பாடல் வரிகள். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் நாவலில் உள்ள பாடல் வரிகள்

"டெட் சோல்ஸ்" என்பது ஒரு பாடல்-காவியப் படைப்பு - காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு உரைநடை கவிதை. முதல் கொள்கை "ரஸ் அனைத்தையும்" வரைவதற்கு ஆசிரியரின் திட்டத்தில் பொதிந்துள்ளது, இரண்டாவது - படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் அவரது திட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்.

"டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ள காவியக் கதை ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளால் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது, கதாபாத்திரத்தின் நடத்தையை மதிப்பிடுகிறது அல்லது வாழ்க்கை, கலை, RFமற்றும் அதன் மக்கள், அத்துடன் இளமை மற்றும் முதுமை போன்ற தலைப்புகளைத் தொடுவது, எழுத்தாளரின் நோக்கம், எழுத்தாளரின் ஆன்மீக உலகம், அவரது இலட்சியங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவுகிறது.

மிக முக்கியமானவை பற்றி பாடல் வரிகள் RFமற்றும் ரஷ்ய மக்கள். முழு கவிதையிலும், ரஷ்ய மக்களின் நேர்மறையான உருவத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாயகத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் கொண்டாட்டத்துடன் இணைகிறது, இது ஆசிரியரின் குடிமை-தேசபக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் "கலகலப்பான மற்றும் கலகலப்பான ரஷ்ய மனம்", வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அவரது அசாதாரண திறன், "அவர் ஒரு வார்த்தையால் ஒரு சாய்வுக்கு வெகுமதி அளித்தால், அது அவரது குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அவர் எடுக்கும். அது அவருடன் சேவை மற்றும் ஓய்வு, மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மற்றும் உலகின் இறுதி வரை. சிச்சிகோவ் விவசாயிகளுடனான தனது உரையாடலின் மூலம் அத்தகைய பகுத்தறிவுக்கு இட்டுச் சென்றார், அவர் ப்ளைஷ்கினை "பேட்ச்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு சரியாக உணவளிக்காததால் மட்டுமே அவரை அறிந்திருந்தார்.

கோகோல் ரஷ்ய மக்களின் உயிருள்ள ஆன்மாவை உணர்ந்தார், அவர்களின் தைரியம், தைரியம், கடின உழைப்பு மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான அன்பு. இது சம்பந்தமாக, ஏழாவது அத்தியாயத்தில் செர்ஃப்களைப் பற்றி சிச்சிகோவின் வாயில் ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய ஆண்களின் பொதுவான படம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அம்சங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தச்சன் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா - "பாதுகாவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ", சிச்சிகோவின் அனுமானத்தின்படி, பெல்ட்டில் கோடரி மற்றும் தோள்களில் காலணிகளுடன் ரஸ் முழுவதும் நடந்தார். செருப்புத் தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், ஒரு ஜெர்மன் நாட்டவருடன் படித்தார் மற்றும் அழுகிய தோலில் இருந்து பூட்ஸ் செய்து உடனடியாக பணக்காரர் ஆக முடிவு செய்தார், அது இரண்டு வாரங்களில் உடைந்தது. இந்த கட்டத்தில், அவர் தனது வேலையை கைவிட்டு, குடிக்கத் தொடங்கினார், ரஷ்ய மக்களை வாழ அனுமதிக்காத ஜேர்மனியர்கள் மீது எல்லாவற்றையும் குற்றம் சாட்டினார்.

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" புத்தகத்தை ஒரு கவிதை என்று அழைக்கலாம். இந்த உரிமையானது சிறப்புக் கவிதை, இசைத்திறன் மற்றும் படைப்பின் மொழியின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது, இது கவிதை உரையில் மட்டுமே காணக்கூடிய உருவக ஒப்பீடுகள் மற்றும் உருவகங்களுடன் நிறைவுற்றது. மிக முக்கியமாக, ஆசிரியரின் நிலையான இருப்பு இந்த படைப்பை பாடல்-காவியமாக்குகிறது.

"டெட் சோல்ஸ்" முழு கலை கேன்வாஸ் பாடல் வரிகள் மூலம் ஊடுருவி உள்ளது. கோகோலின் கவிதையின் கருத்தியல், கலவை மற்றும் வகை அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கும் பாடல் வரிகள் ஆகும், அதன் கவிதை ஆரம்பம் ஆசிரியரின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. சதி உருவாகும்போது, ​​​​புதிய பாடல் வரிகள் தோன்றும், அவை ஒவ்வொன்றும் முந்தைய யோசனையை தெளிவுபடுத்துகின்றன, புதிய யோசனைகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை அதிகளவில் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

"இறந்த ஆன்மாக்கள்" பாடல் வரிகளால் சீரற்ற முறையில் நிரப்பப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஐந்தாவது அத்தியாயம் வரை சிறிய பாடல் வரிகள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் இந்த அத்தியாயத்தின் முடிவில் மட்டுமே ஆசிரியர் "எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான தேவாலயங்கள்" மற்றும் "ரஷ்ய மக்கள் எவ்வாறு தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்" என்பது பற்றிய முதல் பெரிய பாடல் வரிகளை மாற்றுகிறார். இந்த ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு பின்வரும் சிந்தனையை பரிந்துரைக்கிறது: இங்கே பொருத்தமான ரஷ்ய வார்த்தை மகிமைப்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் வார்த்தையும், அதை ஆன்மீகமாக்குகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் துல்லியமாக கவிதையில் முதன்முறையாக தோன்றும் தேவாலயத்தின் மையக்கருத்து மற்றும் நாட்டுப்புற மொழிக்கும் கடவுளின் வார்த்தைக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க இணையான இரண்டும் கவிதையின் பாடல் வரிகளில் சில ஆன்மீகம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எழுத்தாளரின் அறிவுறுத்தல் குவிந்துள்ளது.

மறுபுறம், ஆசிரியரின் மனநிலையின் பரவலான வரம்பு பாடல் வரிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய வார்த்தையின் துல்லியம் மற்றும் 5 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவில் ரஷ்ய மனதின் உயிரோட்டம் ஆகியவற்றிற்கான போற்றுதல் இளமை மற்றும் முதிர்ச்சியைக் கடந்து செல்லும் ஒரு சோகமான மற்றும் நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பால் மாற்றப்படுகிறது, "வாழ்க்கை இயக்கத்தின் இழப்பு" (ஆரம்பம்) ஆறாவது அத்தியாயம்). இந்த திசைதிருப்பலின் முடிவில், கோகோல் நேரடியாக வாசகரிடம் பேசுகிறார்: “மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் செய்வீர்கள். பின்னர் அவற்றை எடுக்க வேண்டாம்! வரவிருக்கும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, எதுவுமே திரும்பவும் திரும்பவும் கொடுக்காது!

ஒரு சிக்கலான உணர்வுகள் அடுத்த ஏழாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பாடல் வரியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் "நவீன நீதிமன்றத்தின்" தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் பேசுகிறார், இது "சூரியனைப் பார்த்து, கவனிக்கப்படாத பூச்சிகளின் அசைவுகளை வெளிப்படுத்தும் கண்ணாடிகள் சமமாக அற்புதமானவை" என்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை. "உயர்ந்த உற்சாகமான சிரிப்பு உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்க தகுதியானது"

இங்கே ஆசிரியர் ஒரு புதிய நெறிமுறை அமைப்பைப் பிரகடனம் செய்கிறார், பின்னர் இயற்கைப் பள்ளியால் ஆதரிக்கப்பட்டது - காதல்-வெறுப்பின் நெறிமுறைகள்: தேசிய வாழ்க்கையின் பிரகாசமான பக்கத்திற்கான அன்பு, வாழும் ஆத்மாக்கள், இருப்பின் எதிர்மறையான பக்கங்களுக்கு, இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு வெறுப்பை முன்வைக்கிறது. தவறான தேசபக்தர்களால் துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல், தனது தோழர்களை நிராகரித்தல் - "கூட்டம், அதன் உணர்வுகள் மற்றும் பிழைகளை அம்பலப்படுத்துதல்" என்ற பாதையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்கிறார் என்பதை ஆசிரியர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்.

இத்தகைய நெறிமுறை அமைப்பு கலைஞரை மனித தீமைகளை சரிசெய்வதற்கான ஒரு கருவியாக இலக்கியத்தை உணர வைக்கிறது, முதன்மையாக சிரிப்பின் சுத்திகரிப்பு சக்தி மூலம், "உயர்ந்த, உற்சாகமான சிரிப்பு"; இந்த சிரிப்பு "உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்க தகுதியானது மற்றும் அதற்கும் ஒரு பஃபூனின் செயல்களுக்கும் இடையில் ஒரு முழு பள்ளம் உள்ளது" என்பதை நவீன நீதிமன்றம் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இந்த பின்வாங்கலின் முடிவில், ஆசிரியரின் மனநிலை கூர்மையாக மாறுகிறது: அவர் ஒரு உயர்ந்த தீர்க்கதரிசியாக மாறுகிறார், அவரது பார்வைக்கு முன் ஒரு "உத்வேகத்தின் வலிமையான பனிப்புயல்" திறக்கிறது, இது "புனித திகில் மற்றும் சிறப்பை அணிந்த ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து உயரும்", பின்னர் அவரது வாசகர்கள். "மற்ற உரைகளின் கம்பீரமான இடிமுழக்கத்தை சங்கடமான நடுக்கத்தில் உணர்வேன்"

ரஷ்யாவைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர், ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், சக குடிமக்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கும், தீமைகளை ஒழிப்பதற்கும் தனது இலக்கியப் படைப்பில் பாதையைக் காண்கிறார், வாழும் ஆன்மாக்களின் உருவங்களை நமக்குக் காட்டுகிறார், தங்களுக்குள் ஒரு வாழும் கொள்கையைச் சுமக்கும் மக்கள். ஏழாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பாடல் வரியில், சோபாகேவிச், கொரோபோச்ச்கா மற்றும் ப்ளைஷ்கின் ஆகியோரிடமிருந்து சிச்சிகோவ் வாங்கிய விவசாயிகள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். ஆசிரியர், தனது ஹீரோவின் உள் மோனோலாக்கை இடைமறிப்பது போல், அவர்கள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல பேசுகிறார், இறந்த அல்லது ஓடிப்போன விவசாயிகளின் உண்மையான உயிருள்ள ஆன்மாவைக் காட்டுகிறார்.

இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய ஆண்களின் பொதுவான படம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அம்சங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தச்சன் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா - "பாதுகாவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ", ஒருவேளை, ரஸ் முழுவதும் "அவரது பெல்ட்டில் கோடரி மற்றும் தோள்களில் காலணிகளுடன்" சென்றார். இது அபாகும் ஃபைரோவ், அவர் சரக்கு ஏற்றிச் செல்வோர் மற்றும் வணிகர்களுடன் தானியக் கப்பலில் நடந்து செல்கிறார், "ரஸ் போன்ற ஒரு முடிவில்லாப் பாடல்" என்ற இசைக்கு வேலை செய்தார். கட்டாய செர்ஃப் வாழ்க்கை மற்றும் கடின உழைப்பு இருந்தபோதிலும், அபாகுமின் படம் ரஷ்ய மக்களின் இலவச, காட்டு வாழ்க்கை, பண்டிகைகள் மற்றும் வேடிக்கைக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது.

கவிதையின் சதி பகுதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சமூக ரீதியாக அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்கிறோம். மாமா மித்யா மற்றும் மாமா மினி ஆகியோரின் சலசலப்பு மற்றும் குழப்பத்துடன் தெளிவான படங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, வலது மற்றும் இடது, ப்ளைஷ்கினின் ப்ரோஷ்கா மற்றும் மவ்ராவை வேறுபடுத்த முடியாத பெண் பெலகேயா.

ஆனால் பாடல் வரிகளில், ஒரு நபரின் இலட்சியத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கனவை, அவர் என்னவாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காண்கிறோம். இறுதி 11 வது அத்தியாயத்தில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு பாடல் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில், "வரவிருக்கும் மழையால் கனமான ஒரு அச்சுறுத்தும் மேகத்தால் தலை மறைக்கப்பட்டது", சாலைக்கான ஒரு பான்ஜிரிக், ஒரு பாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இயக்கம் - "அற்புதமான யோசனைகள், கவிதை கனவுகள்," "அற்புதமான பதிவுகள்" ஆகியவற்றின் ஆதாரம்.

எனவே, ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் தீம் மற்றும் சாலையின் தீம் - கவிதையின் முதல் தொகுதி முடிவடையும் ஒரு பாடல் வரியில் ஒன்றிணைகிறது. "ரஸ்'-ட்ரொய்கா," "எல்லாமே கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை", அதன் இயக்கத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும் ஆசிரியரின் பார்வையாக அதில் தோன்றுகிறது; “ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்? பதில் தரவும். பதில் சொல்லவில்லை."

இந்த இறுதி பாடல் வரிவடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் உருவமும், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கேள்வியும், புஷ்கினின் ரஷ்யாவின் உருவத்தை எதிரொலிக்கிறது - ஒரு "பெருமை குதிரை" - "வெண்கல குதிரைவீரன்" கவிதையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சொல்லாட்சிக் கேள்வியுடன் ஒலிக்கிறது: “என்ன ஒரு நெருப்பில்! பெருமைமிக்க குதிரையே, நீ எங்கே பாய்ந்து செல்கிறாய், / உன் குளம்புகளை எங்கே இறக்கிவிடுவாய்?"

புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் இருவரும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று இயக்கத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். "வெண்கல குதிரைவீரன்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகிய இரண்டிலும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளர்களின் எண்ணங்களின் கலை விளைவு, கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைந்து செல்லும் நாட்டின் உருவம், எதிர்காலத்தை நோக்கி, அதன் "சவாரிகளுக்கு" கீழ்ப்படியவில்லை: வலிமையான பீட்டர், யார் "ரஷ்யாவை அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்த்தியது", அதன் தன்னிச்சையான இயக்கத்தை நிறுத்தியது, மற்றும் "ஸ்கை-புகைப்பிடிப்பவர்கள்", அதன் அசைவற்ற தன்மை நாட்டின் "திகிலூட்டும் இயக்கத்திற்கு" முற்றிலும் மாறுபட்டது.

ரஷ்யா, அதன் பாதை மற்றும் விதி பற்றிய அவரது எண்ணங்களில், எதிர்காலத்தை நோக்கிய எண்ணங்கள், ஆசிரியரின் உயர்ந்த பாடல் வரிகள், முழு கவிதையின் மிக முக்கியமான கருத்தை வெளிப்படுத்தின. தொகுதி 1 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள "நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் சிறிய விஷயங்களின் சேற்றின்" பின்னால், "நமது பூமிக்குரிய, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பான பாதையுடன் கூடிய குளிர், துண்டு துண்டான அன்றாட கதாபாத்திரங்களுக்கு" பின்னால் மறைந்திருப்பதை ஆசிரியர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.

தொகுதி 1 இன் முடிவில் அவர் ரஷ்யாவைப் பார்க்கும் "அற்புதமான, அழகான தூரம்" பற்றி பேசுவது ஒன்றும் இல்லை. இது ஒரு காவியமான தூரம், அதன் "இரகசிய சக்தி", ரஸின் "வலிமையான இடத்தின்" தூரம் மற்றும் வரலாற்று காலத்தின் தூரம்: "இந்த பரந்த விரிவாக்கம் என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் இங்கு பிறக்காதா? ஒரு வீரன் திரும்பி நடக்கக்கூடிய இடம் இருக்கும் போது இங்கே இருக்கக் கூடாதா?”

சிச்சிகோவின் "சாகசங்கள்" கதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் அத்தகைய குணங்கள் இல்லாதவர்கள், ஆனால் அவர்களின் பலவீனங்கள் மற்றும் தீமைகள் கொண்ட சாதாரண மனிதர்கள். கவிதை வரிகளில் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கவிதை உருவத்தில், அவர்களுக்கு இடமில்லை: "புள்ளிகள், சின்னங்கள், தாழ்வான நகரங்கள் சமவெளிகளில் தெளிவற்றதாக ஒட்டிக்கொண்டது" போலவே, அவை குறைந்து, மறைந்து போகின்றன.

ரஷ்ய நிலத்திலிருந்து அவர் பெற்ற உண்மையான ரஸ், "பயங்கரமான வலிமை" மற்றும் "இயற்கைக்கு மாறான சக்தி" பற்றிய அறிவைக் கொண்ட ஆசிரியர் மட்டுமே கவிதையின் தொகுதி 1 இன் உண்மையான ஹீரோவாக மாறுகிறார். அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக பாடல் வரிகளில் தோன்றுகிறார், மக்களுக்கு அறிவின் ஒளியைக் கொண்டு வருகிறார்: "ஆசிரியர் இல்லையென்றால் யார், புனிதமான உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்?"

ஆனால், சொன்னது போல், அவர்களின் சொந்த நாட்டில் தீர்க்கதரிசிகள் இல்லை. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பாடல் வரிகளின் பக்கங்களிலிருந்து ஒலித்த ஆசிரியரின் குரல் அவரது சமகாலத்தவர்களில் சிலரால் கேட்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களால் இன்னும் குறைவாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கோகோல் பின்னர் தனது கருத்துக்களை கலை மற்றும் பத்திரிகை புத்தகமான “நண்பர்களுடனான கடிதத் தொடர்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்” மற்றும் “ஆசிரியரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” மற்றும் - மிக முக்கியமாக - கவிதையின் அடுத்தடுத்த தொகுதிகளில் தெரிவிக்க முயன்றார். ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதையும் இதயத்தையும் அடைய அவர் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இப்போதுதான் கோகோலின் உண்மையான வார்த்தையைக் கண்டறியும் நேரம் வந்துவிட்டது, இதைச் செய்வது நம் கையில்தான் இருக்கிறது.

பாடல் வரிகளில், கோகோல் மக்கள் மற்றும் அவரது தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறார், அவற்றில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் கவிதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் அல்லது பொதுவாக வாழ்க்கையைப் பற்றி, இளைஞர்கள், மனித நற்பண்புகள் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார். மொத்தத்தில், கவிதையில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பாடல் வரிகள் உள்ளன.

பல திசைதிருப்பல்கள், கவிதையின் நகைச்சுவையான கதை தொனியுடன் கடுமையாக முரண்பட்டாலும், எப்போதும் அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
எடுத்துக்காட்டாக, "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உற்சாகம் உள்ளது" (மணிலோவைப் பற்றிய அத்தியாயத்தில்) அல்லது "உலகம் மிகவும் அற்புதமாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை ..." (கொரோபோச்ச்காவைப் பற்றிய அத்தியாயத்தில்) போன்ற சிறிய விலகல்களுடன். கவிதை மிகவும் விரிவான திசைதிருப்பல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது உரைநடையில் முழுமையான வாதங்கள் அல்லது கவிதைகளைக் குறிக்கிறது.

முதலாவதாக, எடுத்துக்காட்டாக, "முகவரி செய்யும் திறன்" (இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்) மற்றும் ரஷ்யாவில் பொதுக் கூட்டங்களின் குறைபாடுகள் (பத்தாவது அத்தியாயத்தில்) ஆகியவற்றின் விளக்கம் அடங்கும்; இரண்டாவது - ரஷ்ய வார்த்தையின் சக்தி மற்றும் துல்லியத்தின் பிரதிபலிப்பு (ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில்). தாய்நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள் உணர்வுகளின் சிறப்பு வலிமையுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. கோகோலின் முறையீடு அவரது சொந்த நாட்டிற்கான தீவிர அன்பால் தூண்டப்படுகிறது: "ரஸ்! ரஸ்! என் அற்புதமான, அழகான தூரத்திலிருந்து நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்...” (பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில்). ரஸின் பரந்த விரிவாக்கங்கள் ஆசிரியரை வசீகரிக்கின்றன மற்றும் மயக்குகின்றன, மேலும் அவர் தனது அற்புதமான தாயகத்தில் பெருமிதம் கொள்கிறார், அதனுடன் அவருக்கு வலுவான தொடர்பு உள்ளது.

பாடல் வரிகளில் "எவ்வளவு விசித்திரமானது, கவர்ச்சியானது, சுமக்கும், மற்றும் அற்புதமான வார்த்தை: சாலை!" கோகோல் ரஷ்ய இயற்கையின் படங்களை அன்புடன் வரைகிறார். இவரது ஓவியங்களைப் பார்க்கும் போது அவரது உள்ளத்தில் அற்புதமான கருத்துகளும் கவிதைக் கனவுகளும் பிறக்கின்றன.
கோகோல் ரஷ்ய மனிதனின் கூர்மையான மனதையும், அவனது வார்த்தைகளின் துல்லியத்தையும் போற்றுகிறார்: “ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரின் குறுகிய கால வார்த்தை, ஒரு ஒளி தடியைப் போல ஒளிரும் மற்றும் சிதறிவிடும்; ஜேர்மனியர் தனது சொந்த, அனைவருக்கும் அணுக முடியாத, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மெல்லிய வார்த்தைகளைக் கொண்டு வருவார்; ஆனால், மிகவும் ஆழமான, உயிரோட்டமான, இதயத்தின் அடியில் இருந்து வெடித்து, நன்றாகப் பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தையைப் போல அதிர்வுறும் வார்த்தை எதுவும் இல்லை.
கவிதையின் முதல் தொகுதியை மூடும் விறுவிறுப்பான மற்றும் தடுத்து நிறுத்த முடியாத முக்கோணத்தைப் போல முன்னோக்கி விரைந்த கோகோலின் பாடல் வரிகள் ரஸ்ஸுக்கு, ஆணித்தரமாக ஒலிக்கிறது: “அற்புதமான ஒலியுடன் மணி ஒலிக்கிறது; காற்று, துண்டுகளாக கிழிந்து, இடி, காற்றாக மாறுகிறது; "பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மேலும், மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் ஒதுங்கி, அதற்கு வழிவகுக்கின்றன."

சுட்டிக்காட்டப்பட்டவை தவிர, ஆழ்ந்த தேசபக்தியுடன் கவிதையில் பல இடங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் கோகோல் தனது எண்ணங்களை தனது ஹீரோக்களில் ஒருவரின் வாயில் வைக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் வாங்கிய "இறந்த ஆத்மாக்களின்" பட்டியலில் சிச்சிகோவின் பிரதிபலிப்பு. இந்த பிரதிபலிப்பில், கோகோல் ரஷ்ய மக்கள் மீதான தனது அனுதாபத்தை பிரதிபலித்தார், அவர்கள் அப்போது அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தின் கீழ் நலிந்தனர்.
கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவை கவிதையின் தனிப்பட்ட இடங்களை சமநிலைப்படுத்துகின்றன: கோகோல் வாழ்க்கையில் கண்ட வினோதமான நிகழ்காலம் ரஷ்யாவின் அற்புதமான எதிர்காலத்துடன் வேறுபடுகிறது.
கோகோல் தனது படைப்பை ஒரு கதை அல்லது நாவல் அல்ல, ஆனால் ஒரு கவிதை என்று ஏன் அழைத்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஏராளமான பாடல் வரிகள் உதவுகிறது.

க்ராசோவ்ஸ்கி எழுதிய ஷுரிகோவ் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விண்ணப்பிப்பவர்களுக்கான பாடநூல்

பாடல் வரிகளின் உதவியுடன், ஆசிரியரின் உருவம் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆசிரியரின் உருவத்தை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், கோகோல் படத்தின் விஷயத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், சதி மட்டத்தில் முன்வைக்க முடியாத மற்றும் தீர்க்க முடியாத தொடர்ச்சியான சிக்கல்களை வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இது கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளின் சிக்கல்களின் செழுமையை விளக்குகிறது. அவர்கள் வாழ்க்கைப் பாதையின் தத்துவ கேள்விகளையும், ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் ஆன்மீக இழப்புகளின் பிரச்சினையையும் தொடுகிறார்கள் (அத்தியாயம் 6 இல் ஒரு இளைஞனின் தலைவிதியைப் பற்றிய பாடல் வரிகள்); உண்மையான மற்றும் தவறான தேசபக்தியின் பிரச்சினைகள்; ரஸ் படத்தை உருவாக்கவும் - மூன்று பறவை.

லைரில் அவரது திசைதிருப்பல்களில், ஜி. இலக்கிய கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்க்கிறார். லைரில் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் இரண்டு சாத்தியமான பாதைகளில் (அத்தியாயம் 7 இன் ஆரம்பம்) திசைதிருப்பலில், அவர் இயற்கை பள்ளியால் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய நெறிமுறை அமைப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார் - காதல்-வெறுப்பின் நெறிமுறைகள்: தேசிய வாழ்க்கையின் பிரகாசமான பக்கத்திற்கான அன்பு, வாழும் ஆன்மாக்கள், இருப்பின் எதிர்மறையான பக்கங்களுக்கு, இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு வெறுப்பை முன்வைக்கிறது. "கூட்டத்தை அம்பலப்படுத்துதல், அதன் உணர்வுகள் மற்றும் பிழைகள்" - தவறான தேசபக்தர்களிடமிருந்து துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல், தனது தோழர்களால் நிராகரிக்கப்படுதல் - அவர் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்கிறார் என்பதை ஆசிரியர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்.

பொய்யில் கூறுவது. படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் புதிய கருத்தைப் பற்றிய அவரது திசைதிருப்பல்களில், ஜி. படத்தின் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தனது உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார்: சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தீமைகள் அவரது கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன.

கூடுதல் சதி கூறுகளும் உள்ளன - அத்தியாயம் 11 இல் கிஃப் மொகிவிச் மற்றும் மோக்கியா கிஃபோவிச் பற்றிய உவமை உள்ளது. தேசபக்தி பற்றியும்.

ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில், கோகோல் ஒரு காவிய எழுத்தாளரின் பார்வையுடன் ரஷ்யாவைப் பார்க்கிறார், அவர் சித்தரிக்கும் மக்களின் மோசமான வாழ்க்கையின் மாயையான, இடைக்காலத் தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார். "வானம்-புகைப்பிடிப்பவர்களின்" வெறுமை மற்றும் அசையாத தன்மைக்குப் பின்னால், ரஷ்யாவின் எதிர்கால சுழல் இயக்கமான "அனைத்து மகத்தான வேகமான வாழ்க்கையையும்" ஆசிரியர் கருத்தில் கொள்ள முடிகிறது.

லைரில் திசைதிருப்பல்கள் ஆசிரியரின் மனநிலையின் பரந்த அளவை வெளிப்படுத்துகின்றன. ரஷ்ய வார்த்தையின் துல்லியம் மற்றும் ரஷ்ய மனதின் உயிரோட்டத்திற்கான பாராட்டு (அத்தியாயம் 5 இன் முடிவு) இளைஞர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியின் மீதான சோகமான மற்றும் நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பால் மாற்றப்படுகிறது, "வாழும் இயக்கம்" (அத்தியாயம் 6 இன் ஆரம்பம்). அத்தியாயம் 7 இன் ஆரம்பம்: இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதிகளை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் "நவீன நீதிமன்றத்தின்" தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் எழுதுகிறார், இது "சூரியனைப் பார்த்து கவனிக்கப்படாத பூச்சிகளின் அசைவுகளை வெளிப்படுத்தும் கண்ணாடிகள்" என்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை. சமமான அற்புதம்", "உயர்ந்த உற்சாகமான சிரிப்பு, உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்துடன் அடுத்ததாக நிற்கத் தகுதியானது." ஆசிரியர் தன்னை "நவீன நீதிமன்றத்தால்" அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு வகை எழுத்தாளராகக் கருதுகிறார்: "அவரது புலம் கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணருவார்." ஆனால் இறுதிக்காட்சியில் யாழ். பின்வாங்குதல், ஆசிரியரின் மனநிலை மாறுகிறது: அவர் ஒரு உயர்ந்த தீர்க்கதரிசியாக மாறுகிறார், அவரது பார்வை எதிர்கால "உத்வேகத்தின் வலிமையான பனிப்புயல்" வெளிப்படுத்துகிறது, இது "புனித திகில் மற்றும் சிறப்பை அணிந்திருக்கும் அத்தியாயத்திலிருந்து உயரும்", பின்னர் அவரது வாசகர்கள் "வெட்கப்படும் நடுக்கத்தை உணருவார்கள். மற்ற உரைகளின் கம்பீரமான இடி.”

அத்தியாயம் 11 இல், ரஷ்யா மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில் பற்றிய ஒரு பாடல் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு, அதன் "தலையை ஒரு அச்சுறுத்தும் மேகத்தால் மூடியிருந்தது, வரவிருக்கும் மழையால் கனமாக இருந்தது" ("ரஸ்! ரஸ்'! நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், என் அற்புதமான, அழகான. நான் உன்னைப் பார்க்கும் தூரம் ..."), சாலைக்கான ஒரு பேனெஜிரிக் மூலம் மாற்றப்பட்டது, ஒரு பாடல் இயக்கம் - "அற்புதமான யோசனைகள், கவிதை கனவுகள்", "அற்புதமான பதிவுகள்" ("எவ்வளவு விசித்திரமான, மற்றும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சுமந்து செல்லும், மற்றும் வார்த்தையில் அற்புதம்: சாலை!..”). ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் 2 மிக முக்கியமான கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் தீம் மற்றும் சாலையின் தீம் - முதல் தொகுதி முடிவடையும் ஒரு பாடல் வரியில் ஒன்றிணைகிறது. "ரஸ்'-ட்ரொய்கா", "அனைத்தும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை" என்பது ஆசிரியரின் பார்வையாக தோன்றுகிறது, அதன் இயக்கத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது: "ரஸ்", நீங்கள் எங்கே விரைகிறீர்கள்? பதில் சொல்லுங்கள். பதில் சொல்லவில்லை." ரஷ்யாவின் படம் புஷ்கினின் ரஷ்யாவின் உருவத்தை எதிரொலிக்கிறது - ஒரு "பெருமை குதிரை" ("வெண்கல குதிரைவீரனில்"). P. மற்றும் G. இருவரும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று இயக்கத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். எழுத்தாளர்களின் எண்ணங்களின் கலை விளைவு, கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைந்து செல்லும் நாட்டின் உருவம்.

சேர்க்கைக்குத் தயாராவதற்கான எனது குறிப்பேடுகளிலிருந்து

லைரில் கோகோலின் உயர்ந்த அழகியல் இலட்சியங்கள், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நாட்டிற்கான வலி, மக்களுக்கான வலி, உலகிற்கு கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீரை இந்த திசைதிருப்பல்கள் பிரதிபலித்தன.

அத்தியாயம் I: கொழுப்பு மற்றும் மெல்லிய அதிகாரிகளைப் பற்றிய ஒரு திசைதிருப்பல் (அவர்களின் உருவத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி).

அத்தியாயம் II:

· ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் "உற்சாகம்" உள்ளது. மணிலோவுக்கு அத்தகைய "உற்சாகம்" இல்லை - அவர் இறந்துவிட்டார்.

· நல்ல வளர்ப்பு பற்றிய வார்த்தைகள்.

அத்தியாயம் III: வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கு ரஷ்ய சிகிச்சையின் நிழல்கள் பற்றி. கிண்டல் வழிபாடு.

அத்தியாயம் IV: ஒரு நில உரிமையாளரை குணாதிசயப்படுத்தும் போது, ​​ஆசிரியர் எப்போதும் இந்த வகையான நபர்களைக் காட்டுவது போல் ஒரு பொதுவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்.

அத்தியாயம் வி: சிச்சிகோவ் பொன்னிறத்துடன் (ஆளுநரின் மகள்) சந்திப்பு. முரண்பாடுகளின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. கோகோல்: "உண்மையான விளைவு கூர்மையான மாறுபாட்டில் உள்ளது;

· ஒரு கனவின் அர்த்தம், வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது தோன்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மகிழ்ச்சி.

· மாறாக: கனவு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை; 20 வயது பையனின் சாத்தியமான கருத்து (சிச்சிகோவ் கவர்னரின் மகளை எப்படி உணர்கிறார் => 20 வயது பையனைப் போலவே இல்லை).

கோகோல்: “ரஷ்ய மனதின் அசல் தன்மை குறிப்பாக விவசாயிகளிடையே கேட்கப்படுகிறது,” மேலும் இந்த மனம் அத்தியாயம் 5 இன் முடிவில் கோகோலால் துல்லியமாக மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது.

அத்தியாயம் VI: இளமையில் ஒரு திசைதிருப்பல் மற்றும் முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் வரும் குளிர்ச்சி ( ஆண்மையின்மை அழைக்கப்படுகிறது).

இங்கே கோகோல் முதல் நபராக பேசுகிறார், அதாவது. என்னிடமிருந்து போல். ஆசிரியருக்கும் கதை சொல்பவருக்கும் இடையிலான ஒரு பகுதியளவு முரண்பாட்டின் உதாரணம் இங்கே. கோகோல் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஆனால் முக்கிய விஷயம் இதுவல்ல, ஆனால் முதல் நபரின் கதையின் உதவியுடன் ஆசிரியர் மூன்றாம் நபரின் கதையைப் போலவே அதே குறிப்பிடத்தக்க படத்தை உருவாக்குகிறார். அத்தியாயம் VI இன் தொடக்கத்தில் "நான்" என்பதும் ஒரு தனித்துவமான பாத்திரமாகும், மேலும் அதில் கோகோல் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் தோற்றத்தை கோடிட்டுக் காட்டுவதும் முக்கியம்.

"வாழ்க்கைப் பாதையில்" ஒரு நபரின் மாற்றம் இந்த பாத்திரத்தில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய மாற்றம், அவரது பங்கேற்பு இல்லாமல் நிகழவில்லை, அதற்கு அவர் குற்றம் சாட்டினார். இவை அனைத்தும் இந்த அத்தியாயத்தின் உள் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் ப்ளூஷ்கின் பற்றியது, அவர் தாங்க வேண்டிய அற்புதமான மாற்றங்களைப் பற்றியது. மேலும், இந்த மாற்றங்களை விவரித்த ஜி. மீண்டும் சாலையின் படத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: "மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, அனைத்து மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை விட்டுவிடாதீர்கள். சாலையில்: நீங்கள் அவற்றை பின்னர் எடுக்க மாட்டீர்கள்!

மீண்டும் "வாழ்க்கைப் பாதையின்" பழக்கமான உருவகம், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் மாறுபாடு.

அத்தியாயம் VII:

· ஒரு பயணியைப் பற்றி (சாலை மற்றும் வீடு, வீடு மற்றும் வீடற்ற தன்மைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு).

· இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்கள் பற்றி:

1. தூய கலை (இனிமையான மற்றும் நல்லதைப் பற்றி மட்டுமே எழுதுகிறது)

· அவர் வாங்கிய விவசாயிகளைப் பற்றிய சிச்சிகோவின் நீண்ட விவாதம் (ஒரு திசைதிருப்பல், ஆனால் பாடல் அல்லது ஆசிரியரின் அல்ல, ஆனால் சிச்சிகோவின், இறுதியில் ஆசிரியர் எடுத்துக்கொள்கிறார்). அவரது எண்ணங்கள் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களுக்கு நெருக்கமானவை என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

அத்தியாயம் VIII:

· மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் பற்றி

· கொழுப்பு மற்றும் மெல்லிய அதிகாரிகள் பற்றிய விவாதத்தின் தொடர்ச்சி

அத்தியாயம் X:

· கேப்டன் கோபேகின் ('12 இன் போர் வீரன், பூனை ஒரு கை மற்றும் ஒரு காலை இழந்தது) கதை, அரசாங்கம் அதன் பாதுகாவலர்களை கைவிடுகிறது, அதன் மூலம் அதன் தேச விரோத சாரத்தை காட்டுகிறது. இறந்த ஆத்மாக்களின் கருப்பொருளின் நிறைவு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் இதுவாகும்.

உலகில் பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன

அத்தியாயம் XI:

· தாய்நாடு (தேசபக்தி) பற்றி தர்க்கம் செய்தல், ஹீரோ பற்றி நினைத்தேன்

· சாலையைப் பற்றிய ஒரு திசைதிருப்பலுக்குச் செல்கிறது (கோகோல் சாலையில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார், அங்குதான் ஏராளமான யோசனைகள் பிறந்தன).

· ஹீரோவைப் பற்றிய விவாதம் (சிச்சிகோவ் வெளிப்படையாக ஒரு துரோகி என்று அழைக்கப்படுகிறார்)

கிஃப் மொகிவிச் மற்றும் மொக்கியா கிஃபோவிச் பற்றிய உவமை செருகப்பட்டது (ஒரு ஹீரோ ரஷ்யாவில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது செல்வம் அந்த நோக்கத்திற்காக செலுத்தப்படவில்லை)

· bird-troika (பறவை-ட்ரொய்கா விரைகிறது: கோகோலின் இலட்சியம் உயர்ந்தது, ஆனால் சுருக்கமானது. அவர் தனது தாயகத்தையும் மக்களையும் நேசித்தார் மற்றும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தை நம்பினார். ரஷ்யா தனது ஏழை, வீடற்ற வாழ்க்கையை நகர்த்துவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்கும்). அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மை, மனித விரோத ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு கண்களைத் திறக்கும் ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு அப்பாவி நம்பிக்கை. கோகோல் அத்தகைய நபரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். "ஆசிரியரைத் தவிர வேறு யார் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்." அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு அவர் கண்களைத் திறக்கவில்லை, ஆனால் அடுத்தடுத்த புரட்சியாளர்கள் அவரை கௌரவித்தார்கள்)

பாடல் வரிவடிவம் என்பது படைப்பின் கூடுதல்-சதி கூறு; தொகுப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம், இது நேரடி சதி கதையிலிருந்து ஆசிரியரின் பின்வாங்கலில் உள்ளது; ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு, பிரதிபலிப்பு, சித்தரிக்கப்பட்ட அல்லது அதனுடன் ஒரு மறைமுக தொடர்பு கொண்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் அறிக்கை. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள திசைதிருப்பல்கள் ஒரு உயிர் கொடுக்கும், புத்துணர்ச்சியூட்டும் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, வாசகருக்கு முன் தோன்றும் வாழ்க்கைப் படங்களின் உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன, மேலும் யோசனையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

என்.வி.யின் கவிதையில் பாடல் வரிகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

பாடல் வரிவடிவம் என்பது படைப்பின் கூடுதல்-சதி கூறு; தொகுப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம், இது நேரடி சதி கதையிலிருந்து ஆசிரியரின் பின்வாங்கலில் உள்ளது; ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு, பிரதிபலிப்பு, சித்தரிக்கப்பட்ட அல்லது அதனுடன் ஒரு மறைமுக தொடர்பு கொண்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் அறிக்கை. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள திசைதிருப்பல்கள் ஒரு உயிர் கொடுக்கும், புத்துணர்ச்சியூட்டும் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, வாசகருக்கு முன் தோன்றும் வாழ்க்கைப் படங்களின் உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன, மேலும் யோசனையை வெளிப்படுத்துகின்றன. பாடல் வரிகளின் தலைப்புகள் வேறுபட்டவை.
"கொழுத்த மற்றும் மெல்லிய அதிகாரிகள் பற்றி" (1 அத்தியாயம்); ஆசிரியர் அரசு ஊழியர்களின் படங்களை பொதுமைப்படுத்துவதை நாடுகிறார். சுயநலம், லஞ்சம், பதவி வணக்கம் ஆகியவை இவர்களின் சிறப்பியல்புகள். தடித்த மற்றும் மெல்லிய இடையே உள்ள எதிர்ப்பு, முதல் பார்வையில் தெரிகிறது, உண்மையில் இரண்டு பொதுவான எதிர்மறை அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.
"எங்கள் சிகிச்சையின் நிழல்கள் மற்றும் நுணுக்கங்கள்" (அத்தியாயம் 3); பணக்காரர்களுக்கு நன்றியுணர்வு, பதவிக்கு மரியாதை, உயரதிகாரிகளின் முன் அதிகாரிகளின் சுய அவமானம் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களிடம் திமிர்த்தனமான அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது.
"ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி பற்றி" (அத்தியாயம் 5); ஒரு மக்களின் மொழி மற்றும் பேச்சு அதன் தேசிய தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்; ரஷ்ய வார்த்தை மற்றும் ரஷ்ய பேச்சின் ஒரு அம்சம் அற்புதமான துல்லியம்.
"இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் விதி மற்றும் விதிகள் பற்றி" (அத்தியாயம் 7); ஆசிரியர் ஒரு யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு காதல் எழுத்தாளரை வேறுபடுத்துகிறார், ஒரு காதல் எழுத்தாளரின் படைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த எழுத்தாளரின் அற்புதமான விதியைப் பற்றி பேசுகிறார். கோகோல் உண்மையைச் சித்தரிக்கத் துணிந்த ஒரு யதார்த்தவாத எழுத்தாளரின் நிலையைப் பற்றி கசப்புடன் எழுதுகிறார். யதார்த்தவாத எழுத்தாளரைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோகோல் தனது படைப்பின் பொருளைத் தீர்மானித்தார்.
"தவறு உலகில் அதிகம் நடந்தது" (அத்தியாயம் 10); மனிதகுலத்தின் உலக வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு பாடல் வரி விலகல், அதன் பிழைகள் எழுத்தாளரின் கிறிஸ்தவ பார்வைகளின் வெளிப்பாடாகும். மனிதகுலம் அனைத்தும் நேரான பாதையில் இருந்து விலகி ஒரு பள்ளத்தின் விளிம்பில் நிற்கிறது. மனிதகுலத்தின் நேரான மற்றும் பிரகாசமான பாதை கிறிஸ்தவ போதனையில் நிறுவப்பட்ட தார்மீக விழுமியங்களைப் பின்பற்றுவதில் உள்ளது என்று கோகோல் அனைவருக்கும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
"ரஸ்', தேசிய தன்மை மற்றும் பறவை முக்கோணத்தின் பரந்த தன்மை பற்றி"; "டெட் சோல்ஸ்" இன் இறுதி வரிகள் ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ரஷ்ய தேசிய தன்மையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களுடன், ரஷ்யாவை ஒரு மாநிலமாகப் பற்றி. பறவை-முக்கூட்டின் அடையாளப் படம், மேலே இருந்து ஒரு பெரிய வரலாற்றுப் பணிக்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலமாக ரஷ்யாவில் கோகோலின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் பாதையின் தனித்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையும், ரஷ்யாவின் நீண்ட கால வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை முன்னறிவிப்பதில் உள்ள சிரமம் பற்றிய யோசனையும் உள்ளது.

"டெட் சோல்ஸ்" என்பது ஒரு பாடல்-காவியப் படைப்பு - காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு உரைநடை கவிதை. முதல் கொள்கை "ரஸ் அனைத்தையும்" வரைவதற்கான ஆசிரியரின் திட்டத்தில் பொதிந்துள்ளது, இரண்டாவது அவரது திட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளில், இது படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். "டெட் சோல்ஸ்" இல் உள்ள காவியக் கதை ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளால் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது, கதாபாத்திரத்தின் நடத்தையை மதிப்பிடுகிறது அல்லது வாழ்க்கை, கலை, ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களைப் பிரதிபலிக்கிறது, அத்துடன் இளமை மற்றும் முதுமை போன்ற தலைப்புகளைத் தொடுகிறது. எழுத்தாளர், எழுத்தாளரின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றி, அவரது இலட்சியங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவுகிறது. மிக முக்கியமானது ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய பாடல் வரிகள். முழு கவிதையிலும், ரஷ்ய மக்களின் நேர்மறையான உருவத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாயகத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் கொண்டாட்டத்துடன் இணைகிறது, இது ஆசிரியரின் குடிமை-தேசபக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் "உற்சாகமான மற்றும் உற்சாகமான ரஷ்ய மனம்", வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அவரது அசாதாரண திறனைப் பாராட்டுகிறார், "அவர் ஒரு வார்த்தையால் சாய்ந்தால், அது அவரது குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அது அவர் எடுக்கும். அது அவருடன் சேவை மற்றும் ஓய்வு, மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மற்றும் உலகின் முனைகளுக்கு." சிச்சிகோவ் விவசாயிகளுடனான தனது உரையாடலின் மூலம் அத்தகைய பகுத்தறிவுக்கு இட்டுச் சென்றார், அவர் ப்ளைஷ்கினை "பேட்ச்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு சரியாக உணவளிக்காததால் மட்டுமே அவரை அறிந்திருந்தார்.

கோகோல் ரஷ்ய மக்களின் உயிருள்ள ஆன்மாவை உணர்ந்தார், அவர்களின் தைரியம், தைரியம், கடின உழைப்பு மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான அன்பு. இது சம்பந்தமாக, ஏழாவது அத்தியாயத்தில் செர்ஃப்களைப் பற்றி சிச்சிகோவின் வாயில் ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய ஆண்களின் பொதுவான படம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அம்சங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தச்சன் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா - "பாதுகாவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ", சிச்சிகோவின் கூற்றுப்படி, பெல்ட்டில் கோடரி மற்றும் தோள்களில் காலணிகளுடன் ரஸ் முழுவதும் நடந்தார். செருப்புத் தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், ஒரு ஜெர்மன் நாட்டவருடன் படித்தார் மற்றும் அழுகிய தோலில் இருந்து பூட்ஸ் செய்து உடனடியாக பணக்காரர் ஆக முடிவு செய்தார், அது இரண்டு வாரங்களில் உடைந்தது. இந்த கட்டத்தில், அவர் தனது வேலையை கைவிட்டு, குடிக்கத் தொடங்கினார், ரஷ்ய மக்களை வாழ அனுமதிக்காத ஜேர்மனியர்கள் மீது எல்லாவற்றையும் குற்றம் சாட்டினார்.

அடுத்து, ப்ளைஷ்கின், சோபகேவிச், மணிலோவ் மற்றும் கொரோபோச்ச்கா ஆகியோரிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட பல விவசாயிகளின் தலைவிதியை சிச்சிகோவ் பிரதிபலிக்கிறார். ஆனால் "மக்களின் வாழ்க்கையின் களியாட்டம்" என்ற யோசனை சிச்சிகோவின் உருவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆசிரியரே தனது சொந்த சார்பாக கதையைத் தொடர்கிறார், அபாகம் ஃபைரோவ் எப்படி நடக்கிறார் என்ற கதை. "ரஸ்' போன்ற ஒரு பாடலின் கீழ் பணிபுரிந்த, சரக்கு ஏற்றுபவர்கள் மற்றும் வணிகர்களுடன் தானிய கப்பல். அடிமைத்தனத்தின் கடினமான வாழ்க்கை, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை இருந்தபோதிலும், அபாகும் ஃபைரோவின் படம் ரஷ்ய மக்களின் இலவச, காட்டு வாழ்க்கை, பண்டிகைகள் மற்றும் வேடிக்கைக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது.

பாடல் வரிகளில், தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சமூக அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சோகமான விதி முன்வைக்கப்படுகிறது, இது மாமா மித்யா மற்றும் மாமா மின்யா, பெண் பெலகேயா, வலது மற்றும் இடது, ப்ளைஷ்கினின் ப்ரோஷ்கா மற்றும் மவ்ரா. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் இந்த படங்கள் மற்றும் படங்களுக்குப் பின்னால் ரஷ்ய மக்களின் ஆழமான மற்றும் பரந்த ஆன்மா உள்ளது. ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு, தாயகம், எழுத்தாளரின் தேசபக்தி மற்றும் கம்பீரமான உணர்வுகள் கோகோல் உருவாக்கிய முக்கோணத்தின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, முன்னோக்கி விரைந்து, ரஷ்யாவின் வலிமையான மற்றும் விவரிக்க முடியாத சக்திகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் நாட்டின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: “ரஸ், நீங்கள் எங்கு விரைகிறீர்கள்? "அவர் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார், அதைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உண்மையான தேசபக்தராக அவர் எதிர்காலத்தில் மணிலோவ்ஸ், சோபாகேவிச்ஸ், நோஸ்ட்ரேவ்ஸ், ப்ளைஷ்கின்ஸ் ஆகியோர் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறார், ரஷ்யா மகத்துவத்திற்கும் மகிமைக்கும் உயரும்.

பாடல் வரிகளில் சாலையின் படம் குறியீடாக உள்ளது. இது கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான பாதை, ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியும் நடைபெறும் சாலை. ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு பாடலுடன் வேலை முடிவடைகிறது: “ஏ! முக்கூட்டு! பறவை-மூன்று, உன்னைக் கண்டுபிடித்தது யார்? நீங்கள் ஒரு உயிரோட்டமுள்ள மக்களுக்கு பிறந்திருக்கலாம் ... "இங்கே, பாடல் வரிகள் ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன: அவை கலை இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ரஸின் முழுமையான படத்தை உருவாக்குவதற்கும் உதவுகின்றன. அவை எழுத்தாளரின் நேர்மறையான இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன - மக்கள் ரஷ்யா, இது நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவை எதிர்க்கிறது.

ஆனால், ரஷ்யாவையும் அதன் மக்களையும் மகிமைப்படுத்தும் பாடல் வரிகள் தவிர, கவிதையில் தத்துவ தலைப்புகளில் பாடல் நாயகனின் பிரதிபலிப்புகளும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இளமை மற்றும் முதுமை, ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் தொழில் மற்றும் நோக்கம், அவரது தலைவிதி பற்றி. வேலையில் சாலையின் படத்துடன் எப்படியோ இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஆறாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் கூச்சலிடுகிறார்: “மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் அவற்றை எடுக்க மாட்டீர்கள். பின்னர் வரை! ..” எனவே, வாழ்க்கையின் அனைத்து சிறந்த விஷயங்களும் இளைஞர்களுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதைப் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது என்று ஆசிரியர் சொல்ல விரும்பினார், நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நில உரிமையாளர்கள், “இறந்த ஆத்மாக்களின்” தேக்கம். அவர்கள் வாழவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார்கள். கோகோல் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா, புத்துணர்ச்சி மற்றும் உணர்வுகளின் முழுமை ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்து, முடிந்தவரை நீண்ட காலத்திற்கு அப்படியே இருக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில், வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும், இலட்சியங்களை மாற்றியமைப்பதில், ஆசிரியரே ஒரு பயணியாகத் தோன்றுகிறார்: “முன்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் இளமைக் கோடையில் ... எனக்கு அறிமுகமில்லாத இடத்திற்குச் செல்வது வேடிக்கையாக இருந்தது. முதல் முறை... இப்போது நான் அலட்சியமாக எந்த அறிமுகமில்லாத கிராமத்திற்கும் சென்று, அவளுடைய மோசமான தோற்றத்தை அலட்சியமாகப் பார்க்கிறேன்; இது என் குளிர்ந்த பார்வைக்கு விரும்பத்தகாதது, இது எனக்கு வேடிக்கையானது அல்ல ... மேலும் என் சலனமற்ற உதடுகள் அலட்சியமான அமைதியைக் காக்கின்றன. ஓ என் இளைஞனே! ஓ என் புத்துணர்ச்சி! "ஆசிரியரின் உருவத்தின் முழுமையை மீண்டும் உருவாக்க, கோகோல் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசும் பாடல் வரிகளைப் பற்றி பேசுவது அவசியம். அவர்களில் ஒருவர் "ஒருமுறை கூட தனது லைரின் கம்பீரமான கட்டமைப்பை மாற்றவில்லை, அதன் உச்சியில் இருந்து தனது ஏழை, முக்கியமற்ற சகோதரர்களுக்கு இறங்கவில்லை, மற்றவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மற்றும் அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தார். ” மக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு யதார்த்தத்தை உண்மையாக மீண்டும் உருவாக்கத் துணிந்த ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் பலம் என்னவென்றால், ஒரு காதல் எழுத்தாளரைப் போலல்லாமல், அவரது அமானுஷ்ய மற்றும் கம்பீரமான உருவங்களில் மூழ்கி, அவர் புகழைப் பெறுவதற்கும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்கும் விதிக்கப்படவில்லை. அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாடப்பட்ட உணர்வுகள். அங்கீகரிக்கப்படாத யதார்த்தவாத எழுத்தாளர், நையாண்டி எழுத்தாளர் பங்கேற்காமல் இருப்பார், "அவரது துறை கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணர்கிறார்" என்ற முடிவுக்கு கோகோல் வருகிறார். எழுத்தாளர் ஒரு எழுத்தாளரின் நோக்கம் ("அழகான மற்றும் கவர்ச்சிகரமானவற்றை எங்களுக்கு வழங்குவது சிறந்தது") "இலக்கியத்தின் ஆர்வலர்கள்" பற்றி பேசுகிறார், இது இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய அவரது முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இவை அனைத்தும் "வினோதமான ஹீரோவுடன் நீண்ட காலமாக கைகோர்த்து நடக்கத் தொடரும், முழு மகத்தான அவசரமான வாழ்க்கையையும் சுற்றிப் பார்த்து, உலகம் காணக்கூடிய சிரிப்பு மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீரின் மூலம் அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஆசிரியரின் பாடல் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அவனுக்கு! »

எனவே, கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் வரிகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கவிதைப் பார்வையில் அவை குறிப்பிடத்தக்கவை. அவற்றில் ஒரு புதிய இலக்கிய பாணியின் தொடக்கத்தை அறிய முடியும், இது பின்னர் துர்கனேவின் உரைநடை மற்றும் குறிப்பாக செக்கோவின் படைப்புகளில் ஒரு துடிப்பான வாழ்க்கையைக் காணலாம்.