படிக்கும் நேரம்: 4 நிமிடங்கள். பார்வைகள் 14k. 01/28/2013 அன்று வெளியிடப்பட்டது

சில சமயங்களில் நாம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் சமத்துவம், சிவில் சமூகம் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம் என்று தோன்றுகிறது, சமூகத்தில் கடுமையான சமூக அடுக்குகளின் இருப்பு ஆச்சரியத்துடன் உணரப்படுகிறது. இந்தியாவில் என்ன சாதிகள் இருந்தன, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

ஆனால் இந்தியாவில், நம் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து, மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள்) இப்படித்தான் வாழ்கிறார்கள்.

வர்ணம்

ஆரம்பத்தில், இந்திய மக்கள் நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை "வர்ணங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன; மற்றும் இந்த பிரிவு பழமையான வகுப்புவாத அடுக்கின் சிதைவு மற்றும் சொத்து சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சியின் விளைவாக தோன்றியது.

ஒவ்வொரு வகுப்பையும் சேர்ந்தவர் என்பது பிறப்பால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது. மனுவின் இந்தியச் சட்டங்களில் கூட இன்றுவரை இருக்கும் பின்வரும் இந்திய வர்ணங்களைப் பற்றி நீங்கள் குறிப்பிடலாம்:

• . பிராமணர்கள் எப்பொழுதும் சாதி அமைப்பில் மிக உயர்ந்த அடுக்கு மற்றும் ஒரு கௌரவமான சாதி; இப்போது இந்த மக்கள் முக்கியமாக மதகுருமார்கள், அதிகாரிகள், ஆசிரியர்கள்;
• க்ஷத்திரியர்கள் போர்வீரர்கள். நாட்டைப் பாதுகாப்பதே சத்திரியர்களின் முக்கிய பணியாக இருந்தது. இப்போது, ​​இராணுவத்தில் பணியாற்றுவதற்கு கூடுதலாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் பல்வேறு நிர்வாக பதவிகளை ஆக்கிரமிக்க முடியும்;
• வைசியர்கள் விவசாயிகள். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அடிப்படையில், இவை நிதி, வங்கி, ஏனெனில் வைசியர்கள் நேரடியாக நிலத்தை பயிரிடுவதில் பங்கேற்க வேண்டாம்;
• சூத்திரர்கள் முழு உரிமைகள் இல்லாத சமூகத்தின் பின்தங்கிய உறுப்பினர்கள்; விவசாயிகள் அடுக்கு, ஆரம்பத்தில் மற்ற உயர் சாதிகளுக்கு அடிபணிந்திருந்தது.

முதல் இரண்டு வர்ணங்களின் கைகளில் அரசு நிர்வாகம் குவிந்தது. ஒரு வர்ணத்திலிருந்து இன்னொரு வர்ணத்திற்குச் செல்வது கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டது; கலப்புத் திருமணங்களுக்கும் கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன. "" கட்டுரையிலிருந்து ஜாதி பற்றி மேலும் அறியலாம்.

செப்டம்பர் 24, 1932 அன்று, இந்தியாவில் தீண்டத்தகாத சாதியினருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்திய சாதி அமைப்பு எவ்வாறு உருவானது மற்றும் நவீன உலகில் அது எவ்வாறு உள்ளது என்பதை அதன் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க தளம் முடிவு செய்தது.

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. உங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உங்கள் அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சிந்து சமவெளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இந்தியன்அரியஸ் கங்கைக் கரையில் நாட்டைக் கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினார், அதன் மக்கள் தொகை சட்ட மற்றும் நிதி நிலையில் வேறுபட்ட இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டது. புதிய ஆரிய குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், ஆட்சியைப் பிடித்தனர்இந்தியா நிலம், கெளரவம், அதிகாரம் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பியரல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்திற்கு ஆளானார்கள், அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர் அல்லது ஒரு சார்பு நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர், அல்லது காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் அற்ப வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். எந்த கலாச்சாரமும் இல்லாத சிந்தனையின் செயலற்ற தன்மை. ஆரிய வெற்றியின் இந்த விளைவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வர்ணங்கள்) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

வாளின் சக்தியால் அடக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஆதிவாசிகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட விதியை அனுபவித்து வெறும் அடிமைகளாக மாறினர். தானாக முன்வந்து சமர்ப்பணம் செய்த இந்தியர்கள், தங்கள் தந்தையின் தெய்வங்களைத் துறந்து, வெற்றி பெற்றவர்களின் மொழி, சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அனைத்து நிலச் சொத்துகளையும் இழந்து, ஆரியர்கள், வேலையாட்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களின் தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது. பணக்காரர்களின் வீடுகள். அவர்களிடமிருந்து ஒரு சாதி வந்ததுசூத்திரன் . "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒன்றின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். ஆரியர்கள் சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைவதை தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதினர். சூத்திரப் பெண்கள் ஆரியர்களில் காமக்கிழத்திகள் மட்டுமே.

காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே நிலை மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் வெளிப்பட்டன. ஆனால் கீழ் சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - இருண்ட நிறமுள்ள, வென்ற பூர்வீக மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் சலுகை பெற்ற வகுப்பாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் மட்டுமே ஒரு புனிதமான சடங்கு மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித நூல் வைக்கப்பட்டு, அவரை "மறுபிறவி" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்த", த்விஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்கள் மற்றும் சூத்திர சாதி மற்றும் காடுகளுக்குள் விரட்டப்பட்ட இழிவுபடுத்தப்பட்ட பூர்வீக பழங்குடியினருக்கு இடையே ஒரு அடையாள வேறுபாடாக செயல்பட்டது. வலது தோளில் அணிவிக்கப்பட்ட வடம் வைத்து, மார்பின் குறுக்கே குறுக்காக இறங்குவதன் மூலம் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. பிராமண சாதியில், 8 முதல் 15 வயது வரையிலான சிறுவனுக்கு வடம் வைக்கலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 வது ஆண்டிற்கு முன்பே அதைப் பெற்ற க்ஷத்ரிய சாதியினரிடையே, இது குஷாவிலிருந்து (இந்திய நூற்பு ஆலை) தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னதாக அதைப் பெற்ற வைஷ்ய சாதியினரிடையே, இது கம்பளியால் ஆனது.

இந்திய சமூகம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதிகளாகப் பிரிந்திருந்தது

"இரண்டு முறை பிறந்த" ஆரியர்கள் காலப்போக்கில், தொழில் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளின்படி, மூன்று தோட்டங்கள் அல்லது சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர், இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மூன்று தோட்டங்களுக்கு சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன: மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி அமைப்பின் ஆரம்பம் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த நாட்களில் இருந்தது: அங்கு, விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் மக்களில் இருந்து, போர்க்குணமிக்க பழங்குடி இளவரசர்கள், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையானவர்களால் சூழப்பட்டவர்கள், அத்துடன் தியாகச் சடங்குகளைச் செய்த பூசாரிகள், ஏற்கனவே தனித்து நின்றார்கள்.

ஆரிய பழங்குடியினர் மேலும் இந்தியாவிற்குள், கங்கை நாட்டிற்குள் நகர்ந்தபோது, ​​அழிக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்களுடனான இரத்தக்களரி போர்களிலும், பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்திலும் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது. வெற்றிகள் முடியும் வரை, முழு மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் மும்முரமாக இருந்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பல்வேறு தொழில்கள் வளர்ச்சியடைவது சாத்தியமாகியது, வெவ்வேறு தொழில்களுக்கு இடையே தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு எழுந்தது, மேலும் சாதிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இந்திய மண்ணின் வளம் அமைதியான வாழ்வாதாரத்திற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து, ஆரியர்களின் உள்ளார்ந்த போக்கு விரைவாக வளர்ந்தது, அதன்படி கடினமான இராணுவ முயற்சிகளை விட அமைதியாக வேலை செய்வது மற்றும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையானது. எனவே, குடியேறியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ("விஷேஸ்") விவசாயத்திற்கு திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளை விளைவித்தது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தையும், நாட்டைப் பாதுகாப்பதையும் பழங்குடியினரின் இளவரசர்கள் மற்றும் இராணுவ பிரபுக்கள் கைப்பற்றிய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வர்க்கம், விவசாயம் மற்றும் ஓரளவு மேய்ப்பதில் ஈடுபட்டு, விரைவில் வளர்ந்தது, இதனால் ஆரியர்கள் மத்தியில், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, இது பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கியது. ஏனெனில் பெயர்வைஷ்யர் "குடியேறுபவர்", முதலில் புதிய பகுதிகளில் வசிக்கும் அனைத்து ஆரிய குடிமக்களையும் குறிக்கும், இது மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதி மற்றும் போர்வீரர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது.க்ஷத்ரியர்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள், பிராமணர்கள் ("பிரார்த்தனைகள்"), காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளாக மாறியது, அவர்களின் தொழில்களின் பெயர்களை இரண்டு உயர்ந்த சாதிகளின் பெயர்களாக ஆக்கியது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நான்கு இந்திய வகுப்புகள் இந்திரன் மற்றும் இயற்கையின் பிற கடவுள்களின் பண்டைய சேவைக்கு மேலே உயர்ந்தபோதுதான் முற்றிலும் மூடிய சாதிகளாக (வர்ணங்கள்) ஆயின.பிராமணியம், - பற்றி புதிய மத போதனைபிரம்மா , பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, வாழ்க்கையின் ஆதாரம், எல்லா உயிரினங்களும் தோன்றியவை மற்றும் அவை திரும்பும். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை ஜாதிகளாக, குறிப்பாக புரோகித சாதியாக பிரிப்பதற்கு மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மம் தான் இருப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் என்று அது கூறியது. மறுபிறப்பு மற்றும் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் படி, மனித உருவில் பிறந்த ஒரு உயிரினம் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்: சூத்திரன், வைசியர், க்ஷத்திரியர் மற்றும் இறுதியாக ஒரு பிராமணன்; இந்த இருப்பு வடிவங்களைக் கடந்து, அது மீண்டும் பிரம்மத்துடன் இணைந்தது. இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரே வழி, ஒரு நபர், தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட அனைத்தையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை மதிக்க, பரிசுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அடையாளங்களுடன் அவர்களை மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, துன்மார்க்கரை நரகத்தின் மிகக் கொடூரமான வேதனைகளுக்கும், இகழ்ந்த விலங்குகளின் வடிவங்களில் மறுபிறப்புக்கும் உட்படுத்துகிறது.

ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் என்ற கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபர் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்

எதிர்கால வாழ்வு நிகழ்காலத்தை சார்ந்திருக்கும் நம்பிக்கையே இந்திய சாதிப்பிரிவு மற்றும் பூசாரிகளின் ஆட்சிக்கு முக்கிய ஆதரவாக இருந்தது. பிராமண மதகுருமார்கள் அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையமாக ஆன்மாக்களை மாற்றுவதற்கான கோட்பாட்டை எவ்வளவு தீர்க்கமாக வைத்திருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமாக அது நரக வேதனையின் பயங்கரமான படங்களால் மக்களின் கற்பனையை நிரப்பியது, மேலும் மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றது. பிராமணர்களின் உயர்ந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மத்தை நோக்கி செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித சாதனைகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; எதிர்கால வாழ்க்கையில் பேரின்பமும் துன்பமும் அவர்களைச் சார்ந்தது. இந்தியர்களிடையே மதவெறி வளர்ச்சியுடன், பிராமண சாதியின் பலம் அதிகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அதன் புனித போதனைகளில் பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவை பேரின்பத்தைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிகள் என்று சளைக்காமல் போற்றி, அரசர்களை ஆள்வதற்கான உறுதியான வழிகள். பிராமணர்களை தனது ஆலோசகர்களாகக் கொண்டு நீதிபதிகளை ஆக்கக் கடமைப்பட்டவர், அவர்களின் சேவைக்கு செழுமையான உள்ளடக்கம் மற்றும் பக்திமிக்க பரிசுகளை வழங்கக் கடமைப்பட்டுள்ளார்.

கீழ் இந்திய சாதியினர் பிராமணர்களின் சிறப்புரிமை நிலையைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளாமலும், அதை அத்துமீறிக் கொள்ளாமலும் இருக்க, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்வின் வடிவங்கள் பிரம்மத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றும், அந்த அளவுகளின் மூலம் முன்னேற்றம் ஏற்பட வேண்டும் என்றும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு கடுமையாகப் பிரசங்கித்தது. மனித மறுபிறப்பு என்பது மனிதனின் சரியான நிலையில் அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கையின் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகிறது. இவ்வாறு, மகாபாரதத்தின் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றில் கூறப்பட்டுள்ளது: "பிரம்மா உயிரினங்களை உருவாக்கியபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு அவர்களின் தொழில்களைக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு: பிராமணர்களுக்கு - உயர்ந்த வேதங்களைப் படிப்பது, வீரர்களுக்கு - வீரம், வைஷ்யர்களுக்கு - உழைப்பு கலை, சூத்திரர்களுக்கு - மற்ற மலர்களுக்கு முன் பணிவு: எனவே அறியாத பிராமணர்கள், பெருமையற்ற போர்வீரர்கள், திறமையற்ற வைசியர்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத சூத்திரர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டியவர்கள்.

ஒவ்வொரு சாதிக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் தெய்வீகத் தோற்றம் என்று கூறும் இந்தக் கோட்பாடு, அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், எதிர்கால வாழ்வில் முன்னேற்றம் ஏற்படும் என்ற நம்பிக்கையுடன் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளித்தது. இந்திய சாதியப் படிநிலைக்கு மதப் புனிதம் அளித்தார். மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாற்ற முடியாத சட்டம், அதை மீறுவது மிகவும் குற்றவியல் பாவமாகும். கடவுளால் தமக்கிடையே ஏற்படுத்தப்பட்ட சாதியத் தடைகளை அகற்றும் உரிமை மக்களுக்கு இல்லை; பொறுமையாக சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியில் முன்னேற்றத்தை அடைய முடியும்.

இந்திய சாதிகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகள் கற்பித்தல் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களையும் (அல்லது முதல் மனிதன் புருஷனையும்), க்ஷத்திரியர்களை அவர் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்களை அவரது தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்களை சேற்றில் இருந்து அழுக்கடைந்த காலிலிருந்தும் உருவாக்கினார், எனவே பிராமணர்களுக்கு இயற்கையின் சாராம்சம் "புனிதமும் ஞானமும்", க்ஷத்திரியர்களுக்கு - "சக்தி மற்றும் வலிமை", வைஷ்யர்களிடையே - "செல்வம் மற்றும் லாபம்", சூத்திரர்களிடையே - "சேவை மற்றும் கீழ்ப்படிதல்". மிக உயர்ந்த உயிரினத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ரிக் வேதத்தின் கடைசி, மிக சமீபத்திய புத்தகத்தின் பாடல்களில் ஒன்றில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதி பற்றிய கருத்துக்கள் இல்லை. பிராமணர்கள் இந்த துதிக்கு அதீத முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசி பிராமணரும் தினமும் காலையில் குளித்த பிறகு அதை ஓதுவார்கள். பிராமணர்கள் தங்களுடைய சலுகைகளை, அவர்களின் ஆதிக்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பட்டயப் பாடலாக இந்தப் பாடல் உள்ளது.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள் அவர்களின் வரலாறு, அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் சாதிப் படிநிலையின் நுகத்தடியின் கீழ் விழ வழிவகுத்தது, இது வர்க்கங்களையும் தொழில்களையும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமான பழங்குடிகளாக மாற்றியது, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளையும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து விருப்பங்களையும் மூழ்கடித்தது.

சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள்

ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன.

பிராமணர்கள் உயர்ந்த சாதி

இந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலை எப்போதும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளர் பதவியை விட உயர்ந்தது. தற்போது, ​​பிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோவில்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு நிறைய தடைகள் உள்ளன:

ஆண்கள் வயல்களில் வேலை செய்யவோ அல்லது உடல் உழைப்பு செய்யவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளை செய்யலாம்.

பூசாரி சாதியின் பிரதிநிதி தன்னைப் போன்ற ஒருவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த பிராமணருடன் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிராமணன் வேறொரு சாதியைச் சேர்ந்தவன் தயாரித்ததைச் சாப்பிட முடியாது; ஒரு பிராமணன் தடை செய்யப்பட்ட உணவை உண்பதை விட பட்டினி கிடப்பதை விரும்புகிறான். ஆனால் அவர் எந்த சாதியினரின் பிரதிநிதிக்கும் உணவளிக்க முடியும்.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

க்ஷத்திரியர்கள் - போர்வீரர் சாதி

க்ஷத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், காவலர்கள் மற்றும் போலீஸ்காரர்களின் கடமைகளைச் செய்தார்கள்.

தற்போது, ​​எதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்ரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜாதியில் மட்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது: ஒரு ஆண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடலாம், ஆனால் அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகளையும் தவிர்க்கிறார்கள்.

வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவை தயாரிப்பதை கண்காணிக்கிறார்கள்

வைஷ்ய

வைஷ்யர்கள் எப்போதும் உழைக்கும் வர்க்கம்: அவர்கள் விவசாயம் செய்தார்கள், கால்நடைகளை வளர்த்தார்கள் மற்றும் வியாபாரம் செய்தார்கள்.

இப்போது வைஷ்யர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகங்கள் மற்றும் வங்கித் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, உணவு உட்கொள்வது தொடர்பான விஷயங்களில் இந்த சாதி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறது: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவைத் தயாரிப்பதைக் கண்காணிக்கிறார்கள் மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளை ஒருபோதும் சாப்பிட மாட்டார்கள்.

சூத்திரர்கள் - தாழ்ந்த சாதி

சூத்திர சாதி எப்போதும் விவசாயிகள் அல்லது அடிமைகளின் பாத்திரத்தில் உள்ளது: அவர்கள் மிகவும் மோசமான மற்றும் கடினமான வேலையைச் செய்தனர். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் ஏழ்மையானது மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே வாழ்கிறது. விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களையும் சூத்திரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் அனைத்து சமூக உறவுகளிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் மிக மோசமான வேலையைச் செய்கிறார்கள்: தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்தல், இறந்த விலங்குகளை எரித்தல், தோல் பதனிடுதல்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களில் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. மிக சமீபத்தில்தான் அவர்கள் தேவாலயங்களுக்குள் நுழைவதற்கும் பிற வகுப்பினரை அணுகுவதற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

சாதிகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

உங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், நீங்கள் அவருக்கு நிறைய பரிசுகளை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் பதிலுக்கு எதையும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளை வழங்குவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கொடுக்க மாட்டார்கள்.

நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, வைசியர்களைக் காட்டிலும் சூத்திரர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாக இருக்க முடியும்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் மேல்தட்டு மக்களின் நிழல்களில் மிதிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை

கீழ் அடுக்குகளின் சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: உணவு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களில் அவர்கள் செய்யும் வேலைக்கு ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது.நீங்கள் தாழ்ந்த சாதிக்கு செல்லலாம், ஆனால் உயர்ந்த ஜாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

சாதிகளும் நவீனத்துவமும்

இன்று, இந்திய சாதிகள் இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாகிவிட்டன, ஜாதிகள் எனப்படும் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமூகத்தின் இந்த அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைத் தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில், மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தனித்தனி கெட்டோக்களில் அல்லது மக்கள் வசிக்கும் பகுதியின் எல்லைக்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகைய நபர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் நுழையவோ அல்லது பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

நவீன இந்தியாவில், 20% க்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதி முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது: சமூகத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பாடானது. இவர்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் விபச்சாரத்தின் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தும் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடம் நாணயங்களைக் கேட்பவர்கள் அடங்குவர். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

தீண்டத்தகாதவர்களின் மற்றொரு அற்புதமான போட்காஸ்ட் பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டாலும் பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்ததாலோ, அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தோ ஒருவர் பறையர் ஆகிறார்.

ஜூலை மாத இறுதியில், 14 வயது தீண்டத்தகாதவர், ஒரு மாத காலம் அண்டை வீட்டுக்காரரால் பாலியல் அடிமைத்தனத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தார், புது தில்லியில் உள்ள மருத்துவமனை வார்டில் இறந்தார். கடத்தல்காரன் கத்தியைக் காட்டி மிரட்டி, ஆசிட் கலந்த ஜூஸைக் குடிக்க வற்புறுத்தியதாகவும், தனக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றும், அவனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு நாளைக்கு பலமுறை பலாத்காரம் செய்ததாகவும் இறக்கும் தருவாயில் இருந்த பெண் போலீசில் கூறினார். சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் கண்டுபிடித்தபடி, இது இரண்டாவது கடத்தல் - முந்தையது கடந்த ஆண்டு டிசம்பரில் அதே நபரால் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர் ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார். உள்ளூர் ஊடகங்களின்படி, குற்றவாளியிடம் நீதிமன்றம் இத்தகைய மென்மையைக் காட்டியது, ஏனெனில் அவர் பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு தலித் (தீண்டத்தகாதவர்), அதாவது அவரது வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரம் எதுவும் மதிப்புக்குரியது அல்ல. இந்தியாவில் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு தடைசெய்யப்பட்டாலும், தலித்துகள் இன்னும் சமூகத்தின் மிகவும் ஏழ்மையான, மிகவும் பின்தங்கிய மற்றும் மிகவும் படிக்காத பிரிவாக உள்ளனர். இது ஏன் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள் சமூக ஏணியில் எவ்வளவு தூரம் உயர முடியும் - Lenta.ru விளக்குகிறது.

தீண்டத்தகாதவர்கள் எப்படி தோன்றினார்கள்?

மிகவும் பொதுவான பதிப்பின் படி, இவர்கள் ஆரிய படையெடுப்பிற்கு முன்னர் இந்தியாவில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளின் சந்ததியினர். சமூகத்தின் பாரம்பரிய ஆரிய அமைப்பில், பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (வியாபாரிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்) மற்றும் சூத்திரர்கள் (ஊதியம் செய்பவர்கள்) ஆகிய நான்கு வர்ணங்களைக் கொண்ட சமூகத்தில், தலித்துகள் மிகவும் கீழ்நிலையில் இருந்தனர், சூத்திரர்களுக்குக் கீழே, அவர்களும் இருந்தனர். இந்தியாவின் ஆரியர்களுக்கு முந்தைய குடிகளின் வழித்தோன்றல்கள். அதே நேரத்தில், இந்தியாவிலேயே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த ஒரு பரவலான பதிப்பு உள்ளது, அதன்படி தீண்டத்தகாதவர்கள் ஒரு சூத்திர ஆண் மற்றும் ஒரு பிராமணப் பெண்ணின் உறவில் இருந்து காடுகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்ட குழந்தைகளின் சந்ததியினர்.

பழமையான இந்திய இலக்கிய நினைவுச்சின்னமான ரிக்வேதம் (கிமு 1700-1100 இல் தொகுக்கப்பட்டது), பிராமணர்கள் ஆதி மனித புருஷனின் வாயிலிருந்தும், சத்திரியர்கள் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்கள் தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்கள் பாதங்களிலிருந்தும் தோன்றினர் என்று கூறுகிறது. இந்த உலகப் படத்தில் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு இடமில்லை. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் வர்ண அமைப்பு இறுதியாக வடிவம் பெற்றது. மற்றும் 2ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி

ஒரு தீண்டத்தகாத நபர் உயர்ந்த வர்ணங்களிலிருந்து மக்களைத் தீட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே அவர்களின் வீடுகளும் கிராமங்களும் புறநகரில் கட்டப்பட்டன. தீண்டத்தகாதவர்களிடையே சடங்கு கட்டுப்பாடுகளின் அமைப்பு பிராமணர்களை விட குறைவான கடுமையானது அல்ல, இருப்பினும் கட்டுப்பாடுகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. தீண்டத்தகாதவர்கள் உணவகங்கள் மற்றும் கோயில்களுக்குள் நுழைவது, குடைகள் மற்றும் காலணிகளை எடுத்துச் செல்வது, சட்டைகள் மற்றும் சன்கிளாஸ்களுடன் நடமாடுவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டனர் - இது கடுமையான சைவ பிராமணர்களால் வாங்க முடியாது.

அதைத்தான் இந்தியாவில் "தீண்டத்தகாதவர்கள்" என்று அழைக்கிறார்களா?

இப்போது இந்த வார்த்தை ஏறக்குறைய பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது மற்றும் அது அவமானகரமானதாக கருதப்படுகிறது. தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான பெயர் தலித்துகள், "ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்" அல்லது "ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்". முன்னதாக, "ஹரிஜனங்கள்" - "கடவுளின் குழந்தைகள்" என்ற வார்த்தையும் இருந்தது, இது மகாத்மா காந்தி பயன்பாட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்த முயன்றது. ஆனால் அது பிடிபடவில்லை: தலித்துகள் அதை "தீண்டத்தகாதவர்கள்" போல் புண்படுத்துவதாகக் கண்டனர்.

இந்தியாவில் எத்தனை தலித்துகள் உள்ளனர், எத்தனை சாதிகள் உள்ளனர்?

தோராயமாக 170 மில்லியன் மக்கள் - மொத்த மக்கள் தொகையில் 16.6 சதவீதம். சாதிகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானது, ஏனென்றால் இந்தியர்கள் "சாதி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் "ஜாதி" என்ற தெளிவற்ற கருத்தை விரும்புகிறார்கள், இதில் வழக்கமான அர்த்தத்தில் சாதிகள் மட்டுமல்ல, குலங்கள் மற்றும் சமூகங்களும் அடங்கும். ஒன்று அல்லது மற்றொரு வர்ணமாக வகைப்படுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம். மேலும், சாதி மற்றும் துணை சாதிகளுக்கு இடையிலான எல்லை பெரும்பாலும் மங்கலாக உள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஜாதிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று மட்டும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்.

தலித்துகள் இன்னும் வறுமையில் வாழ்கிறார்களா? சமூக நிலை பொருளாதார நிலைக்கு எவ்வாறு தொடர்புடையது?

பொதுவாக, தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் உண்மையில் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள். இந்தியாவின் ஏழைகளில் பெரும்பாலோர் தலித்துகள். நாட்டின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 75 சதவீதமாக உள்ளது, தலித்துகள் மத்தியில் இது வெறும் 30க்கும் அதிகமாக உள்ளது. புள்ளி விவரங்களின்படி, தலித் குழந்தைகளில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர், அங்கு தாங்கள் இழைக்கப்படும் அவமானத்தால் பள்ளிப் படிப்பை பாதியிலேயே கைவிடுகின்றனர். வேலையில்லாதவர்களில் பெரும்பகுதி தலித்துகள்தான்; மேலும் பணியில் இருப்பவர்கள் உயர் சாதியினரை விட குறைவான ஊதியம் பெறுகின்றனர்.

விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும்: இந்தியாவில் சுமார் 30 தலித் கோடீஸ்வரர்கள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, 170 மில்லியன் ஏழைகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களின் பின்னணியில், இது வாளியில் ஒரு துளி, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் நீங்கள் ஒரு தலித்தாக கூட வெற்றி பெற முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள். ஒரு விதியாக, இவர்கள் உண்மையிலேயே சிறந்தவர்கள்: சாமர் (தோல் பதனிடுபவர்) சாதியைச் சேர்ந்த அசோக் காடே, படிப்பறிவற்ற ஏழை செருப்பு தைக்கும் தொழிலாளியின் மகன், பகலில் டாக்கராக வேலை செய்தார், இரவில் அவர் பொறியியல் பட்டம் பெற பாடப்புத்தகங்களைப் படித்து தூங்கினார். ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுக்க போதுமான பணம் இல்லாததால், தெருவில் படிக்கட்டுகளின் கீழ். இப்போது அவரது நிறுவனம் பல நூறு மில்லியன் டாலர்கள் மதிப்பிலான ஒப்பந்தங்களைச் செய்து வருகிறது. இது ஒரு பொதுவான தலித் வெற்றிக் கதை, கோடிக்கணக்கான தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு ஒரு வகையான நீல கனவு.

தீண்டத்தகாதவர்கள் எப்போதாவது கிளர்ச்சி செய்ய முயற்சித்திருக்கிறார்களா?

நமக்குத் தெரிந்தவரை, இல்லை. இந்தியாவின் காலனித்துவத்திற்கு முன், இந்த எண்ணம் நம் தலையில் தோன்றியிருக்க முடியாது: அந்த நேரத்தில், சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது உடல் மரணத்திற்கு சமம். காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு, சமூக எல்லைகள் படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கின, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, தலித்துகளுக்கு கிளர்ச்சி அர்த்தமற்றதாக மாறியது - அவர்கள் அரசியல் வழிமுறைகள் மூலம் தங்கள் இலக்குகளை அடைய அனைத்து நிபந்தனைகளும் வழங்கப்பட்டன.

தலித் உணர்வில் அடிபணிதல் எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதை ரஷ்ய ஆய்வாளர்களான ஃபெலிக்ஸ் மற்றும் எவ்ஜெனியா யுர்லோவ் வழங்கும் உதாரணம் மூலம் விளக்கலாம். தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி, தலித்துகளுக்கான சிறப்புப் பயிற்சி முகாம்களை ஏற்பாடு செய்தது, அதில் அவர்கள் "உயர் சாதி இந்துக்களின் பழமையான பயத்தையும் பயத்தையும் போக்க" கற்றுக்கொண்டனர். பயிற்சிகளில், எடுத்துக்காட்டாக, பின்வருபவை: மீசை மற்றும் நெற்றியில் ஒரு திலகம் (புள்ளி) கொண்ட உயர்சாதி இந்துவின் அடைக்கப்பட்ட உருவம் நிறுவப்பட்டது. தலித் தன் கூச்சத்தைப் போக்கிக் கொண்டு, அச்சிறுமியை அணுகி, கத்தரிக்கோலால் மீசையை அறுத்து, திலகத்தைத் துடைக்க வேண்டும்.

தீண்டத்தகாதவர்களிடமிருந்து வெளியேறுவது சாத்தியமா?

எளிதல்ல என்றாலும் இது சாத்தியம். மதம் மாறுவதே எளிதான வழி. பௌத்தம், இஸ்லாம் அல்லது கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒருவர் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சாதி அமைப்பிலிருந்து வெளியேறுகிறார். தலித்துகள் முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் பௌத்தத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர். வெகுஜன மதமாற்றங்கள் பிரபல தலித் உரிமை ஆர்வலர் டாக்டர் அம்பேத்கரின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் அரை மில்லியன் தீண்டத்தகாதவர்களுடன் புத்த மதத்திற்கு மாறினார். கடைசியாக 2007 இல் மும்பையில் வெகுஜன விழா நடந்தது - பின்னர் 50 ஆயிரம் பேர் ஒரே நேரத்தில் புத்த மதத்தினர் ஆனார்கள்.

தலித்துகள் பௌத்த மதத்திற்கு மாற விரும்புகிறார்கள். முதலாவதாக, இந்திய தேசியவாதிகள் இந்த மதத்தை இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை விட சிறப்பாக நடத்துகிறார்கள், ஏனெனில் இது பாரம்பரிய இந்திய மதங்களில் ஒன்றாகும். இரண்டாவதாக, காலப்போக்கில், முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் சொந்த சாதிப் பிரிவினைகளை வளர்த்துக் கொண்டனர், இருப்பினும் இந்துக்கள் மத்தியில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

இந்துவாக இருந்து கொண்டே சாதியை மாற்ற முடியுமா?

இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன: முதலாவது அனைத்து வகையான அரை-சட்ட அல்லது சட்டவிரோத முறைகள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியில் உறுப்பினராக இருப்பதைக் குறிக்கும் பல குடும்பப்பெயர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு எழுத்துக்களால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு அரசாங்க அலுவலகத்தில் ஒரு எழுத்தராக சிறிது ஊழல் அல்லது வசீகரமாக இருந்தால் போதும் - மேலும், நீங்கள் ஏற்கனவே வேறொரு சாதியைச் சேர்ந்தவர், சில சமயங்களில் வர்ணராகவும் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் தாத்தாவை அறிந்த ஆயிரக்கணக்கான சக கிராமவாசிகள் இல்லாத நகரத்தில் அல்லது வேறொரு பகுதிக்குச் செல்வதுடன் இணைந்து இதுபோன்ற தந்திரங்களைச் செய்வது நல்லது.

இரண்டாவது விருப்பம் "கர் வாபசி" செயல்முறை, அதாவது "வீட்டிற்கு வரவேற்கிறோம்". இந்த திட்டம் தீவிர இந்து அமைப்புகளால் செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்த இந்தியர்களை இந்து மதத்திற்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், ஒரு நபர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிறிஸ்தவராகி, பின்னர் அவரது தலையில் சாம்பலைத் தூவி, “கர் வாபசி” செய்ய வேண்டும் என்று தனது விருப்பத்தை அறிவிக்கிறார் - அவ்வளவுதான், அவர் மீண்டும் ஒரு இந்து. இந்த தந்திரத்தை உங்கள் சொந்த கிராமத்திற்கு வெளியே செய்தால், நீங்கள் எப்போதும் வேறு சாதியை சேர்ந்தவர் என்று கூறலாம்.

இதையெல்லாம் ஏன் செய்ய வேண்டும் என்பது இன்னொரு கேள்வி. வேலைக்கு விண்ணப்பிக்கும்போதோ, உணவகத்தில் நுழையும்போதோ சாதிச் சான்றிதழ் கேட்கப்படமாட்டாது. இந்தியாவில், கடந்த நூற்றாண்டில், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் சாதி அமைப்பு அழிக்கப்பட்டது. ஒரு அந்நியன் மீதான அணுகுமுறை அவரது நடத்தையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் சாதியுடன் தொடர்புடைய குடும்பப்பெயர் (காந்தி - வணிகர்கள், தேஷ்பாண்டே - பிராமணர்கள், ஆச்சாரிகள் - தச்சர்கள், குப்தர்கள் - வைசியர்கள், சிங்கங்கள் - க்ஷத்திரியர்கள்) மட்டுமே உங்களைத் தாழ்த்தக்கூடிய ஒரே விஷயம். ஆனால் இப்போது யார் வேண்டுமானாலும் தங்கள் கடைசி பெயரை மாற்றலாம், எல்லாம் மிகவும் எளிதாகிவிட்டது.

சாதி மாறாமல் வர்ணத்தை மாற்றுவது எப்படி?

உங்கள் சாதி சமஸ்கிருதமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு உட்படும் வாய்ப்பு உள்ளது. ரஷ்ய மொழியில் இது "சாதிகளின் செங்குத்து இயக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: ஒரு சாதி உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள மற்றொரு சாதியின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டால், விரைவில் அல்லது பின்னர் அது உயர்ந்த வர்ணத்தின் உறுப்பினராக அங்கீகரிக்கப்படும் வாய்ப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு தாழ்ந்த சாதியினர் பிராமணர்களின் குணாதிசயமான சைவத்தை கடைப்பிடிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், பிராமணர்களைப் போல உடை அணிகிறார்கள், மணிக்கட்டில் புனித நூலை அணிந்துகொள்கிறார்கள், பொதுவாக தங்களை பிராமணர்களாக நிலைநிறுத்துகிறார்கள், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் பிராமணர்களாக கருதப்படுவார்கள்.

இருப்பினும், செங்குத்து இயக்கம் முக்கியமாக உயர் வர்ண சாதிகளின் சிறப்பியல்பு. நான்கு வர்ணங்களில் இருந்து பிரிக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத கோட்டைக் கடந்து இன்னும் ஒரு தலித் சாதியும் சூத்திரர்களாக கூட மாறவில்லை. ஆனால் காலம் மாறுகிறது.

பொதுவாக, இந்துவாக இருப்பதால், எந்த சாதியிலும் உறுப்பினராக அறிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் சாதியற்ற இந்துவாக இருக்கலாம் - உங்கள் உரிமை.

கொள்கையில் சாதியை ஏன் மாற்ற வேண்டும்?

இது அனைத்தும் எந்த திசையை மாற்றுவது என்பதைப் பொறுத்தது - மேல் அல்லது கீழ். உங்கள் சாதி அந்தஸ்தை உயர்த்துவது என்றால், சாதியை மதிக்கும் மற்றவர்கள் உங்களை அதிக மரியாதையுடன் நடத்துவார்கள். உங்கள் அந்தஸ்தை, குறிப்பாக தலித் சாதியின் நிலைக்குத் தரமிறக்கினால், உங்களுக்கு பல உண்மையான நன்மைகள் கிடைக்கும், அதனால்தான் பல உயர் சாதிகளின் பிரதிநிதிகள் தலித்துகளாகப் பதிவு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில் சாதிய பாகுபாட்டிற்கு எதிராக அதிகாரிகள் இரக்கமற்ற போராட்டத்தை நடத்தி வருகின்றனர் என்பதே உண்மை. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின்படி, ஜாதியின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பணியமர்த்தும்போது சாதியைப் பற்றி கேட்டதற்கு அபராதம் கூட செலுத்த வேண்டும்.

ஆனால் நாட்டில் நேர்மறையான பாகுபாட்டின் ஒரு பொறிமுறை உள்ளது. பல சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினர் பட்டியல் பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகள் (SC/ST) பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சாதிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு சில சலுகைகள் உள்ளன, அவை சாதிச் சான்றிதழ்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் பாராளுமன்றத்தில் தலித்துகளுக்கு இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் குழந்தைகள் பள்ளிகளில் இலவசமாக (அல்லது பாதி கட்டணத்தில்) சேர்க்கப்படுகின்றனர், மேலும் கல்வி நிறுவனங்களில் அவர்களுக்கு இடங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. சுருக்கமாகச் சொன்னால், தலித்துகளுக்கு இட ஒதுக்கீடு முறை உள்ளது.

இது நல்லதா கெட்டதா என்று சொல்வது கடினம். இந்த வரிகளை எழுதியவர், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பொது வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் எந்தவொரு பிராமணருக்கும் ஒரு தொடக்கத்தைத் தரும் திறன் கொண்ட தலித்துகளை சந்தித்தார் - ஒதுக்கீடுகள் அவர்கள் அடிமட்டத்தில் இருந்து உயர்ந்து கல்வி பெற உதவியது. மறுபுறம், தலித்துகள் எதிலும் ஆர்வமில்லாமல், வேலை செய்ய விரும்பாமல், (முதலில் கல்லூரிக்கான ஒதுக்கீட்டின்படி, பின்னர் அதே இட ஒதுக்கீட்டின்படி சிவில் சர்வீஸுக்கு) செல்வதைக் காண வேண்டியிருந்தது. அவர்களை பணிநீக்கம் செய்ய முடியாது, அதனால் அவர்களின் எதிர்காலம் முதுமை மற்றும் நல்ல ஓய்வூதியம் வரை பாதுகாப்பானது. இந்தியாவில் பலர் ஒதுக்கீட்டு முறையை விமர்சிக்கிறார்கள், பலர் அதை ஆதரிக்கிறார்கள்.

அப்படியானால் தலித்துகள் அரசியல்வாதிகளாக முடியுமா?

அவர்களால் எப்படி முடியும்? உதாரணமாக, 1997 முதல் 2002 வரை இந்தியாவின் ஜனாதிபதியாக இருந்த கோச்சேரில் ராமன் நாராயணன் ஒரு தலித். மற்றொரு உதாரணம் மாயாவதி பிரபு தாஸ், இரும்பு பெண்மணி மாயாவதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் மொத்தம் எட்டு ஆண்டுகள் உத்தரபிரதேச முதல்வராக பதவி வகித்தவர்.

இந்தியாவின் அனைத்து மாநிலங்களிலும் தலித்துகளின் எண்ணிக்கை ஒரே மாதிரியாக உள்ளதா?

இல்லை, இது மாறுபடும் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. உத்தரபிரதேச மாநிலத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான தலித்துகள் வாழ்கின்றனர் (இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து தலித்துகளில் 20.5 சதவீதம்), அதைத் தொடர்ந்து மேற்கு வங்கம் (10.7 சதவீதம்). இருப்பினும், மொத்த மக்கள்தொகையில், பஞ்சாப் 31.9 சதவீதத்துடன் முன்னணியில் உள்ளது, இமாச்சலப் பிரதேசம் 25.2 சதவீதத்துடன் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது.

தலித்துகள் எப்படி வேலை செய்ய முடியும்?

கோட்பாட்டளவில், எவரும் - ஜனாதிபதி முதல் கழிப்பறை சுத்தம் செய்பவர் வரை. பல தலித்துகள் படங்களில் நடிக்கிறார்கள் மற்றும் ஃபேஷன் மாடல்களாக வேலை செய்கிறார்கள். ஜாதிக் கோடுகள் மங்கலாக இருக்கும் நகரங்களில், கட்டுப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை; பண்டைய மரபுகள் வலுவாக உள்ள கிராமங்களில், தலித்துகள் இன்னும் "அசுத்தமான" வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: இறந்த விலங்குகளை தோலுரித்தல், கல்லறைகளை தோண்டுதல், விபச்சாரம் மற்றும் பல.

கலப்புத் திருமணத்தின் விளைவாக ஒரு குழந்தை பிறந்தால், அவர் எந்த சாதிக்கு ஒதுக்கப்படுவார்?

இந்தியாவில் பாரம்பரியமாக, ஒரு குழந்தை தாழ்ந்த சாதியாக பதிவு செய்யப்பட்டது. ஒரு குழந்தை தனது தந்தையின் சாதியைப் பெறுகிறது என்று இப்போது நம்பப்படுகிறது, கேரள மாநிலத்தைத் தவிர, உள்ளூர் சட்டத்தின்படி, தாயின் சாதி மரபுரிமையாக உள்ளது. மற்ற மாநிலங்களில் இது கோட்பாட்டளவில் சாத்தியம், ஆனால் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் இது நீதிமன்றங்கள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பொதுவான கதை 2012 இல் நடந்தது: பின்னர் ஒரு க்ஷத்திரிய மனிதன் நாயக்கர் பழங்குடிப் பெண்ணை மணந்தான். சிறுவன் ஒரு க்ஷத்ரியனாக பதிவு செய்யப்பட்டான், ஆனால் பின்னர் அவனது தாயார், நீதிமன்றம் மூலம் குழந்தை நாயக்கராக பதிவு செய்யப்படுவதை உறுதிசெய்தார், இதனால் அவர் பின்தங்கிய பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்படும் போனஸைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.

இந்தியாவில் ஒரு சுற்றுலாப் பயணியாகிய நான் ஒரு தலித் ஒருவரைத் தொட்டால், ஒரு பிராமணரிடம் கைகுலுக்க முடியுமா?

இந்து மதத்தில் வெளிநாட்டினர் ஏற்கனவே அசுத்தமாக கருதப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஜாதி அமைப்புக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் எந்த வகையிலும் தங்களைத் தாங்களே இழிவுபடுத்தாமல் யாரையும் எந்த காரணத்திற்காகவும் தொடலாம். ஒரு பிராமணர் உங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிவு செய்தால், அவர் இன்னும் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும், எனவே நீங்கள் இதற்கு முன்பு தலித்தின் கையை குலுக்கினீர்களா இல்லையா என்பது அடிப்படையில் அலட்சியமானது.

இந்தியாவில் உள்ள தலித்துகளை வைத்து சாதிகளுக்கு இடையேயான ஆபாசத்தை உருவாக்குகிறார்களா?

நிச்சயமாக அவர்கள் செய்கிறார்கள். மேலும், சிறப்பு தளங்களில் உள்ள பார்வைகளின் எண்ணிக்கையால் ஆராயும்போது, ​​​​இது மிகவும் பிரபலமானது.

இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு தொடர்ந்து ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது. இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ள சமூக நிகழ்வு, ஆனால் இந்தியாவுக்குச் செல்லும் ஒரு சுற்றுலாப் பயணி அதை எதிர்கொள்ள வாய்ப்பில்லை; பல இந்தியப் பயணிகள் அங்கு பல மாதங்களாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் சாதிகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவை வாழ்க்கைக்கு அவசியமில்லை.

சாதி அமைப்பு கவர்ச்சியானது அல்ல, இது இந்திய சமூகத்தின் சிக்கலான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு பன்முக நிகழ்வு, அதைப் பற்றி டஜன் கணக்கான தடிமனான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, எனவே நான் இங்கே 10 சுவாரஸ்யமானவற்றை மட்டுமே வெளியிடுவேன். இந்திய சாதிகள் பற்றிய உண்மைகள் - மிகவும் பிரபலமான கேள்விகள் மற்றும் தவறான கருத்துக்கள்.

1. இந்திய ஜாதி என்றால் என்ன?
இந்திய சாதி என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, அது ஒரு முழுமையான முழுமையான வரையறையை வழங்குவது சாத்தியமற்றது!
சாதிகளை பல குணாதிசயங்கள் மூலம் மட்டுமே விவரிக்க முடியும், ஆனால் இன்னும் விதிவிலக்குகள் இருக்கும்.

இந்தியாவில் சாதி என்பது சமூக அடுக்கின் ஒரு அமைப்பாகும், அதன் உறுப்பினர்களின் தோற்றம் மற்றும் சட்ட நிலை ஆகியவற்றால் தொடர்புடைய ஒரு தனி சமூகக் குழு. இந்தியாவில் சாதிகள் கொள்கைகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன: 1) பொதுவான மதம் (இந்த விதி எப்போதும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது); 2) ஒரு தொழில், பொதுவாக பரம்பரை; 3) சாதிகளை சேர்ந்தவர்கள் ஒரு விதியாக தங்களுக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்; 4) சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் பொதுவாக அந்நியர்களுடன் சாப்பிட மாட்டார்கள், மற்ற இந்து சாதிகளைத் தவிர, தங்கள் சமூகத்தை விட கணிசமாக உயர்ந்த சமூக நிலை; 5) தண்ணீர் மற்றும் உணவு, பதப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பச்சையாக யாரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதன் மூலம் சாதி உறுப்பினர்களை தீர்மானிக்க முடியும்.

2. இந்தியாவில் 4 சாதிகள் உள்ளன
இந்தியாவில் 4 அல்ல, சுமார் 3 ஆயிரம் சாதிகள் உள்ளன, அவர்கள் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விதமாக அழைக்கப்படலாம், அதே தொழிலைக் கொண்டவர்கள் வெவ்வேறு மாநிலங்களில் வெவ்வேறு சாதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மாநில வாரியான சாதிகளின் முழுமையான பட்டியலுக்கு, http://socialjustice...

சுற்றுலா மற்றும் இந்தியாவின் அருகிலுள்ள பிற தளங்களில் பெயரில்லாதவர்கள் 4 சாதிகள் என்று அழைக்கப்படுவது சாதிகள் அல்ல, அவை 4 வர்ணங்கள் - சமஸ்கிருதத்தில் சதுர்வர்ண்யம் - ஒரு பண்டைய சமூக அமைப்பு.

4 வர்ணங்கள் (वर्ना) ஒரு பண்டைய இந்திய வர்க்க அமைப்பு. வர்ண பிராமணர்கள் (இன்னும் சரியாக ஒரு பிராமணர்) வரலாற்று ரீதியாக மதகுருமார்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள். வர்ண க்ஷத்திரியர்கள் (பண்டைய காலங்களில் இது ராஜன்யா என்று அழைக்கப்பட்டது) ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள். வர்ண வைசியர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்கள், மற்றும் வர்ண சூத்திரர்கள் மற்றவர்களுக்கு வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலமற்ற விவசாயிகள்.
வர்ணம் என்பது ஒரு நிறம் (மீண்டும் சமஸ்கிருதத்தில்), மற்றும் ஒவ்வொரு இந்திய வர்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த நிறம் உள்ளது: பிராமணர்கள் வெள்ளை, க்ஷத்திரியர்கள் சிவப்பு, வைசியர்கள் மஞ்சள், சூத்திரர்கள் கருப்பு, மற்றும் முன்பு, வர்ணங்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் அணிந்திருந்த போது புனித நூல் - அது அவர்களின் வர்ணத்தின் நிறம்.

வர்ணங்கள் சாதிகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, ஆனால் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில், சில நேரங்களில் நேரடி தொடர்பு இல்லை, மேலும் நாம் ஏற்கனவே அறிவியலில் ஆழ்ந்துவிட்டதால், இந்திய சாதிகள், வர்ணங்களைப் போலல்லாமல், ஜாதி - ஜாதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்று சொல்ல வேண்டும்.
நவீன இந்தியாவில் இந்திய சாதிகள் பற்றி மேலும் வாசிக்க http://indonet.ru/St...

3. சாதி தீண்டத்தகாதவர்கள்
தீண்டத்தகாதவர்கள் ஒரு சாதியல்ல. பண்டைய இந்தியாவின் காலங்களில், 4 வர்ணங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அனைவரும் தானாகவே இந்திய சமூகத்தின் "வெளியே" தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர்; இந்த அந்நியர்கள் தவிர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் கிராமங்களில் வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர், இந்த தீண்டத்தகாத அந்நியர்கள் மிக மோசமான, குறைந்த ஊதியம் மற்றும் வெட்கக்கேடான வேலைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களின் சொந்த சமூக மற்றும் தொழில்முறை குழுக்களை உருவாக்கினர், அதாவது தீண்டத்தகாத சாதிகள், அவற்றில் பல உள்ளன, ஒரு விதியாக, இது தொடர்புடையது. அழுக்கு வேலை, அல்லது உயிரினங்களைக் கொல்வது அல்லது மரணம், அதனால் அனைத்து வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள், அதே போல் கல்லறை வெட்டி எடுப்பவர்கள் மற்றும் தோல் பதனிடுபவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள்.

அதே நேரத்தில், தீண்டத்தகாத ஒவ்வொருவரும் படிக்காதவர்கள், ஏழைகள் என்று கருதுவது சரியல்ல, இது உண்மையல்ல. இந்தியாவில், அது சுதந்திரம் பெறுவதற்கும், தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு எதிரான பாகுபாட்டைத் தடுக்க பல சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, சமூகத்தில் சிறந்த வெற்றியைப் பெறக்கூடிய தீண்டத்தகாதவர்கள் இருந்தனர், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான தீண்டத்தகாதவர். - ஒரு சிறந்த இந்திய அரசியல், பொது நபர், மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பின் ஆசிரியர் டாக்டர் பீம் ராவ் அம்பேத்கர் ஆவார், அவர் இங்கிலாந்தில் சட்டக் கல்வியைப் பெற்றார். சமீபத்தில், ஒரு தலித் மட்டுமல்ல, ஹிஜ்ராவும் இந்தியாவின் ஒரு நகரத்தின் மேயரானார் http://indonet.ru/fo. ..

4. இந்திய சாதிகள் எப்போது தோன்றின?
சாதாரணமாக, அதாவது, சட்டப்படி, இந்தியாவில் சாதி-ஜாதி அமைப்பு மனுவின் சட்டங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.
வர்ண அமைப்பு மிகவும் பழமையானது; சரியான டேட்டிங் எதுவும் இல்லை. இந்தியாவின் சாதிகள், வர்ணங்கள் முதல் நவீன காலம் வரை http://indonet.ru/ar என்ற கட்டுரையில் பிரச்சினையின் வரலாற்றைப் பற்றி விரிவாக எழுதினேன்.

5. இந்தியாவில் சாதிகள் ஒழிக்கப்பட்டுள்ளன
இந்தியாவில் சாதிகள் ஒழிக்கப்படவில்லை அல்லது தடை செய்யப்படவில்லை, அடிக்கடி எழுதப்பட்டிருக்கிறது.
மாறாக, இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து சாதிகளும் இந்திய அரசியலமைப்பின் இணைப்பில் கணக்கிடப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இது சாதிகளின் அட்டவணை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, இந்த அட்டவணையில் மாற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன, பொதுவாக சேர்த்தல்; புதிய சாதிகள் தோன்றுவது அல்ல, ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களால் தங்களைப் பற்றி சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தரவுகளின்படி அவை பதிவு செய்யப்படுகின்றன.
சாதியின் அடிப்படையிலான பாகுபாடு மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய அரசியலமைப்பின் 15வது பிரிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது, http://lawmin.nic.in இல் சோதனையைப் பார்க்கவும் ...

6. ஒவ்வொரு இந்தியனுக்கும் ஒரு ஜாதி இருக்கிறது
இல்லை, இதுவும் உண்மை இல்லை.
இந்திய சமூகம் அதன் கட்டமைப்பில் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, மேலும் சாதிகளாகப் பிரிப்பதைத் தவிர இன்னும் பல உள்ளன.
சாதி மற்றும் சாதியற்ற இந்தியர்கள் உள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, இந்திய பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் (பழங்குடியினர், ஆதிவாசிகள்) அரிதான விதிவிலக்குகளுடன் சாதிகள் இல்லை. மேலும் சாதி அல்லாத இந்தியர்களின் பகுதி மிகப் பெரியது, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை http://censusindia.g இல் பார்க்கவும். ..
கூடுதலாக, சில தவறான செயல்களுக்கு (குற்றங்கள்) ஒரு நபர் சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம், இதனால் சமூகத்தில் அவரது அந்தஸ்து மற்றும் பதவியை இழக்கலாம்.

7. சாதிகள் இந்தியாவில் மட்டுமே உள்ளன
இல்லை, இது ஒரு தவறான கருத்து. மற்ற நாடுகளில் சாதிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நேபாளம் மற்றும் இலங்கையில், இந்த நாடுகள் அதே பெரிய இந்திய நாகரிகத்தின் கருப்பையில் வளர்ந்ததால், பாலியிலும். ஆனால் மற்ற கலாச்சாரங்களில் சாதிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, திபெத்தில், மற்றும் திபெத்திய சாதிகள் இந்தியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஏனெனில் திபெத்திய சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு இந்தியாவில் இருந்து சுதந்திரமாக உருவாக்கப்பட்டது.
நேபாளத்தின் சாதிகளைப் பற்றி, நேபாளத்தின் எத்னிக் மொசைக்கைப் பார்க்கவும் http://indonet.ru/St ...

8. இந்துக்களுக்கு மட்டுமே சாதிகள் உண்டு
இல்லை, இது இப்போது இல்லை, நாம் வரலாற்றில் ஆழமாக செல்ல வேண்டும்.
வரலாற்று ரீதியாக, இந்திய மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்து மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது - அனைத்து இந்துக்களும் ஏதோவொரு சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், விதிவிலக்குகள் சாதிகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பறையர்கள் மற்றும் இந்து மதத்தை வெளிப்படுத்தாத மற்றும் இந்திய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத இந்தியாவின் பழங்குடி, பழங்குடி மக்கள். பின்னர் இந்தியாவில் பிற மதங்கள் பரவத் தொடங்கின - பௌத்தம், ஜைனம், இந்தியா மற்ற மக்களால் படையெடுக்கப்பட்டது, மற்ற மதங்கள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் இந்துக்களிடமிருந்து தங்கள் வர்க்க வர்ண அமைப்பு மற்றும் தொழில்முறை சாதிகளின் அமைப்பு - ஜாதி ஆகியவற்றைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். இப்போது சமணம், சீக்கியம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதங்களில் சாதிகள் உள்ளன, ஆனால் அவை இந்து சாதிகளிலிருந்து வேறுபட்டவை.
வட இந்தியாவில், நவீன மாநிலங்களான இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் காஷ்மீரில், புத்த சாதி அமைப்பு இந்தியர் அல்ல, திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது.
ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ மிஷனரி பிரசங்கிகள் கூட இந்திய சாதி அமைப்பிற்குள் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்பது இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளது: கிறிஸ்துவின் போதனைகளை உயர்ந்த பிராமணர்களுக்குப் போதித்தவர்கள் கிறிஸ்தவ "பிராமண" சாதியில் முடிந்தது, தீண்டத்தகாத மீனவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர். தீண்டத்தகாதவர்கள்.

9. நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் இந்தியரின் சாதியை அறிந்து அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
இது ஒரு பொதுவான தவறான கருத்தாகும், இது பயணத் தளங்களால் பரப்பப்படுகிறது, எந்த காரணமும் இல்லை மற்றும் எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.
ஒரு இந்தியன் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவன் என்பதை அவனது தோற்றத்தைக் கொண்டும், பெரும்பாலும் அவனது தொழிலைக் கொண்டும் தீர்மானிக்க முடியாது. அவர் ஒரு உன்னதமான ராஜபுத்திர குடும்பத்தில் இருந்து வந்திருந்தாலும் (அதாவது, அவர் ஒரு சத்திரியர்) ஒரு அறிமுகமானவர் பணியாளராக பணிபுரிந்தார். எனக்கு தெரிந்த நேபாள பணியாளரை அவரது நடத்தையால் அடையாளம் காண முடிந்தது, நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட காலமாக அறிந்திருப்பதால், நான் கேட்டேன், அவர் இது உண்மை என்று உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் பணம் இல்லாததால் பையன் வேலை செய்யவில்லை. அனைத்தும்.
எனது பழைய நண்பர் தனது ஒன்பதாவது வயதில் தொழிலாளியாக, கடையில் குப்பைகளை சுத்தம் செய்யும் தொழிலைத் தொடங்கினார்... அவர் ஒரு சூத்திரன் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, அவர் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமணர் (பிராமணர்) மற்றும் அவரது 8வது குழந்தை... எனக்குத் தெரிந்த இன்னொரு 1 பிராமணர் ஒரு கடையில் விற்கிறார், அவர் ஒரே மகன், அவருக்கு பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும்...

என்னுடைய மற்றொரு நண்பர் மிகவும் மதவாதி மற்றும் பிரகாசமானவர், அவர் ஒரு உண்மையான, சிறந்த பிராமணர் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஆனால் இல்லை, அவர் ஒரு சூத்திரராக இருந்தார், அதற்காக அவர் பெருமிதம் கொண்டார், சேவை என்றால் என்ன என்று தெரிந்தவர்களுக்கு புரியும்.
ஒரு இந்தியர் அவர் என்ன ஜாதி என்று சொன்னாலும், அத்தகைய கேள்வி முரட்டுத்தனமாகக் கருதப்பட்டாலும், அது இன்னும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு எதுவும் கொடுக்காது; இந்தியாவைத் தெரியாத ஒருவருக்கு இந்த அற்புதமான நாட்டில் என்ன, ஏன் விஷயங்கள் செய்யப்படுகின்றன என்று புரியாது. எனவே சாதிப் பிரச்சினையால் குழப்பமடைய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இந்தியாவில் சில சமயங்களில் உரையாசிரியரின் பாலினத்தை தீர்மானிப்பது கூட கடினம், மேலும் இது மிகவும் முக்கியமானது :)

10. சாதி பாகுபாடு
இந்தியா ஒரு ஜனநாயக நாடு, சாதிப் பாகுபாட்டைத் தடுப்பதோடு, தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளுக்கு சலுகைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் சேருவதற்கும் மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளில் பதவிகளை வகிப்பதற்கும் ஒதுக்கீடுகள் உள்ளன.
இந்தியாவில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள், தலித்துகள் மற்றும் பழங்குடியின மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமானது, பெரிய நகரங்களுக்கு வெளியே உள்ள கோடிக்கணக்கான இந்தியர்களின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக சாதிவெறி உள்ளது, சாதி அமைப்பு மற்றும் அனைத்து தடைகளும் அங்குதான் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சில கோயில்களில், இந்தியா இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இந்திய சூத்திரர்களை அனுமதிக்கவில்லை, கிட்டத்தட்ட எல்லா சாதிக் குற்றங்களும் நிகழ்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் பொதுவான குற்றம் http://indonet.ru/bl ...

இந்தியாவில் உள்ள சாதி அமைப்பில் நீங்கள் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த தளத்தில் http://indonet.ru/ca ... கட்டுரைகள் பிரிவு மற்றும் ஹிந்துநெட்டில் உள்ள வெளியீடுகள், முக்கிய ஐரோப்பிய இந்தியவியலாளர்களின் புத்தகங்களைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். 20 ஆம் நூற்றாண்டு:
1. கல்வி 4-தொகுதி வேலை R.V. ரஸ்ஸல் "இந்தியாவின் மத்திய மாகாணங்களின் பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகள்"
2. லூயிஸ் டுமண்ட் எழுதிய மோனோகிராஃப் "ஹோமோ ஹைரார்கிகஸ். ஜாதி அமைப்பை விவரிப்பதில் அனுபவம்"
கூடுதலாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த தலைப்பில் பல புத்தகங்கள் இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன; துரதிர்ஷ்டவசமாக, நானே அவற்றை என் கைகளில் வைத்திருக்கவில்லை.
நீங்கள் அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தயாராக இல்லை என்றால், மிகவும் பிரபலமான நவீன இந்திய எழுத்தாளர் அருந்ததி ராயின் "The God of Small Things" நாவலைப் படியுங்கள், அதை RuNet இல் காணலாம்.

பல நூறு ஆண்டுகளாக, இந்திய மக்கள் தங்கள் முக்கிய மதமான இந்து மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள். இது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை பரிந்துரைக்கிறது. மற்றவற்றுடன், இது சமூகத்தை தனித்துவமான வகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறது, அவை நடைமுறையில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கலக்கவில்லை. இந்தியாவைப் பற்றிய எங்கள் தொடர் கட்டுரைகளில், நவீன உலகத்திற்கு இந்த விசித்திரமான விஷயத்தை நாம் தவறவிட முடியாது. இந்த நிகழ்வின் வரலாற்றை இன்னும் விரிவாகக் கூறுவோம்.

மரபுகள்

இந்து மதத்தின் பண்டைய புனித நூல்களின் தொகுப்பான வேதங்களின் படி, பிரம்மா கடவுள் மக்களை உருவாக்கி உடனடியாக அவர்களை சாதிகளாக அல்லது இன்னும் துல்லியமாக வர்ணங்களாகப் பிரித்தார். வர்ணம் என்றால் சமஸ்கிருதத்தில் "நிறம்" என்று பொருள். மொத்தம் நான்கு வண்ணங்கள் இருந்தன:

ஒருவரின் தற்போதைய வாழ்க்கையில் நடத்தை, மறுபிறப்புக்குப் பிறகு ஒரு நபர் எந்த சாதியில் முடிவடையும் என்பதைப் பாதிக்கும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். அவர் பிராமணராகவோ அல்லது சூத்திரராகவோ பிறக்கலாம்.

வகுப்புகள் கலக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு வைசியர் பிறந்து, ஒரு நபர் தனது சமூகத்தில் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். தீண்டத்தகாதவர்கள் உயர் சாதியினரைத் தங்கள் தொடுதலால் தீட்டுப்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் படி, இந்த விவகாரம் குறைந்தது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்தது. மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பயோமெடிக்கல் ஜெனோமிக்ஸ் நிறுவனத்தில் உள்ள மரபியல் வல்லுநர்கள், இந்தியர்களின் டிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்ததில், பெரும்பாலான வர்ண உறுப்பினர்கள் 70 தலைமுறைகளாக தங்கள் “நிறங்களில்” மட்டுமே திருமணம் செய்துகொள்வதைக் கண்டறிந்தனர்.

இப்படி ஒரு அமைப்பு எப்படி வந்தது?

கதை




இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆரியர்கள், சிந்து சமவெளியை விட்டு வெளியேறி மற்றொரு நதியான கங்கைக்கு அருகில் குடியேறிய தருணத்தில் இதுபோன்ற ஒரு பிரிவின் தோற்றம் தோன்றியது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அந்த இடங்களில் வசிக்கும் உள்ளூர், ஆரியரல்லாத மக்கள் அடிமைகளாகவும் அனைத்து உரிமைகளும் பறிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர், தானாக முன்வந்து, சூத்திரர்களாக மாறினார்கள். மற்றும் மீதமுள்ளவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள்.

ஜாதி என்பது ஒரு வகையான துணைக்குழுக்கள். அவர்கள் பரம்பரை தொழில்முறை நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஒவ்வொரு வர்ணமும் பல ஜாதிகளைக் கொண்டது. நவீன இந்தியாவில் (கடந்த மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இது சாதிகளைப் பற்றியும் கேட்கப்பட்டது), அவர்களில் சுமார் 3 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர்.

நவீனத்துவம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில், சாதிகள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு சம உரிமைக்கான இயக்கம் இந்தியாவில் தொடங்கியது. அரசியலமைப்புச் சட்டம் சாதியின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதை கிரிமினல் குற்றமாகக் கருதுகிறது மற்றும் ஒரு நபரை பணியமர்த்தும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணத்துடன் ஒரு நபரின் தொடர்பைப் பற்றி விசாரிப்பதைத் தடைசெய்கிறது. வெளிமாநிலத்தவர்கள் கோவில்களுக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். படித்த மக்கள் இந்த போக்கை ஆதரிக்கின்றனர்.

1997 இல், இந்தியாவில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது: தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்த முதல் குடியரசுத் தலைவர் கோச்சேரில் ராமன் நாராயணன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ஆனால் மரபுகள் இன்னும் வலுவாக உள்ளன. உதாரணமாக, தீண்டத்தகாதவர்கள் சமூகத்தில் 20% உள்ளனர். இந்த ஒதுக்கப்பட்டவர்களின் உரிமைகளுக்காக முதலில் போராடியவர்களில் ஒருவரான மகாத்மா காந்தி, தனது மகன் வேறு சாதியைச் சேர்ந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு எதிராக இருந்தார் - இது அவரது மதக் கருத்துக்களுக்கு முரணானது.

மதத் துறையிலும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் வர்ணங்களின் படிநிலை தொடர்ந்து நீடிக்கிறது. குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில்.

இன்னும், இந்திய சாதிகள் சமூகத்தின் மீதான செல்வாக்கை படிப்படியாக இழந்து வருகின்றன. பெரிய நகரங்களில் அவை முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. ஒருவேளை எல்லாம் மிக விரைவாக நடக்கவில்லை - ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியம் ஒரே நாளில் மறைந்துவிட வாய்ப்பில்லை. ஆனால் ஒரு நாள் இது நடக்கும் என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன்.