டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ். ரஷ்யாவில் மந்திரவாதி மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸ் ஃபாஸ்ட்

அவனது தடயம் தொலைந்து விட்டது.

கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்"

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்

ஃபாஸ்டின் தீம் கோதேவின் சோகத்தில் அதன் மிக சக்திவாய்ந்த கலை வெளிப்பாட்டை அடைகிறது. சோகம் குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணத்தில் கோதேவின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும், அவரது இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் அறிவியல் தேடல்களின் ஆழத்தையும் பிரதிபலித்தது: யதார்த்தமான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான அவரது போராட்டம், அவரது மனிதநேயம் போன்றவை.

"Prafaust" (1774-1775) இல் சோகம் இன்னும் துண்டு துண்டாக இருந்தால், "இன் ஹெவன்" (1797 இல் எழுதப்பட்டது, 1808 இல் வெளியிடப்பட்டது) முன்னுரையின் வருகையுடன், இது ஒரு வகையான மனிதநேய மர்மத்தின் பிரமாண்டமான வெளிப்புறங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது. எபிசோடுகள் கலைக் கருத்தின் ஒற்றுமையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஃபாஸ்டஸ் ஒரு பிரம்மாண்டமான உருவமாக வளர்கிறார். அவர் மனிதகுலத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் விதிகளின் சின்னமாக இருக்கிறார். அமைதியின் மீதான அவரது வெற்றி, மறுப்பு மற்றும் பேரழிவுகரமான வெறுமையின் (மெஃபிஸ்டோபிலிஸ்) மீதான வெற்றி மனிதகுலத்தின் படைப்பு சக்திகளின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது, அதன் அழிக்க முடியாத உயிர் மற்றும் படைப்பு சக்தி. ஆனால் வெற்றிக்கான பாதையில், ஃபாஸ்ட் பல "கல்வி" படிகள் வழியாக செல்ல விதிக்கப்பட்டுள்ளார். பர்கரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் "சிறிய உலகில்" இருந்து, அவர் அழகியல் மற்றும் குடிமை நலன்களின் "பெரிய உலகில்" நுழைகிறார், அவரது செயல்பாட்டுக் கோளத்தின் எல்லைகள் தொடர்ந்து விரிவடைகின்றன, மேலும் மேலும் புதிய பகுதிகள் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அண்ட விரிவாக்கங்கள் வரை. இறுதிக் காட்சிகள் ஃபாஸ்டுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு ஃபாஸ்டின் தேடும் படைப்பு ஆவி பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு சக்திகளுடன் இணைகிறது. சோகம் படைப்பாற்றலின் பாத்தோஸுடன் ஊடுருவியுள்ளது. இங்கே உறைந்த அல்லது அசைக்க முடியாத எதுவும் இல்லை, இங்கே எல்லாமே இயக்கம், வளர்ச்சி, நிலையான "வளர்ச்சி", ஒரு சக்திவாய்ந்த படைப்பு செயல்முறை, இது எப்போதும் உயர்ந்த மட்டங்களில் தன்னை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

இது சம்பந்தமாக, ஃபாஸ்டின் உருவமே குறிப்பிடத்தக்கது - "சரியான பாதையை" அயராத தேடுபவர், செயலற்ற அமைதியில் மூழ்குவதற்கான விருப்பத்திற்கு அந்நியமானவர்; ஃபாஸ்டின் கதாபாத்திரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் "அதிருப்தி" (அன்சுஃப்ரீடன்ஹீட்), இது அவரை எப்போதும் அயராத செயலின் பாதையில் தள்ளுகிறது. ஃபாஸ்ட் க்ரெட்சனை அழித்தார், ஏனென்றால் அவர் கழுகு இறக்கைகளை வளர்த்தார், மேலும் அவை அவரை அடைத்த பர்கரின் மேல் அறைக்கு அப்பால் இழுத்தன; அவர் கலை மற்றும் சரியான அழகு உலகில் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் கிளாசிக்கல் ஹெலனின் இராச்சியம் இறுதியில் ஒரு அழகியல் தோற்றமாக மாறிவிடும். ஃபாஸ்ட் ஒரு பெரிய காரணத்திற்காக ஏங்குகிறார், உறுதியான மற்றும் பலனளிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு சுதந்திரமான மக்களின் தலைவராக தனது வாழ்க்கையை முடிக்கிறார், அவர் ஒரு சுதந்திரமான நிலத்தில் தங்கள் நல்வாழ்வை உருவாக்குகிறார், இயற்கையிலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கான உரிமையை வென்றார். ஃபாஸ்ட் மீது நரகம் அதன் சக்தியை இழக்கிறது. "சரியான பாதையை" கண்டறிந்த அயராது சுறுசுறுப்பான ஃபாஸ்டுக்கு காஸ்மிக் அபோதியோசிஸ் வழங்கப்படுகிறது. எனவே, கோதேவின் பேனாவின் கீழ், ஃபாஸ்டின் பண்டைய புராணக்கதை ஆழமான மனிதநேய தன்மையைப் பெறுகிறது. ஃபாஸ்டின் இறுதிக் காட்சிகள் இளம் ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் விரைவான எழுச்சியின் காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டவை என்பதையும், முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் வெற்றிகளை ஓரளவு பிரதிபலித்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், கோதேவின் பெருமை என்னவென்றால், அவர் ஏற்கனவே புதிய சமூக உறவுகளின் இருண்ட பக்கங்களைக் கண்டார், மேலும் அவரது கவிதையில் அவற்றை விட உயர முயன்றார்.

ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தில் ஃபாஸ்டின் படம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஃபாஸ்டின் கோதிக் அவுட்லைன்களுடன் கூடிய படம் ரொமாண்டிக்ஸை ஈர்த்தது. ஃபாஸ்ட் - 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு டிராவல்லிங் சார்லட்டன். - அர்னிமின் நாவலான “டை க்ரோனென்வாக்டர்”, I Bd., 1817 (கிரவுன் கார்டியன்ஸ்) இல் தோன்றுகிறது. ஃபாஸ்டின் புராணக்கதை கிராப்பால் உருவாக்கப்பட்டது ("டான் ஜுவான் அண்ட் ஃபாஸ்ட்", 1829, "வெக்" இதழில் ஐ. கோலோட்கோவ்ஸ்கியின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, 1862), லெனாவ் ("ஃபாஸ்ட்", 1835-1836, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு ஏ. அன்யூடின் [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, அதே, N. A-nsky, St. Petersburg, 1892), ஹெய்ன் ["Faust" (நடனத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கவிதை, "Der Doctor Faust". Ein டான்ஸ்போம்..., 1851) மற்றும் பல.]. கோதேவுக்குப் பிறகு ஃபாஸ்டின் கருப்பொருளின் மிக முக்கியமான வளர்ச்சியின் ஆசிரியரான லெனாவ், ஃபாஸ்டை ஒரு தெளிவற்ற, தயக்கமற்ற, அழிவுற்ற கிளர்ச்சியாக சித்தரிக்கிறார்.

"உலகையும், கடவுளையும், தன்னையும் ஒன்றிணைப்பதாக" வீணாகக் கனவு காணும் ஃபாஸ்ட் லெனாவ் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் சூழ்ச்சிகளுக்கு பலியாகிறார், அவர் தீய மற்றும் அரிக்கும் சந்தேகத்தின் சக்திகளைக் கொண்டுள்ளார், இது அவரை கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது. மறுப்பு மற்றும் சந்தேகத்தின் ஆவி கிளர்ச்சியாளர் மீது வெற்றி பெறுகிறது, அதன் தூண்டுதல்கள் இறக்கையற்றதாகவும் பயனற்றதாகவும் மாறும். லெனாவின் கவிதை புராணத்தின் மனிதநேயக் கருத்தின் சரிவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. முதிர்ந்த முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளில், அதன் மறுமலர்ச்சி-மனிதநேய விளக்கத்தில் ஃபாஸ்டின் கருப்பொருள் இனி முழு உருவகத்தைப் பெற முடியாது. "ஃபாஸ்டியன் ஆவி" முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்திலிருந்து பறந்து சென்றது, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஃபாஸ்டின் புராணக்கதையின் குறிப்பிடத்தக்க கலைத் தழுவல்கள் எங்களிடம் இல்லை.

ரஷ்யாவில் ஃபாஸ்ட்

ரஷ்யாவில், A.S. புஷ்கின் தனது அற்புதமான "Scene from Faust" இல் ஃபாஸ்டின் புராணக்கதைக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். ஏ.கே. டால்ஸ்டாயின் "டான் ஜுவான்" இல் கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" எதிரொலிகளை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம் (முன்னெழுத்து, டான் ஜுவானின் ஃபாஸ்டியன் அம்சங்கள், வாழ்க்கைக்கான தீர்வைக் கண்டு தவிப்பது - கோதேவின் நேரடி நினைவுகள்) மற்றும் ஜே.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "ஃபாஸ்ட்" கடிதங்களில் கதையில்.

லுனாச்சார்ஸ்கியின் ஃபாஸ்ட்

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபாஸ்ட் கருப்பொருளின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வளர்ச்சியை ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி தனது நாடகத்தில் "ஃபாஸ்ட் அண்ட் தி சிட்டி" (1908, 1916 இல் எழுதப்பட்டது, எட். நர்கோம்ப்ரோஸ், பி., 1918 இல்) படித்தார். கோதேவின் சோகத்தின் இரண்டாம் பகுதியின் இறுதிக் காட்சிகளின் அடிப்படையில், லூனாசார்ஸ்கி ஃபாஸ்டை கடலில் இருந்து கைப்பற்றிய நாட்டை ஆளும் அறிவொளி மன்னராக சித்தரிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், ஃபாஸ்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ள மக்கள் ஏற்கனவே எதேச்சதிகாரத்தின் பிணைப்பிலிருந்து விடுதலை பெற முதிர்ச்சியடைந்துள்ளனர், ஒரு புரட்சிகர சதி நடைபெறுகிறது, மேலும் ஃபாஸ்ட் நடந்ததை வரவேற்கிறார், சுதந்திரமான நிலத்தில் சுதந்திரமான மக்கள் பற்றிய அவரது நீண்டகால கனவுகள் நிறைவேறுவதைக் காண்கிறார். . இந்த நாடகம் ஒரு சமூக புரட்சியின் முன்னறிவிப்பை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தின் ஆரம்பம். ஃபாஸ்டியன் புராணக்கதையின் நோக்கங்கள் V. யா. பிரையுசோவை ஈர்த்தது, அவர் கோதேவின் “ஃபாஸ்ட்” (பகுதி 1 இல் வெளியிடப்பட்டது), “தி ஃபயர் ஏஞ்சல்” (-1908) கதை மற்றும் “கிளாசிஸ் வால்பர்கிஸ்னாச்ட்” என்ற கவிதையின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பை விட்டுவிட்டார். ” ().

படைப்புகளின் பட்டியல்

• ஹிஸ்டோரியா வான் டாக்டர். ஜோஹன் ஃபாஸ்டன், டெம் வெயிட்பெஸ்க்ரீடன் ஜாபெரர் அண்ட் ஸ்வார்ட்ஸ்குன்ஸ்ட்லர் போன்றவை. (புகழ்பெற்ற மந்திரவாதியும் போர்வீரனுமான டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் கதை), (1587)
• ஜி.ஆர். விட்மேன், வஹ்ராஃப்டிஜ் வரலாறு போன்றவை., (1598)
• அச்சிம் வான் அர்னிம் "Die Kronenwächter" (கிரீடத்தின் பாதுகாவலர்கள்), (1817)
• ஹென்ரிச் ஹெய்ன்: ஃபாஸ்ட் (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), நடனத்திற்காக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு கவிதை (1851)
• தியோடர் புயல்: பொம்மலாட்டம், நாவல் (1875)
• ஹென்ரிச் மான்: ஆசிரியர் உன்ரட், (1904)
• தாமஸ் மான்: டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் (1947)
• ரோஜர் ஜெலாஸ்னி & ராபர்ட் ஷெக்லி: "ஃபாஸ்டில் நீங்கள் வெற்றிபெறவில்லை என்றால்" (1993)
• மைக்கேல் ஸ்வான்விக்: ஜாக்\ஃபாஸ்ட் (1997)
• ரோமன் மோல்மேன்: ஃபாஸ்ட் அண்ட் டை டிராகோடி டெர் மென்ஷெய்ட் (2007)

விளையாடுகிறது

ரெம்ப்ராண்ட். "ஃபாஸ்ட்", வேலைப்பாடு

• கிறிஸ்டோபர் மார்லோ: டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் துயர வரலாறு, (1590)
• ஜான் ரிச்: நெக்ரோமேன்சர் (1723)
• கோதே:
  • பிரஃபாஸ்ட் (உர்ஃபாஸ்ட்)
  • ஃபாஸ்ட், பகுதி 1 (ஃபாஸ்ட் I)
  • ஃபாஸ்ட், பகுதி 2 (ஃபாஸ்ட் II)
• ஃபிரெட்ரிக் மாக்சிமிலியன் கிளிங்கர்: ஃபாஸ்ட், அவனது வாழ்க்கை, செயல்கள் மற்றும் நரகத்தில் இறங்குதல் (1791)
• எர்ன்ஸ்ட் ஆகஸ்ட் கிளிங்மேன்: ஃபாஸ்ட் (1816)
• கிறிஸ்டியன் டீட்ரிச் கிராப்: டான் ஜுவான் மற்றும் ஃபாஸ்ட் (1828)
• ஏ.எஸ். புஷ்கின். ஃபாஸ்டில் இருந்து காட்சி
• நிகோலஸ் லீனாவ்: ஃபாஸ்ட் (1836)
• I. துர்கனேவ். ஃபாஸ்ட், (1856)
• ஃபிரெட்ரிக் தியோடர் பிஷ்ஷர்: ஃபாஸ்ட். சோகம் இரண்டு பகுதிகளாக (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி: ஃபாஸ்ட் மற்றும் நகரம், 1908
• மைக்கேல் டி கெல்டெரோட். மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸின் மரணம், 1926
• டோரதி சேயர்ஸ்: (செலுத்த வேண்டிய பிசாசு) (1939)
• வொல்ப்காங் பாயர்: ஹெர் ஃபாஸ்ட் ஸ்பீல்ட் ரவுலட் (ஹெர் ஃபாஸ்ட் ரவுலட் விளையாடுகிறார்) (1986)
• குந்தர் மஹால் (Hrsg.): டாக்டர் ஜோஹன்னஸ் ஃபாஸ்ட் - பப்பன்ஸ்பீல் (டாக்டர் ஜான் ஃபாஸ்ட் - பப்பட் தியேட்டர்).
• வெர்னர் ஸ்வாப்: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• போல், கெர்ட்-ஜோசஃப்: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

காட்சி கலைகளில் ஃபாஸ்ட்

சினிமாவில் ஃபாஸ்ட்

• Gonzalo Suarez: டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் விசித்திரமான வழக்கு ()
• பிரையன் யுஸ்னா: ஃபாஸ்ட் - இருளின் இளவரசன் ()

மற்றவை

ஃபாஸ்ட்: செவன் ட்ராப்ஸ் ஃபார் தி சோல் என்ற கணினி விளையாட்டில் ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கு ஃபாஸ்டின் பெயரிடப்பட்டது - ஃபாஸ்டாக விளையாடும் வீரர் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் என்ற அரக்கன் பாத்திரமாக இருந்த பல கதைகளை அவிழ்க்க வேண்டும்.

கில்டி கியர் என்ற அனிம் பாணி சண்டை விளையாட்டு தொடரிலும் ஃபாஸ்ட் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், உண்மையான ஃபாஸ்டைப் போலல்லாமல், இந்த கதாபாத்திரம் மெஃபிஸ்டாட்டிலுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஒரு மருத்துவராகவும் இருந்தார். விளையாட்டின் புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் ஒரு பெண் அறுவை சிகிச்சையின் போது இறந்தார், மேலும் ஃபாஸ்ட் பைத்தியம் பிடித்தார். தலையில் ஒரு பையை வைத்துக்கொண்டு, ஸ்கால்பெல்லை எடுத்துக்கொண்டு, அவர் ஜியாராஸை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினார், அவருடைய சில பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகளையும் கொள்கைகளையும் பாதுகாக்க முயன்றார்.

நூல் பட்டியல்

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• பிஷ்ஷர் கே., கோதேஸ் ஃபாஸ்ட், பி.டி. ஐ. டை ஃபாஸ்ட்டிச்டுங் வோர் கோதே, 3. ஆஃப்ல்., ஸ்டட்கார்ட், 1893;
• கீஸ்வெட்டர் சி., ஃபாஸ்ட் இன் டெர் கெஸ்கிச்டே அண்ட் ட்ரெடிஷன், எல்பிஎஸ்., 1893;
• ஃபிராங்க் ஆர்., வை டெர் ஃபாஸ்ட் என்ட்ஸ்டாண்ட் (உர்குண்டே, சேஜ் அண்ட் டிச்டுங்), பி., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. எச்.டபிள்யூ. கீஸ்லர், 3 பிடி, முனிச், 1927;
• Bauerhorst K., பிப்லியோகிராபி டெர் ஸ்டாஃப்- அண்ட் மோட்டிவ்-கெஸ்கிச்டே டெர் டியூட்சென் லிட்டரேட்டூர், பி. - எல்பிஎஸ்., 1932;
• கொரெலின் எம்., டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் மேற்கத்திய புராணக்கதை, "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", 1882, புத்தகம். 11 மற்றும் 12;
• ஃபிரிஷ்முத் எம்., உலக இலக்கியத்தில் ஃபாஸ்ட் வகை, "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", 1887, புத்தகம். 7-10 (புத்தகத்தில் மறுபதிப்பு: Frishmut M., விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1902);
• பெலெட்ஸ்கி ஏ.ஐ., தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஃபாஸ்ட் இன் ஹிஸ்டரி ஆஃப் டெமோனாலஜி, "நோட்ஸ் ஆஃப் தி நியோபிலாலஜிக்கல் சொசைட்டி அட் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் யுனிவர்சிட்டி," தொகுதி. V மற்றும் VI, 1911-1912;
• ஜிர்முன்ஸ்கி வி., ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கோதே, லெனின்கிராட், 1937.

இந்தக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எழுத்தாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகளையும் பார்க்கவும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜோஹன் ஃபாஸ்ட் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட கற்றறிந்த மனிதர் ஜெர்மனியின் நகரங்களைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தார், ஒரு சர்வ அறிவுள்ள மருத்துவராகக் காட்டிக் கொண்டார். அவர் உண்மையில் ஒரு போர்வீரன், ஒரு மந்திரவாதி, ஒரு ரசவாதி, ஒரு ஜோதிடர், சுருக்கமாக, ஒரு பிசாசு என்று அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள். ஃபாஸ்ட் இதை மறுக்கவில்லை, இயற்கையின் அனைத்து ரகசியங்களும் தனக்குத் திறந்திருப்பதாக பெருமையாகக் கூறினார். அவர் ஈயத்திலிருந்து தங்கத்தை உருவாக்க முடியும், எந்த நோயையும் குணப்படுத்த முடியும், ஒரு நபரின் தலைவிதியை நட்சத்திரங்களால் தீர்மானிக்க முடியும், மேலும் முக்கியமாக, அழியாத அமுதத்தை உருவாக்கும் ரகசியத்தை அவர் அறிவார்.

உண்மையில், பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த பிறகு, ஃபாஸ்ட் மருத்துவ நடைமுறையில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. பணக்காரர்களின் அறியாமை மற்றும் நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்தி, அவர் அவர்களின் பணப்பையிலிருந்து தங்கத்தை வெளியேற்றினார். ஃபாஸ்ட் ஒரு படித்த சார்லட்டன், மேலும் அவரது புகழ் ஒரு பெரிய அதிசய தொழிலாளியாக பரவியது.

படிப்படியாக, ஒரு அசாதாரண மருத்துவர், மந்திரவாதி மற்றும் மந்திரவாதி பற்றி புராணக்கதைகள் எழுந்தன, அவர் பிசாசுடன் ஒப்பந்தம் செய்து, தனது ஆன்மாவை அவருக்கு விற்று, அழியாமையைப் பெற்றார். "டாக்டர்" கதையை நன்கு அறிந்த ஜோஹான் வொல்ப்காங் கோதே, இந்த தலைப்பில் ஒரு சோகக் கவிதையை எழுதினார், அதை அவர் "ஃபாஸ்ட்" என்று அழைத்தார்.

உண்மையான மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸின் தடயம் ஐரோப்பிய வரலாற்றில் இழக்கப்பட்டது. அவருக்கு என்ன நடந்தது, எங்கு சென்றார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. அவர் இறந்த தேதி அறியப்பட்டாலும், 1540, அவர் இறக்கவில்லை என்று பலர் நம்பினர், ஆனால் உண்மையில் பிசாசின் சக்தியின் கீழ் விழுந்து, அவருக்கு முழுமையாக அடிபணிந்து, அவருடைய அனைத்து வழிமுறைகளையும் நிறைவேற்றினர். அவர் பாதாள உலகில் வாழ்ந்தார், ஆனால் சில நேரங்களில் மனித உருவம் எடுத்து அங்கிருந்து பறந்தார். அவர் ஒரு நீண்ட கருப்பு ஆடை மற்றும் அவரது தலையில் விளிம்பு மற்றும் தீக்கோழி இறகுகளுடன் ஒரு தொப்பி உள்ளது. அடர்ந்த கறுப்பு தாடியும், கலகலப்பான கண்களும் உடையவர். யாரேனும் அவற்றைப் பார்த்தால், அவர் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருடைய வேலைக்காரராக மாறுவார். மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குதிரையில் ஏறிக் கொண்டிருந்தார், அவருக்கு அருகில் ஒரு நாய் ஓடியது. அவரது விலங்குகள் யாராகவும் மாறக்கூடிய பேய்களாக மாறிய முன்னாள் மனிதர்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

ஆனால் இந்த அற்புதமான கதைகள் அனைத்தும் பயமுறுத்தவில்லை, மாறாக, டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் உருவத்தை கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றியது. பல ஜேர்மன் குடியிருப்பாளர்கள், குறிப்பாக செல்வந்தர்கள், அவரை சந்திக்க முயன்றனர். சில செல்வாக்கு மிக்க வாக்காளர்களும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களும் அவரை வீட்டில் பெறுவதற்கும், பிற உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கதைகளைக் கேட்பதற்கும், அழியாமை பற்றிய அவரது சோதனைகளைப் பார்ப்பதற்கும் நிறைய பணம் செலுத்தத் தயாராக இருந்தனர்.

1587 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹான் ஸ்பைஸின் ஒரு நாட்டுப்புற புத்தகம் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் ஒரு நாத்திகர், அநீதியான மனிதர், மக்களுக்கு ஆபத்தானவர் என்று அவர் விவரித்த பிரபல மந்திரவாதி மற்றும் வார்லாக் ஜோஹான் ஃபாஸ்டைப் பற்றிய பல புராணக்கதைகளை ஒன்றிணைத்தார்.

ஸ்பைஸின் குறிப்புகளின்படி, டாக்டர் ஃபாஸ்ட் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தனது ஆய்வகத்தில் செலவிட்டார், அங்கு அவர் பல்வேறு மந்திர சோதனைகளை செய்தார். ஆனால் இயற்கையின் பல மர்மங்களை அவரால் தீர்க்க முடியவில்லை. அவர் மிகவும் எரிச்சலடைந்தார். அறிவின் தாகம் மற்றும் அவரது சொந்த சக்தியின்மை ஆகியவை பல்வேறு ரகசியங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காகவும், வானத்தையும் பூமியின் ரகசியங்களையும் புரிந்துகொள்வதற்காகவும், அவர் தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்க ஒப்புக்கொண்டார்.

தீய சக்திகளுடன் சதி செய்வதைப் பற்றி அவர் நினைத்தவுடன், இந்த உலகில் இல்லாத ஒரு விசித்திரமான மனிதர் உடனடியாக அவர் முன் தோன்றினார். ஒரு குட்டையான ஆடையில், நயவஞ்சகமான புன்னகையுடன், அவரது தலைமுடியில் கொம்புகள் அரிதாகவே தெரியும். இது தீய மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் ஆவி.

அவர்களுக்குள் கலகலப்பான உரையாடல் நடந்தது. ஃபாஸ்ட் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினார்; அவர் இயற்கையின் சுழற்சியில், பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பில் ஆர்வமாக இருந்தார். சூரிய உதயத்தின் அர்த்தம், அதன் சூரிய அஸ்தமனம், இரவும் பகலும் மாறுவதன் அர்த்தம், வானத்தில் நட்சத்திரங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றை அறிய விரும்பினார். மருத்துவரின் ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்த மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் முயன்றார், ஆனால் அவருக்கும் அறிவு இல்லை. பின்னர் அவர் தன்னை ஆராய்ச்சி செய்ய ஃபாஸ்டை அழைத்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அவருக்கு இரண்டு டிராகன்களால் வரையப்பட்ட ஒரு மாய வண்டியைக் கொடுத்தார், அதில் ஃபாஸ்ட் சொர்க்கம் வரை உயரலாம், மேலும் அங்கிருந்து பிரபஞ்சத்தையும் முழு பூமியையும் ஆய்வு செய்தார். திரும்பிய பிறகு, அவரும் ஃபாஸ்டும் சேர்ந்து பூமி முழுவதும் பயணம் செய்து மற்ற நாடுகளையும் நகரங்களையும் பார்க்க முடியும்.

அவர்கள் ஒரு உடன்படிக்கை செய்துகொண்டனர், எல்லோரும் தங்கள் வேலையைச் செய்தார்கள். தரையில் இருந்து மேலே உயர்ந்து, ஃபாஸ்ட், தரையில் இருந்து ஒரு தங்கக் கூந்தலின் அளவு தோன்றும் சூரியன் உண்மையில் பூமியை விட மிகப் பெரியது என்று உறுதியாக நம்பினார். மேலும் அவரை நெருங்குவது ஆபத்தானது. பூமிக்கு இறங்கிய அவரும் மெஃபிஸ்டோபிலஸும் வெவ்வேறு நாடுகளுக்கும் நகரங்களுக்கும் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றனர்.

ஒரு நாள் ஃபாஸ்ட் ஒரு பன்றி வியாபாரியை சந்தித்து அவரை ஏமாற்ற முடிவு செய்தார். வியாபாரியின் மீது சூனியம் வைத்து, ஒரு மூட்டை வைக்கோலை விற்று, அதை தூய்மையான பன்றி என்று தவறாகக் கருதி அவருக்கு தங்கமாகச் செலுத்தினார்.

மற்றொரு முறை, ஃபாஸ்ட் ஒரு விவசாயியை சாலையில் சந்தித்தார், அவர் விற்பனைக்கு வைக்கோலை எடுத்துச் சென்றார். அவர்களுக்கிடையில் ஒரு சண்டை எழுந்தது; யாரும் மற்றவருக்கு வழிவிட விரும்பவில்லை. பின்னர் ஃபாஸ்ட் விவசாயியை உடனடி மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையுடன் அச்சுறுத்தினார், மேலும் அவர் வழியிலிருந்து வெளியேறவில்லை என்றால் அவரை தனது குதிரையுடன் சேர்த்து சாப்பிடுவேன் என்று கூறினார். விவசாயி பயப்படவில்லை, முயற்சி செய்யட்டும் என்றார். பின்னர் ஃபாஸ்ட் தனது வாயைத் திறந்தார், அது விரிவடைந்து விரிவடையத் தொடங்கியது. இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வண்டிகளை பொருத்த முடியும்.

விவசாயி உதவிக்காக திகிலுடன் ஓடி, பர்கோமாஸ்டரை சந்தித்து தான் பார்த்ததைப் பற்றி கூறினார். காவலர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் அந்த இடத்திற்கு ஓடியபோது, ​​குதிரை மற்றும் வைக்கோலுடன் விவசாயிகளின் வண்டி, முன்பு போலவே, சாலையில் நின்றது. ஃபாஸ்ட் நிச்சயமாக அருகில் இருந்தார். விவசாயி தன்னை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினார், கடவுளை ஒரு சாட்சியாகக் கொண்டு வந்தார், மேலும் ஃபாஸ்ட் தான் அவரை மயக்கினார் என்று கூறினார். அவரைப் பிடித்து பகிரங்கமாக தண்டிக்க வேண்டும்.

மற்றொரு புராணத்தின் படி, ஃபாஸ்ட் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பேராசிரியர் மாணவர்களுக்கு பல்வேறு நுணுக்கங்களைச் செய்து, அவர்களுடன் விருந்து சாப்பிட்டு, மது அருந்தி, தனது அசாதாரண அற்புதங்களால் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார்.

விருந்துக்காக உரிமையாளர் அவுர்பாக்கின் ஒயின் பாதாள அறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது இன்றும் லீப்ஜிக்கில் உள்ளது மற்றும் அவுர்பாக்ஸ்-கெல்லர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில், மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸ் தனது மந்திர சக்தியை வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு பீப்பாய் மதுவை படிகளில் மேலே தள்ளினார். அதே பீப்பாய் மாணவர்களின் கண்ணாடிகளில் மதுவை நிரப்பியது. ஃபாஸ்ட் குரங்குகளை பாதாள அறைக்குள் அழைத்தார், அவை மிகவும் வேடிக்கையாக தரையிலும் மேசைகளிலும் நடனமாடின.

அதே பாதாள அறையில், ஃபோஸ்ட் மாணவர்களிடம் ட்ரோஜன் போரின் கதையைச் சொன்னார், மேலும் அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஹெலன் தி பியூட்டிஃபுல் படத்தைத் தூண்டினார். அந்தப் பெண் மிகவும் நல்லவள், பேராசிரியரே அவளைக் காதலித்தார்,
அவன் மனைவி, அவள் அவனுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றாள். இந்த பாதாள அறைக்கு மெபிஸ்டோபீல்ஸ் கூட விஜயம் செய்தார். இந்த பாதாள அறையில் இருந்து ஃபாஸ்ட் ஒரு பீப்பாயில் தெருவில் குதித்தார்.

மரணம் நெருங்குகையில், புகழ்பெற்ற ஃபாஸ்ட் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, பிசாசுடனான தனது தொடர்பைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். அவர் பெற்ற அறிவு அவருக்கு கொஞ்சம் கொடுக்கிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் தனது ஆன்மாவை இழந்து அதற்காக அதிக விலை கொடுத்தார். தான் செய்ததை எண்ணி மனம் வருந்தினார், தனது பாழடைந்த ஆன்மாவை நினைத்து வருந்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் ஃபாஸ்ட் தான் காரணம் என்று மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அவருக்கு பதிலளித்தார், திடீரென்று காணாமல் போனார். இரவில், ஒரு புயல் ஃபாஸ்டின் வீட்டைத் தாக்கியது, அறைகளில் பாம்புகளின் சீற்றம் கேட்டது. மறுநாள் காலை ஃபாஸ்ட் இறந்து கிடந்தார்.

புக்கர் இகோர் 06/13/2019 14:33 மணிக்கு

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் என்ற பெயரை அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருப்பார்கள். மீண்டும் இலக்கியத்தின் வழிபாட்டு நாயகனாக ஆனார்XVI நூற்றாண்டுஏகே, அவர் சந்ததியினரின் நினைவில் என்றும் நிலைத்திருப்பார். ஆனால் ஃபாஸ்ட் என்ற உண்மையான மனிதனுக்கு அவரது பிரபலமான உருவத்துடன் பொதுவானது இல்லை, மேலும் அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.

நம்பகமான ஆதாரங்களின்படி, ஜோஹான் ஜார்ஜ் ஃபாஸ்ட் அல்லது ஜார்ஜ் ஃபாஸ்ட், 1480 ஆம் ஆண்டு நிட்லிங்கனில் பிறந்தார், மேலும் 1540 இல் (1541) ஸ்டாஃபென் இம் ப்ரீஸ்காவ் நகரில் அல்லது அதற்கு அருகில் இறந்தார். அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஏறக்குறைய ஒரு புவியியல் இடத்தில் கழிந்தது - ஜெர்மன் மாநிலமான பேடன்-வூர்ட்டம்பேர்க். ஃபாஸ்ட் ஒரு ரசவாதி, ஒரு மந்திரவாதி, ஒரு குணப்படுத்துபவர், ஒரு ஜோதிடர் மற்றும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த திறமைகளை ஒருங்கிணைத்தார்.

ஃபாஸ்டின் சுயசரிதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குண்டான தொகுதியை புத்தகக் கடையின் கவுண்டரில் நீங்கள் பார்க்க நேர்ந்தால், உங்கள் கண்களை நம்பாதீர்கள். இல்லை, நீங்கள் மூக்கால் வழிநடத்தப்படவில்லை: அந்த அனுமான புத்தகம் 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அன்றாட வாழ்க்கையை விரிவாக விவரிக்க முடியும், ஃபாஸ்டின் இலக்கிய மற்றும் கலைப் படம் மற்றும் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள். டோமில் ஃபாஸ்டின் சுயசரிதை இருக்காது, ஏனெனில் மிகவும் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான சுயசரிதை கூட பல A4 தாள்களில் எளிதில் பொருந்தும், மேலும் அவற்றில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் உண்மையாக இருக்காது.

நவீன ஜெர்மானிய இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் குந்தர் மஹால் குறிப்பிட்டது போல், "ஃபாஸ்டின் வரலாற்று நபரைச் சுற்றி கேள்விக்குறிகளின் காடு உள்ளது."

ஃபாஸ்ட் பற்றிய சமகாலத்தவர்களின் அனைத்து சாட்சியங்களிலும், அவர் ஜார்ஜ் அல்லது ஜார்க் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ரசவாதியின் மரணத்திற்கு இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு ஜோஹன் என்ற பெயர் முதலில் தோன்றியது. ஒரு மருந்து மனிதர் மற்றும் குணப்படுத்துபவர், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபாஸ்ட் ரஷ்யாவில் ஒரு மனநோயாளி என்று அழைக்கப்படுவார். காஷ்பிரோவ்ஸ்கி அல்லது சுமக் போலல்லாமல், ஃபாஸ்டுக்கு பெரிய தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்கள் இல்லை, ஆனால் அவரது பெயர் ஜெர்மனியின் எல்லைகளை மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவையும் கடந்து சந்ததியினரின் நினைவில் இருந்தது.

பெரிய ஹோமரின் பிறப்பிடமாக தங்களுக்குள் வாதிட்ட ஏழு பண்டைய கிரேக்க நகரங்களைப் போலல்லாமல், மூன்று ஜெர்மன் நகரங்கள் மட்டுமே பிரபலமான ஃபாஸ்டின் தொட்டில் என்று கூறுகின்றன: ஏற்கனவே பெயரிடப்பட்ட நிட்லிங்கன், ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள ஹெல்ம்ஸ்டாட் மற்றும் துரிங்கியாவில் உள்ள ரோடா நகரம். புராணத்தில். நிட்லிங்கன் வென்றார், இன்று ஃபாஸ்ட் அருங்காட்சியகம் மற்றும் அதன் காப்பகம் உள்ளது. உண்மையில், இந்த பகுதிகளில் மந்திரவாதியின் ரியல் எஸ்டேட் கையகப்படுத்தல் பற்றி இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஒரு ஆவணத்திற்கு நன்றி வெற்றியாளர் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இது 1542 தேதியிட்டது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, 1934 இல் கார்ல் வெய்செர்ட் பென்சிலால் செய்யப்பட்ட இந்த ஆவணத்தின் நகல் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளது. அசல் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எரிந்தது. பள்ளி ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட காப்பக ஆவணத்தின் நம்பகத்தன்மை, மார்ச் 3, 1934 தேதியிட்ட லெனர் நகரின் அப்போதைய பர்கோமாஸ்டரின் கையொப்பம் மற்றும் முத்திரையால் அதிகாரப்பூர்வமாக சான்றளிக்கப்பட்டது. இந்த கட்டுரைக்கு கூடுதலாக, ஜோஹான் மான்லியஸின் சாட்சியம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. 1563 இல் எழுதப்பட்ட தனது ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் ஃபாஸ்ட் ஆஃப் நிட்லிங்கரைச் சந்தித்ததைக் குறிப்பிடுகிறார், அவரை அவர் "பிசாசுகள் நிறைந்த கழிவுநீர்" என்று அழைத்தார் ( Scheißhaus vieler Teufel).

இந்த சாட்சியின் ஆசிரியர் புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி, லூதரின் கூட்டாளி, ஜெர்மனியின் ஆசிரியர் (Praeceptor Germaniae), மனிதநேயவாதியான பிலிப் மெலஞ்ச்தன் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றவர். மறுமலர்ச்சியின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட லத்தீன் புனைப்பெயரான ஃபாஸ்டஸ் என்று அவர் ஃபாஸ்ட்டை அழைத்தார், இது "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, குறிப்பிடப்பட்ட ஃபாஸ்ட் உண்மையில் யார் என்பதை தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம். சிலர் அவரை ஒரு ஏமாற்றுக்காரராகவும், சாகசக்காரராகவும், சாகசக்காரராகவும் பார்த்தார்கள், மற்றவர்கள் அவரை ஒரு தத்துவவாதி, ரசவாதி, ஜோசியம் சொல்பவர், பனை வாசிப்பவர் மற்றும் குணப்படுத்துபவர் என்று பார்த்தார்கள். சில ஆதாரங்களில், ஃபாஸ்ட் "நாடோடி, வெற்றுப் பேசுபவர் மற்றும் நாடோடி-ஏமாற்றுபவர்" என்று அவமதிக்கப்படுகிறார். வெளிப்படையாக, இது ஒரு பயண மந்திரவாதியைப் பற்றியது.

இன்றளவும் சிலர் மனநோயாளிகளுக்கு எதிர்மறையான மனநிலையில் இருக்கிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது (அதே நேரத்தில் அவர்கள் பீரங்கி ஷாட்டில் கூட அவர்களை அணுகவில்லை), மற்றவர்கள் தங்கள் வெற்றிகளின் பொறாமையால் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர். கூடுதலாக, 1506 க்கு முன்பு டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஆவணம் இல்லை.

ஒரு கடிதத்தில், எங்கள் ஹீரோ பின்வரும் வார்த்தைகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார்: “மாஸ்டர் ஜார்ஜ் சபெல்லிகஸ் ஃபாஸ்ட் தி யங்கர் (ஜார்ஜ் சபெல்லிகஸ் ஃபாஸ்ட் டெர் ஜங்கேர்) என்பது நயவஞ்சகர்களுக்கான ஒரு புதையல், ஒரு ஜோதிடர், மந்திரவாதிகளில் இரண்டாவது, ஒரு கைரேகை, ஒரு வானியலாளர் , ஒரு பைரோமான்சர், ஹைட்ரோமேன்ஸர்களில் இரண்டாவது." கை, மேகங்கள், மூடுபனி மற்றும் பறவைகளின் விமானம் (நற்காரியம்) ஆகியவற்றில் உள்ள கோடுகளைப் படிப்பதில் நிபுணராகக் காட்டிக் கொண்ட ஒரு மந்திரவாதியின் வெற்றிகரமான “PR” க்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அத்துடன் நெருப்பால் கணிக்கவும் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்லவும் முடியும். , தண்ணீர் மற்றும் புகை.

வத்திக்கான் நூலகம் 1463-1535 ஆம் ஆண்டு ஹைடெல்பெர்க்கில் உள்ள கணிதவியலாளரும் நீதிமன்ற ஜோதிடருமான ஜோஹன்(இஸ்) விர்டுங்கிற்கு, 1463-1535 இல் வர்ஸ்பர்க்கின் பெனடிக்டைன் மடாதிபதி ஜோஹன்னஸ் டிரிதீமியஸிடமிருந்து அனுப்பிய கடிதத்தைப் பாதுகாத்து வைத்துள்ளது. சிறுவர்களுடன் ஃபாஸ்டின் தந்திரங்கள். இந்த கற்றறிந்த மனிதனின் கூற்றுப்படி, பெடோஃபில் ஃபாஸ்ட் தனது ஓரினச்சேர்க்கை அடிமைத்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் அபாயத்தில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் தலைமறைவாகிவிட்டார். நியூரம்பெர்க் நகரின் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஆவணங்களில் டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் சிறந்த சோடோமைட் மற்றும் நெக்ரோமேன்சர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

அபோட் டிரிதீமியஸின் கூற்றுப்படி, ஃபாஸ்டஸ் அனைத்து அறிவியல்களைப் பற்றிய அத்தகைய அறிவையும், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் அனைத்து படைப்புகளையும் அவர்களின் அனைத்து தத்துவங்களையும் முற்றிலுமாக மறந்துவிட்டால், "யூடியாவின் புதிய எஸ்ராவைப் போல, அவர் அவற்றை முழுவதுமாக மீட்டெடுத்திருப்பார்." மிக நேர்த்தியான வடிவத்தில் கூட நினைவிலிருந்து". மேலும், ஃபாஸ்டஸ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறியது போல், அவர் "இரட்சகர் செய்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்பும் எந்த நேரத்திலும், எத்தனை முறை வேண்டுமானாலும் தன்னை ஏற்றுக்கொள்கிறார்" என்று டிரிதீமியஸ் தெரிவிக்கிறார்.

டிரிதீமியஸ் ஒரு தொடக்கக்காரரா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் லூதர் தோன்றுவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் தேவாலயத்தின் பிளவுகளை முன்னறிவித்ததாக சிலர் கூறினர்; அவரது படைப்புகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர் 1647 இல் லண்டனில் ஒரு தீ விபத்து அந்த தீவின் தலைநகரை அழிக்கும் என்று அறிவித்தார். 19 வருடங்கள் கழித்து.

இயற்கை தத்துவஞானி ஜோஹான் டிரிதிமியஸ், நெட்டஷெய்மின் நன்கு அறியப்பட்ட அக்ரிப்பா மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸ் பாராசெல்சஸ், ஃபாஸ்ட் மற்றும் அவரது திறன்களைப் பற்றி இழிவாகப் பேசினார், இது பொறாமை அவரது பேனாவை இயக்குகிறதா மற்றும் அவர் தனது சக மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்துகிறாரா என்று ஒருவரை அறியாமல் ஆச்சரியப்பட வைக்கிறது. கைவினைஞர்.

இருப்பினும், மந்திரவாதி மற்றும் மந்திரவாதியின் பிற திறன்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது, அவை சிறுவர்களுடன் விளையாட்டுத்தனமான சாகசங்களை விட சர்க்கஸ் தந்திரங்களை நினைவூட்டுகின்றன. தனது குடி தோழரின் நினைவாக அடுத்த சிற்றுண்டியின் போது, ​​உணவகத்தில் இருந்த ஃபாஸ்ட் குவளையின் விளிம்பில் மதுவை ஊற்றிய ஒரு வேலைக்கார பையனை விழுங்கினார். ஒருமுறை ஒரு கண்காட்சியில், ஃபாஸ்ட் ஒரு கூடை கோழி முட்டைகளை தனது ஆடையால் மூடினார், கோழிகள் உடனடியாக அதிலிருந்து குஞ்சு பொரித்தன. Vogel இன் “Leipzig Chronicle” பதிவுகள்: “ஒருமுறை Auerbach ஒயின் பாதாள அறையில் பாதாள அறை தொழிலாளர்கள் திறக்கப்படாத மதுபான பீப்பாய்களை உருட்ட முடியாமல் போனபோது, ​​பிரபல வார்லாக் மருத்துவர் ஃபாஸ்டஸ் அதைத் தள்ளி அமர்ந்து, சக்தியால், மக்கள் மத்தியில் வதந்திகள் உள்ளன. அவரது எழுத்துப்பிழையால், பீப்பாய் தெருவில் பாய்ந்தது."

1520 இல், ஃபாஸ்ட் செல்வாக்கு மிக்க பாம்பெர்க் பேராயர்-எலக்டர் ஜார்ஜ் IIIக்கு பிறந்த ஜாதகத்தை வழங்கினார். இது மந்திரவாதியின் தகுதிகளை கணிசமான அளவில் அங்கீகரிப்பதன் அடையாளம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவரது எமினென்ஸ் ஜெர்மன் மொழி பேசும் நாடுகளில் மிக உயர்ந்த தேவாலய படிநிலைகளில் ஒன்றாகும். "எக்ஸ் கில்டர்கள் வழங்கப்பட்டு, தத்துவஞானியான டாக்டர் ஃபாஸ்டஸுக்கு அனுப்பப்பட்டன," - இதைத்தான் பேராயர்-தேர்தலின் வேலட் சிறிய எழுத்துக்களில் மிதமிஞ்சிய சாட்சியமளித்தார். அந்த நேரத்தில் பத்து கில்டர்கள் ஒரு சுதேச கட்டணமாக இருந்தது.

எனவே, தலைப்பைத் தொடர்கிறேன்,

உலகின் மிகவும் பிரபலமான மருத்துவரின் ஒரு சிறிய தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தேன்

பகுதி நேர வார்லாக் ஃபாஸ்ட்.

ஜோஹன் ஃபாஸ்ட் (சுமார் 1480-1540)

டாக்டர், வார்லாக், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தவர். ஜெர்மனியில்,

அவரது புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வரலாறு சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே வடிவம் பெற்றது

பல நூற்றாண்டுகளாக, இது பல படைப்புகளின் கருப்பொருளாக இருந்து வருகிறது.

ஐரோப்பிய இலக்கியம்

மிகைல் வ்ரூபெல்.

Faust மற்றும் Mephistopheles விமானம்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் அநாமதேய ஜெர்மன் கலைஞரின் உருவப்படம்

புராண

தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்ற வார்லாக் விஞ்ஞானி டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் பற்றி,

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் தோன்றியவர்.ஜோஹான் ஃபாஸ்ட் ஒரு வரலாற்று நபர்.

1507 முதல் 1540 வரை அவரது பெயர் பலமுறை திரும்பத் திரும்ப வருகிறது

1909 ஆம் ஆண்டில், தத்துவ மாணவர்களிடையே ஃபாஸ்ட் குறிப்பிடப்படுகிறார்

பாம்பெர்க் பிஷப்பின் வருமானம் மற்றும் செலவு புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது: “நியமிக்கப்பட்ட மற்றும்

தத்துவஞானி டாக்டர் ஃபாஸ்டஸுக்கு தொகுத்ததற்காக 10 கில்டர்கள் வழங்கப்பட்டது.

ஜாதகம்".

ஃபாஸ்ட் மற்றும் வாக்னர் ஒரு பூடில் (மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் உருவகம்) கவனிக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், ஃபாஸ்ட் பற்றிய குறைவான குறிப்பிட்ட சுயசரிதை தரவுகளில்

மிகக் குறைவு. அவர் அழைக்கப்பட்டவர் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது

"அலைந்து திரிந்த பள்ளி மாணவர்", அதாவது இடைக்காலத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்

பல்கலைக் கழகக் கல்வியைப் பெற்ற ஆனால் பெறாத புத்திஜீவிகள்

நிரந்தர சேவை மற்றும் தற்காலிகத் தேடலில் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் செல்வது

ஃபாஸ்ட் அமானுஷ்ய அறிவியலில் நிபுணராகவும், முன்னறிவிப்பவராகவும் பிரபலமடைந்தார்

ஜாதகங்களை தொகுத்தவர்.

ரெம்ப்ராண்ட், "ஃபாஸ்ட்" வேலைப்பாடு

புராண

ஃபாஸ்ட் தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றார் என்ற எண்ணம் அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் எழுந்தது. நானே

ஃபாஸ்ட் இந்த வதந்திகளை மறுக்கவில்லை, மாறாக, அவற்றை ஆதரித்தார். ஒன்று

ஃபாஸ்டின் சமகாலத்தவர்கள், அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த மருத்துவர் ஜோஹன் வீர் எழுதுகிறார்: “இருக்கிறது

எனக்கு யாரோ தெரியும், அவர் கருப்பு தாடியுடன் இருக்கிறார், அவர் முகம் கருமையாக இருக்கிறது,

ஒரு மனச்சோர்வு கட்டுமானத்தைக் குறிக்கிறது (நோய் காரணமாக

மண்ணீரல்).

விளக்கப்படம் எல்.டி. கோஞ்சரோவா

அவர் எப்படியோ போது

நான் ஃபாஸ்டைச் சந்தித்தேன், அவர் உடனடியாக கூறினார்: "நீங்கள் என்னுடையதைப் போலவே இருக்கிறீர்கள்."

குமாங்கா, நான் உங்கள் கால்களைக் கூட பார்த்தேன், நான் நீண்ட கால்களைப் பார்ப்பேனா?

நகங்கள்." அவர்தான் அவரைப் பிசாசு என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், அவர் யாருக்காகக் காத்திருந்தார்

பொதுவாக குமான்கோ என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.அப்போது பிசாசுடனான ஒப்பந்தத்தின் உண்மை இல்லை

யாருக்கு சந்தேகம் வரவில்லை. ஃபாஸ்டின் மற்றொரு அறிமுகமானவர், ஒரு அறிஞர்-இறையியலாளர்

ஜோஹன் காஸ்ட் எழுதினார்: "அவரிடம் ஒரு நாய் மற்றும் குதிரை இருந்தது, நான் நம்புகிறேன்

பேய்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். என்று மக்களிடம் கேட்டேன்

நாய் சில சமயங்களில் வேலைக்காரனாக மாறி உரிமையாளருக்கு உணவை வழங்கியது."

ஃபாஸ்ட்

1540 இல் இறந்தார். எழுதப்பட்ட வரலாற்று நாளாகமம் ஒன்றில்

அவர் இறந்து இருபத்தேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "இந்த ஃபாஸ்ட்

அவர் தனது வாழ்க்கையில் பல அற்புதமான செயல்களைச் செய்தார், அவை போதுமானதாக இருக்கும்

ஒரு முழு கட்டுரையின் எழுத்துக்கள், ஆனால் இறுதியில் தீயவர் இன்னும் கழுத்தை நெரித்தார்

அவர்." ஃபாஸ்டின் வாழ்க்கையின் போதும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், பலர் சுற்றி வந்தனர்

அவரைப் பற்றிய கதைகள். அவை வாய்மொழியாகவும் எழுத்துப்பூர்வமாகவும் இருந்தன.

மேலும், இந்த குறிப்புகள் ஃபாஸ்டின் குறிப்புகளாக கருதப்பட்டன.1587 இல்,

Frankfurt am Main புத்தக வெளியீட்டாளர் Johann Spies கீழ் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார்

தலைப்பு "தி ஸ்டோரி ஆஃப் டாக்டர் ஜோஹன் ஃபாஸ்ட், பிரபலமான மந்திரவாதி மற்றும்

வார்லாக்", அதன் துணைத்தலைப்பு இவ்வாறு கூறியது: "பெரும்பாலானது

அவரது சொந்த மரணத்திற்குப் பிந்தைய எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது."

எனவே...படம்

புகழ்பெற்ற ஃபாஸ்ட் அவரது வரலாற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார்

முன்மாதிரி. ஸ்பைஸ் புத்தகத்தில், முக்கிய யோசனை முதல் முறையாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் புராணக்கதைகள் - அறிவுக்கான தாகம், அதைத் திருப்திப்படுத்த

விஞ்ஞானி தனது ஆன்மாவை தியாகம் செய்யவும், கடவுளை துறந்து சரணடையவும் தயாராக இருக்கிறார்

அறிவியலில் ஈடுபாடு கொண்டவர்," மற்றும் "அவர் கழுகு போல சிறகடித்து, அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார்.

வானம் மற்றும் பூமியின் ஆழம்." இதற்காக, ஃபாஸ்ட் பிசாசுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார், மேலும் அவர்

அவர் மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் என்ற அசுத்த ஆவியை அவருக்கு நியமித்தார்

விஞ்ஞானியின் அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றி, அவருடைய எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டும்.

ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபியஸ். கலைஞர் E. Delacroix.

"மக்கள் புத்தகம்"

தலைப்பு

"மக்கள் புத்தகத்தின்" பக்கம் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​நம்பிக்கை இன்னும் உயிருடன் இருந்தபோது

மந்திரம் மற்றும் அதிசயம், மற்றும், மறுபுறம், சிறந்த வெற்றிகள்

பலர் கற்பனை செய்த ஸ்காலஸ்டிசத்தின் பிணைப்பிலிருந்து விஞ்ஞானம் விடுவித்தது

தீய ஆவிகளுடன் தைரியமான மனதை ஒன்றிணைத்ததன் பழம், டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் உருவம்

இது விரைவில் புகழ்பெற்ற வடிவம் மற்றும் பரவலான புகழ் பெற்றது. 1587 இல்

ஜெர்மனி, ஸ்பைஸ் வெளியீட்டில், முதல் இலக்கியத் தழுவல் தோன்றியது

ஃபாஸ்டைப் பற்றிய புராணக்கதைகள், ஃபாஸ்டைப் பற்றிய "நாட்டுப்புற புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: "வரலாறு

வான் டாக்டர். ஜோஹன் ஃபாஸ்டன், டெம் வெயிட்பெஸ்க்ரீடன் ஜாபெரர் அண்ட்

ஸ்வார்ட்ஸ்குன்ஸ்லர் முதலியன." (பிரபல மந்திரவாதியான டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் கதை

மற்றும் வார்லாக்). புத்தகம் ஒரே நேரத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

பல்வேறு மந்திரவாதிகள் (சைமன் மாகஸ், ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், முதலியன) மற்றும் காரணம்

Ney to Faust. வாய்வழி புனைவுகளுக்கு கூடுதலாக, புத்தகத்தின் ஆதாரம்

மாந்திரீகம் மற்றும் "இரகசிய" அறிவு பற்றிய நவீன படைப்புகள் (இறையியலாளர் புத்தகங்கள்

லெர்ஹெய்மர், மெலான்ச்தானின் மாணவர்: “ஐன் கிறிஸ்ட்லிச் பெடன்கென் அண்ட்

எரின்நெருங் வான் சாபெரி", 1585; அக்ரிப்பாவின் மாணவர் I. வைரஸின் புத்தகம்

நெட்டெஷெய்ம்: “டி ப்ரெஸ்டிகிஸ் டெமோனம்”, 1563, ஜெர்மன். மொழிபெயர்ப்பு 1567, மற்றும்

மகத்துவத்தைப் பெறுவதற்காக பிசாசுடன் கூட்டணியில் நுழைந்த ஒரு பொல்லாத மனிதன்

அறிவு மற்றும் சக்திகள் ("ஃபாஸ்ட் கழுகு இறக்கைகளை வளர்த்து, ஊடுருவ விரும்பினார்

மேலும் வானம் மற்றும் பூமியின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் ஆராயுங்கள்." "அவரது வீழ்ச்சி பாதிக்காது

இது போன்ற ஆணவம், விரக்தி, அடாவடித்தனம் மற்றும் தைரியம் தவிர வேறென்ன

டைட்டன்ஸ், அவர்களைப் பற்றி கவிஞர்கள் மலைகள் மீது மலைகளைக் குவித்தனர் என்று கூறுகிறார்கள்

கடவுளுக்கு எதிராகப் போராட விரும்பினார், அல்லது தீய தேவதையைப் போன்றவர்

அவர் கடவுளுக்கு எதிராக தன்னை எதிர்த்தார், அதற்காக அவர் துடுக்குத்தனமானவராகவும் கடவுளால் தூக்கியெறியப்பட்டார்

அகந்தை"). புத்தகத்தின் இறுதி அத்தியாயம் "பயங்கரமான மற்றும்

ஃபாஸ்டின் திகிலூட்டும் முடிவு: அவர் பேய்களால் கிழிக்கப்படுகிறார், அவருடைய ஆன்மா நரகத்திற்குச் செல்கிறது.

ஃபாஸ்டுக்கு ஒரு மனிதநேயவாதியின் அம்சங்கள் வழங்கப்படுவது சிறப்பியல்பு. இந்த பண்புகள்

1589 பதிப்பில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலப்படுத்தப்பட்டது.

ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்

Cahier's Faust

1603 இல் Pierre Caillet Faust பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகத்தின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார்.

ஃபாஸ்ட்

மாணவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோமர் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்குகிறார்

கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் ஹீரோக்களின் நிழல்களைத் தூண்டுகிறது, முதலியன போதை

பழங்காலத்து மனிதநேயவாதிகள் புத்தகத்தில் "கடவுளற்ற" இணைப்பாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்

காம ஃபாஸ்ட் மற்றும் அழகான ஹெலன். இருப்பினும், ஆசை இருந்தபோதிலும்

இன்னும் நன்கு அறியப்பட்ட வீரத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; எல்லாம் அவன் முகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது

மறுமலர்ச்சி அதன் உள்ளார்ந்த தாகம் வரம்பற்ற அறிவு, வழிபாட்டு முறை

தனிநபரின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள், எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த கிளர்ச்சி

இடைக்கால அமைதி, பாழடைந்த தேவாலய நிலப்பிரபுத்துவ விதிமுறைகள் மற்றும் அடித்தளங்கள்.

மார்லோவின் ஃபாஸ்ட்

மக்களின்

ஃபாஸ்ட் பற்றிய புத்தகம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில நாடக ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்டோபர்

முதல் நாடகத் தழுவலை எழுதியவர் மார்லோ

புராணக்கதைகள். அவரது சோகம் “வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் துயர வரலாறு

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்" (பதிப்பு. 1604, 4வது பதிப்பு. 1616) (சோகக் கதை

டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ், K. D. பால்மாண்டின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, மாஸ்கோ, 1912, முன்பு

அறிவு, செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான தாகம். மார்லோ வீர குணங்களை மேம்படுத்துகிறார்

புராணக்கதைகள், ஃபாஸ்டை ஐரோப்பியர்களின் வீரக் கூறுகளின் தாங்கியாக மாற்றுகிறது

மறுமலர்ச்சி. நாட்டுப்புற புத்தகத்திலிருந்து மார்லோ தீவிரமான மற்றும் மாற்றத்தை கற்றுக்கொள்கிறார்

காமிக் அத்தியாயங்கள், அத்துடன் ஃபாஸ்ட் புராணத்தின் சோகமான முடிவு, -

முடிவு, இது ஃபாஸ்டின் கண்டனம் மற்றும் அவரது தைரியத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது

புயல்கள்.

விட்மேனின் ஃபாஸ்ட்

நாட்டுப்புற

பற்றி ஜி.ஆர். விட்மேன் எழுதிய ஒரு நீண்ட கட்டுரையின் அடிப்படையையும் இந்தப் புத்தகம் உருவாக்குகிறது

ஃபாஸ்ட் (Widman, Wahrhaftige ஹிஸ்டோரி போன்றவை), ஹாம்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது

1598. Widmann, Marlowe க்கு மாறாக, தார்மீக மற்றும் பலப்படுத்துகிறார்

"மக்கள் புத்தகத்தின்" மதகுரு-கோட்பாட்டு போக்குகள். அவருக்கான வரலாறு

முதலில் ஃபாஸ்டைப் பற்றி - "பயங்கரமான மற்றும் அருவருப்பானது" பற்றிய கதை

புகழ்பெற்ற போர்வீரனின் பாவங்கள் மற்றும் தவறான செயல்கள்; உங்கள் விளக்கக்காட்சி

அவர் ஃபாஸ்டின் புராணக்கதைகளை “தேவையான நினைவூட்டல்கள் மற்றும்

சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்” இது பொது மக்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்

"கல்வி மற்றும் எச்சரிக்கை."

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபாஸ்ட்

ஃபிட்ஸர் விட்மேனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, 1674 இல் ஃபாஸ்ட் பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகத்தைத் தழுவி வெளியிட்டார்.

விதிவிலக்கானது

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஜெர்மனியில் ஃபாஸ்டின் தீம் பிரபலமடைந்தது.

எழுத்தாளர்களிடையே வி. "புயல் மற்றும் மன அழுத்தம்" காலம் [குறைவு - துண்டுகள்

உணராத நாடகம், முல்லர் ஓவியர் - சோகம் "ஃபாஸ்ட்ஸ் லெபன்

டிராமாட்டிசியர்ட்" (லைஃப் ஆஃப் ஃபாஸ்ட், 1778), கிளிங்கர் - நாவல் "ஃபாஸ்ட்ஸ் லெபன்,

தடென் அண்ட் ஹோலென்ஃபார்ட்" (ஃபாஸ்டின் வாழ்க்கை, செயல்கள் மற்றும் இறப்பு, 1791, ரஷ்யன்

மொழிபெயர்ப்பு. ஏ. லூதர், மாஸ்கோ, 1913), கோதே - சோகம் "ஃபாஸ்ட்" (1774-1831),

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு N. Kholodkovsky (1878), A. Fet (1882-1883), V.

பிரையுசோவா (1928), முதலியன]. ஃபாஸ்ட் ஸ்டர்மர் எழுத்தாளர்களை ஈர்க்கிறார்

அதன் தைரியமான டைட்டானிசத்துடன், அதன் கலகத்தனமான அத்துமீறல்

பாரம்பரிய விதிமுறைகள். அவர்களின் பேனாவின் கீழ், அவர் ஒரு "புயல் மேதை" அம்சங்களைப் பெறுகிறார்,

வரம்பற்ற தனிமனித உரிமைகள் என்ற பெயரில் சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களை மிதிக்கிறார்கள்

மீரா. புராணக்கதையின் "கோதிக்" சுவையால் ஸ்டர்மர்களும் ஈர்க்கப்பட்டனர்

பகுத்தறிவற்ற உறுப்பு. அதே நேரத்தில், ஸ்டர்மர்கள், குறிப்பாக கிளிங்கர், இணைகிறார்கள்

நிலப்பிரபுத்துவ-முழுமையான ஒழுங்கின் கூர்மையான விமர்சனத்துடன் கூடிய ஃபாஸ்டின் தீம்

(உதாரணமாக, கிளிங்கரின் நாவலில் பழைய உலகின் அட்டூழியங்களின் படம்: தன்னிச்சையானது

நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், மன்னர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் குற்றங்கள், சீரழிவு

ஆளும் வர்க்கங்கள், லூயிஸ் XI, அலெக்சாண்டர் போர்கியா ஆகியோரின் உருவப்படங்கள் மற்றும்

கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்"

பெரும்பாலானவை

ஃபாஸ்டின் தீம் அதன் சக்திவாய்ந்த கலை வெளிப்பாட்டை அடைகிறது

கோதேவின் துயரங்கள். சோகம் அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணத்தில் பிரதிபலித்தது

கோதேவின் பன்முகத்தன்மை, அவரது இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் முழு ஆழம்

அறிவியல் தேடல்: யதார்த்தமான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான அவரது போராட்டம், அவருடையது

மனிதநேயம், முதலியன.

"Prafaust" இல் இருந்தால்

(1774-1775) சோகம் இயற்கையில் இன்னும் துண்டு துண்டாக உள்ளது, பின்னர் வருகையுடன்

"இன் ஹெவன்" முன்னுரையில் (எழுதப்பட்டது 1797, வெளியிடப்பட்டது 1808), அவர் பிரமாண்டமாக ஒருங்கிணைக்கிறார்

ஒரு வகையான மனிதநேய மர்மத்தின் வெளிப்புறங்கள், அனைத்தும் எண்ணற்றவை

எபிசோடுகள் கலை வடிவமைப்பின் ஒற்றுமையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஃபாஸ்ட்

பிரமாண்ட உருவமாக வளர்கிறது. அவர் வாய்ப்புகள் மற்றும் விதிகளின் சின்னம்

மனிதநேயம். அமைதியின் மீதான அவரது வெற்றி, மறுப்பு ஆவி மற்றும்

பேரழிவுகரமான வெற்றிடமானது (மெஃபிஸ்டோபிலிஸ்) படைப்பு சக்திகளின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது

மனிதநேயம், அதன் அழியாத உயிர் மற்றும் படைப்பு சக்தி.

ஆனால் வெற்றிக்கான வழியில், ஃபாஸ்ட் தொடர்ச்சியான "கல்வி" வழியாக செல்ல விதிக்கப்பட்டுள்ளார்.

படிகள். பர்கர் அன்றாட வாழ்க்கையின் "சிறிய உலகத்திலிருந்து" அவர் "பெரிய உலகிற்கு" நுழைகிறார்.

அழகியல் மற்றும் சிவில் நலன்கள், அவரது செயல்பாடுகளின் எல்லைகள்

அனைத்தும் விரிவடைகின்றன, மேலும் மேலும் புதிய பகுதிகள் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஃபாஸ்டுக்கு முன்பு வரை

இறுதிக் காட்சிகளின் பிரபஞ்ச விரிவுகள், அங்கு தேடுபவர்

ஃபாஸ்டின் படைப்பு ஆவி பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு சக்திகளுடன் இணைகிறது.

சோகம் படைப்பாற்றலின் பாத்தோஸுடன் ஊடுருவியுள்ளது. இங்கு எதுவும் உறையவில்லை

அசைக்க முடியாதது, இங்குள்ள அனைத்தும் இயக்கம், வளர்ச்சி, நிலையான "வளர்ச்சி",

எப்போதும் உயர்ந்த மட்டங்களில் தன்னைப் பெருக்கிக் கொள்ளும் ஒரு சக்திவாய்ந்த படைப்பு செயல்முறை

படிகளில்.

அயராது தேடும் ஃபாஸ்டின் உருவமே இந்த விஷயத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது.

"சரியான பாதை", செயலற்ற அமைதியில் மூழ்குவதற்கான விருப்பத்திற்கு அந்நியமானது;

ஃபாஸ்டின் கதாபாத்திரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் "அதிருப்தி"

(Unzufriedenheit), என்றென்றும் அவரை அயராத செயலின் பாதையில் தள்ளுகிறது.

ஃபாஸ்ட் கிரெட்சனை அழித்தார், ஏனெனில் அவர் கழுகு இறக்கைகள் மற்றும் அவற்றை வளர்த்தார்

அவர்கள் அவரை அடைத்த பர்கர் அறைக்கு அப்பால் இழுக்கிறார்கள்; அவர் தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை

கலை மற்றும் சரியான அழகு உலகில், கிளாசிக்கல் ஹெலனின் ராஜ்யத்திற்காக

இது இறுதியில் ஒரு அழகியல் தோற்றமாக மாறிவிடும்.

ஃபாஸ்டஸ் தாகம் கொள்கிறார்

ஒரு பெரிய செயல், உறுதியான மற்றும் பலனளிக்கிறது, மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையை முடிக்கிறார்

சுதந்திரமான நிலத்தில் சொந்தமாக கட்டும் சுதந்திர மக்களின் தலைவர்

நல்வாழ்வு, இயற்கையிலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கான உரிமையை திரும்பப் பெறுதல். நரகம் இழக்கிறது

ஃபாஸ்டஸ் அவரது பலம். "சரியான பாதையை" கண்டுபிடித்த அயராது சுறுசுறுப்பான ஃபாஸ்ட்,

காஸ்மிக் அபோதியோசிஸ் மூலம் கௌரவிக்கப்பட்டது. எனவே பண்டைய கோதேவின் பேனாவின் கீழ்

ஃபாஸ்டின் புராணக்கதை ஒரு ஆழமான மனிதநேய தன்மையைப் பெறுகிறது. வேண்டும்

ஃபாஸ்டின் இறுதிக் காட்சிகள் அந்தக் காலத்தில் எழுதப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்க

இளம் ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் விரைவான எழுச்சி மற்றும் ஓரளவு

முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் வெற்றிகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், கோதே இன் மகத்துவம்

புதிய சமூக உறவுகளின் இருண்ட பக்கங்களை அவர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்தார் என்பதே உண்மை

அவர் தனது கவிதையால் அவர்களை விட உயர முயன்றார்.

ஆரி ஷெஃபர் (1798-1858)

கார்டனில் ஃபாஸ்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா, 1846

ஃபிராங்க் கடோகன் கூப்பர் "ஃபாஸ்ட்" - மார்கரெட் கதீட்ரலில் ஒரு தீய ஆவியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டார்

ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தில் ஃபாஸ்டின் படம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி அதன் கோதிக் அவுட்லைன்களுடன் கூடிய ஃபாஸ்டின் படம் ஈர்த்தது

ரொமாண்டிக்ஸ். ஃபாஸ்ட் - 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு டிராவல்லிங் சார்லட்டன். - நாவலில் தோன்றும்

Arnima "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Guardians of the Crown). என்ற புராணக்கதை

ஃபாஸ்ட் கிராப்பால் உருவாக்கப்பட்டது ("டான் ஜுவான் அண்ட் ஃபாஸ்ட்", 1829, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு.

I. Kholodkovsky இதழில் "Vek", 1862), Lenau ("Faust", 1835-1836,

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு ஏ. அன்யூடினா [ஏ. V. Lunacharsky], செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1904, அதே, டிரான்ஸ்.

என். ஏ-ஸ்கை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1892), ஹெய்ன் ["ஃபாஸ்ட்" (நடனத்திற்கான கவிதை,

"டாக்டர் டாக்டர் ஃபாஸ்ட்". Ein Tanzpoem..., 1851) etc.]. லெனாவ், மிகவும் ஆசிரியர்

Goethe க்குப் பிறகு Faust என்ற கருப்பொருளின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி, Faust ஐ சித்தரிக்கிறது

ஒரு தெளிவற்ற, தயக்கமான, அழிந்த கிளர்ச்சியாளர்.

ஃபாஸ்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா. E. டெலாக்ரோயிக்ஸ்.

வீண்

"உலகம், கடவுள் மற்றும் தன்னை ஒன்றிணைக்கும்" கனவு, ஃபாஸ்ட் லெனாவ் பலியாகிறார்

தீய மற்றும் அரிக்கும் சக்திகளை உள்ளடக்கிய மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் சூழ்ச்சிகள்

சந்தேகம், இது அவரை கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸைப் போலவே செய்கிறது. மறுப்பு மற்றும் சந்தேகத்தின் ஆவி

கிளர்ச்சியாளர் மீது வெற்றி, அதன் தூண்டுதல்கள் இறக்கையற்றதாக மாறிவிடும்

பயனற்றது. லீனாவின் கவிதை மனிதநேயத்தின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது

புராணக் கருத்துக்கள். முதிர்ந்த முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளில், ஃபாஸ்டின் தீம் அதில் உள்ளது

மறுமலர்ச்சி-மனிதநேய விளக்கத்தை இனி பெற முடியாது

முழு செயல்படுத்தல். "ஃபாஸ்டியன் ஆவி" முதலாளித்துவத்திலிருந்து பறந்து சென்றது

கலாச்சாரம், மற்றும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை

ஃபாஸ்ட் புராணத்தின் கலை தழுவல்கள்.

டாட்டியானா ஃபெடோரோவா "ஃபாஸ்ட் அண்ட் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்" 1994

ரஷ்யாவில் ஃபாஸ்ட்

A. S. புஷ்கின் தனது அற்புதமான ஃபாஸ்டின் புராணக்கதைக்கு ரஷ்யாவிற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்

"ஃபாஸ்டில் இருந்து காட்சி." கோதே'ஸ் ஃபாஸ்டின் எதிரொலிகளை நாம் சந்திக்கிறோம்

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் எழுதிய “டான் ஜுவான்” (முன்னுரை, டான் ஜுவானின் ஃபாஸ்டியன் அம்சங்கள்,

வாழ்க்கைக்கான தீர்வைப் பற்றித் தவிப்பது - கோதேவின் நேரடி நினைவுகள்) மற்றும் இன்

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "ஃபாஸ்ட்" கடிதங்களில் கதை.

லுனாச்சார்ஸ்கியின் ஃபாஸ்ட்

XX நூற்றாண்டு ஃபாஸ்ட் கருப்பொருளின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வளர்ச்சியை ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி வழங்கினார்

அவரது வாசிப்பு நாடகத்தில் "ஃபாஸ்ட் அண்ட் தி சிட்டி" (எழுதப்பட்டது 1908, 1916, பதிப்பு.

நர்கோம்ப்ரோஸ், பி., 1918 இல்). இரண்டாம் பாகத்தின் இறுதிக் காட்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது

கோதேவின் சோகம், லூனாசார்ஸ்கி ஃபாஸ்டை ஒரு அறிவொளி மன்னராக சித்தரிக்கிறார்,

நாட்டின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திய அவர் கடலில் இருந்து வென்றார். இருப்பினும், வார்டு

ஃபாஸ்டுடன், எதேச்சதிகாரத்தின் பிணைப்பிலிருந்து மக்கள் ஏற்கனவே விடுதலைக்காக பழுத்திருக்கிறார்கள், அது நடக்கிறது

ஒரு புரட்சிகர சதி, மற்றும் ஃபாஸ்ட் என்ன நடந்தது என்பதை வரவேற்கிறார், அதில் பார்க்கிறார்

ஒரு இலவச மக்கள் உங்கள் நீண்டகால கனவுகளை நனவாக்குதல்

பூமி. நாடகம் ஒரு சமூகப் புரட்சியின் முன்னறிவிப்பை, தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது

புதிய வரலாற்று சகாப்தம். ஃபாஸ்டியன் புராணக்கதையின் நோக்கங்கள் V. யாவை ஈர்த்தது.

பிரையுசோவ், கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" இன் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பை விட்டுவிட்டார் (பகுதி 1 இல் வெளியிடப்பட்டது

1928), "தீ ஏஞ்சல்" கதை (1907-1908), அத்துடன் ஒரு கவிதை

"கிளாசிஸ் வால்புர்கிஸ்நாச்ட்" (1920

ஃபாஸ்ட் அலெக்ஸாண்ட்ரா ஜுமைலோவா-டிமிட்ரோவ்ஸ்கயா

ஃபியோனா-டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்

வேலை புத்தகம். வில்லியம் பிளேக்.

கலைஞர் I. Tishbein. ஐ.வி.யின் உருவப்படம் கோதே.