போரிஸ் கோடுனோவ் நாடகத்தில் பிமென் யார். போரிஸ் கோடுனோவ் புஷ்கின் சோகத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென் ஒரு துறவியைப் பற்றிய கட்டுரை. பல சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள்

1825 இல் எழுதப்பட்ட ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற புகழ்பெற்ற சோகத்தின் சிறிய கதாபாத்திரங்களில் ஓல்ட் மேன் பிமென் ஒன்றாகும். இருப்பினும், இது குறைவான பிரகாசத்தை ஏற்படுத்தாது. "சாந்தமும் அடக்கமும் உள்ள முதியவரின்" இந்த படத்தை "வரலாறு..." என்பதிலிருந்து ஆசிரியர் சேகரித்தார் என்.எம். கரம்சின், அத்துடன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்திலிருந்து.

இந்த ஹீரோ Chudov மடாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர் துறவி, புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய பெரியவர், யாருடைய கட்டளையின் கீழ் இளம் துறவி G. Otrepiev இருந்தார்.

சிறப்பியல்புகள்

(RSFSR இன் மக்கள் கலைஞர் அலெக்சாண்டர் அயோசிஃபோவிச் பதுரின், ஓபரா போரிஸ் கோடுனோவின் பிமெனாக)

மூத்த பைமனின் பாத்திரம், ஆசிரியரே ஒப்புக்கொண்டது போல், அவரது சொந்த கண்டுபிடிப்பு அல்ல. அதில், பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளிலிருந்து தனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை ஆசிரியர் இணைத்தார். எனவே, அவரது ஹீரோ சாந்தம், எளிமை, வைராக்கியம், அரச அதிகாரம் தொடர்பாக பக்தி (இது கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது) மற்றும் ஞானம் உள்ளது. வயதான மனிதனின் குணாதிசயத்திற்கு ஆசிரியர் மிகக் குறைந்த இடத்தையே ஒதுக்கியிருந்தாலும், அவர் தனது ஹீரோவை எவ்வளவு பயபக்தியுடன் நடத்துகிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். பிமென் ஒரு எளிய போர்வீரன் துறவி அல்ல, அவர் ஆழ்ந்த மத உணர்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் ஒரு சிறந்த கல்வி மற்றும் புத்திசாலி. பெரியவர் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் கடவுளின் விரலைப் பார்க்கிறார், எனவே யாருடைய செயல்களையும் ஒருபோதும் கண்டிப்பதில்லை. ஹீரோவுக்கு சில கவிதை பரிசும் உள்ளது, அது அவரை ஆசிரியருடன் இணைக்கிறது - அவர் ஒரு நாளாக எழுதுகிறார்.

வேலையில் உள்ள படம்

சோகத்தின் ஒரு காட்சியின் ஹீரோ, முதியவர் பிமென், முக்கியமற்ற பாத்திரத்தைப் பெற்றார். ஆனால் இந்த பாத்திரம் கதைக்களங்களின் வளர்ச்சியில், அடிப்படை படங்கள் மற்றும் யோசனைகளை இணைப்பதில் ஒரு முக்கிய செயல்பாட்டை செய்கிறது. முதல் காட்சியில், ஷுயிஸ்கியின் கதையிலிருந்து, உக்லிச்சில் நடந்த ரெஜிசைட் பற்றி அறியப்படுகிறது, அதன் குற்றவாளி போரிஸ் கோடுனோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், குற்றம் நடந்த இடத்தில் "புதிய தடயங்களை" கண்டறிந்த ஷுயிஸ்கி ஒரு மறைமுக சாட்சி. படுகொலை செய்யப்பட்ட சரேவிச் டிமிட்ரியை தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த மற்ற கதாபாத்திரங்களில், வயதான மனிதர் பிமென் மட்டுமே உண்மையான நேரில் கண்ட சாட்சி.

இளவரசரின் மரணம் ஷுயிஸ்கிக்கு அரசியல் தொடர்பான வேறு எந்த கொலையையும் போலவே அற்பமானது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அப்படி எதுவும் இல்லை. Pimen இன் மதிப்பீடு முற்றிலும் மாறுபட்ட தொனியைக் கொண்டுள்ளது. கொலையாளியின் பாவம் எல்லோர் மீதும் விழுகிறது என்று முதியவர் உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனென்றால் "நாங்கள் ஆட்சியை எங்கள் ஆட்சியாளர் என்று அழைத்தோம்."

(வி.ஆர். பெட்ரோவ், ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்", புகைப்படக் கலைஞர் மற்றும் கலைஞர் கே.ஏ, ஃபிஷர்)

புத்திசாலி முதியவரின் வார்த்தைகள் சாதாரண தார்மீக மதிப்பீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ஒரு நபரின் குற்றத்திற்கான பொறுப்பு அவர்கள் அனைவரின் மீதும் விழுகிறது என்று Pimen உண்மையில் நம்புகிறார்.

இந்த நிகழ்வு ஏற்படுத்தும் விளைவுகளைப் பற்றி பைமனுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் துறவிக்கு சிக்கலைக் காணும் ஒரு தனித்துவமான திறன் உள்ளது, இது அவரை அடக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் ஆக்குகிறது. அவர் தனது சந்ததியினரை பணிவாக இருக்க அழைக்கிறார். கோடுனோவின் ஜெபத்தை மறுத்த புனித முட்டாளின் "நீதிமன்றத்திலிருந்து" சமச்சீர் எதிர் வேறுபாடு இங்குதான் வெளிப்படுகிறது.

பூமியில் வாழ்க்கை நன்றாக இருப்பதாகத் தோன்றும் மன்னர்களைப் போன்றவர்களுக்கு கூட, அவர்களால் அமைதியைக் காண முடியாது, அதை திட்டவட்டமாக மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவுக்கு பிமென் விளக்க முயற்சிக்கிறார். டெமெட்ரியஸைப் பற்றிய கதை, குறிப்பாக அவர் கிரிகோரியின் அதே வயது என்று குறிப்பிடுவது, நிகழ்வுகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் ஒரு யோசனையைத் தூண்டுகிறது. Pimen கிரிகோரியை ஒரு ஏமாற்றுக்காரனாக ஆக்குகிறார், மேலும் அவ்வாறு செய்ய எந்த நோக்கமும் இல்லாமல். இந்த அடிப்படை மாறுபாடுகளின் விளைவாக, படைப்பின் சதி அதன் நாடக முடிச்சுக்குள் இழுக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் படித்த காட்சியில், "இரவு. அதிசய மடாலயத்தில் செல்", வரலாற்றாசிரியர்-துறவி பிமென் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரை ஒரு நபர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் என்று விவரிக்கவும். அவர் விவரிக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கடமைகள் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

புஷ்கின், வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் கதாபாத்திரத்தில், பண்டைய நாளேடுகள் சுவாசிக்கும் பண்புகளை சேகரித்ததாக எழுதினார்: அப்பாவித்தனம், தொடும் சாந்தம், குழந்தை போன்ற ஒன்று மற்றும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனம், வைராக்கியம், வேனிட்டி இல்லாமை, பேரார்வம்.

வரலாற்றாசிரியர் பிமென் வேண்டுமென்றே தனது வாழ்க்கையை தனது உயிரணுக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தினார்: உலகின் சலசலப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட அவர், பெரும்பான்மையினருக்குத் தெரியாததைக் காண்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது மனசாட்சி மற்றும் தார்மீக சட்டங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார். ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவரது குறிக்கோள், அவரது சொந்த நிலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய உண்மையை அவரது சந்ததியினரிடம் கூறுவதாகும்.

ஒரு நாள், கடின உழைப்பாளி துறவி எனது விடாமுயற்சியுள்ள, பெயரிடப்படாத வேலையைக் கண்டுபிடிப்பார் ... அவர் உண்மைக் கதைகளை மீண்டும் எழுதுவார், - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸின் சந்ததியினர் கடந்த கால விதியை அறிந்திருக்கட்டும், அவர்களின் பெரிய மன்னர்கள் அவர்களின் உழைப்பிற்காக, பெருமைக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், நன்மைக்காக... கிரிகோரி தனது வழிகாட்டி, அவரது ஆன்மீகத் தோற்றம் மற்றும் சரித்திரப் பணிகளை எவ்வாறு உணர்கிறார்? பாவம், கோபம் எதுவுமே தெரியாமல், நன்மை தீமைகளை அலட்சியமாகக் கேட்டு, சரியானவர்களையும் குற்றவாளிகளையும் நிதானமாகப் பார்ப்பது சரியா?

கிரிகோரி அவரது கடின உழைப்பு, அமைதி, பணிவு மற்றும் கம்பீரத்திற்காக பைமனை மதிக்கிறார். ஒரு எண்ணம் கூட அவரது புருவத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் விவரிக்கும் விஷயங்களில் பெரியவர் அலட்சியமாக இருக்கிறார் என்ற தவறான முடிவை எடுக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போரிஸின் சேர்க்கைக்கு பங்களித்த ரஷ்ய மக்களின் கடுமையான பாவத்தைப் பற்றி முதலில் பேசுபவர் பிமென். அவரது படம் மனசாட்சியைக் காட்டுகிறது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பின் உயர்ந்த உணர்வு.

அதிகாரம் மற்றும் ஆட்சியாளரின் கண்ணியமாக பிமென் எதைப் பார்க்கிறார்? அவரது பார்வையில், நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று உண்மை என்னவென்றால், "ஜார் ஜான் துறவற தொழிலாளர்களின் மாதிரியில் உறுதியளிக்க முயன்றார்" என்று குறிப்பிடுகிறது?

ஆட்சியாளர்கள் அவர்களின் பணிக்காகவும், அவர்களின் பெருமைக்காகவும், அவர்களின் நன்மைக்காகவும் நினைவுகூரப்பட வேண்டும், பிமென் நம்புகிறார். ஜான் ஜானின் (இவான் IV தி டெரிபிள்) நம்பிக்கை, துறவற உழைப்பு, இறைவனிடம் அவர் செய்த முறையீடு, அவரது மனந்திரும்புதல், பாவங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதிகாரத்தின் சுமை அவருக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது என்பதற்கு சான்றளிக்கிறது.

சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலையைப் பற்றி பிமென் எவ்வாறு பேசுகிறார்? இந்த கதையை, அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களை, "இன்னும் ஒரு, கடைசி புராணக்கதை..." என்ற மோனோலாக் உடன் ராஜாக்கள் பற்றிய கதையுடன் ஒப்பிடவும். இந்த காட்சியில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் என்ன பண்புகளை வழங்குகிறார்? "இந்த புலம்பல் கதையுடன்" தனது வரலாற்றை முடிக்கப்போகும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர்-காலக்கலைஞர் என இது எவ்வாறு பிமெனை வகைப்படுத்துகிறது?

இரத்தம் தோய்ந்த குற்றத்தைப் பற்றி பேசும் போது பிமெனின் அசைவின்மை வெளியேறுகிறது, அவரது கதை உணர்ச்சிகரமானது, மதிப்பீடு கருத்துக்கள் நிறைந்தது: ஒரு தீய செயல், விரக்தியில், மயக்கத்தில், கடுமையான, கோபத்தால் வெளிறிய, ஒரு வில்லன்; உருவ வினைச்சொற்கள் - இழுத்து, நடுங்கி, கத்தியது. அவரது கதை பாணி உரையாடலாக மாறுகிறது.

அவர் பார்த்த "தீய செயல்" வரலாற்றாசிரியரை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அதன் பின்னர் அவர் உலக விவகாரங்களில் சிறிதளவு கவனம் செலுத்தினார், மேலும் தனது வேலையிலிருந்து விலகிச் செல்ல விரும்புகிறார், மனித பாவங்களை விவரிக்கும் உரிமையை மற்றவர்களுக்கு மாற்றினார். சொல்லப்பட்டதற்கு பிமனின் அணுகுமுறை அவரை ஒரு குடிமகனாகக் காட்டுகிறது.

Pimen மற்றும் Gregory இடையேயான உரையாடல் வீண், உலகியல் (விருந்துகள், போர்கள், லட்சியத் திட்டங்கள் போன்றவை) மற்றும் தெய்வீக, ஆன்மீகம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. இந்த மாறுபாட்டின் பொருள் என்ன? புகழ், ஆடம்பரம் மற்றும் "பெண் வஞ்சகமான காதல்" ஆகியவற்றை விட துறவற வாழ்க்கைக்கு பிமென் ஏன் முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்?

உலக வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு பல சோதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவை இரத்தத்தை உற்சாகப்படுத்துகின்றன மற்றும் பாவச் செயல்களைச் செய்ய ஒருவரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. துறவற வாழ்க்கை ஆவி மற்றும் சதையை தாழ்த்துகிறது, உள் நல்லிணக்கத்தையும் அமைதியையும் அளிக்கிறது. நம்பிக்கையில் உறுதியான ஒரு நபர் நித்தியத்தை புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் கணத்தை பற்றிப்பிடிக்க மாட்டார். அவரது வாழ்க்கையில் நிறைய அனுபவங்களைப் பெற்ற பிமென், உலகின் சலசலப்பில் இருந்து ஒரு மடத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் பேரின்பம் கண்டார் மற்றும் வேலை மற்றும் பக்தியில் தனது நாட்களைக் கழித்தார்.

கிரிகோரியின் இறுதிக் குறிப்பை மீண்டும் படிக்கவும். அவருடைய தீர்க்கதரிசனத்தின் அர்த்தம் என்ன? கிரிகோரி அல்லது சோகத்தை எழுதியவர் - இது யாருடையது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

கிரிகோரி கூறுகிறார்:

மேலும், கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து நீங்கள் தப்ப மாட்டீர்கள் என்பது போல, உலகத்தின் தீர்ப்புக்கு நீங்கள் தப்ப மாட்டீர்கள்.

குற்றத்தின் விலையில் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரம் ஆட்சியாளரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் - இது புஷ்கினின் சிந்தனை, கிரிகோரியின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

நீங்கள் படித்த "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகத்தின் காட்சியில் புஷ்கின் என்ன சிக்கல்களை - வரலாற்று மற்றும் தார்மீக - கருதுகிறார்? நமது நவீன காலத்திற்கு அவை என்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை?

"போரிஸ் கோடுனோவ்" உருவாக்கும் போது, ​​​​புஷ்கின் என்.எம். கரம்சின் எழுதிய "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" புத்தகத்தை நம்பியிருந்தார். கவிஞர் வரலாற்றாசிரியரின் பணியை மிகவும் பாராட்டினார், ஆனால் "வரலாறு ..." என்ற ஆசிரியரின் உறுதியான முடியாட்சியால் அவர் எதிர்த்தார், அவர் "மக்களின் வரலாறு இறையாண்மைக்கு சொந்தமானது" என்று அறிவித்தார். இந்த உருவாக்கம் வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கருத்தை பிரதிபலித்தது

கரம்சின்: சக்தி, ஸ்திரத்தன்மை - ஒரு வலுவான நிலையில்; மாநிலம் என்பது வரலாற்றின் உந்து சக்தி. "மக்களின் வரலாறு மக்களுக்கு சொந்தமானது" என்று டிசம்பிரிஸ்ட் நிகிதா முராவியோவ் அறிவித்தார். எழுந்த சர்ச்சை வரலாற்று மற்றும் தத்துவமானது, அரசியல் மட்டுமல்ல, புஷ்கின் அதில் நுழைந்தார். "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகம் வரலாற்றில் மக்களின் பங்கு மற்றும் கொடுங்கோல் அதிகாரத்தின் தன்மை பற்றியது. குற்றத்தின் விலையில் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்த முடியாது; இது ஆட்சியாளருக்கோ அல்லது மக்களுக்கோ மகிழ்ச்சியைத் தராது, அத்தகைய ஆட்சியாளர் தவிர்க்க முடியாமல் கொடுங்கோலராக மாறுவார். மக்கள் விரோத சக்தியின் வரலாற்று அழிவை வெளிப்படுத்திய புஷ்கின் ஒரே நேரத்தில் மக்களின் நிலையின் ஆழமான முரண்பாட்டைக் காட்டினார், பலத்தையும் பலவீனத்தையும் இணைத்தார். குழந்தைக் கொலைகாரனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மக்களும் அழிந்து போகிறார்கள்.

பைமென்(விளக்கின் முன் எழுதுகிறார்)

கடைசியாக இன்னும் ஒரு சொல் -
என் நாளாகமம் முடிந்தது,
இறைவன் கட்டளையிட்ட கடமை நிறைவேறியது
நான், ஒரு பாவி. பல ஆண்டுகளாக ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை
கர்த்தர் என்னை சாட்சியாக்கினார்
புத்தகக் கலையைக் கற்றுக் கொடுத்தார்;
ஒரு நாள் துறவி கடின உழைப்பாளி
எனது விடாமுயற்சியுள்ள, பெயரிடப்படாத வேலையைக் கண்டுபிடிப்பேன்,

அவரும் என்னைப் போல் தீபம் ஏற்றுவார்.
மேலும், சாசனங்களிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளின் தூசியை அசைத்து,
உண்மைக் கதைகளை மாற்றி எழுதுவார்.
ஆர்த்தடாக்ஸின் சந்ததியினர் தெரிந்து கொள்ளட்டும்
பூர்வீக நிலத்திற்கு கடந்த கால விதி உள்ளது,
அவர்கள் தங்கள் பெரிய மன்னர்களை நினைவுகூருகிறார்கள்
அவர்களின் உழைப்பிற்காக, பெருமைக்காக, நன்மைக்காக -
மற்றும் பாவங்களுக்கு, இருண்ட செயல்களுக்கு
இரட்சகரிடம் தாழ்மையுடன் மன்றாடுகிறார்கள்.
என் முதுமையில் நான் மீண்டும் வாழ்கிறேன்,
கடந்த காலம் எனக்கு முன்னால் கடந்து செல்கிறது -
இது எவ்வளவு காலம் நிகழ்வுகள் நிறைந்தது,
கடல் போல் கவலை?
இப்போது அது அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது,
என் நினைவு சில முகங்களை பாதுகாத்துள்ளது,
சில வார்த்தைகள் என்னை வந்தடைகின்றன
மற்ற அனைத்தும் மீளமுடியாமல் அழிந்தன...
ஆனால் நாள் நெருங்கிவிட்டது, விளக்கு எரிகிறது -
இன்னும் ஒரு, இறுதிக் கதை. (எழுதுகிறார்.)

"போரிஸ் கோடுனோவ்". எஸ். கலாக்டோனோவின் வேலைப்பாடு

கிரிகோரி(விழித்தெழுவது)

இன்னும் அதே கனவு! இது முடியுமா? மூன்றாவது முறை!
அட கனவு!.. மேலும் அனைவரும் விளக்கின் முன்
முதியவர் உட்கார்ந்து எழுதுகிறார் - தூங்குகிறார்
இரவு முழுவதும் அவன் கண்களை மூடவில்லை.

எப்போது, ​​என் ஆன்மா கடந்த காலத்தில் மூழ்கியது
அவர் தனது வரலாற்றை வைத்திருக்கிறார்; மற்றும் அடிக்கடி
அவர் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்று நான் யூகிக்க விரும்பினேன்?
டாடர்களின் இருண்ட ஆட்சியைப் பற்றியதா?
ஜானின் கடுமையான மரணதண்டனைகளைப் பற்றியதா?
இது புயலான நோவ்கோரோட் சந்திப்பு 2 பற்றியதா?
தாய்நாட்டின் பெருமை பற்றியா? வீண்.
உயர்ந்த புருவத்திலோ அல்லது கண்களிலோ இல்லை
அவரது மறைவான எண்ணங்களைப் படிக்க இயலாது;
இப்போதும் அதே அடக்கமான, கம்பீரமான தோற்றம்.
அது சரி, எழுத்தர் 3, ஆர்டர் 4ல் நரைத்த முடி,
வலது மற்றும் குற்றவாளிகளை அமைதியாகப் பார்க்கிறது,
நன்மை தீமைகளை அலட்சியமாகக் கேட்பது,
பரிதாபமோ கோபமோ தெரியாது.

பைமென்

தம்பி விழித்திருக்கிறாயா?

கிரிகோரி

என்னை ஆசிர்வதியுங்கள்
நேர்மையான தந்தை.

பைமென்

கடவுள் ஆசிர்வதிக்கட்டும்
நீங்கள் இன்றும், என்றென்றும், என்றென்றும்.

கிரிகோரி


நீங்கள் எல்லாவற்றையும் எழுதினீர்கள், அதை மறக்கவில்லை,
என் அமைதி ஒரு பேய் கனவு
நான் கவலைப்பட்டேன், எதிரி என்னைத் தொந்தரவு செய்தார்.
படிக்கட்டுகள் செங்குத்தானதாக நான் கனவு கண்டேன்
அவள் என்னை கோபுரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள்; உயரத்தில் இருந்து
மாஸ்கோவை எறும்புப் புற்றாகப் பார்த்தேன்;
கீழே, சதுக்கத்தில் இருந்தவர்கள் குமுறிக் கொண்டிருந்தனர்
மேலும் அவர் ஒரு சிரிப்புடன் என்னைச் சுட்டிக்காட்டினார்.
நான் வெட்கமாகவும் பயமாகவும் உணர்ந்தேன் -
மற்றும், தலைகீழாக விழுந்து, நான் எழுந்தேன் ...
மூன்று முறை நான் அதே கனவு கண்டேன்.
அற்புதம் இல்லையா?

பைமென்

இளம் இரத்தம் விளையாடுகிறது;
பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தால் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள் 5,
உங்கள் கனவுகள் ஒளியின் தரிசனங்களாக இருக்கும்
நிறைவேற்றப்பட்டது. இப்போது வரை - நான் என்றால்
தன்னிச்சையான தூக்கத்தால் சோர்வடைந்து,
நான் இரவை நோக்கி நீண்ட பிரார்த்தனை செய்ய மாட்டேன் -
எனது பழைய கனவு அமைதியாகவும் பாவமற்றதாகவும் இல்லை.
நான் சத்தமில்லாத விருந்துகளை கற்பனை செய்கிறேன்,
இப்போது போர் முகாம், இப்போது போர்கள்,
இளைஞர்களின் பைத்தியக்காரத்தனம்!

கிரிகோரி

உங்கள் இளமையை எவ்வளவு வேடிக்கையாகக் கழித்தீர்கள்!
நீங்கள் கசான் கோபுரங்களின் கீழ் போராடினீர்கள்,
ஷுயிஸ்கியின் கீழ் லிதுவேனியாவின் இராணுவத்தை நீங்கள் பிரதிபலித்தீர்கள்,
ஜானின் நீதிமன்றத்தையும் ஆடம்பரத்தையும் நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள்!
சந்தோஷமாக! மற்றும் நான் இளமை பருவத்தில் இருந்து
நான் என் செல்களைச் சுற்றி அலைகிறேன், ஏழை துறவி!
நான் ஏன் போர்களில் வேடிக்கை பார்க்கக் கூடாது?
அரச உணவில் விருந்து வைக்க வேண்டாமா?
என் வயதான காலத்தில் உங்களைப் போல நானும் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்
சலசலப்பில் இருந்து, உலகத்திலிருந்து, ஒதுக்கி வைக்க,
துறவுச் சபதம் செய்யுங்கள்
அமைதியான மடாலயத்தில் உங்களை மூடிக்கொள்ளுங்கள்.

பைமென்

பாவம் வெளிச்சம் ஆரம்பமானது என்று குறை சொல்லாதே தம்பி
சில சலனங்கள் உள்ளன என்று விட்டுவிட்டீர்கள்
வல்லவரால் உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. என்னை நம்பு:
நாம் மகிமை, ஆடம்பரத்தால் வெகு தொலைவில் இருந்து வசீகரிக்கப்படுகிறோம்
மற்றும் பெண்களின் வஞ்சகமான காதல்.
நான் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தேன், மிகவும் மகிழ்ந்தேன்;
ஆனால் அன்றிலிருந்து எனக்கு பேரின்பம் மட்டுமே தெரியும்.
இறைவன் எப்படி என்னை மடத்திற்கு அழைத்து வந்தார்.
மகனே, பெரிய அரசர்களைப் பற்றி யோசி.
அவர்களை விட உயரமானவர் யார்? ஒரு கடவுள். யாருக்கு தைரியம்
அவர்களுக்கு எதிராகவா? யாரும் இல்லை. அதனால் என்ன? அடிக்கடி
தங்க கிரீடம் அவர்களுக்கு பாரமாக இருந்தது:
அவர்கள் அதை ஒரு பேட்டைக்கு மாற்றினர்.
ஜான் மன்னன் உறுதியை நாடினான்
துறவற படைப்புகளின் தோற்றத்தில்.
அவரது அரண்மனை பெருமை பிடித்தவர்களால் நிறைந்துள்ளது,
மடாலயம் ஒரு புதிய தோற்றத்தை எடுத்தது:
தஃபியாக்கள் மற்றும் முடி சட்டைகளில் மாதுளை 6
துறவிகள் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்,
மற்றும் வல்லமைமிக்க ராஜா ஒரு தாழ்மையான மடாதிபதி.
நான் இங்கே பார்த்தேன் - இந்த செல்லில்
(நீண்ட பொறுமையுடைய கிரில் அப்போது அதில் வாழ்ந்தார்.
கணவன் நீதிமான். பிறகு நானும்
முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள கடவுள் உறுதி அளித்துள்ளார்
உலக மாயைகள்), இங்கே நான் ராஜாவைப் பார்த்தேன்,
கோபமான எண்ணங்கள் மற்றும் மரணதண்டனைகளால் சோர்வாக இருக்கிறது.
தி டெரிபிள் எங்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து, சிந்தனை மற்றும் அமைதியாக,
நாங்கள் அவருக்கு முன்னால் அசையாமல் நின்றோம்.
மேலும் அவர் அமைதியாக எங்களுடன் உரையாடினார்.
அவர் மடாதிபதி 7 மற்றும் சகோதரர்களிடம் பேசினார்:
"என் தந்தையர், விரும்பிய நாள் வரும்.
8 இரட்சிப்பின் பசியுடன் நான் இங்கே தோன்றுவேன்.
நீங்கள், நிக்கோடெமஸ், நீங்கள், செர்ஜியஸ், நீங்கள், கிரில்,
நீங்கள் அனைவரும் - எனது ஆன்மீக சபதம் 9 ஐ ஏற்றுக்கொள்:
நான் உன்னிடம் வருவேன், மோசமான குற்றவாளி,
இங்கே நான் ஸ்கீமா 10 ஐ நேர்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்,
புனித தந்தையே உமது காலடியில் விழுகிறேன்."
இறையாண்மை கொண்ட இறையாண்மை இவ்வாறு கூறினார்,
மற்றும் அவரது உதடுகளிலிருந்து இனிமையான பேச்சு பாய்ந்தது,
மேலும் அவர் அழுதார். நாங்கள் கண்ணீருடன் ஜெபித்தோம்,
இறைவன் அன்பையும் அமைதியையும் அனுப்பட்டும்
அவரது ஆன்மா துன்பமாகவும் புயலாகவும் இருக்கிறது.
மற்றும் அவரது மகன் தியோடர்? சிம்மாசனத்தில்
நிம்மதியான வாழ்க்கைக்காக பெருமூச்சு விட்டார்
அமைதியான மனிதர். அவர் அரச மாளிகை
அதை பிரார்த்தனை அறையாக மாற்றினார்;
கனமான, இறையாண்மை துக்கங்கள் உள்ளன
பரிசுத்த ஆன்மாக்கள் அவரை கோபப்படுத்தவில்லை.
தேவன் ராஜாவின் மனத்தாழ்மையை விரும்பினார்,
அமைதியான மகிமையில் அவருடன் ரஸ்
நான் ஆறுதல் அடைந்தேன் - மற்றும் அவர் இறந்த நேரத்தில்
கடமான் மீது கேள்விப்படாத அதிசயத்தை நிகழ்த்துங்கள்:
அவரது படுக்கைக்கு, ஒரே கண்ணுக்குத் தெரியும் ராஜா,
கணவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக பிரகாசமாகத் தோன்றினார்,
மேலும் தியோடர் அவருடன் பேசத் தொடங்கினார்
மேலும் அவரை ஒரு பெரிய தேசபக்தர் என்று அழைக்கவும்.
சுற்றியிருந்த அனைவரும் பயத்தால் நிறைந்தனர்,
பரலோக தரிசனத்தைப் புரிந்துகொண்டு,
ஜேன் 11 ராஜா முன் பரிசுத்த இறைவன்
அப்போது நான் கோவிலில் இல்லை.
அவர் இறந்தபோது, ​​அறைகள்
புனித நறுமணத்தால் நிரப்பப்பட்ட,
மற்றும் அவரது முகம் சூரியனைப் போல பிரகாசித்தது -
அப்படிப்பட்ட ராஜாவை நாம் பார்க்கவே மாட்டோம்.
ஓ பயங்கரமான, முன்னோடியில்லாத துக்கம்!
நாங்கள் கடவுளைக் கோபப்படுத்தி, பாவம் செய்தோம்:
தனக்கான ஆட்சியாளர் ரெஜிசைட்
அதற்குப் பெயரிட்டோம்.

கிரிகோரி

நீண்ட காலமாக, நேர்மையான தந்தை,
மரணத்தைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன்
டிமிட்ரி சரேவிச்; போது
நீங்கள் உக்லிச்சில் இருந்தீர்கள் என்று சொல்கிறார்கள்.

பைமென்

ஓ, எனக்கு நினைவிருக்கிறது!
ஒரு தீய செயலைக் காண கடவுள் என்னை அழைத்து வந்தார்.
இரத்தம் தோய்ந்த பாவம். பின்னர் நான் தொலைதூர உக்லிச்சிற்கு செல்கிறேன்
கீழ்ப்படிதல் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டது;
நான் இரவில் வந்தேன். மறுநாள் காலை மாஸ் மணி
திடீரென்று நான் ஒரு ஒலியைக் கேட்டேன், அலாரம் ஒலித்தது,
அலறல், சத்தம். அவர்கள் ராணியின் முற்றத்திற்கு ஓடுகிறார்கள்.
நான் அங்கு விரைகிறேன் - முழு நகரமும் ஏற்கனவே உள்ளது.
நான் பார்க்கிறேன்: இளவரசர் படுகொலை செய்யப்பட்டார்;
ராணி அம்மா அவர் மீது மயக்கத்தில் இருக்கிறார்,
செவிலியர் விரக்தியில் அழுகிறார்,
இங்கே மக்கள், வெறித்தனமாக, இழுக்கிறார்கள்
கடவுள் இல்லாத துரோகி அம்மா...
திடீரென்று அவர்களுக்கு இடையே, கடுமையான, கோபம் வெளிறிய
யூதாஸ் பிடியாகோவ்ஸ்கி தோன்றுகிறார்.
"இதோ, இதோ வில்லன்!" - ஒரு பொதுவான அழுகை இருந்தது.
மேலும் திடீரென்று அவர் சென்றுவிட்டார். இங்கே மக்கள் இருக்கிறார்கள்
தப்பியோடிய மூன்று கொலைகாரர்களைப் பின்தொடர்ந்து விரைந்தான்;
மறைந்திருந்த வில்லன்கள் பிடிபட்டனர்
அவர்கள் குழந்தையை சூடான சடலத்தின் முன் கொண்டு வந்தனர்,
ஒரு அதிசயம் - திடீரென்று இறந்த மனிதன் நடுங்க ஆரம்பித்தான்.
"மனந்திரும்பு!" - மக்கள் அவர்களைக் கத்தினார்கள்:
மேலும் வில்லன்கள் கோடரியின் கீழ் திகிலில் உள்ளனர்
அவர்கள் மனந்திரும்பி போரிஸ் என்று பெயரிட்டனர்.

கிரிகோரி

கொல்லப்பட்ட இளவரசனின் வயது என்ன?

பைமென்

ஆம், சுமார் ஏழு வயது; அவர் இப்போது இருப்பார் -
(பத்து ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன... இல்லை, மேலும்:
பன்னிரண்டு வயது) - அவர் உங்கள் வயதாக இருப்பார்
அவன் அரசாண்டான்; ஆனால் கடவுள் வேறுவிதமாக தீர்ப்பளித்தார்.
இந்த கேவலமான கதையுடன் முடிக்கிறேன்
நான் என் சரித்திரம்; அப்போதிருந்து என்னிடம் கொஞ்சம் இருக்கிறது
உலக விவகாரங்களில் ஆழ்ந்தார். சகோதரர் கிரிகோரி,
கல்வியறிவால் உங்கள் மனதை தெளிவுபடுத்தினீர்கள்,
என் வேலையை உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன். மணிநேரங்களில்
ஆன்மீக சுரண்டல்களிலிருந்து விடுபட்டது,
மேலும் கவலைப்படாமல் விவரிக்கவும்,
வாழ்க்கையில் நீங்கள் சாட்சியாக இருக்கும் அனைத்தும்:
போரும் அமைதியும், இறையாண்மையின் ஆட்சி,
புனிதர்களுக்கான புனித அற்புதங்கள்,
தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் சொர்க்கத்தின் அறிகுறிகள் -
இது எனக்கு நேரம், இது ஓய்வெடுக்கும் நேரம்
விளக்கை அணைத்து... ஆனால் அவர்கள் அழைக்கிறார்கள்
மாட்டின்களுக்கு... ஆசீர்வதிக்கவும், ஆண்டவரே,
உங்கள் அடிமைகளே...எனக்கு ஊன்றுகோல் கொடுங்கள், கிரிகோரி.
(இலைகள்.)

கிரிகோரி

போரிஸ், போரிஸ்! எல்லாம் உங்கள் முன் நடுங்குகிறது,
உங்களுக்கு நினைவூட்ட யாருக்கும் தைரியம் இல்லை
துரதிர்ஷ்டவசமான குழந்தையின் நிறைய பற்றி, -
இதற்கிடையில், ஒரு இருண்ட கலத்தில் துறவி
உங்களைப் பற்றிய ஒரு பயங்கரமான கண்டனம் இங்கே எழுதுகிறது:
மேலும் நீங்கள் உலகத்தின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்ப மாட்டீர்கள்.
கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து எப்படி தப்பிக்க முடியாது?

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. புஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார்: "பைமனின் தன்மை எனது கண்டுபிடிப்பு அல்ல. நமது பழைய நாளிதழ்களில் என்னைக் கவர்ந்த அம்சங்களை நான் அவரிடம் சேகரித்தேன்: எளிமை, மனதைத் தொடும் சாந்தம், ஏதோ குழந்தைத்தனம் மற்றும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனம், வைராக்கியம், கடவுளால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ராஜாவின் சக்தியில் பக்தி கொண்டவர் என்று ஒருவர் கூறலாம். வேனிட்டி, உணர்ச்சிகள் - இந்த விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னங்களை நீண்ட காலமாக சுவாசிக்கவும் ... இந்த பாத்திரம் அனைத்தும் சேர்ந்து ரஷ்ய இதயத்திற்கு புதியதாகவும் நன்கு தெரிந்ததாகவும் எனக்குத் தோன்றியது. "அதிசய மடாலயத்தில் உள்ள செல்" காட்சியில் பிமென் மற்றும் கிரிகோரி (பாசாங்கு செய்பவர்) கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு தங்களை வெளிப்படுத்தின?
2. க்ரோஸ்னி பற்றி Pimen என்ன நினைவில் கொள்கிறார்? ராஜா தன்னை என்ன அழைக்கிறார்? இவன் தி டெரிபிளை கதை சொல்பவர் யாரை எதிர்க்கிறார்?
3. ஒப்பிடு:

   ஆரம்ப உரை

   அவருடைய அடக்கமான முகத்தை நான் எவ்வளவு நேசிக்கிறேன்,
   மற்றும் ஒரு அமைதியான பார்வை மற்றும் முக்கியமான பணிவு
   (மற்றும் ஒரு முக்கியமான தோற்றம் மற்றும் அமைதியான பணிவு,
   தெளிவான கண்கள் மற்றும் குளிர்ந்த பொறுமை).

   இறுதி உரை

   அவரது அமைதியான தோற்றத்தை நான் எப்படி விரும்புகிறேன்,
   என் ஆன்மா கடந்த காலத்தில் மூழ்கியிருக்கும் போது,
   அவர் தனது வரலாற்றை வைத்திருக்கிறார்...

   இறுதி பதிப்பில் கவிஞர் எதை வலுப்படுத்தி தெளிவுபடுத்த விரும்பினார் என்று சிந்தியுங்கள்.

   "அமைதியான", "அமைதியான", "தெளிவான" என்ற அடைமொழிகளுக்கு "அமைதியான தோற்றம்" என்ற வார்த்தைகளை ஆசிரியர் ஏன் விரும்பினார்?

4. புஷ்கின் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை ஏன் திரும்புகிறார்?

உங்கள் பேச்சை வளப்படுத்துங்கள்

1. இந்த குறுகிய பத்தியின் நாடக வாசிப்புக்கு தயாராகுங்கள். ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் என்ன ஒலிகள் தேவை என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். பாடப்புத்தகத்தின் முடிவில் புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" எப்படி படித்தார் என்பது பற்றிய கதையைக் கண்டறியவும்.
2. பிமனின் பேச்சின் சிறப்பியல்பு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் ஒரு சிறிய அகராதியைத் தொகுக்கவும், எடுத்துக்காட்டாக: "அவர் அமைதியான வாழ்க்கைக்காக பெருமூச்சு விட்டார்," "கடவுள் மனத்தாழ்மையை விரும்பினார்," "சபதம்" போன்றவை.
3. "போரிஸ் கோடுனோவ்" நாடகத்திற்காக பல எடுத்துக்காட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆசிரியர்களில் பிரபல ரஷ்ய கலைஞர்களான V.I. சூரிகோவ், V.A. ஃபாவர்ஸ்கி, V.G. பெரோவ் மற்றும் பலர் உள்ளனர். நீங்கள் வகுப்பில் படித்த காட்சிக்கான வரைபடங்களைப் பாருங்கள். ஹீரோக்களையும் செல்லையும் இப்படித்தான் கற்பனை செய்தீர்களா?

   "In Pimen's Cell" என்ற காட்சியை கலைஞரான S. Galaktionov என்பவர் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக வழங்கினார். இந்த விளக்கம் 1827 இல் போரிஸ் கோடுனோவின் முதல் வெளியீட்டில் தோன்றியது. கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது வரலாற்றாசிரியரின் ஆவியின் மகத்துவத்தையும் அவரது கலத்தின் பெட்டகத்தின் கீழ் அவர் சாதித்தவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் தெரிவிக்கிறது. இந்தத் தீர்ப்பை ஏற்கிறீர்களா? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

   பள்ளி செய்தித்தாளுக்கு ஒரு சிறு கட்டுரையைத் தயாரிக்கவும் "ஏ.எஸ். புஷ்கினின் படைப்புகள் மற்றும் அவர்களுக்கான விளக்கப்படங்கள் 7 ஆம் வகுப்புக்கான பாடப்புத்தகத்தில்."

1 சாசனம் ஒரு பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதி, ஆவணம்.
2 வெச்சே - பண்டைய ரஷ்யாவில், நகரவாசிகளின் கூட்டம்.
3 கிளார்க் - பண்டைய ரஷ்யாவில், ஒரு நிறுவனத்தின் விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான அதிகாரி.
4 ஆணை - 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாஸ்கோ மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு நிறுவனம்.
5 உண்ணாவிரதம் - தேவாலய வழக்கப்படி, மருந்து, இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகளை மறுப்பது.
6 குரோமேஷ்னிக்கள் டஃபியாக்கள் மற்றும் முடி சட்டைகள் - ஒப்ரிச்னிகி (பண்டைய கருத்துகளின்படி, மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாக்கள் நரகத்தில் வைக்கப்படும் பாவிகள்) யார்முல்க்ஸ் (மண்டை ஓடுகள்) மற்றும் கரடுமுரடான கம்பளி ஆடைகள் தங்கள் நிர்வாண உடலில் அணிந்திருக்கும்.
7 ஹெகுமென் மடத்தின் மடாதிபதி.
8 பசி, பசி என்பது மிகுந்த ஆசை.
9 சபதம் என்பது ஒரு உறுதியான வாக்குறுதி, ஒரு கடமை.
10 ஸ்கீமா என்பது கடுமையான விதிகளை விதிக்கும் ஒரு துறவற பதவி.
11 ஜேன் - ஏனெனில், முதல்.

இலக்கியப் பாடம்

தலைப்பு: A.S இன் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி : வெளிப்படையான மொழியின் கலை வழிமுறைகளின் அறிவின் ஆழமான மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு. உரையின் முக்கிய யோசனையை தீர்மானிக்கும் திறன்.

கல்வி : ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீது தேசபக்தி மனப்பான்மையை வளர்ப்பது.

வளர்ச்சிக்குரிய : ஏழாம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு இசை வகைகளில் ஒன்றான ஓபராவை அறிமுகப்படுத்துங்கள்

உபகரணங்கள்: ICT பயன்பாடு (மாணவர் திட்டங்களைப் பார்த்து மதிப்பீடு செய்தல்)

வகுப்புகளின் போது.

"கடைசியாக ஒன்று..."

ஒரு குறுகிய மடாலய அறையில்,

நான்கு வெற்று சுவர்களில்

பண்டைய ரஷியன் பற்றி நிலம் பற்றி

கதை ஒரு துறவியால் எழுதப்பட்டது.

என்.பி. கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா.

நான்,புதிய பொருள் பற்றிய கருத்துக்கான தயாரிப்பு.

இந்த வார்த்தைகளுடன் நான் A.S இன் மிகப் பெரிய கலை படைப்பின் வேலையைத் தொடங்க விரும்புகிறேன். புஷ்கின் - வரலாற்று நாட்டுப்புற நாடகம்-சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது "சிக்கல்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய வரலாற்றின் காலகட்டத்தைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்டது.

விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் "வரலாற்றாளர்களின்" செய்தி. இணைப்பு எண் 1

எனவே 14 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவை 4 மன்னர்கள் ஆட்சி செய்ததைக் காண்கிறோம், பல கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனில் இருந்து தலையீடு தொடங்கியது. ரஷ்யா தனது சுதந்திரத்தை இழந்து ஒரு சுதந்திர நாடாக இருப்பதை நிறுத்தலாம்.

ரஷ்ய மக்களின் வீர முயற்சிகள், மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியின் தேசபக்தி நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, ரஷ்யா மாநிலத்தை பராமரிக்க முடிந்தது.

என்.எம். கரம்சின், ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஃபேவர்ஸ்கி, எம். முசோர்க்ஸ்கி, எஃப். சாலியாபின் மற்றும் பிற கலைஞர்களுடன் தொடங்கி, இந்த தலைப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆர்வமாகவும் இன்னும் ஆர்வமாகவும் உள்ளது.

N.M. கரம்சின் மற்றும் அவரது படைப்பு "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய "இலக்கிய அறிஞர்களின்" ஒரு செய்தி விளக்கக்காட்சியைக் காட்டுகிறது. இணைப்பு எண் 2

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" (முதல் தொகுதிகள்) 1818 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஒரு மாதத்திற்குள், புத்தகக் கடைகளில் அனைத்து தொகுதிகளும் விற்றுத் தீர்ந்தன.

"பண்டைய ரஷ்யாவை கராம்ஜின் கண்டுபிடித்ததாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவைப் போல கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சிறிது நேரம் வேறு எதுவும் பேசவில்லை, ”என்று ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிக்கல்களின் நேர நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினார், X, XI தொகுதிகளை எழுதி, அவற்றை போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சிக்கு அர்ப்பணித்தார்.

"மிகைலோவ்ஸ்கோய்" விளக்கக்காட்சியுடன் "இலக்கிய அறிஞர்களின்" பணியின் தொடர்ச்சி. இணைப்பு எண் 3.

ஏன், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" படிக்கும் போது, ​​​​ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் புத்தக வைப்புத்தொகைகளில் பணிபுரியும் போது, ​​​​புஷ்கினுக்கு சிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் நீங்கள் எல், பிரச்சனைகளின் காலம் பற்றி ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்குவது அவசியமா?

இப்பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் அ.ச.வின் கவிதை வரிகள் மீண்டும் நமக்கு உதவும். புஷ்கினின் "எலிஜி" (1830):

...ஆனால், நண்பர்களே, நான் இறப்பதை விரும்பவில்லை;

நினைத்து கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று வாழ வேண்டும்.

எனக்கு தெரியும், எனக்கு இன்பங்கள் இருக்கும்.

துக்கங்கள், கவலைகள் மற்றும் கவலைகளுக்கு இடையில்:

சில நேரங்களில் நான் நல்லிணக்கத்துடன் மீண்டும் குடித்துவிடுவேன்,

மேலே கற்பனை கண்ணீர் வடிப்பேன்...

இன்று பாடத்தில் நமக்கு ஆர்வமுள்ள எந்த வார்த்தை கவிதையில் காணப்பட்டது? (கற்பனை)

சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு வரலாற்று பாடப்புத்தகத்திற்காக அழுதிருக்கிறீர்களா?

இலக்கியப் படைப்புகள் பற்றி என்ன?

ஏன்?

சோக நாடகத்தின் தார்மீக பாடங்களை புஷ்கின் ஏன் ஒரு மெமோ வடிவில் எழுதவில்லை - சுருக்கமாக, தெளிவாக, படிக்கவும், நினைவில் கொள்ளவும்?

II. காட்சி வேலை “இரவு. மிராக்கிள் மடாலயத்தில் செல்."

வெளிப்படையான வாசிப்பு - நாடகமாக்கல். (பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் மோனோலாக்.)

உரை எந்த பாணியைச் சேர்ந்தது? ஏன்? ஒரு கலை பாணியின் சிறப்பியல்பு என்ன? (படங்கள்)

பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் முதல் மோனோலாக்ஸில் நீங்கள் என்ன படங்களைப் பார்த்தீர்கள்? ("படங்கள்" அட்டவணையின் இடது பகுதியை நிரப்புதல்)

கருத்தியல் நிலை

A.S என்ன கலை வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது? வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் படத்தை புஷ்கின் உருவாக்கவா?

"ஸ்டைலிஸ்ட் நிலை" அட்டவணையை நிரப்புதல்.

ஸ்டைலிஸ்டிக் நிலை.

கலை நடை. வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படம்.

அவரது வாழ்க்கையின் எந்த காலகட்டத்தில் பிமென் சித்தரிக்கப்படுகிறார்?

அவரது முதல் மோனோலாக்கில் இருந்து பைமனைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? (பிமென் ஒரு சரித்திரத்தை எழுதுகிறார். மேலும் அவர் இந்த வேலையை கடவுளால் வழங்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்றுவதாக வரையறுக்கிறார்.

கடவுள் கட்டளையிட்ட வேலை முடிந்தது

நான், ஒரு பாவி.

கிரிகோரி எப்படி பைமனைப் பார்க்கிறார்?

Pimen - துறவி, வரலாற்றாசிரியர். ஒரு தார்மீக, நீதியான உயரத்தில் இருந்து, அவர் மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள், அவர்களின் செயல்கள், செயல்கள் மற்றும் நடத்தையின் நோக்கங்களை ஆய்வு செய்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த மூன்று மன்னர்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் (கிரிகோரியுடனான உரையாடலில்) கொடுக்கும் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள். எந்த ஒன்று? யாருக்கு?

(இவன் தி டெரிபிள்

ஃபியோடர் இவனோவிச் பற்றி

போரிஸ் கோடுனோவ் பற்றி

வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் கூற்றுப்படி, மன்னர்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும்

இளம் துறவி தனது "மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது" என்பதை உணர்ந்த பிமென் என்ன கற்பிக்கிறார்?

துறவி வரலாற்றாசிரியர் பற்றிய கிரிகோரியின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

இறுதிக் கேள்வி:

"கருத்தியல்-கற்பனை நிலை" அட்டவணையின் இடது பகுதியை நாங்கள் நிரப்புகிறோம்.

பாடத்தின் கல்வெட்டுக்கு:ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வரலாற்றை ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்வதே வரலாற்றாசிரியர்களின் பெரிய பணி.

III.பாடத்தை சுருக்கமாக.

A. புஷ்கின் படைப்புகளில் எவ்வளவு கொடூரமான ரஷ்ய வரலாறு தோன்றினாலும் பரவாயில்லை. கவிஞரின் வாக்குமூலத்தை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது: “நான் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மையுடன் ஆழமாக இணைந்திருந்தாலும், என்னைச் சுற்றி நான் காணும் அனைத்தையும் போற்றுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன்; ஒரு எழுத்தாளராக, நான் எரிச்சலடைகிறேன், தப்பெண்ணங்கள் கொண்ட ஒரு நபராக, நான் புண்படுத்தப்பட்டேன், ஆனால் உலகில் எதற்கும் நான் என் தாய்நாட்டை மாற்ற விரும்பவில்லை அல்லது நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர வேறு வரலாற்றைக் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை என்று என் மரியாதையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன். , கடவுள் நமக்குக் கொடுத்தது போன்றது.

வாழ்க்கையில் நித்திய கருத்துக்கள் உள்ளன: கடமை, மரியாதை, மனசாட்சி, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - தேசபக்தி. இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள் உள்ளன, அவற்றில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென். நித்திய படைப்புகள் உள்ளன.அவற்றில் சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ஒரு உன்னதமானது. என்றென்றும் வாழ்வார்கள்.

மாடஸ்ட் முசோர்க்ஸ்கியின் ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்" நான்கு செயல்களில் டிசம்பரில் போல்ஷோய் தியேட்டரில் நிகழ்த்தப்படுகிறது.

"கலை விமர்சகர்களின்" விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் செய்தி. விளக்கக்காட்சி "ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்". இணைப்பு எண் 4.

MP3 இல் Pimen's aria ஐக் கேட்பது "சுடோவ் மடாலயத்தின் செல் உள்ள காட்சி."

IV.வீட்டுப்பாடம்: "இன்னும் ஒன்று, கடைசி புராணக்கதை..." என்ற தலைப்பில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதவும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 8

கொனகோவோ நகரங்கள்

சுருக்கம்

ஏழாம் வகுப்பில் திறந்த இலக்கியப் பாடம்

"பிமெனின் வரலாற்றாசிரியரின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு" என்ற தலைப்பில் (ஏ.எஸ். புஷ்கினின் சோகமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" அடிப்படையில்)

MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 8, கொனகோவோ

கோவலென்கோ இன்னா ஜெனடீவ்னா.

2011.

கொனாகோவோ நகரம், ட்வெர் பிராந்தியம், செயின்ட். எனர்ஜிடிகோவ், 38

இலக்கியப் பாடம்

தலைப்பு: A.S இன் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி: வெளிப்படையான மொழியின் கலை வழிமுறைகளின் அறிவின் ஆழமான மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு. உரையின் முக்கிய யோசனையை தீர்மானிக்கும் திறன்.

கல்வி : ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீது தேசபக்தி மனப்பான்மையை வளர்ப்பது.

வளர்ச்சிக்குரிய : ஏழாம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு இசை வகைகளில் ஒன்றான ஓபராவை அறிமுகப்படுத்துங்கள்

உபகரணங்கள் : ICT பயன்பாடு (மாணவர் திட்டங்களைப் பார்த்து மதிப்பீடு செய்தல்)

வகுப்புகளின் போது.

"கடைசியாக ஒன்று..."

ஒரு குறுகிய மடாலய அறையில்,

நான்கு வெற்று சுவர்களில்

பண்டைய ரஷியன் பற்றி நிலம் பற்றி

கதை ஒரு துறவியால் எழுதப்பட்டது.

என்.பி. கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா.

I, புதிய பொருள் பற்றிய கருத்துக்கான தயாரிப்பு.

ஆசிரியர்.

இந்த வார்த்தைகளுடன் நான் A.S இன் மிகப் பெரிய கலை படைப்பின் வேலையைத் தொடங்க விரும்புகிறேன். புஷ்கின் - வரலாற்று நாட்டுப்புற நாடகம்-சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது "சிக்கல்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய வரலாற்றின் காலகட்டத்தைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்டது.

விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் "வரலாற்றாளர்களின்" செய்தி. இணைப்பு எண் 1

ஆசிரியர்.

எனவே 14 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவை 4 மன்னர்கள் ஆட்சி செய்ததைக் காண்கிறோம், பல கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனில் இருந்து தலையீடு தொடங்கியது. ரஷ்யா தனது சுதந்திரத்தை இழந்து ஒரு சுதந்திர நாடாக இருப்பதை நிறுத்தலாம்.

ரஷ்ய மக்களின் வீர முயற்சிகள், மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியின் தேசபக்தி நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, ரஷ்யா மாநிலத்தை பராமரிக்க முடிந்தது.

என்.எம். கரம்சின், ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஃபேவர்ஸ்கி, எம். முசோர்க்ஸ்கி, எஃப். சாலியாபின் மற்றும் பிற கலைஞர்களுடன் தொடங்கி, இந்த தலைப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆர்வமாகவும் இன்னும் ஆர்வமாகவும் உள்ளது.

N.M. கரம்சின் மற்றும் அவரது படைப்பு "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய "இலக்கிய அறிஞர்களின்" ஒரு செய்தி விளக்கக்காட்சியைக் காட்டுகிறது. இணைப்பு எண் 2

ஆசிரியர்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" (முதல் தொகுதிகள்) 1818 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஒரு மாதத்திற்குள், புத்தகக் கடைகளில் அனைத்து தொகுதிகளும் விற்றுத் தீர்ந்தன.

"பண்டைய ரஷ்யாவை கராம்ஜின் கண்டுபிடித்ததாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவைப் போல கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சிறிது நேரம் வேறு எதுவும் பேசவில்லை, ”என்று ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிக்கல்களின் நேர நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினார், X, XI தொகுதிகளை எழுதி, அவற்றை போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சிக்கு அர்ப்பணித்தார்.

"மிகைலோவ்ஸ்கோய்" விளக்கக்காட்சியுடன் "இலக்கிய அறிஞர்களின்" பணியின் தொடர்ச்சி. இணைப்பு எண் 3.

ஆசிரியர்.

ஏன், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" படிப்பது, ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் புத்தக வைப்புகளில் பணிபுரிவது, தெரிந்துகொள்வதுவரலாற்று உரிமைசிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்கள் பற்றி, புஷ்கின் தேவைநீங்கள் எல் , பிரச்சனைகளின் காலம் பற்றி ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்குவது அவசியமா?

இப்பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் அ.ச.வின் கவிதை வரிகள் மீண்டும் நமக்கு உதவும். புஷ்கினின் "எலிஜி" (1830):

...ஆனால், நண்பர்களே, நான் இறப்பதை விரும்பவில்லை;

நினைத்து கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று வாழ வேண்டும்.

எனக்கு தெரியும், எனக்கு இன்பங்கள் இருக்கும்.

துக்கங்கள், கவலைகள் மற்றும் கவலைகளுக்கு இடையில்:

சில நேரங்களில் நான் நல்லிணக்கத்துடன் மீண்டும் குடித்துவிடுவேன்,

மேலே புனைகதை கண்ணீர் வடிப்பேன்...

இன்று பாடத்தில் நமக்கு ஆர்வமுள்ள எந்த வார்த்தை கவிதையில் காணப்பட்டது?(கற்பனை)

சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு வரலாற்று பாடப்புத்தகத்திற்காக அழுதிருக்கிறீர்களா?

இலக்கியப் படைப்புகள் பற்றி என்ன?(ஆமாம், முமு, மருஸ்யா "சில்ட்ரன் ஆஃப் தி டன்ஜியன்" இலிருந்து)

ஏன்? (இலக்கியப் படைப்புகள் நம் மனதை மட்டுமல்ல, நம் உணர்வுகளையும் பாதிக்கும் என்பதால், கதாபாத்திரங்களுடன் சேர்ந்து அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவிக்கவும், எதையாவது கற்றுக்கொள்ளவும் அவை நம்மை கட்டாயப்படுத்துகின்றன.)

ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து நாம் ஏன் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களாகிய நமக்கும் அவர்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?(ஒவ்வொரு நபரும் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அதில் வாழ்கிறார்கள், அதாவது விஷயங்களில் அடர்த்தியாக இருக்க வேண்டிய மற்றொரு நபரின் அனுபவமும் நமக்கு சுவாரஸ்யமானது).

சோக நாடகத்தின் தார்மீக பாடங்களை புஷ்கின் ஏன் ஒரு மெமோ வடிவில் எழுதவில்லை - சுருக்கமாக, தெளிவாக, படிக்கவும், நினைவில் கொள்ளவும்?(ஹீரோக்களுடன் அவர்களின் தவறான சாகசங்களையும் மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை நாம் உணர முடியும்.)

II. காட்சி வேலை “இரவு. மிராக்கிள் மடாலயத்தில் செல்."

வெளிப்படையான வாசிப்பு - நாடகமாக்கல். (பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் மோனோலாக்.)

ஆசிரியர்.

உரை எந்த பாணியைச் சேர்ந்தது? ஏன்? ஒரு கலை பாணியின் சிறப்பியல்பு என்ன?(படங்கள்)

பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் முதல் மோனோலாக்ஸில் நீங்கள் என்ன படங்களைப் பார்த்தீர்கள்? ("படங்கள்" அட்டவணையின் இடது பகுதியை நிரப்புதல்)

கருத்தியல் நிலை

A.S என்ன கலை வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது? வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் படத்தை புஷ்கின் உருவாக்கவா?

"ஸ்டைலிஸ்ட் நிலை" அட்டவணையை நிரப்புதல்.

ஸ்டைலிஸ்டிக் நிலை.

கலை நடை. வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படம்.

அவரது வாழ்க்கையின் எந்த காலகட்டத்தில் பிமென் சித்தரிக்கப்படுகிறார்?(அவர் "ஓய்வெடுக்க", "மெழுகுவர்த்தியை அணைக்க" நேரம் வரும் காலகட்டத்தில், அவர் தனது சொந்த மரணத்தின் அருகாமையை உணர்கிறார், அதாவது, அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக தனது உடனடி தோற்றத்தை உணர்கிறார். இது அவரது பேச்சுகளுக்கு சிறப்புத் தூண்டுதலை அளிக்கிறது.)

உண்மையான மதிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு பிமென் என்ன செய்தார்? (அவரது இளமையின் வேடிக்கையான வேடிக்கை, போர்கள், சத்தமில்லாத விருந்துகள், ஆடம்பரங்கள் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் வஞ்சகமான அன்பை அனுபவித்த பைமன், கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் உண்மையான மதிப்புகளைக் காண்கிறார்.)

அவரது முதல் மோனோலாக்கில் இருந்து பைமனைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? (பிமென் ஒரு சரித்திரத்தை எழுதுகிறார். மேலும் அவர் இந்த வேலையை கடவுளால் வழங்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்றுவதாக வரையறுக்கிறார்.

கடவுள் கட்டளையிட்ட வேலை முடிந்தது

நான், ஒரு பாவி.

கிரிகோரி எப்படி பைமனைப் பார்க்கிறார்?(“அவரது அமைதியான தோற்றத்தை நான் எப்படி விரும்புகிறேன், // எப்போது, ​​அவரது ஆன்மா கடந்த காலத்தில் மூழ்கி, // அவர் தனது வரலாற்றை எழுதுகிறார்.” அவரது உயர்ந்த புருவத்தில் ... மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களைப் படிக்க முடியாது, அவரது தோற்றம் பணிவானது, கம்பீரமானது அவர் நிதானமாகத் தெரிகிறார், புஷ்கினின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்திய இந்த வரையறைகள் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் கவிஞர்களின் வழக்கமான, பிரியமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன, ஒரு நேர்மையான மனிதனின் அடக்கமான, கம்பீரமான தோற்றம், ஒரு துறவியின் சின்னங்களிலும் படம் பிடிக்கப்படுகிறது; புனிதர்களின் தோற்றத்தில் கண்டிப்பு, செறிவு உள்ளது. , ஆன்மீக ஞானம் "அவர் அமைதியாக வலது மற்றும் குற்றவாளிகளைப் பார்க்கிறார்").

Pimen - துறவி, வரலாற்றாசிரியர். ஒரு தார்மீக, நீதியான உயரத்தில் இருந்து, அவர் மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள், அவர்களின் செயல்கள், செயல்கள் மற்றும் நடத்தையின் நோக்கங்களை ஆய்வு செய்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த மூன்று மன்னர்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் (கிரிகோரியுடனான உரையாடலில்) கொடுக்கும் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள். எந்த ஒன்று? யாருக்கு?

(இவான் தி டெரிபிளுக்கு . இவான் தி டெரிபிள் தனது பதிவில் பல கொடூரமான குற்றங்களைக் கொண்டிருந்த போதிலும், அவர் செய்ததற்காக தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை பிமென் பாராட்டுகிறார், மேலும் வெளிப்படையான அனுதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் கோபமான எண்ணங்களால் சோர்வடைந்த "பலம் வாய்ந்த ராஜாவின்" மனநிலையை உணர்கிறார். மரணதண்டனை, ஸ்கீமாவை ஏற்றுக்கொள்ளும் கனவு மற்றும் மடத்தில் தாழ்மையான பிரார்த்தனைகள்.

"அவரது உதடுகளிலிருந்து இனிமையான பேச்சு பாய்ந்தது..."

ஃபியோடர் இவனோவிச் பற்றி. இவான் தி டெரிபிளின் மூத்த மகன் ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச், தனது பணிவு (முக்கிய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளில் ஒன்று), ஆன்மீக புனிதம் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான ஆர்வத்துடன் பிமெனில் ஒரு சிறப்பு சூடான உணர்வைத் தூண்டுகிறார். இதற்காக, ஆண்டவர், வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, தாழ்மையான எதேச்சதிகாரர் மற்றும் புனித ரஸ் ஆகிய இருவரையும் நேசித்தார். "அவருடன், ரஸ் அமைதியான மகிமையில் இருந்தார் // ஆறுதல் ..." ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் மரணம் ஒரு துறவியின் மரணமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

போரிஸ் கோடுனோவ் பற்றி. தற்போதைய ராஜாவைப் பற்றி பேசும் போது துறவி-காலக்கலைஞரின் உள்ளுணர்வு திடீரென மாறுகிறது. அவரது பேச்சு துக்கமாகவும் குற்றம் சாட்டுவதாகவும் இருக்கும். பூமிக்குரிய நீதிமன்றத்தின் தண்டனை பரலோகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வில்லன், ரெஜிசைட் மற்றும் குற்றவாளியின் சேர்க்கைக்கு காரணமானவர்களுக்கு ஒரு வாக்கியம்: “ஓ பயங்கரமான, முன்னோடியில்லாத துக்கம்! // நாங்கள் கடவுளைக் கோபப்படுத்தினோம், நாங்கள் பாவம் செய்தோம் // ரெஜிசிட் மாஸ்டரை நமக்காக அழைத்தோம்.”)

வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் கூற்றுப்படி, மன்னர்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும்? (உழைப்பிற்காக, மகிமைக்காக, நன்மைக்காக - நினைவூட்டல்; பாவங்களுக்காக, இருண்ட செயல்களுக்காக - ராஜாவின் அறிவுரைக்காக இரட்சகரிடம் ஒரு பிரார்த்தனை.

இளம் துறவி தனது "மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது" என்பதை உணர்ந்த பிமென் என்ன கற்பிக்கிறார்?(சின்னம்: எரிந்த மெழுகுவர்த்தி வாழ்க்கையின் முடிவு." மேலும் கவலைப்படாமல், சுய விருப்பத்துடன் இருக்காதீர்கள், விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் உங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை கொண்டு வராதீர்கள். "வாழ்க்கையில் நீங்கள் சாட்சியாக இருக்கும் அனைத்தும்: //போர் மற்றும் அமைதி, இறையாண்மைகளின் ஆட்சி, // புனிதர்களின் புனித அற்புதங்கள் ... ")

துறவி வரலாற்றாசிரியர் பற்றிய கிரிகோரியின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?(கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ், நாளாகமத்தில் பணிபுரியும் பிமென், "வலது மற்றும் குற்றவாளிகளை அமைதியாகப் பார்க்கிறார், நன்மை தீமைகளை அலட்சியமாகக் கேட்கிறார், பரிதாபத்தையும் கோபத்தையும் அறியவில்லை." வரலாற்றாசிரியர், தனது தாய்நாட்டின் குடிமகனாக, உண்மையான தேசபக்தர். , நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை.

இறுதிக் கேள்வி:

Pimen Chronicle இன் நோக்கம் என்ன? வரலாற்றாசிரியர் தனது நோக்கமாக எதைப் பார்க்கிறார்?

(சந்ததியினருக்கு வரலாற்றின் உண்மையைக் கூறுங்கள்.

ஆம் (ஆர்த்தடாக்ஸின் வழித்தோன்றல்களுக்கு) தெரியும்

பூர்வீக நிலம் கடந்த விதி).

"கருத்தியல்-கற்பனை நிலை" அட்டவணையின் இடது பகுதியை நாங்கள் நிரப்புகிறோம்.

பாடத்தின் கல்வெட்டுக்கு:ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வரலாற்றை ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்வதே வரலாற்றாசிரியர்களின் பெரிய பணி.

III. பாடத்தின் சுருக்கம்.

A. புஷ்கின் படைப்புகளில் எவ்வளவு கொடூரமான ரஷ்ய வரலாறு தோன்றினாலும் பரவாயில்லை. கவிஞரின் வாக்குமூலத்தை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது: “நான் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மையுடன் ஆழமாக இணைந்திருந்தாலும், என்னைச் சுற்றி நான் காணும் அனைத்தையும் போற்றுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன்; ஒரு எழுத்தாளராக, நான் எரிச்சலடைகிறேன், தப்பெண்ணங்கள் கொண்ட ஒரு நபராக, நான் புண்படுத்தப்பட்டேன், ஆனால் உலகில் எதற்கும் நான் என் தாய்நாட்டை மாற்ற விரும்பவில்லை அல்லது நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர வேறு வரலாற்றைக் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை என்று என் மரியாதையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன். , கடவுள் நமக்குக் கொடுத்தது போன்றது.

வாழ்க்கையில் நித்திய கருத்துக்கள் உள்ளன: கடமை, மரியாதை, மனசாட்சி, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - தேசபக்தி. இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள் உள்ளன, அவற்றில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென். நித்திய படைப்புகள் உள்ளன.அவற்றில் சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ஒரு உன்னதமானது. என்றென்றும் வாழ்வார்கள்.

மாடஸ்ட் முசோர்க்ஸ்கியின் ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்" நான்கு செயல்களில் டிசம்பரில் போல்ஷோய் தியேட்டரில் நிகழ்த்தப்படுகிறது.

"கலை விமர்சகர்களின்" விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் செய்தி. விளக்கக்காட்சி "ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்". இணைப்பு எண் 4.

MP3 இல் Pimen's aria ஐக் கேட்பது "சுடோவ் மடாலயத்தின் செல் உள்ள காட்சி."

IV. வீட்டுப்பாடம்: "இன்னும் ஒன்று, கடைசி புராணக்கதை..." என்ற தலைப்பில் வரலாற்றாசிரியர் Pimen பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதவும்.

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

போரிஸ் கோடுனோவ். போரிஸ் ஃபெடோரோவிச் கோடுனோவ் (1551 - 1605) - 1598 முதல் 1605 வரை ரஷ்யாவின் ஜார், பாயார். போரிஸ் கோடுனோவ் 1551 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், 1580 இல் ஒரு பாயர் ஆனார், படிப்படியாக பிரபுக்கள் மத்தியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். 1584 இல் இவான் தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு, பெல்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, இறையாண்மையின் மரணத்தை மக்களுக்கு அறிவித்தார். ஃபியோடர் இவனோவிச் புதிய ஜார் ஆனபோது, ​​​​போரிஸ் கோடுனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் கவுன்சிலில் ஒரு முக்கிய பங்கு எடுக்கப்பட்டது. 1587 முதல், அவர் உண்மையான ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஏனெனில் ஜார் ஃபெடரால் நாட்டை ஆள முடியவில்லை. கோடுனோவின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, முதல் தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மாஸ்கோவில் ஒரு நீர் வழங்கல் அமைப்பு கட்டப்பட்டது, செயலில் கட்டுமானம் தொடங்கியது, மற்றும் அடிமைத்தனம் நிறுவப்பட்டது. வாரிசு டிமிட்ரி மற்றும் ஜார் ஃபெடோர் இறந்த பிறகு, ரூரிக் ஆட்சியாளர்களின் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. பிப்ரவரி 17, 1598 அன்று, போரிஸ் கோடுனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது. Zemsky Sobor இல் அவர் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 1601-1602 இல் நாட்டில் ஒரு பயங்கரமான பஞ்சம் மற்றும் நெருக்கடி மன்னரின் பிரபலத்தை உலுக்கியது. விரைவில் மக்களிடையே கலவரம் தொடங்கியது. பின்னர், கோடுனோவின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், தவறான டிமிட்ரியின் சிறிய இராணுவத்தின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து வந்தது. கோடுனோவின் உடல்நிலை படிப்படியாக மோசமடைந்தது, ஏப்ரல் 13, 1605 அன்று, ஜார் இறந்தார்.

இவான் தி டெரிபிள் இவான் தி டெரிபிள் (1530 -1584) - கிராண்ட் டியூக், அனைத்து ரஷ்யாவின் ஜார். ஜனவரி 1547 இல், இவான் தி டெரிபிலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், ஒரு திருமண விழா நடந்தது, அதில் அவர் அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இவான் தி டெரிபிள் ஒரு கொடூரமான ஆட்சியாளர். 1547 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ எழுச்சிக்குப் பிறகு, க்ரோஸ்னியின் உள் அரசியல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உதவியுடன் நாடு ஆளப்பட்டது. 1549 ஆம் ஆண்டில், அவர், போயர் டுமாவுடன் சேர்ந்து, ஒரு புதிய சட்டத் தொகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார் - சட்டக் குறியீடு. அதில், விவசாயிகள் தொடர்பான க்ரோஸ்னியின் கொள்கை என்னவென்றால், சமூகங்களுக்கு சுயராஜ்யம், ஒழுங்கை நிறுவுதல் மற்றும் வரிகளை விநியோகிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. மேற்கொள்ளப்பட்டது.. கீழ்ப்படிதலுக்காக அஸ்ட்ராகான் இராச்சியம், 2 பிரச்சாரங்கள் செய்யப்பட்டன. கூடுதலாக, இவான் தி டெரிபிலின் வெளியுறவுக் கொள்கை கிரிமியன் கானேட், ஸ்வீடன் மற்றும் லிவோனியாவுடனான போர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

False Dmitry I. False Dmitry I - 1605 - 1606 இல் மாஸ்கோவின் ஜார். ஜூன் 1605 இல், வஞ்சகரின் மோட்லி இராணுவம் தடையின்றி மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்தது. ஆனால் நகர மக்கள் இது உண்மையான சரேவிச் டிமிட்ரி என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்பினர், மேலும் மரியா நாகாவிற்கும் அவரது மகனுக்கும் இடையே ஒரு சந்திப்பைக் கோரினர். போலி டிமிட்ரி ஆயிரக்கணக்கான கூட்டத்திற்கு முன்னால் தனது தாயுடன் சந்தித்த காட்சியை நேர்த்தியாக நடித்தார். இவான் தி டெரிபிலின் பயந்துபோன விதவை குழப்பமடைந்தார் - அங்கிருந்தவர்கள் உண்மையை நம்புவதற்கு இது போதும். தவறான டிமிட்ரி மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார். முதலில், புதிய ஜார் மக்களுடன் ஊர்சுற்ற முயன்றார், தனிப்பட்ட முறையில் அனைத்து புகார்களையும் கோரிக்கைகளையும் கேட்டார், மரணதண்டனைகளை ஒழித்தார், மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் லஞ்சத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால் அவர் தனது முக்கிய வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டார் - விவசாயிகளுக்கு முழுமையான சுதந்திரம். இளம் ஜார் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை: அவர் போலந்து உடை அணிந்திருந்தார், பரிவாரங்கள் இல்லாமல் மாஸ்கோவின் தெருக்களில் நடந்தார், இரவு உணவிற்கு முன் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, இரவு உணவிற்குப் பிறகு கைகளைக் கழுவவில்லை, தூங்கவில்லை. போலந்து கவர்னர் மெரினா மினிஷேக்கின் மகளுடன் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியின் திருமணத்தால் பொறுமையின் கோப்பை நிரப்பப்பட்டது. திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட துருவங்கள் எதிர்மறையாக நடந்துகொண்டனர்: அவர்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றாமல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, சிரித்து சத்தமாகப் பேசினார்கள்; குடியிருப்பாளர்கள் தாக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர்.

"பெய்மனின் வரலாற்றாசிரியரின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு"

(ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

நாடகம்-சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் “போரிஸ் கோடுனோவ் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் ஆழமாக படிக்கப்படவில்லை. ஒரு இலக்கிய ஆசிரியர் எதிர்கொள்ளும் பல பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான ஏராளமான பொருள் இதில் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். இது "வரலாற்று உண்மை" மற்றும் "கலை புனைகதை", படைப்பின் மொழியில் வேலை, மற்றும் மிக முக்கியமாக, படங்களை உருவாக்கும் வழிமுறைகளில் வேலை.

"அதிசய மடாலயத்தில் காட்சியை" பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், பிமனின் படத்தில் பணிபுரிந்து, இந்த பத்தியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் லெக்சிகல் மற்றும் தொடரியல் வழிமுறைகளின் பங்கைக் காட்டுவது மிகவும் சாத்தியமாகும். 7 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் ஏற்கனவே ஹீரோக்களின் படங்களில் பணிபுரியும் முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் மட்டத்தில், இந்த வேலையை சுயாதீனமாக சமாளிக்கிறார்கள். இந்த பாடத்தில் இந்த புள்ளி நன்றாக செய்யப்பட்டது.

M. Mussorgsky இன் ஓபரா "Boris Godunov" இலிருந்து Pimen's aria ஐ பாடத்தின் இறுதிப் பகுதியில் சேர்க்கும் முடிவை நான் ஒரு நல்ல தருணமாக கருதுகிறேன். சோகத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் உருவத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இது இறுதி நாண்.

"கலை விமர்சகர்கள்" குழுவின் பணி மற்றும் அவர்களின் விளக்கக்காட்சி "தி ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்" இந்த பாடத்தில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. உலக கலை கலாச்சாரத்தின் பாடங்களுடன் இலக்கிய பாடத்தின் இணைப்பு வெறுமனே அவசியம்.

பாடத்தில் உள்ள பலவீனமான இணைப்பு "வரலாற்றாளர்கள்" குழுவின் வேலை என்று நான் கருதுகிறேன். வரலாற்று உல்லாசப் பயணம் தலைப்பில் இருந்தபோதிலும் (மாணவர்களின் தகுதி), அதன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவம் வேறுபட்டிருக்கலாம் (ஆசிரியரின் புறக்கணிப்பு). இங்கே, வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வரலாற்று நபர்களின் படங்கள் மற்றும் A.S. புஷ்கின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு சாத்தியமானதாகவும் மேலும் நியாயமானதாகவும் இருக்கும்.

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராகும் போது, ​​தேசபக்தி உணர்வுடன் தொடர்புடைய கல்வி அம்சத்திற்கு நான் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தேன். எனவே, முழு பாடத்தின் வலியுறுத்தலும் பிமனின் செயல்பாடுகளில் இருந்தது: "ஆம் (அவர்கள்) தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸின் சந்ததியினர் தங்கள் கடந்த கால விதியை அறிந்து கொள்ளட்டும்." மேலும் தனது நாட்டின் வரலாற்றில் ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் அணுகுமுறை குறித்தும். எதேச்சதிகாரிகளின் கொள்கைகளுடன் ஒருவர் உடன்படவில்லை, ஆனால் தாய்நாட்டைப் பற்றிய ஒருவரின் அணுகுமுறை புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்ற எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளை தோழர்களே என்றென்றும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

வரலாற்றாசிரியர் Pimen பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுத மாணவர்கள் வீட்டுப்பாடம் பெற்றனர். வேலையைச் சரிபார்த்து, பாடத்திற்கு முன் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைந்துவிட்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன். A.S இன் முழு சோகத்தையும் மீண்டும் படிக்க ஆசை பற்றி ரஷ்ய வரலாற்றை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களை படைப்புகள் வெளிப்படுத்தின. புஷ்கின் சுதந்திரமாக இறுதிவரை. வகுப்பில் பேசுவதற்கு ஒரு தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் குழந்தைகளும் தங்கள் சுதந்திரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 8, கொனகோவோ கோவலென்கோ ஐ.ஜி.

1. நீங்கள் படிக்கும் காட்சியில் “இரவு. மிராக்கிள் மடாலயத்தில் உள்ள செல்" வரலாற்றாசிரியர்-துறவி பிமனை சித்தரிக்கிறது. அவரை ஒரு நபர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் என்று விவரிக்கவும். அவர் விவரிக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கடமைகள் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

புஷ்கின், வரலாற்றாசிரியர் பிமெனின் கதாபாத்திரத்தில், பண்டைய நாளேடுகள் சுவாசிக்கும் பண்புகளை அவர் சேகரித்தார் என்று எழுதினார்: அப்பாவித்தனம், தொடும் சாந்தம், குழந்தை போன்ற ஒன்று மற்றும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனம், விடாமுயற்சி, வேனிட்டி இல்லாமை, ஆர்வம்.

வரலாற்றாசிரியர் பிமென் தனது வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே தனது கலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தினார்: உலகின் சலசலப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, பெரும்பான்மையினருக்குத் தெரியாததை அவர் காண்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது மனசாட்சிக்கு ஏற்ப, தார்மீக சட்டங்களுடன் தீர்ப்பளிக்கிறார். ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவரது குறிக்கோள், அவரது சொந்த நிலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய உண்மையை அவரது சந்ததியினரிடம் கூறுவதாகும்.

எப்போதாவது ஒரு கடின உழைப்பாளி துறவி எனது விடாமுயற்சி, பெயரிடப்படாத வேலையைக் கண்டுபிடிப்பார் ... அவர் உண்மைக் கதைகளை மீண்டும் எழுதுவார், - அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினர் கடந்த கால விதியை அறிந்திருக்கட்டும், அவர்களின் பெரிய மன்னர்களை அவர்களின் உழைப்பிற்காகவும், பெருமைக்காகவும், நன்மைக்காகவும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். ...

2. கிரிகோரி தனது வழிகாட்டி, அவரது ஆன்மீக தோற்றம் மற்றும் நாள்பட்ட வேலையை எவ்வாறு உணர்கிறார்? பாவம், கோபம் எதுவுமே தெரியாமல், நன்மை தீமைகளை அலட்சியமாகக் கேட்டு, சரியானவர்களையும் குற்றவாளிகளையும் நிதானமாகப் பார்ப்பது சரியா?

கிரிகோரி அவரது கடின உழைப்பு, அமைதி, பணிவு மற்றும் கம்பீரத்திற்காக பைமனை மதிக்கிறார். நெற்றியில் ஒரு எண்ணம் கூட பிரதிபலிக்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் விவரிக்கும் விஷயங்களில் பெரியவர் அலட்சியமாக இருக்கிறார் என்ற தவறான முடிவை எடுக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போரிஸின் சேர்க்கைக்கு பங்களித்த ரஷ்ய மக்களின் கடுமையான பாவத்தைப் பற்றி முதலில் பேசுபவர் பிமென். அவரது படம் மனசாட்சியைக் காட்டுகிறது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பின் உயர்ந்த உணர்வு.

3. அதிகாரம் மற்றும் ஆட்சியாளரின் கண்ணியமாக பிமென் எதைப் பார்க்கிறார்? அவரது பார்வையில், "ஜார் ஜான் துறவற தொழிலாளர்களின் சாயலில் அமைதியை நாடினார்" என்று நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று உண்மை என்ன கூறுகிறது?

ஆட்சியாளர்கள் அவர்களின் பணிக்காகவும், அவர்களின் பெருமைக்காகவும், அவர்களின் நன்மைக்காகவும் நினைவுகூரப்பட வேண்டும், பிமென் நம்புகிறார். நம்பிக்கை, துறவறப் பணிகளில் அமைதியைத் தேட ஜான் (இவான் IV தி டெரிபிள்) ஆசை, இறைவனிடம் அவர் செய்த முறையீடு அவரது மனந்திரும்புதலுக்கும், அவரது பாவங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கும், அதிகாரத்தின் சுமை அவருக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது என்பதற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது.

4. சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலையைப் பற்றி பிமென் எவ்வாறு பேசுகிறார்? இந்த கதையை, அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களை, "இன்னும் ஒரு, கடைசி புராணக்கதை..." என்ற மோனோலாக் உடன் ராஜாக்கள் பற்றிய கதையுடன் ஒப்பிடவும். இந்த காட்சியில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் என்ன பண்புகளை வழங்குகிறார்? பை-மேன் தன்னை ஒரு வரலாற்றாசிரியர்-காலக்கலைஞராக இது எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறது, அவர் தனது வரலாற்றை "இந்த புலம்பல் கதையுடன்" முடிக்கப் போகிறார்?

இரத்தம் தோய்ந்த குற்றத்தைப் பற்றி பேசும் போது பிமெனின் அசைவின்மை வெளியேறுகிறது, அவரது கதை உணர்ச்சிகரமானது, மதிப்பீடு கருத்துக்கள் நிறைந்தது: ஒரு தீய செயல், விரக்தியில், மயக்கத்தில், மூர்க்கமான, கோபத்தால் வெளிறிய, ஒரு வில்லன்; உருவ வினைச்சொற்கள் - இழுத்தல், நடுக்கம், அலறல். அவரது கதை பாணி உரையாடலாக மாறுகிறது.

அவர் பார்த்த "தீய செயல்" வரலாற்றாசிரியரை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அதன் பின்னர் அவர் உலக விவகாரங்களில் சிறிதளவு கவனம் செலுத்தினார், மேலும் தனது வேலையிலிருந்து விலகிச் செல்ல விரும்புகிறார், மனித பாவங்களை விவரிக்கும் உரிமையை மற்றவர்களுக்கு மாற்றினார். சொல்லப்படுவதைப் பற்றிய பிமனின் அணுகுமுறை அவரை ஒரு குடிமகனாகக் காட்டுகிறது.

5. Pimen மற்றும் Gregory இடையேயான உரையாடல் வீண், உலகியல் (விருந்துகள், போர்கள், லட்சியத் திட்டங்கள் போன்றவை) மற்றும் தெய்வீக, ஆன்மீகம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. இந்த மாறுபாட்டின் பொருள் என்ன? புகழ், ஆடம்பரம் மற்றும் "ஒரு பெண்ணின் வஞ்சகமான காதல்" ஆகியவற்றை விட துறவற வாழ்க்கைக்கு பிமென் ஏன் முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்?

உலக வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு பல சோதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவை இரத்தத்தை உற்சாகப்படுத்துகின்றன மற்றும் பாவச் செயல்களைச் செய்ய ஒருவரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. துறவற வாழ்க்கை ஆவி மற்றும் சதையை தாழ்த்துகிறது, உள் நல்லிணக்கத்தையும் அமைதியையும் அளிக்கிறது. நம்பிக்கையில் உறுதியான ஒரு நபர் நித்தியத்தை புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் கணத்தை பற்றிப்பிடிக்க மாட்டார். அவரது வாழ்க்கையில் நிறைய அனுபவங்களைப் பெற்ற பிமென், உலகின் சலசலப்பில் இருந்து ஒரு மடத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் பேரின்பம் கண்டார் மற்றும் வேலை மற்றும் பக்தியில் தனது நாட்களைக் கழித்தார்.

6. கிரிகோரியின் இறுதிக் குறிப்பை மீண்டும் படிக்கவும். அவருடைய தீர்க்கதரிசனத்தின் அர்த்தம் என்ன? கிரிகோரி அல்லது சோகத்தை எழுதியவர் - இது யாருடையது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

கிரிகோரி கூறுகிறார்:

மேலும், கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து நீங்கள் தப்ப மாட்டீர்கள் என்பது போல, உலகத்தின் தீர்ப்புக்கு நீங்கள் தப்ப மாட்டீர்கள்.

குற்றத்தின் விலையில் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரம் ஆட்சியாளரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் - இது புஷ்கினின் சிந்தனை, கிரிகோரியின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

7. நீங்கள் படித்த “போரிஸ் கோடுனோவ்” சோகத்தின் காட்சியில் புஷ்கின் என்ன சிக்கல்களை - வரலாற்று மற்றும் தார்மீக - கருதுகிறார்? நமது நவீன காலத்திற்கு அவை என்ன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை?

"போரிஸ் கோடுனோவ்" உருவாக்கும் போது, ​​​​புஷ்கின் என்.எம். கரம்சின் எழுதிய "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" புத்தகத்தை நம்பியிருந்தார். கவிஞர் வரலாற்றாசிரியரின் பணியை மிகவும் பாராட்டினார், ஆனால் "வரலாறு ..." என்ற ஆசிரியரின் உறுதியான முடியாட்சியால் அவர் எதிர்த்தார், அவர் "மக்களின் வரலாறு இறையாண்மைக்கு சொந்தமானது" என்று அறிவித்தார். இந்த உருவாக்கம் வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கருத்தை பிரதிபலித்தது

கரம்சின்: சக்தி, ஸ்திரத்தன்மை - ஒரு வலுவான நிலையில்; மாநிலம் என்பது வரலாற்றின் உந்து சக்தி. "மக்களின் வரலாறு மக்களுக்கு சொந்தமானது" என்று டிசம்பிரிஸ்ட் நிகிதா முராவியோவ் அறிவித்தார். எழுந்த சர்ச்சை வரலாற்று மற்றும் தத்துவமானது, வெறுமனே அரசியல் அல்ல, புஷ்கின் அதில் நுழைந்தார். "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகம் வரலாற்றில் மக்களின் பங்கு மற்றும் கொடுங்கோல் அதிகாரத்தின் தன்மை பற்றியது. குற்றத்தின் விலையில் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்த முடியாது; இது ஆட்சியாளருக்கோ அல்லது மக்களுக்கோ மகிழ்ச்சியைத் தராது, அத்தகைய ஆட்சியாளர் தவிர்க்க முடியாமல் கொடுங்கோலராக மாறுவார். மக்கள் விரோத சக்தியின் வரலாற்று அழிவை வெளிப்படுத்திய புஷ்கின் ஒரே நேரத்தில் மக்களின் நிலையின் ஆழமான முரண்பாட்டைக் காட்டினார், பலத்தையும் பலவீனத்தையும் இணைத்தார். குழந்தைக் கொலைகாரனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மக்களும் அழிந்து போகிறார்கள்.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• போரிஸ் கோடுனோவ் சோகத்தில் வரலாற்று தீம்
• புஷ்கினின் சோகத்திலிருந்து வரலாற்றாசிரியர் பிமென்
• கேள்விகளுக்கான பதில்கள் போரிஸ் கோடுனோவ்
• கிரிகோரிக்கு Pimen எப்படி தோன்றுவார் என்பது பற்றிய கட்டுரை
• "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகம் பற்றிய கேள்விகள்