Masomo ya Historia: Baraza la Kuhukumu Wazushi ni nini. Baraza la Kuhukumu Wazushi ni nini? Sababu za historia na kiini cha Baraza la Kuhukumu Wazushi

1. Utangulizi

Njia 1 za Baraza la Kuhukumu Wazushi

2 Majaribio juu ya wanasayansi

2.1 Nicolaus Copernicus

2.2 Galileo Galilei

2.3 Giordano Bruno

3 Hadithi juu ya Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi

Hitimisho

Bibliografia

1. Utangulizi

Katika karne za XII-XIII. Huko Uropa, uhusiano wa pesa na bidhaa uliendelezwa zaidi, ukuaji wa miji uliendelea, elimu na fikra huru zinazohusiana zilienea. Utaratibu huu uliambatana na mapambano ya wakulima na wizi dhidi ya mabwana wa kimabavu, ambao walichukua aina ya kiitikadi ya uzushi. Yote hii ilisababisha shida kubwa ya kwanza ya Ukatoliki. Kanisa lilishinda kupitia mabadiliko ya shirika na upyaji wa kiitikadi. Amri za watawa wa Mendicant zilianzishwa, na mafundisho ya Thomas Aquinas juu ya maelewano ya imani na sababu yalipitishwa kama mafundisho rasmi.

Ili kupambana na uzushi, Kanisa Katoliki liliunda taasisi maalum ya mahakama - Baraza la Kuhukumu Wazushi (kutoka Kilatini - "tafuta").

Ikumbukwe kwamba muda wa Baraza la Kuhukumu Wazushi umekuwepo kwa muda mrefu, lakini hadi karne ya XIII. haikuwa na maana maalum inayofuata, na kanisa bado halikutumia kuteua tawi hilo la shughuli zake, ambalo lilikuwa na lengo la kuwatesa wazushi.

Shughuli za Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianza katika robo ya mwisho ya karne ya 12. Mnamo mwaka wa 1184, Papa Lucius III aliwaamuru maaskofu wote kutafuta wazushi katika maeneo yaliyoambukizwa na uzushi, kibinafsi au kupitia watu walioidhinishwa nao, na, baada ya kupata hatia, uwape kwa mamlaka ya kidunia kwa utekelezaji wa adhabu inayolingana. Aina hii ya korti za maaskofu huitwa wadadisi.

Kazi kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa kuamua ikiwa mtuhumiwa alikuwa na hatia ya uzushi.

Tangu mwisho wa karne ya 15, wakati maoni juu ya uwepo mkubwa wa wachawi ambao wamehitimisha makubaliano na roho mbaya kati ya idadi ya watu huanza kuenea huko Uropa, michakato ya wachawi huanza kuingia katika uwezo wake. Wakati huo huo, idadi kubwa ya hukumu juu ya wachawi ilipitishwa na korti za kidunia za nchi za Katoliki na za Kiprotestanti katika karne ya 16 na 17. Ingawa Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwatesa wachawi, karibu kila serikali ya kilimwengu ilifanya vivyo hivyo. Kuelekea mwisho wa karne ya 16, wadadisi wa Kirumi walianza kuonyesha mashaka makubwa katika visa vingi vya mashtaka ya uchawi. Pia, tangu 1451, Papa Nicholas V alihamisha kesi za mauaji ya Kiyahudi kwa uwezo wa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Baraza la Kuhukumu Wazushi halikupaswa kuwaadhibu wafanya ghasia tu, bali pia kuchukua hatua mapema, kuzuia vurugu.

Mawakili wa Katoliki walizingatia umuhimu mkubwa kwa kukiri kwa uaminifu. Mbali na mahojiano ya kawaida, mateso ya mtuhumiwa yalitumiwa, kama katika mahakama za kidunia za wakati huo. Katika tukio ambalo mtuhumiwa hakufa wakati wa uchunguzi, lakini alikiri kwa tendo lake na kutubu, basi vifaa vya kesi vilihamishiwa kortini. Baraza la Kuhukumu Wazushi halikuruhusu kulipiza kisasi kwa mabavu.

Wanasayansi wengine mashuhuri walishtakiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, ambalo litajadiliwa zaidi.

2.1 Mbinu za Baraza la Kuhukumu Wazushi

Baraza la Kuhukumu Wazushi limefanya kazi katika karibu nchi zote za Katoliki kwa karne nyingi.

Baraza la Kuhukumu Wazushi linajulikana na: uchunguzi wa siri, matumizi ya watangazaji na mashahidi wa uwongo, matumizi ya mateso, kunyang'anywa mali ya wafungwa, kuongezewa hatia kwa jamaa na kizazi hadi kizazi cha tatu, jeuri kamili kuhusiana na wale walio chini uchunguzi. Njia hizi zote zilitumika pia kwa wanawake na watoto.

Hukumu hiyo ilikuwa imevaa nguo za aibu (sanbenito), ilibidi apitie njia chungu ya auto-da-fe. Kutekwa nyara kwa umma, faini, kuchapwa viboko, kufungwa gerezani, na kuchomwa moto kwenye mti vilitumiwa kama adhabu. Idadi ya wahasiriwa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi linakadiriwa kuwa mamia ya maelfu, wale ambao wanachunguzwa - kwa mamilioni.

Vipindi kadhaa vinaweza kutofautishwa katika historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi: karne ya kwanza (karne ya 13-15), wakati Baraza la Kuhukumu Wazushi hasa lilitesa harakati maarufu za madhehebu zilizoelekezwa dhidi ya amri ya kimwinyi (Cathars, flagellants, nk); uchunguzi wakati wa Renaissance (karne 16-17), wakati ugaidi ulielekezwa haswa dhidi ya mabingwa wa ubinadamu, wapinzani wa upapa, wanasayansi, takwimu za kitamaduni, sayansi; Enquisition ya Kutaalamika (karne ya 18), wakati waangazaji na wafuasi wa Mapinduzi ya Ufaransa waliteswa.

Wakati wa ushindi wa Amerika, taji ya Uhispania ilihamisha shughuli za Baraza la Kuhukumu Wazushi ng'ambo, ambapo iliimarisha nguvu za wakoloni, kuwatesa waasi. Mafanikio ya ubinadamu, sayansi na Matengenezo, ambayo yalidhoofisha misingi ya ushawishi wa papa, ilimchochea Papa Paul III kuanzisha mnamo 1542 "mkutano mtakatifu wa Baraza la Kuhukumu Wazushi la Roma na Kiekumeni, mahakama yake takatifu." Miongoni mwa wahasiriwa wa uchunguzi wa kipapa walikuwa Giordano Bruno, Galileo Galilei na wanafikra na wasomi wengi mashuhuri wa zamani.

.2 Majaribio ya wanasayansi

Kulikuwa na wakati ambapo mawaziri na watetezi wa dini, bila kuzunguka pande zote, walikataa tu ukweli wa kisayansi kwa msingi tu kwamba walipingana na mafundisho ya dini. Dunia haiwezi kuwa duara, kwa sababu katika kesi hii, antipode inapaswa kuishi upande wake, na Biblia haisemi chochote juu ya hii (Augustine aliyebarikiwa). Haiwezi kuzunguka Jua, kwa sababu katika Biblia, Yoshua aliamuru jua likome, sio dunia (Yoshua 10:12). Hakuwezi kuwa na matangazo kwenye Jua, kwani vinginevyo haingekuwa uumbaji kamili wa Mungu. Wanyama na mimea haiwezi kubadilika, kwa sababu muumbaji aliunda kila spishi kando.

Kutupa ukweli wa kweli uliogunduliwa wakati wa ukuzaji wa sayansi, waumini wa kanisa, kwa ushawishi mkubwa, waliwatesa na kuwatesa watu wenye busara ambao walitoa ukweli huu kwa wanadamu, wakawatesa katika nyumba za wafungwa za Baraza la Kuhukumu Wazushi, wakawachoma moto hai.

Kumiliki nyakati hizo za mbali nguvu kubwa ya kiroho (na mara nyingi ya kidunia), kanisa lilidhibiti shughuli za wanasayansi na kuwakataza kushiriki katika utafiti ambao unaweza kutikisa picha ya kidini ya ulimwengu.

Kwa hivyo mnamo 1163 Papa Alexander III alitoa ng'ombe kupiga marufuku kusoma fizikia au sheria za maumbile ... Chini ya karne moja baadaye, athari ya fahali huyu alipata Roger Bacon, ambaye alitumika katika gereza la Baraza la Kuhukumu Wazushi kwa zaidi ya miaka kumi na aliachiliwa kutoka muda mfupi kabla ya kifo chake. Karne moja baadaye, Papa Beneficius VIII alipiga marufuku kugawanywa kwa maiti. Na tayari mnamo 1317 Papa John XXII alitoa ng'ombe, ambaye alikataza alchemy. Kwa kweli, alitambuliwa kama kazi haramu na kemia kama mmoja wao sanaa saba za kishetani ... Wale ambao walipuuza marufuku waliadhibiwa, kuteswa na kuuawa. Katika karne ya XIII. Kanisa Katoliki liliunda Baraza la Kuhukumu Wazushi - mahakama ya kulipiza kisasi dhidi ya wazushi, ambao wanasayansi walilinganishwa nao.

Mafundisho ya Kikristo yalitoa ufa wa kwanza mnamo 1543 na kuchapishwa kwa kazi maarufu ya Copernicus Juu ya Kubadilishwa kwa Miduara ya Mbinguni ... Swali la umbo la Dunia, nafasi yake katika mfumo wa jua na katika hatua iliyopita ililipa kanisa shida, ambayo, hata hivyo, ilikabiliana kwa urahisi. Wakati katika XIV Peter D'Abano na Cecco D'Ascoli walitetea fundisho la ulimwengu . Lakini nyuma ya Copernicus na mfumo wake wa jua. Nadharia ya mtaalam mkuu wa nyota wa Kipolishi ilishughulikia pigo kwa misingi ya mafundisho ya Kikristo. Alikana mfumo wa Ptolemy, ambao ulikuwa unakubaliana sana na hadithi ya kibiblia ya Yoshua, ambaye alisimamisha jua. Wataalam wa imani ya Ukatoliki na Uprotestanti walilikaribisha kitabu cha Copernicus kwa laana za kuchagua. Kwa hivyo Luther aliandika: Wasikilizaji wanasikiliza sauti ya mchawi mpya, ambaye anajaribu kudhibitisha kuwa Dunia inazunguka, na sio mbingu au anga, sio Jua na Mwezi.

Kwa mpangilio, Giordano Bruno alikua mwathirika wa kwanza kati ya mabingwa wa mafundisho ya Copernican. Wadadisi walimfunga gerezani mwanafalsafa na mwanasayansi, wakamtesa kwa miaka nane, wakimlazimisha kukataa uzushi , lakini, wakiwa hawajatimiza lengo lao, walichoma moto mnamo 1600. Hakika, Copernicanism haikuwa sababu pekee ya mateso yake. Seti ya mashtaka yote ya uzushi ambayo inaweza kushtakiwa kwa adui yeyote wa Kanisa Katoliki yaliletwa dhidi ya Bruno: kulaaniwa kwa kanisa na wahudumu wake, kutokuamini utatu mtakatifu, kunyimwa umilele wa mateso ya kuzimu, kutambua wingi wa walimwengu wenyeji, nk.

Hivi karibuni hadithi ya mapambano ya kanisa dhidi ya Galileo ilianza, ambayo ilidumu kutoka 1616 hadi kifo chake mnamo 1642. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho Mazungumzo juu ya mifumo kuu miwili ya ulimwengu - Ptolemaic na Copernican (1632), Baraza la Kuhukumu Wazushi lilimtia chini utaalamu ... Hitimisho lilikuwa kwamba mafundisho haya mjinga na upuuzi katika falsafa na uzushi kwa njia rasmi, kwani inapingana waziwazi na maneno ya maandiko matakatifu katika sehemu zake nyingi, kwa maana ya maneno ya maandiko na kwa ufafanuzi wa jumla wa baba watakatifu na wanateolojia waliojifunza ... Baada ya hapo, Galileo aliitwa Roma mara mbili kuhojiwa mbele ya mahakama ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Hali na sauti ya mahojiano ilionyesha mwanasayansi kwamba alikuwa akikabiliwa na hatima ya Giordano Bruno. Chini ya maumivu ya kifo, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilimlazimisha mgonjwa mgonjwa wa miaka sabini Galileo kukataa imani yake kwa maandishi na kutubu mbele ya korti.

Mnamo 1558, mwanasayansi mkuu na daktari M. Servet alitumwa kwa moto, ambaye aligundua mduara mdogo wa mzunguko wa damu. Mwanzoni mwa karne ya 17. kitivo cha kitheolojia cha Chuo Kikuu cha Paris kilitoa agizo lililotungwa mara moja juu ya kufukuzwa kutoka Paris kwa wanajiolojia de Clave, Bitot na de Villon na juu ya uharibifu wa maandishi yao. Katikati ya karne ya 18. ukandamizaji ulimwangukia Buffon aliyejifunza. Hakuwa na hiari ila kutangaza hadharani: Ninatangaza kwamba sikuwa na nia ya kupingana na maandishi ya maandiko, kwamba ninaamini kabisa kwa kila kitu ambacho Biblia inasema juu ya kuumbwa kwa ulimwengu kuhusiana na wakati na ukweli yenyewe; Ninakataa kila kitu kinachosemwa katika kitabu changu kuhusu uundaji wa Dunia, na kwa jumla kila kitu ambacho kinaweza kuwa kinyume na hadithi ya Musa ... Rudi katikati ya karne ya 18. mtaalam wa hesabu na mtaalam wa nyota Boskovich ilibidi aangalie ujanja huu: ... kamili ya kuheshimu Maandiko Matakatifu na amri ya Mahakama Kuu ya Kuhukumu Wazushi, ninaiona Dunia bila mwendo; Walakini, kwa sababu ya unyenyekevu, nitajadili kana kwamba inasonga ... Nchini Italia katika nusu ya pili ya karne ya 16. I. Porta, ambaye alikuwa akifanya utafiti katika uwanja wa hali ya hewa, macho na kemia, aliitwa kwa Papa Paul III, ambaye alimwamuru asimamishe uchawi shughuli na kufuta jamii ya wataalamu wa asili iliyoandaliwa na yeye. Mnamo 1624, jamii kama hiyo, iliyoundwa huko Paris, pia ilipigwa marufuku kwa sababu ya kuingilia kati kwa kitivo cha kitheolojia cha Sorbonne. Kanisa hilo lilipinga Accademia del Linchei huko Roma, liliweza kulazimisha Accademia del Cimento huko Florence kukoma kuishi miaka 10 baada ya kuanzishwa.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi wanasayansi wakuu kama N. Copernicus, Galileo na J. Bruno.

uchunguzi wa karne ya kati sayansi ya kanisa

2.2.1 Nicolaus Copernicus

Mtaalam wa nyota wa Kipolishi, muundaji wa mfumo wa ulimwengu wa ulimwengu, alifanya mapinduzi katika sayansi ya asili, akiachana na mafundisho ya nafasi kuu ya Dunia, iliyokubaliwa kwa karne nyingi. Alielezea harakati zinazoonekana za miili ya mbinguni kwa kuzunguka kwa Dunia karibu na mhimili na kuzunguka kwa sayari zinazozunguka Jua.

Alifafanua mafundisho yake katika insha "Kwenye Uongofu wa Nyanja za Mbinguni" (1543), iliyokatazwa na Kanisa Katoliki kutoka 1616 hadi 1828. Hadithi ya ugunduzi wa Copernicus hutumika kama kielelezo dhahiri cha jinsi ilivyo ngumu kwa Mtu kuelewa ulimwengu wa asili unaomzunguka, jinsi mawazo ya wanadamu yasiyokamilika na ya kihafidhina katika kuelewa hali zinazoonekana dhahiri sana, na jinsi watu wenye ukatili na ukatili wanavyotetea udanganyifu.

Mfano wa ulimwengu wa Copernicus ulikuwa hatua kubwa mbele na pigo kubwa kwa mamlaka ya kizamani. Kupunguzwa kwa Dunia kwa kiwango cha sayari ya kawaida iliyoandaliwa dhahiri (kinyume na Aristotle) ​​mchanganyiko wa Newtonia wa sheria za asili na za mbinguni.

Kanisa Katoliki, lililohusika katika mapambano dhidi ya Matengenezo, mwanzoni lilijibu kwa kujishusha kwa falaki mpya, haswa kwani viongozi wa Waprotestanti (Martin Luther, Melanchthon) waliichukia sana. Hii pia ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa Jua na Mwezi uliomo kwenye kitabu cha Copernicus ulikuwa muhimu kwa mageuzi ya kalenda. Papa Clement VII hata alisikiliza kwa huruma hotuba juu ya njia ya jua na Kardinali Wigmanstadt. Ingawa maaskofu wengine hata wakati huo walitoka na ukosoaji mkali wa heliocentrism kama uzushi hatari wa kuchukiza mungu.

Mnamo 1616, chini ya Papa Paul V, Kanisa Katoliki lilipiga marufuku uzingatiaji na utetezi wa nadharia ya Copernicus kama mfumo wa jua wa ulimwengu, kwani tafsiri hiyo ni kinyume na Maandiko, ingawa mtindo wa jua unaweza bado kutumiwa kuhesabu mwendo ya sayari. Tume ya Wataalamu wa Kitheolojia, kwa ombi la Baraza la Kuhukumu Wazushi, ilizingatia vifungu viwili ambavyo vilijumuisha kiini cha mafundisho ya Copernicus na kutoa uamuzi ufuatao:

Dhana ya I: Jua ndio kitovu cha ulimwengu na, kwa hivyo, haina mwendo. Kila mtu anaamini kuwa taarifa hii ni ya kipuuzi na ya kipuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa, na zaidi ya hayo, ni ya uzushi rasmi, kwani maoni yake katika mambo mengi yanapingana na Maandiko Matakatifu, kulingana na maana halisi ya maneno, na vile vile tafsiri ya kawaida na uelewa wa Mababa wa Kanisa na waalimu wa theolojia.

Dhana ya II: Dunia sio kitovu cha ulimwengu, haijasonga na hutembea kama sehemu (mwili) na, zaidi ya hayo, hufanya mzunguko wa kila siku. Kila mtu anafikiria kuwa msimamo huu unastahili hukumu ile ile ya kifalsafa; kutoka kwa maoni ya ukweli wa kitheolojia, ni angalau yenye makosa katika imani.

Kinyume na imani maarufu, kitabu chenyewe cha Copernicus "De Revolutionibus Orbium Coelestium" kilipigwa marufuku rasmi na Baraza la Kuhukumu Wazushi kwa miaka 4 tu, lakini ilikadiriwa. Mnamo 1616, iliongezwa kwa Kielelezo cha Kirumi cha Vitabu Vilivyokatazwa, kilichowekwa alama "hadi marekebisho." Marekebisho yaliyotakiwa ya udhibiti, ambayo yalilazimika kufanywa kwa wamiliki wa kitabu hicho kwa matumizi zaidi, yalitolewa kwa umma mnamo 1620.

.2.2 Galileo Galilei

Galileo, labda zaidi ya mtu mwingine yeyote, ndiye anayehusika na kuzaliwa kwa sayansi ya kisasa. Mzozo maarufu na Kanisa Katoliki ulikuwa msingi wa falsafa ya Galileo, kwani alikuwa mmoja wa wa kwanza kutangaza kwamba mwanadamu ana tumaini la kuelewa jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, na, zaidi ya hayo, kwamba hii inaweza kupatikana kwa kutazama ulimwengu wetu halisi.

Galileo tangu mwanzo aliamini nadharia ya Copernicus (kwamba sayari huzunguka jua), lakini alianza kuiunga mkono hadharani pale tu alipopata uthibitisho wake. Galileo aliandika kazi zake juu ya nadharia ya Copernicus kwa Kiitaliano (na sio kwa Kilatini cha kitaaluma kinachokubalika), na hivi karibuni maoni yake yakaenea zaidi ya vyuo vikuu. Hii haikuboresha wafuasi wa mafundisho ya Aristotle, ambaye aliungana dhidi ya Galileo, akijaribu kulazimisha Kanisa Katoliki kupitisha mafundisho ya Copernicus.

Akifurahishwa na kile kilichokuwa kinatokea, Galileo alienda Roma kushauriana na viongozi wa kanisa. Alisema kuwa kusudi la Biblia halijumuishi aina yoyote ya chanjo ya nadharia za kisayansi na kwamba vifungu hivyo vya Biblia ambavyo vinapingana na akili ya kawaida vinapaswa kuchukuliwa kama mfano. Lakini, akiogopa kashfa ambayo inaweza kuingilia vita yake dhidi ya Waprotestanti, Kanisa liligeukia hatua za ukandamizaji. Mnamo 1616, mafundisho ya Copernicus yalitangazwa kuwa "ya uwongo na makosa," na Galileo alikatazwa milele kutetea au kuzingatia mafundisho haya. Galileo alijitoa.

Mnamo 1623, mmoja wa marafiki wa zamani wa Galileo alikua Papa. Mara moja Galileo alianza kutafuta kukomeshwa kwa amri ya 1616. Alishindwa, lakini aliweza kupata ruhusa ya kuandika kitabu kinachojadili nadharia ya Aristotle na nadharia ya Copernicus. Alipewa masharti mawili: hakuwa na haki ya kukubali upande wowote na ilibidi ahitimishe kuwa mtu hataweza kujua jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, kwa sababu Mungu anajua jinsi ya kusababisha athari sawa kwa njia ambazo hazipatikani kwa mawazo ya mtu ambaye hawezi kuweka mipaka juu ya uweza wa Mungu.

Kitabu cha Galileo "Dialogue on the Two Major Systems of the World" kilikamilishwa na kuchapishwa mnamo 1632 kwa idhini kamili ya udhibiti na iligunduliwa mara moja huko Uropa kama kazi bora ya fasihi na falsafa. Hivi karibuni, hata hivyo, Papa aligundua kuwa kitabu hiki kilionekana kama msaada wa kusadikisha kwa nadharia ya Copernicus, na alijuta kukiruhusu ichapishwe. Papa alitangaza kwamba, licha ya baraka rasmi ya udhibiti, Galileo hata hivyo alikiuka agizo la 1616. Galileo alifikishwa mbele ya korti ya Baraza la Kuhukumu Waasi na alihukumiwa kifungo cha maisha nyumbani na kukataa hadharani mafundisho ya Copernican. Galileo ilibidi ajisalimishe tena.

Akibaki Mkatoliki aliyejitolea, Galileo hakusita katika imani yake katika uhuru wa sayansi. Miaka minne kabla ya kifo chake, mnamo 1642, akiwa bado yuko chini ya kizuizi cha nyumbani, alituma hati ya siri ya kitabu chake kikuu cha pili, Two New Sciences, kwa nyumba ya uchapishaji ya Uholanzi. Ilikuwa kazi hii, zaidi ya msaada wake kwa Copernicus, ambayo ilizaa sayansi ya kisasa.

Giordano Bruno

Jorda ?lakini bru ?lakini (Giordano wa Kiitaliano Bruno; jina halisi Filippo, jina la utani - Bruno Nolanets; 1548, Nola karibu na Naples - Februari 17, 1600, Roma) - Mtawa wa Dominika wa Kiitaliano, mwanafalsafa na mshairi, mwakilishi wa ujamaa.

Kama mtawa wa Kikatoliki, Giordano Bruno aliendeleza Neoplatonism kwa roho ya uasilia wa Renaissance, akijaribu kutoa tafsiri ya kifalsafa ya mafundisho ya Copernicus katika mshipa huu.

Bruno alielezea nadhani kadhaa ambazo zilikuwa kabla ya enzi na zilihesabiwa haki tu na uvumbuzi wa unajimu uliofuata: kwamba nyota ni jua za mbali, kwamba kulikuwa na sayari zisizojulikana wakati wake ndani ya mfumo wetu wa jua, kwamba katika Ulimwengu kuna miili isitoshe inayofanana kwetu. Jua. Bruno hakuwa wa kwanza kufikiria juu ya wingi wa walimwengu na ukomo wa Ulimwengu: mbele yake, maoni kama hayo yalikuwa ya watomi wa zamani, Waepikureya, Nicholas wa Cusansky.

Alihukumiwa na Kanisa Katoliki kama mpotovu na alihukumiwa kifo na kuchomwa moto na korti ya kilimwengu ya Roma. Mnamo 1889, karibu karne tatu baadaye, mnara uliwekwa kwa heshima yake mahali pa kunyongwa kwa Giordano Bruno.

Mnamo 1591, Bruno alikubali mwaliko kutoka kwa kijana mkuu wa Kiveneti Giovanni Mocenigo kufundisha sanaa ya kumbukumbu na kuhamia Venice. Walakini, hivi karibuni uhusiano kati ya Bruno na Mocenigo ulivunjika. Mnamo Mei 23, 1592, Mocenigo alituma shutuma yake ya kwanza kwa Bruno kwa mchunguzi wa Kiveneti, ambapo aliandika:

Mimi, Giovanni Mocenigo, naripoti juu ya deni langu la dhamiri na kwa agizo la mkiri wangu kwamba nilisikia kutoka kwa Giordano Bruno mara nyingi wakati niliongea naye nyumbani kwangu kwamba ulimwengu ni wa milele na kuna ulimwengu usio na mwisho ... ambayo Kristo alifanya miujiza ya kufikirika na alikuwa mchawi, kwamba Kristo alikuwa akifa bila kupenda na, kwa kadiri alivyoweza, alijaribu kuepusha kifo; kwamba hakuna malipo ya dhambi; kwamba roho, zilizoumbwa kwa maumbile, hupita kutoka kwa kiumbe hai hadi mwingine. Alizungumza juu ya nia yake ya kuwa mwanzilishi wa madhehebu mpya inayoitwa "Falsafa mpya." Alisema kuwa Bikira Maria hangeweza kuzaa; watawa wanaidhalilisha dunia; kwamba wote ni punda; kwamba hatuna uthibitisho wa ikiwa imani yetu ina sifa mbele za Mungu.

Mei na 26 Mei 1592 Mocenigo alituma shutuma mpya dhidi ya Bruno, baada ya hapo mwanafalsafa huyo alikamatwa na kufungwa. Mnamo Septemba 17, Roma ilipokea mahitaji kutoka Venice ili kumrudisha Bruno kwa kesi huko Roma. Ushawishi wa umma wa mtuhumiwa, idadi na asili ya uzushi ambao alikuwa akishukiwa, ulikuwa mkubwa sana kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi la Venetian halikuweza kuthubutu kumaliza mchakato huu yenyewe.

Februari 1593 Bruno alisafirishwa kwenda Roma. Alikaa miaka sita katika magereza ya Kirumi, kukataa kukiri imani yake ya kifalsafa ya asili na kimafiki ilikuwa kosa.

Mnamo Januari 1600, Papa Clement VIII aliidhinisha uamuzi wa kutaniko na akaamuru kuhamishwa kwa Ndugu Giordano mikononi mwa serikali ya kidunia.

Februari, Mahakama ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, kwa uamuzi wake, ilimtambua Bruno kama "mpotovu asiyetubu, mkaidi na asiye na msimamo." Bruno aliondolewa kazini na kutengwa na kanisa. Alikabidhiwa kwa korti ya gavana wa Roma, akimwamuru ampe "adhabu ya rehema zaidi na bila kumwaga damu," ambayo ilimaanisha sharti la kuchomwa moto akiwa hai.

Kwa kujibu uamuzi huo, Bruno aliwaambia majaji: "Labda, mnapitisha uamuzi wangu kwa woga mkubwa kuliko ninavyosikiliza," na kurudia mara kadhaa, "Kuungua hakumaanishi kukataa!"

Kwa uamuzi wa korti ya kilimwengu mnamo Februari 17, 1600, Bruno alichomwa moto hadi kufa huko Roma kwenye Uwanja wa Maua (Kiitaliano: Campo dei Fiori). Wanyongaji walimleta Bruno mahali pa kunyongwa na mdomo mdomoni mwake, wakamfunga kwenye nguzo katikati ya moto na mnyororo wa chuma na kumvuta kwa kamba yenye mvua, ambayo, chini ya ushawishi wa moto, waliunganisha na kata ndani ya mwili. Maneno ya mwisho ya Bruno yalikuwa: "Ninakufa shahidi kwa hiari na najua kwamba roho yangu itapaa kwenda mbinguni na pumzi yake ya mwisho."

Kazi zote za Giordano Bruno ziliingizwa mnamo 1603 katika Faharasa ya Katoliki ya Vitabu Vilivyokatazwa na zilikuwepo hadi toleo lake la mwisho mnamo 1948.

Mnamo Juni 1889, huko Roma, mnara ulifunuliwa kwa uwazi kwenye Uwanja huo huo wa Maua, ambapo Baraza la Kuhukumu Wazushi lilimuua miaka 300 iliyopita. Sanamu hiyo inaonyesha Bruno katika ukuaji kamili. Chini ya msingi kuna maandishi: "Giordano Bruno - kutoka karne ambayo alitabiri, mahali ambapo moto uliwashwa".

Katika maadhimisho ya miaka 400 ya kifo cha Bruno, Kardinali Angelo Sodano aliita utekelezaji wa Bruno "kipindi cha kusikitisha", lakini hata hivyo alionyesha uaminifu wa vitendo vya wadadisi, ambao, kwa maneno yake, "walifanya kila liwezekanalo kuokoa maisha yake." Mkuu wa Kanisa Katoliki la Kirumi pia alikataa kuzingatia suala la ukarabati wake, akizingatia vitendo vya wadadisi kuwa sawa.

Hadithi juu ya Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi

Baraza la Wadadisi liliwatesa na kuwaangamiza wanasayansi, kwa kila njia wakipinga sayansi. Alama kuu ya hadithi hii ni Giordano Bruno, ambaye aliteketezwa kwa moto kwa imani yake. Inabadilika kuwa, kwanza, mwanasayansi huyo alifanya propaganda dhidi ya kanisa, na, pili, ni ngumu kumtaja yeye na wanasayansi, kwani alisoma faida ya sayansi ya uchawi. Giordano Bruno, akiwa, kwa njia, mtawa wa agizo la Dominika, wakati akijadili juu ya uhamishaji wa roho, alikuwa wazi lengo la Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kwa kuongezea, mazingira yalikua dhidi ya Bruno, ambayo yalisababisha mwisho wa kusikitisha. Baada ya kunyongwa kwa mwanasayansi huyo, wadadisi walianza kutilia shaka nadharia ya Copernicus, kwani Giordano Bruno aliiunganisha kwa ustadi na uchawi. Shughuli za Copernicus hazikuibua maswali yoyote, hakuna mtu aliyemlazimisha kukataa nadharia yake. Mfano wa Galileo unajulikana sana, lakini wanasayansi mashuhuri zaidi ambao waliteswa na Baraza la Maulizo la Kikazi kwa kazi yao ya kisayansi hawakumbuki. Sambamba na korti za kanisa huko Uropa, vyuo vikuu viliishi kwa amani, kwa hivyo itakuwa sawa kushutumu Baraza la Kuhukumu Wazushi la upofu.

Kanisa limeanzisha sheria kwamba dunia ni gorofa na kwamba haibadiliki, ikiwaadhibu wale ambao hawakubaliani. Inaaminika kuwa ni kanisa lililokubali fundisho kwamba dunia ni gorofa. Walakini, hii sio kweli. Mwandishi wa wazo hili (pia inaitwa geocentric) alikuwa Ptolemy, ambaye wakati wa uundaji wake alikuwa wa kisayansi kabisa. Kwa njia, muundaji wa nadharia mwenyewe alielezea utafiti wa sasa katika uwanja wa jiometri ya nyanja. Nadharia ya Ptolemy ilikubaliwa sana kwa muda, lakini sio kwa sababu ya maendeleo yake na kanisa. Baada ya yote, Biblia haisemi chochote hata kwa sura ya sayari yetu, au juu ya trajectories ya miili ya mbinguni.

Hitimisho

Mapambano ya dini dhidi ya sayansi ni tabia ya maungamo yote. Katika suala hili, hatima ya hazina kubwa ya zamani ya vitabu - Maktaba ya Alexandria, ambayo ina mamia ya maelfu ya hati za thamani, ni ya kushangaza. Ilishindwa na washabiki wa Ukristo wa mapema, na karne moja baadaye, mnamo 642, washabiki wa Kiisilamu waliangamizwa mwishowe.

Sayansi na dini hazikuweza kupata "lugha ya kawaida" kwa muda mrefu. Kwa muda mrefu, viongozi wa kidini hawakuweza kukubali maamuzi ya sayansi kama hoja nzito; badala yake, walikuwa hata na hofu kwamba kikosi kipya kilitokea. Sayansi inaweza kuelezea kwa kweli matukio mengi ya asili au ulimwengu unaozunguka (muundo wa ulimwengu, nyota, sayari, sheria za fizikia).

Katika mzozo huu, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilifanya kama "ngao" kutoka kwa ubunifu wa sayansi, ikiamini kuwa uvumbuzi unaweza kudhoofisha mamlaka ya kanisa, kupata kukanusha uwepo wa Mungu.

Hatua zilizochukuliwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi zilikuwa kali sana, lakini sio nzuri kama wanasayansi waliendelea kufanya kazi, ingawa walielewa kuwa watalazimika kulipia uwezekano wa uvumbuzi na maarifa mapya kwa gharama ya jina lao zuri au, kwa kugharimu maisha yao wenyewe.

Bibliografia

1.Stephen Hawking: Historia Fupi ya Wakati. Kutoka bang kubwa hadi mashimo meusi. - SPB.; Amphora; mwaka 2001;

Asili ya neno

Mahakama ya kanisa, ambayo ilishtakiwa kwa "kugundua, kuadhibu na kuzuia uzushi", ilianzishwa kusini mwa Ufaransa na Gregory IX mnamo 1229. Taasisi hii ilifikia kilele chake mnamo 1478, wakati Mfalme Ferdinand na Malkia Isabella, kwa idhini ya Papa Sixtus IV, walipoanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania.

Usharika wa Chancellery Takatifu ulianzishwa mnamo 1542, ikichukua nafasi ya "Baraza kuu la Majaji la Kirumi", na mnamo 1917 pia ilihamishwa kazi za Usharika uliofutwa wa Index.

Malengo na njia

Mateso yalitumika kwa wale wanaotuhumiwa kwa uzushi. 1508. Mchoro umekoma.

Kazi kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa kuamua ikiwa mtuhumiwa alikuwa na hatia ya uzushi.

IX. Katika siku za mwanzo za Baraza la Kuhukumu Wazushi, hakukuwa na mwendesha mashtaka ambaye alitakiwa kushtaki washukiwa; utaratibu huu wa kesi za kisheria ulifanywa kwa maneno na mdadisi baada ya kusikia mashahidi; fahamu ya mtuhumiwa ilitumika kama mashtaka na majibu. Ikiwa mtuhumiwa alikiri kosa moja la uzushi, alihakikishia bure kwamba hakuwa na hatia kuhusiana na wengine; hakuruhusiwa kujitetea kwa sababu uhalifu ambao alikuwa akijaribiwa tayari ulikuwa umethibitishwa. Aliulizwa tu ikiwa alikuwa na nia ya kukataa uzushi ambao alikuwa amekiri hatia yake. Ikiwa alikubali, basi alipatanishwa na Kanisa, akimpa adhabu ya kisheria wakati huo huo na adhabu nyingine. Vinginevyo, alitangazwa mpotovu mkaidi, na alisalitiwa mikononi mwa mamlaka ya kidunia na nakala ya uamuzi huo.

Adhabu ya kifo, kama kunyang'anywa, ilikuwa hatua ambayo, kwa nadharia, Baraza la Kuhukumu Wazushi halikutumika. Biashara yake ilikuwa kutumia kila juhudi kumrudisha mzushi katika zizi la Kanisa; ikiwa aliendelea, au ikiwa wongofu wake ulionyeshwa, hakuwa na uhusiano wowote naye. Kama sio Mkatoliki, hakuwa chini ya mamlaka ya Kanisa, ambayo aliikataa, na Kanisa lililazimika kumtangaza kuwa mzushi na kumnyima ufadhili wake. Sentensi ya asili ilikuwa tu hukumu rahisi ya uzushi na iliambatana na kutengwa kwa kanisa au tamko kwamba mtu aliye na hatia hakuzingatiwa kuwa yuko ndani ya mamlaka ya Kanisa; wakati mwingine iliongezwa kwamba alikuwa akikabidhiwa korti ya kidunia, kwamba aliachiliwa - usemi mbaya ambao ulimaanisha kuwa uingiliaji wa moja kwa moja wa Kanisa katika hatma yake tayari ulikuwa umemalizika. Kwa kupita kwa wakati, sentensi zilizidi kuwa ndefu; maoni mara nyingi tayari yanaanza kupatikana, akielezea kwamba Kanisa haliwezi tena kufanya chochote kulipia dhambi za wenye hatia, na uhamisho wake mikononi mwa mamlaka ya kidunia unaambatana na maneno yafuatayo yafuatayo: debita animadversione puniendum, yaani, "aadhibiwe kulingana na sifa." Matibabu ya unafiki, ambayo Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwasihi viongozi wa kidunia kuokoa uhai na mwili wa walioanguka, haipatikani katika sentensi za zamani na haikutengenezwa kwa usahihi.

Mdadisi Pegna hasiti kukubali kuwa hii rufaa ya rehema ilikuwa utaratibu tupu, na anaelezea kwamba waliigeukia tu kwa kusudi kwamba haionekani kuwa wadadisi wangekubali kumwagika kwa damu, kwani hii itakuwa ukiukaji ya sheria za kisheria. Lakini wakati huo huo, Kanisa lilikuwa macho kuhakikisha kuwa azimio lake halitafsiriwa vibaya. Alifundisha kuwa hakuna swali juu ya kujishusha ikiwa mzushi hatatubu na kushuhudia ukweli wake kwa kuwasaliti watu wake wote wenye nia kama hiyo. Mantiki isiyoweza kukumbukwa ya St. Thomas Aquinas alithibitisha wazi kuwa serikali ya kidunia haiwezi lakini kuua wazushi, na kwamba kwa sababu tu ya upendo wake usio na mipaka, Kanisa linaweza kugeukia wazushi mara mbili kwa maneno ya kusadikika kabla ya kuwakabidhi kwa mamlaka ya kidunia kwa anayestahili sana adhabu. Wadadisi wenyewe hawakuficha haya hata kidogo na kufundisha kila wakati kwamba mzushi waliyemhukumu anapaswa kuuawa; hii ni dhahiri, pamoja na mambo mengine, kutokana na ukweli kwamba walijiepusha na kutamka hukumu yao juu yake ndani ya mipaka ya uzio wa kanisa, ambayo ingekuwa imedharauliwa na adhabu ya kifo, lakini walitamka katika uwanja ambao hatua ya mwisho ya auto-da-fe ilifanyika. Mmoja wa madaktari wao wa karne ya 13, aliyenukuliwa katika karne ya 14 na Bernard Guy, anasema hivi: “Kusudi la Baraza la Kuhukumu Wazushi ni kuharibu uzushi; uzushi hauwezi kuharibiwa bila uharibifu wa wazushi; na wazushi hawawezi kuharibiwa isipokuwa watetezi na wafuasi wa uzushi pia wameharibiwa, na hii inaweza kupatikana kwa njia mbili: kwa kuwageuza kuwa imani ya kweli ya Katoliki au kwa kugeuza mwili wao kuwa majivu baada ya kukabidhiwa kwa mamlaka ya kidunia. "

Hatua kuu za kihistoria

Kwa mpangilio, historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi linaweza kugawanywa katika hatua tatu:

1. kabla ya Dominika (mateso ya wazushi hadi karne ya 12);
2. Dominican (tangu Kanisa Kuu la Toulouse mnamo 1229);

Katika kipindi cha kwanza, kesi ya wazushi ilikuwa sehemu ya majukumu ya mamlaka ya maaskofu, na mateso yao yalikuwa ya muda na ya bahati mbaya; katika pili, mahakama za kudumu za uchunguzi zinaundwa chini ya mamlaka maalum ya watawa wa Dominika; mnamo 3, mfumo wa uchunguzi unahusishwa kwa karibu na masilahi ya utawala wa kifalme huko Uhispania na madai ya watawala wake kwa ukuu wa kisiasa na kidini huko Uropa, kwanza ikiwa chombo cha mapambano dhidi ya Wamoor na Wayahudi, na kisha, pamoja na Agizo la Wajesuiti, likiwa kikosi cha mapigano cha athari ya Katoliki ya karne ya 16 dhidi ya Uprotestanti.

Mateso ya wazushi hadi karne ya 12

Mimba ya Baraza la Kuhukumu Wazushi inaweza kupatikana hata katika karne za kwanza za Ukristo - kwa jukumu la mashemasi kutafuta na kurekebisha makosa katika imani, kwa nguvu ya mahakama ya maaskofu juu ya wazushi. Korti ya maaskofu ilikuwa rahisi na haikutofautishwa na ukatili; adhabu kali zaidi wakati huo ilikuwa kutengwa na kanisa.

Tangu kutambuliwa kwa Ukristo kama dini ya serikali ya Dola ya Kirumi, raia pia wamejiunga na adhabu za kikanisa. Mnamo mwaka wa 316, Konstantino Mkuu alitoa amri ya kuwaamuru Wadonati wachukue mali zao. Tishio la kifo lilitangazwa kwanza na Theodosius the Great mnamo 382 kuhusiana na Manicheans, na mnamo 385 ilifanywa juu ya Priscillians.

Katika sheria za Charlemagne, kuna maagizo ambayo huwalazimisha maaskofu kufuatilia maadili na kusahihisha ukiri wa imani katika dayosisi zao, na kumaliza mila za kipagani kwenye mipaka ya Saxon. Mnamo 844, Charles the Bald aliwaamuru maaskofu kuanzisha watu katika imani kupitia mahubiri, kuchunguza na kurekebisha makosa yao ("ut populi errata inquirant et corrigant").

Katika karne ya 9 na 10. maaskofu wanafikia kiwango cha juu cha nguvu; katika karne ya XI, wakati wa mateso ya patarens nchini Italia, shughuli zao zinajulikana na nguvu kubwa. Tayari katika enzi hii, kanisa linageukia kwa urahisi hatua za vurugu dhidi ya wazushi kuliko njia za kuwahimiza. Adhabu kali zaidi kwa wazushi tayari wakati huo ilikuwa kunyang'anywa mali na kuchoma moto. Hivi ndivyo Anna Comnena anaelezea katika "Alexiada" kuchomwa moto kwa mti wa Bogomil Basil mnamo 1118, akiongea juu ya mfalme kwamba alifanya uamuzi "mpya, wa kawaida katika tabia, asiyesikika katika ujasiri wake."

Kipindi cha Dominika

Neno "Inquisition", kwa maana ya kiufundi, lilitumika kwa mara ya kwanza katika Kanisa Kuu la Tours mnamo 1163 (Kiingereza) Kirusi , na katika Baraza la Toulouse mnamo 1229, sheria ya kitume "mandavit inquisitionem fieri contra haereticos suspectatos de haeretica pravitate".

Huko Ujerumani, Baraza la Kuhukumu Wazushi hapo awali lilielekezwa dhidi ya kabila la Steding, ambaye alitetea uhuru wao kutoka kwa Askofu Mkuu wa Bremen, Hapa ilikutana na maandamano ya jumla. Mdadisi wa kwanza wa Ujerumani alikuwa Konrad wa Marburg; mnamo 1233 aliuawa wakati wa ghasia maarufu, na mwaka uliofuata wasaidizi wake wakuu wawili walipata hatma sawa. Katika hafla hii, Worms Chronicle inasema: "kwa hivyo, kwa msaada wa Mungu, Ujerumani iliachiliwa kutoka kwa hukumu mbaya na isiyosikilizwa." Baadaye, Papa Urban V, akiungwa mkono na Mfalme Charles IV, aliteua tena Wadominiki wawili kwenda Ujerumani kuwa wadadisi; Walakini, hata baada ya hapo, Baraza la Kuhukumu Wazushi halikuendelea hapa. Athari zake za mwisho ziliharibiwa na matengenezo. Baraza la Kuhukumu Wazushi hata lilipenya Uingereza ili kupigana dhidi ya mafundisho ya Wycliffe na wafuasi wake; lakini hapa umuhimu wake ulikuwa mdogo.

Kati ya majimbo ya Slavic, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwepo tu Poland, na hata hapo kwa muda mfupi sana. Kwa ujumla, taasisi hii ilichukua mizizi zaidi au chini tu huko Uhispania, Ureno na Italia, ambapo Ukatoliki ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa akili na tabia ya idadi ya watu.

Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania

Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania, ambalo liliibuka katika karne ya 13 kama mwangwi wa hafla za kisasa kusini mwa Ufaransa, hufufuka na nguvu mpya mwishoni mwa karne ya 15, inapokea shirika jipya na kupata umuhimu mkubwa wa kisiasa. Uhispania iliwakilisha hali nzuri zaidi kwa ukuzaji wa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Mapambano ya karne nyingi na Wamoor yalichangia ukuzaji wa ushabiki wa kidini kati ya watu, ambao Wadominikani ambao walikaa hapa walifaulu kufaidika. Kulikuwa na watu wengi ambao sio Wakristo, ambayo ni Wayahudi na Wamoor, katika maeneo yaliyopatikana kutoka kwa Wamoor na wafalme wa Kikristo wa Peninsula ya Iberia. Wamoor na Wayahudi ambao walijumuisha elimu yao walikuwa vitu vyenye mwangaza zaidi, uzalishaji na ustawi wa idadi ya watu. Utajiri wao ulichochea wivu wa watu na kuwasilisha jaribu kwa serikali. Tayari mwishoni mwa karne ya XIV, idadi kubwa ya Wayahudi na Wamoor walilazimishwa kukubali Ukristo (tazama Marrans na Morisco), lakini wengi hata baada ya hapo waliendelea kukiri kwa siri dini ya baba zao.

Mateso ya kimfumo ya Wakristo hawa wanaoshukiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi linaanza na kuungana kwa Castile na Aragon kuwa utawala mmoja, chini ya Isabella wa Castile na Ferdinand Mkatoliki, ambao walipanga upya mfumo wa uchunguzi. Kusudi la kujipanga upya haikuwa ushabiki wa kidini sana kama hamu ya kutumia Baraza la Kuhukumu Waasi ili kuimarisha umoja wa serikali ya Uhispania na kuongeza mapato ya serikali kwa kunyang'anya mali ya wafungwa. Nafsi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi mpya huko Uhispania lilikuwa mkiri wa Isabella, Dominic Torquemada. Mnamo 1478, ng'ombe alipokelewa kutoka kwa Sixtus IV, akiidhinisha "wafalme wa Katoliki" kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi, na mnamo 1480 mahakama yake ya kwanza ilianzishwa huko Seville; alifungua shughuli zake mwanzoni mwa mwaka ujao, na mwisho wake alikuwa tayari anaweza kujivunia hadithi ya kuuawa kwa wazushi 298. Matokeo yake ilikuwa hofu ya jumla na mfululizo wa malalamiko juu ya vitendo vya mahakama hiyo, iliyoelekezwa kwa papa, haswa kutoka kwa maaskofu. Kwa kujibu malalamiko haya, Sixtus IV mnamo 1483 aliamuru wadadisi wazingatie ukali huo kuhusiana na wazushi, na alikabidhi kuzingatia rufaa dhidi ya vitendo vya uchunguzi huo kwa Askofu Mkuu wa Seville, Iñigo Manriquez. Miezi michache baadaye, aliteua jeni kubwa. Mdadisi wa Castile na Aragon Torquemado, ambaye alikamilisha mabadiliko ya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania.

Mahakama ya kwanza ya Baraza la Kuhukumu Wazushi ilijumuisha mwenyekiti, wadadisi 2 wa sheria na madiwani 3 wa kifalme. Shirika hili hivi karibuni lilibainika kuwa haitoshi na badala yake mfumo wote wa taasisi za uchunguzi uliundwa: baraza kuu la uchunguzi (linaloitwa Consejo de la suprema) na mahakama nne za mitaa, ambazo idadi yake iliongezwa hadi 10. mali iliyotwaliwa kutoka kwa wazushi ilikuwa mfuko ambao ulikusanya pesa za utunzaji wa mahakama za uchunguzi na ambayo, wakati huo huo, ilitumika kama chanzo cha utajiri kwa hazina ya kipapa na kifalme. Mnamo 1484, Torquemada aliita mkutano mkuu wa washiriki wote wa baraza la mashtaka la Uhispania huko Seville, na nambari ilitengenezwa hapa (amri 28 za kwanza; 11 ziliongezwa baadaye) kudhibiti mchakato wa uchunguzi.

Tangu wakati huo, kazi ya kusafisha Uhispania ya wazushi na wasio Wakristo ilianza kusonga mbele haraka, haswa baada ya 1492, wakati Torquemada ilifanikiwa kuwapata wafalme wa Katoliki kuwafukuza Wayahudi wote kutoka Uhispania. Matokeo ya shughuli za kuangamiza kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania chini ya Torquemada, katika kipindi cha kuanzia 1481 hadi 1498, zimeonyeshwa katika takwimu zifuatazo: karibu watu 8,800 waliteketezwa kwenye moto; Watu 90,000 walinyang'anywa mali na adhabu ya kanisa; kwa kuongezea, picha, kwa njia ya sanamu au picha, zilichomwa moto, watu 6,500 ambao walitoroka kuuawa kwa kukimbia au kifo. Huko Castile, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa maarufu kwa umati wa watu wenye ushabiki ambao walikusanyika kwa furaha kwenye auto da-fé, na Torquemada aliheshimiwa sana hadi kifo chake. Lakini huko Aragon, hatua za Baraza la Kuhukumu Wazushi zilirudisha hasira kali za watu; wakati mmoja wao, Pedro Arbues, Rais wa Korti ya Inquisition huko Zaragoza, ambaye hakuwa duni kwa ukatili kwa Torquemada, aliuawa kanisani katika jiji la warithi wa Torquemada, Diego Desa na haswa Jimenez, Askofu Mkuu wa Toledo na mkiri wa Isabella , alimaliza kazi ya muungano wa kidini wa Uhispania.

Miaka kadhaa baada ya ushindi wa Granada, Wamoor waliteswa kwa imani yao, licha ya kutolewa kwa uhuru wa kidini kwao kwa masharti ya mkataba wa kujisalimisha wa 1492. Mnamo 1502, waliamriwa kubatizwa au kuondoka Uhispania. Baadhi ya Wamoor waliacha nchi yao, wengi walibatizwa; hata hivyo, Wamoor (Morisco) waliobatizwa hawakuepuka mateso na mwishowe walifukuzwa kutoka Uhispania na Philip III mnamo 1609. Kufukuzwa kwa Wayahudi, Wamorori na Wamorisco, ambao walikuwa zaidi ya milioni 3 ya idadi ya watu, na, zaidi ya hayo, wasomi zaidi, wenye bidii na tajiri, kulijumuisha hasara kubwa kwa kilimo, tasnia na biashara ya Uhispania, ambayo haikuzuia Uhispania kuwa nchi tajiri, kuunda meli yenye nguvu na kukoloni nafasi kubwa za wazi katika Ulimwengu Mpya.

Jimenez aliharibu mabaki ya mwisho ya upinzani wa maaskofu. Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliingia Uholanzi na Ureno na likawa kielelezo kwa wadadisi wa Italia na Ufaransa. Nchini Uholanzi, iliwekwa na Charles V mnamo 1522 na ilikuwa sababu ya kuanguka kwa Uholanzi kaskazini kutoka Uhispania chini ya Philip II. Huko Ureno, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianzishwa mnamo 1536 na kutoka hapa likaenea kwa makoloni ya Ureno huko East Indies, ambapo Goa ilikuwa kituo chake.

Uwindaji katika Dola ya Urusi

Katika Dola ya Urusi, shirika lililo na jina kama hilo, Agizo la Masuala ya Uchunguzi wa Maswali, liliundwa mnamo 1711 kwa amri ya Peter I kusimamia maaskofu katika shughuli zao za kikanisa za kiuchumi na kimahakama katika mambo ya umuhimu kidogo. Wadadisi wa kiroho walijumuisha wawakilishi wa makasisi weusi na wazungu. Wote walikuwa chini ya wadadisi wa mkoa wa miji ambayo nyumba za maaskofu zilikuwa. Wadadisi wa mkoa walikuwa chini ya mwendesha mashtaka wa Moscow. Paphnutius, Archimandrite wa Monasteri ya Danilov huko Moscow, aliteuliwa kuwa mwendesha mashtaka wa kwanza wa Moscow. Kwa upande wake, alitii Sinodi. Kabla ya kutuma hukumu yake, mdadisi wa kiroho alilazimika kuarifu mamlaka ya juu ya mshtakiwa na yeye au askofu wa eneo hilo. Ikiwa kesi ilimalizika kwa faini, baada ya kuteuliwa na kulipwa, nusu ya pesa hiyo ilitokana na mtoa taarifa. Mnamo 1724, Agizo la Masuala ya Uchunguzi wa Mashtaka liliacha kuwapo, lakini nafasi za wadadisi zilifutwa tu mnamo Januari 25, 1727.

Nchi nyingine

Juu ya mfano wa mfumo wa uchunguzi wa Uhispania, mnamo 1542 "mkutano wa Baraza la Kuhukumu Watakatifu" ulianzishwa huko Roma, ambayo mamlaka yake ilitambuliwa bila masharti katika Duchies ya Milan na Tuscany; katika Ufalme wa Naples na Jamhuri ya Venice, vitendo vyake vilikuwa chini ya udhibiti wa serikali. Huko Ufaransa, Henry II alijaribu kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi juu ya mtindo huo huo, na Francis II, mnamo 1559, alihamisha kazi za Korti ya Kesi ya Uwindaji kwa Bunge, ambapo idara maalum iliundwa kwa hii, inayoitwa. vyumba vya ardentes (chumba cha moto).

Vitendo vya Korti ya Kesi ya Kesi vilifunikwa na usiri mkali. Kulikuwa na mfumo wa ujasusi na shutuma. Mara tu mtuhumiwa au mtuhumiwa alipofikishwa mahakamani na Baraza la Mahojiano, mahojiano ya awali yakaanza, matokeo yake yakawasilishwa kwa mahakama hiyo. Ikiwa wa mwisho aligundua kesi hiyo kuwa chini ya mamlaka yake, ambayo kawaida ilitokea, basi watoa habari na mashahidi waliulizwa tena na ushahidi wao, pamoja na ushahidi wote; iliwasilishwa kwa wanatheolojia wa Dominika, wale wanaoitwa kufuzu kwa Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi.

Ikiwa kufuzu kulisema dhidi ya mtuhumiwa, mara moja alipelekwa gerezani la siri, baada ya hapo mawasiliano yote kati ya mfungwa na ulimwengu wa nje yalikoma. Hii ilifuatiwa na wasikilizaji watatu wa kwanza, wakati ambao wadadisi, bila kutangaza hoja za mashtaka kwa mshtakiwa, walijaribu kumchanganya katika majibu kwa njia ya maswali na kwa ujanja wa kuondoa ufahamu wake katika uhalifu dhidi yake. Katika kesi ya ufahamu, aliwekwa katika kitengo cha "mwenye kutubu" na angeweza kutegemea upole wa korti; katika kesi ya kuendelea kukataa hatia, mtuhumiwa, kwa ombi la mwendesha mashtaka, aliletwa kwenye chumba cha mateso. Baada ya mateso, mwathirika aliyesumbuliwa aliletwa tena kwenye chumba cha hadhira na sasa tu alijulishwa mashtaka, ambayo walidai jibu. Mtuhumiwa aliulizwa ikiwa anataka kujitetea au la, na, ikiwa jibu lilikuwa ndio, aliulizwa kuchagua wakili wa utetezi kutoka kwenye orodha ya watu walioundwa na waendesha mashtaka wake mwenyewe. Ni wazi kuwa utetezi chini ya hali kama hizo haukuwa kitu cha dharau tu kwa mwathiriwa wa mahakama hiyo. Mwisho wa mchakato huo, ambao mara nyingi ulidumu kwa miezi kadhaa, waliofuzu walialikwa tena na kutoa maoni yao ya mwisho juu ya kesi hiyo, karibu kila wakati - sio kupendelea mshtakiwa.

Halafu uamuzi ukaja, ambao ungekatiwa rufaa kwa Mahakama Kuu ya Kichunguzi au kwa Papa. Walakini, mafanikio ya rufaa hayakuwezekana. "Suprema" kama sheria haikubatilisha hukumu za korti za uchunguzi, na kufanikisha rufaa kwenda Roma, maombezi ya marafiki matajiri yalikuwa muhimu, kwani mtuhumiwa, ambaye mali yake ilichukuliwa, hakuwa na pesa nyingi tena. . Ikiwa adhabu ilifutwa, mfungwa aliachiliwa, lakini bila malipo yoyote kwa mateso, udhalilishaji na hasara zilizopatikana; vinginevyo, sanbenito na auto-da-fe walikuwa dukani kwake.

Hata watawala waliogopa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Hata watu kama vile Askofu Mkuu wa Uhispania Carranza, Kardinali Cesare Borgia, na wengine hawangeweza kuepuka mateso yake.

Janga haswa ni ushawishi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi juu ya ukuzaji wa kiakili wa Ulaya katika karne ya 16, wakati, pamoja na agizo la Wajesuiti, lilifanikiwa kudhibiti udhibiti wa vitabu. Katika karne ya 17, idadi ya wahasiriwa wake inapungua sana. Karne ya XVIII na maoni yake juu ya uvumilivu wa kidini ilikuwa wakati wa kupungua zaidi na mwishowe kukomeshwa kabisa kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi katika majimbo mengi ya Uropa: mateso yanaondolewa kabisa kutoka kwa mchakato wa uchunguzi huko Uhispania, na idadi ya mauaji imepunguzwa hadi 2 - 3, au hata chini, kwa mwaka. Huko Uhispania, Baraza la Kuhukumu Wazushi liliharibiwa kwa amri ya Joseph Bonaparte mnamo Desemba 4, 1808. Kulingana na takwimu zilizokusanywa katika kazi ya Loriente, inageuka kuwa kulikuwa na watu 341,021 walioteswa na Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania kutoka 1481 hadi 1809; kati yao 31,912 walichomwa kibinafsi, 17,659 - katika sanamu, 291,460 walifungwa na adhabu nyingine. Huko Ureno, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa limepunguzwa sana kwa huduma ya Pombal, na chini ya John VI (1818 - 26) iliharibiwa kabisa. Huko Ufaransa, iliharibiwa mnamo 1772, huko Tuscany na Parma mnamo 1769, huko Sicily mnamo 1782, huko Roma mnamo 1809. Mnamo 1814 Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianzishwa tena nchini Uhispania na Ferdinand Vll; kuharibiwa kwa mara ya pili na Cortes mnamo 1820, inafufuliwa tena kwa muda, hadi mwishowe, mnamo 1834, imefutwa milele; mali yake hutumiwa kulipa deni la serikali. Huko Sardinia, Baraza la Kuhukumu Wazushi liliendelea hadi 1840, huko Tuscany - hadi 1852; huko Roma, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilirejeshwa na Pius VII mnamo 1814 (ilikuwepo hadi 1908)

Tarehe kuu za kihistoria

Waathiriwa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kukosoa

Katika kitabu chake Tales of Witchcraft and Magic (1852), Thomas Wright, Mwanachama Sawa wa Taasisi ya Kitaifa ya Ufaransa, anasema:

Kati ya umati wa watu waliokufa kwa uchawi hatini huko Ujerumani wakati wa nusu ya kwanza ya karne ya kumi na saba, kulikuwa na wengi ambao uhalifu wao ulikuwa ni kushikamana na dini ya Luther.<…>na wakuu wadogo hawakupinga kuchukua fursa yoyote ya kujaza vifua vyao ... walioteswa zaidi walikuwa wale walio na utajiri mkubwa ... Huko Bamberg, kama vile Würzburg, askofu alikuwa mkuu mtawala katika eneo lake. Askofu mkuu, John George II, ambaye alitawala Bamberg ... baada ya majaribio kadhaa yasiyofanikiwa ya kung'oa Kilutheri, alitukuza utawala wake na mfululizo wa majaribio ya wachawi yenye umwagaji damu ambayo yalidhalilisha kumbukumbu za jiji hili ... Tunaweza kupata wazo Hati za wakala wake anayestahili (Frederick Ferner, Askofu wa Bamberg) kulingana na vyanzo vya kuaminika kuwa kati ya 1625 na 1630. angalau majaribio 900 yalifanyika katika korti mbili za Bamberg na Zeil; na katika nakala iliyochapishwa na mamlaka huko Bamberg mnamo 1659, inaripotiwa kuwa idadi ya watu ambao Askofu John George aliwachoma moto kwa uchawi ilifikia 600.

Thomas Wright pia anatoa orodha (hati) ya wahasiriwa wa kuchomwa moto ishirini na tisa. Katika orodha hii, watu wanaodai Walutheri walichaguliwa kama "wageni." Kama matokeo, wahasiriwa wa kuchomwa moto hawa walikuwa:

• Wanaume na wanawake "wageni", ambayo ni Waprotestanti - 28.
• Wananchi, tajiri watu - 100.
• Wavulana, wasichana na watoto wadogo - 34.

Miongoni mwa wachawi walikuwa wasichana wadogo kutoka miaka saba hadi kumi, na ishirini na saba kati yao walihukumiwa na kuchomwa moto. Idadi ya wale waliofikishwa mahakamani na kesi hizi mbaya za kisheria ilikuwa kubwa sana hivi kwamba majaji hawakuchunguza kiini cha kesi hiyo, na ikawa kawaida kuwa hawakujali hata kuandika majina ya washtakiwa, lakini waliteua wao kama mshtakiwa Hapana .; 1, 2, 3, nk.

Thomas Wright, Hadithi za Uchawi na Uchawi

Angalia pia

Fasihi

Utafiti wa kabla ya mapinduzi

• V. Velichkina. Insha juu ya Historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi (1906).
• N.N. Gusev. Hadithi za Baraza la Kuhukumu Wazushi (1906).
• N. Ya. Kadmin. Falsafa ya Mauaji (1913; ilichapishwa tena 2005).
• A. Lebedev. Siri za Baraza la Kuhukumu Wazushi (1912).
• N. Osokin. Historia ya Waalbigenia na Wakati wao (1869-1872).
• M.N. Pokrovsky. Uzushi wa Zama za Kati na Baraza la Kuhukumu Wazushi (katika Kitabu cha kusoma juu ya historia ya Zama za Kati, iliyoandikwa na PG Vinogradov, toleo la 2, 1897).
• M.I.Semevsky. Neno na tendo. Utafutaji wa siri wa Peter I (1884; uliochapishwa tena, 1991, 2001).
• J. Kantorovich. Majaribio ya Mchawi wa Zama za Kati (1899)

Fasihi ya kipindi cha Soviet na baada ya Soviet

• N.V. Budur. Baraza la Kuhukumu Wazushi: Wajanja na Wabaya (2006).
• M. Ya. Vygodsky. Galileo na Baraza la Kuhukumu Wazushi (1934).
• S.V. Gordeev. Historia ya Dini: Dini kuu za Ulimwengu, Sherehe za Kale, Vita vya Kidini, Biblia ya Kikristo, Wachawi na Baraza la Kuhukumu Wazushi (2005).
• I.R. Grigulevich.

Baraza la Kuhukumu Wazushi ni mahakama ya Kanisa Katoliki ambayo ilifanya kazi za uchunguzi, mahakama na adhabu; ina historia ndefu. Kuibuka kwake kunahusishwa na mapambano dhidi ya wazushi - wale ambao walihubiri maoni ya kidini ambayo hayakukutana na mafundisho yaliyoanzishwa na kanisa. Mzushi wa kwanza kujulikana kuchomwa moto kwa kuni kwa hukumu yake mnamo 1124 alikuwa Peter wa Bruy, ambaye alidai kukomeshwa kwa uongozi wa kanisa. Hakuna msingi "wa kisheria" bado umetolewa kwa kitendo hiki. Ilianza kuchukua sura mwishoni mwa 12 - theluthi ya kwanza ya karne ya 13.

Mnamo mwaka wa 1184, Papa Lucius III aliitisha baraza huko Verona, maamuzi ambayo yalilazimisha makasisi kukusanya habari juu ya wazushi na kuwatafuta. Kulingana na ng'ombe huyo wa kipapa, mifupa ya wazushi waliokufa hapo awali, kama makaburi ya Kikristo yaliyotia unajisi, yalifukuliwa na kuchomwa moto, na mali iliyorithiwa na mtu wao wa karibu ilichukuliwa. Hii ilikuwa aina ya utangulizi wa kuibuka kwa taasisi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Tarehe inayokubalika kwa ujumla ya uumbaji wake ni 1229, wakati wakuu wa kanisa, katika baraza lao huko Toulouse, walipotangaza kuunda mahakama ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, lililokusudiwa kutafuta, kujaribu na kuadhibu wazushi. Mnamo 1231 na 1233. Mafahali watatu wa Papa Gregory IX walifuata, wakiwajibisha Wakatoliki wote kutekeleza uamuzi wa baraza la Toulouse.

Viungo vya adhabu vya kanisa vilionekana nchini Italia (isipokuwa Ufalme wa Naples), Uhispania, Ureno, Ufaransa, Uholanzi, Ujerumani, koloni la Ureno la Goa, na baada ya kupatikana kwa Ulimwengu Mpya - huko Mexico, Brazil na Peru.

Baada ya uvumbuzi wa uchapishaji na Johannes Gutenberg katikati ya karne ya 15. mahakama za Baraza la Kuhukumu Waasi kwa kweli zilichukua majukumu ya wachunguzi. Mwaka baada ya mwaka orodha ya vitabu vilivyokatazwa ilijazwa tena na kufikia 1785 ilifikia zaidi ya vyeo elfu 5. Miongoni mwao ni vitabu vya waalimu wa Kifaransa na Kiingereza, Encyclopedia ya Denis Diderot, na wengine.

Maswali yenye ushawishi mkubwa na ya kikatili yalikuwa huko Uhispania. Kwa asili, wazo la Baraza la Kuhukumu Wazushi na wadadisi liliundwa chini ya ushawishi wa habari juu ya mateso na adhabu dhidi ya wazushi wanaohusishwa na jina la Thomas de Torquemada, na maisha yake na kazi. Hizi ni kurasa zenye giza kabisa katika historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Tabia ya Torquemada, iliyoelezewa na wanahistoria, wanatheolojia, magonjwa ya akili, ni ya kupendeza hadi leo.

Thomas de Torquemada alizaliwa mnamo 1420. Utoto wake na ujana wake haukuacha ushahidi wowote wa machafuko makubwa ya kihemko na kupotoka kwa akili. Wakati wa miaka yake ya shule, aliwahi kuwa mfano wa adabu sio tu kwa wanafunzi wa darasa, lakini hata kwa walimu. Baada ya kuwa mtawa wa agizo la Dominika, alitofautishwa na mtazamo mzuri kwa mila ya utaratibu na njia ya maisha ya kimonaki, na alifanya ibada za kidini. Amri hiyo, iliyoanzishwa mnamo 1215 na mtawa wa Uhispania Domingo de Guzman (jina la Kilatini Dominic) na kupitishwa na ng'ombe wa papa mnamo Desemba 22, 1216, ilikuwa nguzo kuu ya upapa katika vita dhidi ya uzushi.

Uchaji wa kina wa Torquemada haukuonekana. Uvumi juu yake ulifikia Malkia Isabella, na yeye zaidi ya mara moja alimpa kuongoza parokia kubwa. Yeye alijibu kila wakati kwa kukataa kwa heshima. Walakini, wakati Isabella alitaka kumfanya kama mkiri wake, Torquemada aliona ni heshima kubwa. Kwa uwezekano wote, aliweza kumwambukiza malkia na ushabiki wake wa kidini. Ushawishi wake juu ya maisha ya korti ya kifalme ulikuwa muhimu. Mnamo 1483, alipokea jina la Grand Inquisitor, aliongoza mahakama ya Katoliki ya Uhispania.

Uamuzi wa korti ya siri ya Baraza la Kuhukumu Wazushi inaweza kuwa kutekwa nyara kwa umma, faini, kufungwa na, mwishowe, kuchomwa moto kwenye mti - kanisa limetumia kwa karne 7. Utekelezaji wa mwisho ulifanyika huko Valencia mnamo 1826. Uchomaji kawaida huhusishwa na auto-da-fe - tangazo makini la uamuzi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, na pia utekelezaji wake. Ulinganisho huu ni halali kabisa, kwani aina zote za adhabu ziliwekwa mara kwa mara na Baraza la Kuhukumu Wazushi.

Huko Uhispania, Torquemada mara nyingi zaidi kuliko wadadisi wa nchi zingine waliamua angalau: katika miaka 15, kwa agizo lake, watu 10,200 walichomwa moto. Watu 6,800 waliohukumiwa kifo wakiwa watoro pia wanaweza kuchukuliwa kuwa wahanga wa Torquemada. Kwa kuongezea, watu 97,321 walipewa adhabu anuwai. Kwanza kabisa, wale walioteswa walikuwa Wayahudi waliobatizwa - Marrans, walioshtakiwa kwa kufuata dini ya Kiyahudi, na vile vile Waislamu ambao walibadilisha Ukristo - Morisco, walioshukiwa kuwa wanafanya Uislamu kwa siri. Mnamo 1492 Torquemada aliwashawishi wafalme wa Uhispania Isabella na Ferdinand kufukuza Wayahudi wote kutoka nchini.

Huyu "fikra wa uovu" alikufa kifo cha asili, ingawa, akiwa Grand Inquisitor, alikuwa akitetemeka kila wakati kwa maisha yake. Juu ya meza yake kulikuwa na pembe ya kifaru kila wakati, kwa msaada ambao, kulingana na imani ya enzi hiyo, iliwezekana kugundua na kupunguza sumu. Alipozunguka nchi nzima, alikuwa akiongozana na wapanda farasi 50 na askari 200 wa miguu.

Kwa bahati mbaya, Torquemada hakuchukua pamoja naye kaburini njia za kinyama za kupigana na wapinzani.

Karne ya 16 ilikuwa karne ya kuzaliwa kwa sayansi ya kisasa. Akili zenye kudadisi zaidi zilijitolea maisha yao kuelewa ukweli, wakizielewa sheria za ulimwengu, wakihoji mafundisho ya kimasomo yaliyodhibitishwa kwa karne nyingi. Kila siku na maoni ya kimaadili ya mtu yalifanywa upya.

Mtazamo muhimu kwa ile inayoitwa ukweli usiotikisika ulisababisha uvumbuzi ambao hubadilisha sana maoni ya zamani ya ulimwengu. Mwanaastronolojia wa Kipolishi Nicolaus Copernicus (1473-1543) alisema kuwa Dunia, pamoja na sayari zingine, huzunguka Jua. Katika dibaji ya kitabu "Juu ya Ubadilishaji wa Nyanja za Mbingu," mwanasayansi huyo aliandika kwamba kwa miaka 36 hakuthubutu kuchapisha kazi hii. Kazi hiyo ilichapishwa mnamo 1543, siku chache kabla ya kifo cha mwandishi. Mwanaanga mkuu alikiuka moja ya kanuni kuu za mafundisho ya kanisa, akisema kwamba Dunia sio kitovu cha Ulimwengu. Kitabu hicho kilipigwa marufuku na Baraza la Kuhukumu Wazushi hadi 1828.

Ikiwa Copernicus alitoroka mateso kwa sababu tu kuchapishwa kwa kitabu hicho kuliambatana na kifo chake, basi hatima ya Giordano Bruno (1548-1600) ilikuwa mbaya. Katika ujana wake, alikua mtawa wa agizo la Dominican. Bruno hakuficha kusadikika kwake na akaamsha kutoridhika kwa baba watakatifu. Alilazimishwa kuondoka katika nyumba ya watawa, aliishi maisha ya kuzurura. Aliteswa, alikimbia kutoka Italia ya asili kwenda Uswizi, kisha akaishi Ufaransa na Uingereza, ambapo alisoma sayansi. Alielezea maoni yake katika insha "On infinity, ulimwengu na ulimwengu" (1584). Bruno alisema kuwa nafasi haina mwisho; imejazwa na miili ya kupendeza ya mwangaza, ambayo mingi inakaliwa. Kila moja ya masharti haya yalipingana na kanuni za kimsingi za Kanisa Katoliki.

Wakati akifundisha juu ya cosmology katika Chuo Kikuu cha Oxford, Bruno alikuwa na mazungumzo mazito na wanatheolojia wa eneo hilo na wanachuoni. Katika ukumbi wa Sorbonne, nguvu ya hoja zake ilijaribiwa na wanachuoni wa Ufaransa. Aliishi Ujerumani kwa miaka 5. Idadi ya kazi zake zilichapishwa hapo, ambayo ilisababisha kuzuka mpya kwa hasira ya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Italia, tayari kufanya chochote ili kupata hatari zaidi, kwa maoni yake, mzushi.

Kwa msukumo wa kanisa, mlezi wa Kiveneti Mocenigo alimwalika Giordano Bruno kama mwalimu wa falsafa na ... aliisaliti Baraza la Kuhukumu Wazushi. Mwanasayansi huyo alifungwa gerezani. Kwa miaka 8, mahakama ya Katoliki haikufanikiwa kutafuta kukataliwa kwa umma kwa Giordano Bruno kutokana na kazi zake za kisayansi. Mwishowe ilikuja uamuzi: kuadhibu "kwa rehema iwezekanavyo, bila kumwaga damu." Uundaji huu wa unafiki ulimaanisha kuchomwa moto. Moto wa moto ulikuwa ukiwaka. Baada ya kuwasikiliza majaji hao, Giordano Bruno alisema: "Labda unatamka hukumu hii kwa hofu kubwa kuliko ninavyosikiliza." Mnamo Februari 16, 1600, huko Roma, katika Maua ya Piazza di, alikufa stoically.

Hatima hiyo hiyo karibu ilimpata mwanasayansi mwingine wa Italia - mtaalam wa nyota, fizikia, fundi Galileo Galilei (1564 -1642). Darubini aliyoiunda mnamo 1609 ilifanya iwezekane kupata ushahidi madhubuti wa uhalali wa hitimisho la Copernicus na Bruno. Uchunguzi wa kwanza kabisa wa anga la nyota ulionyesha upuuzi kamili wa taarifa za kanisa. Katika kundi la Pleiades peke yake, Galileo alihesabu angalau nyota 40 ambazo hazikuonekana hadi wakati huo. Wanatheolojia sasa walionekana wajinga jinsi gani, wakielezea kuonekana kwa nyota angani jioni tu na hitaji la kuangazia watu! .. Matokeo ya uchunguzi mpya yalichukiza zaidi Baraza la Kuhukumu Wazushi. Milima juu ya Mwezi, matangazo kwenye Jua, satelaiti nne za Jupita, utofauti wa Saturn kwa sayari zingine zimegunduliwa. Kwa kujibu, kanisa linamshutumu Galileo kwa kukufuru na ulaghai, akiwasilisha hitimisho la mwanasayansi kama matokeo ya udanganyifu wa macho.

Mauaji ya Giordano Bruno yalikuwa onyo kubwa. Wakati, mnamo 1616, kutaniko la Wadominikani 11 na Wajesuiti walitangaza mafundisho ya Copernicus kuwa ya uzushi, Galileo aliambiwa faraghani kuwa alihitaji kujitenga na maoni haya. Rasmi, mwanasayansi huyo alitii mahitaji ya Baraza la Kuhukumu Wazushi.

Mnamo 1623, kiti cha upapa kilichukuliwa na rafiki wa Galileo Kardinali Barberini, ambaye alijulikana kama mtakatifu mlinzi wa sanaa na sayansi. Alichukua jina Mjini VIII. Sio bila msaada wake, mnamo 1632, Galileo alichapisha "Mazungumzo juu ya mifumo kuu miwili ya ulimwengu - Ptolemaic na Copernican" - aina ya ensaiklopidia ya maoni ya angani. Lakini hata ukaribu na Papa haukumlinda Galileo. Mnamo Februari 1633, korti ya Roma Katoliki ilipiga marufuku "Mazungumzo", mwandishi wake alitangazwa "mfungwa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi" na akabaki hivyo kwa miaka 9 hadi kifo chake. Kwa bahati mbaya, ilikuwa tu mnamo 1992 kwamba Vatican ilimwachilia huru Galileo Galilei.

Jamii ilikuwa ngumu kujitakasa maambukizi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kulingana na sababu za kihistoria, kiuchumi, kitaifa na nyingi, nchi za Ulaya kwa nyakati tofauti zilisamehewa kutoka kwa mahakama za kanisa. Tayari katika karne ya XVI. chini ya ushawishi wa Matengenezo, ziliacha kuwapo Ujerumani na Ufaransa. Huko Ureno, Baraza la Kuhukumu Wazushi liliendesha hadi 1826, huko Uhispania hadi 1834. Nchini Italia, shughuli zake zilipigwa marufuku mnamo 1870 tu.

Rasmi, Baraza la Kuhukumu Wazushi, lililoitwa Usharika wa Chancellery Takatifu, lilikuwepo hadi 1965, wakati huduma zake zilibadilishwa kuwa Usharika wa Mafundisho ya Imani, ambayo inaendelea kupigania usafi wa imani, lakini kwa njia zingine, sio njia za zamani. .

DUYA MKUU

Katikati ya karne ya 17. Mshairi wa Ujerumani Friedrich von Logan, akizungumzia asili ya dhambi, alisema: "Binadamu ataanguka katika dhambi, Ibilisi anapaswa kuendelea nayo, Mkristo anapaswa kuichukia, Mungu ni wa kusamehe." Ikiwa tunaendelea kutoka kwa busara, Thomas de Torquemade (karibu 1420-1498) alikuwa wa asili tu katika "ushetani". Baada ya yote, kila kitu alichofanya kwa jina la kulinda dini ilikuwa dhambi kubwa, isiyo na mwisho dhidi ya mtu wa Renaissance, kabla ya hamu yake ya maarifa.

Silaha ya mateso iliyobuniwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi kwa karne kadhaa za uwepo wake ni ya kutisha: kuchoma moto, kuteswa na gurudumu, kuteswa na maji, kupenya ndani ya kuta. Torkemada alizitumia mara nyingi zaidi kuliko wadadisi wengine.

Mawazo yaliyowaka moto ya Torquemada kwanza yalibuni wapinzani ambao walitetemeka kwa kutajwa tu kwa jina lake, na kisha katika maisha yake yote mdadisi mwenyewe alihisi hofu ya kulipiza kisasi kwa wahasiriwa wake.

Popote alipoacha kiini chake cha monasteri, alikuwa akifuatana na mlinzi aliyejitolea. Ukosefu wa mara kwa mara wa kujiamini katika usalama wake wakati mwingine ulilazimisha Torkemada kuondoka kwenye makao yasiyo ya kuaminika na kukimbilia ikulu. Kwa muda alipata makao katika vyumba vya jengo lililolindwa sana huko Uhispania, lakini hofu haikumwacha mdadisi kwa muda. Kisha akaanza safari za siku nyingi kuzunguka nchi.

Lakini inawezekana kujificha kutoka kwa vizuka vilivyo kila mahali? Walimngojea katika shamba la mzeituni, na nyuma ya kila mti wa machungwa, na hata wakaenda kwenye mahekalu. Mchana na usiku, walikuwa wakimwangalia, siku zote wakiwa tayari kumaliza hesabu naye.

Inaonekana wataalamu wa magonjwa ya akili huita hali hii kifafa cha macho. Wasiwasi mwingi unaleta chuki, kukata tamaa, hasira kwa mgonjwa, inaweza kumsukuma ghafla kuua, kujiua, wizi, kuchoma nyumba yake. Ndugu wa karibu, marafiki, anayekuja wa kwanza anaweza kuwa wahasiriwa wake. Ndivyo alivyokuwa Torkemada.

Kwa nje kila wakati alikuwa mwenye huzuni, aliyeinuliwa kupita kiasi, akila chakula kwa muda mrefu na mwenye bidii katika kutubu wakati wa usiku wa kulala, Mkuu wa Baraza hakuwa na huruma sio kwa wazushi tu, bali pia kwake mwenyewe. Watu wa wakati huo walipigwa na msukumo wake, kutabirika kwa vitendo vyake.

Wakati mmoja, katikati ya mapambano ya ukombozi wa Granada kutoka kwa Waarabu (miaka ya 80 ya karne ya 15), kikundi cha Wayahudi matajiri kiliamua kupeana matawi elfu 300 kwa Isabella na Ferdinand kwa kusudi hili. Torkemada ghafla akaingia kwenye ukumbi wa watazamaji. Hakujali wafalme, hakuomba msamaha, hakuangalia kanuni zozote za adabu za ikulu, alivuta msalaba chini ya koti lake na kupiga kelele: "Yuda Iskarioti alimsaliti Mwalimu wake kwa vipande 30 vya fedha, na Wakuu wako wataenda kumuuza Kristo kwa 300 elfu. Hapa ni, chukua na uuze! " Kwa maneno haya, Torquemada alitupa msalaba juu ya meza na kutoka haraka ukumbini ... Wafalme walishtuka.

Historia ya kanisa imeona visa vingi vya ushabiki uliokithiri. Ni kwa kiasi gani huzuni ilitokea, kwa mfano, kutoka kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi wakati wa kuchomwa kwa Miguel Servetus (jina la Kilatini Servetus), daktari wa Uhispania na mwandishi wa kazi kadhaa ambazo zilihoji maoni ya wanatheolojia juu ya Utatu Mtakatifu. Mnamo 1553 alikamatwa kwa amri ya Mdadisi Mkuu wa Lyons. Aliweza kutoroka, lakini huko Geneva yule mzushi alikamatwa tena na maajenti wa Baraza la Kuhukumu Wazushi na kuhukumiwa kwa amri ya John Calvin kuchomwa moto kwenye mti. Kwa masaa mawili alikuwa amechomwa juu ya moto mdogo, na, licha ya maombi mabaya ya mtu huyo kutaka kupanda kuni zaidi kwa ajili ya Kristo, wauaji waliendelea kunyoosha raha yao wenyewe, wakifurahiya mshtuko wa mwathiriwa. Walakini, hata kitendo hiki cha kinyama hakiwezi kulinganishwa na ukatili wa Torquemada.

Jambo la Torquemada ni la pande moja: ukatili, ukatili, na tena ukatili. Mdadisi hakuacha maandishi yoyote, mahubiri, au maandishi yoyote kutathmini uwezo wake wa fasihi na maoni ya kitheolojia. Kuna ushuhuda kadhaa wa watu wa wakati huu ambao walibaini zawadi isiyo na shaka ya fasihi ya Torkemada, iliyoonyeshwa kwa njia fulani katika ujana wake. Lakini, inaonekana, hakuwa amekusudiwa kukuza, kwani ubongo wa mdadisi, akiwa ameanguka kwa nguvu ya wazo moja, alifanya kazi kwa mwelekeo mmoja tu. Maombi ya kiakili yalikuwa mageni tu kwa Mdadisi.

Kwa kuongezea, Torquemada alikua mpinzani asiye na msimamo wa neno lililochapishwa, akiona katika vitabu kimsingi uzushi. Kufuatia watu, mara nyingi alituma vitabu kwa moto, akiwazidi wadadisi wote katika suala hili.

Kwa kweli, Diogenes alikuwa sahihi: "Wabaya hutii tamaa zao, kama watumwa wa mabwana."

Juu ya ukurasa

Taarifa za ziada

Utangulizi

Neno "uchunguzi" linatokana na lat. inquisitio, ikimaanisha utafiti. Neno hilo lilikuwa limeenea katika uwanja wa sheria hata kabla ya kuibuka kwa taasisi za kanisa la medieval zilizo na jina hili, na ilimaanisha ufafanuzi wa hali ya kesi hiyo, uchunguzi, kawaida kwa kuhojiwa, mara nyingi kwa kutumia nguvu. Baada ya muda, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianza kueleweka kama hukumu za kiroho juu ya uzushi wa kupinga Ukristo.

Historia ya uumbaji

Hapo awali, Ukristo na Kanisa la Kikristo liliteswa na adui wa nje - watawala wa Kirumi, na ugomvi wa ndani kulingana na tofauti za kitheolojia: tafsiri tofauti za maandiko matakatifu, juu ya kutambuliwa au kutotambuliwa kwa maandiko fulani kuwa matakatifu, na kadhalika.

Mwonekano wa moja ya hatua za mapambano ya ndani ilikuwa, inaonekana, "Baraza la Yerusalemu", lililotajwa katika sura ya 15 ya Matendo ya Mitume Watakatifu, na pia visa vingi wakati Mtume Paulo alipotetea huduma yake ya kitume, aliwasihi Wakristo kuogopa wachungaji wa uwongo au kitu chochote kinyume na kile alichohubiri yeye.

Simu kama hizo zinapatikana katika Nyaraka za Yohana na katika Waraka kwa Wayahudi, na pia katika Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia.

Kuanzia karne ya II, viongozi wa Kikristo (maaskofu na sinodi za mitaa), kwa kutumia vyanzo hapo juu, waliwashutumu wanatheolojia wengine kuwa wazushi, na kufafanua mafundisho ya Ukristo kwa uwazi zaidi, wakijaribu kuzuia makosa na tofauti. Katika suala hili, Orthodoxy (Uigiriki - maoni sahihi) ilianza kupingana na uzushi (Uigiriki - chaguo; inasemekana kuwa ni makosa).

Korti maalum ya kanisa la Kanisa Katoliki inayoitwa "Inquisition" iliundwa mnamo 1215 na Papa Innocent III.

Mahakama ya kanisa, ambayo ilishtakiwa kwa "kugundua, kuadhibu na kuzuia uzushi", ilianzishwa kusini mwa Ufaransa na Gregory IX mnamo 1229.

Taasisi hii ilifikia kilele chake mnamo 1478, wakati Mfalme Ferdinand na Malkia Isabella, kwa idhini ya Papa Sixtus IV, walipoanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania.

Usharika wa Chancellery Takatifu ulianzishwa mnamo 1542, ikichukua nafasi ya "Baraza kuu la Majaji la Kirumi", na mnamo 1917 pia ilihamishwa kazi za Usharika uliofutwa wa Index.

Mnamo 1908 ilibadilishwa jina kuwa Mkutano kwa Mafundisho ya Imani. Kazi ya taasisi hii ilijengwa kwa kufuata sheria kali wakati huo katika nchi za Katoliki.

Malengo na njia

Kazi kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa kuamua ikiwa mtuhumiwa alikuwa na hatia ya uzushi.

Tangu mwisho wa karne ya 15, wakati maoni juu ya uwepo mkubwa wa wachawi ambao wamehitimisha makubaliano na roho mbaya kati ya idadi ya watu huanza kuenea huko Uropa, michakato ya wachawi huanza kuingia katika uwezo wake.

Wakati huo huo, idadi kubwa ya hukumu juu ya wachawi ilipitishwa na korti za ulimwengu za Wakatoliki na Waprotestanti katika karne ya 16 na 17.

Ingawa Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwatesa wachawi, karibu kila serikali ya kilimwengu ilifanya vivyo hivyo.

Kuelekea mwisho wa karne ya 16, wadadisi wa Kirumi walianza kuonyesha mashaka makubwa katika visa vingi vya mashtaka ya uchawi.

Pia, tangu 1451, Papa Nicholas V alihamisha kesi za mauaji ya Kiyahudi kwa uwezo wa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Baraza la Kuhukumu Wazushi halikupaswa kuwaadhibu wafanya ghasia tu, bali pia kuchukua hatua mapema, kuzuia vurugu.

Baraza la Kuhukumu Wazushi halikuruhusu kulipiza kisasi kwa mabavu. Mbali na mahojiano ya kawaida, mateso ya mtuhumiwa yalitumiwa, kama katika mahakama za kidunia za wakati huo. Mawakili wa Katoliki walizingatia umuhimu mkubwa kwa kukiri kwa uaminifu. Katika tukio ambalo mtuhumiwa hakufa wakati wa uchunguzi, lakini alikiri kwa tendo lake na kutubu, basi vifaa vya kesi vilihamishiwa kortini.

Utaratibu wa kimahakama

Mdadisi aliuliza mashahidi mbele ya katibu na makuhani wawili, ambao waliamriwa kuzingatia kwamba ushuhuda huo ulirekodiwa kwa usahihi, au angalau wawepo wakati ulipotolewa, ili kuusikiliza kwa ukamilifu wakati wa usomaji.

Usomaji huu ulifanyika mbele ya mashahidi ambao waliulizwa ikiwa watatambua kile wanachosomewa. Ikiwa uhalifu au tuhuma ya uzushi ilithibitishwa wakati wa uchunguzi wa awali, basi yule aliyekubaliwa alikamatwa na kuwekwa katika gereza la kanisa, ikiwa hakukuwa na monasteri ya Dominika katika jiji, ambayo kawaida ilibadilisha. Baada ya kukamatwa, mshtakiwa alihojiwa, na kesi ilianzishwa mara moja dhidi yake kulingana na sheria, na kulinganisha majibu yake na ushuhuda wa uchunguzi wa awali ulifanywa.

Katika siku za mwanzo za Baraza la Kuhukumu Wazushi, hakukuwa na mwendesha mashtaka ambaye alitakiwa kushtaki washukiwa; utaratibu huu wa kesi za kisheria ulifanywa kwa maneno na mdadisi baada ya kusikia mashahidi; fahamu ya mtuhumiwa ilitumika kama mashtaka na majibu. Ikiwa mtuhumiwa alikiri kosa moja la uzushi, alihakikishia bure kwamba hakuwa na hatia kuhusiana na wengine; hakuruhusiwa kujitetea kwa sababu uhalifu ambao alikuwa akijaribiwa tayari ulikuwa umethibitishwa. Aliulizwa tu ikiwa alikuwa na nia ya kukataa uzushi ambao alikuwa amekiri hatia yake. Ikiwa alikubali, basi alipatanishwa na Kanisa, akimpa adhabu ya kisheria wakati huo huo na adhabu nyingine. Vinginevyo, alitangazwa mpotovu mkaidi, na alisalitiwa mikononi mwa mamlaka ya kidunia na nakala ya uamuzi huo.

Adhabu ya kifo, kama kunyang'anywa, ilikuwa hatua ambayo, kwa nadharia, Baraza la Kuhukumu Wazushi halikutumika. Biashara yake ilikuwa kutumia kila juhudi kumrudisha mzushi katika zizi la Kanisa; ikiwa aliendelea, au ikiwa wongofu wake ulionyeshwa, hakuwa na uhusiano wowote naye. Kama sio Mkatoliki, hakuwa chini ya mamlaka ya Kanisa, ambayo aliikataa, na Kanisa lililazimika kumtangaza kuwa mzushi na kumnyima ufadhili wake. Sentensi ya asili ilikuwa tu hukumu rahisi ya uzushi na iliambatana na kutengwa kwa kanisa au tamko kwamba mtu aliye na hatia hakuzingatiwa kuwa yuko ndani ya mamlaka ya Kanisa; wakati mwingine iliongezwa kwamba alikuwa akikabidhiwa korti ya kidunia, kwamba aliachiliwa - usemi mbaya ambao ulimaanisha kuwa uingiliaji wa moja kwa moja wa Kanisa katika hatma yake tayari ulikuwa umemalizika. Kwa kupita kwa wakati, sentensi zilizidi kuwa ndefu; maoni mara nyingi tayari yanaanza kupatikana, akielezea kwamba Kanisa haliwezi tena kufanya chochote kulipia dhambi za wenye hatia, na uhamisho wake mikononi mwa mamlaka ya kidunia unaambatana na maneno yafuatayo yafuatayo: debita animadversione puniendum, yaani, "aadhibiwe kulingana na sifa."

Matibabu ya unafiki, ambayo Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwasihi viongozi wa kidunia kuokoa uhai na mwili wa walioanguka, haipatikani katika sentensi za zamani na haikutengenezwa kwa usahihi.

Mdadisi Pegna hasiti kukubali kuwa hii rufaa ya rehema ilikuwa utaratibu tupu, na anaelezea kwamba waliigeukia tu kwa kusudi kwamba haionekani kuwa wadadisi wangekubali kumwagika kwa damu, kwani hii itakuwa ukiukaji ya sheria za kisheria. Lakini wakati huo huo, Kanisa lilikuwa macho kuhakikisha kuwa azimio lake halitafsiriwa vibaya. Alifundisha kuwa hakuna swali juu ya kujishusha ikiwa mzushi hatatubu na kushuhudia ukweli wake kwa kuwasaliti watu wake wote wenye nia kama hiyo. Mantiki isiyoweza kukumbukwa ya St. Thomas Aquinas alithibitisha wazi kuwa serikali ya kidunia haiwezi lakini kuua wazushi, na kwamba kwa sababu tu ya upendo wake usio na mipaka, Kanisa linaweza kugeukia wazushi mara mbili kwa maneno ya kusadikika kabla ya kuwakabidhi kwa mamlaka ya kidunia kwa anayestahili sana adhabu. Wadadisi wenyewe hawakuficha haya hata kidogo na kufundisha kila wakati kwamba mzushi waliyemhukumu anapaswa kuuawa; hii ni dhahiri, pamoja na mambo mengine, kutokana na ukweli kwamba walijiepusha na kutamka hukumu yao juu yake ndani ya mipaka ya uzio wa kanisa, ambayo ingekuwa imedharauliwa na adhabu ya kifo, lakini walitamka katika uwanja ambao hatua ya mwisho ya auto-da-fe ilifanyika. Mmoja wa madaktari wao wa karne ya 13, aliyenukuliwa katika karne ya 14 na Bernard Guy, anasema hivi: “Kusudi la Baraza la Kuhukumu Wazushi ni kuharibu uzushi; uzushi hauwezi kuharibiwa bila uharibifu wa wazushi; na wazushi hawawezi kuharibiwa isipokuwa watetezi na wafuasi wa uzushi pia wameharibiwa, na hii inaweza kupatikana kwa njia mbili: kwa kuwageuza kuwa imani ya kweli ya Katoliki au kwa kugeuza mwili wao kuwa majivu baada ya kukabidhiwa kwa mamlaka ya kidunia. "

Hatua kuu za kihistoria

Kwa mpangilio, historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi linaweza kugawanywa katika hatua tatu:

1) kabla ya Dominika (mateso ya wazushi hadi karne ya 12)

2) Dominican (tangu Kanisa Kuu la Toulouse mnamo 1229)

3) Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania.

Katika kipindi cha kwanza, kesi ya wazushi ilikuwa sehemu ya majukumu ya mamlaka ya maaskofu, na mateso yao yalikuwa ya muda na ya bahati mbaya; katika pili, mahakama za kudumu za uchunguzi zinaundwa chini ya mamlaka maalum ya watawa wa Dominika; katika 3 mfumo wa uchunguzi unahusishwa kwa karibu na masilahi ya utawala wa kifalme huko Uhispania na madai ya watawala wake kwa ukuu wa kisiasa na kidini huko Uropa, kwanza ikiwa chombo cha mapambano dhidi ya Wamoor na Wayahudi, na kisha, pamoja na Agizo la Wajesuiti, likiwa jeshi la kupigania majibu ya Katoliki ya karne ya 16 ..

Baraza la Kuhukumu Wazushi katika Zama za Kati kwa kifupi

dhidi ya Uprotestanti.

Mateso ya wazushi hadi karne ya 12

Tunapata viinitete vya Baraza la Kuhukumu Wazushi katika karne za kwanza za Ukristo - katika jukumu la mashemasi kutafuta na kusahihisha makosa katika imani, kwa nguvu ya mahakama ya maaskofu juu ya wazushi. Korti ya maaskofu ilikuwa rahisi na haikutofautishwa na ukatili; adhabu kali zaidi wakati huo ilikuwa kutengwa na kanisa.

Tangu kutambuliwa kwa Ukristo kama dini ya serikali ya Dola ya Kirumi, raia pia wamejiunga na adhabu za kikanisa. Mnamo mwaka wa 316, Konstantino Mkuu alitoa amri ya kuwaamuru Wadonati wachukue mali zao. Tishio la kifo lilitangazwa kwanza na Theodosius the Great mnamo 382 kuhusiana na Manicheans, na mnamo 385 ilifanywa juu ya Priscillians.

Katika sheria za Charlemagne, kuna maagizo ambayo huwalazimisha maaskofu kufuatilia maadili na kusahihisha ukiri wa imani katika dayosisi zao, na kumaliza mila za kipagani kwenye mipaka ya Saxon. Mnamo 844 Charles the Bald aliwaamuru maaskofu kuanzisha watu katika imani kupitia mahubiri, kuchunguza na kurekebisha makosa yao.

Shughuli za Baraza la Kuhukumu Wazushi katika nchi tofauti za Uropa

Licha ya kuonekana kuwa upo kila mahali kwa mahakama za uchunguzi katika Ulaya ya Zama za Kati, athari yake haikuwa sawa katika nchi tofauti za Uropa. Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa shughuli za vurugu zaidi za Baraza la Kuhukumu Wazushi zilizingatiwa katika nchi za kusini: Italia, Ufaransa na Peninsula ya Iberia. Wakati huo huo, tunapohamia kaskazini, shughuli na umuhimu wake unadhoofisha sana. Ingawa mapapa walijaribu kutuma ndugu-wadadisi katika nchi za Scandinavia, historia haijahifadhi athari yoyote ya shughuli zao za kweli katika nchi hizi. Tunapoelekea mashariki kwa nchi za Slavic, ushawishi wa Baraza la Kuhukumu Waasi pia hupungua.

Sababu za kuenea kwa usawa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi kote Ulaya ni mada ya utafiti tofauti wa kihistoria. Hapa tutaonyesha tu kuu. Kwanza, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa likifanya kazi zaidi ambapo lilihitajika zaidi: kusini mwa Ufaransa, katika nchi za Kikristo za Pyrenees na nchini Italia. Ardhi hizi (haswa kusini mwa Ufaransa na Pyrenees) zilikuwa na watu mchanganyiko sana - kutoka kwa Wakatoliki Wazungu Wazungu hadi Waarabu weusi Waislamu. Matokeo ya kwanza ya mchanganyiko huu wa tamaduni na dini ilikuwa uvumilivu wa kipekee wa mamlaka ya kidunia na ardhi yenye rutuba ya kuibuka kwa kila aina ya madhehebu na harakati za uzushi. Wakati huo huo, katika nchi hizi, kwa sababu hiyo hiyo, kulikuwa na wapotovu zaidi, walioharibiwa na wasiojali kazi za makasisi wa imani. Huko Italia, kulikuwa na mapambano ya kudumu ya uwekezaji, na miji mapema sana ilipokea uhuru mkubwa na ikawa vituo vya mawazo ya bure na mwangaza. Sababu ya pili ya kuenea zaidi kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi katika nchi za kusini lilikuwa nyenzo tu. Mapato ya faini na kunyang'anywa yaligawanywa kati ya mamlaka ya kiroho na ya kidunia, na sehemu kubwa iliangukia Baraza la Kuhukumu Wazushi. Na ardhi za kusini zimekuwa tajiri, tofauti na zile za kaskazini.

Katika kambi za kaskazini, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilihisi kujiamini sana. Kwa upande mmoja, hali ya hewa kali haikuwa nzuri kwa tafakari ya uzushi, na zaidi kufanya kazi kwa mkate wa kila siku. Baada ya, chini ya mapigo ya mapapa, Hohenstaufens waliacha uwanja wa kisiasa na kihistoria, katika nchi za Ujerumani walisahau juu ya uhuru wa mfalme. Watawala wengi wa usimamizi katika mapambano ya ushawishi wa kibinafsi hawakujali kila wakati maswala ya kuhifadhi usafi wa imani, na bila msaada wao wadadisi hawangeweza kufanya mengi. Huko England, watu mashuhuri, waliokasirishwa na uwasilishaji wa aibu wa John the Landless kwa mapenzi ya kuhani mkuu wa Kirumi mnamo 1215, walidai "Mkataba wa Uhuru" na uhuru wa kugawanywa huko Uingereza pia ulimalizika.

Kuhusu nchi za mashariki mwa Ulaya, nchi hizi zilikuwa kinadharia tu chini ya mamlaka ya kiroho ya Roma. Hapa ushawishi wa Orthodoxy ulihisi sana, na baadaye tishio la kweli likaibuka kutoka kwa Dola ya Ottoman. Kwa kuongezea, kulikuwa na watawala wengi wa kidemokrasia katika nchi za Slavic, ambao ushindani, kwa kweli, Roma ingeweza kucheza, lakini mwishowe, hakuna hata mmoja wao angetegemea kulinda usafi wa imani ya Katoliki. Kwa sababu hizi za kisiasa, mateso yote ya upapa (pamoja na vita vya kidini) ili kuanzisha Ukatoliki katika ardhi za Slavic na kuhamasisha taasisi ya Baraza la Kuhukumu Waasi ili kuitetea mwishowe haikupewa mafanikio makubwa.

Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Ujerumani

Kufikia 1235, uzushi ulikuwa unaenea haraka huko Ujerumani, na Konrad wa shabiki wa Marburg aliteuliwa kuwa mwangalizi wa sheria huko. Kwa nguvu aliingia kwenye biashara kwa njia ambayo sasa taarifa tu bila kufikiria au mawasiliano na mtu ambaye alishukiwa na uzushi ilitosha kuonekana mbele ya mdadisi wa Papa. Mateso ya kikatili yalisababisha wimbi la ghadhabu maarufu na Konrad na wasaidizi wake waliuawa.

Papa Gregory IX alikasirika na alifanya kila juhudi kuhakikisha kwamba wauaji wa watumishi wake waaminifu wanaadhibiwa vikali. Walakini, pigo lilishughulikiwa kwa nafasi za Baraza la Kuhukumu Wazushi, na ingawa iliendelea kuwapo rasmi, huko Ujerumani haikua nguvu ya kweli. Papa Urban V, hakuridhika na hali huko Ujerumani, aliwatuma Wadominikani huko. Akiogopa kutengwa na kanisa, maliki aliwapokea wadadisi wapya kwa heshima na akaanzisha udhibiti wa waandishi wa habari. Katika karne za XV-XVI. ushawishi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi ulidhoofishwa zaidi. Wakati umefika kwa wanafikra mashuhuri kama Johann Wessel na, muhimu zaidi, Martin Luther. Aliendelea na mahubiri yake, na baada ya kifo chake mnamo 1546, wafuasi wake walianzisha upinzani mkali kwa Kanisa Katoliki. Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Ujerumani limepoteza nguvu zote.

Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Ufaransa

Huko Ufaransa, shukrani kwa ushindi katika Vita vya Waalbigenia, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa na msimamo thabiti zaidi. Na bado, wakati mchunguzi wa sheria wa papa, Guillaume Horno, alipojitokeza hapo, akiungwa mkono na Papa Gregory IX, ukatili wake uliwakera watu sana hivi kwamba yeye na wasaidizi wake waliuawa, kama Conrad huko Ujerumani. Walakini, mapapa waliazimia kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi huko Ufaransa, na mapambano ya muda mrefu yakaanza kati ya mapapa na wafalme wa Ufaransa kwa ukuu katika nchi hiyo.

Ilifikia kilele chini ya Mfalme Philip IV wa Maonyesho, ambaye alichukua kiti cha enzi mnamo 1285. Alitafuta kupunguza nguvu na ushawishi wa kanisa katika ufalme wake. Mfalme alitangaza hamu yake ya kurekebisha sheria za kanisa, na kwa sababu hiyo, ujumbe ulitumwa Roma ukisema kwamba papa alinyimwa haki ya kuingilia mambo ya kidunia ya serikali. Baada ya kifo cha Papa Boniface VIII, Philip alikua mtu mwenye nguvu zaidi barani Ulaya. Kwa kuongezea, Papa mpya, Clement V, alihamisha makazi kutoka Roma kwenda Avignon, ambayo, ingawa ilikuwa milki ya kipapa, ilikuwa Ufaransa, chini ya udhibiti wa mfalme. Kipindi hiki (kama miaka 60) kilipewa jina la utani "utekaji wa mapapa wa Avignon". Kwa hivyo Mfalme Filipo aliweka mamlaka ya wafalme wa Ufaransa juu ya mapapa na akafanya Baraza la Kuhukumu Waasi kuwa chombo mtiifu kwa kufikia malengo yao. Kielelezo cha kushangaza zaidi cha hii ni kesi inayojulikana ya Templars, wakati "papa mfukoni" wa mfalme wa Ufaransa alithibitisha maamuzi yote ya mahakama ya Kichunguzi alihitaji kuharibu agizo la Templar na ugawaji wa utajiri wote wa agizo kwa taji ya Ufaransa.

Mnamo 1334, Philip VI alithibitisha marupurupu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, kwa sharti kwamba linatimiza mapenzi ya taji la Ufaransa. Mateso makali ya wazushi na wale wanaoshukiwa kuwa ni uzushi uliendelea. Chini ya Francis I, kulikuwa na mauaji ya umwagaji damu na Waaldensia, lakini kabla ya mauaji ya wazushi. Mnamo 1534-1535. huko Paris, watu 24 walichomwa moto, na wengine wengi hawakutarajia hatima bora. Kwa yote hayo, Francis I mwenyewe hakuwa mwenye maadili. Ukatili wake uliamriwa na maoni ya kisiasa, katika hali nyingine, mateso ya wapinzani hayakuwa ya kawaida sana. Mateso yake kwa Waaldensia hayakuwa ya kufurahisha haswa.

Mateso haya yote na mauaji huko Ufaransa ni ya kutisha na ya jinai, lakini hayakufanywa na Baraza la Kuhukumu Wazushi.

Baraza la Kuhukumu Wazushi katika Zama za Kati

"Chumba cha Moto" (korti maalum chini ya Henry II) ilianzishwa na serikali. Tangu mapambano ya Philip the Fair na upapa, Chumba Takatifu cha Baraza la Kuhukumu Waasi hakukuwa na msimamo tena nchini Ufaransa.

Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Italia

Venice ilikataa kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi, na wakimbizi kutoka majimbo mengine walianza kumiminika huko. Hivi karibuni papa alidai kumaliza hii, na mamlaka ya Venice iliona ni vizuri kutoenda kwenye mzozo. Ukweli, huko Baraza la Kuhukumu Wazushi lilitii sheria za jiji, na mali iliyotwaliwa kutoka kwa wazushi ilienda kwa hazina ya jiji, na hii ilidhoofisha bidii ya wadadisi. Charles wa Anjou, akiteka Naples, aliunda Baraza la Kuhukumu Wazushi huko, lakini aliweka wazi kuwa huko itakuwa chini ya udhibiti wa serikali, ambayo pia ilipunguza ushawishi wa upapa.

Walakini, huko Italia Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa na mizizi imara na ilidumu kwa muda mrefu kuliko Ufaransa. Hata mnamo 1448 vita vya vita viliandaliwa dhidi ya wazushi. Lakini hakufanikiwa, na Wawaldensia waliendelea kustawi katika maeneo yenye milima. Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Italia, hata hivyo, lilidhoofishwa kwa sababu ya upinzani wa idadi ya watu, kwa sababu ya kutoroka kutoka kwa maeneo yaliyo chini ya udhibiti wake, na pia kwa sababu ya msimamo wa watawala wa kidunia, kama vile Naples au Venice.

Uwindaji katika Pyrenees

Wakati wa Reconquista, falme kadhaa za Kikristo ziliundwa kwenye Peninsula ya Iberia. Lakini Baraza la Kuhukumu Wazushi lilitenda na kukuza kwa kila mmoja wao kwa njia tofauti.

Falme za Castile na Leon, ambazo zilichukua sehemu kubwa ya Peninsula ya Iberia, hazikupata dhiki kubwa ya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Enzi za Kati. Mataifa haya yalifurahiya uhuru zaidi kutoka Roma kuliko nchi nyingine za Ulaya wakati huo. Nambari za Alphonse the Wise kutoka 1255 na 1265 zinahesabu hesabu ya Baraza la Kuhukumu Waasi na kudhibiti uhusiano kati ya Kanisa na viongozi wa kidunia kwa msaada wa sheria ya kidunia. Uzushi ulikuwa ndani ya mamlaka ya korti za kiroho, lakini Alphonse aliamini kuwa kutunza usafi wa imani ni jukumu la serikali, na biashara ya Kanisa ilikuwa tu kuamua hatia ya mtuhumiwa. Sheria ya Canon huko Castile haikutumika na mkoa wa amri ya Dominican haungeweza kuteua mdadisi hapa.

Katika Ureno, kabla ya 1418, pia hakuna habari juu ya shughuli yoyote muhimu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Wakati mnamo 1418 jimbo huru la Dominican liliundwa huko Ureno, majimbo yote, kulingana na ng'ombe wa Boniface XI, wakawa wadadisi wakuu. Idadi ya wadadisi hawa iliendelea hadi 1531, wakati uchunguzi mpya wa serikali ulianzishwa.

Uchunguzi uliotumika zaidi ulijidhihirisha huko Aragon, ambapo katikati ya karne ya XIII Waaldensia walikuwa wazushi wenye bidii zaidi. Mnamo 1226, Jacob II alikataza wazushi kuingia katika jimbo hilo. Mkiri wa mfalme Raimund de Penaforte alimshawishi mnamo 1228 amwombe Papa Gregory IX atume wadadisi nchini ili kuusafisha uzushi. Lakini bado hakukuwa na mazungumzo juu ya uchunguzi wa kipapa. Wadadisi wa Dominican wanaonekana huko Aragon kwa kusisitizwa na Gregory IX mnamo 1237: Viscount Castelbo, askofu wa Urgell, aliipa Baraza la Uhuru haki kamili ya kutenda katika nchi zao. Mnamo 1238, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Aragon lilianzishwa rasmi. Watawa wa Mendicant waliamriwa kuchunguza kwa nguvu uzushi, kutumia sheria za papa na kutafuta msaada kutoka kwa mamlaka ya kilimwengu inapohitajika.

Mnamo 1242, kanisa kuu la Tarragona lilichapisha nambari inayofafanua mtazamo wa Kanisa kuelekea wazushi, ambayo ilitumika kwa muda mrefu sio tu Uhispania, bali pia Ufaransa. Kufikia 1262, Mjini VI mwishowe alihamisha Baraza la Kuhukumu Wazushi huko Aragon kwa mamlaka ya mkoa wa agizo la Dominican. Walakini, Baraza la Kuhukumu Wachunguzi wa Aragon liliweza kutetea uhuru wake. Mnamo 1351, mkoa wa Aragon ulipokea kutoka kwa Clement VI haki ya kuteua na kufukuza wadadisi.

Hatua ya mwisho ya uundaji wa Baraza la Kuhukumu Wazushi huko Pyrenees linahusishwa na kuungana kwa ardhi chini ya utawala wa Ferdinand Mkatoliki na mkewe Isabella. Na mwanzo wa utawala wao kutoka katikati ya karne ya 15, sio papa, lakini Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania lilianza kufanya kazi hapa, ambayo ilitumikia masilahi ya kidini na kisiasa tu ya taji ya Uhispania. Chini ya Isabella na Ferdinand, utaratibu ulirejeshwa nchini. Waliweza kumaliza machafuko. Wanasema kwamba Isabella, kama mwanamke mwenye uchaji mkubwa, alimwahidi mwaminifu wake Torquemada kuwa angeingia mamlakani, atajitolea kutokomeza uzushi nchini. Hivi karibuni alikumbushwa juu ya nadhiri hii. Watawala Wakatoliki waliamini kuwa haiwezekani kuiunganisha nchi ikiwa raia wote hawatafuata imani moja. Walitaka kufanikisha hii kwa amani, na ikiwa haifanyi kazi, basi kwa vurugu.

Uchunguzi

lat. inquisitio - tafuta) Katika Kanisa Katoliki katika karne za XIII-XIX. taasisi ya mahakama na polisi kwa ajili ya mapambano dhidi ya uzushi. Kesi hiyo ilifanywa kwa siri, na matumizi ya mateso. Kwa kawaida wazushi walihukumiwa kuchomwa moto.

Chanzo: Kamusi ya maneno juu ya historia ya serikali na sheria za nchi za nje

Uchunguzi

kutoka lat. inquisitio - tafuta) - katika Kanisa Katoliki la Roma katika karne za XIII-XIX. mahakama maalum za mamlaka ya kanisa, huru ya miili na taasisi za nguvu za kidunia. Kimsingi, walipigana dhidi ya wapinzani (uzushi). Mchakato wa uchunguzi ulichukua sura, mateso yalitumiwa sana kama chanzo muhimu cha ushahidi. Mara nyingi wafungwa walihukumiwa kuchomwa moto kwenye mti.

Chanzo: Kamusi kamili ya Sheria

Uchunguzi

lat. uchunguzi wa uchunguzi, tafuta), taasisi ya polisi ya uchunguzi wa Kanisa Katoliki, iliyoundwa katika karne ya XIII. kupambana na uzushi. Kwa shirika, ilichukua sura wakati wa utawala wa Papa Gregory IX, ambaye mnamo 1232 alikabidhi mateso ya uzushi kwa amri ya monasteri ya Dominika. Tangu karne ya XIII. shughuli za ushabiki wa I. zilienea katika nchi kadhaa za Ulaya Magharibi. Kesi hiyo ilifanywa kwa siri na kiholela kabisa na mahakama maalum za uchunguzi. Wajumbe wa Mahakama za Kichunguzi, ambao walikuwa na kinga ya kibinafsi na kinga kutoka kwa viongozi wa kidunia na wa kanisa, walipokea nguvu isiyo na kikomo, wakiadhibu sio tu kwa makosa ya "uzushi", bali pia kwa mawazo "ya uzushi", kwa kuwalinda wazushi na kuwasiliana nao, na kadhalika. Njia kuu za kupata "kukiri" kwa uzushi ilikuwa mateso ya kikatili na ya hali ya juu. Matokeo ya "kukiri" - "malkia wa uthibitisho" - ilitosha kupitisha uamuzi wa hatia. Njia pekee ya mshtakiwa kuepuka adhabu ya kifo ilikuwa kukiri mashtaka yote na toba: mwenye kutubu kawaida alihukumiwa kifungo hiki kifungo cha maisha na kunyang'anywa mali. Wale ambao walikataa kukiri kuwa ni uzushi au kuikana baada ya kutangazwa kwa uamuzi huo walipewa mamlaka ya kidunia kwa kuchoma umma, ambayo ilipendelea aina zingine za mauaji kutokana na taarifa ya unafiki ya kanisa juu ya kutotaka kumwaga damu. Katika kesi ya kutoroka kwa mtuhumiwa, picha ya mkimbizi ilichomwa moto, katika kesi ya mchakato wa kufa - mabaki ya marehemu, na mali ya warithi ilichukuliwa. Kunyang'anywa mali, ambayo ilikuwa matokeo ya kuepukika ya kufungwa gerezani au kunyongwa kwa mshtakiwa, ilikuwa moja ya motisha kwa shughuli iliyoimarishwa ya I. Kwa kuwa ilitoa pesa nyingi mikononi mwa upapa, mimi mwenyewe, na kudai sehemu yake ya nguvu za kidunia. Uhindi ilikuwa imeenea sana nchini Uhispania, ambapo iliharibiwa tu mnamo 1834, wakati katika nchi zingine za Katoliki ilifutwa na mapinduzi ya mabepari mapema karne ya 18.

Historia ya wanadamu ina matukio mengi ya kusikitisha, ukatili ambao bado unashangaza watu wa wakati huu. Kwa bahati mbaya, wengi wao wanahusishwa na maoni ya kidini. Mfano wa kushangaza zaidi ni Baraza la Kuhukumu Wazushi la Mtakatifu, ambalo lilifanya kazi wakati wa Zama za Kati. Je! Ni Mahakama gani na kwa nini kurasa hizi zinaonekana kuwa nyeusi katika historia ya kanisa - majibu ya maswali haya yanaweza kupatikana katika nakala hii.

Historia ya kanisa la Kikristo imejaa marejeleo kwa mabaraza anuwai - mikutano ya makasisi, ambapo walithibitisha mafundisho ya imani na kukosoa wazushi.

Ilikuwa ni mapambano dhidi ya uzushi na harakati za karibu za kidini, ambazo zilizingatiwa kuwa za uwongo na makasisi, na ziliongoza uongozi wa kanisa kuelewa kwamba, kama shirika, linahitaji chombo cha imani ambacho kitashughulikia maswala ya kufafanua uzushi. na kuadhibu kuenea kwake.

Hivi ndivyo Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi lilionekana - mwili wa Kanisa Katoliki la Kirumi, ambalo lilikuwa likihusika katika kutambua na kuadhibu uhalifu wa kidini dhidi ya imani. Tarehe ya msingi wake inachukuliwa kuwa 1215, wakati Papa Innocent III alipounda korti maalum iitwayo "Baraza la Kuhukumu Wazushi".

Baadaye, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilijitokeza Ufaransa (1229), Uhispania (1478) na nchi zingine za Uropa.

Waanzilishi na wafuasi wa harakati hiyo ni:

• Papa Innocent wa Tatu;
• Gregory IX;
• Mfalme wa Uhispania Ferdinand na Malkia Isabella;
• Papa Sixtus IV
• Thomas Torquemada.

Shukrani kwa vikwazo vya mapapa na msaada wa mrahaba, Usharika ulistawi mnamo 1483, na wakati huo huo codex yake ya kwanza ilitoka. Mnamo 1542, mwili wa imani ulibadilishwa na kuanza kuitwa Usharika wa Chancellery Takatifu, wakati mamlaka zote za mitaa na za ulimwengu zilikuwa chini yake. Kiini cha Baraza la Kuhukumu Wazushi lilibadilika hivi karibuni - haikua tu baraza linaloongoza, lakini mamlaka ya juu zaidi ya kitheolojia, na bila hitimisho na idhini, Wakatoliki hawakuweza kuamua maswali ya imani au idhini ya kanuni za kitheolojia.

Ni muhimu kujua! Historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi ni ya kushangaza kwa kuwa kwa kipindi chote cha kuwapo kwake, ni watawa tu kutoka kwa amri ya Dominikani walioteuliwa kwa wadhifa wa viongozi wakuu.

Siku maalum ya kazi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi ilikuja miaka ya 1400, wakati mwili wa imani ulikuwa na nguvu isiyo na kikomo na kuanza kutesa na watu wake wote wa ukatili ambao imani yao, kulingana na wachunguzi, haikuwa safi au haina dhambi. Udhibiti wa vitabu ulianza, Wayahudi waliteswa, wanawake ambao walishukiwa na uchawi walichomwa moto, makanisa yalikoma kuwa mahali pa wenye dhambi, lakini ikawa kidole cha kuadhibu ambacho haikuwezekana kujificha.

Historia ya Baraza la Kuhukumu Wazushi limegawanywa katika hatua tatu:

• Karne za XIII-XV - vita dhidi ya harakati zinazoenea za kidini;
• Renaissance - vita dhidi ya takwimu za kitamaduni na kisayansi;
• enzi ya Kutaalamika - makabiliano na wafuasi wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Korti hiyo ilifutwa kama chombo cha uchunguzi mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, kwanza nchini Italia, na kisha kila mahali. Pamoja na kuongezeka kwa Uprotestanti, Wakatoliki walipoteza ushawishi wao na hawangeweza kutenda kwa njia hii. Kufikia mwaka wa 1908, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilibadilishwa na kubadilishwa jina na Usharika Mtakatifu wa Mafundisho ya Imani na kuendeshwa kwa ukamilifu katika mfumo wa sheria. Leo ni mwili ndani ya kanisa, ambao unatawaliwa na kardinali na unashughulikia maswala ya imani na maadili. Kwa hivyo, tulipitia kwa kifupi historia ya Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi.

Udadisi

Sababu za kutokea

Katika karne ya 13, Kanisa Katoliki la Roma lilikuwa katika mgogoro mkubwa. Mafundisho anuwai ya uwongo yalisambaa, watu walianza kutoka kifuani mwa kanisa, na mgawanyiko ulianza kuonekana katika chombo yenyewe.

Vita vya msalaba vya hapo awali sio tu havikuleta upapa mafanikio na utukufu uliotarajiwa, lakini vilisababisha lawama kadhaa na kupungua kwa mamlaka yao kati ya watu.

Kuja kwa watu na kuhamishiwa kwa madhehebu mengine kuliathiri vibaya ustawi wa upapa na kusababisha wasiwasi.

Papa Innocent wa tatu aliongoza imani inayodorora na kugundua kuwa kanisa lilihitaji kujipanga upya ndani na kuenea kwa amani kwa ushawishi wake. Aliitisha Baraza la IV la Lateran, ambalo lilipitisha kanuni 70, kati ya hizo zilikuwa kanuni juu ya wazushi. Hafla hii inachukuliwa kuwa mwanzo wa kuundwa na uendeshaji wa Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi.

Kwa hivyo, sababu za uumbaji wake zilikuwa:

1. Usambazaji wa mafundisho ya uzushi.
2. Kuanguka kwa mamlaka ya Kanisa Katoliki la Roma.
3. Asili na kuenea kwa Uprotestanti.
4. Utokaji wa watu na kuanguka kwa mapato ya kanisa.

Ikumbukwe kwamba Papa Innocent III mwenyewe alitetea kikamilifu kuenea kwa amani kwa imani ya Kikristo na utatuzi wa mizozo.

Malengo

Kazi kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi inachukuliwa kuwa ni vita dhidi ya kila aina ya uzushi ulioibuka kila mahali. Walakini, badala ya kuwafundisha watu, viongozi wa chombo na kanisa walijaribu kuingiza kwa nguvu kwa watu imani katika Mungu na kuwalazimisha wageukie njia ya kweli.

Kwa hili, watawa walitumia vurugu, walitesa watu na wangeweza kuwaua. Mara nyingi, wazushi walinyimwa maisha yao kwa kuchomwa moto.

Kwa kuongezea, watawa walipaswa kupigana na uchawi. Ni nini na jinsi ya kukabiliana nayo, aliiambia hati maarufu "Nyundo ya Wachawi" na Heinrich Kramer, mtawa wa Kijerumani wa Dominika.

Wanahistoria leo wanadai kwamba wanawake na wanaume wengi ambao waliteswa na kuchomwa moto kama wachawi na wachawi wakati huo walikuwa hawana hatia. Lakini Usharika ulizingatia vita dhidi ya uchawi kuwa moja ya mwelekeo wake kuu.

Pamoja na kuenea kwa Uprotestanti, Wakatoliki walianza kutesa wafuasi wa imani hii, kwani waliwaona kama wazushi.

Kwa hivyo, malengo kadhaa kuu yanaweza kutofautishwa:

1. Kuimarisha mamlaka ya Kanisa Katoliki na usambazaji wake mkubwa.
2. Uharibifu wa mikondo ya uzushi na wasambazaji wao.
3. Toba ya kulazimishwa ya watu ambao walionekana katika uchawi, au kunyongwa kwao;
4. Mateso ya Waprotestanti.
5. Uharibifu wa vitabu vya uzushi na wasambazaji wao;
6. Ubadilishaji wa Wayahudi kwa imani ya Katoliki.

Upapa inaweza kuwa hapo awali ilifuata malengo mazuri, lakini nguvu isiyo na kizuizi ya Usharika, ambayo ilipewa kila mahali, iliathiri vibaya viongozi wa chombo na kuwasha kinachoitwa "moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi" - kuchomwa moto na mauaji ya mara kwa mara na mauaji ya watu.

Video inayofaa: Baraza la Kuhukumu Wazushi ni nini?

Taratibu za kimahakama

Usharika huo ulitoa hati inayoitwa "Sheria ya Imani", ambayo ilielezea hitaji la kumleta mtuhumiwa yeyote wa watuhumiwa wa uzushi mashtaka. Washtakiwa wengi walikuja kushtakiwa tu kwa msingi wa kulaaniwa na mtu au uvumi.

Mtu yeyote ambaye alikataa kutoa ushahidi dhidi ya mshtakiwa au kulaani wale walio karibu naye anaweza kutengwa na kanisa.

Uzushi ulieleweka kama mila zote za Kiyahudi, uchawi, uchawi na zingine, tofauti na mafundisho rasmi ya kanisa, misimamo na mwenendo. Huko Uhispania, Wayahudi pia waliteswa sana, ambao walikataa kuacha mila yao ya Uyahudi na kugeukia imani ya Katoliki.

Mtu mmoja aliposhutumiwa, alikamatwa haraka na kupelekwa gerezani, ambapo alikuwa akingojea kesi. Mbele yake, mtu aliyekamatwa hakupaswa kujibu tu maswali yote ya wachunguzi, lakini pia kutaja watu ambao wangeweza kujitetea katika kesi hiyo, ambayo kawaida iliongozwa na mtawa mkuu katika mkoa huo, ambaye alifanya uamuzi wa mwisho juu ya hatima ya mtuhumiwa. Kwa wazushi, kawaida walikuwa wakifanya mazoezi ya kugeuza kwa nguvu na kunyang'anya mali au kwa hiari.

Ikiwa jaji hakuridhika na majibu ya mtu aliyekamatwa na mashahidi wake, basi alifanya uamuzi juu ya mateso. Katika ghala la mnyongaji kulikuwa na zana nyingi ambazo alitoa kukiri kwa kufanya vitendo au kutamka maneno ambayo yalionekana kuwa ya uzushi. Lengo la wachunguzi lilikuwa kukiri kwa ukweli, na kwa ajili yake mtu aliyekamatwa alikuwa akinyooshwa juu ya rafu, mifupa ilivunjika, kucha zilivutwa, au waliteswa kwa moto na maji.

Korti ya Mahakama ya Upigaji Kura ilipiga marufuku kazi ya Copernicus "Katika Mzunguko wa Nyanja za Mbingu"

Ikumbukwe kwamba mateso ya kikatili hayakuwa yakitekelezwa kila wakati, lakini uwepo wake katika mfumo wa mahakama bado unazungumza juu ya kutofaulu kwake. Kawaida, mtu aliyekamatwa mapema au baadaye alikiri kuwa mzushi, tu kumaliza mateso, na alirudishwa kortini, ambapo jaji aliamua juu ya kunyongwa. Kawaida ilifanywa kwa kuchoma au kunyongwa, lakini wakati mwingine robo au kifo kingine cha kutisha kinaweza kuamriwa wahalifu haswa.

Ni muhimu kujua! Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi pia lilifanya kazi katika eneo la Dola la Urusi, ingawa sio kwa muda mrefu, kutoka 1711 hadi 1721.

Kanisa lilijaribu kuhalalisha matendo yake na udhihirisho mwingi wa ukatili kwa nukuu kutoka kwa Maandiko Matakatifu na kazi za viongozi mashuhuri wa kitheolojia, kama vile Thomas Aquinas, ambayo ilizungumza juu ya haki na inahitaji kuadhibu watu sio tu kwa kiroho, bali pia kwa mwili adhabu ikiwa wanapinga kanisa na wanaongoza mtindo wa maisha usiofaa.

Waathiriwa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi

Miongoni mwao, zaidi ya yote walikuwa wanawake na watoto, ambao mara nyingi walikuwa wakishukiwa na uchawi. Watoto walio chini ya umri wa miaka 14 kawaida waliadhibiwa kwa viboko kupiga uchafu wote, lakini wanawake kawaida waliuawa au kupelekwa nje ya nchi.

Mmoja wa wahasiriwa wadogo ni msichana wa miaka 9 kutoka Rintel, aliyeshtakiwa mnamo 1689 kwa kufanya mapenzi na shetani. Alichapwa na wakati huo huo alilazimishwa kumtazama bibi yake akiungua.

Kesi nyingine ya kikatili ilitokea mnamo 1595, wakati mkulima Volker Dirksen na binti yake walituhumiwa kuharibu mifugo kwa njia ya bakia za mbwa mwitu. Chini ya mateso makali, walikiri, na wakahukumiwa kuchomwa moto, na wana wao watatu (kutoka miaka 8 hadi 14) walisamehewa na kuadhibiwa tu kwa kuchapwa viboko.

Lakini baada ya hapo, jaji alijuta kutochoma familia nzima, na wakili wa kifalme George Mackenzie alisema "Yote inategemea mapenzi yetu," ambayo inatoa wazo la taratibu za korti za kanisa wakati huo.

Licha ya nakala nyingi kwenye wavuti, ambazo zinaelezea kutisha na kuorodhesha mamilioni ya wahasiriwa, idadi ya wahasiriwa bado sio kubwa sana - kuna karibu 40,000 kati yao zaidi ya miaka 400 ya shughuli kali ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Hii inathibitishwa na hati nyingi za kihistoria za wakati huo.

Video inayofaa: mapigano ya kanisa dhidi ya uzushi

Pato

Moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi uliwaka duniani kote, haswa Ulaya, ambapo Kanisa Katoliki lilikuwa na nguvu haswa. Leo, wawakilishi wa makasisi wanajuta kurasa hizo za historia ya kanisa, lakini uwepo wao na kumbukumbu ya hii huzuia kurudi kwa nyakati hizo za giza.

Kwa kweli, ulisoma hukumu yangu kwa hofu zaidi ya vile ninaisikia. "- Giordano Bruno kwa wadadisi wake mnamo 1600 KK.

(Inquisitio haereticae pravitatis), au Inquisition Takatifu, au Mahakama Takatifu (sanctum officium) - taasisi ya Kanisa Katoliki la Roma, ambalo lilikuwa na lengo la kutafuta, kuhukumu na kuadhibu wazushi. Neno Udadisi umekuwepo kwa muda mrefu, lakini hadi karne ya XIII. haikuwa na maana maalum baadaye, na kanisa lilikuwa halijalitumia kumaanisha tawi hilo la shughuli zake, ambalo lilikuwa na lengo la kuwatesa wazushi.

Kuongezeka kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi.
Katika karne ya XII. Kanisa Katoliki lilikabiliwa na ukuaji wa harakati za kidini zinazopinga Ulaya Magharibi, haswa Albigensianism (Cathars). Ili kupambana nao, upapa umewapa maaskofu jukumu la kutambua na kuhukumu "wazushi" na kisha kuwapa kwa adhabu kwa mamlaka ya kidunia ("uchunguzi wa maaskofu"); agizo hili liliwekwa katika amri za Halmashauri ya Pili (1139) na ya Tatu (1212) ya Lateran, ng'ombe wa Lucius III (1184) na Innocent III (1199). Kwa mara ya kwanza kanuni hizi zilitumika wakati wa Vita vya Albigensian (1209-1229). Mnamo 1220 walitambuliwa na mtawala wa Ujerumani Frederick II, mnamo 1226 - na mfalme wa Ufaransa Louis VIII. Kuanzia 1226-1227, adhabu kubwa zaidi ya "uhalifu dhidi ya imani" huko Ujerumani na Italia ilikuwa ikiwaka moto.

Walakini, "uchunguzi wa maaskofu" haukuonekana kuwa na ufanisi: maaskofu walikuwa wakitegemea mamlaka za kidunia, na eneo lililokuwa chini yao lilikuwa ndogo, ambalo liliruhusu "mzushi" kujificha kwa urahisi katika dayosisi ya jirani. Kwa hivyo, mnamo 1231 Gregory IX, akielekeza kesi za uzushi kwa nyanja ya sheria ya kanuni, iliunda kwa uchunguzi wao chombo cha kudumu cha haki ya kanisa - Baraza la Kuhukumu Wazushi. Hapo awali ilielekezwa dhidi ya Wakathari na Wawaldensi, hivi karibuni iligeukia madhehebu mengine "ya uzushi" - Wale Walioanza, Fraticelli, Waroho, na kisha dhidi ya "wachawi", "wachawi" na wakufuru.

Mnamo 1231 Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianzishwa huko Aragon, mnamo 1233 - huko Ufaransa, mnamo 1235 - Katikati, mnamo 1237 - Kaskazini na Kusini mwa Italia.

Mfumo wa uchunguzi.

Wadadisi waliajiriwa kutoka kwa washiriki wa maagizo ya kimonaki, haswa Wadominikani, na walikuwa chini ya Papa moja kwa moja. Mwanzoni mwa karne ya 14. Clement V aliweka kikomo cha umri kwao akiwa na umri wa miaka arobaini. Hapo awali, kila mahakama iliongozwa na majaji wawili walio na haki sawa, na kutoka mwanzoni mwa karne ya 14. - na jaji mmoja tu. Kuanzia karne ya 14. walikuwa na washauri wa kisheria (wahitimu) ambao waliamua taarifa za "uzushi" za mtuhumiwa. Kwa kuongezea, idadi ya wafanyikazi wa mahakama hiyo ni pamoja na mthibitishaji ambaye alithibitisha ushahidi huo, akithibitisha mashahidi ambao walikuwepo wakati wa kuhojiwa, mwendesha mashtaka, daktari ambaye alifuatilia hali ya afya ya mtuhumiwa wakati wa mateso, na mnyongaji. Wadadisi walipokea mshahara wa kila mwaka au sehemu ya mali iliyochukuliwa kutoka kwa "wazushi" (huko Italia, theluthi moja). Katika shughuli zao, waliongozwa na maagizo ya papa na miongozo maalum: katika kipindi cha mapema, maarufu zaidi ilikuwa Mazoezi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na Bernard Guy (1324), mwishoni mwa Zama za Kati - Nyundo ya Wachawi J. Sprenger na G. Institoris (1487).

Kulikuwa na aina mbili za utaratibu wa uchunguzi - uchunguzi wa jumla na wa mtu binafsi: katika kesi ya kwanza, idadi yote ya eneo lililopewa lilihojiwa, kwa pili, simu ilipigwa kwa mtu fulani kupitia kuhani. Ikiwa aliyeitwa hakuonekana, alifukuzwa. Yule aliyeonekana aliapa kiapo cha kusema kwa dhati kila kitu ambacho alijua juu ya "uzushi." Mwendo wa kesi hiyo ulihifadhiwa kwa siri kubwa. Mateso yaliyoidhinishwa na Innocent IV yalitumiwa sana (1252). Ukatili wao wakati mwingine ulisababisha kulaaniwa hata kwa viongozi wa kidunia, kwa mfano, Philip IV wa Handsome (1297). Mtuhumiwa hakupewa majina ya mashahidi; wangeweza hata kutengwa, wezi, wauaji na waongo, ambao ushuhuda wao haukukubaliwa kamwe katika korti za kilimwengu. Alinyimwa nafasi ya kuwa na wakili. Nafasi pekee kwa wale waliolaaniwa ilikuwa kukata rufaa kwa Holy See, ingawa ilikuwa marufuku rasmi na ng'ombe wa 1231. Mtu ambaye alikuwa amehukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi angeweza kufikishwa mahakamani tena wakati wowote. Hata kifo hakikusimamisha utaratibu wa uchunguzi: ikiwa marehemu alipatikana na hatia, majivu yake yaliondolewa kaburini na kuchomwa moto.

Mfumo wa adhabu ulianzishwa na Bull 1213, amri za Baraza la Tatu la Lateran na Bull 1231. Wale waliopatikana na hatia na Baraza la Kuhukumu Wazushi walihamishiwa kwa mamlaka ya raia na kupewa adhabu za kidunia. "Mzushi" ambaye "alitubu" tayari wakati wa kusikilizwa kwa kesi alikuwa na haki ya kifungo cha maisha, ambayo Mahakama ya Kichunguzi ilikuwa na haki ya kupunguza; aina hii ya adhabu ilikuwa uvumbuzi kwa mfumo wa mahabusu wa Magharibi mwa medieval. Wafungwa waliwekwa ndani ya seli nyembamba na shimo kwenye dari, walikula mkate na maji tu, wakati mwingine walikuwa wamefungwa na kufungwa kwa minyororo. Mwishoni mwa Zama za Kati, kifungo wakati mwingine kilibadilishwa na kazi ngumu katika maboti au kwenye vibaraza. "Mzushi" mkaidi au tena "aliyeanguka katika uzushi" alihukumiwa kuchomwa moto. Kuhukumiwa mara nyingi kulitia ndani kutwaliwa kwa mali kwa niaba ya mamlaka ya kidunia, ambao walilipia gharama za mahakama ya uchunguzi; kwa hivyo masilahi maalum ya Baraza la Kuhukumu Wazushi kwa watu matajiri.

Kwa wale ambao walikiri mbele ya Baraza la Kuhukumu Wazushi wakati wa "kipindi cha rehema" (siku 15-30, kuhesabu kutoka wakati majaji walipofika katika eneo fulani), waliopewa kukusanya habari (kulaaniwa, kujishtaki, nk) juu ya uhalifu dhidi ya imani, adhabu za kanisa zilitumika. Hizi ni pamoja na amri ya kukataza (kupiga marufuku ibada katika eneo fulani), kutengwa na aina mbali mbali za toba - kufunga kali, sala ndefu, kuchapwa wakati wa misa na ibada ya kidini, hija, michango ya misaada; yule ambaye alikuwa na wakati wa kutubu alivaa shati maalum "la kutubu" (sanbenito).

Baraza la Kuhukumu Wazushi tangu karne ya 13 kwa wakati wetu.

Karne ya 13 ilikuwa kilele cha Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kitovu cha shughuli zake nchini Ufaransa kilikuwa Languedoc, ambapo Wakathari na Waldense waliteswa kwa ukatili wa ajabu; mnamo 1244, baada ya kutekwa kwa ngome ya mwisho ya Waalbigenia wa Montsegur, watu 200 walipelekwa kwenye moto. Katikati na Kaskazini mwa Ufaransa mnamo miaka ya 1230, Robert Lebugre alitenda kwa kiwango maalum; mnamo 1235 huko Mont-Saint-Aim, alipanga kuchomwa moto kwa watu 183. (mnamo 1239 alihukumiwa na Papa kifungo cha maisha). Mnamo 1245, Vatikani iliwapa wadadisi haki ya "kusameheana dhambi" na kuwaachilia kutoka kwa wajibu wa kutii uongozi wa amri zao.

Baraza la Kuhukumu Wazushi mara nyingi lilikumbana na upinzani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo: mnamo 1233, mchunguzi wa kwanza wa Ujerumani, Konrad wa Marburg, aliuawa (hii ilisababisha kukomeshwa kwa shughuli za mahakama katika nchi za Ujerumani), mnamo 1242 - wanachama wa mahakama huko Toulouse, mnamo 1252 - mdadisi wa Kaskazini mwa Italia Pierre wa Verona; mnamo 1240 wenyeji wa Carcassonne na Narbonne waliasi dhidi ya wadadisi.

Katikati ya karne ya 13, akiogopa nguvu inayokua ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, ambalo lilikuja kuwa ufalme wa Wadominikani, upapa ulijaribu kuweka shughuli zake chini ya udhibiti mkali. Mnamo mwaka wa 1248 Innocent IV aliwasimamia mashehe kwa Askofu wa Azhansky, na mnamo 1254 alihamisha mahakama huko Italia ya Kati na Savoy mikononi mwa Wafransisko, akiacha Liguria na Lombardy tu kwa Wadominikani. Lakini chini ya Alexander IV (1254-1261), Wadominikani walilipiza kisasi; katika nusu ya pili ya karne ya 13. kwa kweli waliacha kuhesabu na maafisa wa kipapa na kugeuza Baraza la Kuhukumu Waasi kuwa shirika huru. Nafasi ya mdadisi mkuu, kupitia ambayo mapapa walisimamia shughuli zake, ilibaki wazi kwa miaka mingi.

Malalamiko mengi juu ya jeuri ya mahakama yalilazimisha Clement V kurekebisha Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kwa mpango wake, Kanisa Kuu la Vienne la 1312 lililazimisha wadadisi waratibu utaratibu wa kimahakama (haswa matumizi ya mateso) na hukumu na maaskofu wa eneo hilo. Mnamo 1321, John XXII alizuia nguvu zao zaidi. Baraza la Kuhukumu Wazushi hatua kwa hatua lilianguka kuoza: majaji walikumbuka mara kwa mara, adhabu zao mara nyingi zilifutwa. Mnamo 1458 wenyeji wa Lyons hata walimkamata rais wa mahakama hiyo. Katika nchi kadhaa (Venice, Ufaransa, Poland), Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwekwa chini ya udhibiti wa serikali. Philip IV wa Handsome mnamo 1307-1314 aliitumia kama zana ya kushinda agizo la Tajiri na tajiri; kwa msaada wake, Kaizari wa Ujerumani Sigismund alishughulikia Jan Huss mnamo 1415, na Waingereza mnamo 1431 na Jeanne d'Arc. Kazi za Baraza la Kuhukumu Wazushi zilihamishwa mikononi mwa korti za kilimwengu, za kawaida na za kushangaza: kwa Ufaransa , katika nusu ya pili ya karne ya 16. kuhusu "uzushi" zilizingatiwa na mabunge (korti), na haswa ziliundwa kwa kusudi hili "vyumba vya moto" (vyumba vya wafungwa).

Mwisho wa karne ya 15. uchunguzi umepata kuzaliwa upya. Mnamo mwaka wa 1478, chini ya Ferdinand wa Aragon na Isabella wa Castile, ilianzishwa nchini Uhispania na kwa karne tatu na nusu ilikuwa kifaa cha ukamilifu wa kifalme. Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania, iliyoundwa na T. Torkvemada, likawa maarufu kwa ukatili wake maalum; Lengo lake kuu lilikuwa Wayahudi (Maranas) na Waislamu (Wamorisco) wa Kikristo, ambao wengi wao waliendelea kukiri dini la zamani. Kulingana na data rasmi, mnamo 1481-1808 huko Uhispania kwenye auto-da-fe (utekelezaji wa umma wa "wazushi") karibu watu elfu 32 walikufa; 291.5 elfu walipewa adhabu zingine (kifungo cha maisha, kazi ngumu, kunyang'anywa mali, nguzo ya aibu). Kuanzishwa kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi katika Uholanzi Uhispania ilikuwa moja ya sababu za mapinduzi ya Uholanzi ya 1566-1609. Kuanzia 1519 taasisi hii ilifanya kazi katika makoloni ya Uhispania ya Amerika ya Kati na Kusini.

Mwisho wa karne ya 15. uchunguzi umepata umuhimu fulani nchini Ujerumani; hapa, pamoja na "uzushi", alipigana kikamilifu dhidi ya "uchawi" ("uwindaji wa wachawi"). Walakini, mnamo miaka ya 1520, katika enzi kuu za Ujerumani, ambapo Mageuzi yalishinda, taasisi hii iliondolewa milele. Mnamo 1536, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianzishwa huko Ureno, ambapo mateso ya "Wakristo wapya" (Wayahudi ambao walibadilisha Ukatoliki) ilianza. Mnamo 1561, taji ya Ureno iliiingiza kwa tawala zao za Wahindi; hapo alichukua kutokomeza "mafundisho ya uwongo" ya ndani ambayo yalichanganya sifa za Ukristo na Uhindu.

Mafanikio ya Matengenezo yalisababisha upapa kubadilisha mfumo wa uchunguzi ili kuuweka katikati. Mnamo 1542, Paul III alianzisha Usharika Mtakatifu wa kudumu wa Baraza la Kuhukumu Mauaji la Kirumi na Kiekumeni (Chancellery Takatifu) ili kusimamia shughuli za mahakama za mitaa, ingawa kwa kweli mamlaka yake yalipeleka tu kwa Italia (isipokuwa Venice). Ofisi hiyo iliongozwa na papa mwenyewe na ilikuwa ya kwanza kati ya watano na kisha makadinali kumi-wadadisi; ilikuwa na baraza la ushauri la wataalamu katika sheria ya canon. Alitumia pia udhibiti wa papa, akichapisha Index ya Vitabu Vilivyokatazwa kutoka 1559. Waathiriwa mashuhuri wa uchunguzi wa kipapa walikuwa Giordano Bruno na Galileo Galilei.

Kuanzia Umri wa Mwangaza, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilianza kupoteza msimamo wake. Huko Ureno, haki zake zilipunguzwa sana: S. de Pombal, waziri wa kwanza wa Mfalme Jose I (1750-1777), mnamo 1771 alimnyima haki ya udhibiti na akaondoa auto-da-fe, mnamo 1774 alikataza matumizi ya mateso. Mnamo 1808 Napoleon mimi alikomesha kabisa Baraza la Kuhukumu Wazushi nchini Italia, Uhispania na Ureno ambalo alikuwa ameliteka. Mnamo 1813, Cadiz Cortes (bunge) ilikomesha katika makoloni ya Uhispania. Walakini, baada ya kuanguka kwa Dola ya Napoleon mnamo 1814, ilijengwa tena Kusini mwa Ulaya na Amerika Kusini. Mnamo 1816, Papa Pius VII alipiga marufuku utumiaji wa mateso. Baada ya mapinduzi ya 1820, taasisi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi mwishowe ilikoma kuwapo Ureno; mnamo 1821 aliachwa na nchi za Amerika Kusini ambazo zilikuwa zimejiweka huru kutoka kwa utawala wa Uhispania. Wa mwisho kutekelezwa na uamuzi wa korti ya uchunguzi ilikuwa mwalimu wa Uhispania K. Ripoll (Valencia; 1826). Mnamo 1834, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilifutwa Uhispania. Mnamo 1835, Papa Gregory XVI alifuta rasmi mahakama zote za mitaa, lakini akabaki na Chancellery Takatifu, ambayo shughuli zake tangu wakati huo zilikuwa za kutengwa na uchapishaji wa Index.

Kufikia wakati wa Baraza la Pili la Vatikani 1962-1965, Ofisi Takatifu ilibaki tu masalio mabaya ya zamani. Mnamo mwaka wa 1966, Baba Mtakatifu Paul VI aliikomesha, na kuibadilisha kuwa "Mkutano wa Mafundisho ya Imani" (Kilatino Sacra assembatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) na shughuli za udhibiti tu; Faharasa imefutwa.

Katiba ya Kitume ya John Paul II Mchungaji Bonus ya Juni 28, 1988 inasema: Wajibu kwa Usharika kwa Mafundisho ya Imani ni kukuza na kuhifadhi mafundisho ya imani na maadili kote ulimwenguni Katoliki: kwa sababu hii, kila kitu ambacho kwa njia yoyote kugusa mambo kama hayo imani iko ndani ya uwezo wake.

Katika kitendo cha kihistoria, John Paul II (1978-2005) aligundua tena jukumu la kihistoria la Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kwa mpango wake, Galileo alirekebishwa mnamo 1992, Copernicus mnamo 1993, na nyaraka za Chancellery Takatifu zilifunguliwa mnamo 1998. Mnamo Machi 2000, kwa niaba ya kanisa, John Paul II alileta toba kwa "dhambi za kutovumiliana" na uhalifu wa Baraza la Kuhukumu Wazushi.

Mateso ya maji

Mateso ya maji mara nyingi yalitumiwa wakati ambapo mateso mwisho hayakufanikiwa. Mhasiriwa alilazimika kumeza maji, ambayo yalitiririka polepole kwenye kipande cha hariri au kitambaa kingine kizuri kilichowekwa kinywani mwake. Chini ya shinikizo, polepole alizama ndani na zaidi kwenye koo la mwathiriwa, na kusababisha hisia zinazoibuka kwa mtu anayezama. Katika toleo jingine, uso wa mwathiriwa ulikuwa umefunikwa na kitambaa chembamba na maji yalimwagwa polepole juu yake, ambayo, kuingia mdomoni na puani, ilifanya iwe ngumu au kusimamisha kupumua karibu hadi kupumua kutokee. Katika hali nyingine, mwathiriwa alichomekwa puani na visodo au akabanwa pua na vidole, na maji yalimwagwa polepole kwenye kinywa wazi. Kutoka kwa juhudi nzuri za kumeza angalau hewa kidogo, mishipa ya damu ya mwathiriwa mara nyingi hupasuka. Kwa ujumla, maji zaidi "yalipigwa" ndani ya mhasiriwa, mateso yalikuwa mabaya zaidi.

Wawindaji watakatifu

Mnamo 1215, kwa amri ya Papa Innocent III, korti maalum ya kanisa ilianzishwa - Baraza la Kuhukumu Wazushi (kutoka kwa Kilatini inquisitio - uchunguzi), na ni pamoja na kwamba maneno "uwindaji wa wachawi" yanahusishwa katika ufahamu wa watu wengi. Ikumbukwe kwamba ingawa majaribio mengi ya "mchawi" yalitekelezwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, wengi wao wako kwenye dhamiri ya korti za kilimwengu. Kwa kuongezea, uwindaji wa wachawi ulienea sio tu kwa Wakatoliki, bali pia katika nchi za Waprotestanti, ambapo hakukuwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kwa njia, mwanzoni Baraza la Kuhukumu Wazushi liliundwa kupambana na uzushi, na hatua kwa hatua uchawi ulianza kuanguka chini ya dhana ya uzushi.

Kuna akaunti tofauti za watu wangapi waliuawa wakati wa uwindaji wa wachawi. Kulingana na data zingine - kama makumi mbili ya maelfu, kulingana na wengine - zaidi ya laki moja. Wanahistoria wa kisasa wameegemea kwa wastani wa watu elfu 40. Idadi ya watu wa mikoa mingine ya Uropa, kwa mfano, viunga vya Cologne, kama matokeo ya mapambano dhidi ya uchawi, yalipungua sana, wapiganaji dhidi ya uzushi hawakuachilia watoto, ambao pia wanaweza kushtakiwa kumtumikia shetani.

Jukumu moja la wawindaji wa wachawi ilikuwa kutafuta ishara ambazo itakuwa rahisi kumtambua mchawi au mchawi. Mtihani wa maji ulizingatiwa kama mtihani wa kuaminika wa uchawi: mtuhumiwa aliyefungwa alikuwa ametupwa kwenye ziwa, bwawa, au mto.

Mtu yeyote ambaye alikuwa na bahati ya kutokuzama alizingatiwa mchawi na alipewa adhabu ya kifo. Jaribio la maji lililotumiwa katika Babeli ya Kale lilikuwa la kibinadamu zaidi: Wababeli walitupilia mbali mashtaka ikiwa "mto utamsafisha mtu huyu na bado hajadhurika."

Iliaminika sana kwamba kwenye mwili wa kila mtu anayehusika na uchawi kuna alama maalum ambayo haijui maumivu. Alama hii ilitafutwa na sindano. Maelezo ya "ishara hizo za kishetani", na ukweli kwamba ilikuwa kawaida kwa wachawi kuwekwa katika magereza tofauti na kuepusha kuguswa kwao, ilisababisha wanahistoria wengine kuamini kwamba mateso na uharibifu wa wenye ukoma ni kweli ulikuwa nyuma ya uwindaji wa wachawi .

Katika karne za XV-XVII, Ulaya Magharibi, iliyowakilishwa na makanisa ya Katoliki na ya Kiprotestanti, ilianza uwindaji wao wa umwagaji damu, ambao uliingia katika historia kama "uwindaji wa wachawi". Makanisa yote mawili yalionekana kuwa ya wazimu, ikigundua wachawi karibu na wanawake wote: alienda kutembea usiku - mchawi, kukusanya mimea - mchawi, kutibu watu - mara mbili mchawi. Hata roho safi na mwili wasichana na wanawake walianguka chini ya uainishaji wa wachawi.

Kwa mfano, mnamo 1629, Barbara Gobel wa miaka kumi na tisa alichomwa moto. Orodha ya mnyongaji ilisema juu yake: "Bikira mtakatifu zaidi wa Wurzburg." Haijulikani ni nini kilisababisha hamu hii ya manic ya "utakaso". Kwa kweli, Waprotestanti na Wakatoliki hawakujiona kama wanyama, kama ishara ya hii - wachawi wote waliowezekana walifanyiwa majaribio rahisi, ambayo, mwishowe, hakuna mtu aliyeweza kupita. Jaribio la kwanza ni ikiwa mtuhumiwa ana mnyama: paka, kunguru, nyoka. Hata ikiwa hakukupatikana nyoka au kunguru ndani ya nyumba, wengi walikuwa na paka au paka. Kwa kweli, pia ilitokea kwamba "mchawi" hana hata nyoka au kunguru, lakini hata paka; basi mende katika chungu la mavi, mende chini ya meza, au nondo wa kawaida atashuka. Jaribio la pili ni uwepo wa "alama ya mchawi". Utaratibu huu ulifanywa kama ifuatavyo: mwanamke huyo alikuwa amevuliwa nguo kabisa na kuchunguzwa. Alama kubwa ya kuzaliwa, chuchu kubwa kuliko GOS ya wakati huo - mchawi. Ikiwa ishara haipatikani kwenye mwili, basi iko ndani, tume iliongozwa na "mantiki ya chuma" kama hiyo; mfungwa alikuwa amefungwa kwenye kiti na kuchunguzwa kama wanasema "kutoka ndani": waliona kitu kisicho cha kawaida - mchawi. Lakini wale waliofaulu mtihani huu pia ni "watumishi wa Shetani". Ndio, miili yao ni bora sana kwa mwanamke rahisi: Shetani aliwalipa mwili kama huo kwa raha zake za mwili - hoja ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kama unavyoona, mchawi anayeweza alikuwa kama huyo, bila kujali matokeo ya mtihani. Mchawi amefunuliwa, amekamatwa - ni nini kinachofuata? Pingu, minyororo, gereza - hii ni siku za usoni kwa wateule na kanisa. Wacha tujaribu kuangalia mbali zaidi. Mateso - kuna chaguzi mbili: kukataa na kifo kwa kukeketa, au makubaliano katika kila kitu na kifo kilichomo hatarini. Uchaguzi wa "zana za ukweli" ulikuwa mzuri.

Wengine walikuwa na kucha na meno ya kutosha kukiri wakati wa kuhojiwa, wengine - miguu na mikono iliyovunjika. Lakini kulikuwa na wanawake waliokata tamaa ambao walitaka kudhibitisha kuwa hawana hatia. Hapa ndipo huzuni, upotovu na ukatili wa watumishi wa mwenyezi anajifunua. Wafungwa walikuwa wamezunguka kati ya magogo mawili, kuanzia miguu, "wakibana" kama taulo, wakachemshwa kwenye resini na mafuta, wakifungwa katika "msichana wa chuma" na wakamwaga damu hadi tone la mwisho, wakamwaga risasi kwenye koo zao. Hii ni sehemu ndogo tu ya vitisho ambavyo vilitokea katika vyumba vya mateso, ambavyo kawaida huwa chini ya nyumba za watawa. Wengi, au tuseme karibu wote wahanga wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, hawakuishi kuona siku ya kunyongwa kwao. Baraza la Kuhukumu Wazushi liliwaua watu zaidi ya laki mbili.

Kanisa la Orthodox pia halikukaa mbali na uwindaji huu wa kusisimua. Katika Urusi ya zamani, michakato ya Vedic iliibuka tayari katika karne ya 11, mara tu baada ya kuanzishwa kwa Ukristo. Mamlaka ya kanisa walikuwa wakichunguza kesi hizi. Katika kaburi la zamani kabisa la kisheria - "Hati ya Prince Vladimir kwenye Korti za Kanisa", uchawi, uchawi na uchawi hurejelewa kwa idadi ya kesi ambazo zilichunguzwa na kuhukumiwa na Kanisa la Orthodox. Katika mnara wa karne ya XII. "Neno kuhusu Uovu Dusekh", lililoandaliwa na Metropolitan Kirill, pia linazungumzia hitaji la kuwaadhibu wachawi na wachawi na korti ya kanisa. Hadithi hiyo inabainisha kuwa mnamo 1024 katika ardhi ya Suzdal, Mamajusi walikamatwa na<лихие бабы>na kuuawa kwa kuchomwa moto.

Walishutumiwa kuwa ndio wahusika wa kutofaulu kwa mazao ambayo iliikumba ardhi ya Suzdal. Mnamo mwaka wa 1071, Mamajusi waliuawa huko Novgorod kwa kulaani hadharani imani ya Kikristo. Rostovites walifanya vivyo hivyo mnamo 1091. Huko Novgorod, baada ya kuhojiwa na kuteswa, waliwachoma "wachawi" wanne mnamo 1227. Kulingana na hadithi hiyo, mauaji hayo yalifanyika katika korti ya askofu kwa msisitizo wa Askofu Mkuu wa Novgorod Anthony. Wakleri waliunga mkono kati ya watu imani kwamba wachawi na wachawi wana uwezo wa vitendo vya uadui na Ukristo, na wakadai kisasi kikatili dhidi yao. Katika mafundisho ya mwandishi asiyejulikana, "Kako Zhiti kwa Wakristo," viongozi wa serikali walihimizwa kuwasaka wachawi na wachawi na kuwapa "mateso ya milele", ambayo ni kwamba, kifo, chini ya hofu ya laana ya kanisa. "Huwezi kuwaachilia wale ambao wamefanya uovu mbele za Mungu," mwandishi wa hotuba hiyo alidai, akithibitisha kwamba wale ambao waliona mauaji hayo "wangemcha Mungu." haki ya mahakama za maaskofu kuhukumu wachawi na wachawi adhabu nzito na kifo. Metropolitan John aliamini kuwa ukatili ungewatisha wengine wasifanye vitendo vya "uchawi" na ungewageuza watu waachane na wachawi na wachawi.

Msaidizi mkali wa mateso ya umwagaji damu ya wachawi na wachawi pia alikuwa mhubiri mashuhuri aliyeishi katika karne ya 13, Vladimir Askofu Serapion, wa wakati wa majaribio ya kwanza dhidi ya wachawi magharibi (kesi ya kwanza iliibuka Toulouse mnamo 1275, wakati Angela Labaret alichomwa moto kwa madai ya uhusiano wa mwili na shetani), "Na unapotaka kusafisha mji wa watu waovu," Serapion aliandika katika mahubiri yake, akimwambia mkuu, "Ninafurahi kwa hili. Mauaji, wengine kwa kufungwa, na wengine kwa kufungwa "Maaskofu walikuwa wakitafuta wachawi na wachawi, walifikishwa katika korti ya maaskofu kwa uchunguzi, na kisha wakakabidhiwa kwa maafisa wa kidunia kwa adhabu ya kifo. Kufuatia mfano wa wandugu wake Wakatoliki, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Orthodox liliibuka katika karne ya 13. na njia za kuwatambua wachawi na wachawi kwa moto, maji baridi, kwa kupima uzito, kutoboa vidudu, nk Mwanzoni, makasisi waliwaona wale ambao hawakuzama ndani ya maji na walibaki juu ya uso wake kama wachawi au wachawi. Lakini basi, baada ya kuhakikisha kuwa washtakiwa wengi hawawezi kuogelea na kuzama haraka, walibadilisha mbinu: walianza kuwatambua wale ambao hawawezi kukaa juu ya maji kuwa na hatia. Ili kugundua ukweli, jaribio la maji baridi, ambalo lilikuwa limetiwa juu ya vichwa vya mtuhumiwa, pia lilitumiwa sana, kufuata mfano wa wadadisi wa Uhispania. Kuunga mkono imani kwa shetani na nguvu zake, wawakilishi wa Kanisa la Orthodox walitangaza shaka yoyote juu ya ukweli wa shetani kuwa mzushi. Hawakutesa tu wale wanaodaiwa kufanya ngono na roho mbaya, lakini pia wale ambao walionyesha mashaka juu ya uwepo wake, kuwapo kwa wachawi na wachawi ambao walifanya kwa msaada wa nguvu za shetani. Waathiriwa wa wadadisi wa Orthodox walikuwa wanawake. Kulingana na maoni ya kanisa, wanawake waliingia kwa urahisi tendo la ndoa na shetani. Wanawake walishutumiwa kwa kuharibu hali ya hewa, mazao, kwamba wao ndio wahusika wa kutofaulu kwa mazao na njaa. Metropolitan Photius ya Kiev ilitengeneza mnamo 1411 mfumo wa hatua za kupambana na wachawi. Katika barua yake kwa makasisi, mdadisi huyu alipendekeza kuwatenga wote ambao wangeamua msaada wa wachawi na wachawi. walishtakiwa kwa uchawi.

Mnamo 1444, kwa mashtaka ya uchawi huko Mozhaisk, boyar Andrei Dmitrovich na mkewe walichomwa hadharani.

Wakati wote, wakati uwindaji wa wachawi ulikuwa ukiendelea, kulikuwa na watu wakipinga jambo hilo. Miongoni mwao walikuwa makuhani na wanasayansi wa kilimwengu, kwa mfano, mwanafalsafa Mwingereza Thomas Hobbes.

Hatua kwa hatua sauti zao ziliongezeka zaidi, na maadili yao yalipungua pole pole. Mateso na mauaji ya kikatili yalitumiwa kidogo na kidogo, na katika karne ya 18, pamoja na nadra, uwindaji wa wachawi huko Uropa polepole ulififia. Inashangaza kwamba ukweli ni kwamba kunyongwa kwa watu wanaoshukiwa na uchawi kunaendelea hadi leo. Kwa mfano, mnamo Mei 2008, watu 11 wanaodaiwa kuwa wachawi waliteketezwa nchini Kenya, na mnamo Januari 2009, kampeni ya kupambana na wachawi ilianza huko Gambia. Habari ya ziada - Ingawa kiwango cha uwindaji wa wachawi ni cha kushangaza, ikumbukwe kwamba hatari ya kuwa mwathirika wake ilikuwa chini mara kumi kuliko uwezekano wa kifo kutokana na tauni, ambayo ilidai mamilioni ya maisha ya wanadamu. - Mateso ya kikatili yaliyotumiwa Ulaya ya zamani dhidi ya uchawi unaoshukiwa pia yalitumika katika vitendo vya kawaida vya uhalifu. - Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kilele cha uwindaji wa wachawi iko kwenye Zama za Kati, lakini mateso makubwa kwa wachawi na wachawi yalifunuliwa katika Renaissance.

Kwa kuongezea, uwindaji wa wachawi uliungwa mkono na mrekebishaji mkubwa wa kanisa na waasi kama Martin Luther. Ni kwa mpiganaji huyu dhidi ya msamaha ambao kifungu hicho ni cha: "Wachawi na wachawi ndio kiini cha uzao mbaya wa kishetani, wanaiba maziwa, huleta hali mbaya ya hewa, huleta uharibifu kwa watu, huondoa nguvu katika miguu yao, hutesa watoto kitandani. ... kulazimisha watu kupenda na kufanya ngono, na hila za shetani haziwezi kuhesabiwa. " - Kwa kuwa neno "mchawi" katika Kirusi ni la kike, mara nyingi inaaminika kuwa wahasiriwa wa uwindaji wa wachawi walikuwa wanawake. Kwa kweli, katika nchi nyingi idadi ya wanawake walioshtakiwa ilifikia 80-85%. Lakini katika nchi kadhaa, kwa mfano, huko Estonia, zaidi ya nusu ya watuhumiwa wa uchawi walikuwa wanaume, na huko Iceland kulikuwa na mchawi mmoja tu kwa kila wachawi 9 waliouawa.