kadhaa wanaojulikana wa ubunifu.

E. Lisitsky. Conservatory ya Watu. Mradi wa bango, 1919-1920

A. Exter. Mchoro wa pazia la ukumbi wa michezo wa Chumba, 1920

Wasanii wengi walikuwa wa harakati ambayo tayari iliitwa katika miaka hiyo "Russian avant-garde." Goncharova, Larionov, David Burliuk, Lisitsky, Malevich, Popova, Rodchenko, Rozanova, Stepanova, Tatlin, Filonov, Ekster na Yakulov mawazo na shughuli zao zilibadilisha mwendo wa maendeleo ya sanaa ya Kirusi katika miongo ya kwanza ya karne ya ishirini. Avant-garde iliwakilisha mwelekeo kadhaa wa kupingana: Goncharova na Larionov walikuwa wafuasi na kwa njia nyingi waundaji wa Rayonism na neo-primitivism, Filonov alitetea mfumo wa sanaa ya uchambuzi, Lissitzky na Malevich - Suprematism, Rodchenko, Popova, Alexander Vesnin na Stenberg. ndugu walikuwa wawakilishi wa mawazo ya constructivist. Kama sheria, wasanii hawa hawakuunganishwa na uhusiano wa urafiki, lakini wote walikuwa na imani isiyo na kikomo katika sanaa mpya. Lissitzky, Malevich na Filonov kwa ujumla walizingatia sanaa yao ya eskatolojia, wakiwashawishi wengine kwamba "cubism na futurism zilikuwa harakati za mapinduzi katika sanaa ambazo zilizuia mapinduzi katika maisha ya kiuchumi na kisiasa ya 1917." Waliamini kwamba ulimwengu wa zamani unapaswa kuharibiwa na ustaarabu mpya iliyoundwa na kujengwa. Aina ya ubunifu ya Lissitzky, kama tunavyojua, ilikuwa pana, na uwanja wake wa shughuli za kisanii ulijumuisha majaribio ya uchoraji, usanifu na, kwa kweli, haikuwezekana kutoroka jaribu la kujaribu mkono wake kwenye nafasi ya ukumbi wa michezo.

Opera "Ushindi juu ya Jua" inaweza kuonekana kama ishara ya imani hii. "Ni huruma kama nini kwamba takwimu kumi za Lissitzky za Ushindi juu ya Jua hazikutumiwa katika utengenezaji wa opera! Mavazi kama vile "The Old Man" na "The Worried" ni ya maigizo ya kina na sio ya kupendeza kama michoro ya Benoit ya "Petrushka." Jambo kuu katika mavazi ya Lissitzky ni uharibifu wa mhimili wa kati na msisitizo juu ya kanuni za disharmony, asymmetry na arrhythmia. Takwimu hazina lengo moja, lakini nyingi; wako wazi kwa jicho la mtazamaji sio kutoka pande mbili, lakini kutoka kwa wengi; haziathiriwi na mvuto, zinaonekana kuelea angani. Kwa kukiuka wazo letu la kawaida la nafasi, Lissitzky huharibu usawa wetu, hutufanya "tuzunguke kama sayari" kuzunguka takwimu." John Boult alidai kwamba vibaraka wa Lissitzky walikuwa matumizi ya busara ya nadharia yake ya PROUN (mradi wa kuidhinisha mpya). Na hivi ndivyo msanii mwenyewe alisema kuhusu PROUNs zake: "PROUN ni ujenzi wa ubunifu wa fomu (kulingana na ustadi wa nafasi) kwa msaada wa muundo wa kiuchumi wa nyenzo zilizotumiwa. Kazi ya PROUN ni harakati ya hatua kwa hatua kwenye njia ya ubunifu thabiti, na sio kuhalalisha, maelezo au umaarufu wa maisha.

E. Lisitsky. Ubunifu wa opera "Ushindi juu ya Jua" (maandishi na A.E. Kruchenykh, muziki na M.V. Matyushin).

E. Lisitsky.

E. Lisitsky. Ubunifu wa opera "Ushindi juu ya Jua".

E. Lisitsky. Ubunifu wa opera "Ushindi juu ya Jua".

E. Lisitsky. Ubunifu wa opera "Ushindi juu ya Jua".

Kupotoka kutoka kwa mhimili wa jadi, ukiukwaji wake katika kazi ya sanaa ni dhana ya msingi kwa maendeleo ya avant-garde ya Kirusi. Vile kuhama katika miaka ya kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia ilikuwa tabia ya sanaa zote. Mtazamo wa kawaida wa mambo ulibadilika. Sasa watu hawasomi tena picha hiyo, kama ilivyokuwa katika karne ya 19. Alitakiwa kuitazama kuwa ni mchanganyiko wa rangi, maumbo na maumbo. Watunzi waliamini kwamba muziki haupaswi kutumikia tena jamii na dini; Washairi hawaandiki tena mashairi ya hisia au maadili. Shairi liliishi kama jaribio huru la sauti na utungo. Kwa kweli, tunazungumza juu ya wafuasi wa mwelekeo mpya. Wabunifu wa picha wa Kirusi wa avant-garde pia walikuwa wakitafuta kikamilifu; Tairov Chamber Theatre iliwasaidia sana katika utafutaji huu.

A. Exter. Mchezo wa kuigiza "Famira na Kifared", 1916.

Kushoto: mchoro wa mavaziwachezaji katika kanzu. Kulia: uhmchoro wa vazi la bacchante

A. Exter. NA cheza "The Phantom Lady", 1924.

Kushoto: uh mchoro wa mavazi ya mwanamke katika sketi yenye hoops. Kulia: mchoro wa vazi la mwanamke na shabiki

Kushoto: A. Exter. NA cheza "The Phantom Lady", 1924. Mchoro wa suti ya wanaume na ruffles.

Kulia: A. Exter. Ubunifu wa mavazi ya Aelita kwa filamu "Aelita", 1924

Mnamo 1914, Alexandra Exter, mmoja wa wabunifu wakuu wa picha wa Urusi, alirudi kutoka Paris. Alikubali kwa hiari mwaliko wa Tairov wa kufanya kazi katika ukumbi wa michezo wa Chumba. Tairov aliamini kuwa alikuwa "msanii mwenye usikivu wa kipekee", "ambaye katika hatua za kwanza aligundua hisia nzuri ya kipengele cha ufanisi cha ukumbi wa michezo."

Kwa pamoja waliunda maonyesho kadhaa: ya kwanza ilikuwa "Famira na Kifared" (1916), kisha "Salome" (1917), "Romeo na Juliet" na "Kifo cha Tarelkin" (1921), lakini ya mwisho haikugunduliwa. Kipengele kikuu cha mbinu ya stylistic ya Exter kwenye ukumbi wa michezo ilikuwa lengo lake juu ya shirika la rhythmic la nafasi. Alitumia njia hii sio tu katika maonyesho ya maonyesho. Lakini pia katika kazi ya mkusanyiko wa vikaragosi (pamoja na N. Shmushkovich, 1926), katika muundo wa ghorofa ya Berlin ya densi maarufu Elsa Kruger (1927) na kwa wengine, kama wangesema leo, miradi ya sanaa, lakini. kazi kubwa zaidi ilikuwa muundo wa filamu na Y. Protazanov "Aelita" (1924).

A. Exter. Mchoro wa muundo wa jukwaa kwa ajili ya urejeshaji. Karibu 1925

A. Exter. Mchoro wa muundo wa jukwaa wa pantomime ya Uhispania. Karibu 1925

A. Exter. Mchoro wa kubuni wa eneo la duwa katika mchezo wa "Othello". Karibu 1927

A. Exter. Mchoro wa taa kwa msiba. Karibu 1927

A. Exter. Mchoro wa taa za jukwaani na wachezaji wawili walioshikilia hoops. Karibu 1927

Kundi la wasanii wa kike ambao walifanya kazi katika kipindi hicho (mmoja alijadiliwa kidogo hapo juu) kawaida huitwa "Amazons of the Russian avant-garde." Mwakilishi mwingine mashuhuri wa jumuiya hii ya ubunifu alikuwa Lyubov Popova. Ni yeye ambaye, kati ya wengine, alitengwa sana na kuthaminiwa na Meyerhold. Mnamo Septemba 1921, alitembelea maonyesho ya pamoja "5x5 = 25", ambayo wasanii 5 wa avant-garde (Alexander Vesnin, Popova, Rodchenko, Stepanova na Ekster) waliwasilisha kazi tano kila mmoja. Mkurugenzi mara moja aligundua kuwa aina hii ya kazi inaweza kutumika katika muundo wa nafasi ya ukumbi wa michezo. Ili kutekeleza mipango yake, alichagua Popova, ambaye kwa muda mfupi aliendeleza wazo la kupendeza la muundo wa uigizaji kulingana na kitendawili cha Fernand Crommelynck juu ya miller asiye na bahati, aliyedanganywa kila mara na mke wake, "The Generous Cuckold" (iliyoandaliwa na Meyerhold. Aprili 25, 1922). "Jioni ya onyesho la kwanza la The Magnanimous Cuckold, Muscovites ambao walijaza ukumbi usio na utulivu wa ukumbi wa michezo huko Sadovaya, 20, waliona muundo wa ajabu wa mashine ya mbao kwenye hatua ya uchi kabisa, bila pazia, nyuma, mlango au mlango. njia panda. Iliwekwa kwa namna ya aina ya kinu na ilikuwa mchanganyiko wa majukwaa, ngazi, ramps, milango inayozunguka na magurudumu yanayozunguka. Mashine yenyewe haikuonyesha chochote. Ilifanya kazi kama msaada tu, kifaa cha waigizaji kucheza - kitu kama mchanganyiko changamano wa trampolines, trapezes na mashine za mazoezi. Licha ya hakiki kama hizo na ukweli kwamba Meyerhold na Popova mwenyewe hawakuzingatia utendaji huu kama mfano, (utendaji) ulishawishi maamuzi mengi ya maonyesho ya miaka ya 20, pamoja na muundo wa Stepanova wa "Kifo cha Tarelkin", muundo wa A. Vesnin " Mtu Ambaye Alikuwa Alhamisi" (1923).

Kulia: A. Vesnin. Mchoro wa kifuniko cha programu na picha. Phaedra (A.G. Koonen) na Theseus (K.V. Eggert) kwa tamthilia ya "Phaedra", 1922

V. Stepanova. Bango la mchezo "Kifo cha Tarelkin". 1922. Mchoro wa bango lililowekwa kwa ajili ya Sun. Meyerhold

Lyubov Popova. Cheza

Kushoto: uh Mchoro wa mavazi ya Balda. Upande wa kulia: uh mchoro wa mavazi ya Popadya

Lyubov Popova. Cheza"Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi wake Balda," 1919.

Kushoto: uh Mchoro wa mavazi ya Baldy katika kofia. Upande wa kulia: uh mchoro wa vazi la Damn

L. Popova. Cheza"Chansela na Fundi wa kufuli", 1921.

Kushoto: uh mchoro wa mavazi ya mwanamke katika kofia ya bluu. Kulia: uhmchoro wa suti ya mwanaume yenye rangi ya kijani

N. Goncharova. Weka muundo wa Sheria ya 1 ya opera-ballet The Golden Cockerel, 1914

"Pata" hili la Popova lilivutia sifa na ukosoaji mkali. Kwa mfano, I. Sokolov aliandika baada ya utendaji: "Ni vigumu kufikiria kitu chochote kichafu zaidi, kifidhuli na kisicho na ladha kuliko magurudumu nyekundu na nyeusi yanayozunguka ya muundo wa kuhani wa The Cuckold, na kuongeza hisia za wivu au kujitolea."

"Wasanii wengi wa Kirusi, washairi na wakurugenzi walikuza kwa uangalifu aina za sanaa" chafu" hadi nafasi za kuongoza katika uongozi wa sanaa katika miaka ya kwanza ya karne ya ishirini. Walitaka kuondoa kile walichofikiria ni halo ya uwongo kutoka kwa mitindo ya kitamaduni, "kuachana na Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, nk. Nakadhalika. Nakadhalika. kutoka kwa Uvuvi wa Usasa". Inaonekana ni wazimu kabisa kumpa changamoto Raphael na ishara na kuchukua nafasi ya Verdi na "Vampuka".

Iwe tunapenda zamu hii ya matukio au la, wasanii wa Kirusi avant-garde walishawishi mageuzi zaidi ya ukumbi wa michezo, haswa kwenye sanaa ya maonyesho na mapambo. Kufikia mwisho wa 30s. Jaribio Kubwa lilikuwa karibu kusahaulika. Ilya Shlepyanov aliandika mnamo 1938 kwamba "sinema za Moscow< …>Sasa zinaonekana kama safu ya vyombo vya mawasiliano; kiwango cha maji ni sawa.

Katika utangulizi wa kitabu "Wasanii wa ukumbi wa michezo wa Urusi," John Boult aliandika: "Kwa bahati nzuri, wasanii wenye talanta wa kizazi kipya, kama Sergei Barkhin, Eduard Kochergin, Valery Leventhal na Enar Stenberg, wamerejesha uhusiano wa ubunifu na mila kubwa. mwanzoni mwa karne,<…>baada ya kugundua tena mafanikio ya kisanii, fasihi na muziki ya enzi ya kisasa, walibadilika zaidi na kukabiliwa na majaribio.

Kushoto: Anat. Petritsky. Ubunifu wa mavazi ya Medora ya ballet "Corsair", 1926

Kulia: L. Popova. Mavazi ya wanawake kwa mchezo wa "Kuhani wa Tarquin", 1922

N. Goncharova. B Albamu "Liturujia", 1915.

Kushoto: uh Mchoro wa vazi la mchawi. Kulia: mchoro wa mavazi ya St. Petra

N. Goncharova. B Albamu "Liturujia", 1915.

Kushoto: uh mchoro wa vazi la Kristo. Kulia: mchoro wa mavazi ya St. Chapa

Kuhitimisha kifungu hiki, nitaongeza kuwa wasanii wachanga wa leo mara nyingi hugeukia njia za kisanii za kujieleza tabia ya sanaa ya avant-garde. Ninatokea kuhudhuria utetezi wa diploma za wasanii zinazozalishwa na Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow na, kwa mfano, katika mahafali ya mwaka jana, 2/3 ya kazi za diploma zilitatuliwa kabisa au kwa vipande katika mtindo wa avant-garde. Ufumbuzi huo wa kisanii ulikuwepo wote katika michoro ya mavazi na katika muundo uliowekwa.

Eskatologia - (kutoka kwa Kigiriki eschatos - uliokithiri, mwisho na logos - mafundisho) (dini ya kihistoria). Katika dini mbalimbali kuna mafundisho, wazo kuhusu mwisho wa dunia, kuhusu hatima ya mwisho ya ubinadamu, kuhusu kinachojulikana. baada ya maisha, nk eskatolojia ya Kiyahudi. Eskatolojia ya Kikristo.

Malevich K. Juu ya mifumo mpya katika sanaa. Vitebsk, 1919. P.10

Lisitsky Lazar Markovich (Morduchovich) Novemba 10 (22), 1890 Desemba 30, 1941.

El Lissitzky. Suprematism na ujenzi mpya wa ulimwengu. (kwa Kiingereza) London, 1968. P. 328

El Lissitzky. Theses for PROUN (kutoka uchoraji hadi usanifu). 1920. Imenukuliwa. kutoka kwa kitabu: Mabwana wa usanifu wa Soviet kuhusu usanifu. M., 1975, juzuu ya 2. Uk.133 134.

Tairov A. Ya. Vidokezo kutoka kwa mkurugenzi. Makala, mazungumzo, hotuba, barua. M., 1970. P.163

Elagin Yu. New York, 1955. ukurasa wa 248-249.

Sokolov I. constructivism ya maonyesho. (Tamthilia ya Chumba). "Theatre na Muziki", 1922, Desemba 19, No. 12. P.288

Kutoka kwa wapenda ilani-futurists "Kofi usoni hadi ladha ya umma." M., 1912, uk.3.

"Wampuka African Bibi", kinachojulikana. "Opera ya mfano katika vitendo viwili" na V. Ehrenberg, libretto ya M.N. Volkonsky, ilifanyika kwenye Crooked Mirror huko St. Petersburg, 1909. "Vampuka" imekuwa sawa na utaratibu wa uendeshaji na ladha mbaya.

Kichwa cha toleo la kwanza la utafiti wa kuvutia wa Camilla Gray wa avant-garde ya Kirusi.

Ilya Shlepanov. Mh. B. Graeva. M., 1969. P.22

Wasanii wa ukumbi wa michezo wa Urusi 1880-1930. Maandishi ya John Boult. M., 1991. Uk.63