தனித்துவ வரையறை. தனித்துவம் என்றால் என்ன? ரஷ்ய உளவியலில் மனித தனித்துவத்தின் கருத்து

தனித்துவம்- இது ஒரு தனிநபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும் அவரது தனித்துவத்தை நிறுவுவதற்கும் உதவும் சில குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாகும். தனித்தன்மை என்பது ஒரு நபரை அவரது இனத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்த உதவும் குணங்களின் தொகுப்பையும், அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய வழிகளின் நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்த குணங்களின் தொகுப்பு உருவாகிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள மக்கள், சமூகம், குடும்பம் மற்றும் திரட்டப்பட்ட குழந்தை பருவ அனுபவத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தனிநபர் எந்த அளவிற்கு சுயாதீனமாக தன்னை வடிவமைத்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பாதையை பின்பற்றுவார் என்பது முக்கியமானது.

உளவியலில், தனித்துவம் என்பது புலனுணர்வு செயல்முறைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் குணங்களின் தொகுப்பாகும். வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மறைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் உள்ளன. உச்சரிக்கப்படும் தனித்துவத்துடன், வெளிப்புற தனித்துவமான அம்சங்கள் தோன்றும் - திறன்களின் திறந்த வெளிப்பாடு; உட்புறத்துடன், இயற்கையில் உள்ளார்ந்த தனித்துவமான திறன்கள் பயன்பாட்டின் இடத்தை அல்லது வெளிப்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளைக் கண்டறியவில்லை என்று கருதப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டமும், கடன் வாங்கிய மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முதல் வாழ்க்கையில் அதன் சொந்த தனித்துவம் வரை, அதன் சொந்த பதிப்பு, அதன் சொந்த வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. மனிதன் தன் தனித்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ள அழைக்கப்படுகிறான்.

தனித்துவத்தின் கருத்து

தனித்துவத்தின் கருத்து பல அறிவியல் துறைகளில் நுழைந்துள்ளது மற்றும் முறையே வரையறையின் வெவ்வேறு கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு உயிரியல் கண்ணோட்டத்தில், இந்த கருத்து ஒரு இனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் மற்ற உயிரினங்களுக்கிடையில் இனம். தனித்துவத்தின் உயிரியல் பண்புகள், தோற்றம், ஆயுட்காலம், வயது தொடர்பான மாற்றங்கள், வெளிப்பாட்டின் உள்ளார்ந்த மற்றும் பெண்பால்-ஆண்பால் அம்சங்கள் போன்ற மரபணு ரீதியாக பரவும் அளவுருக்கள் அடங்கும்.

எவ்வாறாயினும், மனிதனைப் பொறுத்தவரை, தனித்துவத்தை சமூகத்தில் இருப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு தனித்துவமான வடிவமாகக் கருதுவது மதிப்பு; இது இந்த கருத்தின் பிரத்தியேக உயிரியல் கருத்தில் இருந்து விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கிறது, அங்கு எல்லாம் ஆரம்பத்தில் இயற்கையால் வகுக்கப்பட்டன. விழித்திரை அல்லது கைரேகைகளின் தனித்துவத்தை மட்டுமே தனித்துவமாக கருதுவது சாத்தியமற்றது என்பதால், சமூக குணங்கள் மற்றும் உளவியல் அம்சத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்; தனித்தன்மை என்பது உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் தனித்துவமான சேர்க்கைகளைக் கொண்டுள்ளது.

உளவியல் பண்புகளில் வாழ்வோம். ஒரு நபரின் தனித்துவம் உளவியல் வகைகளின் தொகுப்பாகத் தோன்றுகிறது: மனோபாவம், புத்திசாலித்தனம், தன்மை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள், தொடர்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் தேர்வு, புலனுணர்வு செயல்முறைகளின் அம்சங்கள். இருப்பினும், தனித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தனித்துவமான குணங்களைக் கொண்டிருப்பது போதாது; இந்த குணங்களுக்கிடையில் தனிப்பட்ட உறவுகளின் வகைக்கு கவனம் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியம்.

உளவியலில், தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் பகுப்பாய்வு (தரம் மற்றும் அளவு) ஆகும். தனித்தன்மை ஒரே நேரத்தில் ஒன்று அல்லது பல பகுதிகளில் வெளிப்படும். எந்தவொரு குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணங்களின் வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடு, சேமித்த தரவைப் பயன்படுத்துவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளுடன் சேர்ந்து, ஒவ்வொன்றின் தனித்துவத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

மனிதன் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, தனித்தனி உயிரினம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கூட்டு உறுப்பினர். கூட்டு விதிமுறைகளால் வரையறுக்கப்படாமல் இருக்க விரும்பும் ஒரு நபர் தனிப்பட்டவர், ஆனால் உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்காக அவற்றையும் தனது சொந்த ஆளுமையையும் மாற்றுகிறார்.

தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள் பெரும்பாலும் பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, எல்லோருடைய குணாதிசயமான சில குணாதிசயங்களைத் தவிர. ஒவ்வொரு நபரின் ஒற்றுமையின்மை உருவாகிறது மற்றும் பல அடிப்படை கூறுகளிலிருந்து உருவாகிறது. முதல் கூறு பரம்பரை. மனிதர்களில் வாழும் உயிரினத்தின் உயிரியல் சொத்து சில வகையான நிகழ்வுகளுக்கு வெளிப்புற அறிகுறிகள் மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகள் இரண்டையும் முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவது கூறு சூழல். ஒரு நபர் பிறந்து வளர்ந்த கலாச்சாரம், நடத்தை விதிமுறைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்; குடும்பம், அங்கு வாழ்க்கை காட்சிகள், நடத்தை முறைகள், மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தப்பெண்ணங்கள் உருவாகின்றன; சில சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். மூன்றாவது கூறு மனோபாவம், தன்மை, அதாவது. ஒரு நபரின் தனித்துவம் மேலும் தனித்துவத்தை உருவாக்குவதில் சிறிய செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இப்போதெல்லாம், ஊடகங்களின் உதவியுடன் தனித்துவத்தை அழிக்கும் பிரச்சினை பெருகிய முறையில் எழுப்பப்படுகிறது, அங்கு எதிர்வினைகள் தரப்படுத்தப்படுகின்றன, செயலில் சிந்தனை மற்றும் பகுப்பாய்வு திறன் பலவீனமடைகிறது, நடத்தை எதிர்வினைகளின் மாறுபாடு குறைகிறது, எனவே அனைத்தும் ஆயத்தமாக வழங்கப்படுகின்றன. வடிவம், முன்னுரிமைகள் அமைக்கப்பட்டு தேவையான முடிவுக்கு குறிப்புகள். தங்கள் தனித்துவத்தை உருவாக்காத நபர்களுக்கு (குழந்தைகள், பதின்வயதினர்), இது சிந்தனை மற்றும் செயல்களின் தரப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும், விமர்சனமின்மை மற்றும் அவர்களின் சொந்த ஆளுமையை உருவாக்குவதை நிறுத்தலாம். சமூகம் நடத்தை மற்றும் பதில் தரங்களை விதிக்கும்போது, ​​அது ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. நனவின் பெருக்கம், தனித்தன்மையின் மறைவு, தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த முடிவுகள் ஆகியவை உள்ளன.

உருவான தனித்துவம் கொண்ட ஒரு நபர் முதிர்ந்த நபர், அவர் மிகவும் சுதந்திரமானவர், தனது சொந்த கருத்தை சார்ந்து, பெரும்பான்மையினரை சாராத, மற்றும் யாருடைய ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தை உருவாக்குகிறார்.

ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம்

உளவியல் பரிசீலனையின் கட்டமைப்பிற்குள் மனிதன், தனித்துவம், ஆளுமை ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, இருப்பினும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மனிதன், தனித்துவம், ஆளுமை ஆகியவை ஒரே வரிசையின் கருத்துக்கள், இருப்பினும் அவற்றின் கூர்மையான பிரிவு தவறானது, ஏனெனில் ஒரு பொருளை வகைப்படுத்தவும். ஒரு நபர் இயல்பாகவே பைனரி - அவர் சமூகம் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரண்டாலும் வழிநடத்தப்படலாம்.

ஒரு நபரின் கருத்து பாலூட்டியின் வகையை பிரதிபலிக்கிறது - உணர்வு, சிந்தனை, பேச்சு, தர்க்கம், நேர்மையான தோரணையால் வேறுபடும் மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த மூளை மற்றும் சமூகத்தன்மை கொண்ட ஒரு உயிர் சமூக உயிரினம். பல உண்மைகளிலிருந்து, மனித சமுதாயத்திற்கு வெளியே வளர்ந்த குழந்தைகள், அடுத்தடுத்த பயிற்சியுடன் கூட நெருக்கமாக இருந்த குழுவின் விலங்குகளின் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது (மௌக்லி பற்றிய விசித்திரக் கதை ஒரு கட்டுக்கதை). ஒரு நபர் ஒரு உலகில் பிறக்கிறார், அங்கு வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மற்றும் விதிகள் அவருக்கு முன்பே மற்றவர்களால் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டன, அதன்படி இந்த உலகின் தரத்தை பூர்த்தி செய்யும் தகவமைப்பு திறன்களையும் திறன்களையும் பெறுகின்றன.

உளவியலில் தனித்தன்மை என்பது ஒரு தனிநபரின் பிரதிபலித்த அசல் தன்மை, ஒரு இனத்திலிருந்து தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்டது, அதன் உயிரியல் பண்புகள் (கருத்தின் இந்த விளக்கம் மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும்). ஒரு நபரின் ஆரம்பத்தில் உள்ளார்ந்த உடலியல் தனித்துவமான பண்புகள், சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியின் விளைவாக, தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டில் மகத்தான மாறுபாட்டைப் பெறுகின்றன. ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் கருத்தியல் நிலை, சமூக நிலைமை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த தனித்துவத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

மனிதன் மற்றும் தனித்துவத்தின் கருத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பாய்கிறது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனி கூறுகளாக தீர்மானிக்கின்றன. தனித்துவம் இல்லாமல் ஆளுமை சிந்திக்க முடியாதது, ஏனெனில், சமூக செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு, ஒரு நபர் சுய வெளிப்பாட்டின் தனிப்பட்ட பாதைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்.

தனித்தன்மை என்பது ஆளுமைக்கு இணையாக அல்ல, தனித்தனியாக, அதன் சுயாதீன சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது. ஆளுமையின் உருவாக்கம் தனித்துவத்திற்கு அடிபணிந்தது; ஒரு நபரின் எதிர்வினைகள் அவரது நனவின் தரமற்ற தன்மை மற்றும் உள்ளார்ந்த பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

தனித்துவம், தனித்துவ ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாக அல்லது பண்பாக, ஒரு நபரின் சொந்த, தனித்துவமான வாழ்க்கை முறை, அவரது தனித்துவமான உலகத்தையும் பாதையையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகத் தோன்றுகிறது, இது ஒரு நபரின் சொந்த செல்வாக்கின் கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விவேகம் மற்றும் சமூக முன்கணிப்புகள். தனித்துவமாக மாறும் மற்றும் தனித்தனியாக உள்ளார்ந்த அனைத்து திறன்களையும் உணரும் இந்த பாதையில், ஒரு ஆளுமை உருவாகத் தொடங்குகிறது.

ஆளுமை என்ற கருத்து ஒரு நபரின் அகநிலை செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் வகையில் தோன்றியது, இது வாழ்க்கை-ஆக்கபூர்வமான நோக்குநிலை மற்றும் சமூக கூறுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆளுமையின் எந்த வடிவத்தின் வளர்ச்சியும் அதன் திசையன் நோக்குநிலையில் தனித்துவ வளர்ச்சியின் திசையன் வேறுபடுகிறது. ஆளுமையின் உருவாக்கம் சமூகமயமாக்கல் மூலம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அனைவருக்கும் பொதுவான நடத்தை விதிமுறைகளின் வளர்ச்சி. தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரை சமூகத்திலிருந்து பிரிப்பதில், அவரது தனிமையில், ஒற்றுமையின்மை, தன்னை வெளிப்படுத்தும் திறன், தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

ஆளுமை என்பது ஒரு மனித சாராம்சமாகும், அதன் செயல்கள் ஒரு சமூக வரையறையைக் கொண்டுள்ளன, சமூகம் சார்ந்தவை மற்றும் ஆன்மீக, கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக சமூக விதிமுறைகளை சந்திக்கின்றன; நிலையான மற்றும். தனிப்பட்ட குணங்களின் நிகழ்வுகள் உயிரியல் குணங்கள் மற்றும் சமூக நிபந்தனையற்ற திறன்களை உள்ளடக்குவதில்லை. மனித ஆளுமை மாறும் தன்மை கொண்டது, நிலைத்தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் மாற்றத்தின் திறன் கொண்ட அமைப்பு.

தனிப்பட்ட மேம்பாடு என்பது தன்னைப் பற்றிய ஒருவரின் அணுகுமுறையை சரிசெய்யும் திறனுடன் வருகிறது, ஒருவரின் உலகக் கண்ணோட்டம், தகவல், நிலைமைகள் மற்றும் அறிவின் மாற்றங்கள் காரணமாக பெற்ற அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் திருத்துவதற்கும். ஆளுமையே சமூக முகமூடிகளின் (முதலாளி, தந்தை, காதலன், முதலியன) ஒரு தொகுப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பங்கு முகமூடிகளின் மட்டத்தில் இல்லாத தொடர்பு ஆள்மாறாட்டம். வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வியத்தகு மாற்றங்கள் ஏற்படும் போது, ​​ஒரு நபரின் சமூக பாத்திரம் மாறும்போது, ​​ஒருவரின் நடத்தை, திறன்கள் மற்றும் சுய-உணர்வு ஆகியவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வது அவசியம்.

மனித வளர்ச்சியில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்திற்கு இடையிலான உறவின் இந்த கட்டமைப்பில் தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் கலவை மற்றும் இரட்டை எதிர்ப்பு ஆகியவற்றைக் காணலாம்:

- குறைந்த - மரபணு ரீதியாக பரவும் உயிரியல் காரணிகள் (தோற்றம், வயது மற்றும் இனங்கள் பண்புகள்);

- புலனுணர்வு அம்சங்கள்;

- மனித சமூக அனுபவம்;

- மிக உயர்ந்த - ஆளுமை நோக்குநிலை (பாத்திரம், உலகக் காட்சிகள், சமூக கருத்துக்கள்).

குழந்தைப் பருவத்தில், தனித்துவத்தை நிர்ணயிக்கும் உயிரியல் காரணிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; காலப்போக்கில், அவை ஈடுபடுத்தப்படுகின்றன, பின்னர் ஆளுமைப் பண்புகளை நிர்ணயிப்பதில் சமூக அம்சங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் அவரது சமூகமயமாக்கலுக்கு நன்றி மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, இதன் போது சமூகக் கொள்கைகளின் நனவான ஒருங்கிணைப்பு ஏற்பட வேண்டும்.

ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் நிலையான குணாதிசயங்களாகும், அவை பொருளின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மாறும்போது கூட தெளிவாக வெளிப்படும். அதே நிலைமைகளின் கீழ், முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆளுமைகள் உருவாகின்றன, அல்லது அதே வெவ்வேறு ஆளுமைகள் இருக்கும். எல்லாம் எப்படி மாறும், அது என்னவாக மாறும் என்பது ஒரு நபரால் ஆரம்பத்தில் பெறப்பட்ட குணங்கள், அவரது தனித்துவத்தின் திசை மற்றும் அபிலாஷை, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் ஒரு தனித்துவமான படைப்பு வாழ்க்கைப் பாதையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. உள் உலகம், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு உண்மைகளின் வெளிப்புற அறிமுகத்தைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் உள்வரும் தகவலைச் செயலாக்குவதற்கான உள் வேலையைப் பொறுத்தது.

ஒரு தனிநபராக இருப்பது எளிதானது, ஆனால் ஒரு நபராக இருப்பது மிகவும் கடினம்; அதற்கு விழிப்புணர்வு, பொறுப்பு மற்றும் நிலையான வளர்ச்சி தேவை. ஆனால் சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் வளர்ந்த தனித்துவம் இருக்க வேண்டும் என்ற இத்தகைய கவர்ச்சிகரமான யோசனை, சமூக அமைப்பிற்கு அதன் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு மனிதனின் தனித்துவத்தைக் குறிக்கும் சொல். தனிநபரின் வரையறை ஒரு தனிப்பட்ட நபர் ஒரு இனத்தின் பிரதிநிதி என்பதை வலியுறுத்தினால், தனித்துவத்தின் கருத்து, மாறாக, உலகளாவியத்தின் கொடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதியின் தனித்தன்மை, அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் அவர் மற்றவர்களுடன் ஒத்திருக்கவில்லை.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

தனித்துவம்

1) அசல் தன்மை, ஒரு சிறப்பு, தனி நபரின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் குணங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள்; பிரித்தறிய முடியாத வெகுஜன மக்கள் (ஒவ்வொன்றும், அதன் சொந்த தனித்துவம் கொண்டவை) மாறாக, ஒரு தனி நபரைக் குறிக்க துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2) ஆளுமைக்கு மாறாக, அது குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட தனிப்பட்டது. தனித்துவம் ஒரு சிறந்த மதிப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. தனிப்பட்ட மதிப்பு உண்மையான ஆளுமையிலிருந்து சுயாதீனமானது. ஒரு நபரின் நெறிமுறை மதிப்பு தனக்கு உண்மையாக இருப்பது, அவரது சாரத்தின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நேர்மறை ஆகியவற்றில் உள்ளது. ஒரு பரந்த பொருளில், இது கான்ட்டின் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தன்மைக்கு சமம். இந்த நெறிமுறை மதிப்பை செயல்படுத்துதல், அதாவது. ஒரு நபரின் சுய-உணர்தல் ஒரு நல்லொழுக்கம். ஆனால் இந்த நற்பண்பு அடைய முடியாதது; அடிப்படை மதிப்புகளை (நன்மை, உன்னதம், முழுமை, தூய்மை) தனிப்பட்ட முறையில் செயல்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். ஒரு நபராக தனது சுய-உணர்தலுக்கான தனிநபரின் பொறுப்பு அவரது சுதந்திரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் எல்லைக்குள் இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. குறிப்பாக, தனிப்பட்ட "நெறிமுறை" (எத்தோஸ் என்பது தனிநபரின் தார்மீக மதிப்பு) அடிப்படை மதிப்புகளின் சுய-உணர்தல் செயல்பாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முக்கிய திசையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. ஒற்றை-வரிசை மதிப்புகளின் முன்னிலையில் ஒரு செயல் செய்யப்படும் வடிவத்தால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது (நெறிமுறைகளைப் பார்க்கவும்). இதற்கு இணங்க, ஆளுமை அச்சியல் ரீதியாக தன்னாட்சி கொண்டது (இன்பர்ட்டிவ், மேன் பார்க்கவும்). வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு "சிறந்த தனிநபர்" எந்த வகையிலும் குறிப்பாக நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் மதிப்புகளை குறிப்பாக பிரகாசமான மற்றும் பயனுள்ள வடிவத்தில் உணரும் முக்கிய திசையை எப்போதும் அணிய வேண்டும். தனித்துவத்தின் மகத்துவம் மதிப்புகளின் மண்டலத்துடனான உறவின் தனித்தன்மையில் உள்ளது. உண்மையான தனித்துவத்தின் கவர்ச்சி, அதனுடன் வாழும் நபருக்கு, ஒருபுறம், மதிப்புகளின் புதிய இராச்சியத்தைத் திறக்கிறது, மறுபுறம், ஒரு நிலையான மற்றும் தெளிவான கட்டமைப்பைத் திறக்கிறது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

lat இருந்து. பிரிக்க முடியாத, தனிப்பட்ட) - அசல் தன்மை, மனித பண்புகளின் தனித்துவம். I. இன் கருத்து இரண்டு நிகழ்வுகளை விவரிக்க உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

1. தனிப்பட்ட உளவியல் வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​நுண்ணறிவு என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளின் தனித்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, வெவ்வேறு கோளங்களில் (உளவுத்துறை, மனோபாவம், ஆளுமை) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சூழலில், ஆளுமை "சராசரி" நபருடன் முரண்படுகிறது, அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் பண்புகளின் வெளிப்பாடுகள் அவற்றின் வழக்கமான வெளிப்பாடுகளுடன் (சராசரி குழு போக்குகள்) வேறுபடுகின்றன. வெளிப்படையாக, ஒரு பொதுவான (பொது) மீ தரவுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே. தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் வெளிப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் அறிவை அவற்றுடன் மாற்றுவதன் மூலம் வழக்கமான தரவுகளுக்கு மட்டுமே நம்மை கட்டுப்படுத்துவது தவறு.

2. ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளின் படிநிலை அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​I. தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட நிலைகள் தொடர்பாக இந்த படிநிலையின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக செயல்படுகிறது: தனிநபர் - ஆளுமை - I. இந்த விஷயத்தில், I. ஒப்பீட்டளவில் மூடிய அமைப்பு மற்றும் ஒரு தனிநபர் மற்றும் ஆளுமை என ஒரு நபரின் அனைத்து பண்புகளின் தனித்துவமான கலவையாகும். பி.ஜி. அனனியேவின் உருவக வெளிப்பாட்டின் படி, ஆளுமை என்பது உளவியல் பண்புகளின் கட்டமைப்பின் "மேல்" மற்றும் I. ஆளுமையின் "ஆழம்" ஆகும். இந்த வழக்கில் ஆளுமையின் ஒருமைப்பாடு வெவ்வேறு படிநிலை நிலைகளைச் சேர்ந்த பண்புகளின் ஒற்றுமை, வெவ்வேறு நிலைகளின் பண்புகளுக்கு இடையிலான காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை மாற்றும் ஆளுமை பண்புகளின் முக்கிய பங்கு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

I. ஐப் படிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையானது, V. ஸ்டெர்னால் முன்மொழியப்பட்ட இடியோகிராஃபிக் அணுகுமுறை மற்றும் அமெரால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. உளவியலாளர் கோர்டன் ஆல்போர்ட் (ஆல்போர்ட், 1897-1967). தகவலின் இடியோகிராஃபிக் ஆய்வின் முறைகள் தனிப்பட்ட நபர்களின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகின்றன (ஒரு குழுவின் சராசரி குறிகாட்டிகளைக் காட்டிலும்) மற்றும் தகவல்களை ஒரு தனித்துவமான முழுதாக சித்தரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

ரஷ்ய உளவியலில், ஆளுமையின் சிக்கல்கள் அனன்யேவ் மற்றும் வி.எஸ். மெர்லின் ஆய்வுகளில் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் தனித்துவத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பின் கொள்கையை மரபணுக் கொள்கையுடன் (வளர்ச்சிக் கொள்கை) கூடுதலாக வழங்கினர். ஆளுமைப் பண்புகளைப் பார்க்கவும். (எம். எஸ். எகோரோவா.)

ஆசிரியரின் சேர்த்தல்: ரஷ்ய உளவியலாளர்களின் இடியோகிராஃபிக் வகை ஆராய்ச்சியின் சில குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைச் சேர்ப்போம், இது நமக்குத் தோன்றுவது போல், ஏற்கனவே கிளாசிக் ஆகிவிட்டது: லூரியா ஏ.ஆர். சிறந்த நினைவகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறிய புத்தகம் (தி மைண்ட் ஆஃப் எ மெமோனிஸ்ட்). - எம்., 1968; லூரியா ஏ.ஆர். தொலைந்து திரும்பிய உலகம் (ஒரு காயத்தின் கதை). - எம்., 1971; Luria A. R., Yudovich F. Ya. பேச்சு மற்றும் ஒரு குழந்தையின் மன செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. - எம்., 1956; Menchinskaya N. A. குழந்தை வளர்ச்சியின் நாட்குறிப்பு M.-L., 1948; Menchinskaya N. A. குழந்தையின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி: தாயின் நாட்குறிப்பு. - எம்., 1957; முகினா வி.எஸ். இரட்டையர்கள் - எம்., 1969. நீளமான ஆய்வையும் பார்க்கவும்.

கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்க விரும்பாதவர் யார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த மனிதர் என்று யாராவது சொல்வதைக் கேட்கும்போது, ​​​​பெருமையுடன் தலையை உயர்த்திக் கொள்ளுங்கள்?

அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம், இந்த நிகழ்வுக்கு மக்கள் ஏன் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். எனவே, தனித்துவம் அல்லது தனிப்பட்ட உணர்வுதான் நம்மைச் சிறப்பு, தனித்துவம், மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

சொல்லின் பொருள்

உளவியலில் "தனிநபர்", "தனித்துவம்", "ஆளுமை" என்ற சொற்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கிடையே ஒற்றுமைகள் உள்ளதா மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம். "தனித்துவம்" என்ற கருத்து "தனிநபர்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் என்று சாதாரண மனிதன் தவறாக நினைக்கலாம்.

இருப்பினும், ஒரு நபர் மனித இனத்தின் பிரதிநிதி மட்டுமே, உருவவியல் அடிப்படையில் (உயரம், எடை, தோல் நிறம், முடி, கண்கள்) மற்றும் உளவியல் ரீதியாக (உணர்ச்சி, மனோபாவம், திறமை) மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. "தனித்துவம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் விரிவானது; ஒரு நபருக்கு அசல் தன்மை, குணாதிசயங்களின் தொகுப்பு, அவருக்கு தனித்துவமான அசல் அம்சங்கள் உள்ளன என்று இது முன்வைக்கிறது.

தனித்துவத்தையும் ஆளுமையையும் அடையாளம் காண்பது தவறானது, ஏனெனில் கருத்துக்கள் தனிநபரின் ஆன்மீக சாரத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஆளுமை என்பது தார்மீக, சமூக, கலாச்சார, அறிவுசார் பண்புகளின் நிலையான அமைப்பாகும், இது நனவின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் மனித செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவை ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது: தனிநபர் எப்போதும் ஆளுமையுடன் இணைந்திருப்பார்; தனித்துவம் இல்லாமல் ஆளுமை இல்லை.

ஒரு முதிர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கம் சமூகமயமாக்கல் மூலம் நிகழ்கிறது, ஒரு நபர் தனது பொதுவான மற்றும் சமூக செயல்பாட்டிற்குப் பழகும்போது, ​​சமூக விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்கிறார், மற்ற நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார். தனித்துவத்தின் உருவாக்கம் என்பது தனிநபரின் சுயநிர்ணயம், தனித்தன்மை மற்றும் தனித்தன்மை காரணமாக தனிமைப்படுத்தப்படுதல். இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை அடையக்கூடிய அனைத்து ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் வலிமையான நபர்களிடமும் தனித்தன்மை இயல்பாகவே உள்ளது.

நமது "பிரத்தியேகத்தன்மை" எவ்வாறு உருவாகிறது

தனித்துவத்தின் சொத்து பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபரில் வெளிப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தைகள் வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் தாயின் செயல்களுக்கு வெவ்வேறு எதிர்வினைகள். வளரும்போது, ​​குழந்தைகள் முதலில் மழலையர் பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், பின்னர் பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அனுபவத்தைப் பெறவும், புத்திசாலித்தனத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை, தொடர்ந்து சமூகத்தில் இருப்பதால், தனது சொந்த தனித்துவமான பாணியிலான தொடர்பு, செயல்பாடு மற்றும் உலகத்தை நோக்கிய அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்கிறது.

ஒரு நபர் வயதாகும்போது தனிப்பட்ட உணர்வு உருவாகிறது, எளிய உயிரியல் பண்புகளிலிருந்து சமூகத்திற்கு நகரும். ஒரு நபரின் தனித்துவம் எவ்வளவு வலுவாக வெளிப்படும் என்பது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: குடும்பம், சமூகம், கலாச்சார சூழல், திரட்டப்பட்ட அனுபவம், ஒருவரின் சொந்த வழியில் செல்ல விருப்பம் மற்றும் பல. ஒரு குழந்தையில் பிரகாசமான குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாட்டைக் கவனிக்கவும், அவர்களின் வளர்ச்சியில் வேண்டுமென்றே செயல்படவும் விஞ்ஞானிகள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

1. பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் திறன்கள். எந்தவொரு செயலுக்கும் உங்கள் பிள்ளையின் திறன்கள் அல்லது திறன்களை சோதிக்கவும். உங்கள் குழந்தையின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ற பல்வேறு செயல்பாடுகளை வழங்குங்கள், அவர் மிகவும் விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடுக்கட்டும். உங்கள் பொழுதுபோக்குகள் வியத்தகு முறையில் மாறினாலும் பரவாயில்லை.

2. குணமும் குணமும். முதல் அளவுரு உளவியல் செயல்முறைகளின் வேகத்தை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் பரம்பரை. பாத்திரம் உருவாகலாம், ஆனால் குழந்தையிலிருந்து செயலில் எதிர்ப்பை சந்திக்காதபடி நீங்கள் மிகவும் கவனமாக செயல்பட வேண்டும்.

3. சிந்தனை. உங்கள் குழந்தைக்கு வெளியே சிந்திக்கும் அன்பை வளர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். உலகத்தை வேறு கோணத்தில் பார்க்கும் திறன் அவரது வாழ்க்கையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கைக்கு வரும்.

ஒரு சிறிய கோட்பாடு

பல நூற்றாண்டுகளாக, விஞ்ஞானிகளின் மனம் கேள்வியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: தனித்துவம் என்றால் என்ன? இந்த விஷயத்தில் அவர் மிகவும் பிரபலமான நிபுணராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் இந்த நிகழ்வைப் படிக்கும் தனிப்பட்ட உளவியலின் நிறுவனர் ஆவார். ஒரு நபருக்கு வளாகங்கள் இருப்பது பொதுவானது என்று உளவியலாளர் கூறுகிறார், அவரது கற்பனை தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர்கிறார், மேலும் தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடு குறைபாடுகளை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

ஒரு நபரின் தனித்துவம் வெளிப்புற காரணிகளின் விளைவு அல்ல என்று அட்லர் நம்பினார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு படைப்பு சக்தி உள்ளது, அது தன்னை வடிவமைத்து தனது சொந்த வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் திறனை அளிக்கிறது.

உளவியலாளர் வரலாற்றில் இருந்து பல உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டினார்: திணறுபவர் டெமோஸ்தீனஸ், அவர் ஒரு பிரபலமான பேச்சாளராக ஆனார்; வில்ம் ருடால்ப் - உடல் ஊனமுற்ற தடகள விளையாட்டு வீரர்; பலவீனமான தியோடர் ரூஸ்வெல்ட், அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக ஆனார், மற்றும் பல. இந்த மக்கள் அனைவரும் தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கடந்து, மேன்மையின் உணர்வை செயலுக்கான முக்கிய ஊக்க சக்தியாக ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது.

தனிப்பட்ட நனவைப் படித்த ரஷ்ய உளவியலாளர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர் பி. அனனியேவ். ஒரு நபரின் தனித்துவத்தின் பண்புகள் உளவியல், உடல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான குணங்களின் தொகுப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு. உளவியலாளர் முதல் முறையாக "தனித்துவ அமைப்பு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது மூன்று நிலைகளின் படிநிலை: மன செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் தனிநபரின் பண்புகள்.

மன முதிர்ச்சியின் வெளிப்பாடு தனித்துவத்தின் மிக முக்கியமான அறிகுறியாகும். பிரகாசமான தனித்துவம் வேறுபாடுகள் மூலம் மட்டுமல்ல, ஒருமைப்பாடு மூலமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று அனனியேவ் நம்பினார். அவர் மனிதனில் கலாச்சாரத்தின் படைப்பாளியைக் கண்டார், தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் கருதினார் மற்றும் தனித்துவத்தில் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் பங்கை மதிப்பீடு செய்தார். இந்த நிகழ்வின் அத்தகைய மானுடவியல் வரையறை, வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு விளைபொருளாக மனிதனை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

எனவே, உளவியலில் தனித்துவம் வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கருதப்படுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் (மிகவும் சாதாரண "சாம்பல் சுட்டி" கூட), ஒரு நபர் மட்டுமே இந்த குணத்தை அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நிரூபிக்க முடிந்தது மற்றும் வைரத்தைப் போல பிரகாசித்தார், மற்றவர் தனது திறனை உணராமல் விட்டுவிட்டார். உந்துதலின் சக்தி முற்றிலும் சாதாரண மக்களை வாழ்க்கையில் அற்புதமான வெற்றியை அடைய செய்கிறது, திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி நட்சத்திரங்கள், சிறந்த விஞ்ஞானிகள், பிரபலமான விளையாட்டு வீரர்கள்.

இணையம் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களின் வளர்ச்சியுடன், வெற்றியையும் அங்கீகாரத்தையும் அடைவது எளிதாகிவிட்டது; முக்கிய விஷயம் விட்டுவிடக்கூடாது, நீங்கள் தொடங்கியதை விட்டுவிடக்கூடாது. ஒரு நபர் தன்னை நம்ப வேண்டும், விலகிச் செல்லாமல் தனது சொந்த பாதையை பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பிரகாசமான தோற்றம் மட்டும் தனித்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அல்ல; உங்கள் உள் உலகம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. நீங்களே வேலை செய்யுங்கள், விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், உறுதியுடன் இருங்கள் மற்றும் நீங்கள் விரும்பிய முடிவை அடைவீர்கள் என்று நம்புங்கள். ஆசிரியர்: எகடெரினா வோல்கோவா

உளவியல் பற்றிய பெரும்பாலான அகராதிகள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களில், தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, அவரது ஆன்மா மற்றும் ஆளுமையின் தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கும் பண்புகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறை தெளிவான பதில் இல்லாமல் பல கேள்விகளை விட்டுச்செல்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபரின் எந்தப் பண்பும் அவரது தனித்தன்மைக்கு காரணமாக இருக்க முடியுமா? மன செயல்முறைகள் அல்லது திறன்களின் பண்புகள் தனித்துவத்தின் பண்புகளுக்கு காரணமாக இருக்க முடியுமா? ஒரே ஆளுமைப் பண்பு சிலருக்கு ஒற்றுமையாகவும் மற்றவர்களுக்கு வித்தியாசமாகவும் இருந்தால் என்ன செய்வது?

வெளிப்படையாக, தனித்துவத்தின் கருத்துக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ள பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. இது உள்நாட்டு உளவியலாளர்களால் செய்யப்பட்டது. கி.மு. மெர்லின் ஒருங்கிணைந்த தனித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி ஒரு நபரின் தனித்துவம் அவரது அமைப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களால் ஆனது - உயிர்வேதியியல் முதல் சமூகம் வரை. குறிப்பாக, அவர் மூன்று படிநிலை நிலைகளை அடையாளம் கண்டார். தனித்தன்மையின் கீழ் நிலை உடலின் உயிர்வேதியியல், பொது சோமாடிக் மற்றும் நரம்பியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சராசரி நிலை தனிப்பட்ட மன பண்புகள் (சுபாவ பண்புகள் மற்றும் ஆளுமை பண்புகள்) மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. தனித்துவத்தின் மிக உயர்ந்த நிலை சமூக-உளவியல் பண்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் கூறுகள் சிறிய (குடும்பம், குழு) மற்றும் பெரிய (வர்க்கம், மக்கள்) குழுக்களில் கொடுக்கப்பட்ட நபரின் சமூக பாத்திரங்கள்.

தனித்துவத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் ஒரு நபர் எந்த வயதில் ஒரு நபராக மாறுகிறார் என்ற கேள்வியை நீக்குகிறது. ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது, ​​​​அவரது உடலின் பண்புகளால் மட்டுமே அவரது தனித்துவம் வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் மனோபாவ குணாதிசயங்களை வளர்க்கும்போது, ​​​​ஆளுமைப் பண்புகள் உருவாகின்றன, அவரது தனித்துவம் விரிவடைந்து உயர்ந்த மற்றும் உயர் மட்டங்களுக்கு பரவுகிறது. ஒரு முதிர்ந்த நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலையை ஆக்கிரமிக்கும் போது, ​​அவரது தனித்துவத்தின் நிலைகளின் முழு வரிசைமுறையும் ஏற்கனவே அவரது நடத்தையில் குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் இது இனி மாறாது என்று அர்த்தமல்ல. நபர் புதிய அனுபவங்களைப் பெறுவார், புதிய பாத்திரங்களைச் செய்வார், மேலும் அவரது ஆளுமையும் ஓரளவு மாறும்.

தனித்தன்மை என்பது தனிப்பட்ட பண்புகளின் மொத்தத்தால் மட்டுமல்ல, அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் அசல் தன்மையாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, இரண்டு நபர்களுக்கு ஒரே மாதிரியான இரண்டு பண்புக்கூறுகள் இருந்தால் (இது மிகவும் சாத்தியமில்லை), பின்னர் அவர்கள் நடத்தையில் வேறுபட்டவர்களாக இருப்பார்கள், ஏனெனில் பண்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் வேறுபட்டதாக இருக்கும். தனித்துவத்தின் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் அனைத்து உளவியலாளர்களும் உடன்படவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். ஏ.ஜி. அஸ்மோலோவ் ஆளுமை பண்புகளின் மட்டத்தில் தனித்துவத்தை உள்ளூர்மயமாக்குகிறார் மற்றும் ஒரு நபரின் சொற்பொருள் உறவுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுடன் அதை இணைக்கிறார். "ஒருவர் தனி நபராகப் பிறக்கிறார், ஒருவர் தனிநபராக மாறுகிறார், மேலும் ஒருவர் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்கிறார்" என்கிறார் ஏ.ஜி. அஸ்மோலோவ். இதன் மூலம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் நிலைப்பாடு தொடர்பான அன்றாட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு தனித்துவம் பொறுப்பு என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இந்தச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது, ​​பொதுவாக உள் (உட்புற) மற்றும் வெளிப்புற (தனிநபர் மற்றும் பிறருக்கு இடையே) மோதல்கள் எழுகின்றன. இந்த போராட்டத்தின் செயல்பாட்டில், தனித்துவம் உருவாக்கப்பட்டு, அதன் நிலைத்தன்மையும் நோக்கமும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

90களில் "தனித்துவம்" என்ற கருத்து ஆளுமையின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. கி.மு. மெர்லின் "மெட்டா-தனித்துவம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவர் "குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சுற்றியுள்ள மக்களின் மனோபாவங்களின் உளவியல் பண்புகளை" புரிந்து கொண்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மெட்டா-தனித்துவம் ஒரு நபரின் தனித்துவத்தை அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் பார்வையில் பிரதிபலிக்கிறது. L.Ya Dorfman, "The Meta-Individual World" என்ற தனது புத்தகத்தில் பி.சி. மெர்லின், "டிரான்ஸ்-தனித்துவம்" மற்றும் "சுற்றுச்சூழல் தனித்துவம்" என்ற புதிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். டிரான்ஸ்-தனித்துவம் என்பது சுற்றியுள்ள உலகில் தனித்துவத்தை உணர்ந்துகொள்வது தொடர்பான அனைத்து நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது: படைப்பாற்றல், மற்றவர்களின் செல்வாக்கு, குறிப்பிட்ட செயல்கள் போன்றவை. சுற்றுச்சூழல் தனித்துவம் என்பது தனித்துவத்திற்கு வெளியே தோன்றும் செயல்முறைகளை விவரிக்கிறது, ஆனால் அதன் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

"ஆளுமை" மற்றும் "தனித்துவம்" என்ற கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையது, அவற்றில் எது பரந்தது? வரைபட ரீதியாக அவை இரண்டு வட்டங்களாக சித்தரிக்கப்படலாம். அவற்றை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக வைப்போம், இதனால் அவை முழுமையாக ஒத்துப்போகாமல், சில பொதுவான பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பகுதி அதன் தனித்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் ஆளுமைப் பண்புகளாகும். ஆளுமையைக் குறிக்கும் வட்டத்தின் மீதமுள்ள பகுதி அதன் பண்புகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, அவை சமூக ரீதியாக பொதுவானவை மற்றும் பல பெரிய மற்றும் சிறிய குழுக்களின் பிரதிநிதியாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனித்துவத்தின் "எச்சம்" என்பது ஆளுமை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத உயிர்வேதியியல், பொது சோமாடிக் மற்றும் நியூரோடைனமிக் பண்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, இரண்டு கருத்துக்களும் சமமானவை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்துப்போவதில்லை என்று நாம் கூறலாம்.

இலக்கியம்
1. அஸ்மோலோவ் ஏ.ஜி. ஆளுமையின் உளவியல். எம்., 1990. பக். 307 - 364. டார்ஃப்மேன் எல்.யா. மெட்டா-தனி உலகம். எம்., 1993. எஸ், 79-120; 198-209; 252256.
3. நவீன உலகில் தனித்துவம். 3 மணிக்கு: ஸ்மோலென்ஸ்க், 1995.
4. நவீன வாழ்க்கையின் பொருளாகவும் பொருளாகவும் தனித்துவம்: 2 தொகுதிகளில்: ஸ்மோலென்ஸ்க், 1996.
5. மெர்லின் வி.எஸ். தனித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த ஆய்வு பற்றிய கட்டுரை. எம்., 1 986. பி. 2251; 110-139.