Kitambaa kilichochapishwa ni nini? Kujaza kitambaa.

Miongoni mwa mbinu za kupamba vitambaa, kuna njia ya mwongozo ya kuipamba kwa kuchapa. Vitambaa vile viliitwa kuchapishwa. Hapo awali, hii ilifanywa na wachoraji wa picha - "wataalamu wa mimea", na baadaye tu mabwana maalum wa mapambo ya kitambaa, wachongaji wa kuni, walionekana.

Mifumo ilichapishwa kwenye turubai nyeupe au iliyopakwa rangi kwa kutumia ukungu wa mbao. Mbao zilizo na mapambo ya kuchonga zilitengenezwa kwa kuni ngumu: birch, peari, maple, walnut.

Kaunti zote za Urusi zilihusika katika tasnia ya madini. Kutoka kwa kitambaa kilichochapishwa walishona mavazi ya wanaume na wanawake, mavazi ya kanisa na mabango, walifanya vitambaa vya meza, mapazia, mapazia, vifungo vya vitabu. Ilikuwepo katika nyumba ya wakulima na kati ya tabaka tajiri la miji ya idadi ya watu, ambapo kitambaa hiki kilichotengenezwa kilibadilisha hariri ya gharama kubwa na velvet.

Vitambaa vilivyochapishwa vya Urusi vinaweza kugawanywa katika ardhi nyeupe, ambayo asili yake haikupakwa rangi, na bati, ambayo jina lake linahusishwa na mbinu ya kutia vitambaa kwenye cubes.

Juu ya visigino vya zamani, muundo huo ulitumiwa na rangi za mafuta kwa kutumia ile inayoitwa njia ya farasi. Bodi iliyofunikwa na rangi ilitumika kwenye turubai yenye unyevu na uchapishaji wa muundo ulifanywa kwenye kitambaa. Katika karne ya 19, katika kaunti nyingi, kisigino cha mchemraba kilitengenezwa - kitambaa kilicho na muundo mweupe kwenye asili ya bluu. Kitambaa hiki kilifanywa kwa njia ya "uhifadhi". Kwenye turubai nyeupe, muundo ulitumika kutoka kwa bodi iliyofunikwa na vapa, ambayo ni mchanganyiko wa udongo, vitriol na dutu yenye kunata. Kitambaa hicho kilitumbukizwa kwenye mashinikizo ya rangi ya samawati, na ikapakwa rangi, wakati muundo uliohifadhiwa ulibaki mweupe.

Aina hii ya sanaa ya watu ilifanikiwa pamoja ujuzi wa wachongaji wa miti na watengenezaji wa printa.

Jumba la kumbukumbu la Urusi lina mkusanyiko mkubwa na anuwai wa vitambaa vilivyochapishwa kwa mbao za baa kutoka karne ya 17-19 - karibu vitu 2,500. Mkusanyiko huu unatoa uwakilishi wa kuona wa mambo yaliyochapishwa ya majimbo anuwai.

Sampuli za vitambaa vya zamani vilivyochapishwa vinatofautishwa na wingi wa mandhari ya mapambo, chanzo cha ambayo ilikuwa mimea na wanyama, prints maarufu, vielelezo vya vitabu, michoro. Katika mifumo, visigino vilipata aina ya kielelezo cha mapambo ya vitambaa vilivyoletwa Urusi kutoka nje ya nchi. Wataalam wa uchapishaji uliochapishwa wa Kirusi walionyesha ustadi mdogo wa kisanii, wakifanya kazi upya fomu zilizokopwa za mapambo kulingana na ladha yao.

Aina za mapambo ya kawaida kwa visigino vya karne ya 17 zilikuwa za kijiometri na za maua. Mchanganyiko anuwai wa rangi mbili za miraba inayobadilishana kwa densi, cheki, nyota, duru zinazoingiliana, rosettes, pembetatu ndio nyimbo rahisi zaidi.

Idadi kubwa ya vipande vya visigino na muundo kwa njia ya maua yaliyotengenezwa, kama daisy, ikibadilisha muundo wa bodi ya kukagua na rosettes dhidi ya msingi wa pembetatu nyeusi na nyeupe.

Motif ya maua ya Chamomile imehamasishwa ulimwengu halisi mimea; muundo wa nyuma unakumbusha uchongaji wa kuni wa pembe tatu. Mapambo ni rahisi sana lakini ya kifahari. Sampuli na asili inaonekana kutimiza na kusawazisha kila mmoja.

Katika hali nyingine, maua huwekwa kwenye shina fupi na huinuka juu ya kila mmoja, ikifunua mdundo wa ndani wa muundo.

Nguo za toni mbili zilizo na muundo uliopanuliwa zinavutia. Utungaji huo una maua makubwa mengi ya petal na matunda kati ya majani na curls. Uzuri wa mapambo umejumuishwa na ufafanuzi maridadi wa fomu za mmea.

Pia kuna nyimbo za mada katika vitambaa vilivyochapishwa. Picha za watu ni nadra sana kwenye kitambaa kilichochapishwa. Picha ya kushangaza zaidi ni picha iliyowasilishwa kwenye moja ya vipande, inaonekana, takwimu ya kike na mikono iliyoinuliwa na takwimu juu ya farasi. Viwanja sawa hupatikana katika utarizi na kufuma. Wanahusishwa na maoni ya kipagani ya Waslavs wa zamani, ambao walifanya nguvu za asili. Picha zina masharti. Ukiukaji wa idadi halisi ya takwimu ni haki na muundo wa mapambo ya kuchora. Sehemu ya usuli wa bure imejazwa na mraba au mbaazi.

Visigino vingi vinafanywa tu kwa rangi mbili au tatu, lakini maoni ya mpango wa rangi tajiri huundwa.

Lundo la karne ya 18 katika mkusanyiko wa makumbusho linawakilishwa na idadi kubwa ya vipande. Vitambaa vya wakati huu huunda vikundi viwili: visigino vya wakulima na calico ya kiwanda na calico. Mwishowe hatua kwa hatua ilibadilisha kitambaa kilichochapishwa kutoka kwa maisha ya kila siku ya matabaka ya mijini ya idadi ya watu. Kuna mabadiliko katika mbinu - uingizwaji wa bodi za mbao na bodi, ambazo maelezo yote ya muundo yamewekwa kutoka kwa vipande vya chuma, sahani au kucha zilizokatwa kwenye unene wa bodi. Hii iliamua asili maalum ya mifumo iliyopatikana kwenye kitambaa - michoro zao nzuri, mtaro wazi, karibu uchoraji wa mapambo ya bastola, stamens, majani, kivuli kizuri cha muundo. Mfano huo ulipata laini laini. Kubadilisha rangi ya mafuta na rangi za custard na kuzitumia sio kwenye turubai, bali kwa msingi wa pamba, ilifanya kitambaa laini.

Mfano wa vitambaa unakuwa ngumu zaidi. Kuna mapambo makubwa ya maua, yanayokumbusha mifumo ya vitambaa vya hariri ya Uropa, na picha ndogo. Shina na maua makubwa katika mfumo wa mikarafuu na curl iliyochorwa na ya wavy kwa ujinga. Kawaida muundo huu ulifanywa na rangi nyekundu na muhtasari wa kahawia kwenye msingi mwepesi. Inaonekana kuenea kwa uhuru kando ya ndege.

Katika kesi nyingine, matawi mawili ya kijani ya wavy na maua na majani ya manyoya hupinduka nyuma.

Iliyosafishwa na kali ni mfano sawa wa mapambo, kawaida kwa vitambaa vilivyochapishwa vya Urusi vya karne ya 18.

Wakati wa kuenea kwa prints maarufu, nyimbo mpya za mada na michoro ya vitambaa vya mapambo zilionekana, mabwana hodari na wanawake katika mavazi kutoka wakati wa Peter the Great walionyeshwa. Vipande tu vya vitambaa vile vimebaki, ambayo, inaonekana, mapazia yalishonwa. Kukopa picha kutoka vielelezo vya kitabu na prints maarufu, mafundi walichagua na kusisitiza vitu hivyo ambavyo vilifanya kitambaa hicho kiwe mapambo zaidi.

Katika kikundi kama hicho cha visigino, kipenzi kilikuwa picha ya shujaa wa farasi. Hii ni aina ya tafsiri katika kitambaa cha maandishi maarufu ya Bova-Korolevich au Saltan-Saltanovich. Aina hii ya kisigino ilikuja kwenye jumba la kumbukumbu mnamo 1972 kutoka kwa mtoza V.F. Gruzdev. Inaonyesha mpanda farasi akipanda farasi na mkuki mkononi mwake, tayari kushiriki mapigano moja na adui. Mchanganyiko wa kupendeza wa makala ya mcheshi kidogo na wakati huo huo shujaa anayetisha! Mavazi ya mwendeshaji - kahawia na suruali fupi - inafanana na vazi kutoka wakati wa Peter the Great. Takwimu ya farasi mwendo. Picha ni gorofa, kuchora ni kwa masharti na kwa ujasiri. Na maandishi hayo? Kwa nini inasomwa kwa njia nyingine? Kuikata kwenye ubao, bwana hakuzingatia mapokezi ya onyesho la nyuma la muundo kwenye kitambaa. Hii haiwezi kuelezewa na kutoweza au ukosefu wa tabia ya kukata herufi. Inavyoonekana, kuiga katika kesi hii lubok, mtengenezaji wa uchapishaji hubaki mwaminifu kwa kanuni za mapambo katika kitambaa cha kupamba. Uandishi, kama sehemu ya epigraphy, haukupewa umuhimu, ikawa sehemu ya mapambo.

Tangu mwisho wa karne ya 18, uchapishaji uliochapishwa kwa mkono unaondoka jijini, ukiwa umekimbia makazi yao na bidhaa za viwanda vya kuchapa pamba. Anahamia kijijini na kuchukua mahali pazuri katika maisha ya wakulima. Katika karne zote za 19 na mapema 20, utengenezaji wa nguo zilizochapishwa zililisha kaunti nzima. Mikoa ya Kaskazini - Arkhangelsk, Vologda, Olonets na katikati - Yaroslavl, Tver, Kostroma, Nizhny Novgorod walituachia urithi tajiri wa mafundi wa mikono wa hapa. Na hadi leo, safari za Jumba la kumbukumbu la Urusi zinajaza pesa na vitu vyema vilivyotengenezwa kwa vitambaa vilivyochapishwa.

Uvuvi wa vitambaa vilivyochapishwa katika majimbo tofauti ulikuwa mafungo au makaazi. Katika kesi ya kwanza, walitembea kupitia vijiji na vijiji vya sinilytsiki-kolotylytsiks, wakitoa bidhaa zao:

Mama-bibi, Je! Kuna uzi wa kupiga rangi, Turubai kuwa bluu, Piga mpya? Toka upate kazi!

Na watu walimiminika kwa bwana kutoka sehemu zote za kijiji: wengine kupeana kazi, wengine kuipata, na ni nani tu kupata habari, kwani mtengenezaji wa magazeti angeweza kusema mengi wakati wa kusafiri kupitia vijiji na bidhaa zake.

Wanyang'anyi matajiri walikuwa na semina zao na mafunzo, hawakulazimika kwenda vijijini na vijijini. Mmiliki kama huyo alitundika tangazo la maonyesho: kipande cha hifadhi na kila aina ya mifumo inayopatikana kwenye semina yake, na maandishi, kwa mfano:

Kuanzishwa kwa Chenille kwa Ivan Merkulovich Vasiliev huko Ryazan sobst. nyumba Krasnoryadskaya mitaani.

Kisigino cha mchemraba kawaida huwa na rangi mbili; imepambwa na picha za ndege, jiometri, mifumo ya mmea kwa njia ya matawi na maua ya kibinafsi, au ujumuishaji tata wa zote mbili. Mbinu iliyoenea ya kujaza nyuma na mbaazi za machungwa hutoa rangi maalum kwa kitambaa na nguvu ya muundo. Picha ya ndege mara nyingi hupatikana kwenye visigino vya karne ya 19 hadi 20.

Kinyume na msingi wa bluu wa kitambaa, kuna picha ya kurudia ya ndege aliye na mabawa yaliyonyooshwa. Imeumbwa kwa asili muundo wa jumla na matawi, maua na majani. Kujaza mandharinyuma na dots za rangi ya manjano hutengeneza muundo. Sundresses zilifanywa kutoka vitambaa sawa. Mkusanyiko wa sundresses kama hizo kwenye Jumba la kumbukumbu la Urusi ulijazwa tena wakati wa safari kwenda wilaya ya Kologrivsky ya mkoa wa Kostroma.

Juu ya vitambaa vya meza vya mchemraba, rosette kubwa na matawi yaliyopotoka kwenye duara na majani na nusu-rosettes kawaida yalikuwa katikati. Kwenye kitambaa kimoja cha meza, kando na muundo wa kawaida, sahani sita zilizo na samaki, uma, kijiko na kisu vimewekwa sawa. Nafasi tupu zimejazwa na shina za maua ya mmea. Nguo hiyo ya meza, inayokumbusha kitambaa cha kujipamba cha kujikusanya, iliwekwa kwenye likizo, au hata tu kwa furaha na raha, na mhudumu wa nyumba. Katika mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Urusi kuna bodi iliyochongwa na picha za samaki, kisu na uma. Inawezekana kwamba muundo wa kitambaa cha meza ulichapishwa kutoka kwa bodi hii.

Majina ya mafundi - wachongaji wa "tabia" za mbao hawajawahi kuishi, na bodi wenyewe zilitangatanga kutoka mkoa hadi mkoa. Riba zaidi ni hizo chungu ambazo, kwa msingi wa data ya maandishi na hakika sifa za kisanii vitambaa vyenyewe vinaweza kuwekwa kama mali ya semina moja au nyingine.

Warsha kama hizo zilikuwepo huko Kostroma (semina ya Bocharov), katika mkoa wa Kaluga (semina ya Zaburdaevs), katika wilaya ya Chukhloma mkoa wa Kostroma (Kirillovs, Shoshin, Balashov, semina za Samoilovs).

Picha za kupendeza na za kupendeza za visigino vya Bocharovsky, muundo wa picha ni tabia ya Chukhloma.

V mapema XIX Kwa karne nyingi, karibu na uchapishaji wa vat, kuna calicoes zenye rangi nyingi, ambazo mwanzoni zilitengenezwa kwa msaada wa uchapishaji wa mikono. Ni miaka ya 1830 tu ndipo ikawezekana kuchapisha chapa za calico kiufundi. Shawls na mitandio tu iliyotengenezwa kwa vitambaa vya pamba na sufu, ambayo kutoka katikati ya karne ya 19 ilicheza jukumu muhimu katika vazi la Urusi, tayari ilikuwa imejazwa kwa mkono.

Idara ya sanaa ya watu ina mkusanyiko wa shela za sufu na chintz kutoka kwa viwanda vya mkoa wa Moscow, Vladimir na majimbo ya St. Kwenye viwanda vya Labzin, Guchkov, Smirnov, Titov na bidhaa zingine kuu zilikuwa chintz na nusu chintz. Mapambo ya vitambaa kama hivyo yalikuwa tofauti zaidi: hapa na nia za jadi za visigino vya watu zinazoonyesha ndege, maua, na nia zilizoamriwa na mwenendo wa mitindo mpya, na kila aina ya seli. Lakini kawaida zaidi kwa wakati huu ni muundo mzuri wa maua makubwa na madogo ya stylized. Aina ya rangi ni anuwai na tajiri sana: kutoka kwa rangi ya waridi maridadi hadi rangi ya zambarau.

Skafu nyekundu kutoka kwa viwanda vya Asaf Baranov huko Moscow na mkoa wa Vladimir pia ni mifano bora ya vitambaa vilivyochapishwa vya karne ya 19. Tulips, karafuu, waridi wametawanyika kwenye msingi mwekundu wa shawls. Ni za kushangaza katika rangi yao ya rangi nyingi, mchanganyiko wa mifumo mikubwa na midogo, na uzuri wa jumla wa mapambo.

Vitambaa vilivyochapishwa vya Kirusi bado vinatupendeza na anuwai ya mifumo, ujanja wa nyimbo, kifahari mchanganyiko wa rangi, ujasiri wa kujenga fomu za mapambo. Urithi huu wa kisanii bado unatumiwa na tasnia ya nguo ya Soviet hadi leo.

Wasanii husoma makusanyo ya vitambaa vya kale katika makusanyo ya makumbusho na hujuza mila tajiri ya sanaa iliyochapishwa kwa mikono.

"Ilitoka wapi" ... uchapishaji kwenye kitambaa

Nikolay Dubina
[barua pepe inalindwa]

Ubinadamu umekuwa ukifahamika kwa muda mrefu na mchakato wa uchapishaji, ambao lazima unajumuisha kuunda na kuhamisha safu ya wino. Nyenzo ya kwanza ambayo watu walijifunza kuchapisha picha zenye rangi ni kitambaa.

Aina zingine za njia za zamani za kuchapisha kwenye kitambaa zilikuwepo tayari katika nyakati za kihistoria. Walikuwa wameenea zamani. Historia ya kitambaa kilichochapishwa imejifunza kwa ukamilifu na ukamilifu wa kutosha na mtafiti wa Uswizi Robert (Eduard) Forrer.

Mbinu ya uchapishaji wa vipande vya kuzaa picha anuwai imekuwa ikitumika sana katika Asia Mashariki. Inathibitishwa kuwa ilitokea China ya kale ya nasaba ya Han, kwanza kama njia ya kuchapisha kwenye nguo, na kisha kwenye karatasi. Vielelezo vya mwanzo kabisa vilivyochapishwa kwenye kitambaa hupatikana nchini China na vilianza tena kabla ya 220 CE. Zilitumika kuchapisha picha zenye rangi tatu za maua kwenye hariri. Mfano wa mwanzo wa kuchora kwenye karatasi, pia Kichina, ulianzia katikati ya karne ya saba. Kama tunavyoona, tofauti ya wakati inaonekana kabisa.

Mifano ya karibu zaidi ya Magharibi ni ya karne ya 4 na ni ya Misri ya Kale ya enzi ya utawala wa Kirumi. Hadi hivi karibuni, kitambaa cha zamani kabisa kilichochapishwa kilizingatiwa kanzu ya karne ya 4 BK, iliyopatikana mnamo 1894 katika kaburi la watoto la Panapolis huko Upper Egypt.

Kwa mara ya kwanza katika Uropa wa Kikristo, mbinu ya uchapishaji kwenye kitambaa ilionekana karibu 1300. Ingawa kuna habari kwamba kuruka kulikuwa katika bara la Ulaya angalau mapema karne ya 6. Hii inathibitishwa na vitambaa vya muundo vilivyopatikana kwenye kaburi la St. Caesarius (502-543), Askofu wa Arles.

Mtindo wa zamani zaidi wa kuishi - ulianza mnamo 1379 - uligunduliwa kabisa kwa bahati wakati walipofutwa nyumba ya zamani katika kijiji cha Ferte-sur-Grigne (idara ya Ufaransa). Kwa jina la mmiliki wa kwanza, mchoraji wa maandishi Jules Prot, engraving hii inaitwa "Bodi ya Prot" (Mtini. 1). Kwa karne kadhaa, bodi hiyo ilitumika kama ngazi ya ngazi. Vipimo vya engraving (600x230 mm, unene 25 mm), ambavyo vimenusurika kwa sehemu tu, vinaonyesha kuwa ilikusudiwa kuchapishwa haswa kwenye kitambaa, kwani muundo wa juu wa karatasi za karatasi wakati huo ulikuwa 600x400 mm.

Fomu nzima, inaonekana, ilionyesha Kusulubiwa Mtakatifu. Kipande kilichobaki kinaonyesha wanajeshi wa Kirumi wakiwa wamesimama mbele ya msalaba ambao Kristo alisulubiwa. Ya kupendeza kwetu ni ukweli kwamba engraving inaonyesha Ribbon iliyo na maandishi. Hii inamaanisha kuwa wakati huo tayari walikuwa wamejua jinsi ya kuzaa tena kwa kutumia mchakato wa kuchapa na vifaa vya maandishi.

Mwishoni mwa karne ya 14 - mapema karne ya 15 huko Ujerumani, nyumba ya watawa ya St. Catherine huko Nuremberg. Sehemu ya kitambaa kilichotengenezwa hapa imebaki, ambayo Bikira na Mtoto huonyeshwa na kiharusi cheupe kwenye asili ya kijani kibichi. Monasteri pia ilikusanya mwongozo wa uchapishaji kwenye kitambaa, ambacho kimesalia hadi leo.

Mifano ya zamani kabisa ya nyumbani ni ya karne za X-XI. Hivi ndivyo kitambaa cha sufu kilicho na muundo wa kawaida wa kijiometri, kilichotengenezwa kwa rangi nyeusi, kilichopatikana kwenye vilima kwenye ukingo wa Babinichi karibu na kijiji cha Levinka katika mkoa wa Chernigov, ni tarehe.

Maana ya mchakato ni kama ifuatavyo. Kwanza kabisa, ile inayoitwa mfano (namna) imetengenezwa - fomu iliyochorwa kwenye kuni na picha ya kioo cha misaada ya muundo ambao wanataka kuzaa kwenye kitambaa. Uso wa mtindo umefunikwa na rangi na kushinikizwa kwa nguvu dhidi ya turubai iliyonyoshwa. Mifano hufanywa kutoka kwa kipande kimoja cha kuni ngumu - peari, walnut, maple, nk. Mchoro wa kuchonga unaweza kuwa mbonyeo au kukatizwa. Katika kesi ya mwisho, asili imechorwa, wakati muundo yenyewe unabaki kwenye rangi ya kitambaa.

Kuanzia karne ya 12, kile kinachoitwa kisigino kilianza kuonekana. Kichwa kilifanywa kwa kutumia bodi zilizochongwa - adabu. Bodi kama hiyo ililainishwa na rangi au vapa (angalia hapa chini), iliyowekwa kwenye kitambaa kilichowekwa juu ya meza, kisha ikigongwa - "imejazwa" na nyundo ya mbao ili kuchapisha muundo (Mtini. 2). Kwa hivyo kisigino. "Uchapishaji" wa muundo kwenye kitambaa hapo awali ulifanywa kwa mikono na nyekundu au rangi ya machungwa juu ya asili nyeupe au rangi. Kisha wakaanza kutumia kile kinachoitwa rangi ya safisha, na baadaye baadaye, zaidi - rangi za "custard".

Kitambaa cha mbinu iliyochapishwa, kulingana na hali ya muundo na njia ya utekelezaji wake, iliitwa kisigino
na mtoano, na tu katika karne ya 18 jina moja lilianzishwa - chapisha.

"Vyboiko" iliitwa kitambaa na muundo wa rangi ya asili ya kitambaa kwenye msingi uliopakwa rangi, na kuchapishwa - na rangi moja au hata muundo wa rangi nyingi kwenye historia isiyopakwa rangi. Majina haya ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa kuandaa bodi iliyochapishwa kwa mtoano, mkata-bwana "alichagua" muundo, akiacha safu ya nyuma. Kwa kisigino, "nilichagua" usuli, na kuacha mbonyeo wa kuchora.

Chipping daima imekuwa rangi moja na ilisaidiwa tu na kuchora na rangi ya mafuta iliyotumiwa kwa mkono na brashi au ile inayoitwa kwacha. Kama sheria, ilikuwa "mbaazi". Kisigino inaweza kuwa rangi moja au rangi nyingi. Idadi ya rangi ililingana na idadi ya mbao zilizotumiwa mfululizo kwa kitambaa. Kwa kuwa hali ya nyuma ilibaki bila kupakwa rangi, kisigino kama hicho kiliitwa mchanga-mweupe, tofauti na mtoano, ambapo kitambaa hicho, baada ya kupaka mvuke, kilitumbukizwa kwenye boti - mchemraba, kama sheria, na rangi ya samawati .

Kwa sababu ya ukweli kwamba bodi zilizochongwa zilifanywa ndogo, ili kupata muundo kwenye kitambaa kikubwa, bodi zililazimika kuhamishwa kwa urefu na upana wote wa kitambaa kulingana na alama maalum. Kwa hivyo, muundo unaorudia sare ulionekana kwenye kitambaa, kinachoitwa uhusiano.

Visigino vya kwanza vya Urusi vilikuwa na muundo mdogo, kulingana na motifs za mmea, jumla. Baadaye, wachongaji walionekana ambao walipata ustadi mzuri katika kuchonga adabu. Wakati teknolojia ya uchongaji na uchapishaji ilipojulikana, michoro ilizidi kuwa ngumu, na katika karne ya 19, bodi zilizochongwa zilianza kuongezewa na kuingizwa kwa vipande vya chuma vilivyoinama kulingana na muundo, na vile vile misumari ya chuma iliyo na kofia bila na. Mistari ya chuma na kucha zilikuwa na muundo mzuri wa rangi na muhtasari mwembamba, uliosaidiwa na mbaazi ndogo, ile inayoitwa pico. Kwa msaada wa kuingiza hizi, kama sheria, msingi ulijazwa. Inafurahisha kutambua kuwa wachongaji na mabwana wa uchapishaji, ambao mara nyingi walijumuishwa katika mtu mmoja, sio tu hawakuogopa mabadiliko ya madoa ya rangi ya mapambo kuhusiana na mtaro, lakini mara nyingi walijaza mchoro ili contour mahali pengine ilipishana kando ya kuchora, na mahali pengine ikahama kutoka kwao. Jambo lile lile lilitokea na msingi uliochapishwa - laini au muundo: kuchora ilijengwa kwa njia ambayo pengo la rangi ya asili ya kitambaa kilichoundwa karibu na fomu za mapambo, bouquets. Pengo hili limepungua mahali, na katika maeneo yalipanuka. Mbinu hizi zinazoonekana rahisi zilitajirisha kisigino kisicho kawaida, ikanyima ukame wake wa kuvutia na kufufua fomu zilizohifadhiwa.

Katika mita ya urafiki vitambaa vilivyochapishwa, muundo mmoja wa mapambo ya kijiometri au maua ulifanywa kwa undani, mara nyingi katika mfumo wa bouquet lush au eneo la aina, uliorudiwa mara nyingi kwa urefu wote na kwa upana wa kitambaa. Hii ni kutokana na teknolojia ya kisigino. Katika suala hili, ilipata umuhimu mkubwa jinsi msanifu huunda nia kuu, ili inaporudiwa mara nyingi, viungo kati ya vitu vyenye muundo havikiuki maelewano ya jumla ya muundo wa mapambo na, kana kwamba, "inapita" kwa kila mmoja. Michoro ambazo ziliitwa "milfleur" zilikuwa za mtindo na zilikuwa za kutawanyika kwa bouquets ndogo au maua madogo madogo, yaliyoundwa kwa uangalifu na majani, na wakati huo huo ni ya jumla. Zilitumika kupamba vitambaa nyembamba vya pamba. Zilichapishwa kwenye historia isiyopakwa rangi, zikiongezewa na kupigwa na mbaazi ndogo za pico.

Teknolojia ya uchapishaji nchini China

Kuhusiana na uvumbuzi wa mapema wa karatasi nchini Uchina na Japani, mbinu tofauti kidogo ya kuchapisha muundo kwenye kitambaa ikaenea. Kwa hili, sio molds za mbao zilizotumiwa, lakini stencils za karatasi. Uponyaji kwenye stencil unajumuisha kugonga (Kujifunga) na begi la rangi kwenye stencil iliyokatwa - rangi hupita kwenye nyuzi, inaingia kwenye mashimo, na muundo unabaki kwenye kitambaa. Tofauti zinawezekana wakati rangi haiingizwi na begi, lakini inasambazwa kwa kutumia kigingi, brashi ya hewa, n.k.

Mbinu za uchapishaji zilikuja China kwa njia mbili: kutoka kwa watu wa Thai ambao waliishi wakati huo katika eneo la mkoa wa kisasa wa Yunnan, ambao walifanya mazoezi ya kuchora mifumo ya rangi kwenye vitambaa vya pamba, na kando ya njia ya Barabara Kuu ya Hariri. Hatua ya ukuzaji wa visigino na Wachina iko kwenye enzi ya Nasaba Sita, na chini ya Tang walikuwa tayari wamefanywa na njia tatu: nta, block na fundo.

Mbinu ya kupamba kitambaa cha hariri kwa kuchapa nchini Uchina iliitwa zhans. Hii inaweza kutafsiriwa kama mifumo katika rangi, mapambo yaliyopatikana kwa kuzamishwa kwenye kioevu cha kutia rangi. Vyanzo vingi vilivyoandikwa vinasema kwamba vitambaa vya zhangse vilikuwa vimevaliwa na watu mashuhuri na watu wa kawaida. Inavyoonekana, ya zamani zaidi na ya jadi ni njia ya lase (mifumo ya nta), ambayo nta ya kioevu iliyochomwa kwenye kitambaa, baada ya kupoza, kitambaa kilizamishwa kwenye bati la kutia rangi, kisha nta iliondolewa na kitambaa kilibaki zisizopakwa rangi katika sehemu sahihi. Wakati mwingine mlolongo ulibadilishwa: kitambaa kilipakwa rangi, kisha nta ilitumiwa kwa hiyo kulingana na muundo uliopewa, kisha kitambaa kiliwekwa kwenye suluhisho la alkali, na rangi ikaoshwa, isipokuwa maeneo yaliyofunikwa na nta. Ikiwa rangi ya rangi mbili inahitajika, basi operesheni ilirudiwa. Sampuli chache zilizobaki zimechorwa kwa rangi tatu. Waliitwa sanbaojie. Njia zote mbili zilifanya iwezekane kutoa muundo wa rangi mbili na rangi tatu, kwa mfano, manjano, hudhurungi na maua ya machungwa, na uzikimbie pande zote mbili za kitambaa. Watafiti wa ethnografia wanaamini kuwa rangi tatu ilikuwa kikomo cha kiufundi, kwani wakati safu ya nne inatumiwa, kitambaa kinakuwa karibu nyeusi.

Uchapishaji wa kitambaa nchini Uchina hufanywa kwa njia ifuatayo: stencil hukatwa kutoka kwa karatasi ya kadi iliyotiwa mafuta na mafuta ya tung au varnish ya persimmon. Fomu inayosababishwa imewekwa juu kitambaa cheupe, na kanga, funika na safu ya chokaa na unga wa maharagwe ili mchanganyiko huu uwe juu ya kitambaa kupitia mifumo ya stencil (Kielelezo 3). Baada ya kukausha, kitambaa kinatumbukizwa kwenye bati ya kutia rangi. Baada ya kumaliza kupiga rangi, kitambaa kikauka, kisha kuweka huondolewa, na mifumo hufunuliwa kwenye kitambaa. Kwa visigino, kitambaa nyembamba cheupe cha pamba hutumiwa haswa, kinachozalishwa na wakulima kwa mkono na sifa ya nguvu kubwa. Indigo, iliyopatikana kutoka kwa mimea ya hapa, hutumika kama rangi. Kwa kuchorea hii, wazi na michoro nzuri; rangi zao hazipotezi mwangaza wake kamwe.

Kisigino cha kuzuia (jiase - "mifumo iliyoshinikizwa"), iliyokopwa kutoka kwa watu wa kusini magharibi mwa nchi jirani ya China, inajumuisha mapambo ya kutumia matrices - bodi za mbao zilizochongwa. Ustadi mkubwa wa kiufundi njia hii ilifikiwa chini ya Tang, wakati matrices yaligunduliwa, yenye sura ya mbao na mihuri ya karatasi iliyowekwa ndani yake, iliyowekwa kwenye chachi nyembamba ya hariri. Kabla ya kupiga rangi, kitambaa kilikuwa kimekunjwa wima na kubanwa kati ya vifo viwili vilivyojaa rangi. Kama matokeo, kwa kutumia visigino vizuizi, mapambo ya muundo tata sana na polychrome - hadi rangi saba - zinaweza kutekelezwa.

Kisigino kilichofungwa (jiaose - "muundo wa fundo") ni njia rahisi zaidi ya kuinua kwa suala la teknolojia ya utekelezaji. Katika sehemu zingine, kitambaa kimeunganishwa pamoja na vifungo vimefungwa juu yake kulinda mahali hapa kutoka kwa kupenya kwa rangi wakati wa mchakato wa kutia rangi. Baada ya kupiga rangi na kukausha kitambaa, vinundu hukatwa, na muundo wa vipande visivyopakwa rangi hupatikana kwenye msingi wa rangi. Kisigino kilichofungwa kinaruhusu muundo rahisi tu kama vile rhombus, "muundo wa agate" (kupigwa mbadala), "manyoya ya kulungu" (kwa njia ya kurudia matangazo), au "muundo wa caviar" (kwa njia ya dots).

Uturuki

Mila ya utengenezaji wa ufundi wa vitambaa vilivyochapishwa huko Tokat (Uturuki) inarudi zaidi ya karne sita. Jiji, lililoko kwenye makutano ya njia kadhaa kuu za kibiashara (pamoja na Barabara ya Silk), ilishika nafasi ya tano kwa umuhimu katika Dola la Ottoman na ilikuwa moja ya vituo kubwa zaidi vya ufundi. Wataalam wanafautisha njia tatu za usindikaji wa kitambaa: imechorwa kabisa na brashi, uchoraji na brashi ndani ya contour iliyochapishwa na muundo uliochapishwa kabisa. Kulingana na wao, sasa kuna mafundi wanne tu waliobaki huko Tokat ambao wanahusika peke katika vitambaa vilivyochapishwa kwa mikono. Kuna mbinu tatu kuu za uchapishaji: "caracal" (muhtasari mweusi-na-nyeupe), "elvant" (uchapishaji wa rangi kwa kutumia fomu maalum- kalyb, na kwa kila rangi kalyb tofauti hutumiwa) na "soktyurme" (mbinu ya kitambaa cha kuchoma na msaada wa rangi ya aniline). Sampuli za aina mbili zimejazwa: mboga na jiometri. Na kutoka kwa vitambaa vilivyochapishwa, sio tu mitandio na vitambaa vya meza vinafanywa, lakini pia nguo, sketi, vitambara vya maombi, nk.

Uhindi

Kuchorea Cubic katika batik ya India ni pamoja na kukanyaga na kuchora. Kulingana na njia ya Kihindi, uchoraji hufanywa kama ifuatavyo: kulingana na mchoro uliochorwa hapo awali, brashi imechorwa karibu na mtaro, ambayo kwa muundo inapaswa kuwa nyeusi, kisha rangi nyekundu, zambarau, n.k hutumika kwa njia ile ile. Walakini, sasa uchoraji wa mikono unaweza kupatikana mara chache sana. Njia ya kuchapisha na mihuri iliibuka kuwa na tija zaidi na inafanya uwezekano wa kutengeneza bidhaa yenye umoja zaidi (Mtini. 4).

Katika hatua inayofuata, kuchora, pamoja na sehemu zilizopakwa tayari, zimefunikwa na muundo wa akiba, isipokuwa kwa maeneo ambayo inapaswa kuwa na kijani kibichi au rangi ya bluu... Kitambaa hicho hutumbukizwa kwenye shimo la indigo, ambapo limetiwa rangi ya samawati. Ili kupata rangi ya kijani kibichi, rangi ya manjano hutumiwa kwa indigo.

Misri

Njia ya Misri ya kupamba vitambaa ilielezewa na Pliny Mkubwa katika karne ya 1 BK: "Huko Misri, nguo zimetiwa rangi kwa njia ya kushangaza: baada ya kitambaa cheupe kuchorwa, hutiwa mimba sio na rangi, bali na vitu vyenye ngozi. Wakati hii imefanywa, hakuna kitu kinachoonekana kwenye kitambaa, lakini, baada ya kuizamisha kwenye aaaa ya rangi inayochemka, hutolewa nje kwa rangi kwa wakati unaofaa. " Katika tasnia ya kutia rangi, mbinu inayofanana na hii imesalimika hadi leo. Utungaji wa hifadhi - vapa - hutumiwa kwa kitambaa, ambacho kinajumuisha wax, wanga, gelatin au resin nyingine na inalinda maeneo fulani ya kitambaa kutoka kwa rangi. Mwisho wa uhifadhi, kitambaa hutiwa ndani ya bafu au mchemraba na rangi. Ili kufikia athari za toni, rangi wakati mwingine hufanywa mara kadhaa. Vapa kwa kila rangi hutumiwa tofauti. Kisha huoshwa na maji ya moto. Mzabibu wa muundo tofauti hutoa athari tofauti: wanga hutumiwa kupata muundo uliofifia, na nta hutumiwa kwa moja wazi. Mbinu hii inaitwa kuteleza kwa mchemraba.

Kuna pia inajulikana kisigino cha vat na kubadilika rangi, au mordant, ambayo, badala ya vapa, etchants hutumiwa ambayo huingia kwenye athari ya kemikali na rangi. Mordant ilizingatiwa njia ngumu ya kuchorea, na ilitumiwa tu na vikundi maalum vya mafundi katika miji mikubwa.

Watafiti pia wanataja kikundi cha vitambaa vya Kikoptiki, sufu au weave wazi, na muundo mwepesi dhidi ya msingi wa nyekundu, bluu au kijani. Kuna chache kati yao, zinaanza karne za V-VIII. Labda, njia ya uchoraji ilikuwa uchoraji wa bawaba na matumizi ya mvuke, jukumu ambalo linaweza kuchezwa na nta, udongo au kitovu.

Tajikistan

Kufuatia mapishi ya zamani, mafundi wa Tajik hutumia rangi za asili tu, na vifaa vyao vingi vina zaidi ya miaka mia moja na hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kama thamani maalum.

Kazi ya kitambaa huanza na laini - inasindika hadi zizi la mwisho litapotea. Haipendekezi kutumia chuma - mfiduo wa joto unaweza kuharibu muundo wa kitambaa cha pamba na itachukua rangi mbaya zaidi.

Kujaza huanza. Mchoro umechaguliwa kulingana na saizi ya turubai - kazi, kama sheria, huenda kutoka pembeni hadi katikati ya kata. Mapambo yenyewe huundwa kwa kutumia "colabs" - fomu za mbao na kuchonga kwa kukunja... Baadhi yao wana zaidi ya miaka mia mbili. Stampu hufanywa kwa kuni ngumu - hazel au mulberry.

Chitgari, uchapishaji wa mapambo, sio ufundi kwa wanawake. Mikono ya mtu mwenye nguvu inahitajika hapa. Kwanza, kitambaa kinapaswa kusafishwa katika maji ya bomba. Inaaminika kwamba mkondo wa mlima kutoka kwa barafu hurekebisha rangi na hupa kitambaa nguvu ya ziada.

Uzbekistan

Kwa karne nyingi, kati ya watu wanaoishi katika eneo la sasa la Uzbekistan, mojawapo ya yaliyoenea zaidi ilikuwa sanaa ya kutengeneza vitambaa vilivyochapishwa. Vitambaa vya meza, kila aina ya mapazia, blanketi, shela, vitambaa vya hali ya juu vya nguo za wanawake, vitanda mbali mbali, pamoja na blanketi za farasi na kipande kingine na bidhaa zilizochapishwa za mita moja zilikuwa mapambo.

Sampuli nyeusi na densi nyekundu yenye rangi nyekundu kwenye msingi wa rangi ya waridi - mkali na wakati huo huo kiwango cha joto - ndio rangi inayopendwa zaidi ya visigino vya mabwana wa karne ya 19 -20. Hapo zamani, rangi ya visigino ilikuwa tofauti zaidi, bluu nyeusi, visigino vya indigo vilitengenezwa na vilikuwa maarufu. Sanaa ya jadi ya kupamba kitambaa na muundo uliochapishwa inahusishwa na uchoraji wa miti ya mapambo.

Pamoja na utengenezaji wa vitambaa vilivyochapishwa vya mita moja, bidhaa za kipande zenye rangi zilitengenezwa - dastarkhans, blanketi, n.k Mchoro huo ulitumiwa kwa kitambaa kilichoandaliwa maalum kilichowekwa kwenye suluhisho la tanini kwa mkono kwa kutumia mihuri ya mbao (kalybs). Mizunguko kuu ya muundo ilitolewa na stempu ya rangi nyeusi.

Jukumu muhimu katika mpango wa rangi visigino vilicheza nyekundu. Mihuri hiyo kwa kawaida ilitengenezwa kutoka kwa poplar. Kijani, bluu na manjano na tayari kwenye kisigino kilichomalizika cha kuchemsha (Kielelezo 5). Visigino pia vilizalishwa na muundo kwenye asili ya bluu.

Vipodozi vya mapambo kwenye visigino ni tabia ya mboga: anor, tol bargi, dogwood gul, shokh, nk Mfano wa kawaida ni palak, iliyokopwa kutoka kwa mapambo ya mapambo ya Tashkent ya pili. nusu ya XIX karne.

Kisigino kilitumiwa haswa nguo za wanawake, mitandio, na vile vile kitambaa kwa nguo za wanaume zilizotiwa nguo, vitambaa vya meza, vitanda. Mila ya sanaa ya watu imechagua na kuhifadhi hadi leo tu aina ya kisigino nyeusi na nyekundu.

Ubinafsi wa ubunifu wa kila bwana ulionyeshwa katika mchakato wa kuchapisha muundo, kwa uwezo wake wa kuchagua na kukusanya kalyb, ambayo kila bwana alikuwa na dazeni kadhaa au hata mamia ya nakala. Mihuri yenye muundo ilitumika kwa muda mrefu na ilirithiwa. Utengenezaji wa kalybs lilikuwa tawi asili la sanaa ya kuchonga kuni, ambayo mabwana wa Bukhara walikuwa maarufu sana hapo zamani.

Kati ya wachongaji wa kisasa, mafundi pia wanajulikana ambao hufanya kalyb, huunda mifumo mpya ya kupendeza na kuendelea na kazi ya baba zao.

Yote huanza na kukuza stempu. Kawaida muundo unachongwa kwenye kitalu cha mbao, mchoro unategemea mchoro wa msanii kisigino. Stempu hizi za mbao, "kalyby", zimechongwa tangu nyakati za zamani haswa kwa uzalishaji huu na tu kutoka sehemu ya mwisho ya shina la tufaha au peari, wakati mwingine quince au pistachio. Muhuri huchemshwa katika mafuta ya wanyama na kukaushwa vizuri.

Kisha rangi imetengenezwa kutoka vifaa vya asili- na kila bwana ana siri yake ya jinsi ya kuifanya iwe sawa na thabiti. Kwa kweli, ni muhimu uzoefu mzuri, miaka ndefu fanya mazoezi kufikia ubora.

Rangi imetengenezwa na nini? Inaweza kuwa na kutu, wanga, mafuta na vifaa vingine vingi. Uchapishaji wa jadi wa Kiuzbeki mara nyingi hufanywa na rangi mbili. Ya kwanza na kuu ni nyeusi. Ya pili mara nyingi huwa nyekundu, lakini wakati mwingine manjano pia hupatikana.

Mchakato unaotumia wakati mwingi wa kuunda rangi nyeusi. Kawaida katika msimu wa joto (huko Uzbekistan ni masika na majira ya joto), rangi huchemshwa kutoka kwa mabaki ya chuma. Ili kufanya hivyo, kwenye boiler kubwa yenye ujazo wa lita 150-200, bwana kwanza hufanya suluhisho tata la mafuta, wanga wa unga na vifaa vingine vya kikaboni na kuchemsha hadi misa inayofanana ipatikane, kisha anaongeza chuma kutu kwa pombe hiyo. .

Kwa siku kadhaa, akiweka katoni kwa masaa 2-3 kwa moto mkali, bwana anaongeza kuna viungo vinavyoongeza kasi ya kuchachuka: maganda ya apple, mifupa ya wanyama, kiwango fulani cha mafuta ya wanyama. Na tu baada ya siku 15-20 za kupikia kila siku, suluhisho tayari limepatikana, kiasi ambacho ni karibu lita 5-8 tu! Gundi ya mboga huongezwa kwake na rangi nene, kama cream safi ya siki, hukanda. Kulowesha mihuri yake katika rangi hii, bwana anaweza kuanza mchakato wa kuchapa.

Katika hatua inayofuata, vitu vya mapambo ya vitambaa vya jadi vya Kiuzbeki vinachapishwa kwa mikono kwenye vitambaa vilivyowekwa tayari na suluhisho la tanini. Na mihuri mitatu au minne ukubwa tofauti kwa kuchanganya mapambo yao kuwa rapports, unaweza kuunda nyimbo anuwai za picha.

Kisigino katika Ulaya Magharibi Magharibi XIV-XV karne

Kuna shida kadhaa katika kufunua teknolojia ya uchapishaji katika medieval Ulaya... Kwanza, ukosefu wa mifano iliyo hai. Kitambaa ni nyenzo inayoweza kuharibika,
tofauti na jiwe, kuni, chuma.

Wakati mitindo ilibadilika, kitambaa kilitupwa kwa urahisi. Kwa kuzingatia uzembe ambao hata nguo za bei ghali za kifalme ziliharibiwa - zilitumiwa kushona mapazia na vifuniko vya mto, vilivyotumika kulinda miti ya matunda kutoka baridi - haishangazi kwamba vitambaa vya bei rahisi vya wakati huo vilikuwa vimepotea kabisa.

Kilichoongezwa kwa hii ni mkanganyiko katika istilahi. Nukuu nyingi lazima ziondolewe kwa kukosa uhakika. Vipande vilivyofikiwa vya maandishi mtu wa kisasa husomwa na kueleweka vibaya. Kwa hivyo, neno "tempera" lilianza kutumiwa na wasanii wa Urusi hivi karibuni. Nchini Italia katika karne ya 15-16 chini ya neno tempera ( kutoka lat... temperare - kuungana) ilimaanisha binder ya rangi kwa jumla na gundi ya asili ya wanyama na mboga haswa. Sasa
tempera ni neno nyembamba, ambalo linamaanisha binder ya rangi, ambayo yai huingia.

Maelezo ya kina ya mbinu ya uchapishaji iliyotumiwa
katika medieval Ulaya, kushoto bwana wa Italia Cennino Cennini (karibu 1370-?). Julai 31, 1437, wakati
katika gereza la deni la Florentine, alimaliza "Kitabu cha Sanaa, au Tabu ya Uchoraji," ambacho kina sura "Uko njiani Kupamba vitambaa kwa visigino."

"Chukua machela kama sura ya dirisha iliyokazwa yenye urefu wa mikono miwili na upana wa dhiraa moja," aliandika Cennini, "ambayo turubai imetundikwa kulingana na sheria zote ... weka kwenye kijitabu kidogo kilichotajwa. Chukua bodi ya walnut, peari, au kuni nyingine ngumu sana, saizi ya tofali au jiwe la kuteketezwa; michoro kwenye bodi hii lazima ichukuliwe na kukatwa kwa kina ... Bodi lazima ziwe na kila aina ya mifumo unayohitaji, majani au wanyama ... Bodi lazima iwe na mpini ili iweze kuinuliwa ... Wakati unataka kufanya kazi, vaa mkono wa kushoto kinga, lakini kwanza andaa rangi nyeusi iliyofutwa kidogo na maji kutoka kwa mizabibu ya zabibu. "

Wacha tueleze kwamba rangi nzuri nyeusi katika Zama za Kati ilizingatiwa kuwa ni masizi yaliyopatikana kwa kuchoma mizabibu ya mizabibu na kupondwa na mafuta ya mboga. Inawezekana kwamba rangi hiyo pia ilitumiwa na printa za kwanza.

"Kisha kausha rangi hii vizuri kwenye jua au kwa moto," Cennini aliendelea, "na uifute tena; changanya na varnish ya kioevu ili iwe ya kutosha kwa kazi; Chukua rangi hii nyeusi na kijiko, uipake kwenye kiganja cha mkono wako (kwenye glavu) na uipitie, ukilainisha bodi vizuri mahali ambapo imekatwa, ili usijaze viboreshaji. Weka ubao sawasawa na mfululizo kwenye kitambaa kilichonyoshwa kwenye fremu iliyonyooshwa ... Wakati ... rangi imeingizwa vizuri ndani ya kitambaa au turubai, vua mfano wako, ipake rangi tena na tena, kwa uangalifu mkubwa, iweke chini mara nyingi hadi ujaze kipande chote (vitambaa) ".

Mchakato ulioelezewa na Chennini kwa ujumla ulinusurika hadi karne ya 19, wakati mashine za kuchapisha nguo zilibuniwa. Hemming ni mchakato kamili wa kuchapisha kwa kutumia fomu za herufi. Sahani ya mbao iliyochorwa hutumika kama sura kama hiyo. Njia ya kupata maoni kutoka kwa sahani za mbao iliitwa njia ya kuni ( kutoka kwa Uigiriki... xylon ni mti, na grapho - ninaandika, chora).

Urusi

Kulingana na N. Sobolev, "sanaa iliyochapishwa huko Urusi ilikuwepo tayari katika karne ya XII. Hapo awali, mifumo hiyo ilitumiwa na rangi ya mafuta na hakuna shughuli za kemikali zilizofanywa kwenye kitambaa. " Rangi za asili zilitumika haswa kwa kujaza. Kwa hivyo, rangi nyeusi zilitengenezwa kutoka kwa masizi ya kuni ya coniferous, bluu - kutoka kwa mchanganyiko wa infusion ya indigo na risasi nyeupe, hudhurungi - kutoka kwa mchanganyiko wa ocher na risasi. Rangi hizo zilikuwa zimetiwa mafuta ya mafuta, ambayo yalichemshwa kwenye sufuria za udongo juu ya moto. Manyoya ya kuku yalitumbukizwa ndani ya rangi. Ikiwa haikuwaka moto, ilimaanisha kuwa kulikuwa na mafuta mengi kwenye rangi na bado ilihitaji kuchemshwa. Rangi ilizingatiwa kuwa tayari ikiwa manyoya yalishika moto. Rangi ambayo haikupuka ikaacha matangazo yenye greasi (halo) kwenye turubai karibu na muundo wa mapambo. Ikiwa rangi ilipikwa vizuri, pedi ilikuwa safi.

Aina za visigino

Tofauti inapaswa kufanywa kati ya njia mbili za kutengeneza visigino. Mmoja wao alinusurika kati ya Waukraine, lakini pia anapatikana nchini Urusi.

Kwa njia hii, rangi hutumiwa kwenye katani ya kuchemsha au, mara chache, mafuta ya alizeti. Soti ya Prussia ya bluu na pine kawaida hutumiwa kama rangi, ambazo zinasagwa na kitambi cha jiwe kwenye jiwe, na kisha kuchanganywa na chaki iliyowekwa ndani ya mafuta. Inageuka rangi nyeusi nyeusi, ambayo mito miwili iliyofunikwa na ngozi hupakwa ( ukr... Tovkushi). Mito hii imejazwa kwenye mbao za mstatili na vipini. Mito hupiga kila mmoja; kwa sababu ya hii, rangi huanguka juu yao sawasawa, na kisha muundo uliokatwa kwenye ubao wa mbao umefunikwa na rangi hii ( ukr... uso; rus... (bodi, iliyochapishwa), ambayo kawaida hupiga bodi na mto. Hapa tunaona sambamba na "matzah", ambayo ilitumika katika shughuli za uchapishaji wakati wa kuchapa mkono. Sasa imebadilishwa na wino wa moja kwa moja unaotembea kwenye bamba ya kuchapa.

Mwishowe, kitambaa huwekwa kwenye ubao uliochapishwa na roller ya mbao inavingirishwa juu na mbele juu yake ( ukr... roller) urefu wa 15-20 cm, inayozunguka kwenye mhimili wa chuma. Prints kama hizo hufanywa mpaka kitambaa chote kifunikwa na muundo.

Huko Urusi, mchakato huu unaonekana tofauti. Kawaida huweka ubao uliochapishwa kwenye rangi iliyopakwa juu ya kitambaa kilichonyoshwa juu ya fremu ( sevrus... serpyanka).

Kitambaa kinaenea kwenye meza iliyofunikwa na kitambaa. Bodi iliyochapishwa na rangi hutumiwa kwa kitambaa na kisha kugonga kwenye ubao na nyundo ya mbao, na kujaza picha. Inapatikana kwa Warusi wa Kaskazini makaburi XVII Kwa karne nyingi, usemi "krasheniny beats", na vile vile jina la zamani la wapigaji dyer, linaonyesha haswa mchakato huu.

Kwa njia hii ya kutengeneza visigino, Warusi walitumia rangi za mafuta hadi mwisho wa karne ya 17 - Prussian bluu, mummy, taji, risasi nyekundu, nk.

Vinginevyo, njia ya pili inaweza kutofautiana na ya kwanza haswa kwa kuwa haitumii rangi kwenye bodi iliyochapishwa, lakini dutu inayolinda kitambaa kutoka kwa rangi ( rus... wapa). Kitambaa kilichopangwa na dutu hii basi hutiwa rangi kwa njia ya kawaida na rangi ya mchemraba (Mtini. 6-8), kupata muundo mweupe kwenye uwanja wa rangi, na, muhimu zaidi, kitambaa kilichopakwa rangi huhifadhi unene wake wa awali na unyoofu. Katika kesi ya kwanza, ambayo bado inafanywa na Waukraine, kitambaa kilicho na mafuta ya mafuta kinakuwa coarse na nene, kama kitambaa cha mafuta.

Kichocheo cha kawaida cha kutengeneza mvuke ni kama ifuatavyo: gundi ya mimea iliyoyeyushwa ndani ya maji huchemshwa na mchanga mweupe, kisha sulfate ya shaba na mafuta kidogo ya nyama iliyoyeyuka huongezwa hapo na kuchemshwa tena kwa masaa mawili. Kuongoza nyekundu wakati mwingine pia huongezwa. Ili kutumia mifumo nyekundu na ya manjano, pamoja na muundo wa rangi zingine, mchanganyiko maalum hutumiwa, na mara nyingi vapu hutumiwa kwa kitambaa kilichopambwa tayari. Kabla ya kutumia vap au kabla ya kujaza, kitambaa ni wanga.

Kitambaa chenye rangi nyembamba

Turuba iliyopakwa na iliyokaushwa imesafishwa - ambayo kifaa maalum hutumiwa, polisher, au laini. Hii ni fimbo ya mbao yenye urefu wa mita mbili, iliyoambatanishwa na ncha ya juu kwenye dari. Mwisho wake wa chini kuna mpira wa glasi ambao huongeza dhidi ya gombo. Turuba iliyochorwa inasuguliwa na nta na kuwekwa kwenye bomba; mfanyakazi mmoja anavuta turubai, na mwingine anasukuma mpira wa glasi.

Kwa wazi, kabla ya kuonekana kwa indigo kwenye soko, rangi za kitaalam zilitumia mimea ya weeda (Isatus tincto-ria L.), ambayo inatajwa katika makaburi ya karne ya 17 chini ya jina la krutik. Mbali na bluu, rangi pia hupaka rangi nyekundu. Hapo awali, pamoja na rangi hizi, azure na kijani zilikuwa maarufu.

Imethibitishwa kuwa tayari katika karne ya XII, Waslavs wa Mashariki walijua jinsi ya kuchapa kitambaa - kwenye jeneza la St. Varlaam Khutynsky (alikufa mnamo 1193 huko Novgorod), mabaki ya nguo zake za rangi yamehifadhiwa.

Kitambaa chenye rangi ya monochromatic bila muundo kilikuwa na jina la krashenin kati ya Warusi. Katika siku za zamani, hii wakati mwingine lilikuwa jina la kitambaa kilichopakwa rangi na muundo. Katika makaburi ya karne ya 17, rangi ya nyasi imetajwa, ambayo ni kitambaa kilichopakwa rangi na muundo wa mmea.

Wahuutsuli huvaa suruali ya kitambaa iliyotiwa rangi na gome la alder. Kwa wenyeji wa Kaskazini mwa Urusi, gome lililopikwa kwa kitambaa cha kukausha pia huitwa surmilo. Warusi wa Kaskazini wa mkoa wa Kostroma waliandika mikanda ya sufu na gome la birch au spruce. Siberia ya Kaskazini ya Urusi ilipokea rangi ya kahawia kutoka kwa gome la larch, na nyeusi - kutoka kwa majani ya alder na rose mwitu. Kwa kuongezea, kwa siku mbili au tatu, hutengeneza vitu vitakavyopakwa rangi kwenye kitoweo cha gome la birch na uyoga wa maziwa, baada ya hapo huinuka kwa kutumiwa moto kutoka kwenye mizizi ya nyasi za nyoka, au mpanda mlima (Polygonum bistorta I.,. ; sevrus... makir). Kwenye Bahari Nyeupe, Warusi wa Kaskazini wananunua nyavu katika kutumiwa kwa birch na bark ya alder.

Ili kupata rangi nyekundu, haswa nyekundu nyekundu, tumia mizizi ya kitanda cha manjano, ambacho hupigwa vizuri na kufutwa kwenye kvass; njia hii ni ya kawaida haswa kati ya Warusi Kusini na Waukraine. Mwishoni mwa Julai na Agosti, pia huvunwa katika miti ya birch na mwaloni chini ya mizizi ya jordgubbar ya cochineal (Coccus polonicus, Cochenille; kusini... minyoo ukr... minyoo), ambayo rangi nyekundu hufanywa. Ili kupata rangi ya manjano, gorse (Genistra tinctoria; jaundice, greenfin) hutumiwa; kutia rangi tena na indigo inatoa rangi ya kijani... Warusi Kusini hutumia kutumiwa kwa majani ya birch au asparagus mwitu (Asparagus officinalis L.) kupata rangi ya kijani kibichi, na Warusi wa Kaskazini hutumia kuchoma mundu (Serratula coronata L., rus... serpukha), ambayo alum imeongezwa; muundo huu mara nyingi hupakwa rangi baada ya rangi ya indigo.

Indigo alipata jina "rangi ya vat" kutoka kwa Warusi, kwani kawaida wao hupaka turubai na kitambaa kwenye mabwawa makubwa ya mbao ( rus... mchemraba). Juu ya bafu kama hiyo, hoop ya mbao au chuma iliyo na ndoano za chuma au kucha za farasi kutoka ndani imesimamishwa kwenye kizuizi; kipande kilichofungwa cha turubai au vitambaa vya uzi vimetundikwa juu yao na, kwa msaada wa kizuizi, duara imeingizwa ndani ya bafu na suluhisho la indigo. Mzunguko wa mduara kidogo kipenyo kidogo makali ya juu ya bafu.

Kuna njia mbili za uchoraji na rangi ya vat - katika suluhisho baridi (mchemraba baridi) na kwa moto. Njia ya kwanza inatoa rangi ya kudumu zaidi. Inaaminika sana kati ya rangi ya Kirusi Kaskazini kwamba ili kuchora kitu vizuri, maji ya zamani tindikali yanapaswa kuongezwa kwenye suluhisho, ambayo ni suluhisho la rangi ya zamani, iliyotumiwa tayari. Kwa hivyo, rangi hutumia suluhisho la zamani kila wakati, ikiongeza maji safi kwake. Kama watengenezaji wa divai, wachoraji wanakadiria maji yao kuwa na miongo kadhaa ya zamani. Mfanyakazi ambaye anaanza biashara kila wakati hukopa maji ya siki kutoka kwa wenzie wakubwa katika ufundi.

Wote wakati wa kukausha baridi na moto, potashi huongezwa kwenye suluhisho la indigo, wakati mwingine maalum, inayopatikana kutoka kwa alder, na katika sehemu zingine pia sulfate ya shaba au chuma, chokaa na jasi.

Katika siku za zamani, rangi ya kawaida katika nguo Slavs za Mashariki ilikuwa nyeupe, haswa karibu na nyeupe - rangi ya katani na uzi wa kitani na sufu ya kondoo. Rangi nyeupe bado inatawala katika nguo za Wabelarusi katika maeneo mengine hadi leo. Walakini, kati ya Waslavs wengine wa Mashariki hii ya zamani nguo nyeupe imechukua nafasi ya ile ya rangi muda mrefu uliopita, na kupitia utafiti tu inaweza kudhibitishwa kuwa kati ya Warusi mashati ya kisasa ya rangi yalitanguliwa na nyeupe, kama vile kanzu nyeupe za manyoya zilitangulia zile za manjano-nyekundu. Nguo nyeupe huchafuliwa haraka, na hali hii, pamoja na mitindo, ilikuwa sababu ya kubadilisha kitambaa cheupe na rangi.

Katika historia ya kupaka rangi vitambaa vya nyumbani kati ya Waslavs wa Mashariki, vipindi vitatu vinapaswa kutofautishwa. Katika kipindi cha kwanza, cha zamani zaidi, kutia madoa tu kwa msaada wa mimea inayokua katika eneo fulani kulijulikana. Kipindi cha pili huanza na kuonekana kwenye soko la indigo (kile kinachoitwa rangi ya vat) na kuibuka kwa taaluma ya rangi. Kipindi cha tatu kinajulikana na kuibuka na kuenea kwa vitambaa vilivyochapishwa na rangi zilizochapishwa kwa mikono.

Kuvaa na mimea ya asili kulisababisha mtindo wa rangi fulani, ambayo ilileta mila zaidi au chini ya kudumu. Ikiwa, kwa mfano, wilaya ya Livensky ya mkoa wa Oryol inatofautiana na nchi jirani, pia mkoa wa Urusi wenye rangi nyekundu mavazi ya wanawake, sababu ya hii lazima itafutwe kwa ukweli kwamba mimea hukua kwa wingi hapa, ikitoa rangi nyekundu ya kitambaa.

Wakati wa kupaka rangi nyumbani kwa msaada wa mimea, hukaushwa kwanza, na kisha kuchemshwa, na uwezekano mkubwa wa kuongezeka kwenye oveni. Katika mchuzi uliopatikana kwa njia hii, uzi, kitani, kitambaa huwekwa na kila kitu kinachemshwa tena, na kuacha usiku mmoja kwenye oveni moto. Hii mara nyingi hurudiwa mara mbili au tatu. Gome la kuni kwa rangi kawaida huvunwa katika vuli, mara chache wakati wa baridi. Ni kavu na kusaga kuwa poda, ambayo suluhisho la rangi huandaliwa. Zote mbili kwa rangi ya nyumbani na rangi ya mboga, na kwa uchoraji wa kitaalam na rangi ya vat, Slavs za Mashariki kawaida huchochea suluhisho la rangi; hiyo hiyo inakubaliwa kati ya Latvians. Inavyoonekana tayari wanajua mali ya kemikali pombe kutoa dondoo yenye kuchorea ya kuchorea.

Wakati wa kupaka rangi nyumbani na rangi ya mboga, idadi ya watu wa Siberia Kaskazini mwa Urusi hufanya mazoezi ya kuloweka vitu vya kupakwa rangi ndani ya maji, ambayo hubaki kwenye birika chini ya jiwe la kusaga baada ya visu na shoka. Ndani ya maji haya ( sevrus... grinder) weka pia chuma kutu.

Gome la kuni (mwaloni, gome) lilitumika kama nyenzo kuu ya kutia rangi sio ngozi tu, bali pia vitambaa. Kunyofoa ni usemi wa kawaida kwa Slavs zote za Mashariki, ikimaanisha kuchorea ngozi na vitambaa na mwaloni au gome lingine la mti. Jina la Kirusi Kaskazini la dub'as la kitani linatokana na kuchora turubai na mwaloni, ambayo ni, na gome la mti

Utiaji rangi wa Vat

Rangi ya samawati ya nguvu na uzuri wa kipekee hutolewa na ile inayoitwa rangi ya mchemraba. Kuchorea hufanywa kwa njia kadhaa, kati ya hizo zifuatazo zinajulikana: soda, potashi, vitriol na cubes zingine.

Rahisi zaidi ni mchemraba wa soda: 500 g ya matawi ya ngano huingizwa kwenye boiler na lita 5-6 za maji, moto kwa masaa 1-2, kilichopozwa hadi 50-60 ° C na iliyochanganywa vizuri imeongezwa: 45 g ya indigo, 45 g ya soda na 10-12 g ya chokaa iliyoshambuliwa, yote haya huachwa kufunikwa kwa siku 2-3, ikichochea mara kwa mara, hadi uchachu utakua na mchemraba uanzishwe. Ishara ya mchemraba uliofanywa vizuri inachukuliwa kuwa suluhisho la manjano ya manjano na filamu juu ambayo ina rangi nyekundu ya hudhurungi. Ili kuchacha vizuri, unahitaji kuweka suluhisho la joto kila wakati. Ikiwa Fermentation ni ya nguvu, unahitaji kuongeza chokaa kidogo.

Kwa kuchorea, kwanza chukua nusu tu ya kiasi cha mchemraba unaosababishwa, kinachojulikana kama uterasi, na uchanganye na lita 10 za maji, ambayo 40-50 g ya soda imeyeyushwa. Suluhisho kama hilo linaweza kuchora kilo 1.5-2 ya sufu. Kabla ya kupiga rangi kwenye sufu hiyo, hutiwa unyevu na, wakati wa mvua, imesombwa, huingizwa kwa dakika 30-35 kwenye mchemraba chini ya kiwango cha suluhisho. Kisha kitambaa au uzi huchukuliwa nje, kusokotwa na kutundikwa kwenye hewa kavu. Nyenzo kwanza inageuka manjano, ambayo hubadilika kuwa kijani, na mwishowe inageuka kuwa bluu. Nyenzo iliyotiwa rangi ya samawati huoshwa katika maji ya sabuni na kusafishwa kwa maji wazi.

Ili kupata rangi nyeusi sana, nyenzo zenye rangi huingizwa mara kadhaa katika suluhisho bado kabla ya kuosha na maji ya sabuni. Ikiwa wakati wa kuchorea rangi ya suluhisho imedhoofika, unahitaji kuongeza rangi kidogo kutoka kwa "uterasi" hadi rangi ya asili ya suluhisho la rangi ipatikane.

Chintz

Chintz ( kutoka kwa chini... anakaa; chanzo asili - Skt.... sitras - variegated) - pamba nyepesi yenye rangi moja au kitambaa kilichochapwa wazi cha weave, kilichotengenezwa kutoka kwa calico kali kwa kutumia shughuli za kupiga rangi na kumaliza. Kawaida, wiani wa calico ni kutoka 80 hadi 100 g / m. Chintz hutumiwa kushona nguo nyepesi za nje, mashati ya wanaume, kitani cha kitanda, n.k.

Ikumbukwe kwamba chintz iliyochapishwa ilionekana katika karne ya 11 huko Calicut. Chintz ametajwa katika Fasihi ya Kihindi katika karne ya XII na mwandishi Yemakandra kama kitambaa kilichochapishwa na muundo wa lotus.

Chintz alikuwa maarufu sana nchini Urusi na katika Soviet Union. Katika USSR, katika hali ya uhaba wa vitambaa, ilikuwa bei rahisi ya chintz ya rangi angavu (usemi "chintz mchangamfu" inajulikana) ilitumika kwa mavazi ya wanawake na suruali ya "familia" kwa wanaume.

Kwa kuwa jambo la kwanza ambalo wanandoa wapya wanahitaji ndani ya nyumba ni bidhaa za kitambaa (mapazia, vitambaa, nguo za nyumbani ...), maadhimisho ya kwanza ya harusi iliitwa chintz. Ilikuwa kawaida kumpa kitani cha kitanda, taulo na bidhaa zingine za kitambaa.

Tunapozungumza juu ya mila ya Urusi ya vitambaa vya kuchapa, jambo la kwanza linalokuja akilini ni Ivanovo chintz. Kwa hivyo, bila kujali tunatakaje, hatuwezi kupuuza mada hii.

Chintz ilikuwa ya jadi na kwa idadi kubwa ilizalishwa huko Ivanovo, kituo cha kusuka nchini, ambayo jiji wakati mwingine liliitwa "mji wa chintz".

Mwisho wa XVI - mapema XVII karne Ivanovo ikawa kituo cha utengenezaji wa turubai za kitani. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, tayari kulikuwa na idadi kubwa ya taasisi huko Ivanovo ambazo zilikuwa zikihusika katika upakaji rangi na rangi kwenye turubai katika rangi anuwai, pamoja na vibanda vingi vilivyochapishwa, ambapo turubai zilipambwa na mifumo anuwai kwa kutumia tabia ya mbao na mafuta rangi. Kisigino kiliundwa wote kuagiza na kuuza.

Mchakato wa uchapishaji, ambao kwa mtazamo wa kwanza ulikuwa rahisi, ulihitaji ustadi maalum na uangalifu kutoka kwa bwana (Mtini. 9). Nyundo hiyo kawaida ilifanyika katika chumba chenye wasaa na mkali. Juu ya meza kubwa, turubai iliyokusudiwa kuchapishwa iliwekwa, meza ndogo iliwekwa karibu nayo, ambayo juu yake kulikuwa na bodi zilizochongwa zilizochongwa chini. Kipande nene cha kuhisi, kilichowekwa ndani ya sanduku la chuma, kilijazwa na rangi, ambayo ilipakwa na brashi maalum. Mchapishaji (dye, dyer, dyer, dye, beater, drummer) alibonyeza upande uliochongwa wa njia hiyo kwa rangi, akaiweka kwenye turubai iliyotiwa alama na "akagongwa" na ngumi au nyundo ya mbao - chokmar. Juu ya meza kulikuwa na miti ya kunyongwa, ambayo kupitia hiyo kitambaa kilichochapishwa kilirushwa juu kukauka. Pia kulikuwa na zana za kusaga na kuchanganya rangi, sufuria au mashinikizo ya kutengenezea. Siri zote za vitu vilivyochapishwa na vifaa vilirithiwa kutoka kwa baba hadi kwa mtoto.

Njia zilifanywa kwa nguvu kubwa kutoka kwa miti minene - mwaloni, honi, beech, walnut, wakati mwingine kutoka kwa mitende na boxwood. Wachongaji wa tabia, kama sheria mafundi wa watu, ambaye alikuwa na sanaa ya kuchonga meli, baadaye alikua waganga. Wajasiriamali wengi ambao walipanga viwanda katika kijiji cha Ivanovo walikuwa wakoraji mwanzoni.

Urithi wa karne ya 17-18 huchapishwa kwa njia ile ile katika rangi nyeusi, hudhurungi au hudhurungi. Mfano wa monochromatic ulikuwa na rangi na rangi nyekundu - nyekundu, nyekundu, dhahabu, kijani. Kwa hivyo, kisigino kilijumuishwa na uchoraji. Baadaye, tabia mbili, tatu au zaidi zilianza kutumiwa kupata michoro ya rangi nyingi. Wa kwanza wao, kituo cha ukaguzi, kilikatwa na fundi aliye na uzoefu, kwani sehemu kuu ya mifumo, mistari nyembamba, na mapambo ya wazi yalikuwa juu yake. Wengine, rahisi katika muundo, walitumika kupaka matangazo ya rangi. Wanafunzi wanaofundishwa walipewa dhamana ya kuwafanya.

Asili ya mapambo ya Ivanovo chintz iko katika nyakati za zamani na ni kwa sababu ya mwendo mzima wa maendeleo ya ulimwengu na, haswa, Urusi utamaduni wa watu... Kila kitu kilichozunguka mtengenezaji wa uchapishaji kilikuwa cha asili na mazingira ya somo- ilitumika kama mada ya muundo wa kitambaa cha baadaye. KWA marehemu XVII karne, seti thabiti ya mapambo iliundwa, ambayo inaweza kutofautiana na kurudiwa na visigino tofauti: "paws", "herringbones", "mbaazi", "maua", "makovu", "macho", nk Mara nyingi uchapishaji wa zamani, picha kutoka kwa magurudumu yanayozunguka, mikanda ya sahani. Visigino vya mapema havikutofautiana katika rangi tajiri: rangi nyeusi (masizi) na rangi nyekundu-hudhurungi (ocher), kuingizwa au kutumiwa kwa vitunguu, gome la Willow au mimea kadhaa ilitumika.

Motifs zingine zilikopwa kutoka kwa muundo wa vitambaa vya broketi na hariri iliyoletwa kutoka Uajemi na Uturuki. Tango ya mashariki ("Andrianopolis"), ambayo mara nyingi hupatikana katika mapambo ya nguo ya nchi zilizo kwenye eneo kutoka Gibraltar hadi Sakhalin, imekuwa motif "ya ushirika" ya kaliki za Ivanovo. Wanasayansi wengine wanahusisha kipengele hiki cha kuchora na mtaro ulioainishwa wazi na nia ambayo imepokelewa Asia ya Kati jina "tus-tupi" na kurudi kwenye ibada ya jogoo au pheasant, picha za muundo ambazo zilitumikia mapema kama alama za kichawi-hirizi.

Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa tus-tuppi ni kichwa cha kichwa, aina ya fuvu la kichwa, na mapambo yenyewe huitwa kama hii: bodom (mlozi), sawa (manyoya meupe) au kalampir (pilipili).

Vitambaa vya kichwa huko Pavlovsky Posad

Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa na uchapishaji wa Pavlovo Posad (mkoa wa Moskovskaya). Kiwanda cha kufuma na kumaliza cha Pavlovo-Posad kilianzishwa mnamo 1812. Baada ya mabadiliko anuwai tangu 1880, kiwanda huanza uzalishaji wa wingi wa shawls zote za sufu na nusu-sufu na shawls na inakuwa mmoja wa wauzaji wakuu wa shawls na uzalishaji mkubwa zaidi uliochapishwa na skafu. kabla ya mapinduzi Urusi... Pamoja na bidhaa zake bora, kiwanda kinachukua shawls za sufu, ambazo hapo awali zililetwa kutoka Ujerumani na Austria, kutoka soko la ndani.

Michoro ya bidhaa hizi ilionyesha bustani na maua ya mwituni, yaliyotengenezwa na majani na mimea. Hizi ni peonies, chamomiles, tulips, kengele, nk. Lakini motif kuu ya mapambo ilikuwa rose, katika kuchora ambayo mabwana wa kiwanda walifikia kiwango cha juu cha ukamilifu.

Shawls zilikuwa tofauti tofauti ujenzi wa utunzi... Mfano ndani yao pia uliundwa na maua ya maua, ambayo, kutoka katikati, katika miduara iliyojilimbikizia, ikiongezeka polepole, ilihamia mpakani na taji za maua, kana kwamba imesimamishwa kutoka kwa bouquets ndogo na imeinama vizuri kwa pembe na pande za shawls, na bouquets kubwa za juisi ziko pia kwenye pembe na pande za shawl. Kati ya vitu vikubwa vya muundo na taji za maua, na vile vile katikati ya shawl, kama sheria, kulikuwa na buds ndogo za maua, au vikundi vidogo vya buds na majani. Asili ya shela kwa sehemu kubwa zilikuwa nyeusi, cherry na kijani kibichi. Pamoja na hii, shawls nyingi zilichapishwa kwenye asili nyepesi - manjano na dhahabu. Shawls kwenye sufu laini ya asili, pia ilikuwa maarufu sana.

Mchakato wa kuchapa kitambaa ni ngumu na hutumia wakati. Kwanza, kitambaa kilichosokotwa kilikuwa na blekning, kisha ikapitia safu ya shughuli za maandalizi kabla ya kupiga rangi. Kitambaa kilikatwa kulingana na saizi ya shawls, kilichofungwa kwenye sura ya mbao, kwa mifumo ngumu zaidi, ilikuwa imewekwa kwenye meza iliyofunikwa na kitambaa nene au kuhisi.

Kulingana na saizi ya skafu, muundo huo ulijazwa katika sehemu nne, 16 au 24 (Kielelezo 10). Kila sehemu ya muundo ilitolewa tena kwenye bodi iliyochapishwa - fomu ya mbao. Ili kufanya hivyo, karatasi ya ufuatiliaji iliondolewa kwenye mchoro uliokusudiwa kutekelezwa, ambayo ni kwamba muhtasari wa kuchora ulihamishiwa kwenye karatasi iliyotiwa mafuta, na muhtasari wa kila rangi ulitengenezwa kando. Mchoro huo ulipigiliwa misumari kwenye pembe na kwa kugonga kidogo nyundo, penseli ilihamishwa kutoka kwenye karatasi ya ufuatiliaji hadi kwenye mti ulio unyevu kidogo.

Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa kwa bodi ya mbao iliyochongwa kwa jambo lililochapishwa. Kwa utengenezaji wake, spishi za miti hutumiwa ambazo zina wiani mkubwa na ugumu: peari, boxwood, walnut, maple nyeupe, beech.

Baada ya kuhamisha kuchora, bwana huchagua mandharinyuma kutoka kwenye ubao, akiacha uso uliochapishwa wa muundo ukiwa sawa. Fomu nzima imewekwa na varnish ili kuilinda kutokana na unyevu wakati wa kufanya kazi na rangi. Lacquer husafishwa kutoka sehemu zenye fomu za fomu hiyo ili rangi izingatie kwao, na msingi na kingo za fomu hiyo, iliyofunikwa na varnish, inabaki kulindwa. Katika fomu iliyoandaliwa, mapumziko mawili ya vidole vya printa huchaguliwa kutoka ndani. Pande za ukungu na nyuma zimechorwa rangi ya mafuta, na ukungu kwa rangi moja (rangi) iko tayari.

Mchakato wa uchapishaji ni kama ifuatavyo. Kitambaa kinavutwa juu ya meza. Bodi (sahani ya kuchapisha tayari) hutumiwa na kushinikizwa kwenye kitambaa - alama ya muundo wa rangi hiyo hiyo inabaki kwenye kitambaa. Baada ya kujaza wino wa kwanza wa rangi nyekundu, mara nyingi huendelea kuchapisha na wino mwingine mwangaza - kawaida kijani. Halafu, kulingana na agizo lililowekwa kwa karne nyingi, hujaza rangi ya pili, ya tatu, n.k. Kawaida, muhtasari unakuja kwanza, kisha rangi nyepesi, nyeusi, na nyeusi zaidi, nk. hadi gizani.

Baada ya kutumia rangi, mchanga umejazwa kwa njia ile ile, ambayo hufanya msingi wa jumla wa skafu.

Siku hizi, kwa kuchapisha picha kwenye vitambaa, bidhaa zimeundwa kutoshea vazi hilo (vitambaa vichwani na mikufu, kerchifi, mitandio, stoli, vifungo, n.k.) na nyakati za hivi karibuni na suti za kweli, blauzi, sketi, kadi, nk.

Pia, kisigino cha mkono hutumiwa kuunda maelezo wakati wa kupamba mambo ya ndani - nyumbani na, kwa mfano, migahawa, kindergartens, nk. Kwa mfano, kwa mikahawa, seti za leso, vitambaa vya meza, mapazia, aproni imeamriwa, imetengenezwa kwa mtindo huo na mpango wa rangi ya ushirika.

Kwa kuongezea, mara nyingi mtu anaweza kuona mifuko ya kitani "ya urafiki", ambayo mara nyingi hutengenezwa kwa idadi ndogo kwa maonyesho anuwai au hafla za "kijani". Kawaida hupambwa muundo usio ngumu katika mbinu ya kujaza mikono.

Kwa hivyo, kisigino cha mkono sasa kinapata ufufuo. Kwa bahati mbaya, tu na nguvu za wapenda na wapendaji.

Kitambaa ni safu yake ya rangi (mpango wa rangi) na muundo wake (muundo wa kitambaa).
Mpangilio wa rangi umedhamiriwa na palette ya rangi na njia ya kuunda muundo, na vile vile kumaliza kitambaa. Uundaji wa vifaa hutegemea aina ya nyuzi zilizotumiwa, njia ya utengenezaji wa turubai, na mpangilio wa nyuzi kwenye turubai.

Kitambaa na muundo wa mapambo huimarisha muundo wa vazi hilo, hukuruhusu kupata suluhisho mpya kimsingi, ambayo sifa za kisanii za muundo zimefunuliwa kikamilifu. Katika kesi hii, muundo juu ya kitambaa kimsingi ni njia ya mapambo ya vazi, moja ya vitu vinavyohusika kikamilifu katika muundo wake. Ni wazi kwamba kazi zaidi, muundo wa mapambo kwenye kitambaa, ni muhimu zaidi katika muundo wa bidhaa. Ubunifu wa kitambaa, kwa sababu ya kuimarishwa kwa sifa zake za mapambo, inaweza hata kuwa mahali pa kuanzia ambayo kwa ujumla huamua uamuzi wa muundo wa bidhaa. Kazi kuu basi inakuja kutafuta suluhisho kama hilo kwa muundo wa bidhaa, ambayo njia bora inaonyesha upendeleo wa muundo wa kitambaa, inafanya sauti kwa nguvu kamili.

Pambo ikoje kwenye kitambaa

Mfano wa kufuma kutoka kwa nyuzi za rangi

Sanaa ya vitambaa vya mapambo ilianzia nyakati za zamani. Mtu mapema sana alihisi hitaji la kufanya nguo zake ziwe nadhifu (baada ya yote, hata wakati hakukuwa na nguo zilizotengenezwa kwa vitambaa, Mawazo yalipamba pambo kwa njia ya tatoo mwilini). Na kwa kuja kwa loom shughuli za kisanii mtu huyo alianza kuelekezwa kupamba uso wa kitambaa na muundo wa mapambo; ilikuwa wakati huu ambapo kile kinachoitwa mapambo ya nguo kilionekana. Kwa ujumla, mapambo juu ya kitambaa yanaweza kupatikana ama kwa kuunganisha rangi za nyuzi na nyuzi za weft - na kisha tunayo muundo wa kufuma,

au kwa kutumia mifumo kwenye kitambaa kwa mkono au kwa kuchapa - na kisha tunayo muundo uliochapishwa

Kuchora iliyochapishwa

Ikiwa katika uzi wa muundo hasa nyuzi, sufu au hariri zilitumika, basi uchapishaji ulifanywa kwa vitambaa vya pamba na kitani (katika nchi za Asia - na kwenye hariri).

Kwa karne nyingi KK, mabwana wa China walipata ukamilifu wa kushangaza katika mapambo ya vitambaa vya hariri, ambao walitumia sana kufuma kwa mfano. Wakati huo huo, China imeenea aina maalum muundo wa nguo, ambayo muundo wa kufuma ulijumuishwa na uchoraji na brashi. Vitambaa vilivyo na muundo huu huitwa kese.
kwa kuanza ...

Vitambaa vilivyochapishwa

Watafiti wengi wanachukulia India kuwa babu wa utengenezaji wa vitambaa vya pamba na nguo. Tayari katika karne ya 1 kabla na. NS. Vitambaa vilivyochapishwa vya India vilijulikana katika Ugiriki na Roma; baadaye walienea katika nchi za Asia na Afrika.

Hadi siku zako, vitambaa vya Kikoptiki tu (karne za II-XII BK) vimebaki kutoka kwa vitambaa vya zamani katika asili. Wakopta ni wazao wa Wamisri ambao walibadilisha Ukristo. Licha ya ushindi wa Misri na Waajemi na kisha na Waarabu, mifumo ya mapambo kwenye vitambaa vya Coptic na mchanganyiko wa tabia ya kijiometri na mimea, na ufafanuzi wa kipekee wa takwimu za watu na wanyama muda mrefu ilihifadhi sifa zao za asili.

Japani ilipata mafanikio makubwa katika sanaa ya kupamba vitambaa vya hariri katika karne ya 8. Kwa hivyo, vitambaa vilivyochapishwa kayoseti kushangaza na ustadi wa ajabu na uhalisi wa kuchora. Mfano juu ya vitambaa hivi ulitumiwa na fomu za mbao - tabia. Njia nyingine ya kupamba vitambaa, kukumbusha mbinu ya moto ya batiki, pia ilikuwa maarufu nchini Japani - roqueti, ambazo zilitumika haswa kwa skrini. Mwishowe, padding ya mtindo wa kuni na uchoraji wa mikono mara nyingi zilichanganywa hapa. Kwa kuelezea kwa mfano, ujanja wake na lakoni, vitambaa vya Kijapani vya nyakati za zamani na Zama za Kati vinashangaza hata mtu wa kisasa.

Kwa njia ya kipekee, ingawa kwa ushawishi dhahiri wa sanaa ya Uajemi, sanaa ya kubuni vitambaa vya hariri viliendelezwa katika nchi za Asia ya Kati. Kila kipande cha kitambaa cha hariri, ambacho kilitengenezwa huko Khiva, Bukhara na miji mingine, kilikuwa na muundo wake wa kipekee. Hii ilitokea kwa sababu vifuko vya nyuzi za warp vilichakatwa kabla: kwanza, mchoraji alitumia mfano wa densi kwa wapiga rangi na rangi, na kisha wakafungwa kwenye sehemu zilizopakwa rangi na uzi wote ukapakwa rangi (kama muundo ilitakiwa kuwa ya rangi nyingi, halafu mara kadhaa). Njia hii ya usindikaji uzi ilifanya iwezekane kufikia aina ya athari, kama infusion laini, isiyo wazi ya muundo kwenye msingi wa kitambaa.

Huko Uropa, vitambaa vilivyochapishwa vilionekana katika karne za XIII-XIV. Njiani, tunaweza kuona kuenea kwa upambaji wa hariri nchini Italia na Ufaransa katika karne ya 16. Ushawishi dhahiri ambao uchoraji wa easel una sanaa ya kusuka ya carpet nchini Italia katika karne hiyo ya 16 (kwa mfano, Raphael na Titian hufanya nyimbo na mazulia ya mazulia), umaarufu mkubwa wa vitambaa vya broketi katika Zama za Kati (broketi bora wakati huo ilitengenezwa huko Venice)
Katika karne ya 17, utengenezaji wa visigino huko Uropa uliongezeka sana. Sababu ya hii ilikuwa kuibuka kwa vitambaa vilivyochapishwa vya India na muundo mkali wa rangi kwenye masoko ya Uropa. Lakini kwa kuwa vitambaa vilivyoagizwa kutoka nje vilikuwa vya gharama kubwa, kuna idadi kubwa ya semina za mitaa zinazozalisha vitambaa vilivyochapishwa.

Na bado, kipindi cha maua makubwa zaidi ya sanaa iliyochapishwa katika Nchi za Ulaya inapaswa kuzingatiwa karne ya 18. Ilikuwa wakati huu kwamba utengenezaji wa vitambaa vilivyochapishwa ikawa moja ya matawi muhimu zaidi ya utengenezaji wa nguo, ikipata asili halisi ya kisanii. Tofauti na nchi za Mashariki, huko Uropa, uchapishaji unafanywa haswa kwenye vitambaa vya bei rahisi - pamba na kitani (haswa, calico). Kwa kuongezea, pamoja na uigaji wote wa mifumo kwenye vitambaa vilivyochapishwa vya Uropa hadi mapambo kutoka kwa sampuli za India zilizoingizwa, mifumo huru kabisa huanza kuonekana, ikionyesha sifa za mtindo wa Baroque ya Uropa: fomu kubwa za maua, zilizopambwa sana na curls ngumu za majani. Wakati mwingine takwimu za wanadamu, aina za miji, picha za kila siku huletwa kwenye pambo.

Ni muhimu kusisitiza hali moja muhimu zaidi: Mwanzoni mwa karne ya 18, viwanda vya Kiingereza vilibadilisha kuchapisha kutoka kwa bodi za chuma, ambayo ilifanya iwezekane kupata muundo mzuri na sahihi zaidi, haswa kwenye vitambaa vya hariri. Njia hii, kwa upande mmoja, ilifanya vitambaa vilivyochapishwa kupatikana kwa sehemu tofauti za idadi ya watu, na kwa upande mwingine, ilitumika kama msingi wa uundaji wa mashine na rollers za uchapishaji katika siku zijazo.

Mashine ya kwanza ya uchapishaji (na silinda ya mbao ambayo muundo huo ulikuwa umechongwa) ilianza kufanya kazi tena England, lakini tayari katika marehemu XVIII karne. Kwa muda, mashine hii iliboreshwa: miti ya mbao ilibadilishwa na ile ya shaba, uchapishaji ulianza kufanywa tayari kwa rangi 3-4.

Akizungumza juu ya historia ya mapambo ya vitambaa vya Kirusi, inapaswa kuzingatiwa kuwa hata wakati wa uundaji wa enzi ya Moscow, soko la Urusi lilipewa sana vitambaa vilivyoagizwa, haswa kutoka nchi za Mashariki (China, India, Uajemi). Hali ya mwisho ilisababishwa na ukaribu wa karibu, urahisi wa njia za mawasiliano, na bei rahisi ya vitambaa vya mashariki (ikilinganishwa na zile za Uropa). Nguo za kigeni, maarufu sana katika korti ya kifalme, kati ya watu mashuhuri zaidi, katika makanisa katika nyumba za watawa, haziwezi kuwa na athari kubwa kwa sanaa ya watu, ambayo ilibaki asili kabisa. Sampuli tajiri za kusuka za mashariki hazikurudiwa kiufundi, lakini zilishughulikiwa kwa njia ya kipekee na wasanii wa kuchapa wa Urusi. Kwa nguvu isiyo na kifani imeathiri sana sanaa ya mapambo ya vitambaa nchini Urusi, vitambaa vya watu, tiles zenye muundo na banzi.

Kwanza kabisa, ni muhimu kusema juu ya ukuzaji wa Urusi na vitu vya mikono, ambayo imekuwa ya kawaida sana katika maisha ya watu kwa muda mrefu. Nguo za karne ya 12 ambazo zimetujia zinashuhudia ukweli kwamba hata wakati huo huko Urusi, vitambaa vilipambwa na mifumo iliyochapishwa.
kwa kuanza ...

Kujaza kunafanywaje

Uchapishaji wa karibu vitambaa vyote vya pamba kwenye vinu vya nguo hivi sasa hufanywa kwa mitambo kwenye shimoni moja na mashine nyingi za uchapishaji zenye shimoni za chuma za silinda. Kuenea zaidi katika muundo wa vitambaa vya pamba ni uchapishaji wa moja kwa moja kwenye asili nyeupe au iliyojaa mwanga. Katika uchapishaji wa moja kwa moja, wino hutumiwa moja kwa moja kwa nyenzo.

Kuchapisha moja kwa moja

Kulingana na eneo linalokaliwa na muundo, vifaa vinajulikana: nyeupe-ardhi, ambayo kuchora rangi huchukua hadi 40% ya eneo, nyenzo, nusu-udongo- 40% -60% ya eneo hilo na isiyotiwa lami- zaidi ya 60% ya eneo la nyenzo.
kwa kuanza ...

Kumaliza vitambaa vilivyochapishwa

Kumaliza kwa vitambaa vilivyochapishwa kunatoa uhai kwa familia mpya ya vifaa vyenye mali tofauti kabisa. Hizi ni kuchoma, kumaliza, kuchapa na mengi zaidi.

Mchoro- uchapishaji wa kuchora unakuruhusu kupata mfano kwa kutumia kuchora kwenye kitambaa chenye rangi wazi (au vifaa vingine vya nguo) - dutu ambayo huharibu rangi na kwa hivyo hubadilisha kitambaa katika eneo fulani.

Uchapishaji uliowekwa
Tumia pia etchings za rangi- vitu ambavyo, pamoja na kuchora, vina rangi ambayo inakabiliwa na kuchoma Wakati wa kuchora muundo kwenye vitambaa vya hariri, mifumo ya matundu hutumiwa haswa; wakati huo huo, wino hufutwa kwa njia mbadala kati ya sehemu tofauti za templeti (uso wake wote umefunikwa na filamu nyembamba ya varnish isiyoingiliwa na wino wa kuchapa). Kila rangi ina muundo wake. Kwa kuwa uhamishaji wa muundo kwenye gridi ya templeti unafanywa kwa njia ya nakala, njia yenyewe inaitwa uchapishaji wa filamu ya picha. Faida kuu ya njia ya uchapishaji wa filamu ya picha ni uwezo wa kuzaa haraka na usahihi wa picha michoro ngumu zaidi.

V miaka iliyopita inazidi kuenea njia mpya muundo wa vifaa vya nguo (kimsingi vitambaa vya kusokotwa vya kusokotwa), ambayo inajulikana kama "sublistatic" au uchapishaji wa mafuta... Uchapishaji wa uhamishaji wa joto unajumuisha michakato miwili kuu: kuchapisha muundo kwenye karatasi na kuhamisha muundo kutoka karatasi hadi kitambaa. Kuhamisha wino kutoka kwa karatasi hadi kitambaa, athari ya usablimishaji hutumiwa: kwa joto fulani (digrii 150-200 C), rangi hupita kutoka hali ngumu moja kwa moja hadi kwenye hali ya gesi. Katika kesi hii, kwanza, adsorption ya molekuli za rangi juu ya uso hufanyika, na kisha kuenea kwao kwenye nyuzi na mwingiliano na vikundi vya nyuzi. Kimsingi, njia ya "sublistatic" inaweza kutumika kupamba sio nguo tu, lakini pia vitambaa, mazulia na bidhaa za manyoya, vifaa vya upholstery, ambapo mifumo ya kawaida iliyochapishwa imejumuishwa na athari za vitambaa vyenye rangi nyingi, embossing na bati.

Kiwango cha sasa cha ukuzaji wa tasnia ya nguo ni sifa ya kuibuka kwa vifaa vipya, ambavyo hapo awali havikujulikana na nyuzi ambazo zinahitaji njia mpya za kubuni. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa uundaji wa maandishi ya asili ya vitambaa kwa njia ya kumaliza. Maarufu zaidi ni aina zifuatazo za kumaliza:

Kuvaa- kuweka kitambaa kwenye kitambaa kilicho na wambiso (wanga, gundi), laini (sabuni ya kuoka, mafuta ya pamba), dawa ya kuzuia maradhi (phenol, salicylic acid), baada ya kupaka, kitambaa kinakuwa laini, mnene, hupata, kutegemea juu ya muundo wa ugumu wa kuvaa au, kinyume chake, upole.

Kumaliza Hydrophobic inajumuisha kutoa kitambaa mali ya maji. Inapatikana kwa njia mbili: kwa kutumia filamu inayoendelea isiyo na maji kwenye uso wa kitambaa (kumaliza maji) na kwa kuunda safu ya hydrophobic kwenye uso wa nyuzi na nyuzi. Katika njia ya pili ya matibabu, maandalizi anuwai hutumiwa: emulsions ya wax, misombo ya organosilicon (silicones), ambayo imewekwa kwenye nyuzi kama matokeo ya hatua nguvu ya mwili adsorption, pamoja na misombo iliyo na pyridine - maandalizi kulingana na methylolamine, ambayo imewekwa kwenye nyuzi kama matokeo ya mwingiliano na vikundi vya hydroxyl ya selulosi.

Athari ya karafuu, ambayo ni, tenga sehemu zenye mbonyeo juu ya uso wa kitambaa, hupatikana kwa matibabu ya alkali ya vitambaa viwili vya vitambaa vya nusu capron, vyenye nylon na nyuzi za viscose na zinazozalishwa na weave ya jacquard. Baada ya kusindika kitambaa kama hicho na suluhisho la alkali (80 g / l) kwa dakika 20, nyuzi za viscose (nyuzi) hupungua sana (kwa 15-20%), wakati nyuzi za nylon hazibadiliki. Kama matokeo, bulges (shreds) hutengenezwa juu ya uso.

Athari ya varnish, i.e.kupa vitambaa vya nylon au nusu-capron uso wenye kung'aa, hupatikana kwa kusindika kitambaa hapo awali na methazine na usindikaji unaofuata wa vitambaa vya nylon kwenye kauri ya kawaida yenye joto, na vitambaa vya nusu-capron - kwenye kauli ya fedha.

Varnish

Embossing- kupata muundo wa misaada kwenye kitambaa. Kwa elimu
ya muundo kama huo, kitambaa hicho kimewekwa na methazine na kuchomwa kwenye kalenda maalum, na kisha joto kutibiwa kwa joto la 140-150 C.

kwa kuanza ...

Mchoro wa kufuma

Uundaji wa muundo wa mapambo kwa kusuka kila wakati unahusishwa na mchakato wa kiteknolojia kutengeneza kitambaa yenyewe. Wakati huo huo wa michakato hii miwili - ya kisanii na kiteknolojia - inafanya uwezekano wa kufikia mwanga na kivuli na athari za maandishi kwenye kuchora kwa njia ya mwangaza tofauti wa taa kutoka sehemu tofauti za kitambaa, na pia athari za mchanganyiko wa macho ya rangi ya nyuzi na nyuzi kwenye kitambaa. Ufafanuzi maalum wa muundo wa kufuma hutolewa na matumizi ya weave ya miundo tofauti, mchanganyiko wa nyuzi tofauti muundo wa nyuzi, na matumizi ya uzi laini, umbo, melange, n.k (Maelezo zaidi katika sehemu ya muundo wa Nguo).

Maarufu zaidi ni upokeaji wa mifumo na njia anuwai za uchapishaji.
Kwa mifumo ya kitambaa, na vile vile kwa mitindo, hakuna mipaka ya kitaifa, hutofautiana katika sehemu tofauti za ulimwengu kulingana na kitambulisho cha kitaifa na hali ya hewa. Mfano ulioundwa leo huko Paris au Moscow unaweza kutumika kesho huko New York, Tokyo au Milan.
kwa kuanza ...

Je! Ni mifumo gani inayojulikana sasa

Ingawa teknolojia leo hukuruhusu kuchapisha rangi nyingi upendavyo kwenye kitambaa, ukichanganya vizuri, wasanii wa nguo hurudi kwenye mifumo ya zamani tena na tena. Kwa hivyo, karibu na vitambaa vyenye rangi nyingi na mbinu ngumu za utengenezaji, unaweza kuona vitambaa vingi vya asili vya monochromatic na motifs ya kijiometri au maua.
Miundo ya maua imechapishwa kwenye vitambaa tangu nyakati za zamani. Tofauti kati ya mifumo ya zamani na mpya ni jinsi maua yanaonyeshwa, ni kiwango gani cha muundo na jinsi imewekwa kwenye kitambaa. Mvua ya maji na maua ya kupendeza, mimea kubwa ya bango, na maua ya ujinga yalikuwa maarufu. Hivi karibuni, maua yanayopendekezwa yanaonyeshwa kwa njia ya kweli na inashughulikia uso wote wa kitambaa. Michoro ya maua yaliyotengenezwa kwa mbinu ya rangi moja pia ni ya mtindo; kawaida huchapishwa kwenye vitambaa vya bei ghali, kama hariri.

Moja ya aina ya zamani na ya mtindo zaidi ni maua ya mwitu yenye rangi nyingi, mara nyingi hupatikana kwenye kitambaa. Mfano huu katika historia ya nguo hujulikana kama mitle fleurs(kwa Kifaransa - rangi elfu). Siku hizi wakati mwingine huitwa muundo mdogo wa maua... Vitambaa vya pamba vilivyotengenezwa kwa mbinu ya rangi moja na laini rangi rahisi magazeti mengi ya mitindo huita mtindo uhuru au vitambaa katika mbinu ya upainia, kwani muundo huu ulikuwa wa mtindo huko Amerika wakati wa makazi yake.

Wasanii wengi wa nguo wameongozwa na kisigino cha Kirusi... Vitambaa hivi viko katika rangi moja au mbili, na kijiometri au stylized pambo la maua, iliyopatikana kwa kutumia fomu zilizokatwa. Sampuli katika mila ya Ivanovo calico ni maarufu sana - zimechapishwa kwenye shafts zilizochorwa vizuri na maua madogo, matawi na majani madogo kwenye msingi wa giza au nyeupe.

Ivanovo calico

Wakati fulani uliopita, kinachojulikana. viraka, kana kwamba imeshonwa kutoka kwa mabaka ya muundo tofauti na rangi, inayofanana na blanketi, kiraka-kazi(kwa Kiingereza - mbinu ya viraka); ya kwanza katika uundaji wa muundo huu kulikuwa na bidhaa za viraka za Amerika, ambazo ni sawa huko karibu na bidhaa za sanaa ya watu.

Moja ya mifumo iliyoenea, ya zamani na ya kupendeza sana ni mifumo ya mashariki... Mifumo iliyochapishwa iliyoundwa kwa msingi wa mapambo ya mashariki na mazulia hujulikana kama Kiajemi, Kashmir, na Kituruki. Mfano huo una nia nyingi, mara nyingi hupambwa na mipaka ya kifahari, wakati mwingine kwa njia ya kupigwa, wakati mwingine motif ndogo za tango zinazojaza uso, na tena nyimbo kubwa na maelewano makubwa. Inaongozwa na asili ya rangi na tani tajiri, za kina. Mapambo ya Mashariki hutumiwa sana katika vitambaa vya sufu.

Wasanii wa nguo wamekuwa wakiongozwa na sanaa... Kwa mfano, neo-impressionism, au pointillism, muundo huo ulianza kutumiwa kwa kitambaa kwa njia ya dots ndogo. Ikiwa imewashwa vitambaa vya pointillist saizi ya dots ni tofauti na eneo ni bure na la kupendeza, basi muundo katika mbinu ya picot umeamriwa na kutolewa na nukta za saizi ile ile.

Kutumia raster hukuruhusu kuhamisha mabadiliko ya rangi kutoka nuru hadi giza ukitumia gridi ya raster. Raster inaweza kuwa laini au yenye madoadoa; kulingana na mzunguko wa gridi, tani za kiwango tofauti hupatikana, kwa sababu ambayo uchapishaji wa raster unaonekana kama uchapishaji wa gazeti. Ingawa teknolojia ya kisasa inafanya uwezekano wa kuhamisha mabadiliko laini kutoka gizani hadi nuru na kwa njia nyingine, wakati mwingine raster haitumiwi tu kama kiufundi, bali pia kama kifaa cha kisanii.

Sanaa ya watu imekuwa chanzo kisichoisha cha msukumo kwa wasanii waliotumiwa. Mwishoni mwa miaka ya 60 na haswa katika miaka ya 70 ulimwenguni kote kuwa mtindo mtindo wa watu, na pambo la kitaifa tena ilianza kutumiwa sana katika vitambaa vilivyochapishwa. Upendeleo ulipewa pambo la Wahindi wa Peru, au kwa mifumo Watu wa Kiafrika, kisha vitambaa vizuri katika mbinu ya batiki ya Visiwa vya Malesia, kisha vitambaa vya watu wa Balkan. Kila msanii anarudi, kwa kweli, kwa urithi wa kisanii wa watu wake.

Wakati wa miaka ya kutawala mtindo wa watu, mifumo ya mpaka, ambazo bado zinaheshimiwa sana hata sasa. Baadhi yao ni ya kupendeza haswa, mpaka ni wa kifahari na wa rangi nyingi. Zinastahili hasa kwa vyoo vya sherehe, lakini, kulingana na nyenzo, pia kwa mavazi, kwa msimu wa joto na burudani. Katika vitambaa vipya vya mpaka, mpaka ni dhahiri nyembamba, mabadiliko ya muundo kuu ni laini. Mara nyingi mpaka ni mstari tu wa rangi tofauti au muundo ulio kawaida zaidi.

Mara kwa mara, lengo ni juu ya vitambaa vinavyoonyesha picha za maumbile na takwimu; kulikuwa na wengi wao mwishoni mwa miaka ya 50 na mwanzoni mwa miaka ya 60. Takwimu za wanyama na ndege, mimea yenye kitropiki, kucheza au kucheza watu wa michezo zilichapishwa kwenye kitambaa.

Miaka michache iliyopita, iliyochapishwa chati na picha za aina... Sampuli hiyo ilikuwa vitambaa vilivyotengenezwa katika karne ya 18. huko Ufaransa na Italia, ambazo wakati mwingine zilinakiliwa kwa usahihi sana. Mchoro wa kisasa na mpango wa rangi ni mwembamba, unashinda kuchora picha na sauti laini, inayotiririka. Aina hii ni pamoja na kinachojulikana. vitambaa vya mkanda, ambapo picha za maumbile, takwimu za watu na wanyama zinawasilishwa katika tabia ya mbinu ya vitambaa vya zamani na kwa rangi laini, iliyofifia kidogo.
Mchoro wa tapestry

Je! Vitambaa vya kawaida vya kuteleza vinajulikanaje vitambaa na muundo wa tie- na densi iliyoamriwa, motifs ndogo za stempu au nembo. Mfano huu umetumika kwa karne nyingi kwa uchapishaji kwenye hariri, pamba, na sasa pia kwenye vitambaa vya sintetiki.

Wakati mwingine katika magazeti ya mitindo unaweza kupata jina muundo wa Ukuta... Inamaanisha kitambaa kilichopigwa, kati ya kupigwa ambayo maua au taji za maua ziko. Kitambaa hicho kinafanana na Ukuta wa mtindo wa Dola.
kwa kuanza ...

Mwelekeo wa kawaida

Rangi ya vifaa na miundo yao hubadilika na kila msimu, hata hivyo, kuna kile kinachoitwa miundo ya kawaida na mifumo ya vifaa.

Mwelekeo wa kawaida- kupigwa, mabwawa, mbaazi - hazijawahi kutoweka nje ya mitindo. Mtindo hutoa upendeleo kwa moja, kisha nyingine, halafu yote kwa wakati mmoja. Kuna vitambaa vingi vilivyofunikwa na dots ndogo (haswa nyeupe dhidi ya asili ya bluu) na mbaazi kubwa. Mbaazi zinaweza kuwa za ukubwa tofauti, zikitawanyika kwa hiari juu ya uso wa kitambaa, au saizi sawa na kwa utaratibu.

Tofauti sana familia ya vitambaa vyenye mistari; v mavazi ya wanaume haiwezekani kufanya bila wao.

Mchoro uliopigwa

Na wanacheza jukumu muhimu katika mitindo ya wanawake. Kupigwa kwa upana na nguvu tofauti ni kwa mtindo: nyembamba kama sindano, chaki(mistari nyembamba nyembamba kwenye asili nyeusi), godoro(pana, kupigwa kwa toni mbili), kilabu(kupigwa nyembamba na bluu nyeusi, nyekundu na nyeupe), kivuli(kupita vizuri kutoka rangi moja kwenda nyingine), "pundamilia"(kupigwa kwa wavy ya upana usio sawa), "kali"(milia nyembamba yenye rangi nyingi, iko asymmetrically, iliyopewa jina la milia nguo za nje Bedouin), "Bayadere"(mstari mwekundu au wa rangi ya machungwa unaobadilishana na uso wenye rangi nyingi), "Maziwa-sukari"(Mchungaji wa Hindi: kupigwa nyembamba au pana hubadilika na wengine, kama bati).

Vitambaa vya Checkered kwa njia tofauti tofauti. Maarufu zaidi ni, kwa kweli, plaid- kitambaa chenye rangi kwenye ngome kubwa. Hapo awali, ilikuwa kitambaa cha sufu, baadaye aina hii ya seli ilianza kuchapishwa kwenye pamba na vitambaa vingine. Ngome ndogo ya toni mbili ni ya mtindo sana "Vichy"(jina lake baada ya mji wa Ufaransa wa Vichy), na pia nadra ngome ya mstari.

(fr.pied-de-poule - mguu wa kuku) na toleo lake ndogo - "Pepita"... Kwa maana mashati ya wanaume, blauzi za wanawake na nguo hutolewa ngome kama leso

Kiini "madras" rangi nyingi, na muundo tata wa asymmetric. Kila mtu, bila shaka, pia anajua na ubao wa kukagua, ambao miaka kadhaa iliyopita ulitofautishwa haswa na aina zingine za mifumo ya checkered.

Seli hizi zote na kupigwa zinaweza kusokotwa na kuchapishwa. Mifumo iliyochapishwa inayoiga kusuka inazidi kawaida. Mifumo ya jalada ya kawaida na iliyopigwa, herringbone, weave ya ulalo na maandishi ya tweed yamechapishwa kwenye vitambaa. Kwa kuongezea, weave inaigwa kwa usahihi sana hivi kwamba wakati mwingine ni ngumu kuamua kutoka mbali ikiwa muundo umesukwa au umechapishwa.

Inapaswa kuwa alisema kwa ufupi juu ya kile kinachoitwa vitambaa vya marafiki. Vitambaa hivi, vinavyolingana na kila mmoja kwa rangi na muundo, huruhusu mchanganyiko wa kupendeza sana. Kipengele hiki kilitumika zamani katika vitambaa vyote vya kusuka na kuchapishwa. Wakati wa kuunda vitambaa vya ufundi mbinu kama hizo hasi-hasi (moja na muundo sawa - giza kwenye msingi mwepesi na kinyume chake) hutumiwa vizuri; nia moja na ile ile, sasa kubwa, sasa ndogo; asili ni sawa, mifumo ni tofauti - mbaazi, kupigwa na hundi, pamoja na rangi moja wazi zaidi. Uwezekano wa kuchanganya vitambaa vya marafiki ni pana na katika uundaji wa vitambaa vya mtindo hii ni moja wapo ya mwelekeo wa kuahidi zaidi.

Kitambaa kilichochapishwa - kitambaa na uso uliopambwa na muundo uliochapishwa. Hapo awali, kitambaa kilichochapishwa kilizalishwa kwa mikono - kwa padding.

Sanaa ya uchapishaji, kulingana na watafiti, haikuanzia India, ambapo kilimo cha pamba kimetengenezwa tangu nyakati za zamani na hakukuwa na uhaba wa rangi za asili. Vitambaa vilivyochapishwa vya India vinatajwa na Strabo na waandishi wengine wa Kirumi. Uzalishaji wa vitambaa vilivyochapishwa umeenea kwa nchi zingine za Asia na Afrika. Kisigino cha Misri kilikuwa maarufu sana, Pliny Mzee katika " Historia ya asili»Inaelezea jinsi Wamisri walivyopaka rangi kwa vitambaa kwa kutumia kiwanja cha kuhifadhi nta.
Kulingana na watafiti wengine, sanaa ya uchapishaji wa mchemraba imekuwa ikitumika kaskazini mwa nchi yetu.

Ulaya. Umri wa kati

Inajulikana kuwa vitambaa vya kwanza vya Ulaya vilivyochapishwa vilionekana nchini Italia. Cennino Cennini anazungumza juu ya njia ya kutia rangi kitambaa na "stencil iliyochapishwa" katika kitabu chake "Treatise on Painting" (mwishoni mwa karne ya 14), akipendekeza vitambaa vilivyochapishwa vya kushona nguo za watoto na wahadhiri wa kanisa. Chennini anaripoti juu ya mifumo ya uchapishaji kwenye asili ya rangi na uchoraji mkono wa maelezo na brashi. Wachapishaji wa nguo za Italia walikuwa washiriki wa vikundi vya wachoraji.

Katika karne za XIV-XV, visigino vilianza kufanywa nchini Ujerumani. Kwa kuwa vitambaa vichache sana vya hariri vilitengenezwa nchini Ujerumani, na vitambaa vya Kiitaliano vilivyoingizwa nchini vilikuwa vya bei ghali, vitambaa vya ndani vilivyochapishwa vilikuwa maarufu kwa sababu ya bei rahisi. Kwa kuzingatia nakala ya Wajerumani (mwishoni mwa karne ya 15 - mwanzoni mwa karne ya 16), tahadhari maalum ililipwa kwa kutengeneza visigino na mifumo ya fedha na dhahabu (mchoro uliojazwa na rangi nyeusi ya gundi ulifunikwa na unga wa fedha au dhahabu, wakati mwingine glasi iliyovunjika ilitumika kwake) , kwani walibadilisha vitambaa vya hariri ghali. Chungu pia zilitengenezwa kwa rangi kadhaa na rangi ya mafuta. Mwanzoni, visigino vilitengenezwa katika nyumba za watawa (haswa katika mkoa wa Rhine ya Chini), na baadaye tu mafundi wa jiji walianza kuzitengeneza. Visigino vya Wajerumani vilitengenezwa wote kwenye kitani na kwenye vitambaa wazi vya nje (taffeta, satin). Katika utengenezaji wa visigino vya mapema vya Wajerumani, mihuri ndogo ya mbao ilitumika, wakati mwingine muundo huo ulijazwa na bodi kadhaa.

Watafiti kwa hali hugawanya sampuli zote zilizobaki za visigino vya medieval katika zile zinazozalishwa nchini Ujerumani (Rhineland) na "kimataifa" (haswa Kiitaliano, na vile vile zinatoka Uholanzi na nchi zingine). Visigino vya Italia vinatofautiana na vya Kijerumani, vilivyotengenezwa kwa vitambaa vya bei ghali, wakati huo huo vinajulikana na ufafanuzi wa hila wa muundo, nyimbo ngumu zaidi.

Kuanzia katikati ya karne ya 14, vitambaa vilivyochapishwa vilionekana na nyimbo za njama(pamoja na picha za vipindi vya kibiblia.)

Mwisho wa karne ya 18, Uswisi Christoph-Philippe Oberkampf aliboresha sana njia ya kiufundi ya kuchapa vitambaa. Bodi zilizochongwa za shaba zilizo na muundo wa kina zilianza kutumiwa kwa uchapishaji, na uchapishaji kutoka kwa shimoni la silinda ukawa wa ubora zaidi.

Hatari kuu kwa vitambaa vilivyochapishwa ni kufifia kwa muundo chini ya ushawishi wa mwangaza wa jua na kumwaga wakati wa kuosha, ikiwa rangi zisizo na utulivu hutumiwa kwa kitambaa kilichochapishwa.

CUBE PRINT - ilipata jina lake kutoka kwa mchemraba - shaba yenye rangi ya indigo, ambayo kitambaa kilicho na muundo uliochapishwa kilipakwa rangi.
Sanaa ya uchapishaji ilitengenezwa sana nchini Urusi. Visigino vya Kirusi vilipamba nguo za wakulima, nguo za meza, sundresses na mashati.
Mwanzoni mwa karne iliyopita, vichujio vilivyotengenezwa kiwandani, viliyopakwa rangi ya bei nafuu na aniline, vilianza kuchukua nafasi ya uchapishaji wa mwongozo.

Ufundi uliosahaulika - "kisigino cha mchemraba". Ulitoka wapi? Kwa nini ilitoweka kwa zaidi ya miaka 70? Na kwa nini hakukuwa na wanawake kati ya wachapishaji?
Sanaa ya "uchapishaji wa vat" inategemea michakato 2 (maneno) - vat na daye ya indigo. Ufundi huo ulipata jina lake kutoka kwao. Je! Kiini cha mchakato huu kilikuwa nini? Utungaji wa akiba hutumiwa kwa kitambaa kilichoandaliwa kwa kuchapishwa ili maeneo haya yabaki meupe wakati wa kutia rangi. Kisha wao rangi katika mchemraba - vyombo na suluhisho indigo. Baada ya kuondoa hifadhi, kitambaa kisichopakwa rangi kinafungua - pambo nyeupe. Kitambaa kimesafishwa kabisa na kukaushwa.

Katika nyakati za zamani, mapambo yalitumiwa kwa kitambaa kwa mkono kwa kutumia bodi zilizochongwa au stencils. Hifadhi ilikuwa nta, nyimbo za nta au nyimbo kulingana na wambiso na udongo na sulfate ya shaba. Njia ya mwisho imeenea nchini Urusi tangu karibu karne ya 17. Utunzi huo uliitwa "vapa". Mapambo yalitumiwa na bodi zilizochongwa katika "adabu".

Ili kufanya hivyo, mvuke ilitumiwa kwa pedi na brashi, kisha bodi iliyochapishwa ilitumika kwa pedi hii mara kadhaa, na wakati bodi ilikusanya kiwango cha kutosha cha mvuke, walichapisha - "wamejazana" kwenye turubai, kwa hivyo kila mmoja uchapishaji ulifanywa. Ikiwa ni lazima (kulingana na muundo na uthabiti wa vapa), bodi ilipigwa mara kadhaa na nyundo ya mbao. Kisha turubai zilizojazwa zilikaushwa vizuri na kupakwa rangi kwenye indigo.
Biashara hii ilifanywa na wachoraji au waimbaji, ambao walikuwa na semina ndogo na walihudumia idadi ya watu wa vijiji jirani. Katika kila semina kulikuwa na mtengenezaji wa muundo au "akiba", "adabu" - turubai ya mita nyingi na prints za bodi zote zinazopatikana.

Kulingana na hayo, maagizo yalichukuliwa kwa utengenezaji wa visigino na pambo linalofaa. Mpokeaji alifanya alama sawa juu ya "watoto" (vijiti vya mbao), na jina la pambo, kisha akagawanya kura hiyo nusu, akafunga sehemu moja kwenye roll iliyoletwa ya kitani, na akapewa mteja sehemu ya pili. Baadaye, mteja alipokea turubai iliyochorwa kulingana na kura hii. Vidokezo kwenye fimbo vililingana na zile za nusu ya pili iliyounganishwa na roll.

Uchapishaji wa mchemraba wa karne ya kumi na tisa ulifanywa kwa vivuli tofauti vya hudhurungi - kutoka giza nyeusi hadi nyepesi. Wakati mwingine ilikuwa rangi na rangi ya mafuta (nyekundu, kijani, manjano).

Kuanzia katikati ya karne ya XIX. visigino vya manjano na kijani havikufanywa tena kwa gharama ya rangi ya mafuta, lakini kwa kutumia "vapu" ya muundo tofauti.

Katikati ya karne ya 19, ya kila aina ya vitambaa vya muundo, kukusanya ilikuwa rahisi zaidi. Wanakijiji na watu maskini wa miji walivaa nguo zilizotengenezwa. Kitambaa kilichochapishwa kilitumiwa kwa mavazi ya kanisa, mabango ya regimental na mahema. Na, kwa kweli, ndani matumizi ya kaya... Mapazia, rafu za nusu zilifanywa kutoka humo. Walipachika vifua nayo na kutengeneza vifungo kwa vitabu. Koti zilizofungwa, kahawa na jua, bandari na mashati zilishonwa.
Walakini, kwa marehemu XIX karne biashara ya uchapishaji ilianza kupungua. Sekta ya utengenezaji ilikuwa inaendelea. Mzunguko mpya umaarufu wa kisigino kilichochapishwa kwa mkono wa mchemraba kilichopokelewa mwanzoni mwa karne ya XX. Baada ya mapinduzi, semina zingine zilikuwepo hadi mapema miaka ya 30.

Kwa kuchapisha (kuchapisha) kwenye nyenzo, muundo uliochapishwa unapatikana. Rangi hutumiwa kwa muundo kila mmoja kando, kitambaa kama hicho huitwa kuchapishwa.

Njia za kuchapa

1. Moja kwa moja

Katika uchapishaji wa moja kwa moja, rangi hutumiwa kwa nyenzo zilizochorwa au zilizotiwa rangi kutoka mbele kwenda maeneo tofauti ya nyenzo.

Ikiwa mchoro unachukua asilimia 30-40 ya eneo lote la kitambaa, basi kuchapisha moja kwa moja kunaitwa ardhi nyeupe (B / W); kufunikwa- asilimia 40-60; udongo Mimi ni zaidi ya asilimia 60.

Ikiwa kitambaa kimepakwa rangi mapema, na kisha muundo unatumiwa kwake, basi kitambaa kama hicho huitwa mtindo sana (O / M). Aina hii ya kupiga rangi pia inatumika kwa uchapishaji wa moja kwa moja.

2. Vyravnoe

Wakala maalum hupunguza rangi kwenye maeneo yaliyopakwa hapo awali ya nyenzo. Na kisha tu muundo huo umechapishwa kwenye maeneo yaliyowekwa. Mfano huu una muhtasari wazi.

3. Hifadhi

Kabla ya kupiga rangi au baada ya kupiga rangi, muundo maalum (hifadhi) hutumiwa kwa maeneo ya nguo kwa kuchapa. Wakati wa kutumia akiba kwa nguo ambazo hazijapakwa rangi, njia hiyo inaitwa uchapishaji, ikiwa muundo wa akiba unatumika baada ya kupaka rangi, inaitwa uchapishaji. Rangi iliyoondolewa huondolewa kwa kuosha, mifumo nyeupe huundwa kwenye sehemu zilizooshwa za nyenzo hiyo, ambayo rangi tofauti hutumiwa.

Uchapishaji unafanywa na rangi au rangi. Rangi kwenye nguo imewekwa na vifaa vya kumfunga na haiingii kwenye nyuzi. Njia hii haiitaji kusafisha nyenzo. Udhaifu wa uchapishaji wa rangi ni kwamba nyenzo huwa laini na rahisi kubadilika. Rangi zimewekwa na mvuke na inapokanzwa, kisha nyenzo huoshwa kuondoa mabaki ya rangi huru. Imekwisha mchakato mgumu lakini kumiliki sifa fulani. Nguo zinabaki laini, muundo ni thabiti na mkali.

Mbali na njia zilizo hapo juu za kupata muundo uliochapishwa, kuna uainishaji wa uchapishaji kulingana na teknolojia ya kuhamisha muundo kwa nyenzo. Ikumbukwe kwamba kuna njia mbili za uchapishaji za viwandani ambazo hutumiwa mara nyingi katika kuchapa vifaa vya nguo: templeti na safu zilizochongwa. Kwa kuongeza, pata muundo uliochapishwa kwenye nyenzo, ukitumia uchapishaji wa mifumo ya kuchapishwa, uchapishaji wa inkjet na uchapishaji wa mafuta.

1. Uchapishaji na templeti za wavu

Njia hii hutumia stencil. Sampuli ya matundu inazuia wakala wa kuchorea kutoka kwenye sehemu hizo za nyenzo ambazo muundo haukutolewa. Rangi inasukuma kupitia seli za bure za mesh kwenye kitambaa kwa kutumia sahani au squeegee (roller). Mifumo ya gorofa na pande zote hutumiwa.

2. Kuchapa kwa shafts zilizochongwa

Mfano fulani hutumiwa kwa rollers, rangi hutumiwa kwa roller na kisha tu kwa nyenzo.

3. Kuchapa na mifumo iliyochorwa

Mfano uliotumiwa kwa bar hutoka juu ya uso wake. Hadi sasa, njia hii hutumiwa tu kwa kuchora mifumo kwenye mazulia. Tofauti ya aina hii ya uchapishaji ni uchapishaji wa laini. Katika kesi hii, muundo unaojitokeza uko kwenye kifuniko cha mpira.

4. Uchapishaji wa Inkjet

Njia hiyo inajulikana zaidi kama uchapishaji wa inkjet. Mara nyingi hutumiwa kwa kuchora muundo kwenye zulia. Rangi huunda muundo juu ya uso wa nyenzo kwenye matone madogo zaidi kulingana na programu fulani.

5. Uchapishaji wa joto

Ubunifu, uliotumiwa hapo awali kwenye karatasi, huhamishiwa kwenye kitambaa kilichochapishwa dhidi yao chini ya ushawishi wa joto kali.