Insha juu ya mada: Athari za sanaa kwa wanadamu. Ushawishi wa sanaa juu ya maisha ya mwanadamu - Hoja za Mtihani wa Jimbo la Umoja Tatizo la ushawishi wa ubunifu kwa watu

Insha ya Uchunguzi wa Jimbo Iliyounganishwa:

Ukweli unaojulikana: hata kabla ya zama zetu, Waajemi wa kale, wakielewa nguvu ya picha ya kisanii, walikataza watu waliofungwa kufundisha muziki wa watoto wa watumwa. Tatizo la athari za kazi za sanaa kwenye mtazamo wa ulimwengu wa mtu hufufuliwa katika maandishi yaliyopendekezwa na mwandishi maarufu wa karne ya 19 G.I.

Ili kuvutia umakini wa msomaji kwa shida iliyoletwa, mwandishi anageukia kipande kutoka kwa maisha ya shujaa wake, ambaye aliona kwanza sanamu ya Venus de Milo. Sio bahati mbaya kwamba kifaa kikuu cha utunzi wa maandishi ni kinyume: ili kuonyesha nguvu ya ushawishi wa kazi ya sanaa, mwandishi hutofautisha hali ya msimulizi kabla ya kutembelea Louvre na baada ya kukutana na kazi bora. Na ikiwa hapo awali shujaa alikandamizwa na "kitu kichungu, cha kutisha na bila shaka kibaya," basi sanamu hiyo "ilinyoosha roho ya kiumbe kilema na aliyechoka." Mwandishi anachambua matokeo yaliyotokana na mwingiliano wa mtu na kazi ya sanaa: shujaa amebadilika sana hivi kwamba anahisi hitaji la kufikiria tena tabia yake: kwake imekuwa "haiwezekani kusema kitu kibaya, kumkasirisha mtu. ” Na sababu ya "hali hii thabiti, tulivu, na furaha" ambayo ilimshika shujaa ni katika mawasiliano na kazi ya mchongaji.

Msimamo wa mwandishi hauna shaka: G.I. Uspensky anaamini kwa usahihi kuwa mawasiliano na sanaa yanaweza kubadilisha mtu kabisa, kunyoosha roho yake. Mwandishi anasadiki kwamba ubunifu wa mabwana wakubwa unaweza kufungua "matarajio yasiyo na mwisho ya uboreshaji wa wanadamu."

Hitimisho ambalo Uspensky anakuja ni karibu na linaeleweka kwangu. Nadhani sanaa hiyo haiwezi kubadilisha tu jinsi unavyotazama ulimwengu, lakini pia kumfanya mtu kuwa na nguvu zaidi.

Ili kuthibitisha uhalali wa maoni yangu, nitageuka kwenye "Wimbo wa Maisha" wa V.P. Astafiev kutoka kwa mzunguko wa "Zatesi". Lengo letu ni juu ya heroine wa miaka ishirini, aliyehukumiwa kifo na kujua. Tunaona kwamba Lina haishi, lakini anaishi, hawezi kusahau kuhusu ugonjwa hata kwa dakika, ili kujizuia kutoka kwa mawazo ya kukata tamaa. Je, kuna nguvu inayoweza kuvunja mduara huu na kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa msichana? Kusoma kazi hiyo, unaelewa kuwa P.I. Tchaikovsky aliweza kuifanya. Pamoja na Lina, tunasikiliza muziki unaotukuza maisha, unaotoa tumaini, unaopiga picha juu, na kuhisi nguvu kuu ya sanaa inayohuisha.

Unaweza kuwa na hakika kwamba ubunifu wa mabwana unaweza "kunyoosha" na kumfanya mtu awe na nguvu kwa kusoma riwaya ya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu." Mwandishi humtambulisha msomaji kwa binti ya afisa mdogo, Sonya Marmeladov. Tunajifunza kwamba huku akimsaidia mama yake wa kambo mlaji, mwenye kichaa, watoto wake wachanga, na baba yake mlevi kila wakati, shujaa huyo analazimika kuishi kwa “tikiti ya manjano.” Pamoja na shujaa mwingine wa riwaya hiyo, Rodion Raskolnikov, tunashangazwa na jinsi katika Sonya "aibu kama hiyo na unyonge" huambatana na hisia za juu, takatifu! “Mtenda-dhambi mkuu” hupata wapi nguvu, kwa kuwa lingekuwa jambo la hekima zaidi “kuelekea majini” na kukatisha maisha yake yasiyo na heshima? Ni nini kinachoifanya iendelee? Kwa kushangaza, chanzo cha subira, upole, na hangaiko lake kwa wengine ni kitabu “Injili”! Mbele ya macho yetu, shujaa mwenye woga, dhaifu, asiye na kinga, akisoma juu ya ufufuo wa Lazaro, anakuwa na nguvu kuliko mhusika mkuu, na chanzo cha nguvu yake iko kwenye kitabu. Hii ndio athari ya sanaa Maandishi ya Uspensky yanashughulikiwa, kwa kweli, kwa kila mmoja wetu. Kujikuta pamoja na mhusika mkuu mbele ya kitu "cha ajabu, kisichoeleweka," unaanza kuelewa jukumu ambalo sanaa inachukua katika uboreshaji wa mwanadamu.

Maandishi: G. Uspensky

(1) Bila lengo na bila hamu hata kidogo ya kutembea kwenye barabara hii au ile, wakati mmoja nilitembea maili kadhaa kuvuka Paris, nikibeba rohoni mwangu mzigo wa kitu kichungu na cha kutisha, na bila kutarajia nilienda Louvre. (2) Bila hitaji hata kidogo la maadili, niliingia kwenye jumba la kumbukumbu, nikitembea nyuma na mbele, nikitazama sanamu ya zamani, ambayo sikuelewa chochote juu yake, na nilihisi uchovu na kelele tu - na ghafla, kwa mshangao kamili, bila kujua. kwa nini, alipigwa na kitu cha ajabu, kisichoeleweka, alisimama mbele ya Venus de Milo.

(3) Nilisimama mbele yake. alimtazama na kujiuliza mara kwa mara: (4) “Ni nini kilinipata?” (5) Nilijiuliza hivi tangu dakika ya kwanza, mara tu nilipoiona sanamu, kwa sababu tangu wakati huo nilihisi kuwa furaha kubwa imenipata ... (6) Mpaka sasa nilikuwa kama (ghafla nilihisi hii. njia) hapa kwenye glavu hii iliyokunjamana mkononi mwake. (7) Je, unafanana na mkono wa mwanadamu? (8) Hapana, ni aina fulani tu ya ngozi. (9) Lakini nikapuliza ndani yake, ikawa kama mkono wa mwanadamu. (10) Kitu ambacho sikuweza kuelewa kilipuliza ndani ya kina cha utu wangu uliokunjamana, kilema, na kuchoka na kuninyoosha, kikapita kwenye matuta ya mwili uliofufuka ambapo ilionekana kutokuwa na usikivu tena, kilifanya kila kitu “kuvunjika” kama tu. kwamba, wakati mtu anakua, pia ilimfanya aamke kwa nguvu, bila hata kuhisi dalili za usingizi wa hivi karibuni, na kujaza kifua kilichopanuliwa na mwili mzima mzima na upya na mwanga.

(11) Nikakitazama kitendawili hiki cha jiwe kwa macho yote mawili, nikijiuliza kwa nini kilitokea hivi? (12) Hii ni nini? (13) Ni wapi na ni nini siri ya hali hii thabiti, tulivu, ya furaha ya utu wangu wote, ambayo, haijulikani jinsi, ilimiminika ndani yangu? (14) Wala hakuweza kujijibu hata neno moja; Nilihisi kwamba hakuna neno katika lugha ya kibinadamu ambalo lingeweza kufafanua fumbo la uhai la kiumbe hiki cha mawe. (15) Lakini sikuwa na shaka kwa dakika moja kwamba mlinzi, mkalimani wa miujiza ya Louvre, alikuwa akisema ukweli kabisa, akidai kwamba ilikuwa kwenye sofa hii nyembamba, iliyopambwa kwa velvet nyekundu, kwamba Heine alikuja kuketi, kwamba hapa. alikaa kwa masaa na kulia.

(16) Kuanzia siku hiyo na kuendelea, nilihisi sio hitaji tu, lakini hitaji la moja kwa moja, tabia isiyoweza kuepukika ya wengi, kwa kusema, tabia isiyofaa: kusema kitu ambacho sio kile ambacho mtu anapaswa, hata ikiwa tu ili asifanye. kumkasirisha mtu, kukaa kimya juu ya kitu kibaya, baada ya kuificha ndani yako mwenyewe, kusema maneno tupu, yasiyo na maana kwa sababu ya adabu sasa, kutoka siku hii ya kukumbukwa, imekuwa isiyofikirika. (17) Hii ilimaanisha kupoteza furaha ya kujihisi kama binadamu, ambayo ilikuwa imezoeleka kwangu na ambayo sikuthubutu kutaka kuipunguza hata kwa unywele mmoja. (18) Kwa kuthamini shangwe yangu ya kiroho, sikuthubutu kwenda Louvre mara nyingi na kwenda huko ikiwa tu nilihisi kwamba ningeweza kukubali siri hiyo yenye kutoa uhai ndani yangu kwa dhamiri safi. (19) Kawaida siku kama hizo niliamka mapema, nikatoka nyumbani bila kuzungumza na mtu yeyote na niliingia Louvre kwanza, wakati hakuna mtu bado. (20) Na kisha niliogopa sana kupoteza, kwa sababu ya ajali fulani, uwezo wa kuhisi kabisa kile nilichohisi hapa, kwamba kwa kutofautiana kidogo kiakili sikuthubutu kuja karibu na sanamu hiyo, lakini ikiwa unakuja, angalia. kutoka mbali, utaona kuwa iko hapa, sawa, utajiambia: (21) "Kweli, asante Mungu, bado unaweza kuishi katika ulimwengu huu!" - na utaondoka. (22) Na bado sikuweza kuamua siri ya kazi hii ya sanaa ni nini na ni nini hasa, ni sifa gani, ni mistari gani inayotoa uzima, inyoosha na kupanua roho ya mwanadamu iliyokandamizwa.

(23) Kwa kweli, wakati wowote nilipohisi hitaji lisilozuilika la kunyoosha roho yangu na kwenda Louvre ili kuona ikiwa kila kitu kiko sawa huko, sikuwahi kuelewa wazi jinsi ubaya, ubaya na uchungu wa mtu kuishi katika ulimwengu huu. sasa hivi. (24) Hakuna kitabu chenye akili kinachoonyesha jamii ya kisasa ya wanadamu kinachonipa fursa ya kuelewa kwa nguvu, kwa ufupi na, zaidi ya hayo, kwa uwazi kabisa, huzuni ya nafsi ya mwanadamu, huzuni ya jamii yote ya wanadamu, maagizo yote ya wanadamu, kama mtazamo mmoja tu. kwenye kitendawili hiki cha mawe. (25) Nami nikafikiria juu ya shukrani hizi zote kwa kitendawili cha jiwe, kilinyoosha ndani yangu roho ya mwanadamu iliyokandamizwa na maisha ya sasa, ilinitambulisha, sijui ni kwa jinsi gani au kwa njia gani, kwa furaha na upana wa hii. hisia.

(26) Msanii alichukua kile kilichohitajika kwake, katika uzuri wa kiume na wa kike, akimshika mwanadamu tu katika haya yote; kutokana na nyenzo hii mbalimbali aliumba ukweli huo ndani ya mwanadamu ambao upo kwa kila mwanadamu, ambao kwa sasa unafanana na glavu iliyokunjamana, na sio iliyonyooka.

(27) Na wazo la lini, vipi, ni kwa njia gani mwanadamu atanyooshwa kwa mipaka ambayo kitendawili cha jiwe huahidi, bila kusuluhisha swali, hata hivyo huchota katika mawazo yako matarajio yasiyo na kikomo ya uboreshaji wa mwanadamu, mustakabali wa mwanadamu na kuibua. kwa huzuni hai juu ya kutokamilika kwa mwanadamu wa kisasa. (28) Msanii amekuundia kielelezo cha mwanadamu. (29) Na wazo lako, la kusikitisha juu ya "bonde" lisilo na mwisho la sasa, haliwezi kusaidia lakini kubebwa na ndoto hadi wakati ujao mzuri sana. (30) Na hamu ya kunyoosha, kumwachilia mtu aliyepo kilema kwa maisha haya ya usoni yenye kung'aa, ambayo haina hata muhtasari dhahiri, huibuka kwa furaha katika roho.

(Kulingana na G. Uspensky *)

Insha ya Uchunguzi wa Jimbo Iliyounganishwa:

Je, umewahi kufikiria kuhusu athari za vitabu unavyosoma kwako? Je, wanaweza kukubadilishaje? Wanawezaje kusaidia? Jukumu la kitabu kama kazi ya moja ya matawi ya sanaa ni kubwa kweli. Tatizo la ushawishi wa sanaa kwenye mtazamo wa ulimwengu wa mtu hufufuliwa katika maandishi yake na mtangazaji maarufu E. Vinokurov.

Ukweli kwamba watu wamehisi ushawishi wa vitu vya sanaa tangu nyakati za zamani unathibitishwa na uchoraji wa mwamba, kwa msaada ambao watu wa zamani walijaribu kuacha habari juu yao wenyewe kwa vizazi vijavyo; na mawazo kwa wakabila wenzao.

Mwandishi wa maandishi yaliyotolewa kwangu anachunguza tatizo hili kwa kutumia mfano wa mshairi mkuu wa Kirusi. Kutoka kwa mistari ya kwanza ya maandishi, Vinokurov anachambua jukumu la ubunifu wa Sergei Yesenin katika maisha ya mtu wa Urusi. Mwandishi anabainisha unyenyekevu na upatikanaji wa mashairi ya Yesenin, anabainisha kina chao cha kiroho.

Sentensi ya kwanza ya maandishi yanaonyesha kikamilifu msimamo wa mwandishi: "Tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba kuna washairi wachache ulimwenguni ambao, kama Yesenin, ni roho ya taifa na wanafurahiya upendo usio na kikomo wa watu." Mwandishi anajiamini katika Yesenin kama mshairi mzuri, mkubwa ambaye aliandika tu kile alichohisi, ukweli tu. Kutumia mifano "msanii wa intuition", "dhamiri uchi ya taifa", Vinokurov anaelezea pekee ya ushawishi wa mshairi.

Haiwezekani kukubaliana na msimamo wa Vinokurov. Na kwa mtazamo wangu, sanaa huathiri mtazamo wa mtu wa ulimwengu. Kuna nyakati katika kila maisha yetu wakati tunahisi utupu, kukatishwa tamaa, upweke, na mimi si ubaguzi. Katika nyakati kama hizi napenda kusikiliza kazi za mtunzi wa kisasa Ludovico Einaudi. Wananisaidia kusukuma mbali mambo yote mabaya na kugundua nguvu ya kustaajabisha ulimwengu.

Njia sawa ya kutoka kwa shida ya maisha kwa shujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" ni Injili. Nilishangaa kwamba Sonya Marmeladova, akiwa katika hali ngumu, aliweza kupata uungwaji mkono katika amri za maadili zinazoonyeshwa katika Maandiko Matakatifu. Baada ya yote, mara tu Sonya anapokumbuka hadithi ya ufufuo wa Lazaro, anaweka kando kutokuwa na usalama kwake na anageuka kutoka kwa msichana mwenye huzuni anayehitaji msaada na kuwa mmoja ambaye yuko tayari kutoa msaada huu.

Sio chini ya kuvutia ni msimamo wa mwandishi maarufu wa Marekani Ray Bradbury. Katika riwaya ya Fahrenheit 451, mmiliki wa nyumba iliyowekwa alama na wazima moto kwa kuchoma anakataa kuondoka nyumbani peke yake. Heroine huchagua kifo kwa moto kati ya vitabu vyake vya kupenda, vinavyochukiwa na jamii. Kitendo hiki kinaonyesha wazi ushawishi wa sanaa kwa mtu, thamani yake isiyo na maana kwa kila mtu.

Kuchambua shida hii, tunaweza kuhitimisha: sanaa huathiri maisha ya jamii, husaidia mtu kuamua katika maisha haya, kuelewa ni nini kinachostahili kuishi.

Nakala na E. Vinokurov

(1) Ni salama kusema kwamba kuna washairi wachache ulimwenguni ambao, kama Yesenin, ni nafsi ya taifa na wanaofurahia upendo usio na kikomo wa watu. (2) Yesenin anapendwa na tabaka tofauti za jamii: vijana na wazee, wafanyikazi na maprofesa.

(3) Mtu anawezaje kueleza upendo huo wa watu wa Urusi kwa kazi ya Yesenin? (4) Baada ya yote, huyu ni mshairi mgumu sana, na hakuna mtu ambaye angemwelewa kikamilifu, na bado hakuna mkosoaji ambaye angeweza kuelezea na kutoa maoni juu ya utajiri wote wa yaliyomo kwenye ushairi wa Yesenin. (5) Usahili na ufikiaji wake wakati mwingine huonekana kuficha kutoka kwa macho ya kina kirefu cha kiroho ambacho kimo hivi majuzi.

(6) Yesenin ni mwanafikra wa kitaifa, na hii, juu ya yote, huamua upendo kwa mshairi. (7) Angalia jinsi anavyofikiria kubwa na kubwa, na anafikiria juu ya shida kubwa zaidi za ulimwengu ambazo zinasumbua watu sana: juu ya maisha na kifo, juu ya wafugaji, juu ya historia ya Urusi, juu ya hatima ya mtu binafsi na nzima. watu.

(8) Yesenin ni msanii mkubwa wa angavu, na hii pia huamua mtazamo maalum wa watu kuelekea kazi ya mshairi. (9) Mawazo ya Yesenin huzaliwa pamoja na mlipuko wa mhemko - ni kama miale ya kupofusha, mara nyingi haya ni ufahamu wa kina wa kiroho. (10) Si ajabu kwamba alipendekeza: “Lakini machoni pa ufahamu wangu kuna nuru ya ajabu.” (11) Pamoja na uvumbuzi wake mkubwa kama msanii, alikisia ukweli bila makosa, aliandika ukweli tu, hakuna chochote isipokuwa ukweli, na kwa hivyo kile alichoandika kinasikika zaidi na zaidi kila mwaka.

(12) Yesenin ni mwimbaji wa upendo. (13) Mada hii pia iko karibu na kila mtu. (14) Mshairi knightly alisimama kwa uelewa wa juu wa kiroho wa upendo, kwa hali ya juu ya kiroho ya hisia, hakujipatanisha na maelewano, alidai mvutano wa juu wa upendo, uzoefu wa juu.

(15) Mshairi ni seismograph, dira. (16) Anawasilisha mitetemo ya zama, yeye ni mwanafalsafa, tunamtumia kuamua njia za historia, nguvu ya mitetemeko. (17) Seismograph hii inahitaji tu kuwa nyeti na dira kuwa sahihi. (18) Na Yesenin alikuwa chombo bora kwa maana hii - alikuwa dhamiri uchi ya taifa.

(Kulingana na E. Vinokurov)

> Insha kwa mada

Ushawishi wa sanaa kwa wanadamu

"Kazi ya sanaa ni kusisimua moyo," mwandishi maarufu wa Kifaransa na mwanafalsafa wa Kutaalamika, Claude Adrian Helvetius, aliwahi kusema. Inaonekana kwangu kuwa kifungu hicho kifupi tayari kina jibu la swali juu ya ushawishi wa fasihi, kisanii, muziki na kazi zingine kwa mtu.

Ni nini hutupata tunapoona picha nzuri mbele yetu, kusikia wimbo mzuri au kutazama onyesho kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo? Nafsi yetu inaonekana kuwa hai, na mawazo mengi mapya yanaonekana mara moja katika vichwa vyetu. Shida za kila siku huisha nyuma, na mahali pao huchukuliwa na kumbukumbu za wakati mzuri wa maisha yetu.

Sanaa huamsha hisia wazi ndani yetu. Hii inaweza kuwa hisia ya furaha na euphoria au, kinyume chake, huzuni nyepesi na huzuni. Kazi nyingi zimeundwa mahsusi kwa madhumuni ya kumfanya mtu afikirie juu ya shida fulani na kufikiria tena kitu kwao.

Wakati mtu mwenyewe ni muumbaji, ushawishi wa sanaa juu yake ni mkubwa sana. Wakati mwingine, akizingatia wazo jipya, bwana anaweza kuzama kabisa katika ulimwengu wake wa udanganyifu, akisahau kuhusu kila kitu kilicho karibu naye. Kwa wakati huu, anaishi tu na ndoto yake, na kujitolea sana kwake kunamruhusu hatimaye kuunda kito halisi.

Tunahitaji sanaa karibu kama vile tunavyohitaji hewa, maji au chakula. Ni nini kingine kinachoweza kuinua roho zetu sana wakati tunashuka moyo ghafla, kutupa msukumo, kutufanya tuamini katika nguvu zetu!

Nimeona zaidi ya mara moja jinsi inavyopendeza wakati mwingine kutembea kupitia jumba la sanaa, kutazama jumba la makumbusho, au kutembelea sinema tu. Baada ya vikao vile vya kuwasiliana na uzuri, nafsi yako mara moja inakuwa nyepesi.

Sanaa hutufanya kuwa wapole na wenye huruma zaidi, hukuza ndani yetu uwezo wa kuhurumia huzuni ya wengine na kujibu maombi ya watu. Kwa neno moja, inatufanya kuwa bora! Kwa hivyo, nataka ubunifu mwingi iwezekanavyo kuonekana ulimwenguni kila siku, kubadilisha na kubadilisha maisha yetu.

Wakati fulani ninajisikia vibaya kwa wenzangu ambao wanatumia muda kidogo kusoma, lakini mtu anayesoma anafikiri na kutafakari! Shida ya ushawishi wa sanaa kwa mtu, iliyotambuliwa na mwandishi wa maandishi yaliyopendekezwa, huvutia umakini wa waandishi na watangazaji wengi. V. Astafiev pia alifikiri juu yake, akionyesha kipaumbele chake kwa wasomaji wenye kufikiri.

Ili kuonyesha umuhimu wa tatizo hilo, anazungumza kuhusu msichana ambaye ana muda mfupi sana wa kuishi. Lina, akiwa mwanafunzi wa kitiba, alijua kwamba alikuwa amelazwa , na akaishi miaka ishirini. Msichana alitembelea sinema na kuelewa: ulimwengu utagawanywa kila wakati katika miti miwili - maisha na kifo. Maoni haya yalimsaidia kuona mstari mzuri kati ya maneno mawili mafupi. Mwandishi anavuta hisia za wasomaji kwa ukweli ufuatao: Lina aliishia kwenye sayari, ambapo viongozi walizungumza kuhusu mabadiliko ya mchana na usiku, na misimu duniani. Aliona kuba la nyota : "Muziki ulimwagika kutoka mahali fulani juu." Kwa muda, msichana alifikiria swans na nguvu za giza zikiwangojea, na akafikiria juu ya uzima wa milele. Ni muziki uliomfanya ainuke, kukimbilia juu, na kuishi!

Mwandishi haitoi suluhisho tayari kwa shida. Humfanya msomaji kufikiri , Kufanya hitimisho. Na bado, nikitazama jinsi V. Astafiev anaandika juu ya kile kinachomtia wasiwasi, nitajiruhusu kudhani kuwa msimamo ni kama ifuatavyo: sanaa ina athari kubwa kwa maisha yetu, inatuhimiza kufanya vitendo vizuri, hutufanya tufikirie juu ya mema na aina. Tunahitaji kugeukia sanaa kwa wakati, na ndipo tu uwezo wake mkuu utatufungulia “ulimwengu mkubwa wa angani.”

Bila shaka, V. Astafiev ni sahihi! Pia nina maoni sawa, kwa sababu sanaa inaweza kuathiri maeneo yote ya maisha yetu, unahitaji tu kujifunza kujisikia na kuelewa lugha ya kazi.

Umuhimu wa suala hili pia unathibitishwa na ukweli kwamba umeonyeshwa waziwazi katika riwaya ya L. N. Tolstoy "Vita na Amani." Natasha Rostova alikuwa mbali na mrembo na hakuwa na mwonekano mzuri. Mashujaa huyo aliweza kumshangaza Andrei Bolkonsky na uimbaji wake. Sauti yake ilimshawishi, alihisi uzuri wa ndani wa msichana huyo na kumuona Natasha kama mtu tofauti kabisa. Hapa ni, nguvu kubwa ya sanaa!

Usahihi wa msimamo wangu unathibitishwa na hoja nyingine. Ni nyimbo ngapi ziliandikwa wakati wa miaka ya vita! Nyimbo hizi ziliinua watu, zikaamsha hisia za uzalendo, na kuwalazimisha kwenda kutetea Nchi ya Mama. Kila mtu anajua wimbo "Vita Takatifu". Ikawa ishara ya muziki ya Vita Kuu ya Patriotic. Kwa wimbo huu, watu wa Soviet, waliokamatwa na "hasira nzuri," waliingia kwenye vita vya kufa. Muziki wa vita ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukakamavu wa askari wetu katika vita na hamu yao ya ushindi.

Kwa kumalizia, nitasisitiza maana ya kina ya maandishi ya V. Astafiev, ambayo yalizingatia tatizo la ushawishi wa sanaa kwa mtu. Tunapaswa tu kugeuka kwenye ulimwengu mkubwa wa uzuri, ambao utatusaidia kupata njia sahihi na kutoa majibu kwa maswali mengi.

Kila mtu anatambua kwamba dawa na elimu vina athari kubwa kwetu. Tunategemea moja kwa moja maeneo haya ya maisha. Lakini wachache wangekubali kwamba sanaa ina uvutano muhimu sawa. Hata hivyo, ni hivyo. Ni vigumu kukadiria umuhimu wa sanaa katika maisha yetu.

Sanaa ni nini?

Kuna fasili nyingi katika kamusi mbalimbali. Mahali fulani wanaandika kwamba sanaa ni taswira (au mchakato wa kuiunda) inayoonyesha mtazamo wa msanii kuhusu ulimwengu. Wakati mwingine mtu hawezi kueleza kwa maneno kile anachoweza kuchora.

Kwa tafsiri nyingine, huu ni mchakato wa ubunifu, kuunda kitu. Utambuzi wa hitaji la kuifanya dunia kuwa nzuri zaidi.

Sanaa pia ni njia ya kuelewa ulimwengu. Kwa mfano, kwa mtoto ambaye, kwa kuchora au kuimba nyimbo, anakumbuka maneno mapya.

Kwa upande mwingine, ni mchakato wa kijamii wa mwingiliano wa mwanadamu na jamii na yeye mwenyewe. Dhana hii ni ya utata sana kwamba haiwezekani kusema ni sehemu gani ya maisha yetu iko na ambayo haipo. Wacha tuzingatie hoja: ushawishi wa sanaa kwa mtu unaonekana katika nyanja ya kiroho ya maisha yetu. Baada ya yote, ni chini ya ushawishi wake kwamba kile tunachoita maadili na elimu huundwa.

Aina za sanaa na ushawishi wake juu ya maisha ya mwanadamu

Ni jambo gani la kwanza linalokuja akilini? Uchoraji? Muziki? Ballet? Yote hii ni sanaa, kama upigaji picha, circus, sanaa ya mapambo, uchongaji, usanifu, pop na ukumbi wa michezo. Orodha bado inaweza kupanuliwa. Kwa kila muongo, aina hukua na mpya huongezwa, kwani ubinadamu hausimami.

Hapa kuna hoja moja: ushawishi wa sanaa kwenye maisha ya mtu unaonyeshwa kwa upendo wa hadithi za hadithi. Mojawapo ya fomu zenye ushawishi mkubwa ni fasihi. Kusoma kunatuzunguka tangu utoto. Wakati sisi ni wadogo sana, mama anatusomea hadithi za hadithi. Wasichana na wavulana hufundishwa kanuni za tabia na aina ya kufikiri kwa kutumia mfano wa mashujaa na mashujaa wa hadithi za hadithi. Katika hadithi za hadithi tunajifunza nini ni nzuri na nini ni mbaya. Mwishoni mwa kazi hizo kuna maadili ambayo yanatufundisha nini cha kufanya.

Shuleni na chuo kikuu, tunasoma kazi za lazima za waandishi wa classical, ambazo zina mawazo magumu zaidi. Hapa wahusika wanatufanya tufikiri na kujiuliza maswali. Kila mwelekeo katika sanaa hufuata malengo yake mwenyewe, ni tofauti sana.

Kazi za sanaa: hoja za ziada

Ushawishi wa sanaa kwa mtu ni mkubwa, una kazi na madhumuni mbalimbali. Moja ya malengo kuu ni elimu.Maadili sawa mwishoni mwa hadithi ya hadithi. Kazi ya urembo ni dhahiri: kazi za sanaa ni nzuri na huendeleza ladha. Karibu na hii ni kazi ya hedonic - kuleta radhi. Kazi zingine za fasihi mara nyingi huwa na kazi ya kutabiri, kumbuka ndugu wa Strugatsky na riwaya zao za hadithi za kisayansi. Kazi nyingine muhimu sana ni fidia. Kutoka kwa neno "fidia", wakati ukweli wa kisanii unachukua nafasi ya kuu kwetu. Hapa mara nyingi tunazungumza juu ya kiwewe cha akili au shida za maisha. Tunapowasha muziki tunaoupenda ili kujisahau, au kwenda kwenye sinema ili kuepuka mawazo yasiyopendeza.

Au hoja nyingine - ushawishi wa sanaa kwa mtu kupitia muziki. Kusikia wimbo ambao ni mfano kwako mwenyewe, mtu anaweza kuamua kuchukua hatua muhimu. Ikiwa tunaondoka kwenye maana ya kitaaluma, ushawishi wa sanaa kwenye maisha ya mtu ni mkubwa sana. Inatoa msukumo. Mwanamume mmoja alipoona mchoro mzuri kwenye maonyesho, alirudi nyumbani na kuanza kuchora.

Wacha tuchunguze hoja nyingine: ushawishi wa sanaa kwa mtu unaweza kuonekana katika jinsi bidhaa zilizotengenezwa kwa mikono zinavyokua kikamilifu. Watu sio tu wamejaa hisia ya uzuri, lakini pia wako tayari kuunda masterpieces kwa mikono yao wenyewe. Maeneo mbalimbali ya sanaa ya mwili na tatoo - hamu ya kuunda kazi ya sanaa kwenye ngozi yako.

Sanaa karibu nasi

Kuna mtu yeyote amewahi kufikiria, wakati wa kupamba nyumba zao na kufikiria kupitia muundo, kwamba kwa sasa unaweza kugundua ushawishi wa sanaa kwako? Kufanya samani au vifaa ni sehemu ya sanaa na ufundi. Uteuzi wa rangi, maumbo ya usawa na ergonomics ya nafasi - hii ndio hasa wabunifu wanasoma. Au mfano mwingine: ulipokuwa ukichagua mavazi katika duka, ulitoa upendeleo kwa ile iliyokatwa kwa usahihi na kufikiriwa na mtengenezaji wa mtindo. Wakati huo huo, nyumba za mtindo sio za kawaida, kujaribu kushawishi uchaguzi wako na video za matangazo mkali.Video pia ni sehemu ya sanaa. Hiyo ni, wakati wa kuangalia matangazo, sisi pia ni chini ya ushawishi wake. Hii pia ni hoja; ushawishi wa sanaa ya kweli kwa mtu hata hivyo hujidhihirisha katika nyanja za juu. Hebu tuzifikirie pia.

Ushawishi wa sanaa kwa wanadamu: hoja kutoka kwa fasihi

Fasihi inatuathiri sana. Wacha tukumbuke jinsi katika kazi nzuri ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Natasha Rostova aliimba kwa kaka yake na kumponya kutoka kwa kukata tamaa.

Mfano mwingine mzuri wa jinsi uchoraji unavyoweza kuokoa maisha ulielezewa na O. Henry katika hadithi "Jani la Mwisho." Msichana mgonjwa aliamua kwamba atakufa wakati jani la mwisho la ivy lilianguka nje ya dirisha lake. Hakungoja siku yake ya mwisho, kwani jani lilichorwa kwake ukutani na msanii.

Mfano mwingine wa ushawishi wa sanaa kwa mtu (hoja kutoka kwa fasihi zinafunua sana) ni mhusika mkuu wa kazi ya Ray Bradbury "Tabasamu," ambaye anaokoa uchoraji na Mona Lisa, akiamini umuhimu wake mkubwa. Bradbury aliandika mengi juu ya nguvu ya ubunifu, alisema kuwa mtu anaweza kuelimishwa tu kwa kusoma vitabu.

Picha ya mtoto aliye na kitabu mikononi mwake inawasumbua wasanii wengi, haswa kuna picha kadhaa za kupendeza zilizo na kichwa sawa "Mvulana aliye na Kitabu."

Ushawishi Sahihi

Kama ushawishi wowote, sanaa pia inaweza kuwa mbaya na nzuri. Baadhi ya kazi za kisasa ni za kukatisha tamaa na hazitoi urembo mwingi. Sio filamu zote zinazofundisha mambo mazuri. Tunahitaji kuwa waangalifu hasa kuhusu maudhui ambayo yanaathiri watoto wetu. Uchaguzi sahihi wa vitu vinavyotuzunguka, muziki, sinema na hata nguo zitatupa hisia nzuri na kuingiza ladha sahihi.