Mfumo wa picha katika mchezo wa "The Cherry Orchard. Vichekesho "The Cherry Orchard" Mfumo wa wahusika (inaendelea) Mgawanyiko tatu wa kiitikadi na utunzi wa mfumo wa taswira ya mchezo wa kuigiza.

A.P. Chekhov, kama mwandishi wa Kirusi na wasomi wa Kirusi, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Nchi ya Mama katika usiku wa mabadiliko ya kijamii yaliyohisiwa na jamii. Mfumo wa kielelezo wa mchezo wa "The Cherry Orchard" unaonyesha maoni ya mwandishi juu ya siku za nyuma, za sasa na za baadaye za Urusi.

Mfumo wa kielelezo "Bustani la Cherry"- sifa za mwandishi

Ni, haswa, kwamba katika kazi zake haiwezekani kutofautisha mhusika mmoja mkuu. ni muhimu kwa kuelewa masuala ambayo mtunzi wa tamthilia anaibua katika tamthilia.

Kwa hivyo, picha za mashujaa katika "The Cherry Orchard" zinawakilisha

• kwa upande mmoja, tabaka la kijamii la Urusi katika usiku wa mabadiliko (wakuu, wafanyabiashara, wasomi wa kawaida, sehemu ya wakulima),
• kwa upande mwingine, makundi haya yanaakisi kwa namna ya pekee yaliyopita, ya sasa na yajayo ya nchi.

Urusi yenyewe inawakilishwa na picha ya bustani kubwa, ambayo mashujaa wote hutendea kwa upendo wa zabuni.

Picha za mashujaa wa zamani

Watu wa zamani ni mashujaa wa Ranevskaya na Gaev. Huu ni wakati uliopita wa viota vyema kuondoka kwenye uwanja wa kihistoria. Hakuna hesabu ya ubinafsi huko Gaev na Ranevskaya: wazo la kuuza bustani ya cherry kwa ardhi kwa wakazi wa majira ya joto ni geni kabisa kwao. Wanahisi uzuri wa asili kwa hila

("Kwa upande wa kulia, kwenye zamu ya gazebo, mti mweupe uliinama, ukionekana kama mwanamke"...).

Wao ni sifa ya utoto fulani wa mtazamo: Ranevskaya ana mtazamo wa kitoto kuelekea pesa, hauhesabu. Lakini huu sio utoto tu, bali pia tabia ya kuishi bila kuzingatia gharama. Wote Gaev na Ranevskaya ni wema. Lopakhin anakumbuka jinsi katika nyakati za zamani Ranevskaya alimhurumia. Ranevskaya pia anamhurumia Petya Trofimov na kutokuwa na utulivu wake, na Anya, ambaye aliachwa bila mahari, na mpita njia.

Lakini wakati wa Gaevs na Ranevskys umepita. Akili zao, kutokuwa na uwezo wa kuishi, na uzembe wao hugeuka kuwa ukaidi na ubinafsi.

Ranevskaya anatapanya mali yake, akimwacha binti yake chini ya uangalizi wa binti yake wa kulea Varya, anaondoka kwenda Paris na mpenzi wake, akiwa amepokea pesa kutoka kwa bibi yake Yaroslavl aliyekusudiwa kwa Anya, anaamua kurudi Paris kwa mtu ambaye alimuibia, wakati. hafikirii jinsi mambo yatakavyokuwa maisha ya Anya zaidi. Anaonyesha kuwajali wagonjwa wa Firs, akiuliza ikiwa alipelekwa hospitalini, lakini hawezi na hataki kuangalia hii (Ranevskaya ni mtu wa maneno, lakini sio wa vitendo) - Firs anabaki kwenye nyumba iliyopangwa.

Matokeo ya maisha ya waheshimiwa ni matokeo ya maisha ya deni, maisha yanayotokana na ukandamizaji wa wengine.

Picha za siku zijazo

Urusi Mpya ni Ermolai Lopakhin, mfanyabiashara. Ndani yake, mwandishi anasisitiza kanuni ya kazi: anaamka saa tano asubuhi na anafanya kazi hadi jioni kazi haimletei mtaji, bali pia furaha. Ermolai Lopakhin ni mtu aliyejitengeneza mwenyewe (babu yake alikuwa serf, baba yake muuza duka). Hesabu ya vitendo inaonekana katika shughuli za Lopakhin: alipanda shamba na mbegu za poppy - faida na nzuri. Lopakhin inapendekeza njia ya kuokoa bustani ya cherry, ambayo inapaswa kuleta faida. Lopakhin anathamini na anakumbuka wema, kama vile mtazamo wake wa kugusa kuelekea Ranevskaya. Ana "roho ya hila, mpole," kulingana na Petya Trofimov. Lakini hila ya hisia zake ni pamoja na faida ya mmiliki. Lopakhin hakuweza kupinga na alinunua bustani ya cherry kwenye mnada. Anatubu kwa Ranevskaya, anamfariji na mara moja anasema:

"Mmiliki mpya wa bustani ya mizabibu anakuja!"

Lakini kuna aina fulani ya uchungu huko Lopakhin, vinginevyo hamu ya maisha mengine ingetoka wapi? Mwisho wa mchezo anasema:

"Ikiwa tu maisha yetu ya shida, yasiyo na furaha yangebadilika!"

Picha za siku zijazo - Petya Trofimov na Anya. Petya Trofimov ni mwanafunzi wa milele, amejaa matumaini, katika hotuba zake kuna imani kwamba yeye ndiye anayejua jinsi ya kufanya maisha yawe ya ajabu.

(Ubinadamu unaelekea kwenye ukweli wa juu kabisa, kuelekea furaha ya juu kabisa inayowezekana duniani, na mimi niko mstari wa mbele! ").

Ni yeye anayemwambia Anya:

"Urusi yote ni bustani yetu!"

Lakini sura yake ina utata. Petya Trofimov kwenye mchezo pia ana uwezekano mkubwa wa mtu wa maneno badala ya vitendo. Katika maisha ya vitendo, yeye ni klutz, kama wahusika wengine kwenye mchezo. Picha ya Anya labda ndiyo picha pekee kwenye mchezo ambao kuna hisia nyingi za mwanga. Anya ni kama wasichana wa Turgenev ambao wako tayari kuingia katika maisha mapya na kujitolea wenyewe, kwa hivyo Anya hana majuto juu ya upotezaji wa bustani ya cherry.

Picha za upili

Wahusika wa pili wa mchezo wanaangazia hatima za Gaev na Ranevskaya. Simeono-Pishchik ni mmiliki wa ardhi ambaye yuko tayari kukabiliana na maisha, ambayo inamfanya kuwa tofauti na Ranevskaya na Gaev. Lakini pia anaishi kwa deni. Picha ya Charlotte inasisitiza shida na ukosefu wa makazi wa Ranevskaya.

Wakulima wa uzalendo wanawakilishwa na picha za watumishi. Hii ni Firs, ambayo kipengele kikuu cha watumishi wa zamani kimehifadhiwa - kujitolea kwa bwana. Jinsi Firs inavyomtunza Gaev kwa mtoto mdogo. Hatima yake ni ya kusikitisha na ya mfano: amesahaulika, kwa ujumla ameachwa na wale ambao walizungumza sana juu ya kumpenda na hawakumfanyia kidogo. Dunyasha na Yasha ni watumishi wa kizazi kipya. Dunyasha anarudia "ujanja wa hisia", akizidisha bibi yake. Yasha alichukua ubinafsi wa mabwana.

Picha ya bustani ya cherry

Kama ilivyoelezwa tayari, jukumu la bustani ya cherry katika mfumo wa mfano wa mchezo ni kubwa. Ni karibu na bustani ya matunda ambapo mzozo wa nje hutokea; Kwa hivyo, mtazamaji na msomaji wanahisi hatima yake kwa njia mbaya ya kibinadamu:

"... na unaweza kusikia tu ni umbali gani kwenye bustani shoka linapigwa kwenye mti."

Chekhov na mwandishi wana sifa ya kusikiliza nyeti kwa kupigwa kwa maisha ya kila siku, uwezo wa kupata shida muhimu zaidi za kijamii katika maisha haya na kujenga kazi yake ili shida hizi ziwe mali ya wenzao.

Ubunifu wa Chekhov pia unaonekana katika taswira ya wahusika wa wahusika. Tofauti na mchezo wa kuigiza wa kitamaduni, na wahusika wake wameainishwa kwa uwazi na kwa uwazi zaidi kuliko katika epic, mashujaa wa michezo ya Chekhov ni haiba ngumu na isiyoeleweka.

Ranevskaya. Kila mmoja wa wahusika kwenye mchezo ana bustani yao ya matunda, Urusi yao wenyewe. Kwa Ranevskaya, bustani ya cherry ni ujana wake, kumbukumbu za watu wake wa karibu na wapendwa - mama yake, mtoto wake aliyekufa. Hakuna mtu anayehisi hali ya kiroho na uzuri wa bustani ya cherry kama Ranevskaya: "Bustani ya kushangaza kama nini! Makundi nyeupe ya maua, anga ya bluu! Ewe bustani yangu, Malaika wa mbinguni hawakukuacha.” Bustani ya matunda ya cherry ikawa furaha yake kwa Lyubov Andreevna, maisha yake kuharibu njia ya bustani ya kujiangamiza. Katika kipindi chote cha kucheza, tunahisi hisia ya wasiwasi ikiongezeka huko Ranevskaya. Anajaribu kwa moyo mkunjufu kuwazuia wasioweza kudhibitiwa, akihisi furaha ya kukutana na bustani ya cherry, na mara moja anakumbuka kwamba mnada unakuja hivi karibuni. Kilele cha mvutano ni hatua ya tatu, wakati anakimbia huku na huko, akiomba wokovu, anasema: "Kwa hakika nimepoteza uwezo wangu wa kuona, siwezi kuona chochote. Nionee huruma. Nafsi yangu ni nzito leo ... Nafsi yangu inatetemeka kutoka kwa kila sauti, lakini siwezi kwenda chumbani kwangu, ninaogopa peke yangu kimya kimya. Na haya yote - dhidi ya hali ya nyuma ya mpira wa upuuzi, ambayo ilianza kwa bahati mbaya na Ranevskaya mwenyewe. Machozi machoni mwake yamechanganyika na kicheko, japo huzuni na woga. Anaonekana kupotea: nini cha kufanya, jinsi ya kuishi, nini cha kutegemea? Ranevskaya hana jibu kwa yoyote ya maswali haya. Mashujaa wa Chekhov anaishi na hisia za janga linalokuja: "Bado ninangojea kitu, kana kwamba nyumba ilikuwa karibu kuanguka juu yetu."

Mashujaa wa Chekhov ni watu wa kawaida; hakuna maoni katika Lyubov Andreevna ama: yeye ni dhaifu, mkarimu, lakini fadhili zake hazileti furaha kwake au kwa wale walio karibu naye. Kwa uingiliaji wa haraka, anaharibu hatima ya Varya, anaondoka kwenda Paris, akisahau kuhakikisha kwamba ombi lake la kuweka Firs hospitalini linatimizwa, kama matokeo ambayo mzee mgonjwa anabaki kutelekezwa. Katika Ranevskaya, kama karibu kila mtu, wote mkali na wenye dhambi wameunganishwa. Kuna ukweli wa kisanii kwa ukweli kwamba Chekhov inaonyesha jinsi wakati unapita katika hatima ya watu wa kawaida zaidi, jinsi kupasuka kwa eras mbili kunaonyeshwa kwa kila mtu.

Gaev. Gaev ni "mtu wa kupita kiasi" wa mwisho wa karne ya 19; anajiita "mtu wa miaka ya themanini." Kwa kweli alikawia zamani; Anakabiliwa na kitu kipya na kisicho kawaida, Gaev anachanganyikiwa kitoto: kwa sababu fulani lazima tuvumilie uwepo wa Lopakhin, kuingiliwa kwake katika maisha yao, lazima tuamue kitu, wakati hana uwezo wa kufanya uamuzi wowote. Miradi yote ya Gaev ya kuokoa bustani ni ya ujinga na haiwezekani: "Itakuwa nzuri kupokea urithi kutoka kwa mtu, itakuwa nzuri kuoa Anya kwa mtu tajiri sana, itakuwa nzuri kwenda Yaroslavl na kujaribu bahati yako. na Shangazi Countess." Katika fikira za Gaev, jenerali fulani anaonekana ambaye anaweza kutoa "kwa muswada wa kubadilishana," ambayo Ranevskaya anajibu mara moja: "Yeye ni mdanganyifu, hakuna majenerali." Kitu pekee ambacho Gaev ana uwezo wa kufanya ni kutoa hotuba ndefu mbele ya "chumbani kuheshimiwa" na kucheza billiards. Hata hivyo, wasiwasi wa mara kwa mara huishi ndani yake, hisia ya usumbufu wa akili haimwachi. Hali "imetumiwa kwa lollipops", maisha yanapita, huduma isiyojulikana katika benki iko mbele, kwa hiyo sio bahati mbaya kwamba maneno yake ya mwisho yanafuatana na maneno "katika kukata tamaa".

Lopakhin."Kikomo" pia kinaonekana katika hali ya akili ya Lopakhin, ambaye, inaonekana, analindwa kutokana na ukatili wa wakati, kinyume chake, wakati unamsaidia. Lopakhin inachanganya "mwindaji" na "roho nyororo". Petya Trofimov atasema: "Mimi, Ermolai Alekseich, ninaelewa kuwa wewe ni tajiri, hivi karibuni utakuwa milionea. Kama vile katika suala la kimetaboliki tunahitaji mnyama anayekula kila kitu kinachokuja kwa njia yake, kwa hivyo tunakuhitaji," lakini Petya huyo huyo baadaye atasema: "Una vidole nyembamba na dhaifu, kama msanii, una nyembamba, vidole laini."

Urusi ya Lopakhin ni ufalme wa "mkazi wa majira ya joto," Urusi ya mjasiriamali, lakini Lopakhin hahisi maelewano kamili ya kiroho katika Urusi kama hiyo. Anatamani, ndoto za watu wakubwa ambao wanapaswa kuishi katika eneo la Urusi, na baada ya kununua bustani ya matunda ya cherry anamwambia Ranevskaya kwa uchungu: "Loo, ikiwa tu haya yote yangepita, ikiwa tu maisha yetu mabaya, yasiyo na furaha yangebadilika." Haishangazi kwamba maneno yake: “Kuna mwenye shamba mpya, mwenye shamba la mizabibu,” yanaambatana na maneno “ya kejeli.” Lopakhin ni shujaa wa enzi mpya, hata hivyo, hata wakati huu haitoi mtu utimilifu wa furaha.

Kizazi cha vijana - Petya na Anya. Inaweza kuonekana kuwa Petya Trofimov anaona furaha, anamwambia Anya kwa shauku: "Nina maonyesho ya furaha, Anya, tayari ninaiona." Anazungumza vivyo hivyo kwa shauku juu ya "nyota angavu inayowaka huko kwa mbali" na njiani ambayo unahitaji tu kupita "kila kitu kidogo na cha uwongo ambacho huzuia mtu kuwa huru na mwenye furaha."

Petya na Anya wamezingatia siku zijazo, wanasema kwaheri kwa Urusi ya zamani bila majuto: "Tutapanda bustani mpya, ya kifahari zaidi kuliko hii." Walakini, Petya ni mwotaji ambaye bado anajua kidogo sana juu ya maisha; Hana mpango wazi wa jinsi ya kupata "nyota hii mkali" anajua tu jinsi ya kuzungumza juu yake. Programu pekee ya maisha ambayo Petya hutoa kwa Anya: "Kuwa huru kama upepo!"

Kitu pekee ambacho Petya angeweza kufanya ni kuamsha huruma ya roho ya Anya, hamu ya maisha mapya. Walakini, Chekhov anasisitiza kwamba Anya "kwanza kabisa ni mtoto ambaye hajui kabisa na haelewi maisha." Haijulikani ni nini hamu ya Anya ya kubadilisha maisha yake itasababisha, akiacha "bustani ya matunda ya cherry" milele, kwa hivyo haifai kusema kuwa ni katika Anya kwamba Chekhov anaonyesha mustakabali unaowezekana wa Urusi.

Ni nani wakati ujao wa Urusi - swali hili lilibaki bila jibu kwenye mchezo, kwa sababu wakati wa zamu haitoi maarifa ya mwisho juu ya siku zijazo, ni mawazo tu yanawezekana juu ya itakuwaje na nani atakuwa shujaa wake.

Mgawanyiko wa mfumo wa taswira ya mchezo

Kijadi, mfumo wa picha katika mchezo wa "The Cherry Orchard" umegawanywa katika vikundi vitatu, vinavyoashiria sasa, siku zijazo na zilizopita, ambazo ni pamoja na wahusika wote. Katika mchakato wa kuigiza, Chekhov aliwapa waigizaji maagizo na mapendekezo sahihi juu ya jinsi ya kucheza kila mhusika, ilikuwa muhimu sana kwake kuwasilisha kwa mtazamaji wahusika wa wahusika, kwa sababu ilikuwa kupitia picha zao ambazo Chekhov alijaribu kuwasilisha; onyesha vichekesho vya kile kilichokuwa kikitokea. Kwa kuongezea, kila mhusika amepewa jukumu fulani la kijamii na kihistoria. Mwandishi anaonekana kusema kwamba inawezekana kurekebisha utu wao, mahusiano na ulimwengu wa nje na watu walio karibu nao, lakini hawawezi kubadilisha nafasi zao katika historia ya jumla.

Mashujaa wa zamani ni pamoja na Ranevskaya na kaka yake na mtumishi wa zamani Firs: wamezama sana katika kumbukumbu zao hivi kwamba hawawezi kutathmini vya kutosha sasa au siku zijazo. Lopakhin ni mwakilishi mkali wa leo, mtu wa vitendo. Kweli, Petya ni mtaalam, mwanafunzi wa milele, anayefikiria juu ya mema ya kawaida ambayo bila shaka yanangojea katika siku zijazo. Ni wazi kwamba Chekhov aliunda wahusika katika The Cherry Orchard kulingana na kanuni yake ya kupenda ya "watu wazuri wabaya."

Na kwa kweli, haiwezekani kumtenga shujaa yeyote kama mhalifu, mwathirika, au bora kabisa. Kila mtu ana ukweli wake mwenyewe, na mtazamaji anahitaji tu kuamua ni nani kati yao aliye karibu naye.

Vipengele vya picha za mchezo

Moja ya vipengele vya picha za Chekhov ni mchanganyiko wa mali nzuri na hasi. Kwa hivyo, Ranevskaya ana sifa ya kutowezekana na ubinafsi, lakini wakati huo huo ana uwezo wa upendo wa dhati, ana roho pana na ukarimu, yeye ni mzuri nje na ndani. Gaev, licha ya utoto wake na hisia, ni mkarimu sana. Ndugu na dada wana sifa ya kanuni hizo za maadili na kitamaduni za heshima ya urithi, ambayo tayari imekuwa mwangwi wa zamani. "Mwanafunzi wa Milele" Petya Trofimov anabishana kwa usahihi na kwa uzuri, lakini, kama wamiliki wa zamani wa bustani, ametengwa kabisa na ukweli na hajabadilishwa maisha. Kwa hotuba zake, yeye pia huvutia Anya, ambaye anajumuisha ishara ya ujana na matumaini ya maisha bora ya baadaye, lakini hana msaada kabisa katika maisha ya kujitegemea. Kinyume chake ni Varya, ambaye udongo wake unaweza kuingilia kati furaha yake.

Bila shaka, katika mchezo wa "The Cherry Orchard" mfumo wa picha unaongozwa na Lopakhin. Chekhov alisisitiza kwamba Stanislavsky mwenyewe amcheze, na mwandishi wa kucheza alijaribu kuwasilisha kwa mwigizaji saikolojia ya mhusika huyu. Labda yeye ndiye pekee ambaye imani yake ya ndani iko karibu iwezekanavyo na vitendo. Kipengele kingine cha kushangaza cha wahusika wote katika tamthilia hii ni kutokuwa na uwezo na kutokuwa tayari kusikia kila mmoja wao; Na badala ya kupitia mtihani unaoendelea pamoja - kunyimwa nyumba - wanaishi na mawazo kuhusu maisha yao ya baadaye, ambayo kila mtu atakuwa peke yake. Hii inaonekana wazi katika kitendo cha kwanza: Ranevskaya amezama sana katika kumbukumbu zake hivi kwamba ametengwa kabisa na kile kinachotokea, Anya pia yuko busy na mawazo yake, ingawa Varya anajaribu kuongea juu ya kile kinachotokea ndani ya nyumba wakati hayupo. .

Tabia fupi za wahusika katika mchezo wa "The Cherry Orchard"

Tabia za picha za "The Cherry Orchard" zinaonyesha jinsi watu tofauti wamekusanyika katika sehemu moja. Hii inaonekana hasa katika wahusika wa sasa. Ranevskaya Lyubov Andreevna ni mmoja wa wahusika wa kati wa kucheza; Hii ilitokea baada ya kifo cha kutisha cha mtoto wake mdogo, ambacho kiliambatana na shauku ya uharibifu kwa mtu asiyestahili, "na nilienda nje ya nchi, niliondoka kabisa, sitarudi tena." Baada ya jaribio lisilofanikiwa la kujiua kwa sababu ya mapenzi ambayo yalimtesa, "... ghafla alivutiwa na Urusi," na baada ya uuzaji wa mali hiyo, Lyubov Andreevna alirudi Paris tena, akiwaacha binti zake kuchagua njia yao ya maisha. . Anya ana ndoto ya kupata elimu ambayo itamsaidia kupata kazi, lakini matarajio ya binti yake Varya ni mdogo. Majaribio dhaifu ya Ranevskaya ya kumuoa kwa Lopakhin hayakufanikiwa, na Ranevskaya hakufikiria tu kutenga pesa ili kutimiza ndoto ya Varina - kujitolea kwa Mungu, kwani masilahi ya wale walio karibu naye hayakumjali au kumsisimua. Lakini wakati huo huo, hakatai usaidizi wa kifedha kwa rafiki yake Pishchik, akimpa pesa za mwisho kwa mpita njia bila mpangilio, ingawa anajua vizuri shida yake. Mhusika mwingine wa kike katika mchezo huo ni mjakazi Dunyasha, msichana maskini aliyezoea maisha katika nyumba ya manor, akijitahidi kuonyesha asili yake "ya hila", sio kupitia vitendo, lakini kupitia sauti ya kila wakati. Ana ndoto ya upendo na ndoa, lakini anamsukuma Epikhodov, ambaye alipendekeza kwake.

Ndugu yake Gaev Leonid Andreevich ni sawa na dada yake kwa njia nyingi. Lakini anaonyeshwa na mazungumzo ya bure, na labda ndiyo sababu hakuna mtu anayemchukulia kwa uzito (hata lackey Yasha anamtendea kwa dharau kali) na anazingatiwa waziwazi kuwa hajabadilishwa maishani. Hilo linaonekana wazi hasa anapomwambia dada yake kwamba alipewa nafasi kwenye benki “Uko wapi!” Keti tu hapo…”, lakini wakati huo huo kila mtu anamngoja atafute pesa za kulipa deni lake. Kwa ujinga anaamini kuwa elfu kumi na tano zilizotumwa na shangazi yake zitatosha kuokoa mali hiyo.

Mtu pekee mwenye akili timamu kwenye mchezo huo ni Lopakhin, ambaye hutoa njia halisi ya kuokoa mali isiyohamishika, lakini wamiliki hutambuliwa kama "uchafu." Ingawa jirani wa Ranevskaya Simeonov-Pishchik, ambaye yuko katika nafasi hiyo hiyo, akitafuta pesa kila wakati kulipa riba kwa deni lake, mwishoni mwa mchezo huo anasema kwamba alikodisha ardhi yake kwa Waingereza kwa uchimbaji wa udongo adimu. Kwa hivyo kuonyesha kuwa sio ya kutisha sana kutumia ardhi yako kupata mapato. Ni Lopakhin ambaye ni mwakilishi wa enzi mpya ambayo imekuja. Petya anamlinganisha na mwindaji: "hivi ndivyo mnyama anayewinda anahitajika ... ndivyo unavyohitajika." Anajaribu kwa dhati kwa nguvu zake zote kusaidia Ranevskaya, lakini ukosefu wake wa kuelewa mambo dhahiri humkasirisha: "Ninakutunza mtoto." Ni Lopakhin ambaye, pamoja na mpango wake, anapumua maisha mapya katika mali ya zamani.

Lakini, labda, bustani ya cherry tu inachukua nafasi kuu katika mfumo wa picha za mchezo wa Chekhov. Kupitia mtazamo kuelekea hilo na mtazamo wake, mwandishi anaonyesha maudhui ya ndani ya kila mmoja wa wahusika wakuu, akionyesha wakati wao na zama zao za kihistoria, na bustani yenyewe inakuwa picha na ishara ya Urusi yote.

Nakala hiyo ilichambua mfumo wa picha za mchezo wa Chekhov na kutoa maelezo mafupi ya wahusika wakuu wa vichekesho. Kusudi kuu la nakala hii ni kusaidia wanafunzi wa darasa la 10 kuandika insha juu ya mada "Mfumo wa picha kwenye mchezo wa "The Cherry Orchard".

Mtihani wa kazi

(mwendelezo)

Vituo vitatu vya kiitikadi na vya utunzi vimeunganishwa katika mchezo: Ranevskaya, Gaev na Varya - Lopakhin - Petya na Anya. Tafadhali kumbuka: kati yao tu Lopakhin yuko peke yake. Waliobaki huunda vikundi vilivyo thabiti. Tayari tumeelewa "vituo" viwili vya kwanza, sasa wacha tufikirie juu ya kituo cha tatu - kuhusu Pete Trofimov na Anya. Petya hakika ana jukumu la kuongoza. Takwimu hii inapingana, na mtazamo wa mwandishi wa comedy na wenyeji wa mali hiyo kuelekea yeye ni kinyume. Tamaduni thabiti ya maonyesho ilitulazimisha kumwona Petya kama mfikiriaji anayeendelea na mwanaharakati: hii ilianza na uzalishaji wa kwanza wa Stanislavsky, ambapo V. Kachalov alicheza Petya kama "petrel" ya Gorky. Ufafanuzi huu pia uliungwa mkono katika kazi nyingi za fasihi, ambapo watafiti walitegemea monologues ya Petya na hawakuwaunganisha na vitendo vya shujaa, na muundo mzima wa jukumu lake. Wakati huo huo, tukumbuke kwamba ukumbi wa michezo wa Chekhov ni ukumbi wa maonyesho, sio maandishi, kwa hivyo tafsiri ya jadi ya picha ya Trofimov kimsingi sio sahihi. Kwanza kabisa, mizizi ya fasihi inaonekana wazi katika picha ya Petya. Anahusishwa na shujaa wa Turgenev "Novi" Nezhdanov na shujaa wa mchezo wa Ostrovsky "Talents and Admirers" Pyotr Meluzov. Na Chekhov mwenyewe alitumia muda mrefu kutafiti aina hii ya kihistoria-kijamii - aina ya Mwangazaji wa Kiprotestanti. Vile ni Solomon katika "Steppe", Pavel Ivanovich katika "Gusev", Yartsev katika hadithi "Miaka Mitatu", Daktari Blagovo katika "Maisha Yangu". Picha ya Petya imeunganishwa kwa karibu sana na shujaa wa "Bibi" Sasha - watafiti wamebaini mara kwa mara kuwa picha hizi ziko karibu sana, kwamba majukumu ya Petya na Sasha kwenye njama hiyo ni sawa: zote mbili zinahitajika ili kuvutia vijana heroines katika maisha mapya. Lakini shauku ya mara kwa mara, kali ambayo Chekhov alitazama ndani ya aina hii ambayo ilionekana katika enzi ya kutokuwa na wakati, ikirudi kwake katika kazi mbali mbali, ilisababisha ukweli kwamba kutoka kwa mashujaa wa sekondari na episodic, katika mchezo wa mwisho alikua shujaa mkuu - mmoja. ya zile za kati. Mpweke na asiyetulia, Petya huzunguka Urusi. Asiye na makazi, amechoka, kwa kweli ni mwombaji ... Na bado ana furaha kwa njia yake mwenyewe: yeye ndiye mtu huru na mwenye matumaini zaidi ya mashujaa wa The Cherry Orchard. Kuangalia picha hii, tunaelewa: Petya anaishi katika ulimwengu tofauti kuliko wahusika wengine katika comedy - anaishi katika ulimwengu wa mawazo ambayo ipo sambamba na ulimwengu wa mambo halisi na mahusiano. Mawazo, mipango mikubwa, mifumo ya kijamii na kifalsafa - huu ni ulimwengu wa Petya, kipengele chake. Uwepo wa furaha kama huo katika mwelekeo mwingine ulivutiwa na Chekhov na kumfanya aangalie kwa karibu zaidi na aina hii ya shujaa. Uhusiano wa Petya na ulimwengu wa kweli ni wa wasiwasi sana. Hajui jinsi ya kuishi ndani yake, kwa wale walio karibu naye yeye ni mjinga na wa kushangaza, mwenye kejeli na mwenye huruma: "mwungwana mbaya," "mwanafunzi wa milele." Hawezi kumaliza kozi yake katika chuo kikuu chochote - anafukuzwa kutoka kila mahali kwa kushiriki katika ghasia za wanafunzi. Yeye haendani na mambo - kila kitu huvunjika kila wakati, hupotea, huanguka. Hata ndevu za maskini za Petya hazikua! Lakini katika ulimwengu wa mawazo yeye hupanda! Huko kila kitu kinageuka kwa ustadi na vizuri, huko yeye hushika mifumo yote kwa hila, anaelewa kwa undani kiini cha siri cha matukio, na yuko tayari na anaweza kuelezea kila kitu. Na hoja zote za Petya kuhusu maisha ya Urusi ya kisasa ni sahihi sana! Kwa kweli na kwa shauku anazungumza juu ya siku za nyuma za kutisha, ambazo bado zinaathiri wazi sasa na haziachi kukumbatia kwake kwa mshtuko. Wacha tukumbuke monologue yake katika kitendo cha pili, ambapo anamshawishi Anya aangalie upya bustani ya matunda na maisha yake: "Kumiliki roho zilizo hai - baada ya yote, hii imezaliwa upya nyinyi nyote, mlioishi hapo awali na sasa. kuishi...” Petya yuko sahihi! A. I. Herzen alithibitisha kwa shauku na kwa kushawishi kitu kama hicho: katika nakala "Nyama ya Ukombozi" aliandika kwamba serfdom ilitia sumu roho za watu, kwamba hakuna idadi ya amri inayoweza kukomesha jambo baya zaidi - tabia ya kuuza aina yako mwenyewe ... Petya anazungumza juu ya umuhimu na kutoepukika kwa ukombozi : “Ni wazi sana kwamba ili kuanza kuishi sasa, ni lazima kwanza tukomboe maisha yetu ya zamani, tuyakomeshe, na tunaweza kuyakomboa tu kupitia mateso, tu kwa njia isiyo ya kawaida. , kazi yenye kuendelea.” Na hii ni kweli kabisa: wazo la toba na upatanisho ni moja ya safi na ya kibinadamu zaidi, msingi wa maadili ya juu zaidi. Lakini basi Petya anaanza kuongea sio juu ya maoni, lakini juu ya mfano wao wa kweli, na hotuba zake mara moja zinaanza kusikika kuwa za ujinga na upuuzi, mfumo mzima wa imani unabadilika kuwa utaftaji rahisi wa maneno: "Urusi yote ni bustani yetu," "ubinadamu. inaelekea kwenye ukweli wa juu kabisa, kuelekea kwenye furaha ya juu kabisa.” Petya anazungumza kwa ufupi juu ya uhusiano wa kibinadamu, juu ya kile ambacho sio chini ya mantiki, ni nini kinapingana na mfumo mzuri wa ulimwengu wa maoni. Je! unakumbuka jinsi mazungumzo yake na Ranevsk hayana busara?
oh juu ya mpenzi wake, juu ya bustani yake ya matunda, ambayo Lyubov Andreevna anatamani na hawezi kuokoa, jinsi maneno maarufu ya Petya yanasikika ya kuchekesha na matusi: "Tuko juu ya upendo! .." Kwake, upendo ni wa zamani, kwa mtu, kwa nyumba, upendo kwa ujumla, hisia hii yenyewe, kutokuwa na maana yake, haipatikani. Na kwa hivyo ulimwengu wa kiroho wa Petya una kasoro na haujakamilika kwa Chekhov. Na Petya, haijalishi alifikiria kwa usahihi jinsi gani juu ya kutisha kwa serfdom na hitaji la kulipia siku za nyuma kupitia kazi na mateso, ni mbali na ufahamu wa kweli wa maisha kama Gaev au Varya. Sio bahati mbaya kwamba Anya amewekwa karibu na Petya - msichana mdogo ambaye bado hana maoni yake juu ya kitu chochote, ambaye bado yuko kwenye kizingiti cha maisha halisi. Kati ya wenyeji wote na wageni wa mali hiyo, ni Anya pekee aliyeweza kumvutia Petya Trofimov na maoni yake; "Anya, kwanza kabisa, mtoto, mwenye moyo mkunjufu hadi mwisho, hajui maisha na hajawahi kulia ..." Chekhov alielezea watendaji kwenye mazoezi. Kwa hiyo wanatembea kwa jozi: Petya, adui wa ulimwengu wa mambo, na vijana, "bila kujua maisha" Anya. Na Petya ana lengo - wazi na dhahiri: "mbele - kwa nyota." Kejeli ya Chekhov ni nzuri sana. Vichekesho vyake viliteka kwa kushangaza upuuzi wote wa maisha ya Kirusi mwishoni mwa karne, wakati wa zamani ulikuwa umekwisha na mpya bado haijaanza. Mashujaa wengine kwa ujasiri, mbele ya wanadamu wote, wanasonga mbele - kuelekea nyota, wakiacha bustani ya cherry bila majuto. Nini cha kujuta? Baada ya yote, Urusi yote ni bustani yetu! Mashujaa wengine hupata uchungu wa kupoteza bustani. Kwao, hii ni upotezaji wa uhusiano ulio hai na Urusi na siku zao za nyuma, na mizizi yao, bila ambayo wanaweza kuishi kwa njia fulani tu miaka iliyotengwa, tayari isiyo na matunda na isiyo na tumaini milele ... Wokovu wa bustani uko ndani yake. ujenzi mkali, lakini maisha mapya inamaanisha, kwanza kabisa, kifo cha zamani, na mnyongaji anageuka kuwa ndiye anayeona wazi uzuri wa ulimwengu unaokufa.

Kulingana na nyenzo:

Viunganisho vya fasihi vya Kataev V. B. Chekhov. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1989. Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Chekhov kuhusu fasihi. M., 1955.

Tunaandika kwa usahihi. Soma kanuni za kimofolojia na fonetiki za tahajia ya Kirusi na mapendekezo na mifano katika sehemu hiyo

Wazo la "The Cherry Orchard" liliibuka kutoka Chekhov katika chemchemi ya 1901 (maelezo ya kwanza katika daftari yake yalionekana miaka sita mapema. Katika barua kwa O.L. Knipper, alisema kwamba angeandika "vaudeville ya vitendo 4 au kazi kuu ilikamilishwa kufikia Oktoba 1903.

Kwa mshangao wa A.P. Chekhov, wasomaji wa kwanza waliona mchezo wa kuigiza na hata msiba kwenye mchezo huo. Moja ya sababu ni njama "ya kushangaza" iliyochukuliwa kutoka kwa maisha halisi. Katika miaka ya 1920, tamthilia za Kirusi zilijaa matangazo kuhusu mashamba yaliyowekwa rehani na minada kwa ajili ya kutolipa deni. A.P. Chekhov alishuhudia hadithi kama hiyo akiwa mtoto. Baba yake, mfanyabiashara wa Taganrog, alifilisika mnamo 1876 na kukimbilia Moscow. Rafiki wa familia G.P. Selivanov, ambaye alihudumu katika mahakama ya kibiashara, aliahidi kusaidia, lakini baadaye yeye mwenyewe alinunua nyumba ya Chekhovs kwa bei nafuu.

Kipengele cha tabia ya njama ya "The Cherry Orchard" ni "kutokuwa na tukio" la nje. Tukio kuu la mchezo - uuzaji wa bustani ya cherry - hufanyika kwenye hatua; mashujaa tu kuzungumza juu yake. Mzozo wa kitamaduni wa kibinadamu pia haupo kwenye tamthilia. Kutokubaliana kwa mashujaa (haswa Ranevskaya na Gaev na Lopakhin) kuhusu bustani haipati kujieleza wazi hapa.

Petya Trofimov na Anya ni vijana waaminifu na wazuri. Mawazo yao yanaelekezwa kwa siku zijazo: Petya anazungumza juu ya "kazi inayoendelea," Anya anazungumza juu ya "bustani mpya." Hata hivyo, maneno mazuri hayaongoi kwa vitendo halisi na kwa hiyo haitoi kujiamini kabisa. Petya Trofimov

Kanuni ambayo mfumo wa kielelezo wa "The Cherry Orchard" inategemea ni ya kuvutia: si tofauti, lakini kufanana. Vipengele vya kawaida vinaweza kuonekana katika Ranevskaya, Anya na Charlotte Ivanovna, Gaev, Epikhodov na Petya Trofimov. Kwa kuongezea, mashujaa wa mchezo huo wameunganishwa na upweke wa ndani na hali ya shida ya uwepo. Ranevskaya

Subtext ni maana iliyofichwa ya taarifa, inayotokana na uhusiano wa ujuzi wa maneno na muktadha na hali ya hotuba. Katika kesi hii, maana za moja kwa moja za maneno huacha kuunda na kuamua maana ya ndani ya hotuba. Jambo kuu ni maana ya "kihisia". Kitendo katika The Cherry Orchard hukua si kutoka kwa tukio hadi tukio, lakini kutoka hali hadi hali. Imeundwa na mazungumzo (kwa usahihi zaidi, monologues ambazo hazijasemwa), maneno ya mwandishi (ambayo wakati mwingine yanapingana na kile kinachosemwa kwenye hatua), historia ya muziki (wahusika hucheza gitaa, hum), ishara (bustani ya cherry, sauti ya kuvunjwa. kamba, sauti ya shoka). Takwimu kutoka kwa Theatre ya Sanaa ya Moscow iliita kipengele hiki cha mchezo wa Chekhov "undercurrent," na wasomi wa fasihi waliiita kuwa ya chini.

A.P. Chekhov alizingatia "The Cherry Orchard" kama vichekesho. Hakika, mchezo huo una mambo ya vichekesho kulingana na kutokuelewana na upuuzi wa kile kinachotokea: Epikhodov analalamika juu ya ubaya unaomfuata, anashuka kiti, baada ya hapo mjakazi Dunyasha anaripoti kwamba alipendekeza kwake. Gaev ana wasiwasi juu ya hatima ya bustani ya cherry, lakini badala ya kuchukua hatua madhubuti, anatoa hotuba iliyoinuliwa kwa heshima ya baraza la mawaziri la zamani. Petya Trofimov anazungumza juu ya siku zijazo nzuri, lakini hawezi kupata galoshes zake na huanguka chini ya ngazi. Walakini, hali ya jumla ya mchezo huo ni ya kusikitisha na ya ushairi kuliko furaha: wahusika wake wanaishi katika mazingira ya shida kabisa. Kwa hivyo, "The Cherry Orchard", katika sifa za aina yake, iko karibu na vichekesho vya sauti au janga.

Hitimisho Mashujaa wa mchezo huu wanakabiliwa na fahamu za kupita bila huruma. Wanapoteza zaidi ya wanavyopata. Kila mmoja wao ni mpweke kwa njia yake mwenyewe. Bustani, ambayo ilitumia kuunganisha mashujaa karibu yenyewe, haipo tena. Pamoja na uzuri, wahusika katika mchezo hupoteza maelewano na usikivu. Old Firs ni wamesahau na kutelekezwa katika nyumba imefungwa. Hii ilitokea sio tu kwa sababu ya haraka wakati wa kuondoka, lakini pia kutoka kwa aina fulani ya uziwi wa kiroho. Cherry Orchard inaashiria kumbukumbu ya kihistoria na ya kibinafsi. Imeunganishwa na hatima ya Urusi. Kifo chake kinatufanya tufikirie kuhusu mabadiliko makubwa ya historia na gharama ya mabadiliko yanayokuja. Shida hii iligeuka kuwa moja ya muhimu zaidi sio tu katika 19, lakini pia katika karne ya 20.

Mchezo wa mwisho wa A.P. Chekhov, "The Cherry Orchard," ukawa moja ya kazi maarufu za mchezo wa kuigiza wa karne ya 20. Shukrani kwa maudhui yake ya ulimwengu wote na vipengele vya ubunifu (njama "isiyo na tukio", kutokuwepo kwa migogoro ya kibinafsi, subtext, asili ya aina), ikawa maarufu nje ya nchi wakati wa uhai wa mwandishi. Ni tabia kwamba hata wakati huo alitabiriwa kuwa na maisha marefu ya ubunifu.