ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டில் ஏமாற்றமடைந்தபோது. சுருக்கம்: ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் சரிவு. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". தோராயமான வார்த்தை தேடல்

தேடல் முடிவுகளைக் குறைக்க, தேட வேண்டிய புலங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் வினவலைச் செம்மைப்படுத்தலாம். புலங்களின் பட்டியல் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணத்திற்கு:

நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளில் தேடலாம்:

தருக்க ஆபரேட்டர்கள்

இயல்புநிலை ஆபரேட்டர் மற்றும்.
ஆபரேட்டர் மற்றும்குழுவில் உள்ள அனைத்து கூறுகளுடனும் ஆவணம் பொருந்த வேண்டும் என்பதாகும்:

ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு

ஆபரேட்டர் அல்லதுஆவணம் குழுவில் உள்ள மதிப்புகளில் ஒன்றோடு பொருந்த வேண்டும் என்பதாகும்:

படிப்பு அல்லதுவளர்ச்சி

ஆபரேட்டர் இல்லைஇந்த உறுப்பைக் கொண்ட ஆவணங்களை விலக்குகிறது:

படிப்பு இல்லைவளர்ச்சி

தேடல் வகை

வினவலை எழுதும் போது, ​​சொற்றொடரைத் தேடும் முறையை நீங்கள் குறிப்பிடலாம். நான்கு முறைகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன: உருவவியல் இல்லாமல், உருவவியல், முன்னொட்டு தேடல், சொற்றொடர் தேடல் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேடல்.
முன்னிருப்பாக, உருவவியல் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேடல் செய்யப்படுகிறது.
உருவவியல் இல்லாமல் தேட, சொற்றொடரில் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு முன்னால் "டாலர்" அடையாளத்தை வைக்கவும்:

$ படிப்பு $ வளர்ச்சி

முன்னொட்டைத் தேட, வினவலுக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைக்க வேண்டும்:

படிப்பு *

ஒரு சொற்றொடரைத் தேட, நீங்கள் வினவலை இரட்டை மேற்கோள்களில் இணைக்க வேண்டும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு "

ஒத்த சொற்களால் தேடவும்

தேடல் முடிவுகளில் ஒரு வார்த்தையின் ஒத்த சொற்களைச் சேர்க்க, நீங்கள் ஒரு ஹாஷை வைக்க வேண்டும் " # "ஒரு வார்த்தைக்கு முன் அல்லது அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு வெளிப்பாட்டிற்கு முன்.
ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்தினால், அதற்கு மூன்று ஒத்த சொற்கள் வரை காணப்படும்.
அடைப்புக்குறி வெளிப்பாடுகளுக்குப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அதற்கு ஒரு ஒத்த சொல் சேர்க்கப்படும்.
உருவவியல் இல்லாத தேடல், முன்னொட்டு தேடல் அல்லது சொற்றொடர் தேடலுடன் இணங்கவில்லை.

# படிப்பு

குழுவாக்கம்

தேடல் சொற்றொடர்களை குழுவாக்க நீங்கள் அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கோரிக்கையின் பூலியன் தர்க்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.
எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒரு கோரிக்கையைச் செய்ய வேண்டும்: இவானோவ் அல்லது பெட்ரோவ் எழுதிய ஆவணங்களைக் கண்டறியவும், தலைப்பில் ஆராய்ச்சி அல்லது மேம்பாடு என்ற சொற்கள் உள்ளன:

தோராயமான வார்த்தை தேடல்

தோராயமான தேடலுக்கு நீங்கள் ஒரு டில்டேவை வைக்க வேண்டும் " ~ "ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து ஒரு வார்த்தையின் முடிவில். எடுத்துக்காட்டாக:

புரோமின் ~

தேடும் போது, ​​"புரோமின்", "ரம்", "இண்டஸ்ட்ரியல்", போன்ற வார்த்தைகள் கிடைக்கும்.
சாத்தியமான திருத்தங்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கையை நீங்கள் கூடுதலாகக் குறிப்பிடலாம்: 0, 1 அல்லது 2. எடுத்துக்காட்டாக:

புரோமின் ~1

இயல்பாக, 2 திருத்தங்கள் அனுமதிக்கப்படும்.

அருகாமை அளவுகோல்

அருகாமை அளவுகோல் மூலம் தேட, நீங்கள் ஒரு டில்டு வைக்க வேண்டும் " ~ " சொற்றொடரின் முடிவில். எடுத்துக்காட்டாக, ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு என்ற சொற்களைக் கொண்ட ஆவணங்களை 2 வார்த்தைகளுக்குள் கண்டுபிடிக்க, பின்வரும் வினவலைப் பயன்படுத்தவும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு "~2

வெளிப்பாடுகளின் பொருத்தம்

தேடலில் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் பொருத்தத்தை மாற்ற, "அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தவும் ^ " வெளிப்பாட்டின் முடிவில், மற்றவற்றுடன் இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருத்தத்தின் அளவைத் தொடர்ந்து.
உயர்ந்த நிலை, வெளிப்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது.
எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வெளிப்பாட்டில், "ஆராய்ச்சி" என்ற சொல் "வளர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை விட நான்கு மடங்கு பொருத்தமானது:

படிப்பு ^4 வளர்ச்சி

இயல்பாக, நிலை 1. செல்லுபடியாகும் மதிப்புகள் நேர்மறை உண்மையான எண்.

ஒரு இடைவெளியில் தேடுங்கள்

புலத்தின் மதிப்பு எந்த இடைவெளியில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்க, ஆபரேட்டரால் பிரிக்கப்பட்ட அடைப்புக்குறிக்குள் எல்லை மதிப்புகளைக் குறிக்க வேண்டும். TO.
லெக்சிகோகிராஃபிக் வரிசையாக்கம் செய்யப்படும்.

அத்தகைய வினவல் இவானோவிலிருந்து தொடங்கி பெட்ரோவில் முடிவடையும் ஒரு ஆசிரியருடன் முடிவுகளை வழங்கும், ஆனால் இவானோவ் மற்றும் பெட்ரோவ் முடிவில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்.
வரம்பில் மதிப்பைச் சேர்க்க, சதுர அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்தவும். மதிப்பை விலக்க, சுருள் பிரேஸ்களைப் பயன்படுத்தவும்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நடவடிக்கை இரண்டு வாரங்களுக்கு மேல் நீடிக்காது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு, அவரது லட்சியத்துடன், அவரது தொலைதூர எல்லைகளுடன், நாவலின் சதித்திட்டத்தை காலவரிசைப்படி துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்ட தேதிக்கு நேரம் ஒதுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், அவர் ஒரு யதார்த்தவாதி மற்றும் எப்போதும் ஒரு யதார்த்தவாதியாக இருந்தார், எனவே அவர் உருவாக்கிய சோகங்களின் பூமிக்குரிய வேர்களைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. அவரது நாவல்களின் படங்கள், யோசனைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து வளர்கின்றன, மேலும் அவை இணைக்கப்பட்ட காலத்தின் கவலைகள், வளரும் மரத்தின் விதை எங்கே போடப்பட்டது என்பதை ஒருவர் எப்போதும் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அறுபதுகளின் அலை ஏற்கனவே கவிழ்ந்து சோர்வடையும் போது குற்றமும் தண்டனையும் நடைபெறுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், அவர் ரஸ்கோல்னிகோவின் கதையை உருவாக்கியபோது, ​​தசாப்தத்தின் உச்சக்கட்ட அனுபவங்கள் இன்னும் குறையவில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே அவற்றைப் பின்னோக்கிப் பார்க்க முடிந்தது, அவரது முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறினார்.

பூமிக்குரிய வேர்கள், வரலாற்று காலங்கள், சமூக மற்றும் உளவியல் துல்லியம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அவசியமாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவர் ஒரு துப்பறியும் நாவல் அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று, தத்துவ மற்றும் சமூக மற்றும் தார்மீக நாவலை எழுதினார். அவருக்கு உண்மைகள் தேவை, சின்னங்கள், உருவங்கள், முகங்களில் கருத்துக்கள் அல்ல - அவர் தத்துவங்களை புனையக்கூடிய, புனைகதை வடிவத்தில் விளக்கிய பகுத்தறிவு சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் உண்மைகள் மற்றும் முகங்கள் மூலம் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை உணரவும் வெளிப்படுத்தவும் தெரிந்த ஒரு சிறந்த கலைஞர். சூழ்நிலைகள் மற்றும் செயல்கள், அவை உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் சக்திகள். "குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றி, அவரது உள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவரது யோசனைகள் மற்றும் திட்டங்களைப் பற்றி, அவரது குற்றம் பற்றி, அவரது தண்டனையைப் பற்றி, அவரது தலைவிதியைப் பற்றி கலை ரீதியாக தனிப்பட்ட கதையாக மாறாது. ஆனால் கதையில் ஒரு பொதுவான தன்மை தானே வெளிப்படுகிறது, கதையிலிருந்து ஒரு அர்த்தம் தானே வெளிப்படுகிறது, இறுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இது மட்டுமே முக்கியமானது, ஏனென்றால் அவர் உலகின் அனைத்து துக்கங்களுடனும், வெறித்தனமாக அவசரமான கவலையுடனும் எரிந்து கொண்டிருந்தார். , அதைக் குணப்படுத்த ஒரு வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.

மார்மெலடோவ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் தலைவிதியில் தற்போதுள்ள ஒழுங்கு பாதுகாப்பற்ற பெரும்பான்மைக்கு கொண்டு வரும் அனைத்தையும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குவித்தார். மார்மெலடோவ் குடும்பம் என்பது தவறாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட, சுரண்டும் சமூகத்தின் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களும் பிரதிபலிக்கும் மையமாகும், மேலும் இந்த உலகம் எவ்வளவு "இனிமையானது" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுத்த கசப்பான முரண்பாடான குடும்பப்பெயரால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த அநீதியான உலகின் சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் சமூகப் பேரழிவுகள் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் புதிய நாவலில் மாறாமல் இருந்தன; அவர்கள் சுரண்டலினால் அல்ல, வறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்கள், அன்பையும் துன்பப்படும் குழந்தைகளையும் விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள பெண்கள். ஏழ்மையைப் பற்றிய உத்தியோகபூர்வ கிறிஸ்தவ மனப்பான்மைக்கு மாறாக, வறுமை துரதிர்ஷ்டம் மட்டுமல்ல, குற்ற உணர்வு, துணை, ஒழுக்கக்கேடு போன்றவற்றில் உலகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. "அன்புள்ள ஐயா," அவர் (மார்மெலடோவ்) கிட்டத்தட்ட தனித்துவத்துடன் தொடங்கினார், "வறுமை ஒரு துணை அல்ல, அது உண்மை. குடிப்பழக்கம் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன், இது இன்னும் அதிகமாகும். ஆனால் ஏழ்மை, அன்பே ஐயா, வறுமை ஒரு துணை சார். வறுமையில் நீங்கள் இன்னும் உன்னதமான உள்ளார்ந்த உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்கள், ஆனால் வறுமையில் யாரும் அதைச் செய்வதில்லை. வறுமைக்காக அவர்கள் உங்களை ஒரு குச்சியால் உதைக்க மாட்டார்கள், மாறாக மனித சகவாசத்தை ஒரு துடைப்பம் கொண்டு துடைத்துவிடுகிறார்கள், அதனால் அது மிகவும் ஆபத்தானது; மற்றும் சரியாக, ஏழ்மையில் நான் முதலில் என்னை அவமதிக்க தயாராக இருக்கிறேன். அதனால்தான் குடிக்கும் இடம்!” குடிப்பழக்கம் வறுமைக்குக் காரணம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு, வேலையின்மை, வீடற்ற தன்மை* “... பின்னர் நான் என் வேலையை இழந்தேன், மேலும் 349 இன் தவறு காரணமாக அல்ல, ஆனால் பணியாளர் நிலைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால், பின்னர் நான் ஈடுபட்டேன்!..” என்று ரஸ்கோல்னிகோவிடம் மர்மலாடோவ் விளக்குகிறார். அற்புதமான துல்லியம் மற்றும் பொருள்முதல்வாத நிலைத்தன்மையுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது தூய்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் சோனெக்கா மர்மெலடோவா ஒரு விபச்சாரியாக மாறுவதைக் காட்டுகிறார். ஒரு பெண் தன் அப்பாவித்தனத்தையும் அழகையும் முப்பது ரூபிள், முப்பது வெள்ளிக் காசுகளுக்கு விற்கும் படம், நாவலின் பக்கங்களை படிப்படியாக நிரப்புகிறது, இது பொய்யையும், கொடுமையையும், இந்த உலகின் அனைத்து பயங்கரத்தையும் குறிக்கிறது. பெருமைக்குரிய துன்யா, ரஸ்கோல்னிகோவின் சகோதரி, அதே சோனியாவின் பதிப்பு: தனது சொந்த இரட்சிப்புக்காக, மரணத்திலிருந்து கூட, அவள் தன்னை விற்க மாட்டாள், ஆனால் தன் சகோதரனுக்காக, அவளுடைய தாய்க்காக! “ஓ, இங்கே நாம், சில சமயங்களில், நமது தார்மீக உணர்வை நசுக்குவோம்; சுதந்திரம், அமைதி, மனசாட்சி கூட, நாங்கள் எல்லாவற்றையும், எல்லாவற்றையும் பிளே சந்தைக்கு எடுத்துச் செல்வோம். உன் உயிரை இழக்க! நம்முடைய இந்த அன்பான உயிரினங்கள் மட்டும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால்? இந்த சரக்கு உலகின் வல்லமைமிக்க இயங்கியல் இதுவே - உயர்ந்த அன்பு, உயர்ந்த தன்னலமற்ற தன்மையின் மூலம், ஒரு நபரின் மிகவும் புனிதமான பொருளை விற்பனை மற்றும் வாங்கும் பொருளாக, அவமதிப்பாக, நேர்மையற்றதாக மாற்றுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ், யாருடைய நலனுக்காக துன்யா தன்னை விபச்சாரம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள், அதை கொடூரமான நேர்மையுடன் அவள் முகத்தில் எறிந்தாள்: “உன்னால் லுஷினை மதிக்க முடியாது: நான் அவரைப் பார்த்து அவரிடம் பேசினேன். எனவே, நீங்கள் உங்களை பணத்திற்காக விற்கிறீர்கள், எனவே, எந்த விஷயத்திலும், நீங்கள் கீழ்த்தரமாக செயல்படுகிறீர்கள். ”இதே விதி, வகையான, பலவீனமான, கோரப்படாத அனைவருக்கும் தயாராக உள்ளது. அவளுடைய சகோதரி அலெனாவின் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமையான லிசாவெட்டா இவனோவ்னாவும் கூட, ஒரு விசித்திரமான தர்க்கத்தின் படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் நன்கு பிடிக்கப்பட்ட அதே சாலையில் நடந்து செல்கிறாள்: "அவ்வளவு அமைதியாக, சாந்தமான, கோரப்படாத, விருப்பத்துடன், எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்கிறாள்." அவர்கள் அனைவரும், தார்மீக ரீதியாக அழகாகவும், தன்னலமற்றவர்களாகவும், அதே விதியை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள்: வரம்பற்ற தியாகங்கள் நோய் மற்றும் ஆரம்பகால மரணத்திற்கு அவர்களை தயார்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தியாகங்கள் யாருடைய பெயரில் செய்யப்படுகிறதோ அவர்களைக் காப்பாற்றாது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவைப் போற்றுகிறார், அவளுடைய உள் தூய்மை மற்றும் தார்மீக வீரத்தைப் பாராட்டுகிறார்; அவர் சோனியா மீது கோபப்படுகிறார் அவளுடைய பாவங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அவள் “வீணாகக் கொன்று தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்ததால். அது பயங்கரமாக இருக்காது! நீங்கள் மிகவும் வெறுக்கும் இந்த அசுத்தத்தில் வாழ்வது பயங்கரமானது அல்ல, அதே நேரத்தில் நீங்கள் யாருக்கும் உதவவில்லை, யாரையும் காப்பாற்ற மாட்டீர்கள் என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள் (கண்களைத் திறக்க வேண்டும்). எதுவும்!" - அவர் அவளிடம் கூறுகிறார். சோனெக்கா நாவலில் "நித்தியம்" என்ற அடைமொழியுடன் இணைந்துள்ளார். "Sonechka, Sonechka Marmeladova, eternal Sonechka, the world cmouni" "நித்தியம்", "நித்தியம்" என்ற அடைமொழி தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு திட்டவட்டமான மற்றும் முக்கியமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது பால்சாக்கிடமிருந்து (தந்தை கோரியட் - "நித்திய தந்தை") கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் நித்திய நம்பகத்தன்மை, நித்திய ப்ரீ350 எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கொடுத்தது, அன்பு அல்லது நட்பில் நித்திய அடிபணிதல் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்ற நபரிடம் உள்ள வேறு உணர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆனால் குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் இந்த சொல் உலகளாவிய வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் வெறுத்த உலகம் நிற்கும் வரிசையை இது குறிக்கிறது, பெரும்பான்மையானவர்களை வழிமுறைகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாத்திரத்திற்கு அழித்தல், தீய மற்றும் அநீதிக்கான பொருள், அன்புக்குரியவர்களின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில் தியாகங்கள் மற்றும் தியாகத்தின் வீண் முட்டாள்தனம். ஏற்கனவே இருக்கும் "நித்திய" வரிசை. அவரது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் தனித்தன்மை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையின் தன்மை ஆகியவற்றின் படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு புதிய யதார்த்தத்தையும் ஒரு புதிய ஒழுக்கத்தையும் உள்ளடக்கினார்,
புதிய வர்க்கத்திற்கு சேவை செய்யும் அரை அறிவுஜீவிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் உருவங்களாக வளர்ந்து வரும் ஃபிலிஸ்டினிசத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் முதலில் தங்களை மறக்கவில்லை. புத்திஜீவிகள் - பூமியின் உப்பு - மனிதகுலத்தின் வலிகள் மற்றும் துன்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் குக்கிராமங்கள் மற்றும் டான் குயிக்சோட்கள், அவர்கள் சத்தியத்திற்கான போராட்டத்தில் இறந்தனர், அல்லது வாழ்க்கை அவர்களை தொடர்ந்து உணராத அல்லது உணர முடியாத ஒரு உடைந்த தொட்டிக்கு முன்னால் வைத்தது. மாயைகள். புத்திஜீவிகள்-பிலிஸ்டைன்கள், தொழில் ரீதியாக மட்டுமே புத்திஜீவிகள், தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் ஊக வணிகர்கள், வழக்கறிஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள், பேராசிரியர்கள்-அதிகாரிகள், தாராளவாத இதழ்களை வெளியிடுபவர்கள் மற்றும் பணத்திற்கு வாசனை இல்லை என்ற பழங்கால பழமொழியை உறுதியாகப் புரிந்து கொண்ட வணிகர்கள், பிழைத்து, வென்று, செழித்திருக்கிறார்கள். இதுதான் நாவலில் வரும் பியோட்டர் பெட்ரோவிச். பியோட்டர் பெட்ரோவிச், முக்கியமற்ற நிலையில் இருந்து போராடி, "தன்னைப் போற்றுவதற்குப் பழகினார், அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்களை மிகவும் மதிப்பிட்டார், சில சமயங்களில், தனியாக, கண்ணாடியில் அவரது முகத்தை பாராட்டினார். ஆனால் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட, அவர் தனது பணத்தை நேசித்தார், மதிப்பிட்டார், உழைப்பு மற்றும் எல்லா வகையிலும் பெறப்பட்டது: அது அவரை விட உயர்ந்த அனைத்தையும் சமமாக ஆக்கியது. "குற்றம் மற்றும் தண்டனையில்" சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் மார்மெலடோவ்ஸ் மற்றும் லுஜின் சமூக வேறுபாட்டின் துருவங்கள். லுஜின்களின் வெற்றி நாவலுக்கு ஒரு சிறப்பு சுவையை அளிக்கிறது, ஒருவேளை மர்மலாடோவ்ஸின் மரணத்தை விட பயங்கரமானது. லுஜின்கள் ஹைனாக்கள் மற்றும் நரிகள், அவை நிராயுதபாணியான, பாதுகாப்பற்ற மற்றும் விழுந்தவர்களின் சடலங்களை உண்ணும். நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட பாத்திரம் லுஷின். Luzhin இல்லாமல், குற்றம் மற்றும் தண்டனை தோல்விக்கு பிறகு உலகின் படம் முழுமையற்ற மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்திருக்கும். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய சூழ்நிலையில், வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில், சட்டத் தொழில் 351 கொழுப்பு துண்டுகளையும், மங்கிப்போன உன்னத உயரடுக்கின் முதல் நபர்களுக்கு அடுத்த ஒரு கெளரவமான இடத்தையும் உறுதியளித்தது என்பதை லுஷின் புரிந்துகொண்டார்: "... நீண்ட பரிசீலனைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக தனது தொழிலை மாற்றி, மேலும் ஒரு விரிவான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட முடிவு செய்தார், அதே நேரத்தில், அவர் நீண்ட காலமாக தன்னார்வத்துடன் யோசித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு உயர்ந்த சமூகத்திற்கு சிறிது சிறிதாக மாற முடிவு செய்தார் ... ஒரு வார்த்தையில், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை முயற்சிக்க முடிவு செய்தார். லுஷினுக்கு நாற்பத்தைந்து வயது, அவர் ஒரு தொழிலதிபர், பிஸியாக இருக்கிறார், இரண்டு இடங்களில் பணியாற்றுகிறார், ஒரு குடும்பத்தையும் வீட்டையும் தொடங்கும் அளவுக்கு பாதுகாப்பாக உணர்கிறார். லுஷின் துனாவை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தார், ஏனெனில் அவர் புரிந்துகொண்டார்: ஒரு அழகான, படித்த, சுயகட்டுப்பாட்டு மனைவி அவரது வாழ்க்கைக்கு பெரிதும் உதவ முடியும். சமத்துவத்தை அவர் தனது சொந்த வழியில் புரிந்து கொண்டார். அவர் வலிமையானவர்களுடன், தனது மேலதிகாரிகளுடன் சமமாக இருக்க விரும்பினார். வாழ்க்கைப் பாதையில் அவர் முந்திய மக்களை அவர் வெறுத்தார். மேலும், அவர் அவர்களை ஆட்சி செய்ய விரும்பினார். கூடுதலாக, அவர் சார்ந்திருப்பவர்கள் மற்றும் "பயனாளிகள்" ஆகியோரிடமிருந்து நன்றியையும் கோரினார். எனவே துன்யாவுடனான திருமணத்தில் அவர் நேசித்த திட்டம், அவர் கிட்டத்தட்ட மறைக்காத திட்டம்: லுஷின் "முன்பே, துன்யாவை அறியாமல், ஒரு நேர்மையான பெண்ணை அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்திருந்ததாக வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் வரதட்சணை இல்லாமல், நிச்சயமாக ஒருவரைப் பெற்றவர். ஏற்கனவே அனுபவித்த அவலநிலை; ஏனென்றால், அவர் விளக்கியது போல், ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்கு எதுவும் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது, ஆனால் மனைவி தன் கணவனைத் தனக்கு நன்மை செய்பவராகக் கருதினால் அது மிகவும் நல்லது. அவள் கீழ்ப்படியாமலும், ரோடியாவுடன் முறித்துக் கொள்ளாவிட்டால், அவளை விட்டுவிடுவேன் என்று மணமகளை மிரட்டுகிறான், யாருக்காக அவள் அவனுடைய கையை ஏற்க முடிவு செய்தாள். "அவர் ஒரு புத்திசாலி மனிதர்," ரஸ்கோல்னிகோவ் லுஜினைப் பற்றி கூறுகிறார், "ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட, புத்திசாலித்தனம் மட்டும் போதாது." லுஷினின் மனம் குறுகியது, மிகவும் திட்டவட்டமானது, நடைமுறையில் பகுத்தறிவு, பைசா கணக்கிடும் மனம், உள்ளுணர்வு இல்லாதது மற்றும் இதயத்தின் கருதுகோளைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாதது, தெரியாத மற்றும் சேர்க்காத அனைத்தையும் தவிர்த்து, அபாகஸில் டோமினோக்கள். அவர் தந்திரமானவர், தார்மீக ரீதியாக கசக்காதவர், வதந்திகளை விதைப்பார் மற்றும் வதந்திகளைக் கண்டுபிடிப்பார். லுஷினுக்கு ஆர்வமற்ற நேர்மை அல்லது பிரபுக்கள் புரியவில்லை. துன்யாவால் அம்பலப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்ட அவர், பணத்தால் எல்லாவற்றையும் சரி செய்ய முடியும் என்று நம்புகிறார். துனாவுக்கும் அவளுடைய அம்மாவுக்கும் பணம் கொடுக்காததில் அவர் தனது தவறைக் கண்டார். “அவர்களை ஒரு கருப்பான உடம்பில் பிடித்துக் கொண்டு வர நினைத்தேன், அதனால் அவர்கள் என்னைப் பார்ப்பது போல் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்! உதாரணமாக, வரதட்சணைக்கு பதினைந்து இலட்சம், ஆம் பரிசுகளுக்கு... அது தூய்மையாகவும்... வலிமையாகவும் இருக்கும்!" லுஷினின் மனம் முழுவதுமாக சொத்து, மூலதனம் சேர்ப்பது, தொழில் செய்வதில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தது. ஒரு புதுமையான, புதிய பணக்காரர், மற்றும் அவர் தனது சொந்த வழியில் பழைய ஆணாதிக்க நேர்மையை உடைத்தார், மேலும் அவர் தன்னை "புதிய மனிதர்களில்" ஒருவராகக் கருதினார் மற்றும் நவீன கோட்பாடுகளுடன் தனது மோசமான நடைமுறையை நியாயப்படுத்த நினைத்தார். லுஷின் தன்னை "எங்கள் புதிய தலைமுறைகளின்" நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர் என்று அழைத்தார். வெற்றிக்கான அவரது நம்பிக்கைகள் உண்மையில் மாற்றப்பட்ட காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன
பரிமாற்றங்கள், மற்றும் ஏன் என்பது தெளிவாகிறது: பழைய ரஷ்யாவில், அதன் அடிமை உரிமைகள், சலுகைகள், மரபுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய உன்னத தரநிலைகள் மற்றும் உயர்ந்த நடத்தை ஆகியவற்றுடன், அவர் செய்ய எதுவும் இல்லை மற்றும் எண்ணுவதற்கு எதுவும் இல்லை. லுஷின் முகாமின் ஒரு மனிதர், அவர் ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் மயக்கப்பட்ட பெண்ணை பவுல்வர்டில் பின்தொடர்ந்த டான்டியைச் சேர்ந்தவர். மேலும் மோசமானது. டான்டி காமத்தால் மூழ்கிவிட்டார், லுஜின் லாபத்தின் மீதான மோகத்தால், அவர் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளின் கடுமையான கணக்கீட்டின்படி செயல்பட்டார், அதன்படி ஒரு நபரை அடிக்கவோ அல்லது விழுங்கவோ அவருக்கு எதுவும் செலவாகவில்லை. லுஷின் சோனியாவை அவதூறாகப் பேசினார் மற்றும் அவரது விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்வதற்காக, ரஸ்கோல்னிகோவை இழிவுபடுத்துவதற்காகவும், "இந்தப் பெண்களை" மீண்டும் பெறுவதற்காகவும் திருட்டு குற்றம் சாட்டினார். ஒரு மெலோடிராமாடிக் மற்றும் அதே நேரத்தில் சோகமான காட்சியில், கோபமான, கோபமான லெபஸ்யாட்னிகோவ் லுஷினின் அர்த்தத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார் ... ரசுமிகின் துன்யாவிடம் கூறுகிறார்: “சரி, அவர் உங்களுக்குப் பொருந்துகிறாரா? கடவுளே!" Luzhin குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. நாவலின் உருவக-சொற்பொருள் அமைப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவருக்கு ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வழங்கினார். முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்தின் அடிப்படையில் அறுபதுகளின் புரட்சிகர ஜனநாயக இயக்கம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் வெளிப்பட்ட யதார்த்தத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் லுஷின் ஆவார்.

கட்டுரை தலைப்பு:"ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு மற்றும் அதன் சரிவு."
இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான்,
மற்றும் போர்க்களம் மக்களின் இதயங்கள்
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி
"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் உலக இலக்கியத்தில் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட படைப்பாகும்.
இந்த புத்தகத்தின் கருத்தியல் உலகில் உங்களை மூழ்கடித்து, நீங்கள் ஒருவித பதற்றத்தில், ஒருவித நிச்சயமற்ற நிலையில் இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள், மேலும் சதி காட்சிகளின் விரைவான மாற்றத்தால் நீங்கள் விருப்பமின்றி செயல்களின் குழப்பத்தை உணர்கிறீர்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் உணரவும் அனுபவிக்கவும் செய்கிறார், ஒரு உளவியலாளராக, மனித ஆன்மாவில் உணர்திறன் வாய்ந்த நிபுணராக செயல்படுகிறார். அவரது திறமையின் சக்தியால், அவர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஹீரோவை உருவாக்குகிறார், ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது உழைப்பின் பலன் ஒரு உண்மையான ஆளுமை, வலுவான மற்றும் பெருமை வாய்ந்த பாத்திரம். ஆசிரியர் அவரை துன்பங்கள், வலிமிகுந்த எண்ணங்கள், மனவேதனைகள் மூலம் அழைத்துச் செல்கிறார், அதைத் தாங்குபவர் ஆழ்ந்த மனது, பிரகாசமான ஆளுமை, பொதுவாக மனிதகுலத்தின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அவற்றைத் தீர்க்க முயற்சிக்கும் திறன் கொண்டவராகவும் இருக்க முடியும், இருப்பினும் இது வழிவகுக்கும் மிகவும் கணிக்க முடியாத விளைவுகள்.
எனவே ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் உண்மையில் யார்: ஒரு வலுவான பாத்திரம் அல்லது எதிர்காலம் இல்லாமல் இழந்த மனிதன்?
எந்த ஆசிரியரின் எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் ஹீரோவின் கதையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம்?
ரஸ்கோல்னிகோவை அறிமுகப்படுத்தி, எழுத்தாளர் உடனடியாக நம்மை தனது பிரச்சினைகளின் இருண்ட படுகுழியில் தள்ளுகிறார்: பணப் பற்றாக்குறை, குடும்ப வறுமை, அவரது பரிதாபகரமான இருப்பு காரணமாக பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறுதல். ரோடியனின் தோற்றம், அவரது மோசமான உடைகள், பரிதாபகரமான அழுகிய கந்தல் போன்ற தோற்றம், அனுதாபத்தை உணர நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. எனவே, அவரது "அலங்காரத்தில்" ஒரு சிறிய விவரம் கூட அவரது நிலைமையின் முழு சுமையை வெளிப்படுத்துகிறது: "இந்த தொப்பி ஏற்கனவே தேய்ந்து, முற்றிலும் சிவப்பு, துளைகள் மற்றும் கறைகளுடன் ..."
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வேண்டுமென்றே ஹீரோவின் “அறையை” விவரிப்பதன் மூலம் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: “அது ஒரு சிறிய செல், சுமார் ஆறு படிகள் நீளமானது, அதன் தூசி படிந்த மஞ்சள் வால்பேப்பர் மற்றும் வால்பேப்பருடன் மிகவும் பரிதாபகரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. எல்லா இடங்களிலும் சுவர்களில் இருந்து விழுந்து, மிகவும் தாழ்வாக, சற்று உயரமான நபர் அதில் தவழும் உணர்வை உணர்கிறார்.
இந்த வரிகள் இருண்ட பதிவுகளைத் தூண்டுகின்றன. ஒரு சிறிய அறை, ஒரு அலமாரி அல்லது சவப்பெட்டி போன்றது, அதில் இலவச இடம் இல்லை, காற்று இல்லை, எனவே வாழ்க்கை இல்லை. ஒரு நபர் இங்கு வாழ முடியாது, ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த முக்கியத்துவத்தின் அவமானகரமான உணர்விலிருந்து மூச்சுத் திணறுகிறார்.

இப்போது, ​​ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலையை நீங்கள் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், யாருக்காக இந்த மறைவை அவரது நிரந்தர வசிப்பிடமாக உள்ளது, நீங்கள் அடக்குமுறை சூழலை உணர்கிறீர்கள்.
இந்த சுவர்கள் ஒரு நபரை சோகமாகவும், அடக்குமுறையாகவும், விரக்தியடையச் செய்யவும் செய்கின்றன.
திணறல், உயிரற்ற தன்மை, சுத்தமான காற்று இல்லாமை, எனவே தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தூய்மை, உண்மையான, அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அசிங்கம் மற்றும் அருவருப்பு இல்லாத ஒரு முழுமையான சமூகம். அத்தகைய இருண்ட எண்ணங்கள் இந்த அறையில் ஹீரோவில் குறிப்பிட்ட சக்தி மற்றும் ஆவேசத்துடன் எழுகின்றன. ஆனால் ஆசிரியர் ஹீரோவின் மறைக்கப்பட்ட, உள் வலிமையை நம்புகிறார், அதற்கு காற்றும் வாழ்க்கையும் தேவை. அதனால்தான், ரஸ்கோல்னிகோவை உயிர் கொடுக்கும் சக்தியுடன் நிரப்பிய பலவீனமான ஒளி நீரோட்டங்களின் ஊடுருவலுக்கான கதவு எப்போதும் சற்று திறந்திருக்கும். மஞ்சள், கிழிந்த வால்பேப்பரும் குறியீடாகும், ஏனென்றால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த நிறத்தை மனித வேதனை, அழுக்கு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், ஒருவேளை நம்பிக்கையற்ற உணர்விலிருந்து விரக்தியடைகிறார், இது பெருகிய முறையில் அதன் படுகுழியில் நம்மை மூழ்கடித்து வருகிறது.

ரோடியனின் அறை என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்ற பெரிய நகரத்தின் ஒரு சிறிய தீவு, அதன் நீண்ட மற்றும் குறுகிய தெருக்கள், "வீடுகளின் துர்நாற்றம் வீசும் முற்றங்கள்," "கல் சுவர்கள் மற்றும் நெவாவின் குளிர்ச்சி." இந்த அலட்சியம், அலட்சியம் மற்றும் அருவருப்பு நகரம் மற்றும் அதன் குடிமக்களின் உட்புற வாழ்க்கையின் இயற்கை காட்சிகள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பவுல்வர்டில் குடிபோதையில் ஒரு பெண்ணின் வழக்கு. ரஸ்கோல்னிகோவ் தங்களை மதச்சார்பற்ற டான்டிகளாகக் கருதும் மக்கள் மீது வெறுப்பு மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார். இந்தச் சமூகத்தை மாற்றும் சக்தியின்மையால் விரக்தியில் நிரம்பியதால் அந்தப் பெண்ணைத் தனியாக விட்டுவிடுகிறார்: “அவர்கள் அப்படிச் சொல்லட்டும், அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்.” ஆனால் இன்னும், வெளிப்புற அலட்சியம் இருந்தபோதிலும், அவரது ஆத்மா அத்தகைய நிகழ்வுகளை அமைதியாக அனுபவிக்க அனுமதிக்காத உணர்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகளின் துன்பங்களுக்கு அவர் உதவ வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களில் அனைத்து தூய்மை, இரக்கம் மற்றும் நம்பிக்கை உள்ளது. ஒரு பிரகாசமான எதிர்கால பொய்.

ஆனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, இப்படி வாழ்வது சாத்தியமற்றது என்பதை ஹீரோ புரிந்துகொள்கிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள்: அவரது குடும்பத்தில் உள்ள நிலைமை அவரது நீண்டகால பழுத்த நம்பிக்கைகளை பலப்படுத்துகிறது.
ரோடியனின் தாயிடமிருந்து வந்த கடிதம், வறுமையும் பணமின்மையும் தன்னை விற்று, உறவினர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஒருவரின் நம்பிக்கைகளுக்குத் துரோகம் செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்ற எண்ணத்திலிருந்து கோப உணர்வைத் தூண்டுகிறது.
துன்யாவின் பாதிக்கப்பட்டவர் ரஸ்கோல்னிகோவை அமைதியாகவும் அலட்சியமாகவும் விட முடியாது, ஏனென்றால் இந்த திருமணத்தின் முழு எதிர்மறையையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஹீரோ தனது சகோதரியின் முடிவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், ஒரு நபருக்கு இனி "குறுக்கு" உரிமை இல்லை என்ற கோட்டைப் பார்க்கிறார். பொருள் செல்வம் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த பொக்கிஷங்களுக்கு மேல் நிற்கக்கூடாது.
மர்மெலடோவ் தனது மகளைப் பற்றிய கதை, தனது சகோதரியின் வழக்கு ஒரே உதாரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்ற ரோடியனின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகிறது.பசியுள்ள குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க, சோனியா தன்னைப் பற்றியும், தனது உள் உணர்வுகளைப் பற்றியும் மறந்துவிடுகிறாள். ஆனால் அவளால் தன் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த முடியாது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தைச் செய்கிறார், சோனியா போன்றவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், இதன் மூலம் தகுதியான மற்றும் உன்னதமானவர்களை அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார். ஆனால் சோனியா போன்றவர்கள் இருக்கும் வரை எதுவும் மாறாது என்று அவர் நம்புகிறார். மர்மெலடோவ்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துவார்கள்: “என்ன ஒரு கிணறு, இருப்பினும், அவர்கள் தோண்டி அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்! அழுது பழகினோம்”
ரோடியனின் கனவு வயதான பெண்ணின் கொலைக்கு ஒரு ஆழ் தூண்டுதலாக மாறுகிறது - ஒரு அடகு வியாபாரி, அவரது கருத்துப்படி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதையும், அழுக்கு, தீமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு கனவில், ஹீரோ இரத்தத்தை சந்திக்கிறார், மக்களின் அடையாளமாக, ஆதரவற்ற மற்றும் பாதுகாப்பற்ற,
மனித உணர்வுகள் மற்றும் ஒழுக்கம் இல்லாத சமூகத்தில் இருந்து சாட்டை மற்றும் வெறுப்பின் சக்தியை தொடர்ந்து அனுபவிக்கிறது.
ரஸ்கோல்னிகோவ் கேட்ட மதுக்கடை பற்றிய உரையாடல், வயதான பெண்ணின் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவமற்ற தன்மை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மையைப் பற்றி அவருக்கு மேலும் தெரியப்படுத்துகிறது, கொலை செய்வதற்கான முடிவை வலுப்படுத்துகிறது: “... நூறு, ஆயிரம் நல்ல செயல்கள் மற்றும் முயற்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம். மற்றும் கிழவியின் பணத்தில் செலவழிக்கப்பட்டது, மடத்திற்கு அழிந்தது
... டஜன் கணக்கான குடும்பங்கள் வறுமையிலிருந்து, சிதைவிலிருந்து, மரணத்திலிருந்து, துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன. .
ஆனால் நல்ல எண்ணங்களும், தன்னலமற்ற குறிக்கோள்களும், உதவி செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணமும் மட்டுமே ஹீரோவை வழிநடத்தினதா? இருக்கலாம். "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" மற்றும் "வரலாற்றின் படைப்பாளிகள்", "இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவர்கள்" என அனைத்து மனிதகுலத்தின் விசித்திரமான பிரிவு, அவரது கோட்பாட்டைப் பற்றி இது மறந்துவிடக் கூடாது. "நடுங்கும் உயிரினங்களை" "நெப்போலியன்களுக்கு" அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் உலகம் கட்டப்பட்டது என்று ரோடியன் நம்பினார், அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைவதற்காக, மனித வாழ்க்கையின் மூலம் கூட மற்றவர்களின் துன்பத்தை கடக்க தயாராக உள்ளனர்.

அவர்களால், அவருடைய நியாயப்படி, முன்னேறவும், சமுதாயத்தை மாற்றவும், பழைய ஒழுங்கை ஒழிக்கவும் முடியும். ரஸ்கோல்னிகோவ் அத்தகையவர்களை பாராட்டினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தன்னை எந்த வகையாக வகைப்படுத்துவது என்று தெரியாமல் வேதனைப்பட்டார்.
எனவே, கொலைக்கான உண்மையான காரணம், நான் நினைக்கிறேன், உறுதிப்படுத்தும் முயற்சிதான், “... நான் எல்லோரையும் போல ஒரு பேன், அல்லது ஒரு நபரா? நான் மேலே செல்ல முடியுமா இல்லையா: “நான் குனிந்து அதை எடுக்கத் துணிகிறேனா இல்லையா? நான் நடுங்கும் சிருஷ்டியா அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா...” மக்களின் இரத்தம் கூட நிற்காத அவனது சுயநல ஆசைக்கு திரையாக மட்டுமே அவனுடைய நல்ல எண்ணம் செயல்பட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு "நெப்போலியன்" போல் உணர விரும்பினார், "நடுங்கும் உயிரினங்களின்" ஆட்சியாளர், அவர் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, நயவஞ்சகமான திட்டம் அவர் மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடியது.
முதல் படியிலிருந்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் எதிர்பாராததை அனுபவிக்கிறார்: அவர் ஏற்கனவே தனது நம்பிக்கையை உடைக்கும் ஒரு செயலைச் செய்கிறார், இது அவரது சரிவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.
லிசாவெட்டாவின் கொலை அவர் நீண்ட காலமாக வளர்த்து வந்த திட்டங்களுக்கு முரணானது. இந்த பெண் அனைத்து துன்பங்களையும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களையும் நினைவூட்டுகிறாள், அவர் நன்மையைக் கொண்டுவர முயன்றவர்களையும், தீமை மற்றும் வறுமையிலிருந்து காப்பாற்றவும் முயன்றார்.
ஆனால் உண்மையில், விடுதலையின் கோடாரி மரணதண்டனை செய்பவரின் கோடாரியாக மாறியது, மேலும் அவர் ஒரு அநியாய ஆட்சியாளராக மாறினார், அவர் தனது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில், ஒரு விருப்பத்தை மட்டுமே நிறைவேற்றினார், தன்னை செயலில் சோதித்தார். இது உண்மையில் அப்படித்தான், ஏனென்றால் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனக்கு மிகவும் தேவைப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு கல்லின் கீழ் மறைத்து வைத்தார். ரோடியன் தொடர்ந்து கேள்வியுடன் தன்னை நோக்கித் திரும்பினான், "... நீங்கள் இன்னும் உங்கள் பணப்பையை எப்படிப் பார்க்கவில்லை... எல்லா வேதனைகளும், நான் உணர்வுபூர்வமாக இவ்வளவு மோசமான, அருவருப்பான, கீழ்த்தரமான விஷயத்திற்குச் சென்றேனா?" இங்கே ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே இருக்க முடியும்: அவர் சுய உறுதிப்பாட்டின் சிந்தனையால் வழிநடத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் செய்த அனைத்தையும் அவர் தனக்காக செய்தார், ஏழைகளுக்கும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கும் உதவுவதற்காக அல்ல.
ஹீரோ கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்: "... நான் எல்லோரையும் போல ஒரு பேன், அல்லது ஒரு மனிதனா?"
அவர் இதை மிக விரைவாக உணர்ந்தார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் உண்மையில் யார் என்பதை உணர்ந்தார்.
ஹீரோவின் செயல்கள் தொடர்பாக எந்த நிலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று நான் நீண்ட காலமாக தயங்கினேன்: அவரைக் கண்டிக்கவும், அல்லது மாறாக, அவரைப் பற்றி வருந்தவும், விதி யாருக்கு சாதகமாக நடந்து கொள்ளவில்லை, அவருக்கு ஒத்த மனதையும் சிந்தனையையும் அளித்தது. ? நிகோலேவ்ஸ்கி பாலத்தில் நடந்த சம்பவம் அவரது கோட்பாட்டிற்கு முரணான உண்மையான நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு சாட்டையால் அடி, இரண்டு கோபெக்குகளுடன் ஒரு அவமானகரமான காட்சி அவர் உண்மையில் யார் என்பதை உணர உதவுகிறது. ரோடியன் உதவ முடியாது, ஆனால் அவர் ஒரு எளிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிச்சைக்காரர் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், யாருக்காக எல்லோரும் அவரை அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அதை பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவர் தன்னை நெப்போலியன் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் பரிதாபத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர்: "அப்பா, கிறிஸ்துவின் பொருட்டு ஏற்றுக்கொள்."
அவரது உதவியற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை பற்றிய இந்த புரிதல் அவரை எவ்வாறு பைத்தியமாக்கியது, இது கதீட்ரல்களின் தங்கக் குவிமாடங்கள் மற்றும் பணக்கார நகரத்தின் அற்புதமான அரண்மனைகளால் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மற்றொரு வாழ்க்கையின் காட்சியாக செயல்படுகிறது, அங்கு அழுக்கு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆட்சி செய்தது.
அவர் ஆவேசமாக இரண்டு கோபெக் துண்டை தண்ணீரில் எறிந்து, இந்த எண்ணங்களிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவை ஒரு புதிய சோதனைக்கு வழிவகுக்கின்றன: “அவர் எல்லோரிடமிருந்தும் எல்லாவற்றையும் கத்தரிக்கோலால் துண்டித்துக்கொண்டதாக அவருக்குத் தோன்றியது. நிமிடம்."
முடிவில்லாத வேதனை, தன்னுடன் போராடுவது, திட்டங்களை வெளிப்படுத்துவது, வெற்று மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறானது, ரோடியனை நோய்க்கு இட்டுச் செல்கிறது, நோய் உடலின் அல்ல, ஆன்மாவுக்கு. ஒரு உண்மையான நபர், ஒரு ஆளுமை, அவரிடம் உயர்ந்து வருவதை நாம் காண்கிறோம்: "நான் உள்ளே வந்து, மண்டியிட்டு எல்லாவற்றையும் சொல்கிறேன் ..."
. தன்னுடனான அவரது போராட்டம், மன வேதனை, அவர் மற்றவர்களைப் போலவே "நடுங்கும் உயிரினம்", உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்த, மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை ஆள உரிமை இல்லாதவர் என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
உள் வேதனை மற்றும் வருத்தம் மிகவும் பெரியது, ஹீரோ தனது நெருங்கிய மற்றும் அன்பான மக்கள் அனைவரையும் தன்னிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தி, ஒரு படுகுழியை உருவாக்குகிறார். ஒரு குற்றத்தைச் செய்து ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அடியெடுத்து வைத்ததால், அவர் தனது குடும்பத்திற்கு அருகில் இருக்கும் உரிமையை இழந்துவிட்டார் என்று அவர் நம்புகிறார். "ஆமாம், நானே ஈரமாகிவிட்டேன்... நான் இரத்தத்தில் மூழ்கியிருக்கிறேன்!" - அவர் கூறுகிறார், மரணதண்டனை செய்பவரை தனக்குள் உணர்கிறார். அவர் நெப்போலியன் அல்ல என்பதை இது மீண்டும் நிரூபிக்கிறது: அற்பமானவர்களின் மரணம் அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் வருத்தத்தைத் தருகிறது, குளிர்ச்சியான மற்றும் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தை அழிக்கிறது. நன்மைக்காக அவர் செய்யத் தோன்றியது குடும்பத்திற்கு பேரழிவாக மாறியது: அவரது சகோதரியின் துன்பம், அவரது தாயின் வேதனை அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு செலுத்த முடியாத அளவுக்கு பெரிய விலையாக மாறியது, ஒரு வெற்றுக் கோட்பாடு தோல்விக்கு அழிந்தது, ஏனெனில் அது நிரப்பப்பட்டது. அனைத்து மோசமான விளைவுகளையும் கணிக்க முடியாத ஆசிரியரின் சுயநலக் கருத்தில் மட்டுமே.

ரஸ்கோல்னிகோவ் இன்னும் தனது கோட்பாட்டின் இழையைப் புரிந்துகொள்கிறார், மக்களுக்கு முன்னும் பின்னும் ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால், அதை விரும்பாமல், அவர் தான் காரணம் என்று உணர்கிறார். இந்தப் போராட்டம் அவரை ஆட்டிப்படைக்கிறது. தொகுப்பாளினிக்கு எதிரான பழிவாங்கல் பற்றிய ஒரு கனவு அவருக்கு இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் தண்டனைக்குரியது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஒரு தடயமும் இல்லாமல் எதுவும் கடந்து செல்லாது.
மனித கட்டளைகளின் சரிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீர்ப்பு தவிர்க்க முடியாதது என்று அவரது உணர்வு அறிவுறுத்துகிறது. அவர் ஒரு சாதாரண குற்றவாளியைப் போலவே குற்றவாளி. ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதற்கான உரிமையை அவர் வலியுறுத்துவது அனைத்து நல்ல நோக்கங்களையும் அழித்து, அவரை ஒரு கொலைகாரனாக மாற்றுகிறது, அவர் தண்டனையின்றி தொடர்ந்து வாழக்கூடாது.
அதே வயதான பெண், ஒரு கனவில் தோன்றி, இந்த உலகில் ரஸ்கோல்னிகோவின் சக்தியற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கிறார், இந்த கொலையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர வைக்கிறார், இதன் மூலம் ரோடியன் "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுபவர்" அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.
ஆனால் இது அவரது நனவின் பலவீனமான குரல். "... அவர் கருத்தரித்தது "குற்றம் அல்ல..." என்று அவரே உறுதியாக நம்புகிறார்.
தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளவும், சாதாரண மக்களிடையே தன்னை வகைப்படுத்தவும் அவரது பெருமை அவரை அனுமதிக்காது. இது அவரை ஆர்கடி இவனோவிச் ஸ்விட்ரிகைலோவிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறது, ஆனால் இரு ஹீரோக்களும் "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகின்றன" என்ற கொள்கையின்படி வாழ்கின்றனர்.
ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ், ஆர்கடி இவனோவிச்சைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு குற்றவாளி என்பதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை; மாறாக, அவர் தனக்கு மரியாதை கோருகிறார், தன்னை ஒரு உண்மையான ஹீரோவாகவும் விடுதலையாளராகவும் கற்பனை செய்கிறார். அவரது கோட்பாட்டை விவாதிக்கும் போது, ​​ஹீரோ வேண்டுமென்றே கொலை மற்றும் அறம் போன்ற கருத்துக்களை குழப்புகிறார்.
ரோடியன் தன்னை ஒரு குற்றவாளியாகக் கருதவில்லை, எந்தவொரு தார்மீக தரங்களையும், அவரது செயலின் பயனற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்காத ஒரு நபராக இருப்பதால் ஆர்கடி இவனோவிச் ஆச்சரியப்படுகிறார். ரோடியன் தன்னை சாதாரண மக்களிடையே கருதவில்லை, உலகை ஆளும் திறனை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்விட்ரிகைலோவை ஒரு "நடுங்கும் உயிரினம்" என்று கருதி, தன்னை விட மிகவும் தாழ்ந்த நிலையில் வைக்கிறார். , கேள்வி கேட்காமல்: அவரை விட அவர் என்ன சிறந்தவர்?
என் கருத்துப்படி, ஆர்கடி இவனோவிச், ஒரு துரோகியாக இருந்ததால், உண்மையில் ரோடியனை விஞ்சி, நல்ல செயல்களால் தனது வாழ்க்கையை நிரப்ப முயன்றார்: ஏழை அனாதைகளுக்கு ஆதரவளித்தல், துன்யாவுக்கு உதவுதல். ரஸ்கோல்னிகோவ் எப்பொழுதும் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வதால், "நான் ஏன் இங்கு உதவி செய்தேன்?"
ரோடியனின் கருத்துக்களின் முக்கியத்துவமற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மைக்கான ஆதாரம் சோனியா மர்மெலடோவாவின் வாழ்க்கை நம்பிக்கைகள். சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, நல்லது செய்வது என்பது உலகம் முழுவதையும் ஒட்டுமொத்தமாக மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உதவ விருப்பம். அவள் செய்யும் நன்மை சாதாரணமானதாக இருந்தாலும், கவனிக்க முடியாததாக இருந்தாலும், மக்களுக்கு அது தேவை. ஒரு சிறிய நன்மையைக் கொண்டுவருவதற்காக, அரவணைப்பைக் கொடுப்பதற்காக, அவளால் தனது தனிப்பட்ட நலன்களை தியாகம் செய்ய முடிகிறது, மாறாக, ரோடியன், மாறாக, தனது இலக்கை அடைய மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை மட்டுமே தியாகம் செய்கிறார்: "... மனதில் வலிமையாகவும் வலிமையாகவும் இருப்பவர். ஆவி அவர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் மேலே உள்ளது! "நான் ஒரு பேன்யைக் கொன்றேன், சோனியா, ஒரு பயனற்ற மோசமான, தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்று," என்று அவர் அவளிடம் கூறுகிறார், நீங்கள் ஒரு நபரை "பேன்" என்று எப்படி அழைக்கலாம், உங்கள் தீர்ப்பால் மக்களை எவ்வாறு அழிக்கலாம், தண்டிக்கலாம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது: "என்னை இங்கே நீதிபதியாக்கியது யார்: யார் வாழ வேண்டும், யார் வாழக்கூடாது?
சுவிசேஷத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அற்புதத்தில், விடுதலையின் நம்பிக்கையில், அவளுக்கு ஊட்டமளிக்கும் கடவுள் மீதான முடிவில்லாத நம்பிக்கை மட்டுமே அவள் சந்தேகிக்காத ஒரே விஷயம், அவள் நம்புகிறாள். இது அவளுக்கு உள் வலிமையை அளிக்கிறது. அவள் தொடர்ந்து வாழ்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவ், பைபிளைப் படித்து, அதை தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார், தன்னை இயேசுவுடன் ஒப்பிட்டு, சக்தி தானே என்று நம்புகிறார், அவர் உலகின் ஆட்சியாளர்: “... மற்றும் மிக முக்கியமாக, சக்தி! நடுங்கும் அனைத்து உயிரினங்கள் மீதும், முழு எறும்புப் புற்றின் மீதும்”... அதுதான் குறிக்கோள்!
இத்தகைய நம்பிக்கைகள், மற்றவர்களை விட தன்னை உயர்த்துவது, அவருக்கும் மக்களுக்கும் இடையே தவறான புரிதலின் சுவரை எழுப்புகிறது, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை சுமந்து செல்கிறது.
ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் தவறுகளை மட்டும் செய்யக்கூடிய ஒரு நபர், அவர் பிரகாசமான தார்மீகக் கொள்கைகள் இன்னும் முழுமையாக மறைந்துவிடவில்லை. ரோடியன் சோனியாவிடம் ஒரு குற்றத்தைச் செய்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார், முழு சுமையையும் வேறொருவர் மீது மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவரது ஆன்மாவை குணப்படுத்தவும். அவரைப் புரிந்து கொள்ளவும், மன்னிக்கவும், அவர் தவறு செய்ததை ஒப்புக்கொள்ளவும் உதவும் ஒரு நபர் அவருக்குத் தேவைப்பட்டார். அவர் அவளைக் கண்டுபிடித்தார்: "சிண்டர் நீண்ட காலமாக வெளியே போய்விட்டது ..., இந்த பிச்சைக்கார அறையில் கொலைகாரனையும் வேசியையும் மங்கலாக்குகிறது ...". இந்த முட்டாள்தனத்தை உணர்ந்து கொள்ள, அவனது பெருமையை தோற்கடித்து, குறைந்தபட்சம் தன்னை ஒப்புக்கொள்ளும்படி அவள் அவனை கட்டாயப்படுத்தினாள்: "... எல்லோரையும் போலவே நானும் ஒரு பேன் தான்!"
ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வலுவான ஆளுமை என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. அவர் தனது ஆன்மாவின் மீது பெரும் சுமையுடன், தார்மீக வலியுடன் வாழ முடியவில்லை. போர்ஃபைரியிடம் அவர் அளித்த வாக்குமூலம் உள் வேதனை, வருத்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவதாகும், இது ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் கடந்த ஒரு "ஆண்டவரிடம்" தோன்றக்கூடாது. ஆனால் அவர் ஒரு பரிதாபகரமான வயதான பெண்ணை மட்டுமே கொன்றார், அவரது மரணம் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் தலைகீழாக மாற்றியது: "நான் என்னைக் கொன்றேன், வயதான பெண்ணை அல்ல!" எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவின் வாழ்க்கையின் சண்டை தனிப்பட்ட துன்பங்கள் மற்றும் அவரை நேசித்த மக்களின் அனுபவங்களுடன் முடிந்தது. மேலும், அதிகாரம், பெருமை மற்றும் சுயநலத்தின் மீதான புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆசையால் இவை அனைத்தும் நடந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும் ரோடியனை மூழ்கடித்தன, அவர் இதுபோன்ற மோசமான விளைவுகளை முன்னறிவித்திருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவரது கோட்பாடு ஒரு வெற்றுக் கோட்பாடாகும், அது உமிழும் பேச்சுகளைத் தவிர வேறு எதையும் தேடாது. ஹீரோவின் கதை மற்றும் அவரது கோட்பாடு, உண்மையில், ஆசிரியரின் நோக்கத்தின் முழு சாரத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: ஒவ்வொரு குற்றமும் சில நல்ல கொள்கைகளை உருவாக்க முடியாது. ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை ஏற்கனவே ஒழுக்கக்கேடானதாக இருப்பதால், அது என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற பெயரில் இது ஒரு பொருட்டல்ல. மக்கள் தங்கள் இயல்பால் நல்லதை மட்டுமே கொண்டு வர வேண்டும், ஏனென்றால் சமூகத்தில் வாழ்பவர்களின் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மூலம் மட்டுமே மாற்ற முடியும்.
படைப்பின் ஆசிரியர்: டாரியா மஸ்லகோவா, 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் சரிவு. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

முடிவிலி விரும்பத்தக்கது மற்றும் அதே நேரத்தில் அழிவுகரமானது. இந்த தடைசெய்யப்பட்ட உலகத்திலிருந்து திரும்பும் வழி கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. நாயகன் மனித உலகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு மிகவும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை திரும்பப் பெற முடியுமா?

நாவலின் முடிவில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அத்தகைய மீள்வருகைக்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறார் - நம்பிக்கை மட்டுமே. ஹீரோவுக்கு மனந்திரும்புவது மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான விஷயம்: மீண்டும் வாழத் தொடங்க, வெவ்வேறு கண்களால் உலகைப் பார்க்க, மனந்திரும்புதல் அவசியம்.

பெருமையுள்ள மனிதன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். மனந்திரும்புதல் என்பது ஒருவரின் தவறை ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமல்ல (மன்னிக்கவும், நான் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன்!), ஆனால் ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்தும் ஒரு பழங்கால சடங்கு, இரட்சிப்பின் பாவிக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது, மீண்டும் வாழ்க்கையைத் தொடங்க ஒரு வாய்ப்பு.

மனந்திரும்புதல் துன்பம்: ஏனென்றால் எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. மனந்திரும்புதல் என்பது சுய மறுப்பு, அதைத் தொடர்ந்து பிராயச்சித்தம். இது ஒரு வலிமிகுந்த நீண்ட பயணம்.

கடின உழைப்பில் கூட, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டிலிருந்து விலக விரும்பவில்லை. இது அவருக்கு, குறிப்பாக அவருக்கு வேலை செய்யவில்லை என்று அவர் நினைக்கிறார். ஆனால் அவரைப் பற்றிய யோசனை - மனித நீதிபதிகளின் அதிகார வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு ஹீரோ - உலகில் இருந்தது.

எபிலோக்கில் மட்டுமே எல்லாம் மாறுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் தோற்றத்தைத் தேடுகிறார், இந்த யோசனை ஒரு நபரில் எவ்வாறு எழுந்தது, அது அவரது ஆளுமையை எவ்வளவு மாற்றியது என்பதை ஆழமாகவும் விரிவாகவும் ஆராய்கிறார். இதற்கு இணையாக, பிசாசு யோசனையால் மயக்கமடைந்த ஆன்மா தன்னைக் கண்டுபிடித்த முட்டுக்கட்டையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுவது சமமான தீவிரமான தேடல் உள்ளது, ஒரு வழியைத் தேடுகிறது - தார்மீக சட்டவிரோதத்தின் படுகுழியில் இருந்து உலகிற்கு மக்களின்.

துன்புறுத்தப்பட்ட ஹீரோவின் வீக்கமடைந்த மூளையில் தோன்றிய கோட்பாடு, ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறது, அவரது ஆளுமையை அடிமைப்படுத்தி அழித்து, அவரது விருப்பத்தை முடக்குகிறது. இந்த யோசனையின் சக்தியை நீங்கள் அதன் தர்க்கரீதியான முடிவை கற்பனை செய்வதன் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும், உண்மையில் அல்லது மனரீதியாக அதை இறுதிவரை "வாழ்வது". தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோவையும் - அவருடன் வாசகர்களையும் - இந்த பாதையில் செல்ல கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

கோடரியுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு "சோதனைக்கு" செல்கிறார் - தீமையை மட்டுமே கொண்டு வரும் ஒரு மோசமான வயதான பெண்ணைக் கொல்ல. ஆனால் ஹீரோ உருவாக்கிய ஸ்கிரிப்ட் மூலம் வாழ்க்கை சீர்குலைந்துள்ளது: பாதுகாப்பற்ற, பாதிப்பில்லாத லிசாவெட்டாவின் சகோதரி, எதிர்பாராத விதமாக வயதான பெண்ணின் குடியிருப்பில் வருகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளையும் கொல்ல வேண்டிய கட்டாயம். லிசாவெட்டா ஒரு புனித முட்டாள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. மக்கள் மத்தியில், புனித முட்டாள்கள் கடவுளின் மக்களாக மதிக்கப்பட்டனர், அத்தகைய நபரைப் பார்த்து சிரிப்பது, அவரை புண்படுத்துவது, தகுதியற்ற மற்றும் கடுமையான பாவமாக கருதப்பட்டது. புனித முட்டாளின் கொலை ஒரு அதிநவீன விசுவாச துரோகமாக உணரப்பட்டது ... ரஸ்கோல்னிகோவ் இதையெல்லாம் அறிந்திருந்தார், லிசாவெட்டாவைக் கொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் பின்வாங்க எங்கும் இல்லை: அவரது இயக்கங்கள் அனைத்தும் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு அடிபணியவில்லை, ஆனால் ஒரு யோசனைக்கு உட்பட்டது. .

லிசாவெட்டா இறந்து கொண்டிருக்கிறார் - அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்பட்டது. அவளுடைய பிறக்காத குழந்தையும் இறந்துவிடுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லிசாவெட்டா கர்ப்பமாக இருக்கலாம். ஒரு புனித முட்டாள் கொலையுடன் கூடுதலாக, ஒரு குழந்தையின் கொலையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த யோசனை ரஸ்கோல்னிகோவை தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக மனித இரத்தத்தை சிந்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, அவருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையில் ஒரு சுவர் போல நின்றது, மேலும் அவரை எப்போதும் அவரது தாய் மற்றும் சகோதரியிடமிருந்து பிரித்தது. அவர் அவதிப்படுகிறார், அவர் வெறித்தனமாக விரைகிறார், எதிர்பாராத ஒன்று நடக்கிறது என்று உணர்கிறார், பயங்கரமான ஒன்று: "நான் வயதான பெண்ணைக் கொன்றேன்? நானே கொன்றேன்!" அவர் தனது ஆன்மாவைக் கொன்றார், கடவுளை தனக்குள்ளேயே அழித்தார். அவரது குற்றம் தடைசெய்யப்பட்ட கோடு, தார்மீக சட்டத்தை உண்மையாகக் கடப்பது. பின்னர் ஒரு கனவில் ஒரு புதிய கொலை நிகழ்கிறது: வயதான பெண் மீண்டும் உயிருடன் இருப்பதாக ரஸ்கோல்னிகோவ் கனவு காண்கிறார் - மேலும் அவர் மீண்டும் அவள் தலையில் கோடரியைக் குறைத்து, அவளை மீண்டும் கொன்று, அவளை மூர்க்கத்தனமாக முடிக்கிறார்! சில காரணங்களால் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், ஒரு குற்றவாளி கூட இரண்டாவது முறையாக தூக்கிலிடப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கயிறு உடைந்தது, புல்லட் அவரை மட்டுமே காயப்படுத்தியது. மனித நீதியில் இறைவன் தலையிட்டார் என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவில் உள்ள தார்மீகத் தடைகள் சரிந்தன: அவர் மீண்டும் ஒருமுறை கையை உயர்த்தியவரைக் கொன்றார்.

அவர் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது: அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மைகோல்காவை "எடுத்துச் சென்றனர்", அவர் அலெனா இவனோவ்னாவை கொலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர் - ஏற்கனவே நான்காவது பாதிக்கப்பட்டவர். ஐந்தாவது புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா - அவளுடைய அன்பான மகனுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை அவளால் வாழ முடியவில்லை.

இறுதியாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கொள்ளைநோயைப் பற்றி ஒரு கனவு காண்கிறார்: அவரது கோட்பாட்டை செயல்படுத்துவது. எல்லா மக்களும் தங்களை ஹீரோக்களாகக் கற்பனை செய்துகொண்டு, உயர்ந்த சத்தியத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் மனிதகுலத்தை மகிழ்ச்சி மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் யாரும் பின்பற்ற விரும்பவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரும் ஒரு மேதைத் தலைவராக உணர்கிறார்கள். தகராறுகள் வெடித்து, சண்டையாக மாறும், போர்கள் வெடிக்கும். அனைத்து மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில், மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்றுவிடுகிறார்கள் - மேலும் நெப்போலியன் யோசனையின் வைரஸால் சூழப்பட்ட நமது கிரகத்தில் குறைவான மற்றும் குறைவான வாழ்க்கை வாழ்கிறது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்ற வெற்று நிலம் - இது ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் தர்க்கரீதியான முடிவு.

இந்த கனவு யோசனையின் சக்தியிலிருந்து அவரது விடுதலையைத் தொடங்கிய பின்னரே, மக்களுக்கான அவரது பாதை தொடங்குகிறது - இறுதியாக தொடங்க முடியும்.

நூல் பட்டியல்

மொனகோவா ஓ.பி., மல்கசோவா எம்.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். பகுதி 2. - எம்.: "மார்க்", 1994.

கிர்போடின் வி.யா. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஏமாற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சி - எம்.: "குடோஜெஸ்வனாயலிடெராடுரா", 1986.

எம்.எம். பக்தின். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றலின் சிக்கல்கள். எம்.: "அல்கோனோஸ்ட்", 1994.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நடவடிக்கை இரண்டு வாரங்களுக்கு மேல் நீடிக்காது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு, அவரது லட்சியத்துடன், அவரது தொலைதூர எல்லைகளுடன், நாவலின் சதித்திட்டத்தை காலவரிசைப்படி துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்ட தேதிக்கு நேரம் ஒதுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு யதார்த்தவாதி மற்றும் எப்போதும் ஒரு யதார்த்தவாதியாகவே இருந்தார், எனவே அவர் உருவாக்கிய சோகங்களின் பூமிக்குரிய வேர்களைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. அவரது 8 நாவல்களில் உள்ள படங்கள், யோசனைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து வளர்கின்றன, மேலும் அவை இணைக்கப்பட்ட காலத்தின் கவலைகள், வளரும் மரத்தின் விதை எங்கே போடப்பட்டது என்பதை ஒருவர் எப்போதும் கண்டுபிடிக்க முடியும். அறுபதுகளின் அலை ஏற்கனவே கவிழ்ந்து சோர்வடையும் போது "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், அவர் ரஸ்கோல்னிகோவின் கதையை உருவாக்கியபோது, ​​தசாப்தத்தின் உச்சக்கட்ட அனுபவங்கள் இன்னும் குறையவில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே அவற்றைப் பின்னோக்கிப் பார்க்க முடிந்தது, அவரது முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறினார்.
பூமிக்குரிய வேர்கள், வரலாற்று காலங்கள், சமூக மற்றும் உளவியல் துல்லியம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அவசியமாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவர் ஒரு துப்பறியும் நாவல் அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்று, தத்துவ மற்றும் சமூக மற்றும் தார்மீக நாவலை எழுதினார். அவருக்கு உண்மைகள் தேவை, சின்னங்கள், உருவங்கள், முகங்களில் கருத்துக்கள் அல்ல - அவர் தத்துவங்களை புனையக்கூடிய, புனைகதை வடிவத்தில் விளக்கிய பகுத்தறிவு சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் உண்மைகள் மற்றும் முகங்கள் மூலம் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை உணரவும் வெளிப்படுத்தவும் தெரிந்த ஒரு சிறந்த கலைஞர். சூழ்நிலைகள் மற்றும் செயல்கள், அவை உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் சக்திகள். "குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றி, அவரது உள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவரது யோசனைகள் மற்றும் திட்டங்களைப் பற்றி, அவரது குற்றம் பற்றி, அவரது தண்டனையைப் பற்றி, அவரது தலைவிதியைப் பற்றி கலை ரீதியாக தனிப்பட்ட கதையாக மாறாது. ஆனால் கதையில் ஒரு பொதுவான தன்மை தானே வெளிப்படுகிறது, கதையிலிருந்து ஒரு அர்த்தம் தானே வெளிப்படுகிறது, இறுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இது மட்டுமே முக்கியமானது, ஏனென்றால் அவர் உலகின் அனைத்து துக்கங்களுடனும், வெறித்தனமாக அவசரமான கவலையுடனும் எரிந்து கொண்டிருந்தார். , அதைக் குணப்படுத்த ஒரு வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.
மார்மெலடோவ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் தலைவிதியில் தற்போதுள்ள ஒழுங்கு பாதுகாப்பற்ற பெரும்பான்மைக்கு கொண்டு வரும் அனைத்தையும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குவித்தார். தவறாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட, சுரண்டல் சமூகத்தின் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களும் பிரதிபலிக்கும் மையமாக மர்மலாடோவ் குடும்பம் உள்ளது, மேலும் இந்த உலகம் எவ்வளவு "இனிமையானது" என்பது கசப்பான முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முரண்பாடான குடும்பப்பெயரால்.
இந்த அநீதியான உலகின் சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் சமூகப் பேரழிவுகள் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் புதிய நாவலில் மாறாமல் இருந்தன; அவர்கள் சுரண்டலினால் அல்ல, வறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்கள், அன்பையும் துன்பப்படும் குழந்தைகளையும் விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள பெண்கள். ஏழ்மையைப் பற்றிய உத்தியோகபூர்வ கிறிஸ்தவ மனப்பான்மைக்கு மாறாக, வறுமை துரதிர்ஷ்டம் மட்டுமல்ல, குற்ற உணர்வு, துணை, ஒழுக்கக்கேடு போன்றவற்றில் உலகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. "அன்புள்ள ஐயா," அவர் (மார்மெலடோவ்) கிட்டத்தட்ட தனித்துவத்துடன் தொடங்கினார், "வறுமை ஒரு துணை அல்ல, அது உண்மை. குடிப்பழக்கம் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன், இது இன்னும் அதிகமாகும். ஆனால் ஏழ்மை, அன்பே ஐயா, வறுமை ஒரு துணை சார். வறுமையில் நீங்கள் இன்னும் உன்னதமான உள்ளார்ந்த உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்கள், ஆனால் வறுமையில் யாரும் அதைச் செய்வதில்லை. வறுமைக்காக அவர்கள் உங்களை ஒரு குச்சியால் உதைக்க மாட்டார்கள், மாறாக மனித சகவாசத்தை ஒரு துடைப்பம் கொண்டு துடைத்துவிடுகிறார்கள், அதனால் அது மிகவும் ஆபத்தானது; மற்றும் சரியாக, ஏழ்மையில் நான் முதலில் என்னை அவமதிக்க தயாராக இருக்கிறேன். அதனால் குடிப்பழக்கம்!”
குடிப்பழக்கம் வறுமைக்குக் காரணம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு, வேலையின்மை, வீடற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் விளைவு "... பின்னர் நான் என் வேலையை இழந்தேன், மேலும் என் தவறால் அல்ல, ஆனால் மாநிலங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால், பின்னர் நான் அதைத் தொட்டேன். ! "- மர்மெலடோவ் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு விளக்குகிறார். அற்புதமான துல்லியம் மற்றும் பொருள்முதல்வாத நிலைத்தன்மையுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது தூய்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் சோனெக்கா மர்மெலடோவா ஒரு விபச்சாரியாக மாறுவதைக் காட்டுகிறார்.
ஒரு பெண் தன் அப்பாவித்தனத்தையும் அழகையும் முப்பது ரூபிள், முப்பது வெள்ளிக் காசுகளுக்கு விற்கும் படம், நாவலின் பக்கங்களை படிப்படியாக நிரப்புகிறது, இது பொய்யையும், கொடுமையையும், இந்த உலகின் அனைத்து பயங்கரத்தையும் குறிக்கிறது. பெருமைக்குரிய துன்யா, ரஸ்கோல்னிகோவின் சகோதரி, அதே சோனியாவின் பதிப்பு: தனது சொந்த இரட்சிப்புக்காக, மரணத்திலிருந்து கூட, அவள் தன்னை விற்க மாட்டாள், ஆனால் தன் சகோதரனுக்காக, அவளுடைய தாய்க்காக! “ஓ, இங்கே நாம், சில சமயங்களில், நமது தார்மீக உணர்வை நசுக்குவோம்; சுதந்திரம், அமைதி, மனசாட்சி கூட, நாங்கள் எல்லாவற்றையும், எல்லாவற்றையும் பிளே சந்தைக்கு எடுத்துச் செல்வோம். உன் உயிரை இழக்க! நமக்குப் பிரியமான இந்த உயிரினங்கள் மட்டும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால்?”
இந்த சரக்கு உலகின் வல்லமைமிக்க இயங்கியல் இதுவே - உயர்ந்த அன்பு, உயர்ந்த தன்னலமற்ற தன்மையின் மூலம், ஒரு நபரின் மிகவும் புனிதமான பொருளை விற்பனை மற்றும் வாங்கும் பொருளாக, அவமதிப்பாக, நேர்மையற்றதாக மாற்றுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ், யாருடைய நலனுக்காக துன்யா தன்னை விபச்சாரம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள், அதை கொடூரமான நேர்மையுடன் அவள் முகத்தில் எறிந்தாள்: “உன்னால் லுஷினை மதிக்க முடியாது: நான் அவரைப் பார்த்து அவரிடம் பேசினேன். எனவே, நீங்கள் பணத்திற்காக உங்களை விற்கிறீர்கள், எனவே, எந்த விஷயத்திலும், நீங்கள் அடிப்படையாக செயல்படுகிறீர்கள்.
அவளுடைய சகோதரி அலெனாவின் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமையான லிசாவெட்டா இவனோவ்னாவும் கூட, ஒரு விசித்திரமான தர்க்கத்தின் படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் நன்கு பிடிக்கப்பட்ட அதே சாலையில் நடந்து செல்கிறாள்: "அவ்வளவு அமைதியாக, சாந்தமான, கோரப்படாத, விருப்பத்துடன், எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்கிறாள்." அவர்கள் அனைவரும், தார்மீக ரீதியாக அழகாகவும், தன்னலமற்றவர்களாகவும், அதே விதியை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள்: வரம்பற்ற தியாகங்கள் நோய் மற்றும் ஆரம்பகால மரணத்திற்கு அவர்களை தயார்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தியாகங்கள் யாருடைய பெயரில் செய்யப்படுகிறதோ அவர்களைக் காப்பாற்றாது.
ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை, அவனது குற்றத்தைச் செய்ய வழிகாட்டிய இலக்கு, நாவலில் எளிதில் வெளிப்படவில்லை. முழு படைப்பின் யோசனையும் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையைப் பொறுத்தது - பல தசாப்தங்களாக நாவலின் விளக்கம் பொது மற்றும் இலக்கிய விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, அது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வித்தியாசமாக உணரப்பட்டது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.
ரஷ்ய விமர்சனத்தின் ஜனநாயக முகாமில், ரஸ்கோல்னிகோ ஆரம்பத்தில் "குற்றச்சாட்டு" கோட்பாட்டின் கோணத்தில் அணுகப்பட்டார், அதன்படி குற்றங்கள் தவறாகவும் நியாயமற்ற முறையில் நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகளின் அபாயகரமான விளைவு மட்டுமே. இந்த அணுகுமுறையுடன், கருத்தியல் நோக்கங்கள் பொதுவாக ரஸ்கோல்னிகோவின் அட்டூழியத்தின் பகுப்பாய்விலிருந்து வெளியேறுகின்றன. பிசரேவ் நம்பினார்: "ரஸ்கோல்னிகோவின் தத்துவார்த்த நம்பிக்கைகள் கொலையின் கமிஷனில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது" என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. "ரஸ்கோல்னிகோவ்" எழுதினார், "ஒரு கல்வியறிவற்ற துரதிர்ஷ்டவசமானவர் செய்த குற்றத்தை சரியாகச் செய்யவில்லை; ஆனால் அவர் அதைச் செய்கிறார், ஏனென்றால் படிப்பறிவில்லாத எந்த ஒரு ஏழையும் அதைச் செய்வார். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் வறுமையே முக்கிய ஊக்கமளிக்கும் காரணியாகும்.
முதன்மையாக D. Merezhkovsky மற்றும் Lev Shestov ஆகிய ரஷ்ய சரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் அப்பாவி-அறநெறி விளக்கத்தின் முரண்பாட்டை எளிதாக நிரூபித்தார்கள். நாவலின் உரையால், அந்த நுட்பமான, நெகிழ்வான மற்றும் இயங்கியல் பேச்சுகளால் இது மறுக்கப்பட்டது, அதில் ரஸ்கோல்னிகோவ், ஆசிரியரின் விருப்பப்படி, தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். மேலும், "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்பதன் உலக-வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அப்பாவி-அறநெறி மற்றும் அப்பாவி-மத போதனைகளால் விளக்க முடியவில்லை. இது நாவலின் கலை கண்ணியத்தைக் குறைத்தது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தேர்ச்சியைக் குறைத்தது, உளவியல் பகுப்பாய்வின் தேர்ச்சிக்கு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே பலமுறை மற்றும் முற்றிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உளவியல் தன்னை மேதையின் உயரத்திற்கு உயர்த்த முடியாது என்பதை நிரூபித்தார்.
ரஸ்கோல்னிகோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சொற்களில், முகம். முகத்தில் பாத்தோஸ் உள்ளது, இது ஆளுமையின் வெவ்வேறு அம்சங்களை ஒன்றாக இழுக்கும் ஒரு மையவிலக்கு சக்தியை உருவாக்குகிறது, இல்லையெனில் அது சிதைந்து, கதாநாயகனின் சதி மற்றும் கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தை அழித்துவிடும். ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக உலகம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் உள்ள மற்ற நபர்களைப் போலவே, இளம் பகுனினின் வார்த்தைகளால் விளக்கப்படலாம்: "அன்பு செய்வது, சில எண்ணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படுவது, உணர்வால் சூடுபடுத்தப்படுவது, வாழ்க்கையின் பணியாகும்." "உணர்வால் சூடேற்றப்பட்ட சிந்தனை" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு யோசனை-உணர்வு, ஒரு யோசனை-உணர்வு என்று அழைத்தார். ஒரு யோசனை-உணர்வு, ஒரு யோசனை-ஆர்வம் ஒரு நபரின் இயல்பை இடமாற்றம் செய்யாது, ஆனால் நெருப்பு காய்ந்த மரத்தை மூடுவது போல, அது ஆளுமையை ஒரு சுருக்கமான, வடிக்கப்பட்ட குரலாக மாற்றாது, ஆனால் அனைத்து சக்திகளையும் அனைத்து திறன்களையும் அணிதிரட்டுகிறது. ஆளுமை, ஒரு புள்ளியில் அவர்களை ஒருமுகப்படுத்துகிறது. யோசனை-ஆர்வம் என்பது குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் அது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "படம்" அல்ல.
ஒரு யோசனை-உணர்வு ஒரு நபரை அவரது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து தட்டி, உடைத்து, அவரது குணத்தை மாற்றுகிறது, சாந்தகுணமுள்ள தைரியமான, நேர்மையானவர்களை குற்றவாளியாக மாற்றுகிறது, அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, கடின உழைப்பு மற்றும் சாரக்கட்டுக்கு முன்னால் அவரை அச்சமின்றி ஆக்குகிறது. ஒரு யோசனை-உணர்வு ஒரு நபரை ஒரு மோனோமேனியனாக மாற்றும், ஆனால் அது அவரை ஒரு எளிய சுருக்கமாக மாற்றாது. அவரது யோசனையால் கவரப்பட்ட ரஸ்கோல்னிகோவ், "ஆமையைப் போல, எல்லோரிடமிருந்தும் தீர்மானமாக விலகிச் சென்றார், மேலும் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த பணிப்பெண்ணின் முகம் கூட, சில சமயங்களில் அவரது அறையைப் பார்க்கவும், அவருக்கு பித்தத்தையும் வலியையும் தூண்டியது."
ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வாழ்க்கை, துன்புறுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை, அதன் ஆபத்துகள் மற்றும் அதன் வரம்புகள், இதில் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒன்று மற்றொன்றுக்கு பாய்கிறது; ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு உயிருள்ள ஆளுமை ("கலை செயல்திறனில், அவருக்கு 23 வயது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்"), இதில் எல்லாம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது மற்றும் எல்லாம் நகர்கிறது, அதில் உள்ள மேலாதிக்கப் போக்கால் இயக்கப்படுகிறது; ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு அற்புதமாக உருவாக்கப்பட்ட படம், ஒரு கரிம ஒற்றுமை, அதன் உள் முரண்பாடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கால் நிர்வகிக்கப்படும் செயலில் தீர்வு காண முயல்கின்றன. இந்த அர்த்தத்தில் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையைப் பற்றி நாம் பேச முடியும், அவருடைய ஆளுமையை ஏழ்மைப்படுத்தாமல், அவரது தரமான அசல் தன்மையை அழிக்காமல், அதன் கருத்தியல் மற்றும் நடைமுறை அபிலாஷைகளின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல்.

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரை: ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஏமாற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சி

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் கடின உழைப்பில் இருக்கும்போது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவானது. பின்னர் அது "குடிபோதையில் உள்ளவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் படிப்படியாக நாவலின் கருத்து "ஒரு குற்றத்தின் உளவியல் அறிக்கையாக" மாற்றப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே, வெளியீட்டாளர் எம்.என். கட்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், எதிர்கால வேலையின் சதித்திட்டத்தை தெளிவாக மீண்டும் கூறுகிறார்: "ஒரு இளைஞன் வெளியேற்றப்பட்டார் மேலும் படிக்க ......
2. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் கோட்பாட்டின் மோதலை வாழ்க்கையின் தர்க்கத்துடன் சித்தரிக்கிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் தர்க்கம் எப்போதும் எந்தக் கோட்பாட்டையும் மறுத்து, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்குகிறது. கோட்பாட்டின் படி வாழ்க்கையை உருவாக்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள். எனவே நாவலின் முக்கிய தத்துவ யோசனை தர்க்கரீதியான நிரூபணங்களின் அமைப்பாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை மேலும் படிக்க ......
3. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் உலக புனைகதையின் மிகவும் "சிக்கல்" படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நாவல் 60 களின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு மேலும் பலரின் வாழ்வில் நம்பிக்கையின்மையை பிரதிபலித்தது, சமூகத்தின் தார்மீக தீமைகளை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் படிக்க......
4. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றமும் தண்டனையும்" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் "அந்தி" சகாப்தத்தின் யதார்த்தம் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் முரண்பாடுகளை பிரதிபலித்தது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய சமூக உறவுகளின் முறிவு படிப்படியாக சமூக இலட்சியங்களின் ஆழமான நெருக்கடிக்கும் ரஷ்யாவின் தார்மீக வாழ்க்கையின் ஆபத்தான நிலைக்கும் வழிவகுத்தது என்பதை எழுத்தாளர் கண்டார். “சிலர் மேலும் படிக்க......
5. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் முக்கிய உள்ளடக்கம் குற்றத்தின் உளவியல் வரலாறு, அதன் தார்மீக விளைவுகள் மற்றும் அதன் சமூக நியாயத்தின் சாத்தியம் பற்றிய கேள்வி. பழைய அடகு வியாபாரி மற்றும் அவரது சகோதரியைக் கொன்ற ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சாதாரண குற்றவாளி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிந்தனை மனிதன், மேலும் படிக்க ......
6. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மீறமுடியாத யதார்த்த கலைஞர், மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல் நிபுணர், மனிதநேயம் மற்றும் நீதியின் கருத்துக்களின் ஆர்வமுள்ள சாம்பியன். "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதை, மறுக்க முடியாதது; சித்தரிக்கும் ஆற்றலின் அடிப்படையில், அவரது திறமை, ஒருவேளை, ஷேக்ஸ்பியருக்கு மட்டுமே சமமாக இருக்கும்" என்று எம்.கார்க்கி எழுதினார். அவரது நாவல்கள் அவற்றின் நெருங்கிய தன்மையால் வேறுபடுகின்றன மேலும் படிக்க......
7. எழுத்தாளரின் மனைவி ஏ.ஜி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா, ஃபியோடர் மிகைலோவிச் ஒரு நாவலை எழுதுவது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது என்று நினைவு கூர்ந்தார். இருப்பினும், திட்டத்தின் உருவாக்கம் எப்பொழுதும் வலிமிகுந்ததாகவும் நீண்டதாகவும் இருந்தது, மிகுந்த சிரமங்களுடன். "குற்றமும் தண்டனையும்" புத்தகமும் அப்படித்தான். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ரஸ்கோல்னிகோவ் அதில் தோன்றினார் மேலும் படிக்க ......