* இந்த வேலை ஒரு விஞ்ஞான வேலை அல்ல, இறுதி தகுதி வேலை அல்ல, மேலும் கல்விப் படைப்புகளை சுயாதீனமாக தயாரிப்பதற்கான பொருளின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்காக சேகரிக்கப்பட்ட தகவலை செயலாக்குதல், கட்டமைத்தல் மற்றும் வடிவமைத்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாகும்.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கியத்தில் ஒரு காவிய நாவல் என்று அழைக்கப்படும் சில படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பெரிய வரலாற்று அளவிலான நிகழ்வுகள், பொது வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அல்ல, அதன் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, வரலாற்று செயல்முறை அதில் வெளிப்படுகிறது, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த கவரேஜ் அடையப்பட்டது, இதன் விளைவாக , கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கை, குறிப்பாக மக்களின் சூழலில் இருந்து வரும் கதாபாத்திரங்கள், மிகப் பெரியவை. இது ரஷ்ய தேசிய வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறது, மிக முக்கியமாக, மக்களின் வரலாறு மற்றும் உன்னத வர்க்கத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மக்களுக்கு செல்லும் பாதை ஆகியவை படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் கலை மையமாகும். "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது எழுத்தாளர் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயன்ற ஒரு படைப்பு: ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் அழைப்பு என்ன? தாய்நாட்டிற்கு நன்மை செய்ய சிந்திக்கும் மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? வலுவான ஆளுமைக்கான பாராட்டு எதற்கு வழிவகுக்கும்? வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் மக்களின் பொதுவான பங்கு என்ன? வேலையில் ரஷ்ய தேசத்தின் பரப்பளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: உன்னத தோட்டங்கள், பிரபுத்துவ பெருநகர நிலையங்கள், கிராம விடுமுறைகள் மற்றும் இராஜதந்திர வரவேற்புகள், அமைதியான வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய போர்கள் மற்றும் படங்கள், பேரரசர்கள், விவசாயிகள், பிரமுகர்கள், நில உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள், வீரர்கள், தளபதிகள். நாவலின் பக்கங்களில் 500 க்கும் மேற்பட்ட கதாபாத்திரங்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். அவர்கள் அனைவரும், குறிப்பாக நேர்மறையான ஹீரோக்கள், தொடர்ந்து தேடலில் உள்ளனர். டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் குறைபாடற்றவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள், அவர்களுக்கான அமைதி ஆன்மீக மரணத்திற்கு சமம். ஆனால் உண்மை மற்றும் நீதிக்கான பாதை கடினமானது மற்றும் முள்ளானது. டால்ஸ்டாய் உருவாக்கிய பாத்திரங்கள் நாவலின் ஆசிரியரின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சியை பிரதிபலிக்கின்றன. போனபார்டிஸ்ட் பிரான்சுடனான ரஷ்யாவின் போராட்டத்தின் மூன்று கட்டங்களில் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி நாவல் சொல்கிறது. 1805 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யா, ஆஸ்திரியாவுடன் கூட்டு சேர்ந்து, பிரான்சுடன் அதன் பிரதேசத்தில் போரை நடத்தியபோது, ​​​​தொகுதி 1 நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. 1806-1807 இன் 2 வது தொகுதியில், ரஷ்ய துருப்புக்கள் பிரஷியாவில் இருந்தபோது. 3 வது மற்றும் 4 வது தொகுதிகள் ரஷ்யா தனது சொந்த மண்ணில் நடத்திய 1812 தேசபக்தி போரின் பரந்த சித்தரிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. எபிலோக்கில், நடவடிக்கை 1820 இல் நடைபெறுகிறது.

டால்ஸ்டாய் தனது நாவலை இரண்டு கூறுகளின் உருவத்துடன் தொடங்குகிறார்: ஒன்று - ரோஸ்டோவ்ஸ், பியர், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, மற்றொன்று - மதச்சார்பற்ற சமூகம்.

டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, மதச்சார்பற்ற சமூகம் வஞ்சகம் மற்றும் பாசாங்குகளின் சின்னம். இது அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர், ஒரு ஆர்வலராக சித்தரிக்கிறார், விருந்தினர்களுக்கு ஒரு விஸ்கவுண்ட் வழங்குகிறார், பின்னர் ஒரு மடாதிபதி. எண்ணம், உணர்வு, நேர்மை அவளுக்கு வேறு எங்கோ இருக்கிறது. இது அண்ணா பாவ்லோவ்னாவின் வரவேற்பறையில் வழக்கமான விருந்தினர் - இளவரசர் வாசிலி, அவர் "காயம் கடிகாரம்" போல பேசுகிறார். மேலும் இங்கு மனிதனின் சாரமாக மாறிய தன்னியக்கவாதம், சுதந்திரமின்மை, பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன. இந்த அழகான ஹெலன், எப்போதும் எல்லோரிடமும் சமமாக அழகாக புன்னகைக்கிறார். ஹெலன் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​அவரது நிலையான புன்னகை மூன்று முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "லிட்டில் பிரின்சஸ்" போல்கோன்ஸ்காயா தனது முற்றிலும் அப்பாவி கோக்வெட்ரிக்கு மன்னிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அறையின் தொகுப்பாளினி, மற்றும் ஜெனரலுடன், மற்றும் அவரது கணவர் மற்றும் அவரது நண்பர் பியர் ஆகியோருடன், அவர் அதே கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான தொனியில் பேசுகிறார். மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி அவளிடமிருந்து ஐந்து முறை கவுண்டஸ் ஜுபோவாவைப் பற்றிய அதே சொற்றொடரைக் கேட்கிறார். பியரை நேசிக்காத மூத்த இளவரசி, கண்களின் வெளிப்பாட்டை மாற்றாமல் "மந்தமான மற்றும் அசைவின்றி" அவனைப் பார்க்கிறாள். அவள் உற்சாகமாக இருக்கும்போது (பரம்பரையைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம்), அவளுடைய கண்கள் அப்படியே இருக்கும், ஆசிரியர் கவனமாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த வெளிப்புற விவரம் அவளுடைய இயல்பின் வறுமையை தீர்மானிக்க போதுமானது. பெர்க் எப்பொழுதும் மிகத் துல்லியமாகவும், நிதானமாகவும், மரியாதையுடனும், எந்த ஆன்மீக பலத்தையும் செலவழிக்காமல், எப்போதும் தனக்கு மட்டும் என்ன கவலை என்று பேசுவார். அரச சீர்திருத்தவாதி மற்றும் வெளிப்புறமாக வியக்கத்தக்க செயலில் உள்ள ஸ்பெரான்ஸ்கியின் அதே பாவம் வெளிப்படுகிறது, இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது குளிர்ச்சியான, கண்ணாடி போன்ற, தொலைதூர பார்வையை கவனிக்கும்போது, ​​அர்த்தமற்ற புன்னகையைப் பார்க்கிறார், ஒரு உலோக, தனித்துவமான சிரிப்பைக் கேட்கிறார். மற்றொரு வழக்கில், "வாழ்க்கையின் புத்துயிர்" என்பது ஜார் மந்திரி அரக்கீவின் உயிரற்ற தோற்றம் மற்றும் நெப்போலியன் மார்ஷல் டேவவுட்டின் அதே தோற்றத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது. சிறந்த தளபதி நெப்போலியன் எப்போதும் தன்னைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். ஸ்பெரான்ஸ்கியைப் போலவே, அவர் ஒரு "குளிர், தன்னம்பிக்கை முகம்", "ஒவ்வொரு கடிதத்தையும் முடிக்கும் ஒரு கூர்மையான, துல்லியமான குரல். இருப்பினும், மனித ஆன்மாவின் விரைவான இயக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் டால்ஸ்டாய் சில சமயங்களில் திடீரென்று இந்த உலோக, தனித்துவமான உருவங்களை, இந்த கண்ணாடிக் கண்களை உயிர்ப்பிக்கிறார், பின்னர் இளவரசர் வாசிலி தன்னைத்தானே நிறுத்திக்கொள்கிறார், மரணத்தின் திகில் அவரைக் கைப்பற்றுகிறது, மேலும் அவர் இறந்ததைக் கண்டு துக்கப்படுகிறார். பழைய கவுண்ட் பெசுகோவ். "சிறிய இளவரசி" தனது கடினமான பிறப்பை எதிர்பார்த்து, நேர்மையான மற்றும் உண்மையான பயத்தை அனுபவிக்கிறார். மார்ஷல் டேவவுட் தனது கொடூரமான கடமையை ஒரு கணம் மறந்துவிட்டு, கைது செய்யப்பட்ட பியர் பெசுகோவில் ஒரு மனிதனை, ஒரு சகோதரனைப் பார்க்க முடிகிறது. போரோடினோ போரின் நாளில் எப்போதும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட நெப்போலியன் குழப்பத்தையும் சக்தியற்ற அமைதியற்ற உணர்வையும் அனுபவிக்கிறார். டால்ஸ்டாய் "மக்கள் நதிகளைப் போன்றவர்கள்" என்று நம்புகிறார், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், எந்தவொரு வளர்ச்சியின் திறன்களும் உள்ளன. உறைந்த, சுயநினைவு பெற்ற மக்களுக்கு மரணத்தின் எண்ணத்திலும், மரண ஆபத்தின் பார்வையிலும் அவை ஒளிரும், ஆனால் இந்த நபர்களுக்கு "சாத்தியம் உண்மையில் மாறாது." அவர்களால் வழக்கமான பாதையை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை; அவர்கள் நாவலை ஆன்மீக ரீதியில் வெறுமையாகவும், கொடூரமாகவும், குற்றமாகவும் விட்டுவிடுகிறார்கள். வெளிப்புற மாறாத தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை தனிப்பட்ட மற்றும் வர்க்க நலன்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு அப்பால், உள் குளிர் மற்றும் கூச்சம், ஆன்மீக மந்தநிலை, பொது வாழ்க்கையில் அலட்சியம் ஆகியவற்றின் உறுதியான அறிகுறியாக மாறும். இந்த குளிர் மற்றும் வஞ்சக மக்கள் அனைவரும் நெப்போலியனின் படையெடுப்பை ரஷ்ய மக்கள் அனுபவிக்கும் ஆபத்து மற்றும் கடினமான சூழ்நிலையைப் புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது "மக்கள் சிந்தனையில்" ஊக்கமளிக்கவோ முடியாது. அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர் அல்லது ஜூலி கராகினா போன்ற தேசபக்தியின் தவறான விளையாட்டால் மட்டுமே அவர்கள் ஈர்க்கப்பட முடியும், தாய்நாடு ஒரு பயங்கரமான காலத்தை கடந்து செல்லும் நேரத்தில் வெற்றிகரமாக வாங்கிய அலமாரி, பெர்க் போன்ற மிக உயர்ந்த சக்திக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். அல்லது போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காய் போன்ற விருதுகள் மற்றும் தொழில் ஏணியின் மீது நகர்த்துவதற்கான எதிர்பார்ப்பு. அவர்களின் பேய் வாழ்க்கை அற்பமானது மட்டுமல்ல, இறந்ததும் கூட. உண்மையான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்வதில் இருந்து அது மங்குகிறது மற்றும் நொறுங்குகிறது. ஹெலனிடம் பியர் பெசுகோவின் ஈர்ப்பின் ஆழமற்ற ஆனால் இயல்பான உணர்வு கூட எல்லாவற்றையும் அடக்கி, வாழ்க்கை அறையின் செயற்கை குமிழ்க்கு மேலே பறந்தது, அங்கு "நகைச்சுவைகள் சோகமாக இருந்தன, செய்தி சுவாரஸ்யமானது அல்ல, அனிமேஷன் வெளிப்படையாக போலியானது."

டால்ஸ்டாய் இந்த வெற்று, தவறான உலகத்தை வேறொரு உலகத்துடன் வேறுபடுத்துகிறார், இது அவருக்கு குறிப்பாக நெருக்கமான மற்றும் பிரியமானது - ரோஸ்டோவ்ஸ், பியர் பெசுகோவ், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி உலகம்.

பியர் பெசுகோவ் முதன்முதலில் அண்ணா பாவ்லோவ்னாவின் வாழ்க்கை அறைக்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அவள் பயந்தாள், ஏனென்றால் பியர் உலகின் சிறப்பியல்பு இல்லாத ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார் - ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இயல்பான தோற்றம் அவரை இந்த அறையில் உள்ள அனைவரிடமிருந்தும் வேறுபடுத்தியது. டால்ஸ்டாய் பியரை ஒரு குழந்தை என்று அழைக்கிறார். அவர் அப்பாவி, அவர் ஒரு பொம்மை வீட்டில் இருக்கிறார் என்று புரியவில்லை, அவர் உலக அரசியலைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார். அவர் ஹெலனை "தூய்மையான அழகு மேதை" என்று தவறாக நினைக்கிறார். மேலும் "அவரது புன்னகை மற்றவர்களைப் போல இல்லை, புன்னகையற்ற ஒருவருடன் இணைந்தது. மாறாக, ஒரு புன்னகை வந்ததும், திடீரென்று, உடனடியாக, அவரது தீவிரமான முகம் மறைந்து, மற்றொரு, குழந்தைத்தனமான, கனிவானவர் தோன்றினார். அவரது புன்னகை கூறுவது போல் தோன்றியது: "கருத்துகள் கருத்துக்கள், ஆனால் நான் என்ன ஒரு வகையான மற்றும் நல்ல தோழர் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்." டால்ஸ்டாய் எப்பொழுதும் ஒரு நபரின் புன்னகையைப் பேசுகிறார் என்று நம்பினார்: "ஒரு புன்னகை முகத்திற்கு அழகைக் கூட்டினால், முகம் அழகாக இருக்கும்; அது அதை மாற்றவில்லை என்றால், அது சாதாரணமானது; அது அதைக் கெடுத்தால், அது மோசமானது." டால்ஸ்டாய் மக்களின் புன்னகையை கவனமாகப் பார்க்கிறார். வேரா ரோஸ்டோவாவைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: "வழக்கமாக நடப்பது போல் ஒரு புன்னகை வேராவின் முகத்தை அலங்கரிக்கவில்லை; மாறாக, அவளுடைய முகம் இயற்கைக்கு மாறானது, எனவே விரும்பத்தகாதது." ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கிக்கு இந்த முழு உலகத்தின் மதிப்பு தெரியும், உலக மக்கள். வாழ்க்கை அறைகள், வதந்திகள், பந்துகள், வேனிட்டி, முக்கியத்துவமின்மை - இது அவர் பார்க்கும் ஒரு தீய வட்டம், அதில் இருந்து அவர் வெளியேற விரும்புகிறார். இதனால்தான் அவன் போருக்குச் செல்கிறான். இளவரசர் ஆண்ட்ரே "சலிப்பான தோற்றம்" உடையவர்; அவரது முகத்தில் சலிப்பு, சோர்வு மற்றும் எரிச்சல் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகள் மாறி மாறி வருகின்றன. இருப்பினும், ஆண்ட்ரி டால்ஸ்டாயின் உருவப்படம் சலிப்பு மற்றும் போராட்டத்தின் உள் ஆர்வத்திற்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. இது பியருடன் ஆண்ட்ரேயின் உரையாடல்களில் வெளிப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாய் தனது வாசகர்களுக்கு மற்றொரு உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - ரோஸ்டோவ்ஸ் உலகம். நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் அழகான படம் நாவலின் பக்கங்களில் தோன்றும். நடாஷாவை டால்ஸ்டாய் எப்படி விவரிக்கிறார்? "சரிகை பாண்டலூன்கள் மற்றும் திறந்த காலணிகளில் மெல்லிய, வெறும் கைகள் மற்றும் சிறிய கால்கள்." இந்த அன்பான மற்றும் சிறிய பின்னொட்டுகள் டால்ஸ்டாயின் பேனாவிலிருந்து விருப்பமின்றி வருகின்றன: எழுத்தாளர் குழந்தைப் பருவம், மகிழ்ச்சி, காதல், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். நடாஷா செய்யும் அனைத்தும் மிகவும் அநாகரீகமாகத் தெரிகிறது. அவரது சகோதரி வேரா முற்றிலும் சரியான பெண். அவள் "நல்லவள், முட்டாள் அல்ல, நன்றாகப் படித்தவள், நன்றாக வளர்ந்தவள், அவளுடைய குரல் இனிமையாக இருந்தது," அவள் சொன்னது எப்போதும் நியாயமாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருந்தது. நடாஷா, கவுண்டஸின் கூற்றுப்படி, கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்: போரிஸை முத்தமிடுகிறார், மேஜையில் என்ன வகையான கேக் இருக்கும் என்று சத்தமாக கேட்கிறார், அவள் தந்தை நடனமாடுவதைப் பார்த்து சிரிப்பாள். ஆனால் டால்ஸ்டாய் நடாஷாவை காதலிக்கிறார், வேரா, ஹெலனை காதலிக்கவில்லை. இங்கே டால்ஸ்டாய் உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான மோதலின் சிக்கலை முன்வைக்கிறார். நடாஷா, நேர்மை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியின் உருவகமாக மட்டுமல்லாமல், உலகின் வஞ்சகத்தையும் மரணத்தையும் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் டால்ஸ்டாயின் இலட்சியமான வாழ்க்கையைத் தாங்கியவராகவும் வருகிறார், இது இளவரசர் ஆண்ட்ரியை நம்பிக்கையற்ற நிலைக்குத் தள்ளியது. மனித நலன்களின் மோதல்களின் குழப்பம். நடாஷா காரணத்தால் அல்ல, உணர்வால் வாழ்கிறார். அனுபவத்தின் தன்னிச்சையானது, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சி, பிரதிபலிப்புக்கு இடமளிக்கவில்லை.

வெவ்வேறு எண்ணங்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு உள்ளன, அவற்றைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. ஷெரர் வரவேற்பறையில் உள்ள பியர் பிரெஞ்சு புரட்சியைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி பெண்களைப் பற்றி, போரைப் பற்றி, ஒளியைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர்களால் சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாது; அவர்கள் தனிப்பட்ட நலன்களால் மட்டுமல்ல, மனித நலன்களாலும் வாழ்கிறார்கள். ஆனால் பெர்க் தனக்கு மட்டும் என்ன கவலை என்று பேசுகிறார். "நான்" என்ற வார்த்தை அவன் நாக்கை விட்டு நீங்காது. சமூக இறந்தவர்களின் வரவேற்பறையில் பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரே "அன்னிய உடல்கள்" போல, ரோஸ்டோவ் வீட்டில் பெர்க் மற்றும் வேரா இறந்தவர்கள்.

டால்ஸ்டாய் நமக்கு மற்றொரு பெண் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - இளவரசி மரியா. அவர் அவளைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அவள் தந்தையின் வீட்டில் வாழ்வது கடினம். பகுத்தறிவு வளர்ப்பின் விதிகள் பற்றிய விவாதங்கள் அவரது மகளின் உள் உலகில் ஊடுருவுவதைத் தடுக்கின்றன. இளவரசி மரியாவின் ஆன்மா மத மகிழ்ச்சியால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் அவரது தந்தையும் ஒரு திறமையற்ற ஆசிரியர், அவரை அறிவியலைப் படிக்கவும் வடிவவியலைக் கற்பிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த ஒப்பீடு ஏற்கனவே நுட்பமான டால்ஸ்டாயன் முரண்பாட்டுடன் ஊடுருவியுள்ளது: சரியான அறிவியல் - மற்றும் நம்பிக்கை, காரணம் - மற்றும் ஆன்மா. இது பொருந்தாதது, அது எப்போதும் ஒரு போராட்டம்.

நாவல் இரண்டு போர்களை சித்தரிக்கிறது: 1805, வெளிநாட்டில் மற்றும் 1812, ரஷ்யாவில். முதல் போரை இல்லாமல் இரண்டாவது போரைக் காட்ட முடியாது. டால்ஸ்டாய் கூறினார்: “போனபார்ட்டின் பிரான்சுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நாங்கள் பெற்ற வெற்றியைப் பற்றி எழுத நான் வெட்கப்படுகிறேன், தோல்விகள் மற்றும் எங்கள் அவமானங்களை விவரிக்காமல், எங்கள் தோல்விக்கும் எங்கள் வெற்றிக்கும் காரணம் தற்செயலானதல்ல மற்றும் அவரது குணாதிசயத்தின் சாராம்சத்தில் இருந்தால். ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் துருப்புக்கள், தோல்விகள் மற்றும் தோல்விகளின் சகாப்தத்தில் இந்த தன்மை இன்னும் பிரகாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். "மக்களின் தன்மை" அல்லது "இராணுவத்தின் ஆவி" - இதைத்தான் டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார். மேலும் அவர் இராணுவத்தைக் காட்டி அதன் உணர்வை உயர்த்த விரும்புகிறார்.

நாவலில் வரலாற்று நபர்கள் தோன்றுகிறார்கள் - குதுசோவ், நெப்போலியன், பாக்ரேஷன், முராத் மற்றும் பலர். குதுசோவின் உருவம் ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானது; அவர் நாவலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். 1805 ஆம் ஆண்டு பிரச்சாரத்தில், குதுசோவ் ஒரு விஷயத்தை விரும்பினார் - ரஷ்ய இராணுவத்தை ஆஸ்திரிய எல்லைகளிலிருந்து திரும்பப் பெறவும், இறுதியில், இந்த தேவையற்ற போரிலிருந்து வெளியேறவும். குதுசோவின் உருவத்தின் மூலம், டால்ஸ்டாய் ஆடம்பரம், உடைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் ஆடம்பரத்திற்கான தனது வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். டால்ஸ்டாய், குதுசோவை அவர் பார்ப்பது போலவும், வீரர்கள் அவரைப் பார்ப்பது போலவும் பார்க்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார் - "காயத்தால் சிதைந்த குண்டான முகம்," "கண்களின் புன்னகை" (ஒரு புத்திசாலியின் புன்னகை). அணிகளில், அவர் ஒரு முகம் கொண்ட உருவங்களின் சாம்பல் நிறத்தைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளை அடையாளம் கண்டு தனிமைப்படுத்துகிறார். டால்ஸ்டாயில், வீரர்களுடன் தளபதியின் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள் எழுகிறது, மக்களுடன் தனிநபரின் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள்.

ஒரு சிறிய அத்தியாயத்தில், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் அவர் தங்கியிருக்கும் வீட்டின் ஜெர்மன் உரிமையாளரை வாழ்த்தும்போது, ​​​​காவியத்தின் முக்கிய மையக்கருத்துகளில் ஒன்று ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது, மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையின் பாடல் எழுகிறது. அவர்கள் என்ன பரிமாற்றம் செய்கிறார்கள்? ரோஸ்டோவ்: “ஆஸ்திரியர்கள் வாழ்க! ரஷ்யர்கள் வாழ்க! ” ஜெர்மன்: "உலகம் முழுவதும் வாழ்க!" இந்த ஒற்றுமை உணர்வு மனித இருப்பின் மிக உயர்ந்த உண்மை. "இருவரும் மகிழ்ச்சியுடனும் சகோதர அன்புடனும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டு, பரஸ்பர அன்பின் அடையாளமாகத் தலையை அசைத்துவிட்டு சிரித்துப் பிரிந்தார்கள்." டால்ஸ்டாய் இந்தக் கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். மக்கள் பிரிக்கப்பட்ட இடத்தில் அழுக்கு, அருவருப்பு, வஞ்சகம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார், மக்கள் ஒருவித மனித ஒற்றுமையுடன் ஒன்றிணைவதில் தூய்மையான, ஒருவேளை விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்.

டால்ஸ்டாய் ஒவ்வொரு நிகழ்வின் பின்னும், ஒவ்வொரு நபரின் பின்னும், வாழ்வின் ஒவ்வொரு பிரச்சனையின் பின்னும் உள்ள தூரத்தைப் பார்க்கிறார். பெரிய மனித உண்மையைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் மறப்பதில்லை. சொர்க்கத்திற்கான தாகம் அவருக்குள் வாழ்கிறது. ஏற்கனவே ஆரம்ப அத்தியாயங்களில், டால்ஸ்டாய் முதல் போர்களை விவரிக்கிறார். போரைப் பார்க்கும்போது டால்ஸ்டாய்க்கு இரண்டு கருத்துகள் இருப்பதாக நீங்கள் எப்போதும் உணர்கிறீர்கள். ஒருபுறம், அவர் மிகவும் அன்புடன், ஒரு சிப்பாயின் வாழ்க்கையை கூட அன்புடன் விவரிக்கிறார், உற்சாகமாக போர்களை விவரிக்கிறார், மறுபுறம், போரின் மீதான வெறுப்பு குறிப்புகள் அவரிடமிருந்து வெடிக்கிறது. இந்த வெறுப்பு நாவலின் முக்கிய கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆச்சரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "உலகம் முழுவதும் வாழ்க!"

போர் என்றால் என்ன? ஒரு நபர் பலியாகும்போது எப்படி உணருகிறார்? ஒரு தளபதி தனக்கு வெற்றியும், எதிரிக்கு தோல்வியும் உறுதி செய்யும் வகையில் போர் ஏற்பாடு செய்ய முடியுமா? ஹீரோயிசம் என்றால் என்ன, ஹீரோக்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்? கலைஞரையும் சிந்தனையாளரையும் கவலையடையச் செய்த இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் படங்களின் தொகுப்பிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. ஷெங்ராபென் போரை விவரிக்கும் போது, ​​டால்ஸ்டாய் பாக்ரேஷன், இளவரசர் ஆண்ட்ரி, துஷின், திமோகின், டோலோகோவ், ஜெர்கோவ், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் பிற வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் நெருக்கமான உருவங்களை வரைந்தார். டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் பிரதிபலித்தார்: "நான்" என்பது என்ன என்பதை எவ்வாறு விவரிப்பது?" அவர் இந்த "நான்" இன் அசல் தன்மையைக் கண்டறிய முயன்றார், மேலும் விவரிக்கப்பட்ட ஆளுமைகளின் அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், சமூக இருப்பின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு வாசகரை வழிநடத்தினார். இரண்டும் இங்கு முக்கியம்: தனி நபர் தனி மற்றும் தனிநபர் பொது பகுதியாக. ஆனால் ஒரு நபரின் தனித்தன்மை மற்றவர்களுடன் அவள் தொடர்புகொள்வதில், நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினையில், அவளுடைய சமூக நடைமுறையில் சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது.

துஷின் முதலில் எப்படி நம் முன் தோன்றுகிறார்? "ஒரு சிறிய, அழுக்கு, மெல்லிய பீரங்கி அதிகாரி ... பூட்ஸ் இல்லாமல், காலுறைகளில் மட்டுமே," துணை அதிகாரி மற்றும் பணியாளர் அதிகாரி உள்ளே நுழைவதைப் பார்த்து சங்கடமாக புன்னகைக்கிறார். அவர் பெரிய, புத்திசாலி மற்றும் கனிவான கண்கள் கொண்டவர். டால்ஸ்டாய் எதிர்கால ஹீரோவை இப்படித்தான் வரைகிறார். ஆனால் இளவரசர் ஆண்ட்ரி அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டார். பணியாளர் அதிகாரியைப் பொறுத்தவரை, துஷின் ஒரு தளபதி, அவர் வீரர்களை பணிநீக்கம் செய்தார், மாறாக வேடிக்கையான நபர் மற்றும் வற்புறுத்துவதற்கு ஏற்றவர் அல்ல. டால்ஸ்டாய் மற்ற அதிகாரிகளையும் ஈர்க்கிறார்: ஜெர்கோவ், ஒரு எக்லிடிக், அழகான குதிரையில் பணிபுரியும் அதிகாரி. துஷின் இன்னும் வேடிக்கையானவர், மற்றும் ஊழியர்கள் அதிகாரிகள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபர் போரில் சோதிக்கப்படுகிறார், இப்போது இல்லை. போரில், துஷின் பொதுவான சிப்பாய் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார். துஷின் வணிகத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார், அவரது "நான்", தன்னைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இந்த "நான்" அதன் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கிறது (துஷினின் பேட்டரி எங்கே என்று எதிரி முடிவு செய்தார், ரஷ்யர்களின் முக்கிய படைகள் செறிவூட்டப்பட்டது). டால்ஸ்டாய் தனது பணியில், லெர்மொண்டோவால் தொடங்கப்பட்ட முன்னாள் ஹீரோவின் சிதைவைத் தொடர்ந்தார், போர்க்களம் முழுவதும் ஒரு அழகான குதிரையின் மீது படபடக்கும் பேனருடன், அதே நேரத்தில் சாதாரண மனிதனின் அடக்கமான, கவனிக்கப்படாத வீரத்தைக் காட்டினார். போர்கள். சோம்பேறிகள் மட்டுமே கத்தாத அதே திமோகின், "சிவப்பு மூக்கு கேப்டன்", போரில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகித்தார், எதிர்பாராத விதமாக பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தாக்கினார். துஷின், திமோகின், வீரர்கள் தங்கள் மேலதிகாரிகளுக்கு முன்னால் மிகவும் பொருத்தமற்றவர்கள், ஆனால் எதிரிகளுக்கு வலிமையானவர்கள். ஆனால் விருதுகள் அவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் Zherkovs மற்றும் Dolokhovs. ஆனால் ஜெர்கோவ் தனது மேலதிகாரிகளுக்கு முன்னால் தைரியமாகவும் போரில் கோழையாகவும் இருக்கிறார். குதுசோவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரியும் திமோகின் மற்றும் துஷினை கவனிக்கவில்லை. மக்களுடனான இந்த ஒற்றுமை முழு பலத்துடன் வெளிப்படும் நேரம் வரும்: 1812 போரின் போது, ​​ஜார் தலைமையிலான நீதிமன்றக் கூட்டமானது குதுசோவுக்கு முரண்பட்ட உத்தரவுகளை வழங்கும், ரகசியமாக அவரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், பின்னர் சாதாரண மக்கள் அவருக்கு மட்டுமே இருப்பார்கள். மற்றும் நம்பகமான ஆதரவு.

இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைப் பொறுத்தவரை, ஷெங்ராபென் போர் என்பது வளர்ச்சியின் முழு சகாப்தத்தையும் குறிக்கிறது. அவர் தனது கற்பனையான நெப்போலியனின் உருவத்திலும் சாயலிலும் தன்னை வடிவமைத்துக் கொள்கிறார், ஆனால் வாழ்க்கை அவரை சாதாரண மக்களை நோக்கித் தள்ளுகிறது. டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைப் போல எல்லாவற்றையும் "ஒரு விவசாயியின் கண்களால்" இன்னும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் உருவாக்கும் நாட்டுப்புற காவியம் எழுத்தாளரை இதற்கு இட்டுச் செல்கிறது. தனிப்பட்ட மகிமை மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அவர் தேர்ந்தெடுத்த போராட்டப் பாதையை அவர் நிராகரிப்பார் என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரே இன்னும் உணரவில்லை, மேலும் சாதாரண மக்கள் அவரை தங்கள் சொந்த, அன்பானவராக பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால் நேரம் வரும், உண்மையான மகத்துவம் எப்படி இருக்கும், அதை எங்கு தேடுவது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார்.

நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் அதே போர்களில் பங்கேற்கிறார், அவர் ஏறக்குறைய அதைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவரது உணர்வுகளும் எண்ணங்களும் அவர் படைப்பிரிவுடன் பொதுவானவற்றின் ஒரு பகுதியுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர், காயமடைந்து, தனியாக இருப்பதைக் கண்டறிந்து, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அவரை நோக்கி ஓடுவதைக் கண்டால், அவர் ஒரு துணிச்சலான ஹுஸாரிலிருந்து "நாய்களிடமிருந்து ஓடும் முயல்" ஆக மாறுகிறார். ஆனால் டால்ஸ்டாய்க்கு இந்த நபரும் அவரது அனுபவங்களும் மட்டுமல்ல; டால்ஸ்டாய்க்கு நிகழ்வின் அர்த்தம் முக்கியமானது. வாழ்க்கையின் பயம் ரோஸ்டோவ் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது. அவர் ஒரு கொலையாளியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் பலியாகிவிட்டார். இல்லை, அவர் இங்கே இருக்கக்கூடாது, போரில் அல்ல. அவர் கொலைக்காக உருவாக்கப்படவில்லை. "நான் ஏன் இங்கு வந்தேன்!" - ரோஸ்டோவ் திகைப்புடன் கூச்சலிடுகிறார். ஆனால் இரத்தமும் கொலையும் இல்லாத இடத்தில் உண்மையில் அமைதி இருக்கிறதா?

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் பணத்திற்காகவும், செல்வத்திற்காகவும் ஒரு போராட்டம் உள்ளது. இளவரசர் வாசிலியின் உள்ளுணர்வு இரண்டு தியாகங்களை பரிந்துரைக்கிறது, அதன் உதவியுடன் அவர் பணக்காரர் ஆக முடியும். ஒரு வார்த்தையில், டால்ஸ்டாயின் உள்ளுணர்வு இளவரசர் வாசிலியை மிருகத்திடம், வேட்டையாடுபவருக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. பியர் அப்பாவியாகவும் அனுபவமற்றவராகவும் இருப்பதால், அவர் பியர் ஹெலனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார். அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தோன்றுவதை, அவர் உண்மையாக, உண்மையான உணர்வாக எடுத்துக்கொள்கிறார். ஒரு பணக்காரரான பிறகு, பியர் தன்னை கவனத்தின் மையத்தில் உணர்ந்தார், எல்லோரும் அவரை நேசிப்பதாக அவருக்குத் தோன்றியது. மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் பார்வையில் அவரது தோட்டங்கள் மட்டுமே அவரை புத்திசாலியாகவும் அழகாகவும் ஆக்கியது என்பதை பியர் புரிந்துகொள்வது எளிதானது அல்ல. எனவே, குராகின் குடும்பத்தின் தீவிர வேட்டையாடலுடன் பியரில் உள்ளார்ந்த தார்மீக, ஆனால் செயலற்ற கொள்கையின் மோதல் தீய சக்திகளின் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது.

ஒரு பெண்ணின் உண்மையான வசீகரம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது; ஹெலனின் அழகு மனித அழகின் சிறப்பியல்பு மற்றும் வீனஸ் டி மிலோவின் சிலையை அமைதியாக மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்க வைக்கும் ஆன்மாவை உயர்த்தும் கொள்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சமீபத்திய பாணியில் மார்பகங்கள், முதுகு, வெறுமை, வாசனை திரவியத்தின் வாசனை - அதுதான் ஹெலனை உருவாக்குகிறது. கண்களும் முகமும் கலைஞரின் பார்வைக்கு வெளியே உள்ளன. இளவரசி மரியாவின் தோற்றத்தை டால்ஸ்டாய் விவரிக்கும் விதம் இங்கே: “மோசமானது ஆடை அல்ல, ஆனால் இளவரசியின் முகமும் முழு உருவமும் ... இந்த சட்டமும் முகத்தின் அலங்காரமும் எவ்வளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், முகமே பரிதாபமாகவும் அசிங்கமாகவும் இருந்தது. திடீரென்று ஒரு நெருக்கமான விவரம்: "பெரிய அழகான கண்கள், கண்ணீரும் எண்ணங்களும் நிறைந்தவை." இந்த எண்ணம், இந்த கண்ணீர் இளவரசியை அந்த தார்மீக அழகால் அழகாக ஆக்குகிறது, அது ஹெலினோ, குட்டி இளவரசியோ, போரியனோ அவளது அழகான முகத்துடன் இல்லை. இளவரசி மரியாவின் ஆத்மாவில் இரண்டு கொள்கைகள் உள்ளன - பேகன் மற்றும் கிரிஸ்துவர். ஒரு கணவன், ஒரு குழந்தைக்கு பூமிக்குரிய அன்பின் மகிழ்ச்சியின் கனவு மற்றும் கடவுளின் எண்ணங்கள், இவை அனைத்தும் பிசாசின் சோதனை என்று பயம். அனடோலி குராகின் மற்றும் இளவரசி மரியாவின் தோல்வியுற்ற மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு, அவர் முடிவு செய்கிறார்: "என் அழைப்பு மற்றொரு மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், அன்பின் மகிழ்ச்சி மற்றும் சுய தியாகம்."

ஆனால் காயமடைந்த நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஏக்கத்துடன் நினைவில் வைத்திருக்கும் உலகத்தைப் பற்றி என்ன? இந்த உலகம் அவனுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறது. நிகோலாயின் கடிதத்தைப் படித்த சோனியா மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். பெட்டியா தனது சகோதரனைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். இந்த குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் சில மர்ம நூல்களால் ஒருவருக்கொருவர் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இரத்த உறவின் இந்த உள்ளுணர்வு உணர்வோடு ஒப்பிட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "போர் மற்றும் அமைதி" அடிப்படையில் உணர்வின் வெற்றியின் பாடல். கடிதத்தைப் படித்த பிறகு, கவுண்டஸ் வேரா தனது தாயிடம் கூறுகிறார்: "அவர் எழுதும் அனைத்திலும் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், அழக்கூடாது." இது ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் டால்ஸ்டாய் இருவருக்கும் அந்நியமாக இருக்க வேண்டும். குளிர்ச்சியான கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படும் எதையும் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை: உணர்வு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் உடனடி உணர்வு, உடைந்து, அனைவரையும் ஒரே குடும்பமாக ஒன்றிணைக்கட்டும். ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் கணக்கீட்டின்படி செய்யும்போது, ​​​​அவரது ஒவ்வொரு அடியையும் முன்கூட்டியே சிந்தித்து, அவர் சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுகிறார், பொது மக்களிடமிருந்து தன்னை அந்நியப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் கணக்கீடு அதன் சாராம்சத்தில் சுயநலமானது, மேலும் மக்களை ஒன்றிணைப்பது அவர்களின் உள்ளுணர்வு உணர்வு.

ரோஸ்டோவ் என்ன குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவருக்குள் இருக்கும் நபர் உயிருடன் இருக்கிறார். நிகோலாய்க்கும் மதச்சார்பற்ற ட்ரோன்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான்: அவர் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவராக இருந்தாலும், அவருக்குள் நிறைய ஹுஸாரிஸம் இருந்தாலும், அவருடன் எல்லாம் ஆன்மாவிலிருந்து வருகிறது. எனவே, நிக்கோலஸ் ஜார் மீது காதலில் விழுந்ததில் ஆச்சரியமில்லை, ஒரு பெண்ணைப் போல காதலித்தார். இந்த காதல் ரோஸ்டோவின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள நிறைய உதவுகிறது. DI. பிசரேவ், ரோஸ்டோவை ட்ரூபெட்ஸ்கியுடன் ஒப்பிட்டு குறிப்பிடுகிறார்: “போரிஸ் யாரிடமும் உற்சாகமாக அடிமையாக இல்லை. தனக்கென ஒரு பணப் பசுவை உருவாக்க வேண்டும் என்று நம்பும் நபரை நுட்பமாகவும் கண்ணியமாகவும் முகஸ்துதி செய்ய அவர் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார் ... அவர் நன்மைகளுக்காக மட்டுமே பாடுபட முடியும், இலட்சியத்திற்காக அல்ல. ரோஸ்டோவில், மாறாக, இலட்சியங்கள், சிலைகள் மற்றும் அதிகாரிகள் ஒவ்வொரு அடியிலும் காளான்கள் போல வளர்கிறார்கள் ... கண்மூடித்தனமாக, உணர்ச்சியுடன், முடிவில்லாததை நம்புவதும் நேசிப்பதும் அவரது உற்சாகமான இயல்பின் தவிர்க்க முடியாத தேவை. அலெக்சாண்டர் அத்தகைய தெய்வீகத்திற்கு தகுதியானவரா? டால்ஸ்டாய் இந்த கேள்விக்கு நேரடியான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஜார் மீதான தனது நேரடி அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறார் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் உறவை படிப்படியாக வெளிப்படுத்துகிறார், தனது ஹீரோவை உள்ளே இருந்து அம்பலப்படுத்துகிறார், மன்னரின் வெளிப்புற தோற்றத்திலிருந்து தொடங்கி, அனுதாபத்தைத் தூண்டுவது போல் தோன்றுகிறது, மேலும் ஹீரோவின் உள் உலகின் வெறுமையையும் முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுகிறது. ஹீரோவின் மீது அனுதாபத்தை காட்டிலும், வாசகருக்கு அவமதிப்பு ஏற்படும் வகையில் இந்த படத்தில் வண்ணங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. அலெக்சாண்டரைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறையை நாம் மறந்துவிடாவிட்டால், டால்ஸ்டாய் நாவலில் "நாட்டுப்புற சிந்தனையை" நேசித்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடவில்லை என்றால், மக்கள்-மக்கள் விரோதத்தின் எதிர்ப்பே நாவலின் இதயத்தில் உள்ளது. டால்ஸ்டாயின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் சிந்தனை நெப்போலியனுக்கும் அலெக்சாண்டருக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் காண்கிறது. மக்கள் மீது, மக்கள் மீது குழந்தைத்தனமான அணுகுமுறையால் அவர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் தங்கள் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறார்கள். இது டால்ஸ்டாயின் முக்கிய சிந்தனை - தாங்களாகவே வாழ்பவர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியது, அவர்களின் மகிழ்ச்சி, மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. இந்த ஒழுக்கக்கேடான சாரம் நெப்போலியனை அலெக்சாண்டர், இளவரசர் வாசிலி மற்றும் அவரது குழந்தைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இதைப் பற்றிய நம்பிக்கை டால்ஸ்டாயில் பின்னர் மக்களைச் சுரண்டுவதை மறுக்கும் அளவுக்கு வளர்ந்தது.

டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதன் உருவகம் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி. ஒரு நாள் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரில், அதில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது. இந்த நாளில் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் எழுச்சி மற்றும் அவரது முதல் ஆழ்ந்த ஏமாற்றம். இளவரசர் ஆண்ட்ரி போரில் இருந்து என்ன விரும்பினார்? “...எனக்கு புகழ் வேண்டும், நான் மக்களால் அறியப்பட வேண்டும், அவர்களால் நேசிக்கப்பட வேண்டும்... எனக்கு இது மட்டுமே வேண்டும், இதற்காகவே வாழ்கிறேன்.” இந்த தருணத்தில், இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனது எண்ணங்களில் இந்த பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார், இது மக்களை வழிநடத்துகிறது, இது பொதுவானவர்களுடன் ஒற்றுமையின் உணர்வில் மூழ்கி, இந்த பொதுவானதை முறித்துக் கொள்கிறது. இளவரசர் ஆண்ட்ரி மக்களுக்கு மேலே ஆக விரும்புகிறார். புகழ் கனவு அவரது இளமை பருவத்திலும் எழுத்தாளரின் ஆன்மாவிலும் வாழ்ந்தது. இந்த கனவுடன் பிரிந்து செல்வது போர் மற்றும் அமைதியின் பக்கங்களில் பிரதிபலித்தது. (1851 ஆம் ஆண்டு தனது நாட்குறிப்பில், டால்ஸ்டாய் பல்வேறு பாவங்களுக்காக தன்னைக் கண்டித்தார், பெரும்பாலும் "வேனிட்டி." பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய முதல் ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாய்க்கு பிரபலமாக வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தது. காகசஸில், அவர் ஏற்கனவே தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்: "நான் நான் இன்னும் ஒரு தாகத்தால் வேதனைப்படுகிறேன் ... புகழுக்காக அல்ல "எனக்கு புகழை விரும்பவில்லை, நான் அதை வெறுக்கிறேன், ஆனால் மக்களின் மகிழ்ச்சியிலும் நன்மையிலும் பெரும் செல்வாக்கை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.")

இளவரசர் ஆண்ட்ரி மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். அவருக்கு முக்கியமானது மற்றவர்களுக்கு அலட்சியம். நெப்போலியன் வெளிப்படுத்தும் உலகத்துடன் அவர் முதல்முறையாக நெருங்கி வருகிறார். இந்த நேரத்தில், நெப்போலியன் மூடுபனியிலிருந்து வெளிப்படும் சூரியனைப் பார்த்து, அது தனது வெற்றியின் களத்தை எவ்வாறு ஒளிரச் செய்யும் என்று தோன்றியது. மக்களின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் விளைவாக அவரது வெற்றி இருக்கும் என்று அவர் நினைக்கவில்லை. நெப்போலியன் கொள்கை இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் இரத்தத்தில் விஷம் போல ஊடுருவுகிறது. போரின் போது, ​​அவர் பேனரைப் பிடித்துக்கொண்டு முன்னோக்கி ஓடுகிறார், தனது முழு பட்டாலியனும் தன்னைப் பின்தொடரும் என்று நம்புகிறார். இந்த இயக்கம் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் உள் தூண்டுதலுக்கும் ஒத்திருக்கிறது - பெருமைக்கான ஆசை. ஆனால் இங்கே அவர் காயமடைந்தார்: “இது என்ன? நான் வீழ்கிறேன்? என் கால்கள் வழி விடுகின்றன” என்று எண்ணி அவன் முதுகில் விழுந்தான். வெளிப்புற இயக்கத்தின் இந்த நிறுத்தத்துடன், மகிமைக்கான அவரது அவசரம் திடீரென நின்றுவிடுகிறது. அவர் வானத்தைப் பார்க்கிறார். இது இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பார்வையை நிரப்புகிறது, மேலும் இந்த பார்வையில் பூமிக்குரிய உணர்வுகளுக்கு இனி இடமில்லை. போரின் இந்த மாதங்களில் அவரது மனதில் குவிந்திருப்பது இப்போது ஒரு தெளிவான வடிவத்தை எடுத்துள்ளது: இளவரசர் ஆண்ட்ரி இறுதியாக இந்த அர்த்தமற்ற போரில் ஆட்சி செய்யும் வேனிட்டி, பொய்கள், வீண் போராட்டம், பாசாங்கு, கசப்பு, பயம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பயங்கரமான வேறுபாட்டை உணர்ந்தார். "முடிவற்ற வானத்தின்" அமைதியான ஆடம்பரம். அவர் போர், இராணுவ விவகாரங்கள் மற்றும் அரசியல் மறுப்புக்கு வருகிறார். இவை அனைத்தின் பொய்யும் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மை எங்கே, மகத்துவம் எங்கே - அவருக்குத் தெரியாது, இருப்பினும் அவர் "புரிந்துகொள்ள முடியாத, ஆனால் முக்கியமான ஒன்றின் மகத்துவத்தை" உணர்கிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் இந்த எண்ணங்கள் அவர் மட்டுமல்ல, இவை அவரது தேடல்கள் மட்டுமல்ல, டால்ஸ்டாயின் எண்ணங்களும் தேடல்களும் கூட. அவரே ஒரு கருத்தியல் திருப்புமுனையை நெருங்கி வருகிறார், நிலப்பிரபுத்துவ எதேச்சதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழியாக அரசியலின் மறுப்பு. அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் தனது ஹீரோவை தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு கொண்டு வருவது முக்கியம், அது, இந்த மகிழ்ச்சி, பெரிய, பொதுவான, "சொர்க்கத்துடன்" இணைக்கப்படவில்லை என்றால்.

உலகில் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் முக்கியத்துவம்

இலக்கியம் மற்றும் கலை

டால்ஸ்டாயின் நாவல் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாகப் போற்றப்பட்டது. G. Floubert Turgenev க்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் (ஜனவரி 1880) தனது பாராட்டை வெளிப்படுத்தினார்: “இது ஒரு முதல் தர விஷயம்! என்ன ஒரு கலைஞன் என்ன ஒரு உளவியலாளர்! முதல் இரண்டு தொகுதிகள் அற்புதம்... படிக்கும் போது நான் மகிழ்ச்சியுடன் கத்தினேன்... ஆம், இது வலிமையானது, மிகவும் வலிமையானது! பின்னர், டி. கால்ஸ்வொர்த்தி போர் மற்றும் அமைதி "எழுதப்பட்ட சிறந்த நாவல்" என்று கூறினார். 1

சிறந்த ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் இந்த தீர்ப்புகள் நன்கு அறியப்பட்டவை; டால்ஸ்டாய் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் அவை பலமுறை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. சமீபத்தில், பல புதிய பொருட்கள் முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்டன, இது டால்ஸ்டாயின் மாபெரும் காவியத்திற்கு உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைக் குறிக்கிறது. அவை “இலக்கிய பாரம்பரியம்” (1965 இல் வெளியிடப்பட்டது) 75 வது தொகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆர். ரோலண்ட், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இளைஞனாக, மாணவனாக, டால்ஸ்டாயின் நாவலை எப்படிப் படித்தார் என்பதைப் பற்றி எழுதினார்: இந்த “வாழ்க்கையைப் போலவே இந்த வேலைக்கும் தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. அதன் நித்திய இயக்கத்தில் அதுவே வாழ்க்கை.”

20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்த கலைஞர்கள் குறிப்பாக இராணுவ விளக்கங்களின் உண்மையைப் பாராட்டினர். "முடிந்தவரை உண்மையாகவும், நேர்மையாகவும், புறநிலையாகவும், அடக்கமாகவும்" போரைப் பற்றி எழுத டால்ஸ்டாயிடமிருந்து தான் கற்றுக்கொண்டதாக ஈ. ஹெமிங்வே ஒப்புக்கொண்டார். "போரைப் பற்றி டால்ஸ்டாயை விட சிறப்பாக எழுதும் யாரையும் எனக்குத் தெரியாது," என்று அவர் "போரில் மக்கள்" புத்தகத்தில் வலியுறுத்தினார்.

டால்ஸ்டாயின் சமகாலத்தவர்களைக் காட்டிலும், "போர் மற்றும் அமைதி"யின் உயர் தார்மீக பேதஸ், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களை, புதிய பேரழிவு தரும் போர்களின் சாட்சிகளை உற்சாகப்படுத்துகிறது. ஜேர்மன் எழுத்தாளர் லியோனார்ட் ஃபிராங்க் தனது "தி குட் மேன்" புத்தகத்தில் "போர் மற்றும் அமைதி" உருவாக்கியவரை மனித இருப்புக்கான மிகப்பெரிய போராளி என்று அழைத்தார், அதன் கீழ் ஒரு நபர் உண்மையிலேயே கனிவாக இருக்க முடியும். டால்ஸ்டாயின் நாவலில், போர் அனைத்து மக்களுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மக்களுக்கும் கொண்டு வந்த துன்பங்களில் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பங்கேற்பைக் கண்டார்.

டால்ஸ்டாயின் புத்தகத்திலிருந்து உலகம் முழுவதும் கற்றுக்கொண்டது மற்றும் ரஷ்யா படிக்கிறது.

1887 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் ஜான் ஃபாரஸ்ட் டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதினார்: "எனக்கான உங்கள் கதாபாத்திரங்கள் உங்களைப் போலவே வாழும், உண்மையான மனிதர்கள், மேலும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சமமான ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். சமீப ஆண்டுகளில், நீங்கள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் ஆகியோர் புவியியல் பெயர்களால் மட்டுமே குறிக்கப்பட்ட ஒரு பாலைவனமான பாலைவனமாக முன்பு இருந்த இடத்தை நிரப்பியுள்ளீர்கள். இப்போது ரஷ்யாவிற்கு வந்தவுடன், நான் ரஷ்ய ஜார்ஸை விட நடாஷா, சோனியா, அண்ணா, பியர் மற்றும் லெவின் ஆகியோரை சந்திப்பேன் என்று அதிக நம்பிக்கையுடன் தேடுவேன். அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் என்று அவர்கள் என்னிடம் சொன்னால், நான் மிகவும் வருத்தமாக இருப்பேன்: “எப்படி? எல்லாம்?".

போர் மற்றும் அமைதியில் டால்ஸ்டாய் கண்டுபிடித்த கலைச் சட்டங்கள் இன்றுவரை மறுக்க முடியாத மாதிரியாக உள்ளன. டச்சு எழுத்தாளர் டோயின் டி வ்ரீஸ் இதை இவ்வாறு கூறினார்: "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் எப்போதும் என்னை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கிறது. அவர் தனித்துவமானவர்."

"போர் மற்றும் அமைதி" தெரியாத ஒருவரை, எந்த மொழி பேசினாலும், நம் காலத்தில் கண்டுபிடிப்பது கடினம். கலைஞர்கள் புத்தகத்தில் உத்வேகத்தைத் தேடுகிறார்கள், அதை பாரம்பரியமாக (எஸ். புரோகோபீவின் ஓபரா) மாற்றுகிறார்கள் மற்றும் புதியது, டால்ஸ்டாயின் காலத்தில் அறியப்படாத, சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி போன்ற கலை வடிவங்கள். கவிதைச் சொல்லை இன்னும் ஆழமாக, தெளிவாக, நுட்பமாகப் புரிந்துகொள்ள வாசகருக்கு உதவும். அதன் வலிமையும் அழகும் அவர்களின் வெற்றிக்கான முக்கிய பணி மற்றும் நிபந்தனையாகும். டால்ஸ்டாய் தனது புத்தகத்துடன் விழித்தெழுவதைக் கனவு கண்ட உண்மையான வாழ்க்கையை, ஒருவரின் சொந்தக் கண்களால் பார்க்க அவை சாத்தியமாக்குகின்றன.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது டால்ஸ்டாயின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ தேடலின் விளைவாகும், வாழ்க்கையின் உண்மையையும் அர்த்தத்தையும் கண்டறிய அவர் விரும்பியது. டால்ஸ்டாயின் ஒவ்வொரு படைப்பும் அவரே, ஒவ்வொன்றும் அவரது அழியாத ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது: "நான் அனைத்தும் என் எழுத்துக்களில் இருக்கிறேன்."

1 டி. மோட்டிலேவா. டால்ஸ்டாயின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் பற்றி. எம்., "சோவியத் எழுத்தாளர்", 1957, ப. 520.

ஒரு கலைப் படைப்பின் மாறுபட்ட உலகம் கடினமானது மட்டுமல்ல, சில குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்குள் "கசக்க", "அலமாரிகளில் வரிசைப்படுத்த" கூட சாத்தியமற்றது, தர்க்கரீதியான சூத்திரங்கள், கருத்துகள், வரைபடங்கள் அல்லது வரைபடங்களின் உதவியுடன் நூலை விளக்கவும். கலை உள்ளடக்கத்தின் செல்வம் அத்தகைய பகுப்பாய்வை தீவிரமாக எதிர்க்கிறது. ஆனால் சில வகையான அமைப்பைக் கண்டறிய முயற்சிப்பது இன்னும் சாத்தியம், தேவையான நிபந்தனையின் கீழ், நிச்சயமாக, அது ஆசிரியரின் நோக்கத்திற்கு முரணாக இருக்காது.

போர் மற்றும் அமைதியை உருவாக்கும் போது டால்ஸ்டாய்க்கு மிக முக்கியமானது எது? இரண்டாவது தொகுதியின் மூன்றாம் பகுதியின் தொடக்கத்தைத் திறப்போம்: “இதற்கிடையில், வாழ்க்கை, மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கை, அவர்களின் உடல்நலம், நோய், வேலை, ஓய்வு, அவர்களின் சிந்தனை, அறிவியல், கவிதை, இசை, காதல் ஆகியவற்றின் அத்தியாவசிய நலன்களுடன். , நட்பு, வெறுப்பு, உணர்வுகள், எப்போதும் போல, சுதந்திரமாகவும், நெப்போலியன் போனபார்ட்டுடனான அரசியல் நெருக்கம் அல்லது பகைமைக்கு வெளியேயும், சாத்தியமான அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் வெளியேயும் தொடர்ந்தன.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் நிஜ வாழ்க்கை,எளிமையான, சாதாரண மக்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், எந்தவொரு நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள் ஆகியவற்றை எதிர்க்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அசைக்க முடியாத உறுப்பு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. போர் மற்றும் சமாதானத்தில் படங்களின் அமைப்பு இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இயல்பான, இயற்கையான வாழ்க்கையை வாழும் மக்களும் உள்ளனர். இது ஒரு உலகம். மற்றொன்று, இயற்கைக்கு மாறான நலன்கள் (தொழில், அதிகாரம், செல்வம், பெருமை போன்றவை) மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அழிந்துபோன உலகம், இயக்கமும் வளர்ச்சியும் இல்லாத, முன்பே நிறுவப்பட்ட விதிகள், சடங்குகள், கட்டுப்பாடுகள், அனைத்து வகையான மரபுகள், சுருக்கமான கோட்பாடுகள், அடிப்படையில் இறந்துவிட்ட உலகம்.

டால்ஸ்டாய், உண்மையான, எளிமையான, இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட எந்த ஒரு தத்துவார்த்த அறிவியலையும் அடிப்படையில் ஏற்கவில்லை. எனவே, நாவலில் ஜெனரல் ப்ஃபுல் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது, அவர் கோட்பாட்டின் மீதான அன்பினால், "எல்லா நடைமுறைகளையும் வெறுத்தார், அதை அறிய விரும்பவில்லை." இந்த காரணத்திற்காகவே இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது "மனதின் சக்தியில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன்" ஸ்பெரான்ஸ்கியை விரும்பவில்லை. சோனியா கூட இறுதியில் ஒரு "போலி" ஆக மாறிவிடுகிறார், ஏனென்றால் அவளுடைய நல்லொழுக்கத்தில் பகுத்தறிவு மற்றும் கணக்கீட்டின் ஒரு உறுப்பு உள்ளது. எந்த செயற்கைத்தனமும், பங்கு,ஒரு நபர் விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி விளையாட முயற்சிக்கும், நிரலாக்கம் (இன்று நாம் சொல்வது போல்) டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது அன்பான ஹீரோக்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. டோலோகோவ் பற்றி நடாஷா ரோஸ்டோவா கூறுகிறார்: "அவர் எல்லாவற்றையும் திட்டமிட்டுள்ளார், ஆனால் எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை."

வாழ்க்கையில் இரண்டு கொள்கைகளின் ஒரு யோசனை எழுகிறது: போர் மற்றும் அமைதி, தீமை மற்றும் நன்மை, மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை. மேலும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு ஒரு துருவத்தை நோக்கி ஈர்க்கின்றன. சிலர் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை இப்போதே தேர்வு செய்கிறார்கள் மற்றும் எந்த தயக்கத்தையும் அனுபவிக்க மாட்டார்கள் - குராகின்ஸ், பெர்க். மற்றவர்கள் வலிமிகுந்த தயக்கம், தவறுகள், தேடல்கள் ஆகியவற்றின் நீண்ட பாதையில் செல்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் இரண்டு கரைகளில் ஒன்றில் "ஆணி". எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்கி தன்னை வெல்வது, அவரது சாதாரண மனித உணர்வுகள், பணக்கார ஜூலிக்கு முன்மொழிய முடிவு செய்வதற்கு முன்பு, அவர் நேசிக்காதது மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக நிற்க முடியாது என்று தெரிகிறது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு தேசியம் மற்றும் தேசிய எதிர்ப்பு (அல்லது போலி தேசியம்), இயற்கை மற்றும் செயற்கை, மனித மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் இறுதியாக, "குதுசோவ்ஸ்கி" மற்றும் "நெப்போலியோனிக்" ஆகியவற்றின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் நிலையான எதிர்ப்பை (எதிர்ப்பு) அடிப்படையாகக் கொண்டது. .

குடுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன் நாவலில் இரண்டு தனித்துவமான தார்மீக துருவங்களை உருவாக்குகிறார்கள், அதை நோக்கி பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் ஈர்க்கப்படுகின்றன அல்லது விரட்டப்படுகின்றன. டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நிலையான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் காட்டப்படுகிறார்கள், தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் சுயநல ஒருதலைப்பட்சத்தை கடக்கிறார்கள். அவர்கள் சாலையில், பயணத்தில் இருக்கிறார்கள், இதுவே அவர்களை ஆசிரியருக்கு அன்பாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆக்குகிறது.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் நாவலில் இயற்கை மற்றும் செயற்கைக்கு எதிரானது
• நாவல் போர் மற்றும் சமாதான வரைபடத்தில் குடும்ப உறவுகள்
• போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் பாத்திரங்களின் அமைப்பு
• போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு பகுதி 1
• போர் மற்றும் அமைதி நாவலின் படங்களின் அமைப்பு

நீங்கள் படிக்கும் ஒவ்வொரு புத்தகமும் வாழும் மற்றொரு வாழ்க்கை, குறிப்பாக கதைக்களம் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் நன்றாக வளர்ந்திருக்கும் போது. "போரும் அமைதியும்" ஒரு தனித்துவமான காவிய நாவல்; ரஷ்ய அல்லது உலக இலக்கியங்களில் இது போன்ற எதுவும் இல்லை. அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிரபுக்களின் வெளிநாட்டு தோட்டங்கள் மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் 15 ஆண்டுகளில் நடந்தன. கதாபாத்திரங்களும் அவற்றின் அளவில் வியக்க வைக்கின்றன.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது 600 க்கும் மேற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நாவல். லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் அவற்றை மிகவும் பொருத்தமாக விவரிக்கிறார், குறுக்கு வெட்டு கதாபாத்திரங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சில பொருத்தமான பண்புகள் அவர்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்க போதுமானது. எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது வண்ணங்கள், ஒலிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் முழுமையிலும் ஒரு முழு வாழ்க்கை. அது வாழத் தகுந்தது.

ஒரு யோசனை மற்றும் படைப்பு தேடலின் பிறப்பு

1856 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் திரும்பிய டிசம்பிரிஸ்ட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுதத் தொடங்கினார். நடவடிக்கை நேரம் 1810-1820 ஆக இருக்க வேண்டும். படிப்படியாக, காலம் 1825 வரை விரிவடைந்தது. ஆனால் இந்த நேரத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்து ஒரு குடும்ப மனிதராக மாறியது. அவரை நன்கு புரிந்து கொள்ள, ஆசிரியர் தனது இளமைக் காலத்திற்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. அது ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புகழ்பெற்ற சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போனது.

ஆனால், போனபார்ட்டின் பிரான்சின் மீதான வெற்றியைப் பற்றி டால்ஸ்டாயால் தோல்விகளையும் தவறுகளையும் குறிப்பிடாமல் எழுத முடியவில்லை. இப்போது நாவல் ஏற்கனவே மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. முதல் (ஆசிரியரால் கருதப்பட்டது) எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்ட்டின் இளைஞர்கள் மற்றும் 1812 போரில் அவர் பங்கேற்பதை விவரிக்க வேண்டும். ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் முதல் காலம் இது. டால்ஸ்டாய் இரண்டாவது பகுதியை டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்க விரும்பினார். மூன்றாவது ஹீரோ நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்புவது மற்றும் அவரது எதிர்கால வாழ்க்கை. இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் இந்த யோசனையை விரைவாக கைவிட்டார்: நாவலின் வேலை மிகப் பெரியதாகவும் கடினமானதாகவும் மாறியது.

ஆரம்பத்தில், டால்ஸ்டாய் தனது பணியின் காலத்தை 1805-1812 வரை மட்டுப்படுத்தினார். 1920 தேதியிட்ட எபிலோக் மிகவும் பின்னர் தோன்றியது. ஆனால் ஆசிரியர் கதைக்களத்தில் மட்டுமல்ல, கதாபாத்திரங்களிலும் அக்கறை கொண்டிருந்தார். "போரும் அமைதியும்" ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கம் அல்ல. மைய உருவங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல எழுத்துக்கள். மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள், இது நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய முப்பது வயதான டிசம்பிரிஸ்ட் பியோட்ர் இவனோவிச் லாபசோவை விட மிகப் பெரியது.

நாவலின் வேலை டால்ஸ்டாய்க்கு 1863 முதல் 1869 வரை ஆறு ஆண்டுகள் ஆனது. டிசம்பிரிஸ்ட் யோசனையை வளர்ப்பதற்குச் சென்ற ஆறு, அதன் அடிப்படையாக மாறியது என்பதை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது.

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ள பாத்திரங்களின் அமைப்பு

டால்ஸ்டாயின் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். ஆனால் அவரது புரிதலில், அவர் ஒரு சமூக வகையை மட்டுமல்ல, ஒரு படைப்பு சக்தியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய நாட்டில் மக்கள் அனைவரும் சிறந்தவர்கள். மேலும், இது தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்காக வாழ விரும்பும் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

டால்ஸ்டாய் நெப்போலியன், குராகின்கள் மற்றும் பிற பிரபுக்களுடன் மக்களின் பிரதிநிதிகளை வேறுபடுத்துகிறார் - அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரரின் வரவேற்பறையில் வழக்கமானவர்கள். "போரும் அமைதியும்" நாவலில் வரும் எதிர்மறை பாத்திரங்கள் இவை. ஏற்கனவே அவர்களின் தோற்றத்தின் விளக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் அவர்களின் இருப்பின் இயந்திர இயல்பு, ஆன்மீகம் இல்லாமை, செயல்களின் "விலங்கு", புன்னகையின் உயிரற்ற தன்மை, சுயநலம் மற்றும் இரக்கத்தின் இயலாமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். அவர்கள் மாற்ற முடியாதவர்கள். டால்ஸ்டாய் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளைக் காணவில்லை, எனவே அவர்கள் எப்போதும் உறைந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் உண்மையான புரிதலிலிருந்து தொலைவில் இருக்கிறார்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் "நாட்டுப்புற" எழுத்துக்களின் இரண்டு துணைக்குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

• "எளிய உணர்வு" பெற்றவர்கள். “இதயத்தின் மனத்தால்” வழிநடத்தப்படும், சரி எது தவறு என்பதை அவர்கள் எளிதாக வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்கள். இந்த துணைக்குழுவில் நடாஷா ரோஸ்டோவா, குதுசோவ், பிளேட்டன் கரடேவ், அல்பாடிச், அதிகாரிகள் திமோகின் மற்றும் துஷின், வீரர்கள் மற்றும் கட்சிக்காரர்கள் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் அடங்கும்.
• "தங்களைத் தேடுபவர்கள்". வளர்ப்பு மற்றும் வகுப்புத் தடைகள் அவர்களை மக்களுடன் இணைப்பதைத் தடுக்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் அவற்றைக் கடக்க முடிகிறது. இந்த துணைக்குழுவில் Pierre Bezukhov மற்றும் Andrei Bolkonsky போன்ற எழுத்துக்கள் உள்ளன. இந்த ஹீரோக்கள்தான் வளர்ச்சி மற்றும் உள் மாற்றத்தின் திறன் கொண்டவர்களாக காட்டப்படுகிறார்கள். அவர்கள் குறைபாடுகள் இல்லாமல் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் தேடல்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தவறு செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எல்லா சோதனைகளையும் கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்கிறார்கள். சில நேரங்களில் நடாஷா ரோஸ்டோவா இந்த குழுவில் சேர்க்கப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளும் ஒருமுறை அனடோலால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அவளுடைய அன்பான இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கியை மறந்துவிட்டாள். 1812 ஆம் ஆண்டின் போர் இந்த முழு துணைக்குழுவிற்கும் ஒரு வகையான கதர்சிஸாக மாறுகிறது, இது அவர்கள் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாகப் பார்க்க வைக்கிறது மற்றும் மக்களைப் போலவே தங்கள் இதயங்களின் கட்டளைகளின்படி வாழ்வதைத் தடுக்கும் வர்க்க மரபுகளை நிராகரிக்க வைக்கிறது.

எளிமையான வகைப்பாடு

சில நேரங்களில் போர் மற்றும் அமைதி கதாபாத்திரங்கள் இன்னும் எளிமையான கொள்கையின்படி பிரிக்கப்படுகின்றன - மற்றவர்களுக்காக வாழும் திறன். அத்தகைய பாத்திர அமைப்பும் சாத்தியமாகும். "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் பார்வை. எனவே, நாவலில் உள்ள அனைத்தும் லெவ் நிகோலாவிச்சின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப நடக்கிறது. மக்கள், டால்ஸ்டாயின் புரிதலில், ரஷ்ய தேசத்தில் உள்ள அனைத்து சிறந்தவற்றின் உருவம். குராகின் குடும்பம், நெப்போலியன் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஷெரர் சலூனில் உள்ள பல வழக்கமானவர்கள் தங்களுக்காக மட்டுமே வாழத் தெரியும்.

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் பாகுவுடன்

• டால்ஸ்டாயின் பார்வையில், "வாழ்க்கையை வீணடிப்பவர்கள்", இருப்பு பற்றிய சரியான புரிதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். இந்த குழு தனக்காக மட்டுமே வாழ்கிறது, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை சுயநலமாக புறக்கணிக்கிறது.
• "தலைவர்கள்" இதைத்தான் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கியும் பக்வும் வரலாற்றைக் கட்டுப்படுத்த நினைப்பவர்களை அழைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஆசிரியர்கள் நெப்போலியன் இந்த குழுவில் அடங்கும்.
• "புத்திசாலிகள்" என்பது உண்மையான உலக ஒழுங்கைப் புரிந்துகொண்டு, நம்பிக்கையை நம்பக்கூடியவர்கள்.
• "சாதாரண மக்கள்". ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி மற்றும் பக்கின் கூற்றுப்படி, இந்த குழுவில் தங்கள் இதயங்களைக் கேட்கத் தெரிந்தவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் குறிப்பாக எதற்கும் பாடுபடுவதில்லை.
• "உண்மை தேடுபவர்கள்" பியர் பெசுகோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி. நாவல் முழுவதும், அவர்கள் வேதனையுடன் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள்.
• பாடப்புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களில் நடாஷா ரோஸ்டோவா ஒரு தனி குழுவில் உள்ளனர். அவள் "சாதாரண மக்கள்" மற்றும் "முனிவர்கள்" இருவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் நெருக்கமாக இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பெண் வாழ்க்கையை அனுபவ ரீதியாக எளிதில் புரிந்துகொள்கிறாள், அவளுடைய இதயத்தின் குரலைக் கேட்பது எப்படி என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவளுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு சிறந்த பெண்ணுக்கு அது இருக்க வேண்டும்.

போர் மற்றும் அமைதியில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் இன்னும் பல வகைப்பாடுகளை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் இறுதியில் எளிமையான ஒன்றுக்கு வருகின்றன, இது நாவலின் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டார். எனவே, நேர்மறை ("நாட்டுப்புற") ஹீரோக்கள் இதை எப்படி செய்ய வேண்டும் மற்றும் செய்ய வேண்டும் என்று தெரியும், ஆனால் எதிர்மறையானவர்கள் தெரியாது.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி": பெண் கதாபாத்திரங்கள்

எந்தவொரு படைப்பும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கைப் பார்வையின் பிரதிபலிப்பாகும். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண்ணின் மிக உயர்ந்த நோக்கம் கணவன் மற்றும் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதாகும். நாவலின் எபிலோக்கில் வாசகர் நடாஷா ரோஸ்டோவாவைப் பார்ப்பது அடுப்பைக் காப்பவர்.

போர் மற்றும் அமைதியில் உள்ள அனைத்து நேர்மறை பெண் கதாபாத்திரங்களும் அவற்றின் உயர்ந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகின்றன. ஆசிரியர் மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவுக்கு தாய்மை மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கைக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார். சுவாரஸ்யமாக, அவர் நாவலின் மிகவும் நேர்மறையான ஹீரோவாக இருக்கலாம். இளவரசி மரியாவுக்கு நடைமுறையில் குறைபாடுகள் இல்லை. பலதரப்பட்ட கல்வி இருந்தபோதிலும், டால்ஸ்டாய் கதாநாயகிக்கு ஏற்றாற்போல், தனது கணவன் மற்றும் குழந்தைகளை பராமரிப்பதில் அவள் இன்னும் தனது நோக்கத்தைக் காண்கிறாள்.

தாய்மையில் மகிழ்ச்சியைக் காணாத ஹெலன் குராகினா மற்றும் குட்டி இளவரசிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட விதி காத்திருந்தது.

பியர் பெசுகோவ்

இது டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான பாத்திரம். "போரும் அமைதியும்" அவரை இயல்பிலேயே மிகவும் உன்னதமான குணம் கொண்ட ஒரு மனிதனாக விவரிக்கிறது, எனவே அவர் மக்களை எளிதில் புரிந்துகொள்கிறார். அவனுடைய எல்லாத் தவறுகளுக்கும் அவனுடைய வளர்ப்பினால் உண்டாக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ மரபுகளே காரணம்.

நாவல் முழுவதும், பியர் பல மன உளைச்சல்களை அனுபவிக்கிறார், ஆனால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகவில்லை அல்லது குறைவான நல்ல குணம் கொண்டவராக மாறவில்லை. அவர் விசுவாசமானவர் மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடியவர், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யும் முயற்சியில் தன்னைப் பற்றி அடிக்கடி மறந்துவிடுகிறார். நடாஷா ரோஸ்டோவாவை மணந்த பின்னர், முற்றிலும் தவறான ஹெலன் குராகினாவுடனான தனது முதல் திருமணத்தில் தனக்கு இல்லாத கருணையையும் உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் பியர் கண்டார்.

லெவ் நிகோலாவிச் தனது ஹீரோவை மிகவும் நேசிக்கிறார். அவர் தனது உருவாக்கம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியை ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை விரிவாக விவரிக்கிறார். டால்ஸ்டாயின் முக்கிய விஷயம் பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் பக்தி என்று பியரின் உதாரணம் காட்டுகிறது. ஆசிரியர் அவருக்கு பிடித்த பெண் கதாநாயகி - நடாஷா ரோஸ்டோவாவுடன் மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார்.

எபிலோக்கிலிருந்து பியரின் எதிர்காலத்தை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். தன்னை மாற்றிக் கொண்டு, சமுதாயத்தை மாற்ற முயல்கிறான். ரஷ்யாவின் சமகால அரசியல் அடித்தளங்களை அவர் ஏற்கவில்லை. டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியில் பியர் பங்கேற்பார் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதை தீவிரமாக ஆதரிப்பார் என்று கருதலாம்.

ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி

வாசகர் முதலில் இந்த ஹீரோவை அண்ணா பாவ்லோவ்னா ஷெரரின் வரவேற்பறையில் சந்திக்கிறார். அவர் லிசாவை மணந்தார் - குட்டி இளவரசி, அவர் அழைக்கப்படுகிறார், விரைவில் தந்தையாகிவிடுவார். ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஷெரரின் அனைத்து வழக்கமானவர்களுடனும் மிகவும் திமிர்பிடித்தபடி நடந்து கொள்கிறார். ஆனால் இது ஒரு முகமூடி மட்டுமே என்பதை வாசகர் விரைவில் கவனிக்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் அவரது ஆன்மீகத் தேடலைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை போல்கோன்ஸ்கி புரிந்துகொள்கிறார். அவர் முற்றிலும் வித்தியாசமான முறையில் பியருடன் பேசுகிறார். ஆனால் நாவலின் தொடக்கத்தில் போல்கோன்ஸ்கி இராணுவத் துறையில் உயரங்களை அடைய வேண்டும் என்ற லட்சிய ஆசைக்கு அந்நியமானவர் அல்ல. அவர் பிரபுத்துவ மரபுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவரது கண்கள் மற்றவர்களைப் போலவே சிமிட்டுகின்றன. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, நடாஷாவிற்கான தனது உணர்வுகளை வீணாகக் கைவிட்டிருக்க வேண்டும் என்பதை மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்தார். ஆனால் இந்த நுண்ணறிவு அவரது மரணத்திற்கு முன்புதான் அவருக்கு வருகிறது.

டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ள மற்ற "தேடல்" கதாபாத்திரங்களைப் போலவே, போல்கோன்ஸ்கி தனது முழு வாழ்க்கையையும் மனித இருப்பின் அர்த்தம் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் குடும்பத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பை அவர் மிகவும் தாமதமாக புரிந்துகொள்கிறார்.

நடாஷா ரோஸ்டோவா

டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான பெண் பாத்திரம் இது. இருப்பினும், முழு ரோஸ்டோவ் குடும்பமும் மக்களுடன் ஒற்றுமையாக வாழும் பிரபுக்களின் இலட்சியமாக ஆசிரியருக்குத் தோன்றுகிறது. நடாஷாவை அழகாக அழைக்க முடியாது, ஆனால் அவள் கலகலப்பாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கிறாள். பெண்ணுக்கு மக்களின் மனநிலை மற்றும் குணநலன்கள் நன்றாகவே தெரியும்.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, உள் அழகு வெளிப்புற அழகுடன் இணைவதில்லை. நடாஷா தனது குணத்தால் கவர்ச்சிகரமானவர், ஆனால் அவரது முக்கிய குணங்கள் எளிமை மற்றும் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பது. இருப்பினும், நாவலின் ஆரம்பத்தில் அவள் தன் சொந்த மாயையில் வாழ்கிறாள். அனடோலில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் அவளை வயது முதிர்ச்சியடையச் செய்து கதாநாயகியின் முதிர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. நடாஷா தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்குகிறார், இறுதியில் பியருடன் குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்.

மரியா போல்கோன்ஸ்காயா

இந்த கதாநாயகியின் முன்மாதிரி லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாய். இது முற்றிலும் குறைபாடுகள் இல்லாதது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவள், நடாஷாவைப் போலவே, அசிங்கமானவள், ஆனால் மிகவும் பணக்கார உள் உலகம் கொண்டவள். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ள மற்ற நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களைப் போலவே, அவளும் மகிழ்ச்சியாகி, தனது சொந்த குடும்பத்தில் அடுப்பு பராமரிப்பாளராக மாறுகிறாள்.

ஹெலன் குராகினா

டால்ஸ்டாய் தனது கதாபாத்திரங்களின் பன்முக குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளார். வார் அண்ட் பீஸ் ஹெலனை ஒரு போலி புன்னகையுடன் அழகான பெண் என்று விவரிக்கிறது. வெளிப்புற அழகுக்குப் பின்னால் உள் நிரப்புதல் இல்லை என்பது வாசகருக்கு உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. அவளை திருமணம் செய்வது பியருக்கு ஒரு சோதனையாகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தராது.

நிகோலாய் ரோஸ்டோவ்

எந்த நாவலின் அடிப்படையும் அதன் பாத்திரங்கள்தான். போர் மற்றும் அமைதி நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஒரு அன்பான சகோதரர் மற்றும் மகன், அதே போல் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் என்று விவரிக்கிறது. லெவ் நிகோலாவிச் இந்த ஹீரோவில் தனது தந்தையின் முன்மாதிரியைக் கண்டார். போரின் கஷ்டங்களை கடந்து, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் தனது குடும்பத்தின் கடன்களை அடைக்க ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவில் தனது உண்மையான அன்பைக் காண்கிறார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் படங்களின் அமைப்பின் தனித்தன்மை முதன்மையாக ஒரு மையத்தால் ("பிரபலமான சிந்தனை") தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது தொடர்பாக நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிரபலமான "உலகின்" (தேசம்) அல்லது வாழ்க்கையின் தேடலின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கதாபாத்திரங்களின் குழு, ஆசிரியரின் "பிடித்த" ஹீரோக்களை உள்ளடக்கியது - ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் பெசுகோவ், நடாஷா ரோஸ்டோவா, இளவரசி மரியா. . அவர்கள் நாவல் ஹீரோக்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், காவியங்களுக்கு மாறாக, குதுசோவ் "உலகின்" கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர். காவியப் படங்கள் நிலைத்தன்மை மற்றும் நினைவுச்சின்னம் போன்ற குணங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை மாறாத குணங்களைக் கொண்டுள்ளன.

இவ்வாறு, குதுசோவின் படத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிறந்த குணங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த குணங்கள் நாவல் ஹீரோக்களிலும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மாறக்கூடியவை, சத்தியத்தையும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடத்தையும் தேடும் செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து உள்ளன, தவறுகள் மற்றும் தவறான எண்ணங்களின் பாதையில் சென்று, ஒற்றுமையின் மூலம் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணப்படுகின்றன. முழு தேசத்துடன் - "உலகம்". அத்தகைய ஹீரோக்கள் "பாதையின் ஹீரோக்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவை ஆசிரியருக்கு சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் அவை ஆன்மீக வளர்ச்சியின் தேவை பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்குகின்றன, ஒவ்வொரு நபருக்கும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான பாதையைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, நாவல் கதாபாத்திரங்களில், "பாதையிலிருந்து வெளியேறும் ஹீரோக்கள்" தனித்து நிற்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் உள் வளர்ச்சியில் நிறுத்தி, ஆசிரியரின் சிந்தனையை உள்ளடக்குகிறார்கள்: "அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (அனடோல் மற்றும் ஹெலன் குராகின், அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரர், வேரா, பெர்க், ஜூலி மற்றும் பலர்). அவர்கள் அனைவரும் தேசத்திற்கு வெளியே இருக்கும், தேசிய "உலகில்" இருந்து பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆசிரியரின் தீவிர நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.

அதே நேரத்தில், "பிரபலமான சிந்தனை" தொடர்பாக படங்களின் அமைப்பில் ஒரு பாத்திரத்தின் இடத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான அளவுகோல் 1812 தேசபக்தி போரின் போது அவரது நடத்தை ஆகும். அதனால்தான் "பாதையின் ஹீரோக்களில்" போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்காய் போன்ற ஒரு பாத்திரமும் உள்ளது, அவர் தனது சொந்த தேடலின் பாதையில் செல்கிறார், ஆனால், சுயநல ஆர்வங்களில் ஈடுபடுவதால், அவர் சிறப்பாக மாறவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் சீரழிகிறார். முதலில் அவர் முற்றிலும் ரஷ்ய ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தின் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டால், எல்லா விலையிலும் ஒரு தொழிலைச் செய்து லாபகரமாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தில், அவர் குராகின் குடும்பத்துடன் நெருங்கி வருகிறார் - அவர் ஹெலனின் வட்டத்தில் நுழைகிறார், பின்னர் கொடுக்கிறார். நடாஷா மீதான காதலை வளர்த்து, சமூகத்தில் பணம் மற்றும் பதவிக்காக ஜூலியை மணந்தார். இந்த கதாபாத்திரத்தின் இறுதி மதிப்பீடு போரோடினோ போரின் போது கொடுக்கப்பட்டது, ட்ரூபெட்ஸ்காய், முழு தேசத்தின் மிக உயர்ந்த ஒற்றுமையின் தருணத்தில், தனது சுயநல சுயநல நலன்களில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தார், போரின் எந்த முடிவு அவருக்கு மிகவும் லாபகரமானது என்பதைக் கணக்கிடுகிறது. அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் பார்வை.

மறுபுறம், "ஆஃப்-பாத் ஹீரோக்களில்" நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் உள்ளார், அவர் ஆசிரியரின் மிகவும் பிரியமான குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர், இது தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. நிச்சயமாக, இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் இந்த படம் வேறு கண்ணோட்டத்தில் எழுத்தாளருக்கு சுவாரஸ்யமானது. இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் போன்ற விதிவிலக்கான, அசாதாரண இயல்புகளைப் போலல்லாமல், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஒரு பொதுவான சராசரி மனிதர். அவர் மிகவும் உன்னதமான இளைஞர்களில் உள்ளார்ந்தவற்றை உள்ளடக்கினார். அத்தகைய பாத்திரத்தில் பதுங்கியிருக்கும் முக்கிய ஆபத்து சுதந்திரமின்மை, கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களின் சுதந்திரமின்மை என்று டால்ஸ்டாய் உறுதியாகக் காட்டுகிறார். இராணுவ வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் நிகோலாய் மிகவும் வசதியாக இருப்பது ஒன்றும் இல்லை; எல்லாவற்றிலும் அவர் பின்பற்றும் சிலைகளை அவர் எப்போதும் வைத்திருப்பது தற்செயலாக அல்ல: முதலில் டெனிசோவ், பின்னர் டோலோகோவ். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் போன்ற ஒரு நபர் தனது இயல்பின் அற்புதமான பண்புகளைக் காட்ட முடியும் - இரக்கம், நேர்மை, தைரியம், உண்மையான தேசபக்தி, அன்புக்குரியவர்கள் மீது நேர்மையான அன்பு, ஆனால் அவர் நிகோலாய் மற்றும் பியர் இடையேயான உரையாடலில் இருந்து பின்வருமாறு மாறலாம். அவர் கீழ்ப்படிந்தவர்களின் கைகளில் கீழ்ப்படிதலுள்ள பொம்மை.

போர் மற்றும் அமைதியின் கலைக் கேன்வாஸில், "இணைப்புகளின்" இழைகள் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களுக்கு இடையில் நீட்டப்பட்டுள்ளன. தாய்நாட்டை, முழு தேசத்தையும் அச்சுறுத்தும் ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளின் ஒற்றுமை, பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களின் பல்வேறு குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை இணைக்கும் அடையாள இணைகள் மூலம் காட்டப்படுகிறது: பியர் பெசுகோவ் - பிளேட்டன் கரடேவ், இளவரசி மரியா - "கடவுளின் மக்கள்" , பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி - டிகோன், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் - லாவ்ருஷ்கா, குடுசோவ் - மலாஷா மற்றும் பலர். ஆனால் "இணைப்புகள்" இரண்டு முக்கிய மாறுபட்ட மனித வகைகளின் எதிர்ப்போடு தொடர்புடைய விசித்திரமான உருவ இணைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விமர்சகர் என்.என் அவர்களுக்கு ஒரு வெற்றிகரமான பெயரைக் கொண்டு வந்தார். ஸ்ட்ராகோவ் - "கொள்ளையடிக்கும்" மற்றும் "சாந்தமான" மக்கள். அதன் மிகவும் முழுமையான, முழுமையான, "நினைவுச்சூழல்" வடிவத்தில், இந்த எதிர்ப்பு படைப்பின் காவிய ஹீரோக்களின் படங்களில் வழங்கப்படுகிறது - குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன். நெப்போலியனின் வழிபாட்டை மறுத்து, அவரை ஒரு "கொள்ளையடிக்கும் வகை" என்று சித்தரித்து, டால்ஸ்டாய் தனது உருவத்தை வேண்டுமென்றே குறைத்து, தேசத்தின் ஆவி, மக்களின் எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய உண்மையான மக்கள் தலைவரான குதுசோவின் உருவத்துடன் அதை வேறுபடுத்துகிறார். மனிதநேய அடிப்படை ("தாழ்மையான வகை"). ஆனால் நெப்போலியன் மற்றும் குதுசோவின் நினைவுச்சின்ன காவியப் படங்களில் மட்டுமல்ல, பிற - நாவல் - ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட மனித விதிகளிலும், "கொள்ளையடிக்கும்" மற்றும் "சாந்தமான" வகையின் கருத்துக்கள் ஒளிவிலகியுள்ளன, இது பட அமைப்பின் ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. - நாவல் மற்றும் காவியத்தின் வகை பண்புகளை உணர்தல். அதே நேரத்தில், எழுத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் நகலெடுக்கின்றன, அது போலவே, ஒருவருக்கொருவர் பாயும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, டோலோகோவ் "நாவல்" பகுதியில் நெப்போலியனின் சிறிய பதிப்பாக மாறுகிறார், சமாதான காலத்தில் போரையும் ஆக்கிரமிப்பையும் அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது. நெப்போலியனின் குணாதிசயங்களை அனடோல் குராகின், பெர்க் மற்றும் ஹெலன் போன்ற பிற கதாபாத்திரங்களிலும் காணலாம். மறுபுறம், பெட்யா ரோஸ்டோவ், குதுசோவைப் போலவே, போரின் போது அமைதியான இல்லற வாழ்க்கையைப் பராமரிக்கிறார் (உதாரணமாக, அவர் கட்சிக்காரர்களுக்கு திராட்சையை வழங்கும் காட்சியில்). இதே போன்ற ஒற்றுமைகள் தொடரலாம். போர் மற்றும் அமைதியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் நெப்போலியன் மற்றும் குடுசோவ், "கொள்ளையடிக்கும்" மற்றும் "சாந்தமான" வகைகளின் படங்களை நோக்கி ஈர்க்கின்றன என்று நாம் கூறலாம், இதனால் "போர்" மற்றும் "அமைதி" மக்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது மனித இருப்பு, சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் இரண்டு உலகளாவிய நிலைகளின் உருவம் என்று மாறிவிடும். நெப்போலியன், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நவீன நாகரிகத்தின் சாரத்தை உள்ளடக்கியது, தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் வலுவான ஆளுமையின் வழிபாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழிபாட்டு முறைதான் நவீன வாழ்க்கையில் ஒற்றுமையின்மையையும் பொதுவான விரோதத்தையும் கொண்டுவருகிறது. டால்ஸ்டாயில், குதுசோவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ள கொள்கையால் அவர் எதிர்க்கப்படுகிறார், தனிப்பட்ட அனைத்தையும் துறந்தவர், எந்தவொரு தனிப்பட்ட இலக்கையும் தொடராதவர், இதன் காரணமாக, வரலாற்றுத் தேவையை யூகிக்க முடிகிறது மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளின் மூலம் அவரது செயல்பாடுகளின் போக்கிற்கு பங்களிக்கிறது. வரலாறு, நெப்போலியனுக்கு அவர் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக மட்டுமே தெரிகிறது.வரலாற்று செயல்முறை. டால்ஸ்டாயின் குடுசோவ் மக்களின் தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மக்கள் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரால் கவிதையாக்கப்பட்டது. இந்த ஒருமைப்பாடு கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் புராணங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே எழுகிறது. அவர்களின் இழப்பு மக்களை கோபமான மற்றும் ஆக்ரோஷமான கூட்டமாக மாற்றுகிறது, இதன் ஒற்றுமை ஒரு பொதுவான கொள்கையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. அத்தகைய கூட்டம் ரஷ்யாவில் அணிவகுத்துச் செல்லும் நெப்போலியன் இராணுவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் வெரேஷ்சாகினை துண்டு துண்டாக கிழித்த மக்கள், ரோஸ்டோப்சின் மரணத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.

ஆனால், நிச்சயமாக, "கொள்ளையடிக்கும்" வகையின் வெளிப்பாடு தேசத்திற்கு வெளியே நிற்கும் ஹீரோக்களுக்கு அதிக அளவில் பொருந்தும். தேசிய "உலகில்" விரோதம் மற்றும் வெறுப்பு, பொய்கள் மற்றும் பொய்களின் சூழலை அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு தேசமற்ற சூழலை அவை உள்ளடக்குகின்றன. இங்குதான் நாவல் தொடங்குகிறது. அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரரின் வரவேற்புரையானது, அதன் ஒழுங்கான, இயந்திர ரிதம் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நிறுவப்பட்ட ஒரு நூற்பு பட்டறை போன்றது. இங்கே எல்லாம் கண்ணியம் மற்றும் கண்ணியத்தின் தர்க்கத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது, ஆனால் இயற்கையான மனித உணர்வுக்கு இடமில்லை. அதனால்தான், இந்தச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஹெலன், வெளிப்புற அழகு இருந்தபோதிலும், தவறான அழகின் தரமாக ஆசிரியரால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹெலனின் உள் சாராம்சம் அசிங்கமானது: அவள் சுயநலவாதி, சுயநலவாதி, ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் கொடூரமானவள், அதாவது, "கொள்ளையடிக்கும்" என வரையறுக்கப்பட்ட வகைக்கு அவள் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறாள்.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்கள், இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர், இந்த சூழலில் அன்னியமாக இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் தங்கள் பாத்திரங்களை வகிக்கும் இந்த வெளிப்புறமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உலகில் இருவரும் பொருந்த முடியாது. பியர் மிகவும் இயல்பானவர், எனவே கணிக்க முடியாதவர், சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, இந்த உலகத்தை வெறுக்கிறார், மற்றவர்களின் கைகளில் தன்னை ஒரு பொம்மையாக மாற்ற யாரையும் அனுமதிக்க மாட்டார்.

வகை வடிவத்தில், "போர் மற்றும் அமைதி" ஒரு வரலாற்று நாவல் அல்ல, ஆனால்... ஒரு குடும்ப நாளாகமம். "போர் மற்றும் அமைதி" - பல குடும்பங்களின் வாழ்க்கை வரலாறு: போல்கோன்ஸ்கிஸ், ரோஸ்டோவ்ஸ், குராகின்ஸ்; பியர் பெசுகோவ், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதாரண பிரபுவின் வாழ்க்கை. வரலாற்றிற்கான இந்த அணுகுமுறை அதன் சொந்த ஆழமான சரியான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று நிகழ்வு தன்னளவில் மட்டுமல்ல சுவாரஸ்யமானது. இது ஏதோவொன்றால் தயாரிக்கப்பட்டது, உருவானது, சில சக்திகள் அதன் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்

அது நாட்டின் வரலாற்றையும், மக்களின் தலைவிதியையும் பாதிக்கும் வரை அது நீடிக்கும். ஒரு நாட்டின் வரலாற்றை அரசியல், பொருளாதாரம், அறிவியல் என்று பல்வேறு கோணங்களில் பார்க்கவும் படிக்கவும் முடியும். அல்லது நீங்கள் அதை வித்தியாசமாகப் படிக்கலாம்: தங்கள் மக்களுடன் பொதுவான பங்கைப் பகிர்ந்து கொண்ட நாட்டின் குடிமக்களின் சாதாரண விதிகளின் ப்ரிஸம் மூலம். வரலாற்று ஆய்வுக்கான இந்த அணுகுமுறையைத்தான் டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

"வரலாறு..," டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் கூறினார், "கதைகள் மற்றும் தேவையற்ற எண்கள் மற்றும் சரியான பெயர்களால் குறுக்கிடப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பயனற்ற அற்பங்களின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை ...

டால்ஸ்டாய் தனது கருத்தை முன்வைக்கிறார்: வரலாறு-அறிவியல், "உண்மைகளின்" தொகுப்புடன் இயங்குகிறது, அவர் வரலாற்றின் சட்டங்களின் தத்துவ ஆய்வின் அடிப்படையில், கலை படைப்பாற்றல் மூலம் வரலாறு-கலையை வேறுபடுத்துகிறார். , அகலத்தில் இல்லை, ஆனால் ஆழமாக செல்கிறது, மேலும் இது ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கமாகவும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் ஒரு மாதத்தின் விளக்கமாகவும் இருக்கலாம், ”என்று டால்ஸ்டாய் தனது கருத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்.

வரலாற்றில் "கவிதை நுண்ணறிவு" வேண்டும் என்ற ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முழு விருப்பத்தையும் (புஷ்கின் படைப்புகள். கோகோலின் "தாராஸ் புல்பா") டால்ஸ்டாய் புரிந்துகொண்டு, ஒன்றாக இணைத்து, "போர் மற்றும் அமைதி"யில் பொதிந்துள்ள ஒரு அரிய இணைப்பில் உள்ளார். ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய பாதையாக கலை வரலாற்றின் கொள்கைகளை அவர் நிறுவினார். அவை இன்றும் பொருத்தமானவை.

டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அன்றாட வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்று வாழ்க்கை ஆகியவை ஒன்று; இந்த கோளங்கள் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளன. ஒரு நபர் போர்க்களத்தில், இராஜதந்திர சந்திப்பில் அல்லது வேறு எந்த வரலாற்று தருணத்திலும் எப்படி நடந்துகொள்கிறார் என்பது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவரது நடத்தையின் அதே சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் உண்மையான மதிப்பு, டால்ஸ்டாயின் பார்வையில், அவரது உண்மையான தகுதிகளை மட்டுமல்ல, அவரது சுயமரியாதையையும் சார்ந்துள்ளது.

"போர் மற்றும் அமைதி" யின் ஹீரோக்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: "பாதையின் ஹீரோக்கள்", அதாவது வரலாற்றைக் கொண்ட ஹீரோக்கள், வளர்ச்சியுடன், அவர்களின் ஆன்மீக இயக்கத்தில் ஆசிரியருக்கு சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமானவர்கள் மற்றும் "பாதையிலிருந்து வெளியேறும் ஹீரோக்கள்", - தங்கள் உள் வளர்ச்சியில் நிறுத்தப்பட்டவர்கள். இது மிகவும் எளிமையானது, முதல் பார்வையில், டால்ஸ்டாயின் திட்டம் மிகவும் சிக்கலானது. வளர்ச்சி இல்லாத ஹீரோக்களில், உள் வெறுமையின் சின்னம் அனடோல் குராகின், ஹெலன் மற்றும் அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர் மட்டுமல்ல, குடுசோவ் மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் ஆகியோரும் உள்ளனர். இயக்கத்தில், ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில், ஆசிரியர் சுய முன்னேற்றத்திற்கான நித்திய தேடலை ஆராய்கிறார், பியர், இளவரசர் ஆண்ட்ரி, இளவரசி மரியா, நடாஷா மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் அல்லது போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்கியின் ஆன்மீக பின்னடைவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" படங்களின் அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்போம். இது மிகவும் தெளிவானதாகவும் ஆழமான உள் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டதாகவும் மாறிவிடும். இரண்டு "வழிக்கு வெளியே" ஹீரோக்கள் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக இயக்கத்தின் திசையையும் மற்ற ஹீரோக்களின் ஈர்ப்பு விசையையும் தீர்மானிக்கும் சின்னங்களாக மாறிவிடுகின்றன. இவை குடுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன்.

குதுசோவா நாவலின் பிரகாசமான துருவம். டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு மக்கள் தளபதியின் உருவம் எல்லா வகையிலும் சிறந்தது, எனவே குதுசோவ் வளர எங்கும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது: அவரது ஆன்மீக பணி, அவரது வளர்ச்சியின் இந்த மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் தொடர்ந்து வாழ்வது, தன்னை ஒரு சுயநல அடியை அனுமதிக்கக்கூடாது.

நெப்போலியனின் உருவம் நாவலின் இருண்ட துருவம். குளிர்ச்சியான சுயநலம், பொய்கள், நாசீசிசம், தனது குறைந்த இலக்குகளை அடைவதற்காக மற்றவர்களின் வாழ்க்கையைத் தியாகம் செய்யத் தயார், அவற்றைக் கூட எண்ணாமல் - இவை இந்த ஹீரோவின் குணாதிசயங்கள். அவனும் பாதையை இழந்துவிட்டான், ஏனென்றால் அவனுடைய உருவமே ஆன்மீகச் சீரழிவின் எல்லை. 1805 முதல் ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள முழு பிசாசு "நெப்போலியன் யோசனை" நெப்போலியனின் உருவத்தில் டால்ஸ்டாயால் குவிக்கப்பட்டு, விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு முத்திரை குத்தப்பட்டது.

"போர் மற்றும் அமைதி" ஹீரோக்களின் ஆன்மீக பாதையை "குதுசோவுக்கு" அனுப்ப முடியும், அதாவது, மிக உயர்ந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வரலாற்றின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய மக்களின் யோசனை, சுய முன்னேற்றம். சுய மறுப்பு, அல்லது "நெப்போலியனுக்கு" - ஒரு சாய்ந்த விமானம்: நிலையான தீவிர ஆன்மீக வேலைக்கு பயப்படுபவர்களின் பாதை. டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்களின் ஆன்மீக பாதை "நெப்போலியன்" குணாதிசயங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை தங்களுக்குள் கடந்து செல்கிறது, மேலும் மற்றவர்களின் பாதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் அவர்களுடன் பழகுவதன் மூலம் செல்கிறது. அதனால்தான் வளர்ச்சியடையாத, நிறுத்தப்பட்ட, ஆன்மீகப் பணியை மறுக்கும் எளிதான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த அனைத்து ஹீரோக்களும் "நெப்போலியன் பண்புகளால்" ஒன்றுபட்டு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தங்கள் சொந்த சிறப்பு உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள் - மதச்சார்பற்ற கும்பலின் உலகம். நாவலின் "நெப்போலியன் துருவம்". நெப்போலியனை நோக்கி ஈர்க்கும் ஹீரோக்கள், "நெப்போலியன்" குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள், நாவலில், "போர் மக்கள்", புறநிலையாக போர்கள் வெடிப்பதற்கு பங்களிக்கிறார்கள். போரை கடினமான மற்றும் பயங்கரமான ஒன்றாக அல்ல, ஆனால் இயற்கைக்கு மாறான நிகழ்வாக உணர்ந்து, அடிப்படை எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகளால் தூண்டப்பட்ட டால்ஸ்டாய், இந்த எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் எவ்வாறு தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, போர்க்களங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களில் இந்த போர் உளவியல் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது - குராகின்ஸில் , மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண்ணான ஷெரரில், வேரா ரோஸ்டோவாவில்...

குதுசோவ் என்ற இராணுவ மனிதனின் உருவத்தில், டால்ஸ்டாய் அமைதியின் கருத்தை உள்ளடக்குகிறார் - போரை நிராகரித்தல், பிரெஞ்சு இராணுவத்தை தோற்கடிக்கும் ஆசை, ஆனால் தன்னைக் கைப்பற்றுவதற்கான மனித விரோத யோசனையும் கூட.

நாவலின் உருவ அமைப்பில் தனித்து நிற்பது வளர்ச்சி இல்லாத மற்றொரு ஹீரோ - பிளாட்டன் கரடேவ். "போர் மற்றும் அமைதி" படத்தில் அவரைப் பற்றியும் அவரது பங்கு பற்றியும் தனித்தனியாகப் பேசுவோம்.

"நெப்போலியன் யோசனை" மற்றும் நெப்போலியனின் படம். நாவலில் போர் தத்துவம்.

"போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியருக்கு இது "போர் பற்றிய யோசனைக்கு" சமமானது, தத்துவ புரிதலில் போர். மைய யோசனைக்கு பெயரைக் கொடுத்த டால்ஸ்டாய் உருவாக்கிய மனிதனின் உருவத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்போம். சகாப்தம் மற்றும் நாவல் - நெப்போலியனின் படம்.

இந்த இலக்கிய பாத்திரம் உண்மையான முன்மாதிரியுடன் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. உண்மையான போனபார்டே தனது மகனைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, டால்ஸ்டாய் சித்தரிப்பது போல, மாஸ்கோவைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் மிகவும் அப்பாவியாக கனவு கண்டார் என்பது சாத்தியமில்லை. அவரது வாழ்க்கையில், நெப்போலியன் போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியர் பார்த்ததிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபட்டார் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். ஆனால் டால்ஸ்டாய்க்கு இது ஒரு பொருட்டல்ல. ஒரு வரலாற்று எழுத்தாளர், இந்த விஷயத்தில் அவர் வரலாற்று துல்லியத்திற்காக பாடுபடுவதில்லை. டால்ஸ்டாய் தன்னை ஒரு அடிப்படையில் வேறுபட்ட பணியை அமைத்துக் கொள்கிறார்: அவர் ஒரு வெற்றியாளரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார், ஒரு அடிமை - "நெப்போலியன் யோசனையின்" ஒரு ஆள்மாறான, பொதுவான வரலாற்று ஆளுமை போல.

நெப்போலியன் தனது சமகாலத்தவர்களின் மனதை ஆக்கிரமித்தார், அவர் தனது சொந்த பலத்தையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் மட்டுமே நம்பி, அவர் ஒரு மயக்கமான வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். "மோசமான சிப்பாய் ஒரு மார்ஷல் ஆக முயற்சி செய்யாதவர்" என்று அவர் கூறுகிறார். மார்ஷலின் தடியடி, முதல் தூதரகம், அரச கிரீடம், பின்னர் "பாதி உலகின் அதிபதி" என்ற கிரீடம் வரை அவரது பாதை சடலங்களால் சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் மகிமை, சக்தி மற்றும் வலிமை பற்றிய வெல்ல முடியாத கனவைத் தூண்டுகிறார். மேலும் - நேர்மையற்ற தன்மை, "வெற்றியாளர்கள் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை" என்ற பயங்கரமான கொள்கை.

அரசியல் துறையில் இருந்து, "நெப்போலியன் யோசனை" வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா துறைகளிலும் எளிதில் ஊடுருவுகிறது. சாராம்சத்தில், இந்த யோசனையில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. நெப்போலியனின் விதி மனிதகுலத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் சில செயல்முறைகளை மட்டுமே தீவிரப்படுத்தியது. அவள் மக்களில் செயலற்ற தாழ்ந்த உள்ளுணர்வை எழுப்பினாள். "ஹீரோ" மீதான பொது அபிமானம் மற்றும் அவரது தலைக்கு மேல் காதல் ஒளிவட்டம் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகளை மாற்ற வழிவகுத்தது. அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்காக தாகம் கொண்ட ரஷ்யா, குறிப்பாக "நெப்போலியன் யோசனையின்" செல்வாக்கிற்கு ஆளானது.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல் இந்த யோசனை இரண்டு தோற்றங்களில் கருதப்படுகிறது. அவரது சொந்த பெயரில், அவர் அரசியல் மற்றும் சமூகத் துறையில் இருக்கிறார். தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட வாழ்க்கைத் துறையில், அது மாறுவேடத்தில் உள்ளது - எனவே அதன் மறைக்கப்பட்ட நடவடிக்கை குறிப்பாக பயங்கரமானது.

மகிமையைக் கனவு காணும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி, நெப்போலியனின் சாதனையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைக் காண்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் "நெப்போலியன்" பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார் - அவர் தனது மனைவியை மிக முக்கியமான தருணத்தில் விட்டுவிட்டு, ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு, தனது குடும்பத்தை தியாகம் செய்கிறார். அவர் கனவு கண்ட பெருமை - அவரது நோக்கங்களின் "நெப்போலியன்" தன்மையை அவர் உணரவில்லை. இதை வெளிப்படுத்துவது டால்ஸ்டாயின் மிக முக்கியமான பணியாகும். அதனால்தான், வரலாற்று துல்லியத்தை தியாகம் செய்து, எழுத்தாளர் போனபார்ட்டை ஒரு ஆத்மா இல்லாத அரக்கனாக சித்தரிக்கிறார். இதற்கு "நெப்போலியன் யோசனை" க்கு சமமான உளவியல் தேவை. நெப்போலியனின் உருவத்தில், யோசனை சதை மற்றும் இரத்தத்தைப் பெறுகிறது. நெப்போலியனின் முழுமையான, முழுமையான மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், உணர்ந்துகொள்வதன் மூலமும் மட்டுமே நெப்போலியனின் பண்புகளை ஒருவர் வெல்ல முடியும்.

டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அவரது நெப்போலியன் "நெப்போலியன் யோசனையால்" முழுமையாகப் பிடிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் என்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது, இந்த யோசனையின் அழுத்தத்தின் கீழ் அவர் தனது மனதை இழந்துவிட்டார்: "நெப்போலியன் இப்போது ரஷ்யர்களுடன் சண்டையிடுவதைத் தடைசெய்திருந்தால், அவர்கள் அவரைக் கொன்று ரஷ்யர்களுடன் சண்டையிடச் சென்றிருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அது தேவைப்பட்டது ... "நெப்போலியன் யோசனை நெப்போலியனை விட வலிமையானது என்பதை டால்ஸ்டாய் நிரூபிக்கிறார், அதில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபர் அதன் முழுமையான கைதியாகவும் பணயக்கைதியாகவும் மாறுகிறார் - எந்த வழியும் இல்லை. மீண்டும் அவனுக்காக. வரலாற்றின் முன் நெப்போலியனின் குற்றம் மகத்தானது மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாதது: அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களில் அவரது இரத்தக்களரி யோசனையை அவர் புகுத்தியதால், அவர் கணிக்க முடியாத, சோகமான விளைவுகளுடன் பயங்கரமான நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார். இது சரியாகவே உள்ளது, ஏனென்றால் அவரது யோசனை அனைத்து தார்மீக சட்டங்களையும் மீறுகிறது, பண்டைய மனித கட்டளைகளுக்கு பதிலாக ஒன்றை மட்டுமே வழங்குகிறது: "வெற்றியாளர்கள் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை."

டால்ஸ்டாய் நவீன நீலிசத்தின் வேர்களை துல்லியமாக "நெப்போலியன் யோசனையில்" பார்க்கிறார். தங்கள் சமகாலத்தவர்கள் "நெப்போலியன் யோசனையின்" ஹிப்னாஸிஸுக்கு அடிபணிந்து நெப்போலியனின் உருவத்தை ரொமாண்டிக் செய்வதற்கு முன்பே ரஷ்யாவில் வெளிவரும் நீலிசத்தின் பயங்கரமான முகத்தைப் பார்த்த மக்கள் கூட இங்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். புஷ்கின் இந்த சக்திவாய்ந்த ஆளுமையால் ஈர்க்கப்பட்டார், நெப்போலியன் இளம் லெர்மொண்டோவின் சிலை ... அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் நெப்போலியன் மற்றும் அவரது யோசனைகளின் மறு விழிப்புணர்வு பாதையில் சென்றனர்.

காதல் படத்தை நீக்கி, டால்ஸ்டாய் தனது நெப்போலியனை இரண்டு திட்டங்களில் காட்டுகிறார். முதலில் நாம் அவரை இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர்* ஆகியோரின் கண்களால் பார்க்கிறோம், போனபார்ட்டால் வசீகரிக்கப்பட்டது, அவரைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறது. எங்களுக்கு முன் ஒரு உயிருள்ள நினைவுச்சின்னம் உள்ளது: "மேகமூட்டமான புருவத்துடன் ஒரு தொப்பியின் கீழ், சிலுவையில் கைகளை இறுக்கிக் கொண்டு," கம்பீரமானது மற்றும் பெரியது. அவர்களின் சிலையைப் பார்த்த துருப்புக்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறோம்: “துருப்புக்கள் சக்கரவர்த்தியின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்தனர், அவரைத் தங்கள் கண்களால் தேடினார்கள், மேலும் மலையில் அவரது கூட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு ஃபிராக் கோட் மற்றும் தொப்பியில் ஒரு உருவத்தைக் கண்டபோது. கூடாரத்தின் முன், அவர்கள் தங்கள் தொப்பிகளை தூக்கி எறிந்து கூச்சலிட்டனர்: "விவ் எல்" பேரரசர் ..." நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட பிரச்சாரத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த மக்களின் அனைத்து முகங்களிலும் மகிழ்ச்சியின் பொதுவான வெளிப்பாடு மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் பக்தி இருந்தது. மலையில் நிற்கும் சாம்பல் நிற ஆடை அணிந்த மனிதனுக்கு."

அவர் ஒரு நபராகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் துல்லியமாக ஒரு யோசனையின் உருவகமாகத் தோன்றுகிறார். எனவே அவரை வாழ்த்துபவர்களின் முகங்களும் மறைந்துவிடும்: அவர்களின் ஆளுமைகள் "யோசனை" மூலம் சமன் செய்யப்படுகின்றன, எல்லோரும் ஒரே முகமூடியை அணிந்துள்ளனர், "ஒரு பொதுவான வெளிப்பாடு." மக்கள் மீது நெப்போலியனின் செல்வாக்கை டால்ஸ்டாய் இப்படித்தான் காட்டுகிறார், இது "நெப்போலியன் யோசனையால் கைப்பற்றப்பட்டவர்களின்" உருவப்படம் - வீரர்கள் மற்றும் போனபார்டே இருவரும். கூட்டத்தின் உளவியலின் இந்த பார்வை நெப்போலியனின் ஆளுமை உளவியல் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் பார்வையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. “ஆப்பிரிக்கா முதல் மஸ்கோவியின் புல்வெளிகள் வரை உலகின் எல்லா முனைகளிலும் அவர் இருப்பது மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது மற்றும் சுய மறதியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் ஆழ்த்துகிறது என்று நம்புவது அவருக்குப் புதிதல்ல. .. பெரும்பாலானவர்கள் இந்த கரைக்குத் திரும்பினர். .. ஆனால் அவர்கள் வெளியே வந்தவுடன் ... அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்: "விவாட்!", நெப்போலியன் நின்ற இடத்தை ஆர்வத்துடன் பார்த்து, ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை, அந்த நேரத்தில். அவர்கள் தங்களை மகிழ்ச்சியாகக் கருதினர், நெப்போலியன் தன்னை ஒரு தெய்வம், மற்றவர்களின் தலைவிதியை அவரால் தீர்மானிக்க முடியும் மற்றும் தீர்மானிக்க வேண்டும், அவர்களை மரணத்திற்கு ஆளாக்க முடியும், அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது மகிழ்ச்சியற்றதாகவோ செய்ய முடியும் என்ற எண்ணத்துடன் பழகிக்கொள்ள அனுமதித்தார் ... டால்ஸ்டாய்க்கு தெரியும்: அதிகாரத்தைப் பற்றிய புரிதல் எப்போதும் குற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எப்போதும் தீமையைக் கொண்டுவருகிறது. ஆளுமைக்கு பொருந்தாத, இந்த கருத்தை ஏற்க, "சுய மறதியின் பைத்தியக்காரத்தனம்" அவசியம், "அமைதியின் யோசனை"யுடன் "நெப்போலியன் யோசனை"யின் தொடர்ச்சியான போராட்டமாக வரலாற்றை புனரமைக்கிறார் டால்ஸ்டாய். நாவல் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. கோகோலின் வார்த்தைகளில், "அவரது தேசிய உறுப்புகளின் கண்களால்" நன்மை மற்றும் தீமை, சமாதானம் மற்றும் போரின் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டத்தை ஆசிரியர் பார்க்கிறார்.

துல்லியமாக டால்ஸ்டாய் 1812 போரை பகுப்பாய்வு செய்யும் நிலைப்பாடுகள். அவர் உருவாக்கிய நெப்போலியனின் உருவம், அவரது திட்டத்தின் படி, ஒரு உண்மையான நபரின் ஆளுமையின் பிரதிபலிப்பை அணுக வேண்டும், ஆனால் ரஷ்ய இராணுவக் கதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் நெறிமுறை மதிப்பீட்டை பிரதிபலிக்கும் வெற்றியாளரின் வகை. தார்மீக விழுமியங்களின் மக்கள் அமைப்பில், ஒரு வெற்றியாளர் வெறுக்கத்தக்கவர், ஏனென்றால் அவர் வேறொருவரின் சுதந்திரத்தை மீறுகிறார். "ஒரு படையெடுக்கும் எதிரி, ஒரு படையெடுப்பாளர், கனிவாகவும் அடக்கமாகவும் இருக்க முடியாது. எனவே, பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் பட்டு, பிர்கர், டோர்கல் நட்சன், மேக்னஸ், மாமாய், டோக்தாமிஷ், டேமர்லேன், எடிஜி, ஸ்டீபன் பேட்டரி போன்றவற்றைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எதிரியின் ரஷ்ய நிலத்திற்குள் நுழைந்த வேறு எவரும்: அவர், இயற்கையாகவே, இந்த செயலால் மட்டுமே, பெருமை, தன்னம்பிக்கை, திமிர்பிடித்தவர், உரத்த மற்றும் வெற்று சொற்றொடர்களை உச்சரிப்பார், படையெடுக்கும் எதிரியின் உருவம் அவனால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. செயல் - அவரது படையெடுப்பு."

குதுசோவின் உருவம் நெப்போலியனுடன் வேறுபட்டது. அலெக்சாண்டர் I ஐ "மாற்றுவதில்" இருந்து டால்ஸ்டாயை எது தடுத்தது? முதலாவதாக, அலெக்சாண்டர் 1813 - 1814 இல் ரஷ்ய துருப்புக்களின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தினார். இந்த பிரச்சாரம் ஒரு விடுதலைப் பிரச்சாரமாக இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய இராணுவம் வெளிநாட்டு நிலங்கள் வழியாக அணிவகுத்து வெளிநாட்டு நகரங்களைக் கைப்பற்றியது. அப்படிப்பட்ட வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தில் டால்ஸ்டாய்க்கு எந்த நீதியும் இல்லை. 1813-1814 பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய தனது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை அவர் நாவலில் குறிப்பிடவில்லை என்பதன் மூலம் வலியுறுத்துகிறார், அங்கு பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான போர் மைய நிகழ்வாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. நெப்போலியன் ஒரு படையெடுப்பாளரின் உருவத்தில் இருப்பது போல் குடுசோவ் பிரபலமான போர்வீரர்-விடுதலையாளர்களில் "பொருத்தப்பட்டவரா"?

குதுசோவ் டால்ஸ்டாயால் தேசிய ஹீரோ-விடுதலையாளரின் உருவகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், முதன்மையாக அவரது தலைமையின் கீழ் எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஃபாதர்லேண்ட் காப்பாற்றப்பட்டது, ஆனால் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய் கூட வெளிநாட்டு மண்ணில் கால் வைக்கவில்லை. ஹீரோ தனது பணியை இறுதிவரை முடித்துவிட்டு பூமியை விட்டு வெளியேறும்போது குதுசோவின் மரணம் நிகழ்கிறது. கதைசொல்லியின் குரல் கம்பீரமாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் ஒலிக்கிறது: "மக்கள் போரின் பிரதிநிதிக்கு மரணத்தைத் தவிர வேறு வழியில்லை, அவர் இறந்தார்."

நாவல் இரண்டு போர்களை சித்தரிக்கிறது: 1805 மற்றும் 1812. முதல் போரின் பங்கு, எல்லாவற்றிலும் தேசபக்தி போருடன் முரண்படுவதாகும்: இலக்குகளில், பணிகளில், பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தில். 1805 ஆம் ஆண்டு போர், மக்களுக்குத் தேவையில்லாத மற்றும் அவர்களால் ஆதரிக்கப்படாதது, தவறான தேசபக்தியால் நிறைந்தது, எனவே "நெப்போலியன் யோசனை" அடிப்படையிலானது. இது பொய்யான வீரத்தின் வெளிப்பாடுகளால் நிறைந்துள்ளது: சுரண்டல்களின் பெயரில் சுரண்டல்கள் நிகழ்த்தப்படும்போது. அதனால்தான் அது ரஷ்யாவுக்கு அவமானகரமான தோல்வியில் முடிகிறது. தேசபக்தி போரில், மக்கள் தங்கள் நிலத்தை பாதுகாக்கிறார்கள், எனவே அதில் மட்டுமே உண்மையான தேசபக்தி மற்றும் உண்மையான வீரம் சாத்தியமாகும்.

டால்ஸ்டாயின் உண்மையான ஹீரோக்கள் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நாளாகமங்களின் ஹீரோக்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள், நெப்போலியன், அவரது கூட்டாளிகள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் உருவங்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். இங்கே டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தின் முக்கிய, மையக் கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்: கடவுள் அதிகாரத்தில் இல்லை, ஆனால் உண்மை. டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுத் தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான யோசனையைப் பற்றி லிக்காச்சேவ் எழுதுகிறார்: "... வெற்றிக்கு, தார்மீக நீதி மட்டுமே தேவை. இது வரலாற்றின் வரலாற்றுத் தத்துவத்தின் அடிப்படையிலும், காவியங்களின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. வெற்றியாளர் எப்போதுமே கண்ணுக்குத் தெரியாத இவானுஷ்கா தி ஃபூல்தான். "ரஷ்ய வரலாற்றில், பலவீனமான முதியவர் குதுசோவ் வெற்றி பெறுகிறார்; கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் தெளிவற்ற துஷின், கொனோவிட்சின், டோக்துரோவ் ஆகியோர் வெற்றி பெறுகிறார்கள்."

அவர்கள் வெளியே காட்ட மாட்டார்கள் மற்றும் கவனத்தை ஈர்க்க மாட்டார்கள். மேலும், குதுசோவ் வலுவூட்டல் மற்றும் இராணுவ அறிவியலின் பிற நுணுக்கங்களில் அலட்சியமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஆனால் அவர் தவறே செய்யாதவர். "நிகழும் நிகழ்வுகளின் பொருளைப் பற்றிய இந்த அசாதாரண நுண்ணறிவு சக்தியின் ஆதாரம், அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் வலிமையிலும் அவர் தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொண்டிருந்த நாட்டுப்புற உணர்வில் உள்ளது" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் விளக்குகிறார். குதுசோவின் இந்த "நாட்டுப்புற உணர்வு" பிரபலமான அறநெறிக்கான அவரது விசுவாசமாகும், இது இந்த தளபதி போரை நடத்தி வெற்றி பெற அனுமதிக்கிறது, ரஷ்ய மக்களின் விருப்பத்தின் அபிலாஷைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தங்கள் நிலத்தை விடுவிக்க விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் குதுசோவ் டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தேவையான இடங்களில் தீர்க்கமான போரை நடத்துகிறார்: முக்கியமானது போரோடின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட களத்தின் இருப்பிடம் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக இந்த நேரத்தில் முழு ரஷ்ய இராணுவமும் வெற்றிக்கான பொதுவான தூண்டுதலால் ஒன்றுபட்டுள்ளது. , சுதந்திரத்திற்காக.