நகைச்சுவையின் மோதல் "Woe from Wit"

லத்தீன் மொழியில் மோதல் என்றால் மோதல், மோதல், போராட்டம் என்று பொருள். வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள், வெவ்வேறு திசைகளின் பிரதிநிதிகள், ஒரு படைப்பின் மோதலை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, கிளாசிக் கலைஞர்களிடையே - உணர்வுகள் மற்றும் கடமைகளின் மோதல், ரொமான்டிக்ஸ் இடையே - தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல்.

இப்போது வரை, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கிய வல்லுநர்கள் "Woe from Wit" படைப்பில் உள்ள மோதலைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர்; கிரிபோடோவின் சமகாலத்தவர்கள் கூட அதை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் ஏற்றுக்கொண்டனர். படைப்பு எழுதப்பட்ட நேரத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், க்ரிபோடோவ், இன்னும் பல வழிகளில் கிளாசிக்ஸின் மரபுகளின் வாரிசு, இந்த திசையின் பாரம்பரிய மோதலைப் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது காரண மோதல், சமூக உணர்வு. மற்றும் கடமை, மனித ஆன்மாவின் கீழ் நிலை (கிளாசிஸ்டுகளின் பார்வையில், நிச்சயமாக).

ஆனால், நிச்சயமாக, இது மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே பேசுவதற்கு, "வெங்காயம் வடிவ" அமைப்பு உள்ளது. அதன் ஆழம் மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள, இந்த பல அடுக்கு மோதலின் அனைத்து நிலைகளையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

அதனால், நகைச்சுவையின் மோதல் "Woe from Wit"டீப், "ஒரு மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்" கட்டுரையில் கோன்சரோவைக் கூற அனுமதித்தார்: "Woe from Wit" ஒன்ஜினுக்கு முன் தோன்றினார், பெச்சோரின், அவர்களைக் கடந்து, கோகோல் காலத்தில் காயமின்றி கடந்து, இந்த அரை நூற்றாண்டு வாழ்ந்தார் ... இன்னும் பல காலங்களைத் தாங்குவார் , மற்றும் அனைத்தும் அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்காது." சாட்ஸ்கி ஒரு நித்திய வகை. அவர் உணர்வையும் மனதையும் ஒத்திசைக்க முயற்சிக்கிறார். "மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை" என்று அவரே கூறுகிறார், ஆனால் இந்த அச்சுறுத்தலின் தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. சாட்ஸ்கி ஒரு ஹீரோ, அவரது செயல்கள் ஒரு தூண்டுதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அவர் செய்யும் அனைத்தையும், அவர் ஒரே மூச்சில் செய்கிறார், நடைமுறையில் அன்பின் அறிவிப்புகள் மற்றும் பிரபு மாஸ்கோவைக் கண்டிக்கும் மோனோலாக்குகளுக்கு இடையில் இடைநிறுத்தங்களை அனுமதிக்கவில்லை. சாட்ஸ்கி வால்டேர் மற்றும் ரூசோவின் பாணியில் ஒரு கல்வியாளர் அல்ல, அவருடைய "புதிய". எந்தவொரு பகுத்தறிவாளரும் தன்னை அனுமதிக்க முடியாத அளவுக்கு வெப்பத்துடனும் ஆவேசத்துடனும் அவர் ஜனநாயகக் கருத்துக்களை உச்சரிக்கிறார். ஒரு கிளாசிஸ்ட்டின் பார்வையில், உதாரணமாக கேடனின், அத்தகைய நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவரைப் பொறுத்தவரை, சாட்ஸ்கி ஒரு கேலிச்சித்திரமாக மாறுகிறார், முழு நகைச்சுவையும் ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது, சாட்ஸ்கியின் தீவிரம் ஃபமுசோவின் அனுபவத்துடன் முரண்படுகிறது, அவர் எல்லாவற்றையும் "உணர்வோடு, உணர்வுடன், ஒழுங்குடன் செய்ய வேண்டும்" என்று கோருகிறார். ." ஆனால் இது நடந்தால், நகைச்சுவை ஒரு கேலிக்கூத்தான மோதலாக மாறும் - முட்டாள்தனமான ஆர்வத்திற்கும் உலக ஞானத்திற்கும் இடையிலான மோதலாக, அதாவது முற்றிலும் உளவியல் ரீதியாக.

Griboyedov எழுதினார் (Kateninக்கு எழுதிய கடிதத்தில்): "நான் கேலிச்சித்திரங்களை வெறுக்கிறேன், என் படத்தில் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை." அவரது சாட்ஸ்கி ஒருவித கேலிச்சித்திரம் அல்ல, ஆசிரியர் அவரை உயிருடன், இயக்கத்தில், முரண்பாடுகள் நிறைந்தவராக சித்தரிக்கிறார், அவருக்கு குணாதிசயம் உள்ளது. நகைச்சுவையின் மோதல் "Woe from Wit"அவருக்கும் ஃபாமுசோவுக்கும் இடையில் எழுவது ஒரு தேசிய-பிசிஸ்டிக் இயல்புடையது. டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி குறைந்துவிட்டது. கிரிபோடோவின் சமகாலத்தவர்களான அவரது டிசம்பிரிஸ்ட் நண்பர்கள், நகைச்சுவையை ஒரு அழைப்பாகவும், ஒப்புதல் மற்றும் பிரகடனமாகவும் உணர்ந்தனர், மேலும் அவரே நகைச்சுவையின் மோதல் "Woe from Wit"- "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியான சாட்ஸ்கியின் நபரில் முற்போக்கான இளைஞர்களின் எதிர்ப்பாக, "கடந்த நூற்றாண்டின்" பழைய பழமைவாத கருத்துக்கள். சாட்ஸ்கியில், டிசம்பிரிஸ்டுகள் ஓரளவு தங்களைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் ஒருவேளை சரியாக இருக்கலாம். அவர்களின் காலத்தின் இந்த சிறந்த மக்கள், இருண்ட, உயர்ந்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுடன், ரஷ்யாவில் ஒரு நாள் நிலைமையை மாற்ற விரும்பினர், மரியாதை, கடமை மற்றும் நீதியின் ஒரு தூண்டுதலின் பேரில். டிசம்பிரிஸ்டுகளுடனான சாட்ஸ்கியின் ஒப்புமை கிரிபோடோவின் சமகாலத்தவர்களால் மட்டுமல்ல, தற்போதைய பல ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் வரையப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, "கிரிபோடோவ் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகள்" புத்தகத்தில் கல்வியாளர் நெச்சினா. ஆனால், சாட்ஸ்கியின் தெளிவான மோனோலாக்ஸால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட இந்த புள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் முடிவில் எந்த கவனத்தையும் செலுத்தவில்லை. அவள், உண்மையில், எந்த செயலுக்கும் அழைப்பு விடுக்கவில்லை, சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவை ஏமாற்றமடையச் செய்தார், மேலும் இறுதிப் போட்டியின் படம் மகிழ்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவ் சமூகத்திற்கும் இடையே கடுமையான போராட்டம் இல்லை என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. மூன்றாவது செயலின் கடைசி குறிப்பு போன்ற மேடை திசைகளால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், எல்லோரும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வால்ட்ஸில் சுழல்கிறார்கள். முதியவர்கள் அட்டை மேசைகளுக்கு சிதறி ஓடினர். ஹீரோக்களின் நேரடி கருத்துக்கள் சர்ச்சைகள் முழுமையாக இல்லாததைக் குறிக்கின்றன; யாரும் சாட்ஸ்கியுடன் முரண்படப் போவதில்லை, அவர் அமைதியாக இருக்கும்படி மட்டுமே கேட்கப்படுகிறார்:

ஃபமுசோவ்:
நான் கேட்கவில்லை, நான் விசாரணையில் இருக்கிறேன்!
மௌனமாக இருக்கச் சொன்னேன்
பெரிய சேவை இல்லை.

சாட்ஸ்கி, தனது முற்போக்கான யோசனைகளுடன், வெறுமனே முட்டாள்தனமாகத் தோன்றத் தொடங்குகிறார், "அவர் ஃபமுசோவின் மாலையில் விருந்தினர்களைக் கண்டிக்கிறார், இங்கு மக்கள் நடனமாடவும் வேடிக்கையாகவும் கூடினர் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை" என்று Y. S. பிலிங்கிஸ் "Woe from Wit" கட்டுரையில் கூறுகிறார். மொத்தத்தில், நகைச்சுவை மோதல் « மனதில் இருந்து ஐயோ“பெரும்பாலும், ஒரு மோதல் அல்ல, ஒரு தரப்பு மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு நபர் மட்டுமே பேசினால், ஒரு சர்ச்சை ஒரு சர்ச்சையாக இருக்க முடியாது. "சாட்ஸ்கியின் நாடகம் ஒரு தேனீர் கோப்பையில் ஒரு புயல்" என்று V. பெலின்ஸ்கி தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் சாட்ஸ்கியின் மோதலைப் பற்றி கூறுகிறார்.

"கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலைப் பற்றி பலர் எழுதினர் மற்றும் பேசினர். "கடந்த நூற்றாண்டு" புதிய மற்றும் முற்போக்கான அனைத்தையும் திணறடிப்பதாகவும், அது வளர்ச்சியடைவதைத் தடுத்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனதில், "தற்போதைய நூற்றாண்டு" சிறந்ததைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால், அவர்கள் நம்பியபடி, புதியது நிச்சயமாக சிறந்தது, இருந்ததை விட முற்போக்கானது. "நூற்றாண்டுகள் ஒரு புகழ்பெற்ற இலக்கை நோக்கி நகர்கின்றன!" - குசெல்பெக்கர் அந்த நேரத்தில் எழுதினார், அதாவது, இப்போது பிரபலமான பாடலான சாட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், இதன் விளைவாக எல்லோரும் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" பெறுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் புத்திசாலிகள், ஆனால் அவர்களின் மனம் வாழ்க்கை வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு நாவல்களைப் படித்த சோபியா, சாட்ஸ்கியைப் போலவே வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதே பேய் யோசனையைக் கொண்டிருக்கிறார். வாழ்க்கையில், எல்லாமே பிரஞ்சு நாவல்களில் அழகாக விவரிக்கப்படவில்லை; ஹீரோக்களின் பகுத்தறிவு வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறது. நாடகத்தின் முடிவில், அனைவரும் முற்றிலும் குழப்பமடைந்தனர். சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்:

நான் என் நினைவுக்கு வரமாட்டேன், நான் குற்றவாளி
நான் கேட்கிறேன், எனக்கு புரியவில்லை ...

ஆனால் ஃபமுசோவ், தனது நம்பிக்கையில் அசைக்க முடியாதவர், திடீரென்று முன்பு சுமூகமாக நடந்து கொண்டிருந்த அனைத்தும் தலைகீழாக மாறியது:

என் விதி இன்னும் சோகமாக இல்லையா?
ஓ! என் கடவுளே! என்ன சொல்வான்?
இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவ்னா!

பின்னர், கோகோலின் “இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்” முடிவில், எடையும் அதே அமைதியான கேள்வியில் உறைந்ததாகத் தெரிகிறது, அதற்கான பதில் “எந்தவிதமான வரலாற்று அகநிலைவாதத்தின் முரண்பாடு, “கனவுகளை” விட யதார்த்தத்தின் முதன்மையில் உள்ளது. மற்றும் காதல் "கற்பனைகள்", நவீன ஆராய்ச்சியாளர் ஏ. லெபடேவ்.

"Woe from Wit" நாடகத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, அதேசமயம் ஒரு உன்னதமான நாடகத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனை ஒரே ஒரு மோதல் மட்டுமே.

“வோ ஃப்ரம் விட்” என்பது இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட நகைச்சுவை, முதல் பார்வையில் நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: காதல் (சாட்ஸ்கிக்கும் சோபியாவுக்கும் இடையில்) மற்றும் சமூகம் (சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமஸின் சமூகத்திற்கு இடையில்).

காதல் மோதலின் தொடக்கத்துடன் நாடகம் தொடங்குகிறது - சாட்ஸ்கி தனது அன்பான பெண்ணைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். படிப்படியாக, காதல் மோதல் சமூக மோதலாக உருவாகிறது. சோபியா அவனை விரும்புகிறாளா என்பதைக் கண்டுபிடித்த சாட்ஸ்கி ஃபேமஸ் சமுதாயத்தை சந்திக்கிறார். நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கியின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையைக் குறிக்கிறது. சாட்ஸ்கி முழு பழமைவாத, ஃபாமுசோவ்களின் உலகத்தை எதிர்க்கிறார். பழைய மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தை கேலி செய்யும் அவரது மோனோலாக்ஸில், சாட்ஸ்கி அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், என்ன வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஃபமுசோவ் மற்றும் அனைவரின் கண்களைத் திறக்க முயற்சிக்கிறார். "Woe from Wit" என்ற சமூக மோதல் தீர்க்க முடியாதது. சுதந்திரத்தை விரும்பும், புத்திசாலியான சாட்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்காத பழைய பிரபு சமூகம், அவரைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கிறது.

ஏ.எஸ். கிரிபோடோவின் நாடகத்தில் உள்ள சமூக மோதல் மற்றொரு மோதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி ஒரு வகை புதிய நபர், அவர் புதிய காலத்தின் புதிய சித்தாந்தத்தின் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஒரு விரிவுரையாளர். ஃபமுசோவ்ஸின் பழைய பழமைவாத சமூகம் "கடந்த நூற்றாண்டுக்கு" சொந்தமானது. பழையது அதன் நிலையை விட்டுவிட்டு வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் புதியது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த சட்டங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய மோதல்கள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஒன்றாகும். இந்த நித்திய மோதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, உதாரணமாக, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "தி இடியுடன் கூடிய மழை" போன்ற படைப்புகளில். ஆனால் இந்த மோதல் நகைச்சுவையின் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ந்துவிடாது.

கிரிபோடோவின் நாடகத்தின் ஹீரோக்களில், ஒருவேளை, முட்டாள் மக்கள் இல்லை; அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உலக மனம் உள்ளது, அதாவது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனை. "Wo from Wit" இல் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன தேவை, எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது தெரியும். உதாரணமாக, ஃபமுசோவ் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு அப்பால் செல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், அதனால் மரியா அலெக்ஸெவ்னா மற்றும் டாட்டியானா யூரியேவ்னா போன்ற சக்திவாய்ந்த சமூகவாதிகளால் கண்டனம் செய்யப்படக்கூடாது. அதனால்தான் ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு தகுதியான கணவனைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். Molchalin இன் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள், அமைதியாக இருந்தாலும், மெதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் நிச்சயமாக தொழில் ஏணியில் முன்னேற வேண்டும். அவர் தனது இலக்குகளை அடைவதற்கான போராட்டத்தில் தன்னை மிகவும் அவமானப்படுத்துவார் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் வெட்கப்படவில்லை: செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ("மற்றும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்"). அவர் சோபியாவை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவளைப் பார்க்கிறார்.

தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு.
ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ். மனதில் இருந்து ஐயோ
A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிற்போக்கு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் முற்போக்கான பிரபுக்களுக்கும் இடையே நடந்த தீவிர அரசியல் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். முதலாவதாக, எதேச்சதிகார அடிமை முறையையும் எல்லாவற்றிலும் பிரபு வாழ்க்கையையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இது அவர்களின் நல்வாழ்வின் அடிப்படையாகக் கருதுகிறது. பிந்தையது "கடந்த நூற்றாண்டிற்கு" எதிராக போராடியது மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" உடன் அதை வேறுபடுத்தியது. "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதல், பிரதிநிதியின் கோபமான எதிர்ப்பு

காலாவதியாகி வரும் அனைத்திற்கும் எதிராக சாட்ஸ்கியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இளம், முற்போக்கான தலைமுறை "Woe from Wit" என்பதன் முக்கிய கருப்பொருள்.
நகைச்சுவையின் முதல் காட்சிகளில், சாட்ஸ்கி ஒரு கனவு காண்பவர், அவர் தனது கனவை மதிக்கிறார் - ஒரு சுயநல, தீய சமூகத்தை மாற்ற முடியும் என்ற எண்ணம். மேலும் அவர் தன்னிடம், இந்த சமுதாயத்திற்கு, ஒரு உணர்ச்சிமிக்க உறுதியான வார்த்தையுடன் வருகிறார். அவர் விருப்பத்துடன் ஃபமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோருடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார், சோபியாவுக்கு அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவரது முதல் மோனோலாக்ஸில் அவர் வரைந்த ஓவியங்கள் வேடிக்கையானவை. குறிச்சொல்லின் பண்புகள் துல்லியமானவை. "இங்கிலீஷ் கிளப்பின்" பழைய, விசுவாசமான உறுப்பினர் ஃபமுசோவ் மற்றும் சோபியாவின் மாமா, ஏற்கனவே "தன் வயதைத் தாண்டிவிட்ட" மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் "அங்கே, சாப்பாட்டு அறைகள் மற்றும் உள்ளே" இருக்கும் "அந்த சிறிய இருண்டவர்" வாழ்க்கை அறைகள்,” மற்றும் கொழுத்த நில உரிமையாளர்-தியேட்டர் அவரது ஒல்லியான சேவகர் கலைஞர்கள், மற்றும் சோபியாவின் "நுகர்வோர்" உறவினர் - "புத்தகங்களின் எதிரி", ஒரு அழுகையுடன் "ஒரு சபதம் கேட்கிறார், அதனால் யாருக்கும் படிக்கவோ எழுதவோ தெரியாது. ,” மற்றும் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் ஆசிரியர், தொப்பி மற்றும் அங்கி மற்றும் ஆள்காட்டி விரல் மற்றும் "கிக்லியோன், காற்றினால் தாக்கப்பட்டார்" என்ற "கற்றலின் அனைத்து அறிகுறிகளும்" அப்போதுதான், இந்த சமூகத்தால் அவதூறாகவும் அவமதிக்கப்பட்டும், அவர் தனது பிரசங்கத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை நம்புகிறார், அவரது மாயைகளிலிருந்து விடுபட்டார்: "கனவுகள் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, முக்காடு விழுந்துவிட்டது." சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான மோதல், சேவை, சுதந்திரம், அதிகாரிகளுக்கு, “கடந்த நூற்றாண்டு” மற்றும் “தற்போதைய நூற்றாண்டு”, வெளிநாட்டினர், அறிவொளி போன்றவற்றின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு எஜமானரின் கண்ணியத்துடன், மேன்மையின் தொனியில், ஃபமுசோவ் தனது சேவையைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார்:
எனக்கு என்ன பிரச்சனை?
என்ன விஷயம் இல்லை
என் வழக்கம் இதுதான்:
கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.
சேவையில், அவர் உறவினர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொள்கிறார்: அவர் தனது மனிதனை வீழ்த்த மாட்டார், மேலும் "உங்கள் அன்பானவரை நீங்கள் எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது." அவருக்கு சேவை என்பது பதவிகள், விருதுகள் மற்றும் வருமானத்தின் ஆதாரம். இந்த நன்மைகளை அடைவதற்கான உறுதியான வழி, உங்கள் மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பாக துக்கப்படுவதே. ஃபமுசோவின் இலட்சியமானது மாக்சிம் பெட்ரோவிச் என்பது சும்மா இல்லை, அவர் ஆதரவைக் கவரும் வகையில், "வளைந்து", "தைரியமாக தலையின் பின்புறத்தை தியாகம் செய்தார்." ஆனால் அவர் "நீதிமன்றத்தில் அன்பாக நடத்தப்பட்டார்," "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதை அறிந்தவர்." மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் உதாரணத்திலிருந்து உலக ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்ள ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை நம்ப வைக்கிறார். ஃபமுசோவின் வெளிப்பாடுகள் சாட்ஸ்கியை கோபப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் "அடிமைத்தனம்" மற்றும் பஃபூனரி ஆகியவற்றின் வெறுப்பு நிறைந்த ஒரு மோனோலாக்கை உச்சரிக்கிறார். சாட்ஸ்கியின் தேசத்துரோக பேச்சுகளைக் கேட்டு, ஃபமுசோவ் பெருகிய முறையில் கோபமடைந்தார். சாட்ஸ்கி போன்ற அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவர் ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார், அவர்கள் தலைநகருக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்ய வேண்டும், அவர்கள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். Famusov அடுத்த ஒரு கர்னல், கல்வி மற்றும் அறிவியல் அதே எதிரி. விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பதில் அவர் அவசரப்படுகிறார்
லைசியம், பள்ளிகள், ஜிம்னாசியம் பற்றி ஒரு திட்டம் உள்ளது;
அங்கே அவர்கள் நம் வழியில் மட்டுமே கற்பிப்பார்கள்: ஒன்று, இரண்டு;
புத்தகங்கள் இவ்வாறு சேமிக்கப்படும்: பெரிய சந்தர்ப்பங்களுக்கு.
"கற்றல் என்பது ஒரு கொள்ளை நோய்", "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்" என்பது அவர்களின் கனவு. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியம் "மேலும் விருதுகளை வென்று மகிழுங்கள்" என்பதே. சிறந்த மற்றும் விரைவாக தரவரிசையை எவ்வாறு அடைவது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். Skalozub பல கால்வாய்கள் தெரியும். "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்கும்" முழு அறிவியலையும் மோல்சலின் தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார். பிரபலமான சமூகம் அதன் உன்னத நலன்களை இறுக்கமாகப் பாதுகாக்கிறது. இங்கே ஒரு நபர் தோற்றத்தால், செல்வத்தால் மதிப்பிடப்படுகிறார்:
பழங்காலத்திலிருந்தே நாங்கள் இதைச் செய்து வருகிறோம்,
அப்பாவுக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை.
ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் முற்போக்கான அனைத்தையும் வெறுப்பதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ஒரு தீவிர கனவு காண்பவர், நியாயமான எண்ணங்கள் மற்றும் உன்னதமான தூண்டுதல்கள் கொண்ட, சாட்ஸ்கி அவர்களின் அற்ப இலக்குகள் மற்றும் அடிப்படை அபிலாஷைகளுடன் பிரபலமான, பாறை-பல் கொண்டவர்களின் நெருக்கமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உலகத்துடன் முரண்படுகிறார். அவன் இந்த உலகில் அந்நியன். சாட்ஸ்கியின் "மனம்" அவரை அவர்களின் வட்டத்திற்கு வெளியே, சமூக நடத்தையின் வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு வெளியே ஃபமுசோவ்களின் பார்வையில் வைக்கிறது. ஹீரோக்களின் சிறந்த மனித குணங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவரை மற்றவர்களின் மனதில், "விசித்திரமான மனிதன்," "கார்பனாரி," "விசித்திரமான," "பைத்தியம்" ஆக்குகின்றன. ஃபாமுஸ் சமூகத்துடன் சாட்ஸ்கியின் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. சாட்ஸ்கியின் உரைகளில், ஃபமுசோவின் மாஸ்கோவின் கருத்துக்களுக்கு அவரது கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது.
அவர் அடிமை உரிமையாளர்களைப் பற்றி, அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி கோபத்துடன் பேசுகிறார். மைய மோனோலாக்கில் "யார் நீதிபதிகள்?" ஃபமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான, "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு" என்ற கேத்தரின் நூற்றாண்டின் ஒழுங்கை அவர் கோபமாக எதிர்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இலட்சியம் ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர்.
அவர் மனிதாபிமானமற்ற நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி கோபமாகப் பேசுகிறார், "உன்னதமான அயோக்கியர்கள்," அவர்களில் ஒருவர் "திடீரென்று தனது உண்மையுள்ள ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு மாற்றினார்!"; மற்றொன்று "நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து செர்ஃப் பாலே" க்கு கொண்டு வரப்பட்டது, பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றாக விற்கப்பட்டன. மேலும் அவற்றில் சில இல்லை! சாட்ஸ்கியும் பணியாற்றினார், அவர் "மகிமையுடன்" எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்த்தார், இராணுவ சேவையில் பணியாற்ற முடிந்தது, உலகைப் பார்த்தார், அமைச்சர்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவர் எல்லா உறவுகளையும் உடைத்து, சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு அல்ல. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். சுறுசுறுப்பான நபராக இருப்பதால், தற்போதைய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், அவர் செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டு, "உலகைத் துடைக்க" விரும்புகிறார் என்பது அவரது தவறு அல்ல. வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது சாட்ஸ்கியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைப் போலல்லாமல், அவரை வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ரசிகராக மாற்றவில்லை. இந்த மக்களிடையே தேசபக்தி இல்லாததால் சாட்ஸ்கி கோபமடைந்தார். பிரபுக்களிடையே "மொழிகளின் குழப்பம் இன்னும் நிலவுகிறது: நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு" என்ற உண்மையால் ரஷ்ய நபராக அவரது கண்ணியம் அவமதிக்கப்படுகிறது. தனது தாயகத்தை வேதனையுடன் நேசித்த அவர், சமூகத்தை வெளிநாட்டுப் பக்கத்திற்கான ஏக்கத்திலிருந்தும், மேற்குலகின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனத்திலிருந்து" பாதுகாக்க விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, பிரபுக்கள் மக்களுடன் நெருக்கமாக நின்று ரஷ்ய மொழி பேச வேண்டும், "எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள், மொழியில் கூட, எங்களை ஜேர்மனியர்களாகக் கருத மாட்டார்கள்."
மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பும் கல்வியும் எவ்வளவு அசிங்கமானது! "அதிக எண்ணிக்கையில், குறைந்த விலையில் ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவுகளை நியமிக்க அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள்" ஏன்? புத்திசாலி, படித்த சாட்ஸ்கி உண்மையான அறிவொளிக்காக நிற்கிறார், இருப்பினும் ஒரு எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் இது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "தரவரிசைக்கு இடமோ அல்லது பதவி உயர்வோ கோராமல்...," "அறிவியலின் மீது தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்துபவன், அறிவின் பசியுடன்...", "அவர்களிடையே ஆபத்தான கனவு காண்பவர் என்று அறியப்படுவார்!" ரஷ்யாவில் அத்தகைய மக்கள் உள்ளனர். சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனமான பேச்சு அவரது அசாதாரண மனதிற்கு சான்றாகும். ஃபமுசோவ் கூட இதைக் குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் ஒரு புத்திசாலி," "அவர் எழுதுவது போல் பேசுகிறார்."
ஒரு சமூகத்தில் சாட்ஸ்கியை ஆவியில் அந்நியமாக வைத்திருப்பது எது? சோபியா மீது மட்டும் காதல். இந்த உணர்வு ஃபமுசோவின் வீட்டில் அவர் தங்கியிருப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பிரபுக்கள், குடிமைக் கடமை உணர்வு, மனித கண்ணியத்தின் கோபம் ஆகியவை சோபியா மீதான அவரது அன்புடன் அவரது "இதயத்துடன்" கூர்மையான மோதலுக்கு வருகின்றன. நகைச்சுவையில் சமூக-அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட நாடகம் இணையாக விரிகிறது. அவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளன. சோபியா முழுக்க முழுக்க ஃபமஸின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவள். இந்த உலகத்தை முழு மனதுடன் எதிர்க்கும் சாட்ஸ்கியை அவளால் காதலிக்க முடியாது. சோபியாவுடனான சாட்ஸ்கியின் காதல் மோதல் அவரது கிளர்ச்சியின் அளவிற்கு வளர்கிறது. சோபியா தனது முன்னாள் உணர்வுகளுக்கு துரோகம் இழைத்து, நடந்த அனைத்தையும் சிரிப்பாக மாற்றிவிட்டாள் என்று தெரிந்தவுடன், அவன் அவளுடைய வீட்டை, இந்த சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். அவரது கடைசி மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவைக் குற்றம் சாட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் தன்னை விடுவித்து, தைரியமாக அவரது உணர்ச்சி மற்றும் மென்மையான அன்பைத் தோற்கடித்து, ஃபமுசோவின் உலகத்துடன் அவரை இணைத்த கடைசி நூல்களை உடைத்தார்.
சாட்ஸ்கிக்கு இன்னும் சில கருத்தியல் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.
அவரது எதிர்ப்பு, நிச்சயமாக, சூழலில் ஒரு பதிலைக் காணவில்லை
... அச்சுறுத்தும் வயதான பெண்கள், வயதான ஆண்கள்,
கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முட்டாள்தனம்.
சாட்ஸ்கி போன்றவர்களுக்கு, ஃபாமுஸின் சமூகத்தில் இருப்பது "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை", "மனதில் இருந்து துயரத்தை" மட்டுமே கொண்டுவருகிறது. ஆனால் புதிய, முற்போக்கானது தவிர்க்க முடியாதது. இறக்கும் முதியவர்களின் வலுவான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், முன்னோக்கி நகர்வதை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை. சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஃபாமுஸ் மற்றும் சைலன்ஸ் மீதான அவர்களின் கண்டனங்களுடன் ஒரு பயங்கரமான அடியை எதிர்கொள்கின்றன. ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் அமைதியான மற்றும் கவலையற்ற இருப்பு முடிந்துவிட்டது. அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம் கண்டிக்கப்பட்டு மக்கள் அதற்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தனர். சாட்ஸ்கிகள் தங்கள் போராட்டத்தில் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தால், அறிவொளி மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஃபமுசோவ்கள் சக்தியற்றவர்கள். ஃபமுசோவ்ஸுக்கு எதிரான போராட்டம் நகைச்சுவையில் முடிவடையவில்லை. இது ரஷ்ய வாழ்க்கையில் தொடங்கியது. டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் அவர்களின் யோசனைகளை வெளிப்படுத்துபவர், சாட்ஸ்கி, ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் முதல் ஆரம்ப கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள்.

இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் மோதலின் தனித்தன்மைகள்

"Woe from Wit" நாடகத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, அதேசமயம் ஒரு உன்னதமான நாடகத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனை ஒரே ஒரு மோதல் மட்டுமே.

“வோ ஃப்ரம் விட்” என்பது இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட நகைச்சுவை, முதல் பார்வையில் நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: காதல் (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையே) மற்றும் சமூகம் (சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கு இடையில்).

காதல் மோதலின் தொடக்கத்துடன் நாடகம் தொடங்குகிறது - சாட்ஸ்கி தனது அன்பான பெண்ணைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். படிப்படியாக, காதல் மோதல் சமூக மோதலாக உருவாகிறது. சோபியா அவனை விரும்புகிறாளா என்பதைக் கண்டுபிடித்த சாட்ஸ்கி ஃபேமஸ் சமுதாயத்தை சந்திக்கிறார். நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கியின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையைக் குறிக்கிறது. சாட்ஸ்கி முழு பழமைவாத, ஃபாமுசோவ்களின் உலகத்தை எதிர்க்கிறார். பழைய மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தை கேலி செய்யும் அவரது மோனோலாக்ஸில், சாட்ஸ்கி அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், என்ன வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஃபமுசோவ் மற்றும் அனைவரின் கண்களைத் திறக்க முயற்சிக்கிறார். "Woe from Wit" என்ற சமூக மோதல் தீர்க்க முடியாதது. சுதந்திரத்தை விரும்பும், புத்திசாலியான சாட்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்காத பழைய பிரபு சமூகம், அவரைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கிறது.

A. S. Griboyedov இன் நாடகத்தில் சமூக மோதல் மற்றொரு மோதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி ஒரு வகை புதிய நபர், அவர் புதிய காலத்தின் புதிய சித்தாந்தத்தின் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஒரு விரிவுரையாளர். ஃபமுசோவ்ஸின் பழைய பழமைவாத சமூகம் "கடந்த நூற்றாண்டுக்கு" சொந்தமானது. பழையது அதன் நிலையை விட்டுவிட்டு வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் புதியது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த சட்டங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய மோதல்கள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஒன்றாகும். இந்த நித்திய மோதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, உதாரணமாக, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "தி இடியுடன் கூடிய மழை" போன்ற படைப்புகளில். ஆனால் இந்த மோதல் நகைச்சுவையின் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ந்துவிடாது.

கிரிபோடோவின் நாடகத்தின் ஹீரோக்களில், ஒருவேளை, முட்டாள் மக்கள் இல்லை; அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உலக மனம் உள்ளது, அதாவது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனை. "Wo from Wit" இல் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன தேவை, எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது தெரியும். உதாரணமாக, மரியா அலெக்சேவ்னா மற்றும் டாட்டியானா யூரியேவ்னா போன்ற சக்திவாய்ந்த சமூகவாதிகளால் கண்டிக்கப்படுவதற்கு காரணத்தை வழங்கக்கூடாது என்பதற்காக, மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு அப்பால் செல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார். அதனால்தான் ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு தகுதியான கணவனைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். Molchalin இன் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள், அமைதியாக இருந்தாலும், மெதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் நிச்சயமாக தொழில் ஏணியில் முன்னேற வேண்டும். அவர் தனது இலக்குகளை அடைவதற்கான போராட்டத்தில் தன்னை மிகவும் அவமானப்படுத்துவார் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் வெட்கப்படவில்லை: செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ("மற்றும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்"). அவர் சோபியாவை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவளைப் பார்க்கிறார்.

சோபியா, ஃபேமஸ் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக, உணர்ச்சிகரமான நாவல்களைப் படித்த பிறகு, ஒரு பயமுறுத்தும், அமைதியான, மென்மையான காதலியின் கனவுகள், அவள் திருமணம் செய்து அவனை ஒரு "கணவன்-பையன்", "கணவன்-வேலைக்காரன்" ஆக்குவேன். வருங்கால கணவரின் தரத்திற்கு பொருந்துவது மோல்சலின், சாட்ஸ்கி அல்ல.

எனவே, கிரிபோடோவ் தனது நகைச்சுவையில் மாஸ்கோ சமூகத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகள் எவ்வளவு ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் பழமைவாதமானவர்கள் என்பதைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல். அவர்கள் அனைவருக்கும் வாழ்க்கை, அதன் பொருள் மற்றும் இலட்சியங்கள் பற்றிய வெவ்வேறு புரிதல்கள் உள்ளன என்பதை அவர் வலியுறுத்துவதும் முக்கியம்.

நகைச்சுவையின் இறுதிச் செயலுக்கு நாம் திரும்பினால், ஒவ்வொரு ஹீரோக்களும் இறுதியில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக மாறுவதைக் காணலாம். Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சோகமே மிச்சம். வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான எண்ணங்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான புரிதல் காரணமாக அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ஃபமுசோவ் எப்போதும் உலகின் சட்டங்களின்படி வாழ முயன்றார், உலகின் கண்டனத்தையோ அல்லது மறுப்பையோ ஏற்படுத்த முயற்சித்தார். இறுதியில் அவர் என்ன பெற்றார்? சொந்த மகளால் அவமானப்படுத்தப்பட்டார்! "ஓ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார், ”என்று அவர் கூச்சலிடுகிறார், தன்னை எல்லா மக்களிலும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதுகிறார்.

Molchalin குறைவான மகிழ்ச்சியற்றவர் அல்ல. அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண்: சோபியா இனி அவருக்கு உதவ மாட்டார், ஒருவேளை, இன்னும் மோசமாக, அவள் அப்பாவிடம் புகார் செய்வாள்.

மேலும் சோபியாவுக்கு அவளுடைய சொந்த துக்கம் இருக்கிறது; அவள் காதலியால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டாள். தகுதியான கணவன் என்ற தனது இலட்சியத்தில் அவள் ஏமாற்றமடைந்தாள்.

ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர் சாட்ஸ்கி, ஒரு தீவிரமான, சுதந்திரத்தை விரும்பும் கல்வியாளர், அவரது காலத்தின் முன்னணி மனிதர், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கடினத்தன்மை மற்றும் பழமைவாதத்தை வெளிப்படுத்துபவர். நகைச்சுவையில் புத்திசாலியான அவர், தனது முழு புத்திசாலித்தனத்தால் சோபியாவை காதலிக்க வைக்க முடியாது. ஒரு புத்திசாலியான பெண்ணால் புத்திசாலியை விட முட்டாளை விரும்ப முடியாது என்று தன் மனதில் மட்டுமே நம்பிய சாட்ஸ்கி, இறுதியில் மிகவும் ஏமாற்றமடைகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நம்பிய அனைத்தும் - அவரது மனதில் மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகள் - அவரது அன்பான பெண்ணின் இதயத்தை வெல்ல உதவவில்லை, மாறாக, அவளை அவரிடமிருந்து என்றென்றும் தள்ளிவிட்டன. கூடுதலாக, துல்லியமாக அவரது சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்களால்தான் ஃபேமுஸ் சமூகம் அவரை நிராகரித்து பைத்தியம் பிடித்ததாக அறிவிக்கிறது.

எனவே, சாட்ஸ்கியின் சோகத்திற்கும் நகைச்சுவையின் மற்ற ஹீரோக்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணம் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடு என்று கிரிபோடோவ் நிரூபிக்கிறார். "மனம் இதயத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை" - இது "Wo from Wit" இன் முக்கிய மோதல். ஆனால் பின்னர் கேள்வி எழுகிறது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய என்ன கருத்துக்கள் உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சி சாத்தியமா என்பது. சாட்ஸ்கியின் படம், என் கருத்துப்படி, இந்த கேள்விகளுக்கு எதிர்மறையான பதிலை அளிக்கிறது. சாட்ஸ்கி கிரிபோடோவ் மீது ஆழ்ந்த அனுதாபம் கொண்டவர். இது Famus சமூகத்துடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகிறது. அவரது படம் டிசம்பிரிஸ்ட்டின் பொதுவான அம்சங்களைப் பிரதிபலித்தது: சாட்ஸ்கி தீவிரமானவர், கனவு காண்பவர் மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்புபவர். ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து பெற்ற தங்கள் இலட்சியவாதக் கோட்பாட்டில் நம்பிக்கை கொண்ட டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சோகத்தை கிரிபோடோவ் முன்னறிவித்திருக்கலாம்.

எனவே, "Wo from Wit" இல் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன: காதல், சமூகம், "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" மோதல்கள், ஆனால் முக்கியமானது, என் கருத்துப்படி, வாழ்க்கை பற்றிய இலட்சியவாத கருத்துக்களின் மோதல் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல எழுத்தாளர்கள் பின்னர் உரையாற்றும் இந்தப் பிரச்சனையை எழுப்பிய முதல் எழுத்தாளர் கிரிபோடோவ் ஆவார். நூற்றாண்டுகள்: I. S. துர்கனேவ், F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, L. N. டால்ஸ்டாய்.

A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் மோதலின் அம்சங்கள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில், பிற்போக்கு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் முற்போக்கான பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான கடுமையான அரசியல் போராட்டத்தில் ரஷ்யா மூழ்கியது, அதிலிருந்து டிசம்பிரிஸ்டுகள் பின்னர் தோன்றுவார்கள். இந்த இரண்டு முகாம்களும் ஒன்றையொன்று எதிர்க்கின்றன: "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு", அவற்றுக்கிடையேயான மோதலை A. S. Griboyedov தனது நகைச்சுவை "" இல் சித்தரிக்கிறார்.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம், முற்போக்கான பிரபுக்களின் பிரதிநிதி, நாட்டை முன்னேற அனுமதிக்கும் புதிய அனைத்தையும் ஆதரிப்பவர், அவரது நடத்தை மற்றும் சிந்தனை அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை மாஸ்கோவில் கழித்தார், ஃபாமுசோவ்ஸ் வீட்டில் அடிக்கடி விருந்தினராக இருந்தார், அவர்களின் மகள் சோபியாவை காதலித்தார். அவர் தனது வகுப்பைச் சேர்ந்த பல இளைஞர்களைப் போலவே முதலில் ஆசிரியர்களிடமிருந்து தனது கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் வெளிநாடு சென்றார். அவர் தனது சொத்தில் சிறிது ஆர்வம் காட்டவில்லை, அதை "தவறாக" நிர்வகிக்கிறார், எனவே அவரது அதிர்ஷ்டம் சிறியது. சாட்ஸ்கி சிறிது காலம் பொது சேவையில் ஈடுபட்டார், அமைச்சர்களுடன் கூட பழகினார் மற்றும் இராணுவத்தைப் பார்வையிட முடிந்தது.

நாடகத்தில் சாட்ஸ்கியின் முதல் தோற்றம், பல வருடங்கள் இல்லாத பிறகு மாஸ்கோவிற்கு திரும்பியதும். "முதல் வெளிச்சத்தில்" அவர் தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே தனது இதயத்தில் சுமந்திருக்கும் உமிழும் அன்பை அவளிடம் ஒப்புக்கொள்ள சோபியாவிடம் ஃபமுசோவ்ஸின் வீட்டிற்கு வருகிறார். இந்த செயல் சாட்ஸ்கியின் தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க தன்மையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. காதலியை பிரிந்தாலும், பயணங்களாலும் அவனது உணர்வுகளை குளிர்விக்க முடியவில்லை. அவரது பேச்சு துல்லியமான வெளிப்பாடு, உணர்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. சோபியா அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஓஸ்டர், புத்திசாலி, சொற்பொழிவு." ஃபமுசோவ் அவரை ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபராகப் பரிந்துரைக்கிறார்: "... அவர் ஒரு புத்திசாலி, அவர் நன்றாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்."

எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்கள் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய ரஷ்ய வரலாற்றில் அந்தக் காலத்தின் பிரதிநிதி சாட்ஸ்கி. அவரது எபிகிராம்களில் அவர் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் பாதுகாவலர்களை கண்டிக்கிறார். தொழில் மற்றும் யோக்கியதை அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது; அவர் உண்மையான அறிவொளியை ஆதரிப்பவர். சமகால ரஷ்யாவின் அனைத்து நோய்களுக்கும் அடிமைத்தனம் தான் ஆதாரமாக இருப்பதாக அவர் கருதுகிறார். நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி சாட்ஸ்கி மிகுந்த கோபத்துடன் பேசுகிறார்: ஒருவர் தனது விசுவாசமான ஊழியர்களை கிரேஹவுண்ட்ஸுக்கு வர்த்தகம் செய்தார், மற்றவர் ஒரு நாடக நில உரிமையாளர்,-

அவர் பல வேகன்களில் செர்ஃப் பாலேவுக்கு ஓட்டினார்

நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தாய் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து?!

மாஸ்கோ அனைவரையும் அவர்களின் அழகைக் கண்டு வியக்க வைத்தது!

ஆனால் கடனாளிகள் ஒத்திவைக்க ஒப்புக் கொள்ளவில்லை:

மன்மதன் மற்றும் செஃபிர்ஸ் அனைவரும்,

தனித்தனியாக விற்கப்பட்டது!!!

தியேட்டர் திவாலானது, அமெச்சூர் தியேட்டர்காரர்கள் சிறிய நடிகர்களை ஒவ்வொருவராக விற்றுவிட்டார்கள். நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் அடிமைகளை மக்களாகக் கருதுவதில்லை; அவர்கள் அவர்களிடம் கொடூரமானவர்கள் மற்றும் இரக்கமற்றவர்கள்.

மாஸ்கோ பிரபுக்கள் நகைச்சுவையில் ஆன்மா இல்லாத, செயலற்ற மற்றும் மோசமான மக்களின் கூட்டமாக வழங்கப்படுகிறார்கள்:

துரோகிகளின் அன்பில், அயராத பகையில்,

அசைக்க முடியாத கதைசொல்லிகள்,

விகாரமான புத்திசாலிகள், தந்திரமான எளியவர்கள்,

மோசமான வயதான பெண்கள், வயதான ஆண்கள்,

கண்டுபிடிப்புகள் மீது தளர்ச்சி, முட்டாள்தனம்...

ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, அடிமைத்தனம் ஒரு சாதாரண நிகழ்வு; இது பிரபுக்களின் நலன்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, அவர்களின் செறிவூட்டல் மற்றும் லாபத்திற்கு பங்களிக்கிறது. ஃபமுசோவ் கொள்கையின்படி தனது மகளுக்கு மணமகனைத் தேடுகிறார்:

மோசமாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் போதுமானதாக இருந்தால்

இரண்டாயிரம் முன்னோர் ஆன்மாக்கள்,

அவன் தான் மாப்பிள்ளை.

மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் சேவையை முற்றிலும் முறையாக, செறிவூட்டலின் ஆதாரமாக கருதுகின்றனர். கர்னல் ஸ்கலோசுப், ஒரு முரட்டுத்தனமான மனிதர், பதவிகளைப் பெறுவதே தனது சேவையின் நோக்கம் என்பதை மறைக்கவில்லை: "நான் ஒரு ஜெனரல் ஆக விரும்புகிறேன் ...".

ஃபமுசோவ் காரணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களுக்காக, தனது மக்களை லாபகரமான நிலையில் வைக்கிறார்:

எனக்கு வேலையாட்கள் இருக்கும்போது, ​​அந்நியர்கள் மிகவும் அரிது;

மேலும் மேலும் சகோதரிகள், சகோதரிகள், குழந்தைகள் ...

நீங்கள் எப்படி சிலுவையில் உங்களை முன்வைக்க ஆரம்பிப்பீர்கள்

நகரம்,

சரி, உங்கள் அன்புக்குரியவரை எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது!

புகழ்ச்சிஉங்கள் மேலதிகாரிகளுக்கு முன் - இது அனைத்து வகையான நன்மைகளையும் அடைவதற்கான சரியான பாதை. உங்கள் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பது முற்றிலும் தேவையற்றது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் மோல்சலின் நபர், அவர் பணிவுடன் அறிவிக்கிறார்:

என் வயதில் நான் துணியக்கூடாது

உங்கள் சொந்த தீர்ப்பு வேண்டும்.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா இடங்களிலும் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்:

அங்கு அவர் மோஸ்காவை சரியான நேரத்தில் தாக்குவார்;

இங்கே அட்டை சரியாக பொருந்தும்.

இந்த நடத்தை அவருக்கு ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கான உண்மையான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது: "... அவர் பிரபலமான நிலைகளை அடைவார், ஏனென்றால் இப்போதெல்லாம் அவர்கள் ஊமைகளை விரும்புகிறார்கள்."

மேலும், உண்மையில், அத்தகைய மக்கள் பெரிய தொழில் உயரத்திற்கு உயரலாம் மற்றும் மாநிலத்தை ஆளலாம். சாட்ஸ்கி இந்த விவகாரத்தால் உண்மையாக கோபமடைந்தார், அவர் கோபமாக கூச்சலிடுகிறார்:

எங்கே, எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், தாய்நாட்டின் தந்தைகள்,

எதை மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்?

இவர்கள் கொள்ளை செல்வந்தர்கள் அல்லவா?

மேலும், சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சமூகம் கல்வி பிரச்சினையில் எதிர் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஃபமுசோவ் தனது மகளின் கல்வியில் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்கான வாய்ப்பை மட்டுமே காண்கிறார்:

எங்கள் மகள்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க, எல்லாவற்றையும் -

மற்றும் நடனம்! மற்றும் நுரை! மற்றும் மென்மை! மற்றும் பெருமூச்சு!

சாட்ஸ்கி மக்களிடையே உண்மையான கற்றல் பரவுவதை ஆதரிப்பவர். மாநிலத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை வலுப்படுத்தவும், வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவதை ஒழிக்கவும் அவர் பரிந்துரைக்கிறார்:

நாகரீகத்தின் அன்னிய சக்தியிலிருந்து நாம் எப்போதாவது உயிர்த்தெழுவோமா?

அதனால் எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள்

எங்கள் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டாலும், அவர் எங்களை ஜெர்மானியர்களாகக் கருதவில்லை...”

ரஷ்யாவில், சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் மத்தியில்:

மொழிகளின் குழப்பம் இன்னும் நிலவுகிறது:

நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு.

அறியாமையின் இந்த உண்மை சாட்ஸ்கியில் கோபத்தின் அலையை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் ஒரு அறிவொளி பெற்ற மனிதராக அவரது உன்னதமான எதிர்ப்பு, மாஸ்கோவில் ஆதரவைப் பெறவில்லை. ஃபமுசோவ் கல்வியை அரசுக்கு ஆபத்தாகக் கருதுகிறார், இது ஒரு நோயாகப் போராட வேண்டும்:

கற்றலே கொள்ளை நோய், கற்றலே காரணம்,

அதை விட இப்போது என்ன கொடுமை,

பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருந்தன.

கற்றலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கடைசி படியை எடுப்பது நல்லது: "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்கவும்".

பிரபலமான சமூகம் தனது நேரத்தை வெற்று மற்றும் சும்மா பொழுதுபோக்குகளில் செலவிடுகிறது. அதன் பிரதிநிதிகளுக்கான சேவை தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான ஒரு வழியாகும்; அறிவொளி என்பது அவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் ஒரு எதிரி.

சாட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இந்த சமூகம் அந்நியமானது, வாழ்க்கை, கல்வி மற்றும் சேவை பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு சமூகத்தில் ஹீரோவை ஆவியில் அவருக்கு அந்நியமாக வைத்திருப்பது எது? சோபியா மீது கொண்ட அன்பினால் தான் அவன் இங்கு தங்குகிறான். ஆனால், அது மாறிவிட்டால், அந்தப் பெண் ஏற்கனவே சாட்ஸ்கியின் மீதான ஆர்வத்தை இழந்துவிட்டாள், மேலும் அவனது பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறாள்.

சாட்ஸ்கியின் சோகம்- இது ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபர் தனக்காக மட்டுமல்ல, நாட்டிற்காகவும், ரஷ்ய மக்களுக்காகவும் முன்னேற முயற்சிக்கும் சோகம். அவர் "கடந்த நூற்றாண்டின்" மக்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போக முடியாத புதிய யோசனைகள், பார்வைகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துபவர். I. கோஞ்சரோவ் சமூகத்தில் தனது பங்கை மிகத் துல்லியமாக விவரித்தார்: " ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கு மாறும்போது சாட்ஸ்கி தவிர்க்க முடியாதவர்... சாட்ஸ்கிகள் சமூகத்தில் வாழ்கிறார்கள், மாற்றப்படுவதில்லை... அங்கு புதியவர்களுக்கும் காலாவதியானவர்களுக்கும், உடம்பு சரியில்லாதவர்களுக்கும் இடையேயான போராட்டம் தொடர்கிறது... அதனால்தான் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இன்னும் முதுமை அடைந்து விட்டதில்லை, எப்பொழுதும் முதுமை அடைய வாய்ப்பில்லை.».