Maana ya neno ngurumo katika tamthilia ya ngurumo. Maana ya jina la mchezo wa A. N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Ni fundi gani Kuligin anaona kwenye radi

"Dhoruba ya Radi" ni kazi kuu ya A.N. Ostrovsky. Iliundwa mwaka wa 1859 - wakati wa mabadiliko makubwa katika jamii ya Kirusi. Kwa hiyo, haishangazi kwamba hili ndilo jina ambalo mwandishi alitoa kwa kazi yake. Neno "dhoruba ya radi" lina maana kadhaa katika tamthilia. Kwanza, hii ni jambo la asili, na pili, ishara ya mabadiliko yanayokuja katika "ufalme wa giza" - muundo wa kijamii wa karne nyingi nchini Urusi.

Migogoro katika kazi

Kiini cha kazi ni mgongano kati ya wahafidhina na wavumbuzi. Katika paja la asili nzuri, Ostrovsky anaonyesha maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu wa jiji la Kalinov. Katerina, mhusika mkuu, hawezi kuhimili ukandamizaji, ambao unaonyeshwa katika mabadiliko katika asili - mawingu yanakusanyika, radi inasikika. Baadhi ya mabadiliko ya kutisha yanakuja.

Tikhon ndiye wa kwanza kutamka neno "dhoruba ya radi", akiiita mazingira ya hofu na udhalimu katika nyumba yake mwenyewe. Dikoy, akizungumza juu ya dhoruba ya radi, anakumbuka wazo kama adhabu. Hofu ya adhabu ya kimungu inawatisha mashujaa wote, pamoja na Katerina wa kidini, ambaye anatambua dhambi ya uhusiano wake na Boris.

Ni fundi tu Kuligin haogopi dhoruba ya radi, akiiona kama aina fulani ya tamasha kubwa, dhihirisho la nguvu ya vitu, na sio hatari kwa watu.

Mvua ya radi katika jamii

Kwa hivyo, dhoruba katika jamii tayari imeanza. Katerina hawezi tena kuishi kulingana na kanuni za zamani za Domostroev, anatamani uhuru, lakini hana tena nguvu ya kupigana na mfumo. Mawimbi ya radi yanatabiri kifo cha karibu cha shujaa huyo. Utabiri wa mwanamke huyo mwendawazimu ulikuwa msukumo wa kuahirishwa kwa matukio.

Katerina anaogopa kwa sababu yeye ni mtu wa kidini sana. Hakuweza kubeba uzito wa dhambi moyoni mwake, hakuweza kukubaliana na muundo wa jamii, sheria zake, kwa hivyo akajitupa mikononi mwa Volga.

Mvua ya radi kama ishara ya upendo

Mvua ya radi pia ni ishara ya upendo kati ya Katerina na Boris. Uhusiano wao ni nguvu halisi ya asili, haileti furaha kwake wala kwake. Boris ndiye pekee aliyeelewa msiba wa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia kwa njia yoyote, kwa sababu alikosa dhamira. Je, alimpenda msichana huyo kweli? Sidhani hivyo. Vinginevyo, angetoa kila kitu kwa urahisi kwa ustawi wake. Alibadilisha hisia zake kwa urithi ambao hatapokea hata hivyo.

Nini maana ya kichwa cha mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi"? Kujibu swali hili, unahitaji, kwanza kabisa, kukumbuka wakati wa uumbaji wake. Ni 1859 - wakati uliotangulia mabadiliko ya kardinali katika maisha ya Urusi. Moja ya mabadiliko kuu ilikuwa kukomesha serfdom, ambayo ilikuwa matokeo ya mawazo katika jamii ya wakati huo. Bila kuelewa kiini chao, itakuwa ngumu kuelezea maana ya kichwa cha mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya radi". Kwa hiyo, tutagusa kwa ufupi upande huu wa suala hilo.

Tafakari ya hisia katika mkoa wa Urusi wa katikati ya karne ya 19

Mara moja kabla ya kuandika mchezo huo, mwandishi alisafiri kupitia miji midogo ya Volga. Kwa hiyo, ilionyesha maisha na desturi za wakazi wa mkoa. Ingawa mada ya serfdom haijaguswa moja kwa moja katika "Dhoruba ya Radi," inaonyesha hali ya mzozo mkali wa kijamii - mzozo wa "ufalme wa giza" (serfdom Russia) na aina mpya ya watu.

Mwandishi alihusisha hali hii na hali ya asili ambayo hutokea kabla ya radi. Ni sifa ya mawingu mazito kuzuia mwanga wa jua, hewa nzito yenye unyevunyevu na unene. Hapa ndipo uelewa wa maana ya jina la tamthilia ya “Mvumo wa Radi” huanza. Hatua yake inafanyika katika mji mdogo wa uongo wa Kalinov, ambao unasisitiza wazo la Ostrovsky kwamba anga ya "kabla ya dhoruba" ilikuwa tabia ya Urusi yote.

Hali ya familia

Familia iliyoongozwa na Marfa Ignatievna Kabanova, kama familia zingine nyingi za wafanyabiashara, ilikuwa na sifa ya mazingira madhubuti ya ujenzi wa nyumba. Baada ya kuoa mtoto wa Kabanikha, Tikhon, Katerina (mhusika mkuu), ambaye hapo awali amezungukwa na upendo wa mama yake, alianguka "kutoka kwenye sufuria ya kukaanga motoni."

Maisha ya kulazimishwa katika mazingira ya ukandamizaji wa kibinafsi, udhalimu na shinikizo la mara kwa mara juu ya asili yake ya kupenda uhuru ni mgeni kwake. Kila mtu anajua kwamba A. N. Dobrolyubov alielezea Katerina kama mionzi ya mwanga ambayo ilionekana katika ufalme wa giza, ambayo pia inaleta ushirikiano na mionzi ya jua ambayo huangaza anga baada ya dhoruba. Maono haya ya picha ya mhusika mkuu pia husaidia kuelewa maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi".

Taswira ya radi katika asili na katika nafsi za wahusika

Mzozo unaibuka kati ya wahasiriwa wa Domostroy - Katerina, mpenzi wake Boris, mumewe Tikhon, dada yake Varvara na wawakilishi wa "ufalme wa giza" - Marfa Kabanova na Dikiy, ambayo ni msingi wa mchezo huo. Ostrovsky kisanii anaonyesha maendeleo ya mzozo huu kupitia maelezo sambamba ya mabadiliko yanayotokea katika asili na katika maisha ya watu.

Kwanza, asili nzuri, yenye utulivu inaonyeshwa, dhidi ya hali ya nyuma ambayo maisha yasiyoweza kuhimili ya mashujaa wa mchezo hufanyika chini ya nira ya wafanyabiashara wa jeuri. Katerina hawezi kustahimili magumu yake. Udhalilishaji wa utu wa mwanadamu ni kinyume na tabia yake. Kama shahidi wa kurusha hewani hizi za kiroho, mwandishi anaonekana kuita asili yenyewe, ambayo njia ya radi inasikika wazi. Rangi huongezeka, anga huwa giza - matukio ya kutisha yanakaribia katika maisha ya mashujaa. Na hii tena inaleta maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky.

Mvua ya radi katika hotuba ya wahusika katika tamthilia

Mara ya kwanza neno "dhoruba ya radi" linatamkwa kwenye mchezo wa kucheza na Tikhon ni wakati anaondoka nyumbani. Anasema kwamba hakutakuwa na radi juu yake kwa wiki mbili nzima. Tikhon anajitahidi kwa roho yake yote kutoroka kutoka chini ya nira ya mama yake, kupumua hewa safi baada ya hali ya kutosheleza nyumbani. Anataka kuchukua likizo kwa mwaka mzima ujao na, kama kawaida, mwaka wa uchungu.

Kwa Tikhon, dhoruba ya radi ni nguvu isiyo na kikomo ya Kabanikha juu yake, hofu ya asili yake ya kutisha, na pia hofu ya kuwajibika kwa dhambi zake.

Mfanyabiashara Dikoy anamwambia fundi aliyejifundisha Kuligin kwamba dhoruba ya radi hutumwa kwa watu kama adhabu kwa mawazo yao huru na kutotii. Na hofu ya adhabu ni ya asili kwa wahusika wote, ikiwa ni pamoja na Katerina.

Yeye ni wa kidini sana, anachukulia upendo wake kwa Boris kuwa dhambi kubwa, anapambana nayo kadri awezavyo, lakini bila mafanikio na anatarajia malipo. Hapa tunaona sura nyingine ya maana ya jina la tamthilia ya “Dhoruba ya Radi”. Hii ni mbinu kwa msaada ambao wazo la mwandishi linaonyeshwa kwamba watu, bila uhuru, wakati huo huo wanahisi hatia na wanaogopa maisha mapya.

Ni fundi gani Kuligin anaona kwenye radi

Kuendelea kuelewa swali la maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi," mtu hawezi kusaidia lakini kuzingatia mtazamo wa Kuligin kwa radi. Yeye ndiye pekee wa mashujaa wote ambaye haogopi. Anajaribu kukabiliana na jambo hili lenye nguvu la asili kwa kutengeneza fimbo ya umeme. Katika dhoruba ya radi, fundi haoni nguvu ya kutisha ya kuadhibu, lakini tamasha la ajabu, la ajabu, nguvu yenye nguvu, ya kutakasa.

Yeye, kama mtoto, anafurahiya mabadiliko ya asili, akiwahimiza watu wasiogope dhoruba ya radi, bali waifurahie. Anasema kwamba kila jani la nyasi na maua hukaribisha dhoruba hiyo, na watu hujificha kutoka kwayo, kana kwamba kutokana na bahati mbaya, wakifanya scarecrow nje yake. Nini maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba", ikiwa tunahukumu kulingana na mtazamo wa Kuligin kuelekea jambo hili?

Inaaminika kuwa mfano wake alikuwa mvumbuzi Ivan Kulibin, ambayo inaruhusu sisi kuhukumu Kuligin kama mtoaji wa maoni mapya, yanayoendelea, tayari kufanya maisha yanayomzunguka kuwa bora, kupambana na shida, na kutoziogopa. Usiogope kuanza kwa dhoruba ya radi, lakini itambue kama kuwasili kwa maisha mapya, safi na ya bure. Mtazamo huu unalinganishwa na maoni ya wahusika wengine.

Mvua ya radi kama ishara ya upendo kati ya Katerina na Boris

Wakati wa kusoma maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi," inahitajika kugusa uhusiano kati ya Katerina na Boris, mpwa wa Dikiy. Dhoruba ya radi pia inaashiria upande huu katika maisha ya shujaa. Katika upendo wa vijana, uwepo wa mambo ya dhoruba ambayo wanaogopa sana huhisiwa.

Hisia zao ni za nguvu, za shauku, lakini hazileti furaha au furaha kwa nafsi zao, haiwasaidii kuungana katika mapambano dhidi ya ukweli. Akiwa ameolewa, Katerina anateswa na ukweli kwamba hampendi Tikhon, ingawa alijaribu kumpenda. Lakini hakuweza kumuelewa mke wake au kumlinda dhidi ya udhalimu wa mama mkwe wake.

Kiu ya upendo, msukosuko wa moyo, ambayo ilisababisha kuibuka kwa hisia ya kushikamana na Boris, pia husababisha ushirika na hali ya asili ya kabla ya dhoruba. Walakini, Boris hakuelewa matamanio ya Katerina ya furaha ya kibinafsi; Kwa hivyo, ukuzaji wa mstari wa upendo ni onyesho la mzozo unaokua, ambayo ni ishara ya dhoruba inayoibuka.

Hitimisho

Kichwa cha kazi kinaunganishwa kwa karibu na maudhui yake, na picha za wahusika wengi. Mtu anaweza hata kusema kwamba radi ni mhusika anayejitegemea katika mchezo. Inapatikana katika maelezo ya maumbile, kuwa ishara ya migogoro kati ya watu na utatuzi wake.

Katerina hawezi kuishi kama hapo awali, anatamani uhuru, anatamani upendo, kwa uhusiano wa kawaida wa kibinadamu. Dhoruba inakuja maishani mwake, dhoruba ya radi inatokea. Kwanza, anajitupa kwa upendo, kana kwamba ndani ya shimo, na kisha, bila kupata nguvu ya kupigana, ndani ya Volga.

Mwisho wa mchezo, dhidi ya nyuma ya ngurumo, mwanamke mchanga mwendawazimu anatokea ambaye anatabiri kifo cha Katerina kinachokaribia. Hapa taswira ya radi hufanya kama kichocheo cha utatuzi wa mzozo. Licha ya mwisho wa kutisha, Ostrovsky alionyesha kuwa mhusika mkuu hakukubali ukweli uliochukiwa na akaenda kinyume chake.

Mchezo wa "Dhoruba ya Radi" ulionekana kuchapishwa mnamo 1859, wakati Urusi yote ilikuwa ikitarajia kukomeshwa kwa serfdom. Watu wa wakati wa kazi hiyo waliona ndani yake wito fulani wa upyaji wa maisha. Katika tamthilia yake A.N. Ostrovsky alikuwa mvumbuzi katika uchaguzi wa njama na wahusika wa kazi hiyo. Alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kushughulikia matatizo ya “ufalme wa giza” wa baba mkuu. Dobrolyubov alisema hivi kuhusu mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky: "... Ngurumo" ni, bila shaka, kazi ya uamuzi zaidi ya Ostrovsky ... Kuna kitu cha kuburudisha na cha kutia moyo katika "Mvua ya radi." Hii "kitu ni, kwa maoni yetu, historia ya mchezo, iliyoonyeshwa na sisi na kufichua hatari na mwisho wa udhalimu ..." Mahali kuu katika kazi hiyo inachukuliwa na mzozo kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza." ” na wahasiriwa wao.

Kichwa cha mchezo - "Dhoruba ya Radi" - hakika ni ishara sana. Karibu tendo lote la nne la kazi limejitolea kwa jambo hili la asili. Kwa mara ya kwanza, neno "dhoruba ya radi" liliangaza katika eneo la kuaga Tikhon. Anasema: “...Kwa muda wa majuma mawili hakutakuwa na radi juu yangu.” Tikhon, akiondoka kwa haki, anajitahidi kujiondoa hofu, kutokuwa na nguvu na utegemezi.

Mvua ya radi, jambo la kawaida la asili, husababisha hofu ya asili, ya mwitu kati ya wakazi wa Kalinov. Hii ni khofu inayoendeshwa na madhalimu, khofu ya kuadhibiwa kwa dhambi. Wakalinovites wanaona dhoruba ya radi kuwa kitu kisicho cha kawaida, walichopewa kama adhabu. Na fundi mmoja tu aliyejifundisha mwenyewe, Kuligin, haogopi dhoruba za radi. Anajaribu kujadiliana na umati, anasema kwamba hakuna kitu kisicho cha kawaida katika jambo hili: "Kweli, unaogopa nini, omba uambie! Sasa kila nyasi, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba bahati mbaya inakuja! Eh, watu. Sina hofu." Ili kuzuia ajali, Kuligin anapendekeza kwamba watu wa jiji watengeneze fimbo ya umeme. Lakini yeye mwenyewe anaelewa vizuri kwamba wakaazi wa Kalinov hawatamsikia - wamezoea sana kuogopa na kutafuta tishio na hatari kwao wenyewe katika kila kitu. Dikoy anaelezea maoni ya wakaazi wote wa jiji: "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, lakini unataka kujitetea kwa miti na aina fulani ya viboko, Mungu nisamehe. Wewe ni nini, Mtatari, au nini?"

Kila mtu katika mji ana radi yake mwenyewe. Na Katerina anaogopa sana dhoruba ya radi, akiitarajia kama adhabu ya haki kutoka kwa Mungu. Kwa maoni yake, ngurumo ya radi ilikuwa kiashiria cha malipo ya juu zaidi kwa dhambi zake: "Kila mtu anapaswa kuogopa. Sio ya kutisha sana kwamba itakuua, lakini kifo kitakukuta ghafla kama ulivyo, pamoja na dhambi zako zote ... "

Baada ya kupendana na Boris na kudanganya mumewe, Katerina, kama mtu wa kidini sana, hawezi kupata amani. Kwa kuwa hawezi kustahimili shinikizo la dhamiri yake mwenyewe na ukandamizaji wa wale walio karibu naye, anaamua kufanya dhambi kubwa zaidi - kujiua.

Boris, mpwa wa Dikiy, alipenda kwa dhati na Katerina. Ndani yake, kama katika mpendwa wake, kuna usafi wa kiroho. Lakini, kama mtu ambaye amekubali utumwa wake wa kiroho, shujaa huyu hana uwezo wa kuchukua hatua. Na Katerina, kama roho angavu, mwenye ndoto, hawezi kuwepo katika jamii yenye giza, yenye kutosheleza, na ya kigeni. Kwa maoni yangu, hata kama Boris angemchukua Katerina kutoka Kalinov, hatima yake ingekuwa mbaya. Hangeweza kuishi chini ya uzito wa dhambi yake.

Mvua ya radi pia iko katika maisha ya wakaazi wengine wa jiji. Kwa Kabanova na Dikiy, dhoruba ya radi inaonekana katika mtu wa Kuligin na Katerina. Mashujaa hawa wanaonyesha kuwa mabadiliko yanakaribia, ambayo watu wa inert wa Kalinov wanakataa kukubali. Dikoy na Kabanikha hawajui jinsi ya kujificha kutoka kwa dhoruba ya radi, kwa kuogopa mabadiliko yanayokuja. Kabanikha ni mfano halisi wa udhalimu na unafiki. Anakula majirani zake na kuwasumbua kwa malalamiko na tuhuma.
Kabanikha haficha ukweli kwamba anataka kuwa na nguvu isiyo na kikomo na kamili juu yao. Kila kitu cha zamani ni nzuri kwake, kila kitu kipya na kipya ni mbaya kwake. Inaonekana kwa Marfa Kabanova kwamba ikiwa misingi ya zamani itaanguka, mwisho wa ulimwengu utakuja: "Sijui nini kitatokea, jinsi wazee watakufa, jinsi ulimwengu utasimama."
Dikoy katika mchezo huo anaonyeshwa kama dhalimu mdogo ambaye hukimbilia kila mtu kama mbwa. Karipio la mara kwa mara la shujaa huyu ni aina ya uthibitisho wake binafsi, na, kwa kuongeza, ulinzi kutoka kwa kila kitu cha uadui na kisichoeleweka.

Nadhani haiwezekani kuwepo duniani kwa muda mrefu na mawazo kama hayo juu ya ulimwengu kama Kalinovites walikuwa nayo. Ni katika jamii ya ujinga, giza, isiyo na elimu tu ambayo mtanganyika Feklusha angeweza na hadithi zake kuhusu nchi za ajabu duniani, "ambapo watu wote wenye vichwa vya mbwa ... kwa ukafiri ...", kufurahia heshima na heshima.
Heroine huyu ndiye mwombezi wa "ufalme wa giza". Feklusha anakisia hamu ya wenye nguvu na kwa kujipendekeza: "Hapana, mama," Feklusha anamwambia Kabanikha, "sababu ya kuwa na ukimya katika jiji ni kwamba watu wengi, kwa mfano, wewe, umepambwa kwa fadhila, kama maua; Ndio maana kila kitu kinafanyika kwa utulivu na kwa utaratibu."

Maisha ya Tikhon Kabanov yana dhoruba yake mwenyewe: shinikizo kali na hofu ya mama yake, usaliti na kifo cha mkewe. Upendo, hisia za uzazi na za uzazi hazipo katika "ufalme wa giza" wa Kalinov; Na tu kwenye maiti ya Katerina ndipo Tikhon anathubutu kupingana na mama yake na hata kumlaumu kwa kifo cha mkewe.

Ninaamini kuwa jina la mchezo huu linatoa mengi ya kuelewa hali ya kutisha ya "Mvua ya Radi". Dhoruba ya radi inaonyesha wazo la kazi hiyo na inashiriki moja kwa moja katika vitendo vya mchezo wa kuigiza kama jambo la kweli la asili. Kila mhusika katika mchezo ana "dhoruba" yake ya maadili. Mabadiliko yanakuja. Haziwezi kuepukika, kwa sababu zinahitajika na wakati na watu wapya ambao wamebanwa katika "ufalme wa giza" wa wadhalimu.

Pamoja na ujio wa A. N. Ostrovsky, mengi yamebadilika katika fasihi ya Kirusi, na mabadiliko makubwa yametokea katika mchezo wa kuigiza: mwandishi aligundua mzozo mpya katika maisha ya Kirusi, mazingira mapya - darasa la mfanyabiashara, ambalo lilileta mashujaa wake na maana mpya. kwa hivyo, tamthilia ni mada mpya za kazi hizo. Mabadiliko haya yanaonekana wazi katika mchezo wa A. N. Ostrovsky "Ngurumo".
Kwa nini mwandishi aliita drama yake hivi? Baada ya yote, hatuzungumzi juu ya jambo la asili hata kidogo.
Swali hili linaweza kujibiwa kwa kuchunguza tamthilia yenyewe na mgongano ndani yake. Mhusika mkuu wa "Dhoruba ya Radi," Katerina, anaishi katika jiji la Kalinov, kwenye ukingo wa Volga, ambapo njia ya maisha ya uzalendo inatawala, ambapo wafanyabiashara wadhalimu wanatawala kila kitu: Dikoy, Kabanikha na kadhalika. Wakazi wa Kalinov wanaishi katika hali maalum ya ulimwengu - shida, janga. Msingi unaounga mkono utaratibu wa zamani unaanguka, na kwa hiyo njia iliyoanzishwa ya maisha.
Hatua ya kwanza inatufahamisha kuhusu hali ya maisha kabla ya dhoruba. Kwa nje kila kitu bado ni shwari, lakini shida bado iko mbele. Uzembe wa watu huongeza tu mvutano unaotawala katika asili na maisha. Mvua ya radi inaelekea Kalinov...
Mwanzoni mwa mchezo huo, tunakutana na baadhi ya wenyeji wa Kalinov na mhusika mkuu, ambaye anaishi katika familia ya Kabanikha na anaugua ukandamizaji, "utumwa" wa ulimwengu wa baba, kutokana na unyonge na shinikizo kutoka kwa mama wa familia, mke wa mfanyabiashara. Mvua ya radi inakuja sio tu kwa jiji, roho ya Katerina pia inahisi njia yake. Mashujaa huyo yuko katika machafuko, akigundua kuwa hampendi mumewe, lakini mtu mwingine, Boris, na anateswa: jukumu lake kwa mumewe humfanya ateseke na kuangushwa kwa chaguo. Anagundua kuwa atafanya dhambi ikiwa ataenda kukutana na Boris, na adhabu ya dhambi hii itakuja mapema au baadaye. Lakini Katerina anaamua kwenda kuchumbiana na mpenzi wake, anatembea kwa siku kumi bila kufikiria chochote, na anarudiwa na akili kutokana na ujio usiotarajiwa wa mumewe. Anaanza kutubu kwa kile alichofanya, anashindwa na hofu ya adhabu ya baadaye na maumivu ya dhamiri. Mashujaa anahisi njia ya radi na kitu cha kutisha: "Jinsi ... usiogope! Kila mtu anapaswa kuogopa. Sio ya kutisha kwamba itakuua, lakini kifo kitakupata ghafla ... pamoja na dhambi zako zote, na mawazo yako yote mabaya ... Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi ... "
Hali katika mchezo huo inazidi kuwa mbaya kwa sababu ya uzoefu wa Katerina, kwa sababu ya hisia ya kitu kisichoepukika. Mawingu yanazidi kuwa mazito na radi tayari inasikika. Heroine hawezi kuhimili dhiki na mateso, hawezi tena kuishi katika uwongo na katikati ya janga la asili (dhoruba ya radi) anakiri hadharani kila kitu kwa Kabanikha na mumewe. Hasira ya wengine ni kama dhoruba ya radi.
Katerina hawezi kuishi tena, anachukizwa na mumewe, ulimwengu, na familia yake. Yeye ni mbaya sana hapa kwa sababu hakuna mtu anayemuelewa, hakuna mahali pa upendo katika jamii hii. Boris anaogopa kujitenga na kumchukua mpendwa wake kutoka kwa "ufalme wa giza," kwani yeye mwenyewe yuko chini ya mamlaka yake. Katerina anaamua kujiua: kwa ajili yake, kaburi ni bora kuliko nyumbani.
Kwa hivyo, jamii (Kalinovites), na hukumu yake ya "wacha Mungu" na "ya haki", inalaani shujaa huyo kifo, kwa sababu alikiuka misingi ya kawaida. Wakazi wa Kalinov hawataki kuona kuanguka kunakaribia kwa ulimwengu wa uzalendo, mgawanyiko wake. Imehukumiwa uharibifu, kwani malengo na maadili halisi ambayo yaliunda msingi wake yamezama zamani.
A. N. Ostrovsky aligundua kwa wakati adhabu ya ulimwengu wa uzalendo na akaamua kuionyesha kwa msomaji katika mchezo wake. Alionyesha uharibifu wa taratibu wa misingi ya zamani, inayojulikana kama dhoruba ya radi, ikikaribia polepole na kuwaka kwa nguvu kamili. Anaharibu kila kitu kwenye njia yake. Dhoruba ya radi inawakilisha mabadiliko katika maisha na jamii, ndiyo sababu kichwa cha kazi kina utata na ishara. Neno "dhoruba ya radi" ndio ufunguo wa mchezo.

"Dhoruba ya Radi" ni moja ya kazi angavu zaidi za A. N. Ostrovsky. Iliandikwa mnamo 1859, wakati wa mabadiliko ya kimsingi katika jamii ya Urusi. Na sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky alichagua jina hili haswa kwa uchezaji wake.
Neno "dhoruba ya radi" lina maana kubwa. Mvua ya radi sio tu jambo la asili, lakini pia ni ishara ya mabadiliko katika "ufalme wa giza", katika njia ya maisha ambayo ilikuwepo kwa karne kadhaa katika maisha ya Kirusi.
Katikati ya mchezo ni mgongano kati ya wawakilishi wa "ufalme wa giza" na wahasiriwa wao. Kinyume na hali ya nyuma ya asili nzuri, tulivu, maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu yanaonyeshwa. Na mhusika mkuu - Katerina - hawezi kustahimili ukandamizaji, udhalilishaji wa utu wake wa kibinadamu. Hii pia inathibitishwa na mabadiliko katika maumbile: rangi huongezeka, dhoruba ya radi inakaribia, anga inakuwa giza. Unaweza kuhisi mvua ya radi inakaribia. Haya yote ni ishara ya matukio ya kutisha.
Neno "dhoruba ya radi" linasikika kwa mara ya kwanza katika eneo la kuaga Tikhon. Anasema: “...Kwa muda wa majuma mawili hakutakuwa na radi juu yangu.” Tikhon anataka kutoroka, angalau kwa muda mfupi, kutoka kwa mazingira magumu ya nyumba ya wazazi wake, kutoroka kutoka kwa nguvu ya mama yake Kabanikha, kujisikia huru, kwa kusema, "kupumzika kwa mwaka mzima. .” Kwa "dhoruba ya radi" anamaanisha ukandamizaji wa mama, uweza wake, hofu yake, pamoja na hofu ya kuadhibiwa kwa dhambi zilizofanywa. "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu," Dikoy anamwambia Kuligin. Na woga huu wa kuadhibiwa ni wa asili kwa wahusika wote katika mchezo huo, hata Katerina. Yeye ni wa kidini na anaona upendo wake kwa Boris kuwa dhambi kubwa, lakini hawezi kujizuia.
Mtu pekee ambaye hakuogopa mvua ya radi alikuwa fundi aliyejifundisha Kuligin. Alijaribu hata kupinga jambo hili la asili kwa kujenga fimbo ya umeme. Kuligin aliona katika dhoruba ya radi tu tamasha kubwa na nzuri, dhihirisho la nguvu na nguvu za asili, na sio hatari kwa wanadamu. Anasema kwa kila mtu: "Kweli, unaogopa nini, omba uambie? Sasa kila nyasi, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba bahati mbaya inakuja! Eh, watu. Sina hofu."
Kwa hivyo, kwa asili, dhoruba ya radi tayari imeanza. Nini kinatokea katika jamii? Sio kila kitu ni shwari katika jamii pia - mabadiliko kadhaa yanakuja. Mvua ya radi katika kesi hii ni ishara ya mzozo unaokuja na utatuzi wake. Katerina hawezi tena kuishi kulingana na sheria za Domostroev, anataka uhuru, lakini hana tena nguvu ya kupigana na wale walio karibu naye. Sio bahati mbaya, kwa njia, kwamba mwanamke wazimu anaonekana kwenye hatua, ambayo inaambatana na radi. Anatabiri kifo cha mhusika mkuu.
Kwa hivyo, dhoruba ya radi ni msukumo wa kuzuka kwa mzozo. Katerina aliogopa sana maneno na ngurumo za bibi huyo, akizichukua kama ishara "kutoka juu." Alikuwa mtu wa kihemko na wa kidini, kwa hivyo hakuweza kuishi na dhambi katika nafsi yake - dhambi ya upendo kwa mgeni. Katerina alijitupa ndani ya shimo la Volga, hakuweza kuhimili hali mbaya, ngumu, na ya kulazimishwa ambayo ilifunga misukumo ya moyo wake moto, hakuweza kukubaliana na maadili ya unafiki ya wadhalimu wa "ufalme wa giza." Haya yalikuwa matokeo ya mvua ya radi kwa Katerina.
Ikumbukwe kwamba dhoruba ya radi pia ni ishara ya upendo wa Katerina kwa Boris, mpwa wa Dikiy, kwa sababu kuna kitu cha msingi katika uhusiano wao, kama vile dhoruba ya radi. Kama tu mvua ya radi, upendo huu hauleti furaha kwa shujaa au mpenzi wake. Katerina ni mwanamke aliyeolewa, hana haki ya kudanganya mumewe, kwa sababu alikula kiapo cha uaminifu mbele ya Mungu. Lakini ndoa ilikamilishwa, na haijalishi shujaa huyo alijaribu sana, hakuweza kupendana na mume wake wa kisheria, ambaye hakuweza kumlinda mkewe kutokana na shambulio la mama-mkwe wake au kumwelewa. Lakini Katerina alikuwa na kiu ya mapenzi, na misukumo hii ya moyo wake ilipata njia ya kutoka kwa mapenzi yake kwa Boris. Alikuwa mwenyeji pekee wa jiji la Kalinov ambaye hakukulia ndani yake. Boris alisoma zaidi kuliko wengine; Ni yeye pekee aliyemuelewa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia, kwani alikosa dhamira. Boris alimpenda Katerina kweli? Uwezekano mkubwa zaidi hapana. Kwa wazi, hii haikuwa hisia kali sana ambayo mtu angeweza kutoa kila kitu. Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba anamwacha Katerina peke yake katika jiji, akimshauri ajisalimishe kwa hatima, akiona kwamba atakufa. Boris alibadilisha mapenzi yake kwa urithi wa Dikiy, ambao hatawahi kupokea. Kwa hivyo, Boris pia ni mwili na damu ya ulimwengu wa Kalinovsky alichukuliwa mfungwa na jiji hili.
Ostrovsky katika kazi yake aliweza kuonyesha mabadiliko ambayo yalifanyika katika jamii ya Kirusi katikati na nusu ya pili ya karne ya 19. Hii inathibitishwa na kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi". Lakini ikiwa katika asili baada ya dhoruba hewa inakuwa safi, kutokwa hutokea, basi katika maisha baada ya "dhoruba ya radi" hakuna uwezekano kwamba chochote kitabadilika, kila kitu kitabaki mahali pake.

Ostrovsky anaweza kuitwa kwa haki mwandishi mkubwa wa kucheza wa Kirusi. Katika kazi zake, kwa mara ya kwanza alionyesha maisha na njia ya maisha ya darasa la mfanyabiashara. Katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi," mwandishi aliangazia hali ya jamii ya mkoa nchini Urusi katika usiku wa mageuzi. Mwandishi wa mchezo wa kuigiza anachunguza maswala kama vile nafasi ya wanawake katika familia, hali ya kisasa ya "Domostroy", kuamka kwa mtu wa hali ya utu na kujithamini, uhusiano kati ya "wazee", wakandamizaji na "vijana". ”, bila sauti.
Wazo kuu la "Dhoruba ya Radi" ni kwamba mtu hodari, mwenye vipawa na jasiri mwenye matamanio na matamanio ya asili hawezi kuishi kwa furaha katika jamii ambayo "maadili ya ukatili" yanatawala, ambapo "Domostroy" inatawala, ambapo kila kitu kinategemea hofu, udanganyifu na uwasilishaji.
Jina "Mvua ya radi" linaweza kutazamwa kutoka kwa mitazamo kadhaa. Dhoruba ya radi ni jambo la asili, na asili ina jukumu muhimu katika utungaji wa mchezo. Kwa hiyo, inakamilisha hatua, inasisitiza wazo kuu, kiini cha kile kinachotokea. Kwa mfano, mazingira mazuri ya usiku yanafanana na tarehe kati ya Katerina na Boris. Ukubwa wa Volga unasisitiza ndoto za uhuru wa Katerina; Kisha asili inachangia maendeleo ya hatua, inasukuma matukio, kama ilivyokuwa, huchochea maendeleo na utatuzi wa migogoro. Kwa hivyo, katika tukio la dhoruba ya radi, vipengele vinamchochea Katerina kutubu hadharani.
Kwa hivyo, kichwa "Dhoruba ya Radi" inasisitiza wazo kuu la mchezo: hisia ya kujithamini kuamka kwa watu; tamaa ya uhuru na uhuru huanza kutishia kuwepo kwa utaratibu wa zamani.
Ulimwengu wa Kabanikha na Pori unakaribia mwisho, kwa sababu "mwale wa mwanga" umeonekana katika "ufalme wa giza" - Katerina - mwanamke ambaye hawezi kuvumilia hali ya ukandamizaji inayotawala katika familia na jiji. Maandamano yake yalionyeshwa kwa upendo wake kwa Boris, katika kifo chake kisichoidhinishwa. Katerina alichagua kifo badala ya kuwepo katika ulimwengu ambamo alikuwa “mgonjwa wa kila kitu.” Yeye ndiye umeme wa kwanza wa dhoruba ambayo itazuka hivi karibuni katika jamii. Mawingu yamekuwa yakikusanyika juu ya ulimwengu wa "zamani" kwa muda mrefu. Domostroy imepoteza maana yake ya asili. Kabanikha na Dikoy hutumia mawazo yake kuhalalisha tu udhalimu na ubabe wao. Hawakuweza kuwasilisha kwa watoto wao imani ya kweli katika kutokiukwa kwa kanuni zao za maisha. Vijana wanaishi kulingana na sheria za baba zao mradi tu wanaweza kufikia maelewano kwa njia ya udanganyifu. Wakati ukandamizaji hauwezekani, wakati udanganyifu unaokoa kwa sehemu tu, basi maandamano huanza kuamsha ndani ya mtu, inakua na ina uwezo wa kuzuka wakati wowote.
Kujiua kwa Katerina kulimwamsha mtu huyo huko Tikhon. Aliona kwamba daima kuna njia ya kutoka kwa hali hii, na yeye, mwenye nia dhaifu zaidi ya wahusika wote walioelezwa na Ostrovsky, ambaye bila shaka alimtii mama yake maisha yake yote, anamlaumu kwa kifo cha mke wake hadharani. Ikiwa Tikhon tayari anaweza kutangaza maandamano yake, basi "ufalme wa giza" hauna muda mrefu wa kuwepo.
Mvua ya radi pia ni ishara ya upya. Kwa asili, baada ya mvua ya radi, hewa ni safi na safi. Katika jamii, baada ya dhoruba iliyoanza na maandamano ya Katerina, pia kutakuwa na upyaji: amri za ukandamizaji na za chini labda zitabadilishwa na jamii ya uhuru na uhuru.
Lakini dhoruba ya radi hutokea sio tu kwa asili, bali pia katika nafsi ya Katerina. Alifanya dhambi na akatubu. Hisia mbili zinapigana ndani yake: hofu ya Kabanikha na hofu kwamba "kifo kitakukuta ghafla kama ulivyo, na dhambi zako zote ..." Mwishowe, dini na hofu ya malipo ya dhambi hutawala, na Katerina anakiri hadharani katika dhambi iliyotendwa. Hakuna hata mmoja wa wakaazi wa Kalinov anayeweza kumuelewa: watu hawa, kama Katerina, hawana ulimwengu tajiri wa kiroho na maadili ya hali ya juu; hawajuti, kwa sababu maadili yao ni kwamba kila kitu “kimeshonwa na kufunikwa.” Walakini, kutambuliwa hakuleti afueni kwa Katerina. Kwa muda mrefu kama anaamini katika upendo wa Boris, anaweza kuishi. Lakini, akigundua kuwa Boris sio bora kuliko Tikhon, kwamba bado yuko peke yake katika ulimwengu huu, ambapo "ni mgonjwa wa kila kitu," haoni njia nyingine isipokuwa kujitupa kwenye Volga. Katerina alivunja sheria za kidini kwa ajili ya uhuru. Dhoruba ya radi inaisha na kufanywa upya katika nafsi yake. Mwanamke huyo mchanga aliachiliwa kabisa kutoka kwa pingu za ulimwengu wa Kalinov na dini.
Kwa hivyo, radi inayotokea katika nafsi ya mhusika mkuu inageuka kuwa radi katika jamii yenyewe, na hatua nzima hufanyika dhidi ya hali ya nyuma ya vipengele.
Kwa kutumia picha ya dhoruba ya radi, Ostrovsky alionyesha kuwa jamii ambayo imepitwa na wakati, kwa msingi wa udanganyifu, na utaratibu wa zamani, unaomnyima mtu fursa ya kuelezea hisia za hali ya juu, itaangamizwa. Hii ni asili kama utakaso wa asili kupitia tufani ya radi. Kwa hivyo, Ostrovsky alionyesha matumaini kwamba upya katika jamii utakuja haraka iwezekanavyo.

Maana ya kichwa cha mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi"

Baada ya mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "The Thunderstorm" kuchapishwa na kuonyeshwa, watu wa wakati huo waliona ndani yake wito wa kufanya upya maisha, kwa uhuru, kwani iliandikwa mnamo 1860, wakati kila mtu alikuwa akingojea kukomeshwa kwa utumwa na utumwa nchini.

Katikati ya mchezo huo ni mzozo wa kijamii na kisiasa: mabwana wa maisha, wawakilishi wa "ufalme wa giza" na wahasiriwa wao.

Kinyume na hali ya nyuma ya mazingira mazuri, maisha yasiyoweza kuvumilika ya watu wa kawaida yanaonyeshwa. Lakini picha ya asili huanza kubadilika hatua kwa hatua: anga inafunikwa na mawingu, sauti za radi zinasikika. Dhoruba ya radi inakaribia, lakini je, jambo hili hutokea katika asili pekee? Hapana. Kwa hivyo mwandishi anamaanisha nini na radi? Kuna maana ya kina iliyofichwa katika jina hili. Kwa mara ya kwanza neno hili liliangaza katika eneo la kuaga Tikhon. Anasema: “...Kwa muda wa majuma mawili hakutakuwa na radi juu yangu.” Tikhon anataka kuondokana na hisia ya hofu na utegemezi, angalau kwa muda. Katika kazi, dhoruba ya radi inamaanisha hofu na ukombozi kutoka kwake. Hii ni khofu inayoendeshwa na madhalimu, khofu ya kuadhibiwa kwa dhambi. "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu," anafundisha Dikoy Kuligin. Nguvu ya hofu hii inaenea kwa wahusika wengi wa tamthilia na haimpi hata Katerina. Katerina ni wa kidini na anaona ni dhambi kwamba alipendana na Boris. "Sikujua kuwa unaogopa mvua ya radi," Varvara anamwambia.

"Kwa nini, msichana, usiogope!" Kila mtu anapaswa kuogopa kwamba itakuua, lakini kifo kitakukuta kama ulivyo, na dhambi zako zote. fundi aliyejifundisha Kuligin hakuogopa ngurumo za radi , aliona ndani yake tamasha kubwa na nzuri, lakini sio hatari kabisa kwa mtu ambaye anaweza kutuliza kwa urahisi nguvu zake za uharibifu kwa msaada wa fimbo rahisi ya umeme. Akihutubia umati wa watu, ulioshikwa na hofu ya ushirikina, Kuligin anasema: "Kweli, unaogopa nini, omba sema sasa kila nyasi, kila ua linafurahi, lakini tunajificha, tunaogopa, kana kwamba ni bahati mbaya! wote wako kwenye ngurumo!.. Kutoka kwa kila kitu Umejipa hofu.

Eh, watu. Sina hofu."

Ikiwa kwa asili radi tayari imeanza, basi katika maisha njia yake inaonekana kutoka kwa matukio yanayofuata. Ufalme wa giza unadhoofishwa na sababu na akili ya kawaida ya Kuligin; Katerina anaonyesha maandamano yake, ingawa vitendo vyake hajui, hataki kukubaliana na hali chungu ya maisha na anaamua hatima yake mwenyewe; hukimbilia kwenye Volga. Yote hii ina maana kuu ya ishara ya kweli, ishara ya radi. Hata hivyo, si wazi-kata. Kuna kitu cha msingi na cha asili katika upendo wa Katerina kwa Boris, kama tu kwenye dhoruba ya radi. Lakini, ingawa, tofauti na dhoruba ya radi, upendo huleta furaha, hii sivyo kwa Katerina, ikiwa tu kwa sababu yeye ni mwanamke aliyeolewa. Walakini, Katerina haogopi upendo huu, kama vile Kuligin haogopi dhoruba za radi. Anamwambia Boris: "...Ikiwa sikuogopa dhambi kwa ajili yako, nitaogopa hukumu ya kibinadamu?" Dhoruba imefichwa katika tabia ya shujaa huyo mwenyewe anasema kwamba hata katika utoto, alikasirishwa na mtu, alikimbia nyumbani na akasafiri peke yake kwenye mashua kando ya Volga.

Tamthilia hiyo ilichukuliwa na watu wa enzi hizo kama kashfa kali ya utaratibu uliopo nchini. Dobrolyubov alisema hivi kuhusu mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky: "..."Dhoruba" ni, bila shaka, kazi ya uamuzi zaidi ya Ostrovsky ... Kuna kitu cha kuburudisha na cha kutia moyo katika "The Thunderstorm" Hii "kitu" ni, kwa maoni yetu , usuli wa tamthilia, iliyoonyeshwa na sisi na kufichua hatari na mwisho wa karibu wa dhulma..." Mwandishi wa tamthilia mwenyewe na watu wa zama zake waliamini hili.