(1959) iliandikwa Alexander Isaevich Solzhenitsyn katika siku arobaini; ikawa kazi ya kwanza kuhusu kambi za mateso za Soviet. Mwandishi anafichua mfumo wa kisiasa wa serikali ya "asili", akionyesha hatima ya mtu wa kawaida wa Urusi, aliyenyimwa uhuru wake bila sababu, anayeshutumiwa kwa uhaini: “...mnamo Februari 1942, jeshi lao lote lilizingirwa Kaskazini-Magharibi... Na hapakuwa na kitu cha kufyatua risasi. Na kidogo kidogo Wajerumani waliwakamata msituni na kuwachukua .... Ivan Denisovich Shukhov alitumia "siku chache" tu utumwani, kisha akatoroka na akafikia yake kimiujiza. Kwa uzalendo na ushujaa wake, nchi yake ya asili ililipa Shukhov kifungo cha jela. Mwandishi anasimulia kwa uchungu jinsi Shukhov alivyomsaidia mpelelezi kuja na "Corpus delicti"- kazi isiyokuwepo ya akili ya Ujerumani, ambayo "ilifanywa" na Ivan Denisovich katika safu ya Jeshi la Nyekundu. Kuonyesha ukatili na uasherati wa mamlaka, mwandishi anasisitiza wema na heshima ya shujaa wake - mtu rahisi kutoka kwa watu. Shukhov aliweza kuhifadhi roho yake, hakukasirika, hakujitenga na ulimwengu unaomzunguka kwa chuki. Na dunia hii ni mbaya na ya kutisha. Amri na sheria zote zinazotumika kambini zinalenga kukandamiza mtu binafsi na kuharibu utu wa binadamu. Kuwepo kwa njaa, ufidhuli wa wakuu wa kambi, mfumo unaofanya kazi vizuri wa adhabu kwa kosa dogo, utawala wa "wezi" humnyima mfungwa kujiamini kwamba ataishi kuona ukombozi, kwamba, akiacha bunk alfajiri. , atalala juu yake wakati wa jioni. Inaweza kuonekana kuwa katika hali kama hizi Shukhov inapaswa kuzama, kufa kwa maadili, lakini hii haifanyiki. Ivan Denisovich anashikilia kwa uthabiti mfumo wa makatazo ya kimaadili yaliyokuzwa katika maisha ya kambi: USIOMBE, USIWE "Mbweha," USIKOSE, USILAMBA sahani, USIKOSE kufanya kazi. "Huyu ndiye anayekufa kambini: ni nani anayetegemea kitengo cha matibabu na ambaye atagonga mlango wa godfather wao.") Shukhov hubeba mzigo wake kwa uthabiti. Ni watu kama yeye wanaopinga utawala wa kikatili; Nikolai Semyonovich ... Ninaonekana kuwa mgonjwa - Shukhov alisema kwa dhamiri, kana kwamba anatamani mali ya mtu mwingine.). Mhusika mkuu wa hadithi ni mtoaji wa tabia ya kitaifa ya Kirusi. Kipengele chake cha kushangaza zaidi ni hitaji la kazi. Licha ya ukweli kwamba kazi hiyo inalazimishwa, Shukhov anafanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi kwa shauku, akihakikisha kwamba saruji haipotezi. Ana mikono ya "dhahabu": Ivan Denisovich ni mwashi, fundi viatu, seremala, na mchongaji wa paa. "Anayejua mambo mawili kwa mikono yake anaweza pia kufanya kumi", - mwandishi anasema juu yake. Kwa tabia yake yote, Shukhov anathibitisha wazo la Tolstoy, lililotolewa na Pierre Bezukhov: roho haiwezi kuchukuliwa mfungwa. Ndio maana Ivan Denisovich "Sikujua kama anataka au hataki": ukombozi rasmi hautabadilisha chochote katika mfumo wa thamani wa shujaa, ambaye ana uhuru wa ndani - uhuru wa roho. Wazo hili linaonyeshwa kama matokeo ya kulinganisha kwa Shukhov na wafungwa wengine wa kambi: mkulima rahisi anamzidi Kapteni Buinovsky, mkurugenzi wa filamu ya kiakili Kaisari na wengine katika sifa zake za kiroho. "Usiishi kwa uwongo", fuata kanuni "usiamini, usiogope, usiulize"- kawaida ya tabia ya Ivan Denisovich na mwandishi mwenyewe. (Kama unavyojua, prototypes za shujaa huyu walikuwa askari wa silaha kutoka kwa betri iliyoamriwa na Solzhenitsyn mbele, na mwandishi mwenyewe, mfungwa No. 854).Licha ya fomu ya kisanii, hadithi iko karibu na maandishi - ukweli wa maisha ya kambi ni sahihi sana ndani yake. Walakini, athari za ushawishi wa maisha na ukweli wa kisaikolojia unaotolewa na hadithi sio matokeo ya hamu ya mwandishi ya usahihi wa hali ya juu, lakini pia ustadi ambao hadithi inajengwa. utungaji kazi. Simulizi imejengwa pande zote "mafundo" ya kisaikolojia- pointi za mvutano wa juu, wakati Shukhov anajikuta mara kwa mara kati ya maisha na kifo ndani ya siku moja. Kutumia mbinu ya "sinema"., mwandishi anatoa maelezo ya karibu ya maelezo madogo ambayo maisha ya shujaa wake inategemea. Maelezo ya kina hayafanyi masimulizi kuwa ya kuchukiza kwa sababu ya mvutano wa kisaikolojia ambao msomaji hufuata matukio ya siku moja, ambayo ni. synecdoche maisha ya Ivan Denisovich. Ikumbukwe kwamba ukandamizaji wa muda na mkusanyiko wa nafasi ni mojawapo ya sheria za msingi ambazo uongo wa A.I. Solzhenitsyn.Kwa hakika kwa sababu siku moja ni kielelezo cha maisha yote ya mhusika mkuu, maelezo ya mpangilio na mpangilio yanawasilishwa kwenye hadithi. maana ya ishara. Dhana za "siku" na "maisha" zinaletwa pamoja na dhana ya "neno" na zinawasilishwa kama visawe; Katika kurasa za kazi, wakati unatajwa mara kwa mara, saa yenye mikono inayotembea, ambayo wafungwa wanatazama - maisha yao gerezani, maisha yaliyochukuliwa kutoka kwao, yanahesabu chini. "Kulikuwa na siku elfu tatu mia sita na hamsini na tatu katika muda wake kutoka kengele hadi kengele.Kwa sababu ya miaka mirefu, siku tatu za ziada ziliongezwa", - mwandishi anasema kwa ukavu, amezuiliwa kwa msisitizo, akihitimisha hadithi.Nafasi ya sanaa hadithi vipengele vingi: halisi, kimwili - yenye watu wengi na wafungwa, walinzi, walinzi. Hii ni nafasi ya kutokuwa na uhuru. Uzito wake haufanani: ina "maeneo yaliyokufa" (maeneo ambayo lazima yapitishwe haraka iwezekanavyo ili yasivutie macho ya wakuu wa kambi) na maeneo salama (kwa mfano, kambi iliyo na nafasi ndogo ya kuokoa maisha. ) Nafasi ya kambi - nafasi ya uhuru - imejengwa kwa kuzingatia: kambi - eneo - steppe - tovuti ya ujenzi. Nafasi ya ndani - nafasi ya uhuru (ina kijiji cha asili cha Shukhov, Urusi, ulimwengu) - inaishi katika kumbukumbu ya mhusika mkuu. Kila shujaa hubeba ndani yake nafasi yake ya ndani - iliyoundwa na kumbukumbu na maoni juu ya siku zijazo.Ikumbukwe uhalisi wa kisanii lugha kazi hii. Hadithi nzima ni hotuba ya moja kwa moja isiyo sahihi, ambamo sauti za mwandishi na shujaa wake huungana pamoja. Hii inafanikisha kina cha simulizi: inaelezea kile kinachoeleweka kwa Shukhov na kile kilicho ndani ya uwezo wa mwandishi pekee. Lugha ya hadithi ina vipengele hadithi: maneno ya lahaja na ya mazungumzo ambayo yanaashiria hotuba ya mhusika mkuu, pamoja na maneno ya "kambi", i.e. maneno ya misimu ambayo yanawasilisha mazingira ya ulimwengu maalum - ulimwengu wa kutokuwa na uhuru. Solzhenitsyn karibu haitumii mafumbo, kufikia athari kubwa ya hotuba "uchi". Mwandishi anatumia kama njia ya kujieleza methali

Muundo

Kusudi: kufahamisha wanafunzi na maisha na kazi ya a. I. Solzhenitsyn, historia ya kuundwa kwa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich", aina yake na vipengele vya utunzi, njia za kisanii na za kuelezea, shujaa wa kazi; kumbuka sifa za ustadi wa kisanii wa mwandishi; kuongeza uelewa wa wanafunzi juu ya uhalisi wa kisanii wa nathari a. I. Solzhenitsyn; kuboresha ustadi wa wanafunzi katika kuchambua kazi ya sanaa, kukuza uwezo wa kutambua wakati kuu, muhimu katika ukuzaji wa kitendo, kuamua jukumu lao katika kufunua mada na wazo la kazi hiyo, na kutoa hitimisho huru; kukuza maendeleo ya nafasi ya maisha ya kazi, uwezo wa kutetea maoni ya mtu mwenyewe. vifaa: kitabu cha maandishi, picha ya a. I. Solzhenitsyn, maandishi ya hadithi "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich."

Inakadiriwa

Matokeo: wanafunzi wanazungumza kuhusu maisha na kazi ya a. I. Solzhenitsyn; kujua historia ya uumbaji wa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"; kuamua njama na vipengele vya utunzi wa hadithi; kuwa na wazo la uhalisi wa kisanii wa nathari ya mwandishi. aina ya somo: somo la kujifunza nyenzo mpya.

WAKATI WA MADARASA

I. Hatua ya shirika

II. Usasishaji wa maarifa ya kumbukumbu

Kusikiliza kazi kadhaa za ubunifu (tazama kazi ya nyumbani kutoka somo lililopita)

III. Kuweka malengo na malengo ya somo.

Motisha kwa shughuli za kujifunza

Mwalimu. Mnamo 2008, kitabu cha L. kilichapishwa katika mfululizo wa "Biography Inaendelea" (ZhZl *). I. Saraskina kuhusu Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Kitabu hiki tayari kimepewa tuzo ya fasihi ya Yasnaya Polyana iliyopewa jina la L. N. Tolstoy katika kitengo cha "Karne ya XXI". Jina la Alexander Isaevich Solzhenitsyn, ambalo lilipigwa marufuku kwa muda mrefu, sasa limechukua nafasi yake sahihi katika historia ya fasihi ya Kirusi ya kipindi cha Soviet.

Ubunifu a. I. Solzhenitsyn huvutia msomaji kwa ukweli, maumivu kwa kile kinachotokea, na ufahamu. Mwandishi, mwanahistoria, anatuonya kila wakati: usipotee katika historia! ..

Ni vigumu kwetu leo ​​kuelewa kile kilichotokea katika fasihi mwanzoni mwa miaka ya 1950. Lakini basi ikawa ufunuo halisi: maisha ya mwanadamu ni tofauti, ndani yake hakuna tu uzalishaji na maslahi ya umma. Fasihi ilipendezwa na mtu wa kawaida, katika maisha ya kila siku, ambayo kila mtu analazimika kutatua sio tu shida za kijamii, lakini pia za maadili na maadili.

Hivi ndivyo kazi bora zaidi za fasihi za enzi hiyo zilifunuliwa. Ya kwanza na mkali zaidi kati yao ni iliyochapishwa

* ZhZl - maisha ya watu wa ajabu - mfululizo uliotolewa mwaka wa 1890-1924. Mnamo 1933, kituo cha metro cha Gorky kilirejeshwa. Kuanzia toleo la 127-128 hadi leo imechapishwa na shirika la uchapishaji la Young Guard. mnamo 1962 katika jarida la "Ulimwengu Mpya" hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich," ambayo mara moja ikawa tukio katika maisha ya umma. Ndani yake, mwandishi alifungua mada ya kambi kwa msomaji wa ndani.

IV. Kufanya kazi kwenye mada ya somo

1. hotuba ya utangulizi ya mwalimu

Jalada la fasihi la Alexander Isaevich Solzhenitsyn lilifanyika mwanzoni mwa miaka ya 1960, wakati hadithi "Siku moja kwenye Willow juu ya Alexander Solzhenitsyn Denisovich", hadithi "Tukio katika Kituo cha Kochetovka" (1963), "Dvor ya Matronin" (1963) ilichapishwa. katika Novy Mir). Hali isiyo ya kawaida ya hatima ya fasihi ya Solzhenitsyn ni kwamba alifanya kwanza katika umri wa heshima - mnamo 1962 alikuwa na umri wa miaka 44 - na mara moja alijitangaza kama bwana mkomavu, anayejitegemea. "Sijasoma kitu kama hiki kwa muda mrefu. Nzuri, safi, talanta kubwa. Sio hata tone la uwongo..." - hii ni maoni ya kwanza kabisa a. Comrade Tvardovsky, ambaye alisoma maandishi ya "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" usiku, katika kikao kimoja, bila kuacha. na alipokutana na mwandishi huyo kibinafsi, mhariri wa Novy Mir alisema: "Umeandika jambo zuri sana. Sijui ulisoma shule gani, lakini ulikuja kuwa mwandishi kamili. Hatuna budi kukufundisha au kukuelimisha." A. Comrade Tvardovsky alifanya juhudi za kushangaza kuhakikisha kuwa hadithi hiyo iliandikwa na A. I. Solzhenitsyn aliona mwanga.

Kuingia a. Mchango wa I. Solzhenitsyn katika fasihi ulionekana kuwa "muujiza wa fasihi", ambayo iliibua jibu kali la kihemko kwa wasomaji wengi. Kipindi kimoja chenye kugusa moyo ni cha kustaajabisha, ambacho kinathibitisha hali isiyo ya kawaida ya mwanzo wa fasihi ya A.. I. Solzhenitsyn. Toleo la kumi na moja la Novy Mir na hadithi "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" limeenda kwa waliojiandikisha! na katika ofisi yenyewe ya wahariri, suala hili lilikuwa likisambazwa kwa wateule wachache waliobahatika. Ilikuwa Jumamosi alasiri tulivu. Kama A. alizungumza baadaye kuhusu tukio hili. Comrade Tvardovsky, ilikuwa kama kanisani: kila mtu alikuja kimya kimya, akalipa pesa na akapokea nambari iliyosubiriwa kwa muda mrefu. wasomaji walikaribisha kuonekana kwa talanta mpya ya ajabu katika fasihi. Hebu pia tuguse kitabu hiki, tukiguse kwa hofu, kwa sababu nyuma ya kurasa za hadithi ni hatima ya si mimi tu A. A. mwenyewe. Solzhenitsyn, lakini pia hatima ya mamilioni ya watu ambao walipitia kambi na kunusurika ukandamizaji. Hebu tuguse na kujibu swali: hadithi hii ilitufunulia nini, tunaishi katika karne ya 21, ilipendekeza nini, inawezaje kusaidia? Lakini kwanza, kuhusu mwandishi, Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

2. Kusikiliza "kadi za biashara za fasihi" kuhusu maisha

Na ubunifu a. Na. Solzhenitsyn

(Wanafunzi wanaandika nadharia.)

Vifupisho vya sampuli

1918-1941 Utoto na "vyuo vikuu". Mwanzo wa shughuli za ubunifu.

1941-1956 Kushiriki katika Vita Kuu ya Patriotic. kukamatwa, gerezani, uhamishoni.

1956-1974 ukarabati na kutolewa gerezani. Mafanikio ya kwanza katika uwanja wa uandishi, kutambuliwa kutoka kwa wasomaji na wakosoaji.

1974-1994 Uhamisho. Shughuli za fasihi na kijamii za Solzhenitsyn nje ya nchi. "Mfuko wa Msaada kwa Wafungwa wa Kisiasa na Familia zao." Uundaji na upatikanaji wa "Maktaba ya Kumbukumbu ya Kirusi-Yote".

Miaka ya 1994-2000 Kurudi nyumbani. A. I. Solzhenitsyn katika mkoa wa Stavropol (1994).

3. Neno la mwalimu

- "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" inahusishwa na moja ya ukweli wa wasifu wa mwandishi mwenyewe - kambi maalum ya Ekibastuz, ambapo katika majira ya baridi ya 1950-1951. Hadithi hii iliundwa wakati wa kazi ya jumla. Mhusika mkuu wa hadithi ya Solzhenitsyn ni Ivan Denisovich Shukhov, mfungwa wa kambi ya Stalinist. Mwandishi, kwa niaba ya shujaa wake, anasimulia kuhusu siku moja kati ya siku elfu tatu mia sita na hamsini na tatu za muda wa Ivan Denisovich. Lakini siku hii inatosha kuelewa hali ilivyokuwa kambini, ni maagizo na sheria gani zilikuwepo, kujifunza juu ya maisha ya wafungwa, kutishwa nayo. kambi ni ulimwengu maalum ambao upo tofauti, sambamba na ulimwengu wetu huru. Kuna sheria tofauti hapa, tofauti na tulizozizoea, hapa kila mtu anaishi kwa njia yake. Maisha katika ukanda huo yanaonyeshwa sio kutoka nje, lakini kutoka ndani na mtu ambaye anajua kuhusu hilo si kwa kusikia, lakini kutokana na uzoefu wake binafsi. Ndio maana hadithi inashangaza na uhalisia wake.

4. Kusikiliza ujumbe wa mwanafunzi “historia ya uumbaji,

Kuonekana kwa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" iliyochapishwa

Na kilio cha umma kilichosababishwa na kuchapishwa kwake"

5. mazungumzo ya uchambuzi

♦ Kutoka kwa ujumbe tuliojifunza kwamba kichwa cha mwisho cha hadithi kilikuwa "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich." Kwa nini unafikiri Alexander Isaevich alibadilisha jina? Mwandishi alitaka kumueleza nini msomaji wake kupitia kichwa?

♦ Je, jina hili lina maana gani za kisemantiki? Linganisha: "Shch-854" na "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich", unaona tofauti gani?

♦ Je, nafasi ya mfiduo ni nini?

♦ Kutokana na maelezo tunajifunza falsafa ya maisha ya mhusika mkuu. Ni nini?

♦ Ni sehemu gani ya hadithi ambayo ni njama?

♦ Ni nyakati gani katika ukuzaji wa kitendo zinaweza kuangaziwa? Wajibu wao ni nini?

♦ Je, mhusika mkuu anajitokeza vipi katika vipindi hivi?

♦ Ni nini kazi ya kisanii ya kueleza matukio ya mtu binafsi katika maisha ya mfungwa wa kambi?

♦ Akielezea “shmon” kabla ya kwenda kazini, mwandishi huunda mnyororo wa kisemantiki. Amua jukumu lake katika kufunua wazo la kazi nzima.

♦ Ni kipindi gani cha hadithi kinaweza kuteuliwa kuwa kilele? Kwa nini mwandishi anafanya kuwekewa ukuta kuwa sehemu ya juu zaidi katika ukuzaji wa njama hiyo?

♦ Je, hadithi inaishaje? Denouement ni nini?

♦ Kwa nini shujaa anachukulia siku iliyoonyeshwa katika hadithi kuwa ya furaha?

Mwandishi anazungumza juu ya siku moja tu huko Shukhov (na Shukhov tu?)?

♦ Ni vipengele vipi vya utunzi wa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" vinaweza kuzingatiwa?

♦ Nini kinaweza kusemwa kuhusu mpangilio wa anga wa hadithi? Pata kuratibu za anga katika kazi? Nafasi ambayo mashujaa wanaishi imefungwa, imepunguzwa kwa pande zote na waya wa barbed, hata wakati safu "inapoingia kwenye steppe", inaambatana na "msafara, kulia na kulia". upande wa kushoto wa safu, hatua ishirini, na moja baada ya nyingine kupitia hatua kumi,” kutoka juu inafichwa na nuru ya kurunzi na taa, ambazo “nyingi sana... zilikwama hivi kwamba ziliangazia nyota kabisa.” Maeneo madogo ya nafasi ya wazi yanageuka kuwa ya uhasama na hatari, sio bahati mbaya kwamba katika vitenzi vya harakati - kujificha, kupigwa, kukimbia, kukwama, kupanda, haraka, kuvuka, kurusha - nia ya makazi mara nyingi husikika. Kwa hili, mwandishi anaonyesha tena kwamba mashujaa wanakabiliwa na shida: jinsi ya kuishi katika hali ambayo wakati sio wako, na nafasi ni ya uadui, na anabainisha kuwa kutengwa na udhibiti mkali wa nyanja zote za maisha ni. mali si ya kambi tu, bali ya mfumo wa kiimla kwa ujumla.

6. ujumla wa mwalimu

Hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" iliandikwa mnamo 1959, na ilionekana kuchapishwa miaka mitatu tu baadaye chini ya kichwa "Shch-854. Siku moja ya mfungwa mmoja,” lakini kwa sababu ya matatizo ya uchapishaji, kichwa kilipaswa kubadilishwa baadaye kuwa kisichoegemea upande wowote.

Kazi hiyo ilivutia wasomaji wake wa kwanza na ikawa tukio la kushangaza sio tu katika fasihi, bali pia katika maisha ya umma. hii imesababishwa na nini? Kwanza kabisa, kwa sababu a. I. Solzhenitsyn alizingatia hadithi yake juu ya nyenzo za siku za hivi karibuni za kihistoria, ambazo yeye mwenyewe alikuwa shahidi na mshiriki wa moja kwa moja. Kwa upande mwingine, mwandishi katika kazi hiyo alishughulikia mada mpya na isiyo ya kawaida kwa wakati huo - mada ya hatima ya mtu binafsi katika hali mbaya ya udhalimu.

Katika ufafanuzi wa aina ya kazi zake, mwandishi anatafuta "kudharau" aina hiyo: anaiita hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" hadithi, riwaya "Kata ya Saratani" - hadithi.

Tafsiri ya aina hii inaelezewa na upekee wa ulimwengu wa kisanii wa Solzhenitsyn. Kichwa cha "Siku Moja ...", kwa mfano, kinaonyesha kanuni ya ukandamizaji wa wakati wa kisanii: katika siku moja ya mfungwa wa kambi. I. Solzhenitsyn itaweza kuonyesha karibu maisha yake yote, ambayo yalionyesha moja ya vipengele vya maisha ya kitaifa ya katikati ya karne ya 20. akitafakari juu ya mgandamizo wa wakati na nafasi, mwandishi alikumbuka kuibuka kwa wazo hili: "Hii ilizaliwaje? Ilikuwa ni siku ya kambi kama hiyo, kazi ngumu, nilikuwa nikibeba machela na mwenzangu na nilifikiria jinsi ningeelezea ulimwengu wote wa kambi - kwa siku moja. Kwa kweli, unaweza kuelezea miaka yako kumi ya kambi, huko, historia nzima ya kambi, lakini inatosha kukusanya kila kitu kwa siku moja, kana kwamba katika vipande inatosha kuelezea siku moja tu ya wastani; mtu wa ajabu kutoka asubuhi hadi jioni. Na kila kitu kitakuwa ... Hebu nijaribu kuandika siku moja ya mfungwa mmoja. Nilikaa na jinsi ilianza kumwagika! kwa mvutano wa kutisha! Kwa sababu nyingi za siku hizi zimejilimbikizia ndani yako mara moja.

Na ili tu usikose chochote." Ukandamizaji kama huo wa makusudi wa wakati ni muhimu kwa mwandishi ili kuchanganya katika kazi moja vipengele viwili vinavyohitajika sana vya maudhui ya aina: riwaya, inayohusishwa na taswira ya maisha ya kibinafsi, na ya kitaifa ya kihistoria, inayoonyesha hatima. ya taifa katika wakati mgumu na wa kutisha katika maendeleo yake. Katika kiwango cha kisanii, hii inadhihirishwa katika ukweli kwamba hatima za kibinafsi za mashujaa a. I. Solzhenitsyn hutolewa katika muktadha wa michakato ya kihistoria ya kimataifa ambayo inalemaza na kuharibu hatima hizi za kibinafsi, ikiingilia utimilifu wa matarajio ya haraka ya wanadamu, kwanza kabisa, upendo na familia, ambayo ni, ni somo gani la asili zaidi la taswira katika aina ya riwaya.

Kila kitu kilikuwa tukio: mandhari, njama, mfumo wa picha, lugha. Ubora wa utunzi ni kwamba mwandishi hagawanyi hadithi katika sura na sehemu, kwa hivyo siku moja ya shujaa inaonekana kwetu kama mkondo wa wakati mmoja na unaoendelea.

Lugha ina nafasi muhimu ya kiitikadi na kisanaa katika hadithi. Ni rahisi na kupatikana. Lugha ya mwandishi haiwezi kutofautishwa na lugha ya shujaa - Ivan Denisovich Shukhov - kila kitu kwenye kazi kinawasilishwa kama inavyoonekana kupitia macho ya mfungwa. Kichwa cha hadithi hiyo ni cha kukumbukwa, kikilingana na Tolstoy (hadithi "Kifo cha Ivan Ilyich") na kuonya kwamba mbele yetu ni mtu.

V. Tafakari. Kwa muhtasari wa somo

♦ Karne ya maisha a. I. Solzhenitsyn, ambayo ilitangulia "Siku Moja ...", haikudumu "muda mrefu" tu. Ilikuwa ya kushangaza sana, iliyojaa majaribu magumu. Je, unatathminije njia ya maisha a. I. Solzhenitsyn? Ni nini kinachofundisha katika uzoefu wa uumbaji wake binafsi, uboreshaji wa hatima?

♦ Soma taarifa za a. I. Solzhenitsyn "Kutoka kwa maelezo hadi hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" kuhusu jinsi wazo la kazi lilivyotokea. Je, ulihisi asili ya "documentary" ya kazi wakati unaisoma mwenyewe? Je, inajidhihirishaje?

♦ Wazo la "kuelezea ulimwengu wote wa kambi kwa siku moja" liliamuaje muundo wa kazi?

♦ inaweza kusemwa kwamba "katika siku moja ya mtu wa wastani, asiye na sifa" nyingi za siku hizi zimejilimbikizia mara moja, "historia nzima ya kambi" inaonyeshwa?

Kazi zingine kwenye kazi hii

Elena PORUBOVA,
Daraja la 11, Lyceum No.
Norilsk
(mwalimu -
Natalia Nikolaevna Gerasimova)

Mapitio ya hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"

Mnamo 1961, Mkutano wa XXII wa CPSU ulifanyika, ambao ulipitisha mpango wa kujenga ukomunisti katika nchi yetu. Nyaraka za chama zilielezea wazi kazi iliyopewa waandishi wa Soviet: kuunda kazi ambazo mashujaa watakuwa wajenzi wa siku zijazo nzuri. Na sasa mwaka mmoja baadaye, kazi ya mwandishi asiyejulikana Alexander Isaevich Solzhenitsyn inaonekana kwenye jarida la "Ulimwengu Mpya", kazi ambayo inashangaza na riwaya yake. Baada ya muda, ulimwengu wote utajua jina la mwandishi mpya wa Urusi aliyepewa Tuzo la Nobel.

Na kwa hivyo, tunazungumza juu ya hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich." Kazi hii iliandikwa mnamo 1959, na ilionekana kwa kuchapishwa miaka mitatu tu baadaye chini ya jina "Shch-854. Siku moja ya mfungwa mmoja,” lakini kwa sababu ya matatizo ya uchapishaji, kichwa kilipaswa kubadilishwa baadaye kuwa kisichoegemea upande wowote.

Kazi hiyo ilivutia wasomaji wake wa kwanza na ikawa tukio la kushangaza sio tu katika fasihi, bali pia katika maisha ya umma. Hii ilisababishwa na nini? Kwanza kabisa, kwa sababu Solzhenitsyn alitegemea hadithi yake juu ya nyenzo za zamani za kihistoria, ambazo yeye mwenyewe alikuwa shahidi na mshiriki wa moja kwa moja. Kwa upande mwingine, mwandishi katika kazi hiyo alishughulikia mada mpya na isiyo ya kawaida kwa wakati huo - mada ya hatima ya mtu binafsi katika hali mbaya ya udhalimu.

Kila kitu kilikuwa tukio: mandhari, njama, mfumo wa picha, lugha. Ubora wa utunzi ni kwamba mwandishi hagawanyi hadithi katika sura na sehemu, kwa hivyo siku moja ya shujaa inaonekana kwetu kama mkondo wa wakati mmoja na unaoendelea.

Lugha ina nafasi muhimu ya kiitikadi na kisanaa katika hadithi. Ni rahisi na kupatikana. Lugha ya mwandishi haiwezi kutofautishwa na lugha ya shujaa - Ivan Denisovich Shukhov - kila kitu kwenye kazi kinawasilishwa kama inavyoonekana kupitia macho ya mfungwa.

Kichwa cha hadithi hiyo ni muhimu, kikisisitiza wazi kazi ya Tolstoy "Kifo cha Ivan Ilyich" na kuonya kwamba mbele yetu ni mtu.

Je, mhusika mkuu yukoje? Msingi wa utu wa mfungwa Shukhov ni mtazamo wake wa kufanya kazi. Katika kambi, shujaa hukutana na kazi ngumu tu na ya kuchosha, lakini kutokana na uzoefu wake, yeye hafanyi mtu asiye na utulivu.

Chaguo la mwandishi juu ya hali ya kijamii ya Shukhov ni muhimu sana. Ivan Denisovich ni mkulima, askari wa zamani wa Jeshi la Nyekundu - kwa neno moja, ndiye anayeunda wazo la "watu". Walakini, kulingana na istilahi rasmi ya kisiasa, Shukhov ni "adui wa watu." Wakati wa utawala wa kiimla, kupitia juhudi za serikali, iliyojiita "ya watu," watu wenyewe walitangazwa kuwa adui wa watu na "salama" kuangamizwa au kupelekwa kambini. Sio kila mtu angeweza kuishi katika hali ya kazi ya gerezani, lakini Ivan Denisovich aliweza kuzoea. Alionekana kuwa na hamu sana katika uwanja wa ufundi - hapo zamani alikuwa mkulima, kambini anakuwa fundi wa darasa la kwanza, na kwa wakati wake wa bure, "usio rasmi" anaendelea kufanya kazi, lakini kwa ajili yake mwenyewe: hushona slippers kwa mtu, huweka koti iliyotiwa nguo kwa mtu, kwa neno moja, anapata pesa za ziada. Kufanya kazi pesa za ziada ndiyo njia pekee inayowezekana ya Shukhov kupata pesa. Ni muhimu kwamba shujaa wa Solzhenitsyn, hata katika hali ngumu ya kambi, asiwe "snitch" au "sita", na hajiinami kwenye bakuli za kulamba na kuchota mashimo ya takataka kutafuta chakavu.

Mfungwa mwenye umri wa miaka arobaini Shukhov amejaliwa ujanja na werevu (kumbuka, kwa mfano, kipindi ambacho alifanikiwa kusafirisha hacksaw kambini), na pia hekima kubwa ya kidunia. Katika moja ya matukio ya hadithi, Ivan Denisovich anabishana na Alyosha Mbatizaji. Kipindi hiki kinathibitisha uwezo wa shujaa kuelewa masuala tata zaidi ya kuwepo: "kuamini kwa hiari katika Mungu," katika nyakati ngumu kuuliza: "Bwana! Okoa: usinipe kiini cha adhabu!”, kwa kuwa Mungu ndiye tumaini pekee la mfungwa; Kwa mtazamo wa kwanza, anakataa maoni ya kitamaduni juu ya mema na mabaya, lakini, akiwa katika "kuzimu ya kidunia" - kambi, sheria pekee ya kweli ya maadili iliyowekwa na Mungu katika roho ya mwanadamu, anaamini kuishi kulingana na dhamiri yake.

Kufuatia shujaa wake, mwandishi humwongoza msomaji hatua kwa hatua kwa wazo kwamba hata hali ngumu za gerezani haziwezi kuua sifa za kweli za mtu ikiwa yeye mwenyewe hataki, na hazitamfanya kuwa chuki kwa maisha na kwa wengine.

Walakini, viongozi walifanya kila juhudi kukandamiza utu ndani ya mtu (Solzhenitsyn hakuogopa hata kuandika juu ya hili). Hii inatokea katika kipindi ambacho Shukhov anakutana na mfungwa katika chumba cha kulia ambaye ni wa darasa la kifahari na ni tofauti sana na wengine. Tunatambua nambari yake - Yu-81, ambayo inachukua maana ya mfano katika hadithi: nambari ni ishara wazi ya uharibifu wa jina la kibinafsi - sasa ulikuwa mtu mashuhuri, na sasa umekuwa "hakuna mtu".

Je, mwandishi, katika hadithi kuhusu siku moja, aliwezaje kugusa sio tu matatizo ya ulimwengu wa kambi, lakini pia kuibua masuala yanayoathiri nchi nzima?

Kwanza kabisa, mwandishi huongeza mipaka ya njama ya kazi, akianzisha kumbukumbu na hoja za wahusika. Hivi ndivyo tunavyojifunza juu ya hatima ya Brigadier Tyurin, Cavtorang, Kilatvia na Shukhov mwenyewe. Kwa kuongezea, kwa kutumia jargon ya kambi - larghetto - na kuichanganya na lugha ya kisasa ya fasihi, Solzhenitsyn hufanya kazi hiyo kuwa ya dhati na ya ukweli.

Hadithi ya Alexander Solzhenitsyn ilionyesha ustadi wa mwandishi ambaye aliweza, ndani ya mipaka hiyo ndogo ya masimulizi, kufichua ulimwengu wenye mambo mengi ambamo tunatambua watu ambao wana tabia za kitamaduni ambazo ni muhimu kwa kuelewa historia ya zamani, ulimwengu wenye vivuli na uhusiano mwingi. nenda zaidi ya "mandhari ya kambi."

Hadithi "Siku moja katika maisha ya Ivan Denisovich"

Historia ya uumbaji. Vipengele vya aina. Muundo. Lugha ya simulizi. Mwandishi yuko kwenye hadithi.

Kambi, kwa mtazamo wa mtu, ni sana

Jambo la watu.

A.T. Tvardovsky

Wakati wa madarasa.

1.Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu.

Unaelewaje maana ya epigraph?

Kwa nini tuligeuka hasa kwa maneno ya Tvardovsky?

Kugundua jinsi yaliyomo katika "Siku Moja ..." ni muhimu, Tvardovsky alifafanua aina yake kama hadithi.

Lakini Alexander Isaevich Solzhenitsyn mwenyewe aliita kazi yake kuwa hadithi. Kwa nini?

2. Ni jinsi gani, lini, na kwa sababu gani masimulizi hayo yalitungwa hivi? (Mazungumzo juu ya hadithi)

"Hii ilizaliwaje? Ilikuwa ni siku kama hiyo ya kambi, kazi ngumu, nilikuwa nikibeba machela na mwenzangu, na nilifikiria jinsi nilivyohitaji kuelezea ulimwengu wote wa kambi - kwa siku moja. Bila shaka, unaweza kuelezea miaka yako kumi ya kambi, na kisha historia nzima ya makambi, lakini ni ya kutosha kukusanya kila kitu kwa siku moja ... Eleza siku moja ya mtu mmoja wa wastani, asiye na sifa. Na kila kitu kitakuwa. Wazo hili lilizaliwa kwangu mnamo 1952. Katika kambi ... Na tayari mnamo 1959, siku moja nilifikiria: inaonekana kwamba ningeweza kutumia wazo hili sasa ... "

(Ona “Nyota”-1995.-11)

Hadithi hiyo hapo awali iliitwa "Shch-854" (Siku Moja ya Mfungwa Mmoja).

Aina ya aina pia ni ya kipekee: rekodi ya kina ya hisia, hisia za maisha ya siku moja ya kawaida katika maisha ya wafungwa, "hadithi" ya mfungwa kuhusu yeye mwenyewe.

Wakati huo huo, mwandishi anajiweka kazi ya ubunifu: kuchanganya pointi mbili - mwandishi na shujaa, ambazo zinafanana kwa njia kuu, lakini hutofautiana katika kiwango cha jumla na upana wa nyenzo.

Kazi hii inatatuliwa karibu pekee kwa njia za stylistic. Kwa hivyo, tulichonacho mbele yetu sio hadithi rahisi inayozaa tena usemi wa shujaa, lakini kuanzisha taswira ya msimulizi anayeweza kuona kile ambacho shujaa wake haoni.

Shirika la ujenzi wa kazi - muundo - imekuwa isiyo ya kawaida.

Kwanza kabisa, hii ni kwa sababu ya alama za spatio-temporal. Nafasi (eneo la nchi) imepunguzwa hadi eneo la ukanda, kambi, na wakati hadi siku moja.

Wakati huo huo, ujanibishaji uliokithiri wa kile kinachotokea hufanywa.

Mwandishi hufanya sehemu ya kijamii ya jamii. Kabla yetu ni Warusi, Ukrainians, Moldovans, Latvians, Estonians. Wazee, watu wa makamo, watoto. Tunamwona afisa, mkurugenzi wa filamu, bosi, mkulima wa pamoja. Kuna wakomunisti na waumini hapa.

Solzhenitsyn hujenga kwa uangalifu ukweli unaoonyesha maisha ya utaratibu katika kambi. Huu ni ulimwengu mzima wenye misingi yake, maagizo, falsafa na maadili, nidhamu na lugha. (Mifano kutoka kwa maandishi)

Je, mashine ya kambi ikoje katika utendaji?

Na wafanyakazi wa kambi, na wajinga, na walinzi wanaishi kulingana na sheria za ulimwengu huu. Hapa kuna uingizwaji kamili wa mawazo na dhana za kibinadamu. Maneno hayo yanamaanisha nini? uhuru, nyumba, familia, bahati?

Hitimisho: kambi ni nguvu ya asili ambayo inawafanya watu kuwa wabinafsi.

("Roho ya mfungwa haiko huru").

Wacha tuangalie asili ya picha hiyo: kutoka sehemu za hatima ya Shukhov hadi hatima ya wenzi wake kambini, kutoka kwa maisha ya kambi hadi maisha ya nchi.

Maagizo katika kambi nchini.

Kufanya kazi katika kambi nchini.

Maadili katika kambi nchini.

Nambari badala ya watu. (Analogi za fasihi)

"Mitiririko" ya watu katika magereza.

Solzhenitsyn inasisitiza uumbaji wa ulimwengu ulioundwa. (Giza na mwanga wa uwongo - eneo)

(Kughairiwa kwa Jumapili)

Na inaonyesha upinzani unaoongezeka - licha ya kila kitu.

Lugha ya ajabu ya hadithi: interweaving isiyo ya kawaida ya tabaka mbalimbali za hotuba (kutoka kambi - msamiati wa wezi

kwa lugha ya kawaida, maneno kutoka kwa kamusi ya Dahl)

Tunaona mawazo yake kuhusu watu, hisia za watu, silika ya kujilinda kiadili.

Walakini, yeye halazimishi maoni yake

Kizuizi kikuu cha simulizi yake kiko karibu na uchungu wa ufahamu wa shida na hatia zetu.

3Muhtasari wa somo.

Nyuma ya unyenyekevu wa nje na ustadi wa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" inaficha utofauti na uzito wa hadithi. Kazi yenyewe imekuwa ishara kwa fasihi yetu.

Kazi ya nyumbani

Kuchambua picha ya Shukhov. Je, anafanana na tofauti gani na mashujaa wengine?

Siku moja ya Ivan Denisovich

Saa tano asubuhi, kama kawaida, kupanda kulipiga - kwa nyundo kwenye reli kwenye kambi ya makao makuu. Mlio wa mara kwa mara ulipita kwenye glasi, ukigandishwa kwenye vidole viwili, na upesi ukafa: kulikuwa na baridi, na mkuu wa gereza alisitasita kutikisa mkono wake kwa muda mrefu.

Mlio ulipungua, na nje ya dirisha kila kitu kilikuwa sawa na katikati ya usiku, wakati Shukhov alipoinuka kwenye ndoo, kulikuwa na giza na giza, na taa tatu za njano zilikuja kupitia dirisha: mbili katika ukanda, moja. ndani ya kambi.

Na kwa sababu fulani hawakuenda kufungua kambi, na haujawahi kusikia juu ya wapangaji wanaokota pipa kwenye vijiti ili kutekeleza.

Shukhov hakuwahi kukosa kuamka, kila mara aliinuka - kabla ya talaka alikuwa na saa moja na nusu ya wakati wake mwenyewe, sio rasmi, na anayejua maisha ya kambi anaweza kupata pesa za ziada kila wakati: kushona mtu kifuniko cha mitten kutoka kwa mzee. bitana; kumpa mfanyakazi tajiri wa brigade buti kavu zilizojisikia moja kwa moja kwenye kitanda chake, ili asiwe na kukanyaga bila viatu karibu na rundo, na sio lazima kuchagua; au kukimbia kupitia robo, ambapo mtu anahitaji kuhudumiwa, kufagia au kutoa kitu; au nenda kwenye chumba cha kulia kukusanya bakuli kutoka kwa meza na kuzipeleka kwenye piles kwenye dishwasher - pia watakulisha, lakini kuna wawindaji wengi huko, hakuna mwisho, na muhimu zaidi, ikiwa kuna chochote kilichobaki. katika bakuli, huwezi kupinga, utaanza kulamba bakuli. Na Shukhov alikumbuka sana maneno ya brigadier wake wa kwanza Kuzyomin - alikuwa mbwa mwitu mzee wa kambi, alikuwa gerezani kwa miaka kumi na mbili na mwaka wa mia tisa arobaini na tatu, na mara moja alisema kwa uimarishaji wake, ulioletwa kutoka mbele, katika eneo tupu la moto:

- Hapa, watu, sheria ni taiga. Lakini watu wanaishi hapa pia. Hapa ni nani anayekufa kambini: nani analamba bakuli, nani anategemea kitengo cha matibabu, na nani godfather huenda kubisha.

Kuhusu godfather, bila shaka, alikataa hilo. Wanajiokoa wenyewe. Utunzaji wao tu ni juu ya damu ya mtu mwingine.

Shukhov aliinuka kila wakati alipoinuka, lakini leo hakuamka. Tangu jioni alikuwa na wasiwasi, ama kutetemeka au kuumwa. Na sikupata joto usiku. Nikiwa usingizini nilijihisi mgonjwa kabisa, kisha nikaondoka kidogo. Bado sikutaka iwe asubuhi.

Lakini asubuhi ilikuja kama kawaida.

Na unaweza kupata wapi joto hapa - kuna barafu kwenye dirisha, na kwenye kuta kando ya makutano na dari katika kambi nzima - kambi yenye afya! - utando mweupe. Frost.

Shukhov hakuamka. Alikuwa amelala juu bitana, akifunika kichwa chake na blanketi na kanzu ya pea, na katika koti iliyotiwa, katika sleeve moja iligeuka, kuweka miguu miwili pamoja. Hakuona, lakini kutokana na sauti alielewa kila kitu kilichokuwa kikitokea kwenye kambi na kwenye kona yao ya brigade. Kwa hiyo, wakitembea sana kwenye ukanda, wapangaji walibeba moja ya ndoo nane za ndoo. Inachukuliwa kuwa mlemavu, kazi rahisi, lakini njoo, iondoe bila kuimwaga! Hapa katika brigade ya 75 walipiga kundi la buti zilizojisikia kutoka kwenye dryer kwenye sakafu. Na hapa ni yetu (na leo ilikuwa zamu yetu ya kukausha buti zilizojisikia). Msimamizi na sajini-at-arms huvaa viatu vyao kimya, na bitana vyao vinatetemeka. Brigedia sasa atakwenda kwa mkata mkate, na msimamizi ataenda kwenye kambi ya makao makuu, kwa wakandarasi.

Na sio tu kwa wakandarasi, kama anavyoenda kila siku, - Shukhov alikumbuka: leo hatima inaamuliwa - wanataka kuhamisha brigade yao ya 104 kutoka kwa ujenzi wa warsha hadi kituo kipya cha Sotsgorodok. Na Mji huo wa Kijamii ni uwanja tupu, katika matuta ya theluji, na kabla ya kufanya chochote huko, unapaswa kuchimba mashimo, kuweka nguzo na kuvuta waya kutoka kwako mwenyewe - ili usikimbie. Na kisha kujenga.

Huko, kwa kweli, hakutakuwa na mahali pa joto kwa mwezi - sio kennel. Na ikiwa huwezi kuwasha moto, ni nini cha kuwasha moto? Fanya kazi kwa bidii - wokovu wako pekee.

Msimamizi anajali na anaenda kusuluhisha mambo. Brigedia nyingine, mvivu, inapaswa kusukumwa huko badala yake. Kwa kweli, huwezi kufikia makubaliano mikono tupu. Msimamizi mkuu alilazimika kubeba nusu kilo ya mafuta. Au hata kilo.

Mtihani sio hasara, tusijaribu katika kitengo cha matibabu? kugusa, bila kazi kwa siku? Naam, mwili wote umepasuliwa kihalisi.

Na pia, ni mlinzi gani yuko zamu leo?

Nikiwa kazini - nilikumbuka - Ivan na nusu, sajenti mwembamba na mrefu mwenye macho meusi. Mara ya kwanza unapomtazama, inatisha sana, lakini walimtambua kama mlinzi anayebadilika zaidi kati ya walinzi wote wa zamu: hakumweka kwenye seli ya adhabu au kumvuta kwa mkuu wa serikali. Kwa hivyo unaweza kulala hadi uende kwenye kambi ya tisa kwenye chumba cha kulia.

Gari lilitikisika na kuyumba. Wawili walisimama mara moja: juu alikuwa Baptist Alyoshka jirani wa Shukhov, na chini alikuwa Buinovsky, nahodha wa zamani wa safu ya pili, afisa wa wapanda farasi.

Wakuu wa zamani, wakiwa wamebeba ndoo zote mbili, walianza kubishana juu ya nani aende kuchukua maji ya kuchemsha. Walikemea kwa upendo, kama wanawake. Mchomaji wa umeme kutoka kwa brigade ya 20 alipiga kelele:

-Halo, utambi!- na kurusha buti iliyohisi kwao. - Nitafanya amani!

Boot iliyohisi iligonga chapisho. Wakanyamaza kimya.

Katika brigade ya jirani, brigedia alinung'unika kidogo:

- Vasil Fedorych! Meza ya chakula ilipotoshwa, nyinyi wanaharamu: ilikuwa mia tisa na nne, lakini ikawa tatu tu. Nimkose nani?

Alisema hivi kimya kimya, lakini bila shaka brigade nzima ilisikia na kujificha: kipande kitakatwa na mtu jioni.

Na Shukhov alilala na kulala juu ya machujo yaliyoshinikizwa ya godoro lake. Angalau upande mmoja ungekubali - ama baridi ingepiga, au maumivu yangeondoka. Na si hili wala lile.

Wakati Mbatizaji alikuwa akiomba kwa kunong'ona, Buinovsky alirudi kutoka kwa upepo na hakutangaza kwa mtu yeyote, lakini kana kwamba kwa ubaya:

- Kweli, shikilia, wanaume wa Jeshi Nyekundu! Digrii thelathini kweli!

Na Shukhov aliamua kwenda kwa kitengo cha matibabu.

Na kisha mkono wenye nguvu wa mtu ukatoa koti na blanketi yake. Shukhov akavua kanzu yake ya pea kutoka kwa uso wake na kusimama. Chini yake, na kiwango cha kichwa chake na bunk ya juu ya gari, alisimama Kitatari nyembamba.

Hii ina maana kwamba hakuwa zamu katika mstari na akaingia kimya kimya.

- Mwingine mia nane hamsini na nne! - Kitatari kilisoma kutoka kwa kiraka nyeupe nyuma ya kanzu yake nyeusi ya pea. - Siku tatu kondeya na pato!

Na mara sauti yake maalum iliyonyongwa ilisikika, katika kambi nzima ya giza, ambayo si kila balbu ilikuwa inawaka, ambapo watu mia mbili walikuwa wamelala juu ya mabehewa hamsini yenye kunguni, kila mtu ambaye alikuwa bado hajainuka mara moja alianza kutikisa. na uvae haraka.

- Kwa nini, mkuu wa raia? - Shukhov aliuliza, akitoa sauti yake huruma zaidi kuliko alivyohisi.

Mara tu unaporudishwa kazini, bado ni nusu ya seli, na watakupa chakula cha moto, na hakuna wakati wa kufikiri juu yake. Seli kamili ya adhabu ni lini bila kujiondoa.

- Je, si kuamka juu ya njia ya juu? "Twende kwa ofisi ya kamanda," Kitatari alielezea kwa uvivu, kwa sababu yeye, Shukhov, na kila mtu alielewa ni nini kondomu hiyo ilikuwa.

Hakuna kitu kilichoonyeshwa kwenye uso wa Kitatari usio na nywele na uliokunjamana. Aligeuka, akitafuta mtu mwingine, lakini kila mtu alikuwa tayari, wengine kwenye giza, wengine chini ya balbu, kwenye ghorofa ya kwanza ya gari na pili, wakisukuma miguu yao ndani ya suruali nyeusi ya pamba na namba kwenye goti la kushoto au, tayari limevaa, likiwafunga na kuharakisha kutoka - subiri Kitatari kwenye uwanja.

Ikiwa Shukhov alikuwa amepewa kiini cha adhabu kwa kitu kingine, ambako alistahili, haingekuwa mbaya sana. Ilikuwa ni aibu kwamba siku zote alikuwa wa kwanza kuinuka. Lakini haikuwezekana kuuliza Tatarin kwa wakati wa kupumzika, alijua. Na, akiendelea kuomba likizo kwa sababu ya agizo, Shukhov, bado amevaa suruali ya pamba ambayo haijatolewa kwa usiku (kitambaa kilichochoka, chafu pia kilishonwa juu ya goti la kushoto, na nambari Shch-854). ilikuwa imeandikwa juu yake kwa rangi nyeusi, tayari imefifia), akavaa koti iliyotiwa maji (alikuwa na nambari mbili kama hizo juu yake - moja kifuani na moja nyuma), alichagua buti zake zilizohisi kutoka kwenye rundo kwenye sakafu, akavaa. kofia yake (yenye flap sawa na nambari mbele) na kumfuata Tatarin nje.

Brigade nzima ya 104 iliona Shukhov akichukuliwa, lakini hakuna mtu aliyesema neno: hakukuwa na maana, na unaweza kusema nini? Brigedia angeweza kuingilia kati kidogo, lakini hakuwepo. Na Shukhov pia hakusema neno kwa mtu yeyote, na hakumdhihaki Tatarin. Watahifadhi kifungua kinywa, watakisia.

Basi wote wawili wakaondoka.

Kulikuwa na barafu na ukungu ambao uliondoa pumzi yako. Viangazi viwili vikubwa viligonga eneo lililovuka kutoka kwa minara ya kona ya mbali. Eneo hilo na taa za ndani zilikuwa zikimulika. Kulikuwa na wengi wao hivi kwamba waliangaza nyota kabisa.

Walihisi buti zikitetemeka kwenye theluji, wafungwa walikimbia haraka kuhusu biashara zao - wengine kwenye choo, wengine kwenye ghala, wengine kwenye ghala la vifurushi, wengine kukabidhi nafaka kwa jikoni ya mtu binafsi. Wote walikuwa wamezamishwa vichwa vyao mabegani mwao, kanzu zao zilikuwa zimevingirwa pande zote, na wote walikuwa baridi, sio sana kutokana na baridi kali kama kutokana na mawazo kwamba wangelazimika kukaa siku nzima kwenye baridi kali.

Na Mtatari, akiwa amevalia kanzu yake ya zamani na vifungo vya rangi ya bluu, alitembea vizuri, na baridi ilionekana kutomsumbua hata kidogo.

Walipita kwenye bwawa refu la mbao karibu na BUR - gereza la ndani la kambi ya mawe; kupita ule mwiba uliolinda mkate wa kambi kutoka kwa wafungwa; kupita kona ya kambi ya makao makuu, ambapo, iliyoshikiliwa na waya nene, reli iliyochakaa ilining'inia kwenye nguzo; iliyopita nguzo nyingine, ambapo, mahali pa utulivu, ili usionyeshe chini sana, iliyofunikwa na baridi, ilipachika thermometer. Shukhov alitazama kwa matumaini kwenye bomba lake la maziwa-nyeupe: ikiwa angeonyesha arobaini na moja, hawangemtuma kufanya kazi. Lakini leo haikujisikia kama arobaini.

Tuliingia ndani ya kambi ya makao makuu na mara moja tukaingia kwenye chumba cha mlinzi. Ilielezewa hapo, kwani Shukhov alikuwa tayari amegundua njiani: hakukuwa na kiini cha adhabu kwake, lakini sakafu kwenye chumba cha walinzi haikuwa imeoshwa. Sasa Kitatari alitangaza kwamba anamsamehe Shukhov na kumwamuru kuosha sakafu.

Kusafisha sakafu katika chumba cha walinzi ilikuwa kazi ya mfungwa maalum ambaye hakutolewa nje ya eneo - kazi ya moja kwa moja kwa utaratibu katika kambi ya makao makuu. Lakini, akiwa amekaa zamani katika kambi ya makao makuu, alikuwa na ufikiaji wa ofisi za mkuu, na mkuu wa serikali, na godfather, aliwahudumia, wakati mwingine alisikia mambo ambayo walinzi hawakujua, na kwa muda. sasa aliona kwamba alipaswa kuosha sakafu kwa walinzi wa kawaida kama ingekuwa chini. Wakamwita mara moja, mara mbili, wakaelewa kilichokuwa kikiendelea, wakaanza vuta kwenye sakafu za wafanyikazi ngumu.