Wahusika wazi wa kike katika tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi"

A.N. Ostrovsky sio tu mwandishi wa ajabu wa kucheza, lakini pia mvumbuzi wa kweli katika uwanja wa michezo. Hakuna mtu kabla yake ambaye alikuwa amechunguza mazingira ya mfanyabiashara, wahusika wake, aina, na hatima kwa njia nyingi kama hizo.

Ostrovsky alianzisha shida ya "ufalme wa giza" katika fasihi ya Kirusi. Alionyesha kwamba nyuma ya kuta za nyumba nzuri za wafanyabiashara kulikuwa na uasi-sheria, udhalimu, na ukatili. Hapa maisha ya vijana na hatima zimeharibiwa, majaribio yoyote ya kuleta kitu kipya, bure, na mtu binafsi katika maisha yanakandamizwa.

Ni ngumu sana kwa wanawake katika hali hii. Moja ya picha za kuvutia na maarufu za kike za A.N. Ostrovsky ni Katerina, mhusika mkuu wa mchezo wa "Dhoruba ya Radi". Huyu ni mwanamke mchanga ambaye aliishia katika nyumba ya Kabanovs baada ya kuolewa na Tikhon dhaifu. Katika familia ya mume wake, Katerina alikumbana na dimbwi la kutoelewana, kukataliwa, na mazingira ya “ufalme wa giza.” Haya yote yanamkandamiza, lakini Katerina anavumilia kwa sababu anaona kuwa ni wajibu wake na usimamizi wa Mungu.

Kuna mwanamke mwingine mchanga katika nyumba ya Kabanovs - dada wa Tikhon Varvara. Pia anakandamizwa na mazingira katika familia, dhulma ya mama yake, na nia dhaifu ya kaka yake. Lakini licha ya kufanana kwao kwa nje, Varvara na Katerina ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja.

Kama unavyojua, mtu hujifunza msingi wa asili yake tangu utoto. Kwa hivyo, ni muhimu kukumbuka kuwa mashujaa hawa walikua katika familia tofauti kabisa. Katerina alikulia katika familia ya uzalendo lakini yenye upendo: "Niliishi, sikuwa na wasiwasi juu ya chochote, kama ndege porini. Mama alinitamani, akanivisha kama mwanasesere, na hakunilazimisha kufanya kazi; Nilikuwa nikifanya chochote ninachotaka.” Mazingira ya wema, mwanga, ufahamu, upendo kwa Mungu na watu yalitawala katika nyumba ya heroine. Msichana alikua mpenda uhuru. Bora ya familia ilikuwa imara imara katika kichwa chake. Heroine aliota mume mwenye upendo ambaye angekuwa msaada na ulinzi wake. Kwa kuongezea, Katerina hakuweza kufikiria maisha yake bila idadi kubwa ya watoto. Jambo kuu maishani kwake lilikuwa amani na maelewano katika familia.

Varvara alizaliwa na kukulia katika familia ya Kabanikha. Familia yao ni mojawapo ya watu wanaoheshimiwa na wenye ushawishi mkubwa huko Kalinov. Kwa hivyo, shujaa kila wakati alilazimika kutoshea. Hii ilimaanisha kwamba machoni pa jiji lote ilibidi aishi kulingana na sheria za Domostroy. Lakini kwa msichana mdogo maisha kama hayo yalikuwa sawa na utumwa wa hiari. Kwa kuwa na mhusika mwenye furaha, Varvara hangeweza kuwepo kama hiyo.

Kwa hiyo, heroines wote wawili wanakabiliwa na uchaguzi: kuishi, kutii sheria za "ufalme wa giza" na kuharibu nafsi zao, au kujaribu kuishi kwa njia yao wenyewe. Katerina na Varvara kila mmoja kutatua tatizo hili kwa njia yao wenyewe. Katerina anajaribu kutii sheria za Domostroy, kwa sababu zinalingana na sheria zake za ndani. Anahisi wajibu wa kumpenda mume wake, kumpendeza mama-mkwe wake, na kufanya kazi za nyumbani. Kwa hivyo, Katerina anachukulia upendo wake kwa Boris kama dhambi isiyoweza kukombolewa.

Varvara anazingatia kwa nje tu sheria za "ufalme wa giza." Lakini kwa kweli, sheria hizi hazilingani na maoni yake ya ndani juu ya maisha. Kwa hivyo, tangu utotoni, shujaa amezoea kusema uwongo, kukwepa, kuficha na, mwishowe, kuzoea. Yeye mwenyewe anazungumza juu ya hili: "Nyumba yetu inategemea hii. Na sikuwa mwongo, lakini nilijifunza ilipohitajika." Varvara hatawahi kupinga waziwazi. Lakini daima atafanya kile anachotaka.

Kwa hivyo, shujaa anajiingiza katika mapenzi yake ya kutembea na Curly. Usiku yeye huondoka nyumbani kwa siri na anarudi asubuhi tu.

Kila mmoja wa mashujaa ana mpenzi. Katerina, kwa bahati mbaya, sio mumewe, lakini Boris, mpwa wa Dikiy. Mashujaa hupinga hisia hii iliyokatazwa kwa muda mrefu, anakanusha upendo wake dhahiri kwa Boris Grigorievich. Lakini Tikhon anapoondoka nyumbani kwa muda mrefu, Katerina, akikubali ushawishi wa Varvara, anaendelea na tarehe na mpwa wa Dikiy. Katika suala hili, kipindi kilicho na ufunguo ni muhimu sana. Katika onyesho hili, sio mashujaa wawili tu wanaokabiliana, lakini mitazamo yao ya ulimwengu, nadharia zao kuhusu ukweli, uaminifu, haki. Nadharia ya Varvara - fanya chochote unachotaka, mradi tu kila kitu "kimefungwa na kufunikwa" - inashinda hamu ya Katerina ya kubaki mwaminifu kwake mwenyewe na maadili yake ya maadili. Katerina anaendelea na tarehe na Boris, anakuwa bibi yake na kujisaliti. Kuanzia wakati huu, mgawanyiko hutokea katika ulimwengu wa ndani wa heroine. Sasa hana amani popote. Hakuna mtu isipokuwa Varvara anayejua juu ya usaliti wake, hakuna mtu wa kumhukumu, lakini Katerina analaani na kujiadhibu. Mwanamke hawezi kuishi na mzigo huo mzito moyoni mwake. Baada ya kuwasili kwa mumewe, anakiri kila kitu kwa Tikhon na Kabanikha na kujiua.

Nadhani Varvara ndiye anayelaumiwa kwa kifo cha shujaa, kwa sababu ni yeye aliyemsukuma Katerina kufanya usaliti. Lakini aliendelea na mawazo yake ya maisha. Nadhani Varvara hakuwahi kumpenda mtu yeyote. Yeye hana uwezo wa kutoa maisha yake kwa ajili ya upendo. Kwa heroine huyu, yeye mwenyewe, tamaa zake na whims, kuja kwanza. Varvara hajui maisha "kulingana na sheria za Mungu" hata anajipenda mwenyewe, bila kujua jinsi ya kutoa au dhabihu. Kwa hivyo, hatawahi kupata hatima kama Katerina.

Katika tamthilia ya "Mvua ya Radi" msomaji anafahamiana na wahusika wawili wa kike angavu. Mashujaa wote wawili wanateseka katika anga ya "ufalme wa giza," lakini kila mmoja ana njia yake ya maisha, kwa sababu kila mmoja wao ana msingi wao wa maisha, "msingi wao wa ndani." Katerina anakufa, hawezi kuhimili ugomvi wa ndani, na Varvara ... Nadhani heroine hii mapema au baadaye ataondoka nyumbani kwa wazazi wake na kuishi kwa ajili yake mwenyewe, kwa radhi yake mwenyewe.

Kwa kuwa kwa njia nyingi badiliko la jamii ya Urusi kwa ujumla, karne ya 19 ilileta mabadiliko mengi ya kimsingi katika nyanja zote za maisha ya umma. Kwa kuwa mchakato huu haungeweza kuwa muhimu sana kwa watu wa Urusi, kulikuwa na hitaji la kuvutia umakini wa umma kwake. Fasihi ilichukua jukumu hili. Ili kuibua maswala muhimu zaidi ya wakati wetu, wahusika wengi angavu na wa kupendeza waliundwa. Ikumbukwe kwamba kazi kwa jadi zimetawaliwa na picha za kiume, zinaonyesha zaidi

Wawakilishi hai wa kijamii wa jamii ya wakati huo. Walakini, ikiwa unatilia maanani kazi za Classics nyingi za Kirusi, kuanzia na Fonvizin na Griboyedov, haiwezekani kugundua nia yao ya kuonyesha picha za kike. Alexander Nikolaevich Ostrovsky hakuwa na ubaguzi. Badala yake, aliunda safu nzima ya wahusika wa kike wanaoelezea sana, wenye uwezo, kulingana na Goncharov, wa "kufikiria, kuzungumza na kutenda kama wanavyofikiria, kusema na kutenda wenyewe," ambayo kila moja ni ya kawaida na wakati huo huo ya mtu binafsi. na thamani yenyewe.
Si vigumu kutambua kwamba kwa ujumla, migogoro ya familia na ya kila siku inaongoza katika kazi ya Ostrovsky, ambayo jukumu kubwa linachezwa sio na mwanamume, bali na mwanamke. Kusudi la msingi hapa mara nyingi ni mgongano kati ya zamani na mpya. Kawaida inaonyeshwa na mzozo kati ya mwanamke hodari, dhalimu wa kizazi kongwe na msichana mchanga, asiye na msaada wa kijamii (aina ya nia ya uhusiano kati ya "mnyongaji na mwathirika"). Hali hii ni ya kawaida kwa vichekesho vya Ostrovsky "Msitu" na mchezo wa kuigiza "The Thunderstorm".
Inapaswa kusisitizwa kuwa katika vichekesho "Msitu" mzozo huu unafunuliwa kwa fomu iliyorahisishwa zaidi (ikilinganishwa na "Dhoruba ya Radi"). Kizazi cha zamani kinawakilishwa hapa na Gurmyzhskaya. Ostrovsky huunda picha ya rangi sana ya mmiliki wa ardhi tajiri, ambaye mara moja aliangaza duniani, sasa anaishi katika majimbo. Kama moja ya sifa fasaha zaidi, mwandishi anataja tabia yake ya kufikiria ya hisani. Kulingana naye, yeye ni “karani mwenye pesa zake, na mwenye nazo ni kila masikini, kila mtu mwenye bahati mbaya.” Gurmyzhskaya ni aina ya tabia ya shujaa, anayewakilisha toleo bora la kanuni ya "mnyanyasaji", iliyofunuliwa kikamilifu na Ostrovsky katika "Dhoruba ya Radi". Katika vichekesho "Msitu" nia hii haijaonyeshwa waziwazi. Gurmyzhskaya anaishi na ujuzi wa maisha yake ya zamani na hataki kuachana nayo. Ili kufanya hivyo, anamwachisha mwanafunzi wa shule ya upili, Bulanov, kutoka St. Ostrovsky anachora kwa uwazi sana picha ya ucheshi ya mtaalam wa kazi na "aliyenusurika". Gurmyzhskaya anampenda, na Aksyusha anakuwa "mpinzani" wake, kulingana na Strakhov, "msichana mwaminifu na mwenye nguvu kiakili," lakini kwa njia nyingi duni kwa Katerina kutoka "The Thunderstorm," licha ya ukweli kwamba sambamba katika ujenzi wa picha inaonekana wazi. Kwa mfano, yeye pia anaishi chini ya uangalizi wa mwanamke hodari, mwenye nguvu, na pia hupendana na kijana ambaye yuko chini ya amri ya baba yake na anayemtegemea kabisa (ni ngumu kutomkumbuka Boris na Dikiy kutoka "The Mvua ya radi"); hatimaye, yeye pia anajitahidi kwa uhuru wa kibinafsi, kwa uhuru wa kujitegemea. Walakini, licha ya michoro ya kisaikolojia yenye maana sana (kwa mfano, mazungumzo yake na Peter, ambayo anakiri: "Sina machozi, na hakuna huzuni kubwa, lakini, nakuambia, moyo wangu uko tupu hapa"). picha imerahisishwa zaidi, bila uchambuzi wa kina wa kisaikolojia wa tabia ya Ostrovsky katika "Dhoruba ya Radi". N. A. Dobrolyubov anaonyesha kwamba "haadhibu mhalifu au mwathiriwa." Hakika, wala Gurmyzhskaya na Bulanov, wala Aksyusha na Peter na mashujaa wengine hupokea tathmini kali: Ostrovsky huvutia wasomaji sio kwa mashujaa maalum, lakini kwa aina za kijamii ambazo wanawakilisha.
Hali hiyo hiyo inaweza kuonekana katika "Dhoruba", lakini hapa ujenzi wa kina zaidi wa picha ya kisaikolojia inaonekana. Wakuu wa eneo hilo hutoa njia katika kesi hii kwa wafanyabiashara. Jukumu la Gurmyzhskaya linachezwa na Kabanikha, "mnyanyasaji wa kawaida wa maisha ya Kirusi."
Hii ni takwimu ya rangi sana, inayoashiria mojawapo ya sehemu muhimu zaidi za "ufalme wa giza" na kuzungumza kwa niaba ya kanuni za uzalendo. Inawakilisha "sisi" isiyo ya kibinafsi, utaratibu wa zamani, ambao umeangamizwa hata katika jiji la "backwater" la Kalinov, ambako bado lina nguvu za kutosha. Wakati mpya unamtisha Kabanikha, anahisi mabadiliko, anaona kwamba "hawaheshimu wazee siku hizi," na anajaribu kwa njia zote kudumisha mamlaka yake. Ostrovsky anasisitiza kwamba yeye hafanyi hivyo kwa ubaya, kwamba shida yake ni kwamba anaamini kwa dhati kwamba vijana "hawajui chochote, hawana utaratibu" na kwamba "ni vyema wale ambao wana wazee ndani ya nyumba, nyumba hudumu muda wote unapoishi.” Kama vile Gurmyzhskaya, Kabanikha ana nia iliyokuzwa sana ya hisani ya kufikiria, anakaribisha "wageni, huwaonyesha upendeleo," husikiliza maneno yao, wakati huo huo akiweka familia yake kwa ukali na utii.
Mhusika mkuu wa "Dhoruba ya Radi," Katerina, anajikuta katika hali kama hizi. Hii ni picha ngumu zaidi (ikilinganishwa na Aksyusha), na kusababisha mabishano mengi katika ukosoaji wa Urusi. Kwa sababu ya ukinzani wake wa ndani, wakosoaji wa kisasa wana mwelekeo wa kuangazia "pande nyepesi na nyeusi za roho ya Katerina." "Upande mkali" unajumuisha ushairi wake na mapenzi, dini ya kweli, na "upinzani wake kamili kwa kanuni zote za jeuri." Ostrovsky anatoa mfano wa "mhusika mwenye nguvu wa kike." Ingawa hajaelimika haswa na kujitahidi kupata maadili ya hali ya juu, Katerina ana hisia kali ya uhuru wa ndani. Jaribio lolote la kuweka vizuizi kwake hugeuza nguvu na nguvu zake zote kuwa maandamano. Na hapa “upande wa giza” wa nafsi yake unafunuliwa, ikionyesha uhusiano wake na “ufalme wa giza.” Ingawa, kulingana na Dobrolyubov, "Katerina sio mhusika wa jeuri hata kidogo, hajaridhika kamwe, anapenda kuharibu kwa gharama yoyote," hata hivyo anakuwa mtumwa wa mhemko wake. Kiburi chake kilichojeruhiwa na hali ya kujistahi iliyokasirika huja mbele, ikimsukuma kwenye njia ya dhambi ya uzinzi. Ikumbukwe kwamba, licha ya utegemezi wake mkubwa wa kijamii, huko Ostrovsky ni mwanamke ambaye anachukua nafasi ya kuongoza katika pembetatu ya upendo, na mpenzi sio daima anahusiana na adabu ya ndani ya heroine. Hali hii inazingatiwa katika "Mvua ya Radi" na "Msitu". Kweli, upendo wa Katerina kwa Boris ni sehemu ya maandamano dhidi ya ukandamizaji unaoongezeka wa "ufalme wa giza", faraja ya muda mfupi kwake. Walakini, akiwa amechanganyikiwa kabisa katika hali ya sasa, anahisi hitaji la ukombozi na, akiwa mtu wa maoni ya moyoni, anaiona katika kifo tu. Ostrovsky anasisitiza kwamba hii ndiyo njia pekee ya kutoka katika kesi hii, akisisitiza hili kwa maneno ya Boris: "Jambo moja tu linapaswa kuulizwa kwa Mungu, kwamba afe haraka iwezekanavyo, ili asiteseke kwa muda mrefu! ", na pia kwa maelezo mafupi lakini ya wazi kutoka kwa Tikhon, yaliyotamkwa juu ya Katerina aliyekufa: "Nzuri kwako, Katya!"
Kuzungumza juu ya picha ya Katerina, mtu hawezi kushindwa kutaja takwimu ya Varvara, ambaye hapa hufanya kazi ya soubrette isiyojali, ya ndege. Ostrovsky anasukuma kwa makusudi msomaji kulinganisha picha hizi mbili, akizingatia zaidi sifa nzuri za mhusika mkuu. "Wewe ni mjanja, Mungu akubariki!" - anasema Varvara, akionyesha vyema "hekima" hii na ujinga wake na, ingawa ni ya vitendo, lakini "mtego" wa juu juu. Ikiwa tutageukia ucheshi "Msitu", hapa jukumu la soubrette linachezwa na Ulita, mtunza nyumba wa Gurmyzhskaya, lakini yeye sio antipode, lakini, kinyume chake, mara mbili ya bibi yake mwenye bidii na mwenye upendo, yeye. pia ana ndoto ("Kwa hivyo wakati mwingine hupata kitu kama wingu," - anakubali). Upendo wa Gurmyzhskaya na Bulanov unasisitizwa na upendo wa Ulita kwa Schastlivtsev.
Picha chache za kike huko Ostrovsky ni za kejeli na za kutisha. Katika vichekesho "Msitu", kulingana na sheria za aina hiyo, hii inatumika kwa wahusika wote; Kuhusu "Dhoruba ya Radi", hapa ilikuwa picha za kike za kejeli ambazo zilikuwa moja ya misemo ya kanuni ya ucheshi. Hii ni pamoja na mtembezi Feklusha na "msichana" Glasha. Picha zote mbili zinaweza kuitwa kwa usalama vicheshi vya kuchekesha. Feklusha anaonekana kuwa msimuliaji wa hadithi na hadithi za watu, akiwafurahisha wale walio karibu naye kwa hadithi zake kuhusu jinsi "Wasaltani wanavyotawala dunia" na "hata wahukumu nini, kila kitu ni mbaya," na kuhusu nchi "ambapo watu wote. wako na vichwa vya mbwa." Glasha ni mfano wa kawaida wa "Kalinovite" wa kawaida ambao husikiliza kwa heshima kwa Feklush kama hiyo, wakiwa na hakika kwamba "bado ni vizuri kuwa kuna watu wazuri; hapana, hapana, na utasikia kinachoendelea katika ulimwengu huu, vinginevyo utakufa kama mjinga. Wote wawili Feklusha na Glasha ni wa "ufalme wa giza," wakigawanya ulimwengu huu kuwa "wao" na "wao," kuwa "utu wema" wa baba wa baba, ambapo kila kitu ni "poa na cha utaratibu," na katika ubatili wa nje, ambao utaratibu wa zamani na wakati unaanza “kufedheheshwa.” Pamoja na wahusika hawa, Ostrovsky huanzisha tatizo la ujinga usio na ujinga na ukosefu wa mwanga wa njia ya zamani ya maisha ya kihafidhina, kutofautiana kwake na mwenendo wa kisasa.
Kwa hivyo, kwa muhtasari wa yote hapo juu, inapaswa kusisitizwa kwamba, akijua kabisa mabadiliko na mwelekeo wote katika jamii, Ostrovsky hata hivyo alikuwa akipinga maoni ya mabadiliko ya vurugu na aliona shughuli zake za kielimu katika nyanja ya kitamaduni: kwa maadili. -elimu, kufichua uovu, ugunduzi wa fadhila ya maadili rahisi na ya milele ya maisha. Na jukumu muhimu katika kufichua mada hii lilichezwa na wahusika waliochaguliwa kwa usahihi na "kuandikwa" naye, kutia ndani wale wa kike, kama wakuu katika tamthilia zake nyingi, zikiwemo "The Thunderstorm" na "The Forest." Uwepo wao ndio uliowezesha vifaa vya njama kama vile mzozo kati ya vizazi vya zamani na vipya, mzozo au, kinyume chake, umoja wa mtu dhabiti, mwenye kufikiria na wafanyikazi wasiojali lakini wa vitendo, kuanzishwa kwa picha za vichekesho na za kutisha. mengi zaidi, ambayo hatimaye ilihakikisha kukamilika kwa kazi hiyo na kumfanya Ostrovsky kuwa mmoja wa waandishi bora wa kucheza wa Kirusi wa karne ya 19.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky ni mwandishi wa kucheza wa Kirusi, ambaye kazi yake ikawa hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Kirusi. Wakati wa maisha yake aliandika kazi nyingi zinazostahili, lakini tamthilia "Dhoruba ya Radi" na "Dowry" zilijulikana sana. Michezo yote miwili imejitolea kwa shida ya nafasi ya wanawake katika jamii, ambayo inachezwa kwenye picha mbili muhimu za kike za kazi hizo: Larisa Ogudalova na Katerina Kabanova.

Katerina ni mtu mwaminifu, wazi na mkali, ambayo inamfanya aonekane wazi kutoka kwa historia ya jamii ambayo analazimika kuishi.

Alilelewa kwa upendo, uelewa wa pamoja na heshima kwa jirani yake, ambayo hawezi kufikia kutoka kwa familia yake ya sasa kuhusiana na yeye mwenyewe. Katerina hawezi kupatana katika mazingira ambayo alijikuta baada ya ndoa yake, na mwishowe uadui wake dhidi ya maisha yake ya ndoa husababisha maandamano dhidi ya njia ya maisha ya mfumo dume.

Kwa asili, Larisa Ogudalova ni msichana mwenye kiburi, aliyehifadhiwa, lakini mwenye urafiki usio wa kawaida. Larisa hana furaha katika upendo, ambayo yeye ni sawa na Katerina Kabanova pia hawezi kupata msaada na ushiriki katika familia yake, ambayo inasababisha kuibuka kwa mzozo wa ndani wa heroine. Mama yake, Kharita Ignatievna, anajali ustawi wa siku zijazo wa binti yake, akijaribu kupata bwana harusi tajiri, lakini licha ya juhudi zake zote, Larisa, bila kutarajia mwenyewe, anakubali kuolewa na afisa masikini. Ana aibu juu ya mume wake wa baadaye na kufedheheshwa na majaribio yake ya kulinganisha na Paratov, ambaye bado ana hisia nyororo kwake. Katika nafsi ya Larisa kuna mapambano ya kutisha kati ya tamaa ya kukubaliana na hatima ya mke wa afisa mdogo na ndoto ya maisha mazuri na mkali.

Licha ya kufanana kwa hali ambazo wasichana wote wawili hujikuta, maandamano yao na majibu kwa kile kinachotokea huonyeshwa tofauti. Larisa hajali na wakati mwingine tu hutoa matamshi ya kibinafsi ambayo yanasaliti kutopenda maisha ya ubepari. Katika kipindi chote cha kucheza tunaona kidogo hisia zozote ambazo Larissa anaonyesha. Katerina humenyuka kwa uwazi zaidi kwa hali inayomzunguka, yuko wazi na msomaji tangu mwanzo. Labda ndiyo sababu anatoka kwa uamuzi zaidi na maandamano yake kuliko Ogudalova mdogo. Anatubu kwa kile alichokifanya na, hawezi tena kuendelea na maisha kama hayo, anajitupa ndani ya maji, ambayo Larisa mwenyewe, ingawa ana ndoto ya kifo, hathubutu kufanya.

Kwa hivyo, mzozo wa ndani unaoibuka katika mashujaa wote wawili, ambao baadaye unageuka kuwa maandamano dhidi ya jamii, una msingi tofauti. Kwa upande wa Katerina, haya ni maandamano ya mhasiriwa wa dhulma dhidi ya madhalimu wenyewe; Larisa anapinga "biashara" ya hisia za kibinadamu na mitazamo ya watumiaji kuelekea utu. Wasichana wote wawili, ambao walijitahidi sana kupata uhuru, hatimaye wanafanikiwa, lakini kwa gharama gani?

Baadhi yao wamepoteza umuhimu wao kwa muda mrefu kutokana na mabadiliko ya hali halisi ya kihistoria. Lakini hii haituzuii kupata ukweli wa maisha katika mazungumzo ya ajabu na wahusika. Mojawapo ya tamthiliya kubwa zaidi ambayo bado inasisimua mioyo ya wasomaji na mashabiki wa ukumbi wa michezo ni mchezo ulioundwa na A. N. Ostrovsky, "The Thunderstorm." Mgongano na msichana mwenye hisia, hasira kali na nyeti Katerina familia ya baba na katika wakati wetu hupata majibu mengi katika nafsi za watu. Kwanza kabisa, kwa sababu hii ni janga la hisia za kibinadamu, ambazo kwa namna moja au nyingine huja maisha katika kila kizazi na chini ya mfumo wowote wa kijamii.

Katerina na wasaidizi wake

Katerina Kabanova ndiye mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Ostrovsky alimwonyesha kama mtu muhimu sana. Maneno yake ya kwanza kabisa katika mazungumzo na mama mkwe wake yanasema mengi: Katya ni msichana wa moja kwa moja, mwaminifu ambaye hajui jinsi ya kugeuza moyo wake. Anaposikia mashambulizi yasiyo ya moja kwa moja kuhusu yeye mwenyewe, mara moja huingilia kati ili kufafanua hali hiyo. Na kwa njia ya moja kwa moja, ingawa ya kirafiki, suluhisha mzozo ana kwa ana na mchochezi wake. Lakini wengine wa familia ya Kabanov sio hivyo. Mama mkwe dhalimu kwa vyovyote vile hahitaji kuongelewa moja kwa moja na kwa uwazi. Kinachomsaidia kugawanya na kutawala nyumbani kwake ni hali ya kuachwa, uadui uliofichika na uwezo wa kukasirisha kwa hila na bila kuonekana. Hakika huu ni “ufalme wa giza”! Mazungumzo ya wazi, kutatua uhusiano bila kuhusisha watu wengine na hamu ya kuishi kwa maelewano haitumiki kabisa hapa. Varvara mnafiki na Tikhon mwoga, mtiifu hawezi kufanya chochote kubadilisha mpangilio wa mambo ulioanzishwa na Kabanova mara moja na kwa wote. Akiwaleta mashujaa wachache wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" kwenye jukwaa, Ostrovsky aliwapaka rangi kwa uangalifu sana na kuwapa kila mmoja mhusika mkali na anayetambulika.

Kulikuwa na njia mbadala?

Baada ya kuoa na kupendana na mtu mwingine, Katerina mwenyewe aligonga mtego huo, ambao ulimpeleka kwenye mwisho mbaya. Lakini hata ikiwa hisia za wakati mbaya kwa mwanamume mwingine hazikumpeleka kwenye shida ya kiakili na kujiua, ni ngumu kuamini kwamba maisha yake yangekuwa ya furaha. Kutokuwa na uwezo wa kutoshea katika mfumo uliopo wa uzalendo au familia ya mume, iliyojaa uwongo na unafiki - yote haya yangesababisha kuanguka, mfano ambao ni dhoruba inayokuja. Ostrovsky kwa ustadi aliunda mazingira ya kukatisha tamaa kwa maneno machache tu na alionyesha hali inayokaribia ya janga ambalo lilikuwa likiibuka katika roho ya mhusika mkuu.

Uwili ni mbadala pekee

Hapo awali alilelewa kupinga vikali mawazo yoyote mawili, Katerina hakuzoea kuficha kitu kutoka kwa wapendwa. Varvara, dada wa mumewe, kwa maana hii ni kinyume chake kabisa. Yeye, kwa kukiri kwake mwenyewe, aligundua zamani "ni nyumba ya aina gani," na akajifunza kusema uwongo kwa mama yake mkali na kaka Tikhon asiye na mgongo. Katerina kwa kupita kiasi hakubali uwongo wowote - yeye hutii hata dhamiri yake mwenyewe kwa kuhojiwa vikali. Kwa kawaida, kwake hata kifo kinageuka kuwa karibu zaidi kuliko maisha mara mbili ambayo kungekuwa na mahali pa mpenzi. Ostrovsky alimwonyesha kwa ukweli sana. "Dhoruba ya Radi" kwa kifupi itatoa wazo la njama na wahusika, na itakutambulisha kwa mazungumzo ya kuvutia zaidi. Lakini ili kufanya uamuzi wa kusudi juu ya kazi hiyo, ni bora kuisoma kwa ukamilifu. Njia ya "Mvua ya Radi" iliundwa hapo awali. Ostrovsky, bila shaka, ni mwandishi bora wa kucheza, na kusoma kutatoa wakati wa raha kwa wapenzi wote wa mchezo wa kuigiza mzuri.