Wasifu wa Mariamu wa Misri. Mari amesimama. Maisha ya St. Mariamu wa Misri. Maisha kamili ya Mtakatifu Maria wa Misri
Wakati wa Kwaresima Kuu, maneno kuhusu Mariamu wa Misri yana hakika kusikika makanisani. Kama sheria, wanazungumza juu ya kugeuka kwake kutoka kwa dhambi, juu ya toba yake ya muda mrefu jangwani. Lakini neno moja juu yake linakumbukwa kwa namna fulani hasa, ni sawa na picha nzuri ya iconographic. Haya ni mahubiri ya svmch. Serafima (Chichagova) "Kwa Wito wa Mungu." Labda sio kila mtu anajua juu ya maagizo haya, kwani jina la Mtukufu Mariamu halijajumuishwa katika kichwa chake, lakini limejitolea zaidi kwa mtakatifu huyu. Na kwa hivyo, kuna mstari ndani yake, wenye uwezo na wa kina, unaonyesha kiini cha hadithi yake na wakati huo huo unaturuhusu kuona inayojulikana, kana kwamba, kwa mara ya kwanza, sio tena kama safu ya matukio, lakini kama vile. muujiza wa kweli uliofanywa na Mungu. Hivi ndivyo svmch inavyosema. Seraphim: “...baada ya miaka 47, mtawa mzee Zosima alikutana naye jangwani usiku, huyu ni miongoni mwa wakosefu wakubwa- mwanamke mwadilifu mkubwa…”.
Kawaida kuhusu Mch. Maria wa Misri anasemwa kuwa "aliyehurumiwa" na Mungu, na hii ni kweli. Lakini si mara nyingi inawezekana kuhisi na kuwasilisha ukuu wa rehema ya Mungu. Baada ya yote, maneno smch yanamaanisha nini? Seraphim, aliona nini? - Ndio, ndivyo Mchungaji aliyepita Maria hapana tu... Hakuna kahaba. Kuna mtakatifu mkuu! Yule aliyeingia mbinguni pamoja na wanawali.
Kuhusiana na dhambi, ni nafsi ya mwanadamu na hukumu ya kibinadamu pekee ndiyo ‘zinazokumbuka kwa muda mrefu. kipimo cha Mungu tofauti. Kwa Kristo hakuna mitume ambao "walimuacha," hakuna Petro ambaye "alimkana," hakuna "Paulo ambaye aliunga mkono kupigwa kwa Shemasi Stefano," lakini tu. wanafunzi Na mkuu mitume Petro na Paulo. Msamaha wa kweli, ule ambao Bwana anatufundisha, ni kamili, unafuta milele kile kilichotokea jana. Hili ndilo linalomwezesha mtu aliyetubu kuhama kwenda katika hali nyingine; mpito ambayo inaweza kuonekana kuwa "haiwezekani", "mkarimu sana" na karibu "kizushi" kwa roho mbaya: ya wakosefu wakubwa- mwanamke mwadilifu mkubwa!“Vipi?! Baada ya yote, yeye ..." au: "Sawa, acha awe mtakatifu, lakini ni mfano mbaya kama nini!"
Wacha haya yote yasionekane kama kutia chumvi au mabadiliko ya kutia shaka katika msisitizo. Wakati mmoja, katika mahubiri mazuri juu ya mtakatifu wangu, nilisikia maneno yasiyotarajiwa na, dhahiri, maneno ya haraka: “Ni wangapi kati ya hawa “Mary wa Misri” waliopo nchini Urusi sasa! - "Ngapi?"- Nilitaka kuuliza ... Maumivu ya kuhani ambaye anakubali mamia, ikiwa sio maelfu ya maungamo na wasiwasi hata zaidi kuhusu wale ambao hawajawahi kufikia lectern, ilieleweka. Ilikuwa ni "mayowe" ya kuvunja. Lakini jambo la hakika ni kwamba hakuna “Mary wa Misri”... Hakuna toba inayoweza kumfanya mtu wa namna hii, kwa muda wa miaka arobaini na saba katika jangwa ng’ambo ya Yordani, kumweka kwenye njia ya kujinyima moyo. kwenye njia ya kujinyima sana! Na jambo sio hili, lakini ukweli kwamba Maria aliyetakaswa, ambaye St. Zosima anapiga simu "hazina", baraka ambayo anajiona kuwa furaha kubwa kwake na ambayo anaogopa... kutoiona tena, haiwezi “kuigwa” hata kidogo kama “mfano wa kuiga.” Kwa nini? Hasa kwa sababu zamani zake zimepita.
Ni nini kinachovutia kuhusu maisha yake? Huruma kamili ambayo kwayo "humpa" Mungu, pamoja na ushuhuda wa kuhani akiungama dhambi zake, ni maungamo yake yenyewe, yaliyoelekezwa kwetu. (Wakristo wa karne za kwanza walitubu waziwazi.) Hakuna hata kivuli kidogo cha kujihesabia haki au, kinyume chake, maradhi ndani yake. Kila kitu ni kamili, hadi mwisho, "hadi chini", kwa uangalifu, kuomboleza na kuishi ... Yeye huondoa tu kutoka kwa roho tamaa za zamani ambazo karibu kumwangamiza, kama "matambara" ambayo ... hayana nguvu juu yake kwa muda mrefu. muda mrefu.
Wakati huo huo, toba ya Mariamu wa Misri mbele ya kuhani, yaani, kwa mujibu wa sheria za Kanisa, haina uhusiano wowote na kutojali. Kwa mara nyingine tena anapitia kwa undani matukio ya karibu nusu karne iliyopita. Naye Mtawa Zosima alikubali maungamo kutoka kwa mtakatifu kwa woga.
Na hivyo, kupitia neno smch. Seraphim (Chichagov), maisha ya St. Mariamu anafunuliwa kama ilivyopangwa na Mungu kazi ya wokovu wa mwanadamu, ambayo tayari imeanza kwa rufaa zake, kinyume na mapenzi yake, kupitia hali zinazoonekana kuwa "za nasibu" ambazo ziliongoza nafsi iliyopotea kwenye mguu wa Msalaba wa Bwana.
Mrembo
…Yerusalemu ilikuwa inajiandaa kwa ajili ya Sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu. Mahujaji wengi walitembea kando ya barabara nyembamba ili kuabudu kaburi kubwa zaidi - Msalaba wa Mwokozi uliopatikana na Malkia Helena. Lakini hata katika utofauti huu, mwanamke mmoja wa Misri alivutia umakini. Giza, mwenye kunyumbulika, kama utepe, mwenye macho ya haraka na harakati za haraka, hakuonekana kama mwanamke Mkristo. Kulikuwa na hisia ya kiburi katika sura yake yote. Alijua wazi thamani ya uzuri wake wa ajabu.
Malango ya hekalu yalipofunguliwa, yule mwanamke Mmisri, kwa udadisi, aliamua kwenda na kila mtu. Baada ya kujitahidi sana, alikaribia milango ya ukumbi wa hekalu.
Kutoka pande zote zake, watu waliingia kwa uhuru ndani, lakini alibaki sehemu moja. Majaribio ya kujiunga na mkondo mwingine hayakuleta matokeo. Alitupwa tu kama chembe ya mchanga na wimbi. Kila wakati, baada ya juhudi nyingi na uchovu, alifika kwenye kizingiti cha hekalu, harakati ilitokea ambayo ilimrudisha nyuma sana. Hii iliendelea kwa muda mrefu. Mwanamke huyo wa Misri alishuka moyo. Hatimaye, akiwa amechoka kabisa, aliegemea ukuta wa ukumbi. Na hapa Mariamu wa Misri ghafla alielewa wazi kwamba kila kitu kilichotokea kwake hakikuwa cha bahati mbaya: hakuruhusiwa Mwenyewe Bwana. Hisia hii ilikuwa dhahiri na kali sana hivi kwamba dhamiri yake ilianza kusema kwa hofu; Ni kana kwamba mwanga ulikuwa umemulika maisha yake yote.
Michepuko
Akiwa kijana, msichana ambaye hajaumbwa vizuri, aliwakimbia wazazi wake na kwa miaka kumi na saba hakuwahi kufikiria kurudi nyuma. KATIKA hiyo kila kitu maishani kilikuwa cha kuchekesha sana mpya sawa, ambaye alijisikia kuwa bibi yake, aliahidi uhuru na furaha. Miaka hii yote alisukumwa kama janga la shauku ya aibu.
Haikuwa masilahi ya kibinafsi au umaskini uliomlazimisha Mariamu wa Misri kuishi kati ya walioanguka, lakini uovu, ambao ulitiisha mapenzi yake kabisa. Sababu, mwanzo wa kila kitu, ilikuwa kiburi kutoka kwa ufahamu wa ujana wa mtu na uzuri wa nadra. Haikuwa nia ya kuabudu mahali patakatifu iliyomleta Yerusalemu, na aliingia kwenye meli iliyokuwa ikisafiri kutoka Aleksandria kwa bahati mbaya, bila mipango maalum wala majukumu yanayoweza kumweka mtu mahali pamoja. Alivutiwa na fursa ya kujiburudisha ambapo kulikuwa na vijana wengi. Wala mahali ambapo meli ya Misri ilikuwa inaelekea, wala mazingira ya mahujaji yalimzuia. Na wakati huo tu, kwenye ukumbi, alishtushwa kwa mara ya kwanza na kile alichoelewa: Mungu anamuona.
Akishangazwa na ishara ya wazi ya upinzani wa Mungu na kujiona si mzuri kabisa, lakini, kinyume chake, mchafu na asiyestahili, alianza kulia zaidi na zaidi, hadi kukata tamaa. Na kisha macho ya Mariamu wa Misri yakaanguka kwenye icon ya Mama wa Mungu.
"Ulinzi" wa wenye dhambi
Kama kinyume chake, uzuri wa upole, wa kiroho uling'aa kutoka kwa picha hiyo. Mtazamo wa Bikira Maria, akiwa hai, akipenya roho na kutofautisha harakati zake, ulimgusa Mmisri, na tabasamu la nusu la Mama wa Kristo lilitoa tumaini la woga. Na kisha akaanguka kwa Mama wa Mungu, kama kwa yule pekee ambaye, licha ya kila kitu, bila kueleweka, bila kueleweka, hakumdharau ... Maneno yake hayakuwa ya kawaida, yamechanganyikiwa, yameingiliwa na sobs. Aliomba jambo moja tu - kutomkataa kabisa, ikiwezekana, kumwomba Mungu msamaha kwa ajili yake, kumsaidia kuinuka, kumpa muda zaidi wa kulipia maisha yake ya zamani yaliyoharibiwa. Kama vile mama anavyojua jinsi ya kuelewa mazungumzo yasiyoeleweka ya mtoto, ndivyo Mama wa Mungu anatambua harakati katika nafsi ya Kikristo. Na baada ya muda, akiwa amehisi waziwazi huruma ya Mama wa Mungu, mwitikio wake na maombezi matakatifu, mwanamke huyo wa Misri hakuwa tena kama "mgeni", "aliyekataliwa", lakini kama mtoto ambaye hatimaye alipatikana na kutiwa moyo. na wazazi wake, alitembea kwa uhuru kupitia umati wa watu na hakuinama chini, na akaanguka karibu na Kusulubishwa huko Golgotha. Wakati huo alihisi badala ya kutambua hilo tayari kukombolewa na kusamehewa kwamba mahali hapa Bwana alizichukua dhambi zake zote. Unahitaji tu kuachana na maisha yako ya awali na kustahili Yeye, na kamwe usisaliti au kusahau hili tena...
Aliomba kwa muda mrefu mbele ya picha ya Mama wa Mungu, akimshukuru Mwombezi wake na Mdhamini na kuahidi kurekebisha maisha yake, hadi aliposikia sauti: "Ukivuka Yordani, utapata amani kamili kwako mwenyewe."
Kuamini msaada wa Mama wa Mungu na bado akiona Uso Wake mbele yake, mwanamke wa Misri, bila kupoteza maombi yake, kama uzi uliomunganisha na Mbingu, alitembea hadi Yordani siku nzima bila kupumzika. Mpita njia bila mpangilio, alipoona uso wake umevimba kwa machozi, akampa sarafu tatu, ambazo alijinunulia mikate mitatu. Baada ya kusali katika Kanisa la Nabii Mtakatifu na Mbatizaji wa Bwana Yohana, akaoga katika Yordani, alirudi hekaluni ili kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Hakupata kulala kwenye ardhi tupu kumchosha. Mara ya kwanza mwanga, baada ya kupata mashua kutelekezwa, alivuka hadi upande mwingine. Mbele yake kulikuwa na jangwa lisilo na watu. Kisha akatoweka machoni pa wanadamu... Nguo kuukuu, na mikate miwili na nusu mikononi mwake...
Katika Kanisa, Maria wa Misri ni kielelezo cha toba kamilifu, ya kweli, ndiyo sababu mtakatifu hukumbukwa mara nyingi wakati wa Lent Mkuu, wiki ya tano ambayo ina jina lake. Ibada ya Matins siku ya Alhamisi ya wiki hii ilikuwa maarufu kwa jina la "Kusimama kwa Maria", kwa kuwa katika ibada hii maisha ya Mtukufu Maria yanasomwa, pamoja na uimbaji wa Canon Kuu ya Mtakatifu Andrea wa Krete, mwishoni mwa kila wimbo ambao troparia ya wimbo unaolingana wa canon ya mtakatifu huongezwa. Tunaweza pia kusikia troparion ya canon ya mtakatifu siku ya Jumatano na Alhamisi ya wiki ya kwanza ya Lent Mkuu wakati wa kusoma kwa Penitential Canon. Kumbukumbu ya Maria wa Misri, iliyoadhimishwa Aprili 1/14, pia mara nyingi huanguka wakati wa Lent.
Wasifu
Mariamu Mtukufu, aliyepewa jina la utani la Mmisri, aliishi katikati ya karne ya 5 na mwanzoni mwa karne ya 6. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na miwili, aliondoka nyumbani kwake katika jiji la Alexandria na akachukuliwa na maisha maovu. Aliishi maisha haya kwa miaka 17. Siku moja, Mariamu alipanda meli kuelekea Nchi Takatifu, ambako pia hakuacha shughuli zake za dhambi. Mara moja huko Yerusalemu, alijiunga na mahujaji waliokuwa wakielekea katika Kanisa la Ufufuo wa Kristo. Watu waliingia hekaluni katika umati, na Mariamu alisimamishwa mlangoni na nguvu isiyoonekana na hakuweza kuingia humo kwa jitihada yoyote. Ndipo akatambua kwamba Bwana hakumruhusu kuingia mahali patakatifu kwa sababu ya unajisi wake.
Akiwa ameshikwa na hofu na hisia ya kutubu sana, alianza kusali kwa Mungu amsamehe dhambi zake, akiahidi kurekebisha. Kuona picha ya Mama wa Mungu kwenye mlango wa hekalu, Mariamu alianza kumwomba Mama wa Mungu amwombee mbele ya Mungu. Baada ya hayo, mara moja alihisi nuru katika nafsi yake na akaingia hekaluni bila kizuizi. Akitoa machozi mengi kwenye Holy Sepulcher, aliondoka hekaluni akiwa mtu tofauti kabisa. Mariamu alistaafu kutoka Yerusalemu hadi jangwa la Yordani na alitumia karibu nusu karne huko katika upweke kamili, katika kufunga na kuomba. Hivyo, kwa njia ya matendo makali, Mariamu wa Misri aliondoa kabisa mawazo yote ya dhambi ndani yake na kuufanya moyo wake kuwa hekalu safi la Roho Mtakatifu.
Mzee Zosima, aliyeishi katika Monasteri ya Jordan ya St. Yohana Mbatizaji, aliheshimiwa kukutana na Mtukufu Mariamu jangwani, wakati tayari alikuwa mwanamke mzee. Alishangazwa na utakatifu wake na zawadi ya ufahamu. Wakati fulani alimwona wakati wa maombi, kana kwamba anainuka juu ya dunia, na wakati mwingine, akitembea kuvuka Mto Yordani, kana kwamba kwenye nchi kavu.
Kuagana na Zosima, Mtawa Mariamu alimwomba aje tena jangwani mwaka mmoja baadaye ili kumpa ushirika. Mzee alirudi kwa wakati uliowekwa na kuzungumza na Mtukufu Mariamu na Mafumbo Matakatifu. Kisha, akija jangwani mwaka mwingine baadaye kwa matumaini ya kumuona mtakatifu, hakumpata tena akiwa hai. Mzee huyo alizika mabaki ya St. Mariamu jangwani, ambamo alisaidiwa na simba, ambaye kwa makucha yake alichimba shimo kwa ajili ya kuzika mwili wa mwanamke mwadilifu. Hii ilikuwa takriban katika 521.
Kwa hivyo, kutoka kwa mtenda-dhambi mkubwa, Mariamu Mstahiki akawa, kwa msaada wa Mungu, mtakatifu mkuu zaidi na akajionyesha kuwa kielelezo angavu cha toba.
Iconografia
Kulingana na mapokeo, Mtukufu Mariamu wa Misri anaonyeshwa uchi au nusu uchi, akiwa amevikwa sehemu ya tambiko alilopewa na Zosima. Hii ni kwa sababu ya hali ya maisha yake: Mtawa Zosima alimpata jangwani akiwa uchi kabisa na akampa sehemu ya heshima yake kufunika uchi wake.
Mtakatifu anaweza kuonyeshwa mikono yake ikiwa imevuka kifua chake, kwa ishara ya kuzungumza, au kwa mikono miwili iliyo wazi.
St. Mariamu wa Misri. Antonova E.E. (mhitimu wa Shule ya Uchoraji wa Icon katika Chuo cha Sanaa cha Moscow mwaka 2003.) Icon. Sergiev Posad. 2003
Mikono ilivuka kwenye kifua kwa uwezekano mkubwa zaidi, zinawakilisha taswira ya msalaba kwa mfano wa jinsi tunavyokunja mikono yetu tunapokaribia Komunyo, tukithibitisha kwa ishara hii kuwa sisi ni wa Kristo, uigaji wa Dhabihu Yake Msalabani. Maisha yote ya ukiwa ya Bikira Maria yalikuwa ni tafrija ya toba, na muda mfupi kabla ya kifo chake kilichobarikiwa alishiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo, akisema: “Sasa wamfukuza mtumwa wako, Bwana, sawasawa na neno lako, kwa amani; kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako...”.
St. Alexey Mtu wa Mungu na Mariamu wa Misri. Katikati ya karne ya 17. Kutoka kwa Monasteri ya Sretensky huko Moscow. Makumbusho ya Kati ya Utamaduni na Sanaa ya Urusi ya Kale iliyopewa jina lake. Andrey Rublev, Moscow
Ishara ya kuzungumza ya jadi kwa rhetoric, ambayo index na vidole vya kati vinavuka kidogo, na kidole, pete na vidole vidogo vimefungwa, vilivyokopwa kutoka kwa utamaduni wa kale. Kwa ishara hizi, watakatifu walielekeza sala ya toba kwa Mungu na kwa watu wote waliokuja hekaluni. Tunaona picha kama hiyo kwenye ikoni inayoonyesha Mtakatifu Alexis Mtu wa Mungu na Mariamu wa Misri kutoka Monasteri ya Sretensky huko Moscow. (Katikati ya karne ya 17, Makumbusho ya Kati ya Utamaduni na Sanaa ya Urusi ya Kale iliyopewa jina la Andrei Rublev).
St. Maria. Fresco. Georgia (Vardzia). Karne ya XI
Mikono miwili wazi kwenye kifua watafiti wengine hutafsiri hii kama ishara ya kukubali neema, wengine kama ombi la maombi kwa Mungu.
Ibada ya Maria wa Misiri iliongezeka katikati - nusu ya pili ya karne ya 17, ambayo ni kwa sababu ya ukweli kwamba Mtukufu alikuwa mtakatifu wa Malkia Mary Ilyinichna Miloslavskaya, mke wa Tsar Alexei Mikhailovich. Kwa wakati huu, picha za watakatifu wa walinzi wa wanandoa wa kifalme zilienea, kwa mfano, ikoni "Mary wa Misri na Alexy, Mtu wa Mungu" kutoka kwa mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Andrei Rublev.
Kwenye picha zingine, Bikira Maria wa Misiri anaonyeshwa na Andrew Mtukufu wa Krete, mwandishi wa Canon ya Toba, ambayo katika karne ya 11. troparia maalum wakfu kwa mtakatifu kuonekana.
Mara nyingi Mch. Mary wa Misri anaonyeshwa akiwa na Mtakatifu Zosima katika matukio ambayo yamefafanuliwa katika picha asilia kama ifuatavyo: “... Mariamu anasimama uchi, na Zosima anatoa vazi, akitazama nyuma. Katika sehemu nyingine, Zosima inatoa sakramenti ya Mafumbo Matakatifu, wanasimama kando ya Mto Yordani, mlima wa chini juu ya Yordani, karibu na miti yao, inayostahili maeneo ya jangwa, yameonyeshwa” ( Filimonov. Iconographic original.).
Stroganov icon-uchoraji usoni asili. Aprili 1 (kipande). Rus. Mwisho wa 16 - mwanzo wa karne ya 17.
Kwenye ikoni ya 1596 kutoka kwa monasteri ya Decani kuna tukio la ushirika wa St. Mary amewekwa karibu na sanamu moja ya St. John Climacus, ambayo ni uwezekano mkubwa kwa sababu ya kanuni ya menaion - kumbukumbu ya mtakatifu iko mnamo Machi 30 (Aprili 12).
Aikoni za maisha:
Picha na maisha ya St. Mary wa Misri nusu ya pili. - kuungana. Karne ya XIV kutoka kwa sacristy ya monasteri ya Hilandar kwenye Mlima Athos, ndogo kwa ukubwa (25 x 29.5 cm), shamba lake lote linachukuliwa na mihuri kumi na sita, ambayo inaonyesha matukio ya mtu binafsi kutoka kwa maisha ya mtakatifu. Kutokuwepo kwa kitovu kilicho na picha moja ya mtakatifu kwenye ikoni kunaonyesha umuhimu kwa mwandishi sio sana picha ya mtakatifu kama maisha yake ya kujitolea, mabadiliko ya kardinali yaliyomtokea.
Picha na maisha ya St. Mariamu wa Misri. Karne ya XIV Hilandar, Athos.
Katika Rus ', picha za hagiografia za Mariamu wa Misiri zilienea katika karne ya 17, ambayo imeunganishwa, kama ilivyotajwa hapo juu, na ukweli kwamba Mwenye Heshima alikuwa mtakatifu mlinzi wa malkia mtakatifu Mary wa Miloslavskaya.
Mifano ya taswira za Mariamu wa Misri katika uchoraji mkubwa.
Mbali na picha za urefu wa nusu na urefu kamili wa mtakatifu, zilizopatikana kwenye picha za kuchora kwenye safu ya wake watakatifu na watakatifu, njama ya ushirika wa mtakatifu ilienea katika sanaa ya Byzantine na ya zamani ya Kirusi. Mariamu wa Misri na Mtukufu Zosima, ambayo kwa kiasi kikubwa ilitokana na umuhimu wa kiliturujia wa toba ya Maria wa Misri.
Katika uchoraji wa Byzantine, mpango thabiti wa iconografia wa somo linalozingatiwa ulitengenezwa. Mzee Zosima na St. Mary wa Misri ameonyeshwa kwa urefu kamili, akitazamana katikati ya kila mmoja. St Zosima amevaa cassock ya monastic, mantle na cape, kwa kawaida hutolewa kutoka kichwa. Kwa mkono mmoja ana kikombe na Karama Takatifu, kwa upande mwingine - kijiko, ambacho huleta kwenye midomo ya Mariamu. St. Mariamu anaonyeshwa kichwa chake kikiwa wazi, akiwa amevalia matambara. Mikono yake nyembamba imekunjwa kifuani mwake au kunyooshwa hadi kwenye Kikombe Kitakatifu kwa ishara ya maombi.
Ushirika wa St. Maria. Fresco. Kanisa la St. Andrei kwenye Treska huko Makedonia. Kanisa la Orthodox la Serbia. 1388 - 1389.
Mada kuu za njama hii ni Ekaristi, monastic, toba, mada ya kifo cha haki na jibu kwenye Hukumu ya Mwisho.
Njama ya "Ushirika" inaweza kuwekwa katika sehemu ya mashariki ya hekalu, kwa mfano, juu ya nguzo za madhabahu, katika apse ya madhabahu au madhabahu, ambapo mkazo ni hasa juu ya mada ya Sakramenti ya Ekaristi. Katika baadhi ya matukio, utungaji huu unaweza kuwa karibu na picha za watakatifu, katika hali ambayo tahadhari pia hulipwa kwa mandhari ya monastiki.
Fresco kwenye nguzo ya kabla ya madhabahu katika Kanisa la Mama Yetu wa Forviotissa huko Asina (Cyprus), 1106.
Mara nyingi muundo wa "Ushirika wa Mariamu wa Misiri" huwekwa kwenye safu ya picha za baba wanaoheshimika, safu ambayo Watakatifu Mariamu na Zosima mara nyingi huanza, au karibu na nyimbo zingine za "monaki", kama vile "Ngazi ya St. John wa Climacus" (ambayo inaonyesha uhusiano wazi na kumbukumbu za wiki ya nne na ya tano ya Lent Mkuu, wakati ascetics kali inakumbukwa), "Malaika anawasilisha St. Utawala wa kimonaki wa Pachomius (kama dalili ya njia mbili za maisha ya kimonaki: cenobitic na hermitic) na wengine.
Njama hii mara nyingi huonyeshwa kwenye facade au kwenye mlango wa hekalu, katika narthex. Katika makanisa kadhaa, muundo "Ushirika wa Mariamu wa Misiri," uliogawanywa katika sehemu mbili na kuwekwa pande zote za milango, unaweza pia kusisitiza mada ya toba, na pia inaweza kuzingatia kazi ya kujinyima inayolenga mambo ya ndani. urekebishaji wa mtu, utayari wa kazi kama, kwa mfano, katika hekalu la Arakiotissa huko Lagoudera, ambapo Mariamu na Zosima wanaonyeshwa kwa ukaribu wa watawa na watawa.
Fresco kwenye kando ya mlango wa kusini wa Hekalu la Mama Yetu wa Arakiotissa huko Lagoudera (Cyprus), 1192.
Picha ya Mariamu wa Misiri inaweza kusisitiza mada ya toba katika uchoraji wa sehemu ya magharibi ya hekalu, kama ilivyokuwa kwa Kanisa la Mwokozi huko Nereditsa karibu na Novgorod (1199), ambapo sura yake imewekwa kwenye sehemu ya kona ya kusini-magharibi. juu ya upinde wa kifungu hadi naos ya hekalu. Hapa Mariamu anaonyeshwa na mikono yake iliyoinuliwa katika sala na iko kando ya picha ya Mama wa Mungu kwenye kiti cha enzi, akiashiria Paradiso, ukumbusho wa tukio kutoka kwa maisha ya mtakatifu, sala yake mbele ya picha ya Mama wa Mungu huko. mlango wa Hekalu la Yerusalemu.
Kanisa la Kugeuzwa kwenye Nereditsa. 1199
Katika makanisa mengine, sanamu ya Mariamu wa Misri ilikuwa karibu sana na mazishi, na ilihusishwa na mada ya mazishi: utunzi "Ushirika wa Mariamu wa Misri," ambao ulitokea kabla tu ya kifo chake, na "Kuzikwa kwa Mariamu wa Misiri." Misri” ni ishara ya toba iliyokubalika na kifo cha haki na Hukumu ya Mwisho .
Katika sehemu ya magharibi ya hekalu kuna picha ya St. Mariamu wa Misri, kama mtenda dhambi aliyetubu, anapatikana katika nyimbo za Hukumu ya Mwisho, ambapo anaweza kuonyeshwa kati ya wanawake waadilifu wakienda kwenye Hukumu (katika baadhi ya nyimbo, mchungaji mtakatifu anaongoza kundi la wanawake waadilifu) au katika mchakato huo. ya wenye haki wakiongozwa na Mtume Petro kwa malango ya Paradiso, kama , kwa mfano, katika Kanisa Kuu la Demetrius huko Vladimir (1195).
Kanisa la St. Dmitry Solunsky. Vladimir.XIIkarne Lunette ya ukuta wa magharibi.
Njama ya "Ushirika wa Mariamu" katika nakala ndogo za maandishi.
Katika nakala ndogo za maandishi, hadithi ya Zosima na Mariamu Mtukufu ikawa mada ya kuonyeshwa kwa Psalter. Kwa mfano, katika Kyiv Psalter (1397) matukio mawili yaliyotenganishwa na mwaka yanaunganishwa: mkutano katika miamba (Zosima anageuka, akimpa Maria vazi lake la nje); Chini, ufukweni, Zosima anatoa ushirika kwa Mariamu. Hivi ndivyo Zaburi 118 inavyofafanuliwa: “Heri wasio na lawama katika njia, waendao katika sheria ya Bwana,” maudhui ya jumla ambayo yanaweza kufafanuliwa kama “ungamo la upendo mzito na unaotia ndani yote sheria ya Mungu. ,” na taswira ya mtawa Maria, inaonekana, ilikuwa mfano wa kutokeza zaidi kwa waimbaji wadogo ambao walipamba waimbaji badiliko kubwa la maisha na kiwango kikubwa cha mafanikio ya kiroho.
Siku ya Jumatano, Machi 25 2015 (Machi 12, Mtindo wa Kale) Lent inafikia kiwango chake cha juu zaidi. Mafanikio makuu ya kazi ya Kwaresima ni desturi ya kuomba kwa bidii kusimama kwa Mtakatifu Maria. Siku hii jioni, Canon ya toba ya Andrew wa Krete inasomwa kikamilifu, ambayo Lent Mkuu ilianza na maisha ya Mariamu wa Misri, ascetic mkuu wa Orthodox.
Siku ya Mtakatifu Maria iliheshimiwa sana huko Rus. Siku hii, kwenye Matins, waumini hufanya aina maalum ya kazi ya kukesha - zaidi ya kusujudu elfu chini. Wote walioshika Kwaresima nzima kwa mujibu wa kanuni, na wale ambao kwa sababu fulani walijikwaa, wanaitwa kutoa siku hii kwa Mungu. Huduma kawaida huanza karibu 15:00. Siku iliyofuata, Alhamisi, kulingana na sheria, kama Jumatano, chakula bila mafuta kimewekwa, hata hivyo, "fanya kazi kwa ajili ya kukesha na kusujudu" kwa wale waliosali usiku wa kuamkia wanabarikiwa na mafuta ya mboga.
Hadithi ya video kutoka Kazan
O. Alexander Pankratov kutoka Veliky Novgorod mnamo 2013 alieleza katika blogu yake, pinde nyingi hutoka wapi wakati wa ibada:
Kulingana na Mkataba wa kabla ya Nikon, kwa kila irmos na troparion ya Canon Kuu ya Toba ya St. Andrew wa Krete, aliyesomwa kikamilifu wakati wa ibada hii, anatakiwa kuinama chini mara tatu. Jumla ya idadi yao (kwenye kanuni tu, lakini pia wako mahali pengine) ni 798 (MIA SABA TISINI NA NANE).
Kwa hivyo, sasa mimi, mwenye dhambi, nina ugumu wa kuinama miguu yangu, na kesho wataumia wazi juu ya magoti :) Hii sio kitu, "kwa afya ya mwili" tu :) Bila kutaja faida za kiroho :)
Huduma ni ndefu, ilianza takriban. 15, imekamilika takriban. 22:) Ili, kama wanasema, sio kuanguka mapema, nyimbo za 3 na 6 za canon zinasomwa (na kwa wakati huu unaweza kukaa) Maisha ya St. Mariamu wa Misri.
Kwaresima Kubwa nzima, kulingana na mafundisho ya Mababa Watakatifu, ni ile zaka - kuhusu muda wote wa mwaka - ambayo Mkristo hutoa kwa Muumba na Mwokozi wake.
Kumbukumbu na maisha ya Mariamu wa Misri hutuvuta fikira zetu kwa jinsi mwanadamu anavyoweza kuanguka, lakini jinsi anavyoweza kupanda juu kupitia toba na huduma kwa Mungu.
Miujiza ya Maria wa Misri daima imekuwa mfano unaopendwa na watu wa Orthodox, ambao walichota kutoka kwa sura ya tumaini hili la mtakatifu kwa huruma ya Mungu na imani yenye nguvu katika matunda ya miujiza ya toba.
Kumbuka kwamba siku hii waumini huvaa nguo za rangi nyeusi, wanawake hufunika vichwa vyao na mitandio nyeusi.
Hapa kuna maandishi ya maisha ya mtakatifu: usomaji wa kushangaza wa kufundisha wakati wa Kwaresima.
Maisha ya Bikira Maria wa Misri.
Inafaa mkuu kutunza siri, lakini yafaa kuyatangaza matendo ya Mungu. Hivi ndivyo Malaika alivyomwambia Tobiti baada ya ufahamu wa kimuujiza wa macho yake na baada ya magumu aliyoyavumilia, ambayo Tobiti, kwa uchamungu wake, alitolewa baadaye. Kwa maana kufichua siri ya mfalme ni hatari na uharibifu, lakini kukaa kimya juu ya matendo ya ajabu ya Mungu hudhuru nafsi. Kwa hivyo, kwa kuogopa kukaa kimya juu ya Uungu na kuogopa hatima ya mtumwa ambaye, akipokea talanta kutoka kwa bwana wake, akaizika ardhini na kuficha kile alichopewa kwa matumizi bila kuitumia, sitaificha takatifu. mila ambayo imenifikia. Hebu kila mtu aamini neno langu, ambalo linaonyesha kile nilichosikia kusikia, na asifikiri, akishangaa kwa ukubwa wa kile kilichotokea, kwamba ninapamba kitu. Nisijiepushe na ukweli na nisipotoshe katika neno langu pale anapotajwa Mungu. Haifai, nafikiri, kudharau ukuu wa Mungu aliyefanyika mwili Neno, akijaribiwa na ukweli wa mapokeo yanayotolewa kumhusu. Kwa watu ambao watasoma ingizo langu hili na, wakishangazwa na jambo la ajabu ambalo limetekwa ndani yake, hawatataka kuamini, Bwana awe na huruma, kwa kuwa, kuanzia kutokamilika kwa asili ya mwanadamu, wanaona kila kitu cha kushangaza. hayo ni juu ya ufahamu wa mwanadamu.
Mtukufu Mariamu wa Misri, na maisha yake. Mwisho wa karne ya 19. 1. Zosima humwabudu Mariamu;
2. Zosima anaomba baraka kutoka kwa abate;
3. Ushirika wa Mariamu;
4. Safiri hadi Yerusalemu;
5. Mariamu anaogelea ng'ambo ya Yordani;
6. Zosima kupatikana kwa mwili wa Mariamu;
7. Maria anamwomba Zosima ampe nguo;
8. Zosima anamwomba simba amsaidie kuuzika mwili wa Mariamu.
Ifuatayo, nitaendelea na hadithi yangu ya kile kilichotokea katika nyakati zetu na kile alichoambiwa na mtakatifu, aliyezoea tangu utoto kusema na kufanya yale yanayompendeza Mungu. Kafiri asishawishiwe na dhana potofu kwamba miujiza mikubwa kama hii haitokei katika siku zetu. Kwa neema ya Bwana, ikishuka kutoka kizazi hadi kizazi juu ya roho takatifu, huandaa, kulingana na neno la Sulemani, marafiki wa Bwana na manabii. Walakini, ni wakati wa kuanza kuheshimu simulizi hili.
Katika nyumba za watawa za Palestina, mtu fulani alifanya kazi, akiwa amepambwa sawa kwa tendo na neno, ambaye alikuwa karibu kuinuliwa kutoka kwenye pazia katika mila na kazi za utawa. Mzee huyu aliitwa Zosima. Mtu yeyote, kulingana na jina lake, asifikiri kwamba ninazungumza juu ya Zosima, ambaye alishtakiwa kwa uzushi. Huyu na yule ni watu tofauti na wanatofautiana sana, ingawa wote wana jina moja.
Zosima huyu wa zamani wa Orthodox aliishi katika moja ya monasteri za zamani, akipitia uwanja wa kujishughulisha. Alijitia nguvu katika unyenyekevu wote, alishika kila kanuni iliyowekwa katika shule hii ya kufaulu na washauri wake, na kwa hiari yake alijiwekea mambo mengi, akijitahidi kuutiisha mwili chini ya roho. Na mzee huyo alifanikisha lengo lake, kwa kuwa alijulikana sana kama mtu wa kiroho hivi kwamba ndugu wengi walimjia kila mara kutoka karibu, na mara nyingi kutoka kwa monasteri za mbali, ili kuimarishwa kwa kazi hiyo na maagizo yake. Na, ingawa alikuwa amejitolea kwa wema amilifu, kila mara alitafakari neno la Mungu, alipolala kitandani mwake, na alipoamka kutoka usingizini, na alipokuwa akijishughulisha na kazi za mikono, na alipopata kula. chakula. Ikiwa unataka kujua ni aina gani ya chakula alichoshiba, basi nitakuambia kwamba ilikuwa zaburi ya mara kwa mara na kutafakari juu ya Maandiko Matakatifu.
Wanasema kwamba mzee huyo mara nyingi alithawabishwa na maono ya Kimungu, kwa kuwa alipokea nuru kutoka juu. Kama Bwana alivyosema: “Yeyote asiyeutia mwili unajisi na kuwa na kiasi siku zote, huona maono ya Kimungu kwa jicho la rohoni na... hupokea baraka za milele kama thawabu.”
Zosima alisema kuwa akiwa mtoto mdogo alipelekwa katika monasteri hii na hadi mwaka wake wa 53 alipitia uwanja wa kujinyima moyo, na ndipo alifedheheshwa na mawazo kwamba, kwa sababu ya ukamilifu wake, hahitaji tena ushauri katika kila kitu.
Kwa hiyo, kulingana na yeye, alisababu katika nafsi yake: “Je! Je, kuna yeyote kati ya wakaaji wa jangwani anaye uwezekano mkubwa wa kuishi maisha ya bidii au ya kutafakari?”
Siku moja, mwanamume fulani anamtokea mzee huyo na kumwambia: “Zosima, umefanya kazi kwa utukufu, kadiri uwezavyo kibinadamu, na kwa utukufu umepita katika uwanja wa watawa. Walakini, hakuna mtu anayefikia ukamilifu, na kazi inayomngojea ni ngumu zaidi kuliko yale ambayo tayari yametimizwa, ingawa mtu huyo hajui. Ili ujue ni njia ngapi za wokovu ziko, acha nchi yako ya asili na nyumba ya baba yako, kama yule babu wa utukufu Abrahamu, na uende kwenye makao ya watawa karibu na Mto Yordani.”
Mara yule mzee, kwa mujibu wa amri hii, anaiacha nyumba ya watawa aliyokuwa akiishi tangu utotoni, anakaribia patakatifu zaidi kati ya mito, Yordani, na, akiongozwa na mume yuleyule aliyemtokea hapo awali, anapata nyumba ya watawa ambayo Mungu alitoa. ili aweze kuishi ndani yake.
Mtakatifu Maria wa Misri akiwa na matukio ya maisha yake. Mwanzo wa karne ya 19. Palekh. Anagonga mlango, anamwona mlinzi wa lango, ambaye anamjulisha abate juu ya kuwasili kwake. Yeye, akiwa amempokea mzee huyo na kuona kwamba anainama kwa unyenyekevu kulingana na desturi ya watawa na anaomba kumwombea, anauliza: “Ndugu, ulikuja wapi na kwa nini kwa wazee hawa wanyenyekevu?” Zosima akajibu: “Hakuna haja ya kusema nilikotoka, lakini mimi, baba, nilikuja kwa ajili ya kujengwa kiroho, kwa maana nilisikia juu ya maisha yako matukufu na yenye sifa, ambayo yanaweza kukuleta kiroho karibu na Kristo, Mungu wetu. ” Abate akamwambia: “Ni Mungu pekee, ndugu yangu, anayeponya udhaifu wa kibinadamu, na Yeye atakufunulia wewe na sisi mapenzi Yake ya Kimungu na kutuelekeza jinsi ya kutenda. Mtu hawezi kumfundisha mtu isipokuwa kila mtu awe mwenye bidii sikuzote kwa ajili ya manufaa ya kiroho na kujitahidi kwa busara kufanya yaliyo sawa, akitumaini kufanya hivyo kwa msaada wa Mungu. Walakini, ikiwa upendo kwa Mungu ulikusukuma, kama unavyosema, kuja kwetu, wazee wanyenyekevu, kaeni hapa, kwani ulikuja kwa hii, na Mchungaji mwema, ambaye alitoa roho yake kama ukombozi wetu na kuwaita kondoo wake kwa jina, ulishe sisi sote kwa neema ya Roho Mtakatifu." Alipomaliza, Zosima aliinama tena mbele yake na, akimwomba abati amwombee na, akisema: "Amina," alibaki katika nyumba hiyo ya watawa.
Aliona jinsi wazee, watukufu kwa maisha yao ya kazi na kutafakari, walivyomtumikia Mungu: zaburi katika nyumba ya watawa haikukoma na ilidumu usiku kucha, watawa kila wakati walikuwa na aina fulani ya kazi mikononi mwao, na zaburi midomoni mwao, hakuna mtu aliyetamka. neno lisilo na maana, kutunza muda haukusumbua faida ya kila mwaka na utunzaji wa huzuni za kila siku hazikujulikana hata kwa jina katika nyumba ya watawa. Tamaa pekee ya kila mtu ilikuwa kwamba kila mtu awe amekufa kimwili, kwa maana alikufa na akaacha kuwepo kwa ulimwengu na kila kitu cha kidunia. Maneno yaliyoongozwa na roho ya Mungu yalikuwa chanzo cha chakula cha kudumu huko, lakini watawa walitegemeza mwili kwa vitu vya lazima tu, mkate na maji, kwa kila mtu aliyechomwa na upendo kwa Mungu. Zosima, alipoona maisha yao, alikuwa na wivu juu ya kazi kubwa zaidi, akikubali kazi ngumu zaidi na akapata wenzi ambao walifanya kazi kwa bidii katika helikopta ya Bwana.
Siku chache zimepita, na wakati umefika ambapo Wakristo wanaadhimisha Kwaresima, wakijitayarisha kuheshimu mateso ya Bwana na Ufufuo. Milango ya monasteri haikufunguliwa kamwe na ilikuwa imefungwa kila wakati ili watawa waweze kufanya kazi yao bila kuingiliwa. Ilikatazwa kufungua lango, isipokuwa katika kesi hizo adimu wakati mtawa wa nje alikuja kwa biashara fulani. Baada ya yote, mahali hapo palikuwa tupu, hapakuweza kufikiwa na karibu haijulikani kwa watawa wa jirani.
Tangu nyakati za zamani, sheria ilizingatiwa katika monasteri, kwa sababu ambayo, naamini, Mungu alileta Zosima hapa. Sheria hii ni nini na jinsi ilivyozingatiwa, sasa nitakuambia. Siku ya Jumapili, kabla ya mwanzo wa juma la kwanza la Kwaresima, kulingana na desturi, Ushirika ulifundishwa, na kila mtu akashiriki mafumbo safi na ya uzima na, kama ilivyo desturi, alikula kidogo kutoka kwa chakula; kila mtu kisha akakusanyika tena hekaluni, na baada ya sala ndefu, iliyofanywa kwa nafasi ya kupiga magoti, wazee walibusu kila mmoja, kila mmoja wao akainama kwa abbot, akiomba baraka zake kwa ajili ya feat ijayo. Mwishoni mwa ibada hizi, watawa walifungua milango na kuimba zaburi kwa umoja: “Bwana ni nuru yangu na wokovu wangu, nimwogope nani? Bwana ni ngome ya uzima wangu, nimwogope nani? ( Zab. 26: 1-2 ), na kila mtu aliondoka kwenye monasteri, akiacha mtu huko, si kulinda mali zao (kwa maana hawakuwa na kitu ambacho kingeweza kuvutia wezi), lakini ili wasiondoke kanisa bila ulinzi . Kila mtu alijaza kile alichoweza na alichotaka kutoka kwa chakula: mmoja alichukua mkate mwingi kama alivyohitaji, mwingine - tini zilizokaushwa, wa tatu - tende, wa nne - maharagwe yaliyolowa; wengine hawakuchukua chochote isipokuwa vitambaa vya kufunika miili yao, na walipokuwa na njaa walikula mimea iliyoota jangwani. Ilikuwa sheria yao na walizingatia sheria bila kubadilika kwamba mtawa mmoja hapaswi kujua jinsi mwingine anavyofanya kazi na kile anachofanya.
Mara tu walipovuka Yordani, kila mtu alisogea mbali na mwenzake, walitawanyika katika jangwa lote, na mmoja hakumkaribia mwingine. Ikiwa mtu yeyote kutoka mbali aliona kwamba ndugu alikuwa akienda upande wake, mara moja alikengeuka kutoka barabarani, na akaenda upande mwingine, na kubaki peke yake na Mungu, akiimba zaburi daima na kula kile kilicho karibu.
Hivi ndivyo watawa walivyotumia siku zote za kufunga na kurudi kwenye nyumba ya watawa siku ya Jumapili iliyotangulia Kufufuka kwa Mwokozi kutoka kwa wafu ili kusherehekea sherehe ya awali kulingana na utaratibu wa Kanisa na Vaiyas.
Kila mmoja alikuja kwenye nyumba ya watawa na matunda ya kazi yake, akijua kazi yake ni nini na ni mbegu gani amepanda, na hakuna mtu aliyemwuliza mwenzake jinsi alipitisha mashindano aliyopewa mwenyewe. Huu ulikuwa utawala wa kimonaki, na hivi ndivyo ulivyofanywa kwa wema. Kwa hakika, katika jangwa, akiwa na Mungu pekee kama Hakimu, mwanadamu hushindana na nafsi yake si kwa ajili ya kuwafurahisha watu na si kwa ajili ya kuonyesha uhodari wake. Kinachofanywa kwa ajili ya watu na kuwafurahisha sio tu kwamba hakina faida kwa mtu wa kujinyima, bali hutumika kama sababu ya uovu mkubwa kwake.
Na kwa hivyo Zosima, kulingana na sheria iliyopitishwa katika monasteri hii, alivuka Yordani na usambazaji mdogo wa chakula muhimu kwa mahitaji ya mwili na kwa matambara tu. Kufuatia sheria hii, alitembea jangwani na kula wakati njaa ilimsukuma kufanya hivyo. Usiku, giza lilipomkumba, alilala kwa muda mfupi pale chini, na kulipopambazuka aliendelea na safari yake tena na kila mara akaelekea upande uleule. Alitaka, kama alivyosema, kufika kwenye jangwa la ndani, ambako alitarajia kukutana na baba mmoja anayeishi huko ambaye angeweza kumwangaza kiroho. Zosima alitembea haraka, kana kwamba anakimbilia kwenye kimbilio tukufu na maarufu.
Alitembea hivi kwa siku 20 na siku moja, karibu saa sita, aliamua kusimama kwa muda mfupi, na, akitazama mashariki, alisema sala ya kawaida.
Kawaida kwa nyakati fulani za siku alisimama kwa mapumziko mafupi, aliimba nyimbo na, akipiga magoti, akasali. Hapa, wakati wa maombi, macho yake yalipoinuliwa mbinguni, upande wa kulia wa mahali aliposimama, Zosima aliona kitu kama kivuli cha kibinadamu. Alitetemeka kwa hofu, akifikiri kwamba huo ulikuwa ni msukumo wa mapepo. Akijilinda kwa ishara ya msalaba, kwani wakati huo alikuwa amemaliza sala yake, na akiondoa hofu yake, Zosima aligeuka na kuona kwamba kweli kuna mtu alikuwa akitembea kuelekea saa sita mchana.
Mzee Zosima hutoa ushirika kwa mtakatifu katika jangwa Mwanamume huyo alikuwa uchi, ngozi yake ilikuwa nyeusi, kana kwamba ameunguzwa na joto la jua, na nywele zake zilikuwa nyeupe kama manyoya, na fupi, hata hazikufika shingoni mwake. Zosima, alipoona hivyo na kana kwamba anaanguka katika kunyakuliwa kwa furaha, akiwa amejawa na shangwe kwa sababu ya maono ya kushangaza, alikimbia kukimbilia upande ambao mtu aliyemtokea alikuwa ameharakisha. Alifurahi kwa furaha isiyo kifani kwani siku zote hizo alikuwa hajaona sura ya binadamu wala alama wala dalili za mnyama wala ndege, alitamani sana kujua yeye ni mtu wa aina gani na ametoka wapi akitarajia kuwa shahidi na shahidi wa matendo matukufu.
Msafiri huyu alipogundua kuwa Zosima alikuwa akimfuata kwa mbali, alikimbia kukimbilia kwenye kina kirefu cha jangwa. Zosima, kana kwamba anasahau uzee wake na kudharau ugumu wa safari, aliamua kumpita. Alimfuata, na mtu huyo akajaribu kuondoka. Lakini Zosima alikimbia kwa kasi na hivi karibuni akamkaribia yule mtu aliyekimbia. Alipofika karibu sana hivi kwamba sauti yake ingeweza kusikika, Zosima alianza kupiga kelele na kusema kwa machozi: “Kwa nini unanikimbia, mzee mwenye dhambi? Mtumishi wa Mungu, ngoja, ye yote wewe ni nani, kwa ajili ya Mungu, kwa ajili ya kumpenda Ambaye uliketi katika jangwa hili. Ningojeeni, mnyonge na msiyestahili, kwa ajili ya tumaini lenu la malipo kwa kazi mliyoifanya. Simama, mheshimu mzee kwa maombi na baraka zako kwa ajili ya Mungu, ambaye hamkatai hata mtu mmoja.” Wakati Zosima alipokuwa akisema hayo yote kwa machozi, wote wawili walionekana kujikuta kwenye kitanda kilichochimbwa kando ya kijito cha mto. Sidhani kama kulikuwa na mto huko (kwa maana hiyo inawezaje kuwa jangwani?), lakini mahali hapo palionekana kama moja.
Na kwa hivyo, walipofika unyogovu huu, mkimbizi alishuka ndani yake na kutoka upande mwingine, na Zosima, akiwa amechoka na hawezi kukimbia tena, alisimama kwenye ukingo huu, akilia kila mara na kuugua, ili kwa umbali wa karibu. iliwezekana kwake kusikia.
Kisha mwanamume huyo akasema: "Abba Zosima, nisamehe kwa ajili ya Mungu, lakini siwezi kugeuka na kujionyesha kwako, kwa maana mimi ni mwanamke na uchi kabisa, kama unavyoona, na aibu ya mwili wangu haijafunikwa. chochote. Lakini ukitaka kutimiza ombi la mwenye dhambi, nipe nguo zako za nguo ili nifiche kile kinachonisaliti kama mwanamke, nami nitarejea kwako na kupokea baraka zako.”
Hofu na furaha, kama alivyosema, ilimmiliki Zosima aliposikia kwamba mwanamke huyo alimwita kwa jina, Zosima. Kwa kuwa, akiwa mtu mwenye akili timamu, mwenye hekima katika mambo ya Kimungu, mzee huyo alielewa kwamba hangeweza kumwita kwa jina mtu ambaye hakuwahi kumwona hapo awali na ambaye hakuwahi kumsikia kamwe, bila kuwekewa alama kwa neema ya kujua kimbele.
Zosima mara moja alifanya kile mwanamke alichomwuliza afanye: akararua matiti yake ya zamani, na, akimgeuzia mgongo, akamtupia nusu yake. Mwanamke, akiwa amefunika kile ambacho kilipaswa kufunikwa kwanza kabisa, anamgeukia Zosima na kumwambia: “Kwa nini wewe, Abba Zosima, ulitaka kumwona mwenye dhambi? Ulitaka kujua na kuona nini, bila kuogopa kufanya kazi kama hii?"
Yeye, akipiga magoti, akaomba baraka kama kawaida, na yeye, akianguka miguuni pake, akaomba vivyo hivyo. Wote wawili walikuwa wamesujudu chini, na kila mmoja akaomba ambariki, na wote wawili wakasema tu: “Mbariki.”
Baada ya muda wa kutosha kupita, mwanamke huyo alimwambia Zosima: “Abba Zosima, inafaa zaidi wewe kunibariki na kuniombea, kwa kuwa unaheshimiwa na cheo cha ukuhani, umesimama mbele ya Kiti Kitakatifu kwa miaka mingi. na kufundisha Karama Takatifu.”
Hili lilimtumbukiza Zosima katika woga na mkanganyiko mkubwa zaidi. Huku akitetemeka, yule mzee alitokwa na jasho na kuanza kulia, na sauti yake ikakatika kutokana na kuugua; kisha akasema, akipumua kwa vipindi na kwa haraka: “Kila kitu kinafichua, mama wa kiroho, kwamba umejitenga na Mungu na kufa kwa ulimwengu. Neema uliyopewa inaweza kukisiwa kutokana na ukweli kwamba wewe, hujawahi kuniona, ulitaja jina na cheo changu. Lakini, kwa kuwa neema haipimwi kwa cheo, bali kwa sifa, kwa ajili ya Mungu, unibariki na uniombee, kwa maana nahitaji msaada wako."
Kisha, akitii msisitizo wa mzee huyo, mwanamke huyo asema: “Abarikiwe Bwana, ambaye atamani wokovu wa nafsi za wanadamu na kuitunza miili yetu.” Zosima aliposema: "Amina," wote wawili waliinuka kutoka kwa magoti yao. Mwanamke huyo anamwambia mzee huyo: “Kwa nini ulikuja kwangu, wewe mtu mwenye dhambi? Kwanini ulitaka kumuona mwanamke asiye na fadhila kabisa? Ikiwa neema ya Roho Mtakatifu ilikuongoza ili baada ya muda uweze kunitumikia, niambie, nini hatima ya mbio za Kikristo sasa? Watawala vipi? Mambo ya kanisa yanapangwaje?
Zosima anamwambia: “Kwa kifupi, kulingana na maombi yako matakatifu kwa ajili yetu, mama, Kristo alitoa amani ya kudumu kwa kila mtu. Lakini ukubali ombi la mzee lisilostahili, na uombee ulimwengu wote, na kwa ajili yangu, mwenye dhambi, ili safari yangu ndefu katika jangwa hili isiwe na matunda.
Alexey Mtu wa Mungu na Mariamu wa Misri. Moscow. Isographs za kifalme. Nusu ya pili ya karne ya 17. Yule mwanamke akamjibu: “Wewe, Abba Zosima, uliye na cheo cha ukuhani, unapaswa kuniombea mimi na watu wote, kama nilivyokwisha sema, kwa maana kwa hili umepewa; lakini kwa kuwa imetupasa kutii, mimi kutii amri yako kwa hiari." Kwa maneno haya, anageuka upande wa mashariki na, akiinua macho yake mbinguni na kuinua mikono yake, anaanza kunong'ona sala.
Sauti haikusikika vizuri, kwa hivyo Zosima hakuweza kubainisha maneno ya maombi. Alisimama akiwa ameinamisha kichwa huku akisema huku akitetemeka mwili mzima na kunyamaza kimya. Zosima, aliyeshuhudiwa na Mungu, alidai kwamba, alipoona mwanamke huyo alikuwa akiomba kwa muda gani, aliinua kichwa chake kidogo na, akitazama, aliona kwamba alikuwa akiomba, akiinuka karibu na kiwiko kutoka chini na kuganda hewani. Kisha akashikwa na woga mkali zaidi, na katika mkanganyiko mkubwa akajilaza chini, bila kuthubutu kusema chochote, akirudia tu katika nafsi yake mara nyingi: "Bwana, rehema." Akiwa ameinama chini, mzee huyo alianza kujaribiwa akilini mwake, je, haikuwa roho mbaya na sala yake ilikuwa ya kuigiza? Mwanamke huyo mara moja alirahisisha roho ya Zosima, akageuka na kusema: "Kwa nini, Abba, mawazo yako yanakuchanganya na unajaribiwa juu yangu, kwamba mimi ni roho, na sala yangu ni ya udanganyifu. Amini, mwanadamu, kwamba mimi ni mwenye dhambi, nimelindwa, hata hivyo, kwa Ubatizo mtakatifu; “Mimi si roho, bali mavumbi na mavumbi ya nchi, mwili kabisa, mgeni wa roho.”
Wakati huo huo, yeye hufanya ishara ya msalaba kwenye paji la uso wake, macho, midomo, kifua, akisema: "Bwana, Abba Zosimas, atuokoe kutoka kwa yule mwovu na kutoka kwa hila zake, kwa maana uweza wa Bwana hauwezi kupinga. ”
Mzee kuona na kusikia hivyo alianguka chini na huku akitokwa na machozi kukumbatia miguu yake akisema: “Nakuapisha kwa jina la Bwana Yesu Kristo, uliyezaliwa na Bikira, kwa upendo uliyejivika uchi huu na kujivika uchi huu. kwa jinsi hiyo mwili wako umechoka, usimfiche mtumishi wako ambaye wewe, wapi, lini na jinsi gani ulikuja katika jangwa hili. Usinifiche maisha yako na uambie kila kitu ili ukuu wa Bwana udhihirishwe, kama maneno yanavyosema: "Hekima iliyofichwa na hazina isiyoonekana - ni nzuri gani?" Niambie kila kitu, kwa ajili ya Mungu, kwa maana hutasema kwa ubatili na kujisifu, lakini kwa ajili ya kunijenga, mwenye dhambi na asiyestahili. Kwa maana ninamwamini Mungu, ambaye kwa ajili yake mnaishi na kujitahidi, nami niliongozwa katika jangwa hili ili Bwana anifunulie matendo yenu makuu. Si katika uwezo wetu kupinga hukumu za Mungu. Ikiwa Kristo Mungu wetu hangetaka tendo lako lifunuliwe, hangeruhusu mtu yeyote akuone, na hangenitia nguvu mimi, ambaye sikuruhusiwa kuondoka katika makao yake ya watawa, nifanye safari ndefu namna hii.
Abba Zosima aliposema haya na mengine mengi, mwanamke huyo alishangilia roho yake kwa maneno haya: “Nafanya shauri, Abba, kukuambia juu ya aibu ya matendo yangu, unisamehe, kwa ajili ya Mungu, Lakini kwa kuwa umeuona mwili wangu uchi. , pia nitakuonyesha matendo yangu, ili ujue ni aibu na uovu gani ambao nafsi yangu imejaa. Sio kwa woga, kama ulivyofikiria, sikutaka kufanya dhambi kwa ubatili, chombo cha shetani, kusema juu yangu mwenyewe: Nilijua kwamba ikiwa ningeanza kusema juu ya maisha yangu, utanikimbia, kama wao. kumkimbia nyoka, asiyeweza kusikiliza chukizo nililoliumba. Hata hivyo, nitawaambia bila kunyamaza chochote, lakini naomba jambo moja - msilegee katika maombi kwa ajili yangu, ili kwamba Bwana anirehemu katika saa ya Hukumu yake.
Mzee huyo alilia bila kukoma, na mwanamke huyo akaanza kusimulia maisha yake, akisema: “Nimekuja, ndugu yangu, kutoka Misri. Wazazi wangu walipokuwa hai, nikiwa na umri wa miaka kumi na miwili, nikidharau upendo wangu kwao, nilienda Alexandria. Nilipopoteza usafi wangu na jinsi nilivyovutiwa na wanaume bila kudhibitiwa na kwa pupa, nasita hata kukumbuka, kwa sababu aibu sasa hainiruhusu kuzungumza. Nitakuambia kwa ufupi ili ujue jinsi nilivyokuwa na tamaa na jinsi nilivyotamani raha: kwa miaka 17, naomba unisamehe kwa hili, nilijiuza na, naapa, si kwa ajili ya maslahi binafsi, kwa maana mimi. mara nyingi walikataa waliponipa malipo. Nilifanya hivi, nikifanya nilichotaka bila malipo ili kuvutia watu zaidi kwangu. Usifikirie kuwa sikuchukua pesa kwa sababu nilikuwa tajiri: ilinibidi kuomba au kusokota, lakini nilikuwa na shauku isiyoweza kushibishwa na isiyoweza kudhibitiwa ya kujitia uchafu. Haya ndiyo yalikuwa maisha yangu: Niliyaona maisha kuwa mateso ya mara kwa mara ya mwili wangu.
Nikitumia siku zangu namna hii, kiangazi kimoja naona umati mkubwa wa wanaume, Walibya na Wamisri, wakiharakisha kwenda baharini, na nikamuuliza mmoja wa wapita njia: "Watu hawa wanaharakisha wapi?" Akajibu, akisema: “Kwenda Yerusalemu kwa ajili ya Sikukuu ya Kuinuliwa kwa Heshima ya Msalaba, itakayokuja baada ya siku chache.” Nilimwambia: “Je, watanichukua pamoja nao ikiwa ninataka kusafiri pamoja nao?” Aliniambia: “Ikiwa una pesa za usafiri na chakula, hakuna mtu atakayekuzuia.” Nilimjibu hivi: “Kusema kweli ndugu, sina safari wala chakula. Hata hivyo, nitakwenda pamoja nao kwenye meli waliyoikodisha, na wapende wasipende, watanipa chakula, kwa maana nitalipa gharama ya kupita pamoja na mwili wangu.” Nilitaka kwenda nao (nisamehe, Abba) ili nipate wapenzi wengi kwa huduma ya tamaa yangu. Nilikuonya wewe, Abba Zosima, usinilazimishe kuzungumza juu ya upotovu wangu, kwa maana ninaogopa, Mungu anajua, kukuchafua wewe na hewa hii kwa maneno. Na Zosima, akinyunyiza ardhi na machozi, akamjibu: "Sema, kwa ajili ya Mungu, mama yangu, sema na usifiche chochote ambacho kinaunda hadithi yako ya kujenga."
Yeye, akiendeleza hadithi aliyoanzisha, asema: “Kijana huyo, aliposikia maneno yangu yasiyo na aibu, aliondoka huku akicheka.
Na nilitupa spindle yangu (wakati mwingine niliibeba) na kukimbilia baharini baada ya umati wa watu kukimbia huko ambao nilikutana nao. Baada ya kuwaona vijana wengine ufuoni, watu wapatao kumi au zaidi, wenye nguvu mwilini na wepesi katika harakati zao, jambo ambalo lilionekana kwangu kuwa linafaa kwa kile nilichokuwa nikijitahidi (kinachoonekana vijana hao waliwasaidia wenzao kupanda meli, kwa wengine ambao walikuwa wamefika mapema walikuwa tayari wamechukua nafasi zao ), kutokana na unyonge wangu mkubwa, niliingilia umati wao na kusema: “Nichukue pamoja nawe, nitakuwa na manufaa kwako.” Kwa kuongeza maneno machafu zaidi, nilifanya kila mtu acheke. Vijana wale, waliona utayari wangu kwa kila aina ya uasherati, walinipeleka kwenye meli yao, na kwa kuwa hapakuwa na sababu ya kusita, ilitia nanga.
Ninawezaje kukuambia juu ya wakati ujao, baba? Ni ulimi wa nani ungeweza kufikisha na sikio lake lingeweza kusikia kilichokuwa njiani? Je, sikuwahimiza watu hawa waliobahatika kufanya nini, hata kinyume na mapenzi yao?! Hakuna upotovu unaotabirika au usioelezeka ambao singekuwa mshauri kwa watu hawa wenye bahati mbaya. Mimi, Aba, nastaajabia jinsi bahari ilivyovumilia upotovu wangu, jinsi ardhi haikufungua matumbo yake na kunimeza nikiwa hai, baada ya kunasa roho nyingi katika wavu wake. Mungu, nadhani, alitaka toba yangu, kwa maana hataki kifo cha mwenye dhambi, lakini, kwa ukarimu wake, anangojea uongofu wake. Kwa hiyo tukafika Yerusalemu. Nilitumia siku zote ambazo niliishi jijini kabla ya likizo kwa njia ile ile, ikiwa sio ya aibu zaidi. Wale vijana niliofanya nao safarini na walionihudumia njiani hawakunitosha tena;
Sikukuu takatifu ya Kuinuliwa kwa Msalaba ilipofika, mimi, kama kawaida, nilizunguka jiji, nikiwinda roho za vijana; na hivyo, kulipopambazuka, nilipoona kwamba kila mtu alikuwa akienda kanisani, nilikwenda pamoja na umati wote, tukaingia kwenye ukumbi pamoja nao. Wakati saa ya Kuinuliwa Kutakatifu kwa Msalaba ilipofika, nikiwasukuma wengine kando na kuwa na watu wengi kwa zamu, nilijaribu kuingia kanisani na kila mtu mwingine. Kwa shida sana, mimi, mwenye bahati mbaya, nilifanikiwa kupenya hadi kwenye milango inayoingia ndani ya hekalu, ambapo Mti wa Uhai wa Msalaba ulionyeshwa kwa waabudu. Lakini nilipokuwa tayari kwenye kizingiti na kila mtu aliingia bila kizuizi, nguvu fulani ya Kimungu haikuniruhusu kuingia, ikinizuia kupata baridi sana kwenye kizingiti. Nilirudishwa nyuma tena, na tena nikabaki peke yangu nimesimama kwenye ukumbi. Nikiamua kwamba sababu ya hii ilikuwa udhaifu wa kike, nilijichanganya tena na wale waliokuwa wakiingia hekaluni na nikajitahidi kwa nguvu zangu zote na kuwasukuma majirani zangu kwa viwiko vyangu, nikijaribu kwenda mbele. Lakini juhudi zote ziliambulia patupu, kwani miguu yangu ya bahati mbaya ilipokanyaga kizingiti, watu wote waliingia bila kizuizi, na mimi peke yangu, maskini, sikukubaliwa na hekalu.
Kama kikosi cha kijeshi kilichoamriwa kuzuia mlango wangu, nguvu fulani ilinizuia sikuzote, na nikajikuta tena kwenye ukumbi. Nilijaribu kuingia mara tatu na nne bila kufaulu, nilichoka, na, sikuweza kusukuma watu kando au kubeba ili kusukumwa (mwili wangu ulikuwa dhaifu kutokana na juhudi), mwishowe nilikata tamaa na kurudi kwenye kona ya ukumbi. Na ndipo sababu ilifunuliwa kwangu kwa nini sikupewa kuuona Mti wa Msalaba uletao uzima; kwa maana macho yangu ya kiroho yaliangaziwa na Mwana-Neno wa Mungu, ikionyesha kwamba chukizo la matendo yangu lilizuia ufikiaji wangu kwa hekalu.
Nilianza kulia na kuomboleza, nikijigonga kifuani na kutoa kuugua kutoka kwa kina cha roho yangu, kisha nikaona juu yangu picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na nikamwambia, bila kumwondoa macho yangu: "Bikira. Bibi, ambaye alimzaa Mungu Neno katika mwili, najua kwamba si sawa na haifai kwangu, niliyetiwa doa na dhambi, kutazama uso mtakatifu na safi wa Bikira-Ever-Ever, ambaye mwili na roho ni. safi na huru kutokana na unajisi. Kwa maana usafi Wako unapaswa kunichukia kwa haki na kuchukizwa na ufisadi wangu. Lakini, kama nilivyosikia, Mungu, aliyezaliwa na Wewe, alifanyika mwili kwa ajili ya mtu kwa kusudi hili, ili kuwaita wenye dhambi wapate kutubu, na kumwombea yeye aliye peke yake, ambaye hana msaada wa mtu awaye yote, hakikisha kwamba mimi pia nimeruhusiwa. kuingia hekaluni. Usininyime kutafakari kwa Msalaba, ambao Mungu na Mwanao walisulubisha katika mwili kumwaga damu yake kwa ajili ya ukombozi wangu. Amri, Bibi, unifungulie milango ili niweze kuabudu Msalaba Mtakatifu na Mungu aliyezaliwa na Wewe; kuwa mdhamini wangu kwamba sitawahi tena kuuchafua mwili wangu kwa kujamiiana kwa aibu, lakini ninapoutazama Mti wa Msalaba wa Mwanao, mara moja nitaukana ulimwengu na kila kitu cha kidunia na mara moja nitaenda mahali Wewe, Mdhamini wa wokovu wangu. , niamuru na mahali utakaponipeleka .
Kwa hiyo nilisema na, nikiwa nimeimarishwa na imani yangu yenye bidii na kutiwa moyo na huruma ya Mama wa Mungu, ninaondoka mahali niliposimama katika sala. Ninatembea tena na kujichanganya katika umati wa wale wanaoingia hekaluni, na sasa hakuna mtu anayenisukuma mbali, na mimi, kwa upande wake, simsukumi mtu yeyote, hakuna anayenizuia kukaribia milango inayoingia ndani ya hekalu. Hofu na mshangao vilizidi kunitawala, nikatetemeka na kutetemeka kuanzia kichwani hadi miguuni. Kisha nikafikia milango, ambayo hata sasa haikuweza kufikiwa na mimi, na kana kwamba nguvu iliyokuwa imenizuia hapo awali sasa ilinitengenezea njia, nilivuka kizingiti kwa uhuru, na, nikipanda ndani ya hekalu takatifu, niliheshimiwa kuona uzima. Msalaba; na kuona Sakramenti Takatifu, nilitambua jinsi Mungu alivyo na huruma kwa wanaotubu.
Na kwa hivyo, mimi, kwa bahati mbaya, nilianguka kifudifudi, nikibusu zile slabs takatifu, na haraka nikatoka, nikikimbilia kwa Yule aliyenipa dhamana. Nilifika mahali ambapo nilitia muhuri ahadi yangu, na, nikipiga magoti yangu mbele ya Bikira-Mzima na Mama wa Mungu, nilisema hivi: “Wewe, Bibi mwenye rehema, ulionyesha upendo Wako kwangu na hukukataa maombi ya mwenye dhambi, na nikaona utukufu, ambao kwa hakika hatuwezi kuuona, najisi. Mungu asifiwe, ambaye kwa maombezi yako anakubali toba ya wakosefu. Mimi mwenye dhambi naweza kuwaza na kusema nini? Saa imefika, Bibi, kwa maneno ya dhamana Yako kwangu kutimizwa. Sasa niongoze popote Upendapo, sasa uwe Mwalimu wa wokovu na Mwongozo kwangu katika njia ya toba.”
Alipokuwa akisema hayo, alisikia sauti kwa mbali: “Vuka Yordani nawe utapata amani yenye baraka.” Kusikia sauti hii na kuamini kwamba ilielekezwa kwangu, nililia kwa machozi kwa Mama wa Mungu: "Bibi, Bibi, usiniache." Kwa hili ninaondoka kwenye ukumbi wa hekalu na kuondoka haraka. Nilipokuwa nikiondoka, mwanamume mmoja alinipa karatasi tatu, akisema, “Chukua hiki, dada.” Nilinunua mikate mitatu kwa pesa hizo na kuichukua kama baraka kwa safari yangu, nikimwuliza mwokaji: “Njia ya kwenda Yordani iko wapi?” Baada ya kujua ni lango gani linaloelekea upande huo, nilikimbia nje ya jiji na kuanza safari huku nikilia.
Kukaa mbele ya wengine kwa maswali yangu, nilitembea bila kupumzika siku nzima (nadhani ilikuwa saa ya tatu ya siku nilipoona Msalaba) na jua lilipotua nilifika kwenye Kanisa la Yohana Mbatizaji karibu na Yordani. Awali ya yote, baada ya kufanya maombi pale, mara moja niliingia Yordani na kunyunyizia maji hayo matakatifu usoni na mikononi mwangu, kisha katika hekalu la Mtangulizi nilizungumza Mafumbo safi na ya uzima, nikala nusu ya mkate mmoja. na baada ya kunywa maji kutoka Yordani, akalala chini na kulala chini. Asubuhi nilikuta boti ndogo haiko mbali na mahali hapa, ikavuka upande wa pili na kuanza tena kumwomba Mama wa Mungu anielekeze popote apendapo. Na kwa hivyo nilijikuta katika jangwa hili na, tangu wakati huo hadi leo, nikikaa hapa, nikikimbia kuzunguka ulimwengu, nikimngojea Mola wangu, ambaye huwaokoa wale wanaokuja kwake kutokana na ukosefu wa imani na wasiwasi.
Zosima akamwambia: "Ni miaka mingapi, bibi yangu, umekuwa kwenye jangwa hili?" Mwanamke huyo akajibu: “Inaonekana ni miaka 47 tangu nilipoondoka katika jiji hilo takatifu, Zosima alisema: “Unakula nini, bibi yangu?” Mwanamke huyo alisema: “Nilikuwa na mikate miwili na nusu nilipovuka Yordani; Upesi zikawa zimechakaa na kukauka, nami nikazila hatua kwa hatua.”
Zosima alisema: "Na uliishi kwa miaka mingi bila huzuni hata kidogo, na kwa mabadiliko ya ghafla kama haya hukujua majaribu?" Mwanamke huyo alijibu: “Umeniuliza leo, Abba Zosima, jambo ambalo hata naogopa kulizungumzia. Kwani nikianza sasa kukumbuka hatari zote ambazo nimestahimili na majaribu mabaya ya kiakili, ninaogopa kwamba yatanishinda tena.” Zosima alisema: "Usikae kimya juu ya kitu chochote, bibi yangu, kwa kuwa nilikuuliza tayari, ili, bila kuacha chochote, ungenifundisha katika kila kitu." Alisema: "Kweli, Abba, kwa miaka kumi na saba nilipigana katika jangwa hili na tamaa zangu zisizozuiliwa, kama wanyama wakali. Nilipoketi kula, nilitaka nyama, samaki wa Misri, nilitaka divai, ambayo niliipenda sana, kwa kuwa, kuishi duniani, nilikunywa sana; hapa, bila kupata maji, nilikuwa nikiungua na kiu na kuteseka sana. Pia nilitembelewa na hamu ya kizembe ya nyimbo za fujo, ikinichanganya kila mara na kunifanya nivumilie maneno yao ya kishetani niliyoyakumbuka. Kisha nililia na kujipiga kifuani, nikikumbuka kiapo nilichofanya wakati nikienda jangwani, na siku moja nilijikuta kiakili mbele ya sanamu ya Mama wa Mungu, Mdhamini wangu, na kumlalamikia, nikimsihi. fukuza majaribu yanayozingira nafsi yangu ya bahati mbaya. Siku moja, nilipokuwa nikilia kwa muda mrefu na kujigonga kwa nguvu kadiri nilivyoweza, aina fulani ya nuru iliniangazia ghafla. Na tangu hapo, baada ya msisimko, utulivu mkubwa ulikuja kwangu. Je, ni jinsi gani, Abba, naweza kukuambia kuhusu mawazo ambayo yalinisukuma tena katika dhambi ya upotevu? Mwali wa moto ulinichoma moyoni mwangu kwa bahati mbaya na kuniunguza mwili mzima, na kuamsha tamaa mara tu wazo hili liliponitembelea, nilijitupa chini na kumwaga machozi; Nilifikiri kwamba Mwombezi wangu na Mlezi wangu amekuja hapa kumwadhibu aliyekiuka nadhiri yake. Ikatokea kwamba ningedanganya hivyo kwa siku nyingi hadi ile nuru tamu ikamwagika juu yangu, na kuyafukuza mawazo ambayo yalinijaribu kufanya dhambi. Baadaye, kila wakati nilielekeza macho yangu ya kiroho kwa Mdhamini wangu, nikimwomba anisaidie, ambaye alikuwa katika dhiki katika bahari ya jangwa hili. Naye alikuwa msaada wangu katika toba yangu. Kwa hiyo miaka 11 ilipita katika majaribu mengi lakini tangu wakati huo hadi leo, Mama wa Mungu hajaniacha na ameniongoza katika kila kitu. Zosima akamwambia: "Je, si kweli ulikosa chakula na mavazi?" Alimjibu hivi: “Baada ya kula mikate ile niliyotaja nikiwa na umri wa miaka 17, nilikula mboga za majani na kile nilichoweza kupata nyikani. Himatius, ambaye alikuwa juu yangu nilipovuka Yordani, alikuwa amechoka. Ilinibidi kuteseka sana kutokana na baridi na joto la kiangazi, wakati joto liliponiunguza au, nikitetemeka, baridi ilinishika chini hivi kwamba mara nyingi nilianguka chini na kulala bila uhai na bila kutikisika. Nilipigana mara kwa mara dhidi ya hila na majaribu ya kutisha ya shetani. Lakini tangu wakati huo hadi sasa, uwezo wa Mungu umeilinda nafsi yangu yenye dhambi na mwili wa huzuni kwa kila njia. Kwa kumbukumbu tu ya hatari ngapi alizoniokoa kutoka, hunijaza mkate usioharibika na tumaini la wokovu. Baada ya yote, faraja yangu na nguvu ni neno la Bwana. Kwa maana mwanadamu haishi kwa mkate tu, na wale waliovua pazia la dhambi huvikwa mwamba, wakati hawana cha kuficha uchi wao."
Zosima, aliposikia kwamba bado amehifadhi katika kumbukumbu yake maneno ya Maandiko, kutoka katika kitabu cha Musa, Ayubu na Zaburi, alimwambia: "Je, wewe, bibi yangu, umesoma tu Zaburi au vitabu vingine vitakatifu?" Hapo alitabasamu na kumwambia yule mzee: “Kwa kweli, sijaona mtu yeyote tangu nilipovuka Yordani, isipokuwa leo wewe, sijakutana na mnyama hata mmoja au kiumbe kingine chochote tangu nilipokuja katika jangwa hili. Sikujifunza kusoma na kuandika na hata sikusikia zaburi zikiimbwa au kusomwa chochote kutoka hapo. Lakini Neno la Mungu, lililojaliwa uzima na nguvu, Mwenyewe humpa mwanadamu maarifa. Hapa ndipo hadithi yangu inaishia. Lakini kama hapo mwanzo, na sasa ninawasihi, kwa kupata mwili kwa Neno la Kiungu, mniombee mimi mwenye dhambi mbele za Bwana.”
Baada ya kusema haya na kukamilisha hadithi yake, alianguka kwenye miguu ya Zosima. Na tena mzee akasema kwa machozi: “Ahimidiwe Mungu, afanyaye matendo makuu, ya ajabu, ya utukufu, na ya ajabu, ambayo hayana hesabu. Na ahimidiwe Mungu ambaye amenionyesha jinsi anavyowalipa wamchao. Hakika, Bwana, Huwaachi wale wakutafutao.” Mwanamke huyo, akiwa amemshika yule mzee, hakumruhusu aanguke miguuni pake na kusema: “Mambo yote uliyoyasikia, ewe mwanamume, nakuapisha kwa Mwokozi wetu Kristo kwamba usimwambie mtu yeyote mpaka Mungu aniruhusu niondoke. Sasa nenda kwa amani - mwaka ujao utaniona, nami nitakuona, nimelindwa na Neema ya Bwana. Kwa ajili ya Mungu, fanya kile ninachokuomba ufanye sasa: usiingie kwa Kwaresima ya siku zijazo, kama ilivyo kawaida katika nyumba yako ya watawa, Yordani.
Zosima alishangaa kwamba alijua sheria ya monasteri, na akasema tu: "Utukufu kwa Mungu, ambaye huwapa baraka kubwa wale wanaompenda." Anasema: “Kaa, Aba, kama nilivyokuambia, katika nyumba ya watawa; baada ya yote, hata kama ungetaka, haitawezekana kwako kuondoka. Siku ya Karamu Takatifu ya Mwisho, nichukulie chombo kitakatifu kinachostahili Sakramenti kama hizo kutoka kwa Mwili wa Kristo na Damu inayotoa uzima na usimame kwenye ukingo wa Yordani, ulio karibu na makazi, ili niweze kuja. na kushiriki Vipawa Vitakatifu. Kwani tangu wakati nilipopokea ushirika katika hekalu la Mtangulizi, kabla ya kuvuka Yordani, sijapokea ushirika hadi leo, na sasa nina kiu kwa ajili yake kwa nafsi yangu yote. Kwa hiyo, naomba, usipuuze ombi langu na uniletee mafumbo hayo ya uzima na takatifu, katika saa ile ile Bwana alipowaita wanafunzi kwenye Karamu yake takatifu. Mwambie Abba Yohana, Abate wa monasteri yako: “Jiangalie wewe na kondoo wako, kwa maana wanafanya mambo mabaya ambayo lazima yarekebishwe. Lakini sitaki umwambie juu ya jambo hilo sasa, lakini Mungu anapokuamuru kufanya hivyo.” Baada ya kumaliza na kumwambia mzee: "Niombee," alitoweka tena kwenye jangwa la ndani. Zosima alipiga magoti na akaanguka chini, ambapo athari zake zilichapishwa, zikamtukuza na kumshukuru Mungu, na kwa furaha ya roho yake nira ya mwili wake ikarudi, ikimsifu Bwana wetu Kristo. Baada ya kupita tena katika jangwa hilo, alirudi kwenye nyumba ya watawa siku ambayo ilikuwa kawaida kwa watawa huko kurudi.
Mwaka mzima Zosima alikuwa kimya, hakuthubutu kumwambia mtu yeyote kile alichokiona, lakini moyoni mwake alimwomba Mungu amuonyeshe tena uso uliotaka. Aliteseka na kuomboleza, akitamani mwaka ugeuke kuwa siku moja. Ufufuo ulipokuja kabla ya Lent Mkuu, kila mtu mara baada ya sala ya kawaida aliondoka kwenye monasteri na nyimbo, lakini Zosima alishindwa na homa, ambayo ilimlazimisha kukaa katika seli yake. Alikumbuka maneno ya mtakatifu ambaye alisema: "Hata kama ungetaka, haitawezekana kwako kuondoka kwenye nyumba ya watawa." Siku chache baadaye alipona ugonjwa wake, lakini alibaki kwenye nyumba ya watawa. Wale watawa wengine waliporudi na siku ya Karamu ya Mwisho ilipofika, alifanya kile ambacho mwanamke alimwomba afanye.
Baada ya kuchukua Mwili safi zaidi na Damu Takatifu ya Bwana wetu Kristo kwenye chombo kidogo na kuweka tini, tende na maharagwe machache kwenye kikapu, anaondoka kwenye nyumba ya watawa jioni na, akingojea kuwasili kwa mtakatifu, anakaa chini. kwenye ukingo wa Yordani. Ingawa mtakatifu alichelewesha kuonekana kwake, Zosima hakulala macho na akatazama jangwani kila wakati, akimngojea yule ambaye alitaka kumuona. Akiwa ameketi hivi, mzee huyo alijiambia: “Labda haji kwa sababu ya dhambi yangu fulani? Labda hakunipata na akarudi nyuma?" Akisema hivyo, alianza kulia na kuugua kwa machozi, na, akiinua macho yake mbinguni, akasali kwa Mungu: “Usiniondolee, Bwana, furaha ya kuona tena kile ulichoniruhusu kuona mara moja. Nisiondoke tu na uzito wa dhambi zangu ukinitia hatiani.” Baada ya sala hiyo ya machozi, wazo lingine lilimtembelea, na akaanza kujiambia: “Itakuwaje ikiwa atakuja? Baada ya yote, rook haipatikani popote. Atavukaje Yordani na kunikaribia, asiyestahili? Ole wangu, mnyonge, ole wake mwenye bahati mbaya! Ni nani, kwa sababu ya dhambi zangu, ambaye hakuniruhusu kuonja kitu kizuri kama hicho?
Wakati mzee akiwaza mawazo hayo, tazama, mtakatifu alitokea na kusimama kwenye ukingo wa pili wa mto kutoka alikotoka. Zosima aliinuka kwa furaha na shangwe kutoka mahali pake, akimsifu Mungu.
Na tena akaanza kuwa na shaka kwamba hangeweza kuvuka Yordani. Na kisha anaona (usiku uligeuka kuwa wa mwezi) jinsi mtakatifu alivyofanya ishara ya msalaba juu ya Yordani na kuingia ndani ya maji, na kutembea juu ya maji bila kulowa, na kuelekea huko. Kwa mbali, alimsimamisha mzee huyo na, bila kumruhusu aanguke kifudifudi, akapaza sauti: “Unafanya nini, Abba, wewe ni kuhani na umebeba Zawadi Takatifu?” Alitii, na mtakatifu, akifika pwani, akasema: "Nibariki, baba, nibariki." Yeye, akitetemeka, akamjibu: “Maneno ya Bwana si ya uongo kweli, ambaye alisema kwamba wale wanaojitakasa kulingana na nguvu zao ni kama Mungu. Utukufu kwako, Kristo Mungu wetu, uliyesikiliza maombi yangu na kumwonea huruma mtumishi wake. Utukufu kwako, Kristo Mungu wetu, ambaye kupitia mtumishi wake huyu alinifunulia kutokamilika kwangu kuu.”
Mwanamke huyo aliomba kusoma Imani takatifu na “Baba yetu aliye mbinguni.” Zosima alipomaliza kuomba, yeye, kama kawaida, alibusu midomo ya mzee huyo. Akiwa ameshiriki hivyo mafumbo ya uzima, aliinua mikono yake mbinguni, akiugua na kulia, na kusema: “Sasa, Ee Bwana, mwachilie mtumwa wako, sawasawa na neno lako, kwa amani. Kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako.” Kisha anamwambia mzee: “Nisamehe, Abba, nakuomba utimize matakwa yangu moja zaidi. Sasa nenda kwa monasteri yako, umelindwa na Neema ya Mungu, na mwaka ujao uje tena mahali ambapo nilikuona kwa mara ya kwanza. Nenda, kwa ajili ya Mungu, na tena, kwa mapenzi ya Mungu, utaniona.” Mzee huyo alimjibu: “Lo, laiti ningeweza kukufuata na kuona uso wako wa uaminifu milele. Lakini timiza ombi pekee la mzee - onja kidogo yale niliyokuletea hapa. Na kwa maneno haya anamwonyesha kikapu chake. Mtakatifu, akiwa amegusa tu maharagwe kwa vidole vyake, alichukua nafaka tatu na kumletea kinywa chake, akisema kwamba Neema ya Kiroho, ambayo huweka roho ya mwanadamu safi, inatosha. Kisha anamwambia tena mzee huyo: “Sali, kwa ajili ya Mungu, uniombee na unikumbuke mimi, mwenye bahati mbaya.” Yeye, akianguka miguuni pa mtakatifu na kumwita aliombee Kanisa, kwa ajili ya serikali na kwa ajili yake, alimwacha aende na machozi, kwa maana hakuthubutu kumweka huru tena, akaondoka, akiugua na kulalamika. . Mtakatifu alivuka Yordani tena, akaingia ndani ya maji na, kama hapo awali, akatembea kando yake. Mzee alirudi akiwa amejawa na furaha na woga mwingi, akijilaumu kwa kutouliza jina la mtakatifu; hata hivyo, alitarajia kufanya hivyo mwaka ujao.
Baada ya mwaka mmoja kupita, mzee, baada ya kumaliza wakati uliowekwa, tena huenda jangwani, akiharakisha kwa yule wa ajabu. Baada ya kutembea umbali mrefu sana katika jangwa na kugundua ishara zinazomuonyesha mahali alipokuwa akitafuta, Zosima alianza kutazama huku na huku na kuangalia kila kitu akitafuta mawindo matamu, kama mwindaji mzoefu. Alipokuwa na uhakika kwamba hakuna kitu kinachoonekana popote, alianza kulia na, akiinua macho yake mbinguni, akaanza kusali, akisema: “Nionyeshe, Ee Bwana, hazina yako isiyo na kifani, iliyofichwa na Wewe katika jangwa hili. Ninaomba, nionyeshe Malaika katika mwili, ambaye ulimwengu haumstahili.” Akiomba hivyo, alijikuta, kana kwamba, katika kinywa kilichochimbwa na mto na kuona katika sehemu yake ya mashariki kwamba mwanamke mtakatifu amelala amekufa: mikono yake ilikuwa imekunjwa kulingana na desturi, na uso wake umeelekezwa kuelekea mawio ya jua. Akakimbia, akalowesha miguu yake kwa machozi yake, lakini hakuthubutu kugusa mwili wake wote. Baada ya kulia kwa muda wa saa chache na kusoma zaburi zinazolingana na wakati na hali, alisali sala ya maziko na kujisemea hivi: “Sijui nizike mabaki ya mtakatifu huyo au ikiwa haitampendeza? ” Akisema hivyo, anaona maandishi yameandikwa chini karibu na kichwa chake, ambayo yanasema: "Hapa, Abba Zosima, uzike mabaki ya Mariamu mnyenyekevu na utie majivu kwenye majivu, ukitoa sala kwa Bwana kila wakati kwa ajili yangu, ambaye alikufa kulingana. kwa hesabu ya Wamisri ya mwezi wa Farmufa, kulingana na kalenda ya Kirumi ya Aprili katika usiku wa mateso baada ya kupokea Mafumbo Matakatifu."
Baada ya kusoma maandishi haya, mzee huyo alifurahi, baada ya kujifunza jina la mtakatifu, na ukweli kwamba yeye, akiwa amepokea Siri Takatifu huko Yordani, mara moja alijikuta mahali pa kuondoka kwake. Mariamu alimaliza safari ambayo Zosima alikuwa amepitia kwa bidii kwa siku ishirini katika saa moja na mara moja akaenda kwa Bwana. Akimtukuza Mungu na kunyunyiza mwili wa Maria kwa machozi, alisema: “Ni wakati, Zosima mnyenyekevu, wa kufanya kile ulichoamriwa. Lakini jinsi gani, bahati mbaya, unaweza kuchimba kaburi wakati huna chochote mikononi mwako? Baada ya kusema hayo, aliona karibu kipande kidogo cha mti kikiwa jangwani. Baada ya kuiokota, Zosima alianza kuchimba ardhi. Lakini ardhi ilikuwa kavu na haikukubali juhudi zake, na mzee alikuwa amechoka na jasho. Akiacha kuugua kutoka kwa kina cha nafsi yake na kuinua kichwa chake, anaona kwamba simba mwenye nguvu amesimama kwenye mabaki ya mtakatifu na kulamba miguu yake. Mzee huyo alitetemeka kwa hofu alipomwona simba, hasa alipokumbuka maneno ya Mariamu kwamba hajawahi kukutana na mnyama jangwani. Baada ya kufanya ishara ya msalaba, alitiwa moyo, akitumaini kwamba nguvu za miujiza za marehemu zingemfanya asidhurike. Simba alianza kumsogelea yule mzee, akionyesha urafiki na mienendo ya mwili wake na mwenendo wake wote. Zosima alimwambia simba: "Mnyama mkubwa aliamuru kuzika mabaki yake, lakini mimi ni mzee na sina nguvu ya kuchimba kaburi, lichimbe kwa makucha yangu ili tuweze kuzika mwili wa mtakatifu!" Mara simba akachimba shimo kwa makucha yake ya mbele, kubwa ya kutosha kuuzika mwili.
Mzee huyo tena alinyunyiza miguu ya mtakatifu kwa machozi na, akimwomba aombee kila mtu, akazika mwili (simba alisimama karibu). Ilikuwa, kama hapo awali, uchi, amevaa tu kipande cha utunzi alichopewa na Zosima, ambayo Maria, akijitenga naye, alifunika aibu yake. Baada ya hayo, wote wawili waliondoka: simba, kama kondoo, alirudi ndani ya jangwa la ndani, na Zosima akageuka nyuma, akimbariki Bwana wetu Kristo na kumletea sifa.
Kurudi kwenye nyumba yake ya watawa, aliwaambia watawa kila kitu, bila kuficha chochote alichosikia au kuona, lakini aliwakabidhi kila kitu tangu mwanzo, ili wastaajabie ukuu wa Bwana na kuheshimu kumbukumbu ya mtakatifu. hofu na upendo. Na Abbot John alipata watu katika nyumba ya watawa ambao walihitaji marekebisho, ili hapa, pia, neno la mtakatifu halikugeuka kuwa wavivu au bure.
Zosima alikufa katika monasteri hii karibu miaka mia moja. Watawa kutoka kizazi hadi kizazi walipitisha hadithi hii kwa mdomo, na kuisimulia tena kwa ajili ya kujenga kila mtu ambaye alitaka kusikiliza. Lakini sijui kwamba kuna mtu bado amesaliti barua yake. Niliandika kile kilichonijia kwa mdomo. Wengine, labda, pia walielezea maisha ya mtakatifu na kwa ustadi zaidi kuliko mimi, ingawa sikuwa nimesikia kitu kama hicho, na kwa hivyo, kadiri nilivyoweza, nilitunga hadithi hii, nikijali zaidi juu ya ukweli. Mola ambaye huwapa thawabu kwa ukarimu wale wanaomkimbilia, na mafundisho ya wanaosoma yafanywe kuwa thawabu kwa mtu aliyeniamuru kutunga rekodi hii au hadithi hii, na aheshimiwe kwa nafasi na heshima inayostahiki kwa baraka hii. Mariamu, ambaye ilisemwa juu yake hapa, na pamoja na wote kutoka kwa karne nyingi na watakatifu wake, aliyeheshimiwa kwa kutafakari na utendaji wa wema wa kazi.
Na tumtukuze Bwana, ambaye ufalme wake ni wa milele, ili Siku ya Hukumu pia atustahilie kwa rehema zake katika Yesu Kristo Bwana wetu, ambaye kwake utukufu wote, heshima na ibada ya milele pamoja na Baba asiye na mwanzo na mkuu zaidi. Roho mtakatifu, mwema na wa uzima, sasa na milele na milele na milele. Amina.
Miongoni mwa sanamu takatifu zinazotutazama kutoka kwa kuta za makanisa ya Orthodox, kuna moja ambayo macho huacha bila hiari. Inaonyesha sura ya mwanamke. Mwili wake mwembamba na uliodhoofika umefungwa kwa vazi kuukuu. Ngozi nyeusi ya mwanamke, karibu nyeusi inachomwa na jua la jangwa. Mikononi mwake kuna msalaba uliotengenezwa kwa mabua ya mwanzi kavu. Huyu ndiye mtakatifu mkuu wa Kikristo, ambaye alikua ishara ya toba - Mtukufu Maria wa Misiri. Ikoni inatuletea vipengele vyake vikali na vya hali ya juu.
Maisha ya Dhambi ya Kijana Maria
Mzee mtakatifu Zosima aliuambia ulimwengu juu ya maisha na unyonyaji wa mtakatifu. Kwa mapenzi ya Mungu, alikutana naye katika kilindi cha jangwa, ambapo yeye mwenyewe alikwenda kutumia Pentekoste Kuu, mbali na ulimwengu, katika kufunga na kuomba. Huko, kwenye nchi iliyochomwa na jua, Maria Mtakatifu wa Misri alifunuliwa kwake. Picha ya mtakatifu mara nyingi inaonyesha mkutano huu. Alikiri kwake, akisimulia hadithi ya kushangaza ya maisha yake.
Alizaliwa mwishoni mwa karne ya 5 huko Misri. Lakini ilitokea kwamba katika ujana wake Mariamu alikuwa mbali na bila shaka kuzishika amri za Mungu. Zaidi ya hayo, tamaa zisizozuiliwa na kutokuwepo kwa washauri wenye akili na wacha Mungu kulimgeuza msichana huyo kuwa chombo cha dhambi. Alikuwa na umri wa miaka kumi na miwili tu wakati, baada ya kuondoka nyumbani kwa wazazi wake huko Alexandria, alijikuta ameachwa mwenyewe katika ulimwengu uliojaa uovu na majaribu. Na matokeo mabaya hayakuchukua muda mrefu kuja.
Muda si mrefu Maria alijiingiza katika ufisadi usio na mipaka. Kusudi la maisha yake lilikuwa kuwashawishi na kuwahusisha wanaume wengi iwezekanavyo katika dhambi mbaya. Kwa kukubali kwake mwenyewe, hakuwahi kuchukua pesa kutoka kwao. Badala yake, Maria alijipatia riziki kwa kufanya kazi kwa uaminifu. Upotovu haukuwa chanzo chake cha mapato - ndio maana ya maisha yake. Hii iliendelea kwa miaka 17.
Hatua ya mabadiliko katika maisha ya Maria
Lakini basi siku moja tukio lilitokea ambalo lilibadilisha kabisa mtindo mzima wa maisha ya yule kijana mwenye dhambi. Msalaba Mtakatifu ulikuwa unakaribia, na idadi kubwa ya mahujaji walikuwa wakitoka Misri kuelekea Yerusalemu. Njia yao ililala kando ya bahari. Mariamu, miongoni mwa wengine, alipanda meli, lakini si ili kuabudu Mti Utoao Uzima katika nchi takatifu, lakini ili wakati wa safari ndefu ya baharini aweze kujiingiza katika uchafu na wanaume wenye kuchoka. Kwa hiyo akaishia katika jiji takatifu.
Hekaluni, Mariamu alichanganyika na umati wa watu na, pamoja na mahujaji wengine, walianza kuelekea kwenye kaburi, wakati ghafla nguvu isiyojulikana ilizuia njia yake na kumtupa nyuma. Mwenye dhambi alijaribu tena, lakini jambo lile lile lilifanyika kila mara. Hatimaye akatambua kwamba ni uweza wa Kimungu ambao ulikuwa haumruhusu kuingia hekaluni kwa ajili ya dhambi zake, Mariamu alijawa na toba ya kina kabisa, akajipiga kifuani kwa mikono yake na machozi aliomba msamaha kabla ya kile alichokiona mbele yake. Sala yake ilisikika, na Theotokos Mtakatifu Zaidi akamwonyesha msichana njia ya wokovu wake: Maria alipaswa kuvuka hadi ng'ambo ya Yordani na kustaafu kwenda jangwani kwa toba na ujuzi wa Mungu.
Maisha katika jangwa
Tangu wakati huo, Mariamu alikufa kwa ulimwengu. Alipostaafu jangwani, aliishi maisha magumu sana ya kujinyima raha. Kwa hivyo, kutoka kwa libertine wa zamani, Mariamu Mtukufu wa Misri alizaliwa. Ikoni kawaida humwakilisha haswa wakati wa miaka ya kunyimwa na ugumu wa maisha ya mchungaji. Ugavi mdogo wa mkate ambao alikuwa amechukua nao uliisha hivi karibuni, na mtakatifu akala mizizi na kile angeweza kupata katika jangwa kavu la jua. Hatimaye nguo zake zilioza na kubaki uchi. Mary aliteswa na joto na baridi. Kwa hiyo miaka arobaini na saba ilipita.
Siku moja katika jangwa alikutana na mtawa mzee ambaye alikuwa amestaafu kutoka kwa ulimwengu kwa muda kwa ajili ya maombi na kufunga. Huyu alikuwa mtawa, yaani, mhudumu mwenye cheo cha kuhani. Akiwa amefunika uchi wake, Mariamu aliungama kwake, akisimulia hadithi ya anguko lake na toba. Mtawa huyu alikuwa Zosima yule yule aliyeuambia ulimwengu kuhusu maisha yake. Miaka mingi baadaye, yeye mwenyewe atahesabiwa kati ya watakatifu.
Zosima aliwaambia ndugu wa monasteri yake juu ya kuona mbele kwa Mtakatifu Mariamu, juu ya uwezo wake wa kuona siku zijazo. Miaka iliyotumika katika sala ya toba haikubadilisha roho tu, bali pia mwili. Mariamu wa Misri, ambaye sanamu yake inawakilisha kutembea kwake juu ya maji, alipata mali zinazofanana na zile za mwili wa Kristo mfufuka. Kwa kweli aliweza kutembea juu ya maji na wakati wa maombi aliinua kiwiko kimoja juu ya ardhi.
Ushirika wa Karama Takatifu
Zosima, kwa ombi la Mariamu, alikutana naye mwaka mmoja baadaye, akileta pamoja naye Karama Takatifu zilizotakaswa kabla na kumpa ushirika wake. Huu ndio wakati pekee ambapo Mtakatifu Maria wa Misri alionja Mwili na Damu ya Bwana. Ikoni, picha ambayo iko mbele yako, inaonyesha wakati huu tu. Walipoachana, aliomba kuja kwake jangwani baada ya miaka mitano.
Mtakatifu Zosima alitimiza ombi lake, lakini alipofika, alipata mwili wake tu usio na uhai. Alitaka kuzika mabaki yake, lakini udongo mgumu na wa mawe wa jangwani haukukubali mikono yake iliyozeeka. Kisha Bwana alionyesha muujiza - simba alikuja kusaidia mtakatifu. Mnyama-mwitu alichimba kaburi kwa makucha yake, ambapo mabaki ya mwanamke mwadilifu yalishushwa. Picha nyingine ya Mariamu wa Misiri (picha ilichukuliwa kutoka kwake) inakamilisha nakala hiyo. Hiki ni kipindi cha maombolezo na mazishi ya mtakatifu.
Ukomo wa huruma ya Mungu
Rehema za Bwana ni za kila kitu. Hakuna dhambi inayoweza kupita upendo wake kwa watu. Si bure kwamba Bwana anaitwa Mchungaji Mwema. Hakuna kondoo aliyepotea atakayeachwa kuangamia.
Baba wa Mbinguni atafanya kila kitu kumgeuza kwenye njia ya kweli. Yote muhimu ni hamu ya kujitakasa na toba ya kina. Ukristo hutoa mifano mingi kama hii. Waliovutia zaidi kati yao ni Mariamu Magdalene, Mwizi Mwenye Busara na, bila shaka, Mariamu wa Misri, ambaye sanamu yake, sala, na maisha yake yalionyesha wengi njia kutoka kwenye giza la dhambi hadi kwenye nuru ya haki.
Katika nyumba ya watawa ya Wapalestina karibu na Kaisaria aliishi mtawa wa kuheshimiwa Zosima. Alipotumwa kwenye nyumba ya watawa tangu utotoni, alifanya kazi huko hadi alipokuwa na umri wa miaka 53, alipochanganyikiwa na wazo hili: "Je! kutakuwa na mtu mtakatifu katika jangwa la mbali zaidi ambaye amenipita kwa kiasi na kazi?"
Mara tu alipofikiri hivi, Malaika wa Bwana alimtokea na kusema: “Wewe, Zosima, umefanya kazi vizuri kwa jinsi ya kibinadamu, lakini kati ya wanadamu hakuna hata mmoja mwenye haki (Rum. 3:10). ili mpate kuelewa ni jinsi gani picha zingine na za juu zaidi zipo, ondokeni katika nyumba hii ya watawa, kama Ibrahimu kutoka kwa nyumba ya baba yake (Mwa. 12:1), na uende kwenye makao ya watawa yaliyo karibu na Yordani.
Abba Zosima mara moja aliondoka kwenye nyumba ya watawa na, akimfuata Malaika, akafika kwenye monasteri ya Yordani na kukaa ndani yake.
Hapa aliwaona wazee, wakiangaza kweli katika ushujaa wao. Abba Zosima alianza kuiga watawa watakatifu katika kazi ya kiroho.
Kwa hiyo muda mwingi ulipita, na Pentekoste Takatifu ikakaribia. Kulikuwa na desturi katika monasteri, kwa ajili ya ambayo Mungu alileta Mtakatifu Zosima hapa. Katika Jumapili ya kwanza ya Lent Mkuu, Abate alihudumia Liturujia ya Kimungu, kila mtu alishiriki Mwili na Damu Safi ya Kristo, kisha akala chakula kidogo na kukusanyika tena kanisani.
Baada ya kufanya maombi na idadi iliyoamriwa ya kusujudu chini, wazee, baada ya kuulizana msamaha, walichukua baraka kutoka kwa Abate na chini ya uimbaji wa jumla wa zaburi "Bwana ni nuru yangu na Mwokozi wangu: Namwogopa Bwana, Mlinzi wa maisha yangu: Nitamwogopa nani? ( Zab. 26:1 ) walifungua malango ya nyumba ya watawa na kuingia jangwani.
Kila mmoja wao alichukua na chakula cha wastani, yeyote aliyehitaji kile, wengine hawakuchukua chochote jangwani na kula mizizi. Watawa walivuka Yordani na kutawanyika kadiri iwezekanavyo ili wasione mtu yeyote akifunga na kujinyima raha.
Kwaresima ilipoisha, watawa walirudi kwenye nyumba ya watawa siku ya Jumapili ya Mitende wakiwa na matunda ya kazi yao ( Rum. 6:21-22 ), wakiwa wamechunguza dhamiri zao ( 1 Pet. 3:16 ). Wakati huo huo, hakuna mtu aliyeuliza mtu yeyote jinsi alivyofanya kazi na kukamilisha kazi yake.
Mwaka huo, Abba Zosima, kulingana na desturi ya kimonaki, alivuka Yordani. Alitaka kuingia ndani zaidi jangwani ili akutane na baadhi ya watakatifu na wazee wakubwa waliokuwa wakijiokoa pale na kuombea amani.
Alitembea jangwani kwa siku 20 na siku moja, alipokuwa akiimba zaburi za saa 6 na kufanya maombi ya kawaida, ghafla kivuli cha mwili wa mwanadamu kilionekana upande wake wa kulia. Alishtuka, akidhani kwamba alikuwa akiona mzimu wa pepo, lakini, baada ya kujivuka, akaweka kando hofu yake na, baada ya kumaliza maombi, akageuka kuelekea kivuli, akamwona mtu uchi akitembea jangwani, ambaye mwili wake ulikuwa mweusi kutoka. joto la jua, na nywele zake fupi, zilizopauka zikabadilika kuwa nyeupe kama ngozi ya mwana-kondoo. Abba Zosima alifurahi, kwani wakati wa siku hizi hakuwa ameona kiumbe hai hata kimoja, na mara moja akaelekea upande wake.
Lakini mara tu mwizi aliye uchi aliona Zosima akimjia, mara moja alianza kumkimbia. Abba Zosima, akisahau udhaifu wake wa uzee na uchovu, aliharakisha mwendo wake. Lakini hivi karibuni, akiwa amechoka, alisimama kwenye mkondo mkavu na akaanza kulia kwa machozi yule mnyonge aliyerudi nyuma: “Kwa nini unanikimbia, mzee mwenye dhambi, ukijiokoa katika jangwa hili, ningojee, dhaifu na asiyestahili, na unipe yako sala takatifu na baraka, kwa ajili ya Bwana, kamwe hakudharau mtu yeyote."
Mtu huyo asiyejulikana, bila kugeuka, akampigia kelele: "Nisamehe, Abba Zosima, siwezi, baada ya kugeuka, kuonekana kwa uso wako: mimi ni mwanamke, na, kama unavyoona, sina nguo yoyote. ili kuufunika uchi wangu wa mwili, lakini ukitaka kuniombea mimi, mkuu na mkosaji, nitupie joho lako ili ujifunike, ndipo naweza kuja kwako ili nikubariki.
"Asingenijua kwa jina kama kwa utakatifu na matendo yasiyojulikana hangepata zawadi ya uwazi kutoka kwa Bwana," aliwaza Abba Zosima na kuharakisha kutimiza kile alichoambiwa.
Akijifunika kwa vazi, yule mnyonge akamgeukia Zosima: "Uliamua nini, Abba Zosima, kuzungumza nami, mwanamke mwenye dhambi na asiye na busara, unataka kujifunza nini kutoka kwangu na, bila kujitahidi, ulitumia kazi nyingi? ?” Yeye, akipiga magoti, akamwomba baraka. Vivyo hivyo, aliinama mbele yake, na kwa muda mrefu wote wawili waliulizana: "Mbariki." Hatimaye yule mnyamwezi akasema; "Abba Zosima, inafaa kwako kubariki na kusema sala, kwa kuwa umeheshimiwa na daraja la upsbiterate na kwa miaka mingi, ukisimama kwenye madhabahu ya Kristo, umetoa Zawadi Takatifu kwa Bwana."
Maneno haya yalimtisha zaidi Mtawa Zosima. Kwa kuhema sana, alimjibu: “Ewe mama wa kiroho, ni dhahiri kwamba wewe, kati yetu sisi wawili, umekuja karibu na Mungu na ulikufa kwa ajili ya ulimwengu na uliniita mkuu, huku ukiwa haujapata kuniona mimi kabla ni kipimo chako kunibariki kwa ajili ya Mungu."
Mwishowe, akikubali ukaidi wa Zosima, mtakatifu huyo alisema: "Abarikiwe Mungu, anayetaka wokovu wa watu wote." Abba Zosima akajibu “Amina,” na wakainuka kutoka chini. Yule mwenye kujinyima moyo akamwambia yule mzee tena: “Kwa nini ulikuja kwangu, baba, mimi mwenye dhambi, usiye na wema wote? Niambie kwanza, Abba, jinsi Wakristo wanaishi leo, Je! Watakatifu wa Kanisa la Mungu wanakua na kufanikiwa vipi?”
Abba Zosima alimjibu: "Kwa maombi yako matakatifu, Mungu alilipa Kanisa na sisi sote amani kamili, lakini sikiliza sala ya mzee asiyestahili, mama yangu, omba, kwa ajili ya Mungu, kwa ajili ya ulimwengu wote na kwa ajili yangu, mwenye dhambi. ili nchi hii iliyoachwa isiwe isiyo na matunda kwangu."
Yule mtakatifu alisema: "Afadhali, Abba Zosima, ukiwa na kiwango kitakatifu, uniombee na kwa kila mtu, kwa hivyo, nitatimiza kwa furaha kila kitu ulichoniamuru kwa ajili ya utii Ukweli na kutoka kwa moyo safi.”
Baada ya kusema haya, mtakatifu aligeukia mashariki na, akiinua macho yake na kuinua mikono yake mbinguni, akaanza kuomba kwa kunong'ona. Mzee aliona jinsi alivyoinuka hewani kiwiko kutoka chini. Kutokana na ono hili la ajabu, Zosima alisujudu, akiomba kwa bidii na bila kuthubutu kusema chochote isipokuwa “Bwana, rehema!”
Wazo lilikuja ndani ya nafsi yake - je, ni mzimu uliokuwa ukimpeleka kwenye majaribu? Yule mchungaji anayeheshimika, akageuka, akamwinua kutoka chini na kusema: "Kwa nini unachanganyikiwa na mawazo yako, Abba Zosima mimi sio roho, mimi ni mwanamke mwenye dhambi na asiyestahili, ingawa ninalindwa na Ubatizo mtakatifu. ”
Baada ya kusema haya, alifanya ishara ya msalaba. Kuona na kusikia hivyo, mzee huyo alianguka na machozi kwenye miguu ya yule mnyonge: “Nakusihi, kwa Kristo Mungu wetu, usinifiche maisha yako ya kujinyima moyo, bali uyaambie yote, ili kuudhihirisha ukuu wa Mungu. kwa kila mtu kwa maana mimi namwamini Bwana, Mungu wangu, naye unaishi, ya kwamba kwa sababu hiyo nalitumwa katika jangwa hili, ili Mungu adhihirishe kwa ulimwengu kufunga kwako.
Na yule mtakatifu alisema: "Nina aibu, baba, kukuambia juu ya matendo yangu yasiyo na aibu, kwa maana itabidi unikimbie, ukifunga macho yako na masikio yako, kama vile mtu anavyokimbia kutoka kwa nyoka mwenye sumu wewe, baba, bila kunyamaza juu ya dhambi zangu, wewe, nakuomba, usiache kuniombea mimi mwenye dhambi, ili nipate ujasiri Siku ya Kiyama.
Nilizaliwa Misri na wazazi wangu wakiwa bado hai, nilipokuwa na umri wa miaka kumi na miwili, niliwaacha na kwenda Alexandria. Hapo nilipoteza usafi wangu na kujiingiza katika uasherati usiozuilika na usioshibishwa. Kwa zaidi ya miaka kumi na saba nilijiingiza katika dhambi bila kizuizi na nilifanya kila kitu bila malipo. Sikuchukua pesa sio kwa sababu nilikuwa tajiri. Niliishi katika umaskini na kupata pesa kutokana na uzi. Nilifikiri kwamba maana yote ya maisha ilikuwa kukidhi tamaa ya kimwili.
Nikiwa na maisha ya namna hiyo, niliwahi kuona umati wa watu kutoka Libya na Misri wakienda baharini ili kuelekea Yerusalemu kwa ajili ya Sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu. Pia nilitaka kusafiri nao kwa meli. Lakini si kwa ajili ya Yerusalemu na si kwa ajili ya likizo, lakini - nisamehe, baba - ili kuwe na zaidi ya kujiingiza katika upotovu. Kwa hiyo nilipanda meli.
Sasa, baba, niamini, mimi mwenyewe nashangaa jinsi bahari ilivyovumilia upotovu na uasherati wangu, jinsi ardhi haikufungua kinywa chake na kunileta hai kuzimu, ambayo ilidanganya na kuharibu roho nyingi ... Lakini, inaonekana, Mungu. alitaka toba yangu, hata kama kifo cha mwenye dhambi na kusubiri kwa subira kwa uongofu.
Kwa hiyo nilifika Yerusalemu na siku zote kabla ya likizo, kama kwenye meli, nilifanya matendo mabaya.
Wakati likizo takatifu ya Kuinuliwa kwa Msalaba wa Kuheshimika wa Bwana ilipofika, bado nilizunguka, nikizishika roho za vijana katika dhambi. Nilipoona kwamba kila mtu alienda kanisani mapema sana, ambapo Mti Utoao Uzima ulikuwa, nilikwenda na kila mtu na kuingia kwenye ukumbi wa kanisa. Saa ya Kuinuliwa Mtakatifu ilipofika, nilitaka kuingia kanisani pamoja na watu wote. Nikiwa nimeingia kwenye milango kwa shida sana, nililaaniwa, nilijaribu kujipenyeza ndani. Lakini mara tu nilipokanyaga kizingiti, nguvu fulani ya kimungu ilinizuia, haikuniruhusu kuingia, na kunitupa mbali na mlango, huku watu wote wakitembea bila kizuizi. Nilidhani kwamba, labda, kwa sababu ya udhaifu wa kike, sikuweza kupenya kwenye umati wa watu, na tena nikajaribu kuwasukuma watu kwa viwiko vyangu na kuelekea mlangoni. Haijalishi jinsi nilivyofanya kazi kwa bidii, sikuweza kuingia. Mara tu mguu wangu ulipogusa kizingiti cha kanisa, nilisimama. Kanisa lilikubali kila mtu, halikumkataza mtu yeyote kuingia, lakini mimi, niliyelaaniwa, sikuruhusiwa kuingia. Hii ilitokea mara tatu au nne. Nguvu zangu zimeisha. Niliondoka na kusimama kwenye kona ya ukumbi wa kanisa.
Ndipo nilipohisi kuwa dhambi zangu ndizo zilinizuia kuuona Mti wa Uzima, moyo wangu uliguswa na neema ya Bwana, nikaanza kulia na kuanza kujipiga kifua kwa toba. Nikiinua kuugua kwa Bwana kutoka kwa kina cha moyo wangu, niliona mbele yangu sanamu ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na kumgeukia na sala: "Ee Bikira, Bibi, ambaye alimzaa Mungu katika mwili - Neno! Ninajua kuwa sistahili kutazama ikoni Yako ni haki kwangu, kahaba anayechukiwa, kukataliwa kutoka kwa usafi wako na kuwa chukizo Kwako, lakini pia najua kuwa kwa kusudi hili Mungu alifanyika mwanadamu, kumwita. wakosefu kutubu, ewe uliye Safi sana, ili niruhusiwe kuingia kanisani , kwa ajili ya ukombozi wangu kutoka kwa dhambi, Ee Bibi, ili milango ya ibada takatifu ya Msalaba ifunguliwe kwa ajili yangu Utakuwa Mdhamini wangu shujaa kwa Yule aliyezaliwa na Wewe. "Sitajitia unajisi tena kwa unajisi wowote wa kimwili, lakini mara tu nitakapouona Mti wa Msalaba wa Mwanao, nitaukana ulimwengu na mara moja nitaenda ambapo Wewe, kama Mdhamini, utaniongoza."
Na nilipoomba hivyo, ghafla nilihisi kwamba sala yangu imesikiwa. Katika upole wa imani, nikimtumaini Mama wa Mungu Mwenye Huruma, nilijiunga tena na wale waliokuwa wakiingia hekaluni, na hakuna mtu aliyenisukuma kando au kunizuia kuingia. Nilitembea kwa woga na kutetemeka hadi nilipoufikia mlango na kuheshimiwa kuuona Msalaba wa Uhai wa Bwana.
Hivi ndivyo nilivyojifunza siri za Mungu na kwamba Mungu yuko tayari kuwapokea wale wanaotubu. Nilianguka chini, nikaomba, nikabusu mahali patakatifu na kuondoka hekaluni, nikiharakisha kuonekana tena mbele ya Mdhamini wangu, ambapo nilikuwa nimetoa ahadi. Kupiga magoti mbele ya ikoni, niliomba kama hii mbele yake:
“Ewe Bibi wetu Mzuri, Mama wa Mungu, hukudharau maombi yangu yasiyofaa, ambaye anakubali toba ya wakosefu kupitia Wewe. Bibi, niongoze kwenye njia ya toba.”
Na kwa hivyo, bado sijamaliza maombi yangu, nasikia sauti, kana kwamba inazungumza kutoka mbali: "Ukivuka Yordani, utapata amani ya furaha."
Mara moja niliamini kwamba sauti hii ilikuwa yangu, na, nikilia, nikamwambia Mama wa Mungu: "Bibi, usiniache, mwenye dhambi mbaya, lakini nisaidie," na mara moja nikaondoka kwenye ukumbi wa kanisa na kuondoka. Mtu mmoja alinipa sarafu tatu za shaba. Pamoja nao nilijinunulia mikate mitatu na kutoka kwa muuzaji nilijifunza njia ya kwenda Yordani.
Jua lilipozama nilifika Kanisa la Mtakatifu Yohana Mbatizaji karibu na Yordani. Nikiwa nimeinama kwanza kabisa kanisani, mara moja nilishuka hadi Yordani na nikanawa uso na mikono yake kwa maji matakatifu. Kisha nikashiriki Ushirika katika Kanisa la Mtakatifu Yohana Mbatizaji wa Siri Zilizo Safi Zaidi na Zinazotoa Uhai za Kristo, nikala nusu ya mkate wangu mmoja, nikauosha kwa maji matakatifu ya Yordani na kulala usiku huo chini karibu na hekalu. . Asubuhi iliyofuata, baada ya kupata mtumbwi mdogo si mbali, nilivuka mto ndani yake hadi ukingo wa pili na tena nikamwomba Mshauri wangu kwa bidii kwamba anielekeze jinsi Yeye mwenyewe atakavyo. Mara baada ya hayo nilikuja kwenye jangwa hili."
Abba Zosima alimuuliza mtawa: "Mama yangu, ni miaka mingapi imepita tangu uishi kwenye jangwa hili?" “Nafikiri,” akajibu, “miaka 47 imepita tangu nilipoondoka kwenye Jiji Takatifu.”
Abba Zosima aliuliza tena: "Una nini au unapata nini cha chakula hapa, mama yangu?" Naye akajibu: "Nilikuwa na mikate miwili na nusu pamoja nami nilipovuka Yordani, kidogo kidogo ikakauka na kugeuka kuwa mawe, na, nikila kidogo kidogo, nikala kutoka kwao kwa miaka mingi."
Abba Zosima aliuliza tena: “Je, kweli umekuwa bila ugonjwa kwa miaka mingi sana na je, hujakubali majaribu yoyote kutoka kwa changamoto na majaribu ya ghafla?” "Niamini, Abba Zosima," mtakatifu akajibu, "nilitumia miaka 17 katika jangwa hili, kana kwamba nikipigana na wanyama wakali kwa mawazo yangu ... Nilipoanza kula chakula, wazo lilikuja mara moja juu ya nyama na samaki. ambayo nilikuwa nimeizoea huko Misri pia nilitaka mvinyo, kwa sababu nilikunywa sana nilipokuwa ulimwenguni, lakini mara nyingi bila maji na chakula, niliteseka sana kutokana na kiu na njaa. Nilishindwa na hamu ya waasherati, walionekana kusikika kwangu, wakipiga kelele na kupiga kifua changu, kisha nikakumbuka nadhiri niliyoweka, nikienda jangwani, mbele ya picha ya malaika. Mama Mtakatifu wa Mungu, Mjakazi wangu, na kulia, nikiomba ili kuyafukuza mawazo yaliyokuwa yanatesa roho yangu, Kupitia kipimo cha sala na kilio, toba ilitimizwa, niliona Nuru ikinimulika kutoka kila mahali, na kisha, badala ya. dhoruba, ukimya mkubwa ukanizunguka.
Mawazo yaliyosahaulika, nisamehe, Abba, ninawezaje kuungama kwako? Moto mkali uliwaka ndani ya moyo wangu na kuniunguza kila mahali, na kuamsha tamaa. Wakati mawazo ya laana yalipotokea, nilijitupa chini na nilionekana kuona kwamba Mdhamini Mtakatifu Zaidi Mwenyewe alikuwa amesimama mbele yangu na kunihukumu kwa kuvunja ahadi yangu. Kwa hiyo sikuinuka, nikiwa nimelala kifudifudi mchana na usiku chini, hadi toba ilipotimizwa tena na kuzungukwa na Nuru ile ile iliyobarikiwa, ikifukuza machafuko na mawazo maovu.
Hivi ndivyo nilivyoishi katika jangwa hili kwa miaka kumi na saba ya kwanza. Giza baada ya giza, balaa baada ya bahati mbaya ilinipata mimi mwenye dhambi. Lakini tangu wakati huo hata sasa, Mama wa Mungu, Msaidizi wangu, ananiongoza katika kila jambo.”
Abba Zosima aliuliza tena: "Je, kweli haukuhitaji chakula wala nguo hapa?"
Alijibu: “Mkate wangu uliisha, kama nilivyosema, katika miaka hii kumi na saba, nilianza kula mizizi na kile nilichoweza kupata jangwani na kuoza, na ilinibidi kuvumilia sana na kuteseka kutokana na joto, wakati joto liliponiunguza, na kutoka wakati wa baridi, nilipokuwa nikitetemeka kutoka kwa baridi ni mara ngapi nilianguka chini kana kwamba nimekufa? mara nyingi nilikuwa katika mapambano makubwa na misiba mbalimbali, shida na majaribu lakini tangu wakati huo hadi siku hii, nguvu za Mungu, kwa njia isiyojulikana na tofauti, zililinda nafsi yangu yenye dhambi na mwili mnyenyekevu neno la Mungu, ambalo lina kila kitu ( Kum. 8:3 ), kwa kuwa mwanadamu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila kitu neno la Mungu ( Mt. 4:4; Luka 4:4 ), na wale ambao hawana kuwa na kifuniko kitavikwa kwa mawe (Ayubu 24:8), ikiwa watavua vazi la dhambi (Kol. 3:9) Kama nilivyokumbuka, ni kiasi gani cha maovu na jinsi Bwana alivyoniokoa na dhambi. kwa kuwa nilipata chakula kisichoisha.”
Abba Zosima aliposikia kwamba mtakatifu anazungumza kutoka kwa Maandiko Matakatifu kutoka kwa kumbukumbu - kutoka kwa vitabu vya Musa na Ayubu na kutoka kwa Zaburi za Daudi - ndipo akamuuliza yule mheshimiwa: "Mama yangu, ulijifunza wapi zaburi na. Vitabu vingine?”
Alitabasamu baada ya kusikiliza swali hili na kujibu hivi: “Niamini, mtu wa Mungu, sijaona mtu hata mmoja isipokuwa wewe tangu nilipovuka Yordani, sikuwahi kusoma vitabu hapo awali, sijawahi kusikia kuimba kwa kanisa Usomaji wa Kimungu, isipokuwa kwamba Neno la Mungu lenyewe, lililo hai na lenye uumbaji wote, humfundisha mwanadamu ufahamu wote (Kol. 3:16; 2 Pet. 1:21; 1 Thes. 2:13). kwa hili: Ninakuahisha kwa Mungu Neno kuwa mwili - niombee, Aba Mtakatifu, kwa ajili yangu, mwenye dhambi mkuu.
Na pia nakuapisha kwa Mwokozi, Bwana wetu Yesu Kristo - usimwambie mtu yeyote jambo lolote ulilosikia kutoka kwangu hadi Mungu ataniondoa duniani. Na fanya kile ninachokuambia sasa. Mwaka ujao, wakati wa Kwaresima, msivuke Yordani, kama desturi zenu za watawa zinavyoamuru.”
Tena Abba Zosima alishangaa kwamba agizo lao la utawa lilijulikana kwa mtakatifu mtakatifu, ingawa hakusema neno moja juu yake.
"Kaa, Abba," mtakatifu aliendelea, "katika nyumba ya watawa, hata hivyo, hata kama unataka kuondoka kwenye monasteri, huwezi ... Na wakati Alhamisi Kuu ya Mlo wa Mwisho wa Bwana inakuja, weka. Mwili wa Uhai na Damu ya Kristo, Mungu, ndani ya chombo kitakatifu chetu, na uniletee kwangu ng'ambo ya Yordani, kwenye ukingo wa jangwa, ili nitakapokuja, nipate. Shiriki Mafumbo Matakatifu na kwa Aba Yohane, Abate wa monasteri yako, sema hivi: Jitunze mwenyewe na kundi lako (Mdo. 20, 23; 1 Tim. 4:16). hii sasa, lakini wakati Bwana atakapoonyesha.”
Baada ya kusema haya na kuomba maombi tena, mtakatifu aligeuka na kwenda kwenye kina cha jangwa.
Mwaka mzima Mzee Zosima alikaa kimya, bila kuthubutu kumfunulia mtu yeyote kile ambacho Bwana alikuwa amemfunulia, na aliomba kwa bidii kwamba Bwana ampe fursa ya kumuona yule mtakatifu tena.
Wakati wiki ya kwanza ya Lent Mkuu ilianza tena, Monk Zosima, kwa sababu ya ugonjwa, ilibidi abaki kwenye nyumba ya watawa. Kisha akakumbuka maneno ya kinabii ya mtakatifu kwamba hataweza kuondoka kwenye nyumba ya watawa. Baada ya siku kadhaa, Monk Zosima aliponywa ugonjwa wake, lakini bado alibaki kwenye nyumba ya watawa hadi Wiki Takatifu.
Siku ya kukumbuka Karamu ya Mwisho imekaribia. Kisha Abba Zosima alitimiza kile alichoambiwa afanye - jioni sana aliondoka kwenye monasteri hadi Yordani na kuketi ufukweni, akingoja. Mtakatifu huyo alisitasita, na Abba Zosima aliomba kwa Mungu kwamba Asimnyime mkutano na yule mnyonge.
Hatimaye mtakatifu akaja na kusimama upande mwingine wa mto. Akiwa na furaha, Mtawa Zosima alisimama na kumtukuza Mungu. Wazo lilimjia: angewezaje kuvuka Yordani bila mashua? Lakini mtakatifu, baada ya kuvuka Yordani na ishara ya msalaba, haraka akatembea juu ya maji. Mzee alipotaka kumsujudia, alimkataza, akipiga kelele kutoka katikati ya mto: "Unafanya nini, Abba, wewe ni kuhani, mtoaji wa Siri kuu za Mungu."
Baada ya kuvuka mto, mtawa alimwambia Abba Zosima: "Ubarikiwe, baba." Alimjibu kwa woga, akishtushwa na maono yale ya ajabu: “Kweli Mungu hasemi uongo, ambaye aliahidi kuwafanya wote wanaojitakasa, kadiri inavyowezekana, kama wanadamu wanaokufa, Utukufu Kwako, Kristo Mungu wetu, ambaye alinionyesha kwa njia Yake mtumishi mtakatifu jinsi ninavyoanguka kutoka kwa kipimo cha ukamilifu."
Baada ya hayo, mtakatifu alimwomba asome "Ninaamini" na "Baba yetu." Mwishoni mwa sala, yeye, baada ya kuzungumza Mafumbo Matakatifu ya Kristo ya kutisha, alinyoosha mikono yake mbinguni na kwa machozi na kutetemeka alisema sala ya Mtakatifu Simeoni Mpokeaji-Mungu: "Sasa unamwacha mtumishi wako aende, Ee Bwana, sawasawa na neno lako kwa amani, kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako.”
Kisha mtawa akamgeukia yule mzee na kusema: "Nisamehe, Abba, na utimize hamu yangu nyingine, sasa nenda kwenye nyumba yako ya watawa, na mwaka ujao uje kwenye kijito kilichokauka ambapo tulizungumza nawe kwanza. "Kama ingewezekana kwangu," akajibu Abba Zosima, "kufuata wewe daima ili kuona utakatifu wako!" Mwanamke huyo mwenye kuheshimiwa alimwomba tena mzee huyo: “Sali, kwa ajili ya Bwana, uniombee na ukumbuke laana yangu.” Na, akifanya ishara ya msalaba juu ya Yordani, yeye, kama hapo awali, alitembea kuvuka maji na kutoweka kwenye giza la jangwa. Na Mzee Zosima akarudi kwenye nyumba ya watawa kwa furaha na hofu ya kiroho, na akajilaumu kwa jambo moja: kwamba hakuuliza jina la mtakatifu. Lakini alitarajia mwaka ujao hatimaye kujua jina lake.
Mwaka ulipita, na Abba Zosimas akaenda tena jangwani. Kuomba, alifikia kijito kavu, upande wa mashariki ambao aliona ascetic takatifu. Alilala amekufa, na mikono yake folded, kama ni lazima, juu ya kifua chake, uso wake akageuka na Mashariki. Abba Zosima aliosha miguu yake na machozi yake, bila kuthubutu kugusa mwili wake, alilia kwa muda mrefu juu ya mtu aliyekufa na akaanza kuimba zaburi zinazofaa kwa kuomboleza kifo cha mwadilifu, na kusoma sala za mazishi. Lakini alitilia shaka ikiwa mtakatifu angefurahi ikiwa atamzika. Mara tu alipofikiri hivi, aliona kwamba kichwani mwake pameandikwa: “Uzike, Abba Zosima, mahali hapa mwili wa Mariamu mnyenyekevu, Uniombee kwa Bwana, ambaye alikufa katika mwezi wa Aprili katika siku ya kwanza, katika usiku ule ule wa mateso ya wokovu ya Kristo, juu ya ushirika wa Karamu ya Mwisho ya Kiungu.”
Baada ya kusoma maandishi haya, Abba Zosima mwanzoni alishangaa ni nani angeweza kuifanya, kwa kuwa mtu huyo mwenyewe hakujua kusoma na kuandika. Lakini alifurahi kujua jina lake. Abba Zosima alielewa kwamba Mariamu Mtukufu, akiwa amepokea Siri Takatifu kwenye Yordani kutoka kwa mikono yake, mara moja akatembea njia yake ndefu ya jangwa, ambayo yeye, Zosima, alikuwa ametembea kwa siku ishirini, na mara moja akaondoka kwa Bwana.
Baada ya kumtukuza Mungu na kulowesha dunia na mwili wa Mtukufu Maria kwa machozi, Abba Zosima alijisemea: “Ni wakati wako, Mzee Zosima, kufanya ulichoambiwa ufanye juu ya kaburi bila kuwa na kitu chochote mikononi mwako?" Baada ya kusema hayo, aliona mti ulioanguka karibu na jangwa, akauchukua na kuanza kuchimba. Lakini ardhi ilikuwa kavu sana, hata alichimba kiasi gani, akitokwa na jasho jingi, hakuweza kufanya chochote. Akiwa amenyooka, Abba Zosima aliona simba mkubwa karibu na mwili wa Mtukufu Mariamu, ambaye alikuwa akilamba miguu yake. Mzee huyo aliingiwa na woga, lakini alifanya ishara ya msalaba, akiamini kwamba angebaki bila kudhurika na maombi ya mtakatifu mtakatifu. Kisha simba akaanza kumbembeleza yule mzee, na Abba Zosima, akiwa amevimba rohoni, akaamuru simba achimbe kaburi ili kuuzika mwili wa Mtakatifu Mariamu. Kwa neno lake, simba alichimba shimo na makucha yake, ambayo mwili wa mtakatifu ulizikwa. Baada ya kutimiza mapenzi yake, kila mmoja alikwenda zake: simba akaenda jangwani, na Abba Zosima kwenye nyumba ya watawa, akibariki na kumsifu Kristo Mungu wetu.
Alipofika kwenye nyumba ya watawa, Abba Zosima aliwaambia watawa na abate kile alichokiona na kusikia kutoka kwa Mtukufu Mariamu. Kila mtu alishangaa, kusikia juu ya ukuu wa Mungu, na kwa hofu, imani na upendo waliweka kumbukumbu ya Mtukufu Mariamu na kuheshimu siku ya kupumzika kwake. Abba John, abati wa monasteri, kulingana na neno la mtawa, kwa msaada wa Mungu alirekebisha kile kilichohitajika kufanywa katika monasteri. Abba Zosima, akiwa ameishi maisha ya kumpendeza Mungu katika monasteri hiyo hiyo na hajafikia kabisa umri wa miaka mia moja, alimaliza maisha yake ya muda hapa, akipita katika uzima wa milele.
Kwa hivyo, ascetics ya zamani ya monasteri tukufu ya Mtangulizi Mtakatifu, aliyesifiwa wote wa Bwana Yohana, iliyoko kwenye Yordani, alituletea hadithi ya ajabu ya maisha ya Mtukufu Maria wa Misri. Hadithi hii haikuandikwa nao awali, lakini ilipitishwa kwa heshima na wazee watakatifu kutoka kwa washauri hadi kwa wanafunzi.
Lakini mimi,” asema Mtakatifu Sophronius, Askofu Mkuu wa Yerusalemu (Machi 11), mfafanuzi wa kwanza wa Maisha, “kile nilichopokea kwa zamu yangu kutoka kwa baba watakatifu, nimeweka kila kitu kwenye historia iliyoandikwa.
Mwenyezi Mungu, anayefanya miujiza mikubwa na thawabu kwa zawadi kubwa wote wanaomgeukia kwa imani, awalipe wote wanaosoma na kusikiliza, na wale waliotufikishia hadithi hii, na atujaalie sehemu nzuri na Mariamu aliyebarikiwa wa Misri na pamoja na watakatifu wote ambao wamempendeza Mungu kwa mawazo yao juu ya Mungu na taabu zao tangu karne nyingi. Na tumtukuze Mungu Mfalme wa Milele, na tupewe pia rehema Siku ya Hukumu katika Kristo Yesu Bwana wetu; na Roho atiaye Uzima, sasa na milele na milele na milele, amina.
- Nachos - chipsi za tortilla za Mexico
- Je, ricotta inaweza kubadilishwa na jibini la Cottage?
- Jinsi ya kutengeneza kahawa kwa usahihi Nini cha kutengeneza kahawa ndani
- Jinsi ya kufungia matango kwenye jokofu
- Mapishi ya kuvutia ya khanum iliyopikwa kwenye jiko la polepole Kichocheo cha khanum na nyama kwenye jiko la polepole
- Zucchini iliyokaanga na vitunguu na mayonnaise, mapishi na picha
- Jinsi ya kutengeneza unga kutoka kwa maziwa
- Siki ya Raspberry - maombi
- Keki ya Apricot - kichocheo rahisi cha dessert ya chic Mapambo ya keki kutoka kwa apricots ya makopo
- Masala: muundo, mapishi ya masala
- Spaghetti na sausage: chakula cha jioni kitamu na cha kuridhisha
- Kutoka Lenin hadi Gorbachev: Encyclopedia of Biographies
- Machafuko ya Kikosi cha Chernigov 1825
- Uhasibu wa Wawekezaji na Ushuru
- Kodi ya mapato PBU 18. PBU kwa mahesabu ya faida. I. Masharti ya jumla
- Marejesho ya Ushuru wa Bidhaa Kujaza marejesho ya ushuru wa bidhaa kwa bidhaa zinazotozwa ushuru
- Mapitio ya kitabu "Nitapunguza uzito" na Lena Miro
- Shairi ni kabisa kwa yaya, Pushkin
- Cote d'Azur ni bora kuliko Donbass
- Kila kitu kuhusu Sushi ya Kijapani: historia, aina, viungo