சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும். "சமூகம்" தொகுதியின் சிக்கலான சிக்கல்கள். சமூக அறிவியல். ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு 2011. சமூகத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

மனித சமூகம் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக உறுப்பினர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து கூட்டு கூட்டு உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தில் கூட்டாக உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் விநியோகம் உள்ளது.

சமூகம் என்பது உற்பத்தி மற்றும் சமூக உழைப்புப் பிரிவினையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகமாகும். சமூகம் பல குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படலாம்: உதாரணமாக, தேசியம்: பிரஞ்சு, ரஷ்யன், ஜெர்மன்; மாநில மற்றும் கலாச்சார; பிராந்திய மற்றும் தற்காலிகமாக; உற்பத்தி முறையின் படி, முதலியன

ஆயினும்கூட, இந்த சமூகம் அதன் பொருள் கேரியர்களாக குறைக்கப்படவில்லை, இது இயற்கையின் சிறப்பியல்பு (சமூகத்தின் மோசமான சமூகவியல் விளக்கம்) அல்லது மனநிலைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் ("சமூகங்கள்"), இது அதன் நிகழ்வு விளக்கங்களின் சிறப்பியல்பு. நிகழ்வியல் புரிதலில் உள்ள சமூகம் என்பது ஆண்களின் தீவிரம் (மனம், தன்னைப் போலவே சிந்தனை) - நமது மனநிலையின் சமூக உலகங்கள், நமது நனவில் பதிக்கப்பட்ட உலகங்கள். சமூகம், ஒரு இயற்கையான அணுகுமுறையில், res extensas (நீட்டிக்கப்பட்ட விஷயங்கள்) - உடல் மற்றும் உயிரியல், ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான புறநிலை உறவுகளில் இருக்கும் உடல்களின் தொகுப்பு.

பல வகையான உயிரினங்களில், தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு அவர்களின் பொருள் வாழ்க்கையை (பொருளின் நுகர்வு, பொருளின் குவிப்பு, இனப்பெருக்கம்) உறுதிப்படுத்த தேவையான திறன்கள் அல்லது பண்புகள் இல்லை. இத்தகைய உயிரினங்கள் தங்கள் பொருள் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த தற்காலிக அல்லது நிரந்தர சமூகங்களை உருவாக்குகின்றன. உண்மையில் ஒரு உயிரினத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்கள் உள்ளன: ஒரு திரள், ஒரு எறும்பு போன்றவை. அவற்றில், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே உயிரியல் செயல்பாடுகளின் பிரிவு உள்ளது. சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள அத்தகைய உயிரினங்களின் தனிநபர்கள் இறக்கின்றனர். தற்காலிக சமூகங்கள் உள்ளன - மந்தைகள், மந்தைகள், இதில், ஒரு விதியாக, தனிநபர்கள் வலுவான இணைப்புகளை உருவாக்காமல் ஒரு பிரச்சனை அல்லது மற்றொரு சிக்கலை தீர்க்கிறார்கள். அனைத்து சமூகங்களின் பொதுவான சொத்து, கொடுக்கப்பட்ட வகை உயிரினங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியாகும்.

மூடிய சமூகம் - கே. பாப்பரின் கூற்றுப்படி - ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம், புதுமைப்படுத்த இயலாமை, பாரம்பரியம், பிடிவாத சர்வாதிகார சித்தாந்தம் (சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் மதிப்புகளை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது. அவர்களுக்காக நோக்கம் கொண்டவை, பொதுவாக இது ஒரு சர்வாதிகார சமூகம்).

ஒரு திறந்த சமூகத்தில், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் தனது சொந்த வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பானவர் மற்றும் முதன்மையாக தன்னை கவனித்துக்கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் சமூகம் தனிப்பட்ட சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட கண்ணியத்திற்கான உரிமையை மதிக்கிறது. ஒரு மூடிய சமுதாயத்தில், மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது ஒரு "புனிதக் கடமை", மேலும் தனியார் சொத்து என்பது கேள்விக்குரிய (கண்டிக்கத்தக்க) அல்லது குற்றவியல், தகுதியற்ற விஷயம்.

குறிப்புகள்:

• மூடிய மற்றும் திறந்த சமூகங்களின் வகைகள் பற்றிய மேற்கண்ட விவாதங்கள் மாநில அளவில் உள்ள சமூகங்களுக்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும். ஒரு திறந்த சமூகத்தில் உள்ள ஒருவர், மூடிய சமூகத்திற்கு மாறாக, அடிப்படை மதிப்புகளை தானே கண்டறிந்தால், அவர் மற்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் இணைந்து வாழலாம், அவர்களுடன் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கலாம், அது பொதுவான மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த அடிப்படையில் மூடப்பட்டதாக வகைப்படுத்த முடியாது.
• அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் உள்ளன, இல்லையெனில் அதை மனித சமூகம் என்று அழைக்க முடியாது.

ஒரு சமூக அமைப்பின் செயல்பாடும் மேம்பாடும் அவசியமாக தலைமுறை தலைமுறையினரின் வரிசையை முன்வைக்கிறது, எனவே, சமூகப் பரம்பரை - சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அனுப்புகிறார்கள். "கல்வி" மற்றும் "சமூகமயமாக்கல்" பார்க்கவும்.

நவீன சமுதாயம்

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எந்தவொரு நாகரீக சமூகத்தின் முக்கிய பிரச்சினை அதன் அமைப்பின் பிரச்சினையாகும். நவீன சமுதாயம் மூலதனத்தின் அடிப்படையில் பிரத்தியேகமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை அளிக்கிறது.

இலக்கியம் மற்றும் சினிமாவில் சமூகம்

R. பிராட்பரியின் நாவலான “ஃபாரன்ஹீட் 451” ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தை விவரிக்கிறது, இது வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் நுகர்வோர் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் அனைத்து புத்தகங்களும் எரிக்கப்படுகின்றன.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

2010.:

• ஒத்த சொற்கள்
• இயற்பியலுக்கான நோபல் பரிசு

சிகாகோ

பிற அகராதிகளில் "சமூகம்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:சமூகம் - சமூகம் மற்றும்...

ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதிசமூகம் - ஒரு பரந்த பொருளில், இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, மனித வாழ்க்கையின் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மனித நிலை வரலாறு (சமூக. பொருளாதார. வடிவங்கள், இடைநிலை...

ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதி- சமூகங்கள், சமூகங்கள் (சங்கங்கள், சமூகங்கள் தவறு), cf. 1. மனிதகுல வரலாற்றில் வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தை உருவாக்கும் சில உற்பத்தி உறவுகளின் தொகுப்பு. “... சமூகத்தை ஒரு இயந்திர அலகு என்ற பார்வைக்கு மார்க்ஸ் முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

சமூகம்- அரசு * ராணுவம் * போர் * தேர்தல் * ஜனநாயகம் * வெற்றி * சட்டம் * அரசியல் * குற்றம் * ஒழுங்கு * புரட்சி * சுதந்திரம் * கடற்படை அதிகாரம் * நிர்வாகம் * பிரபுத்துவ... பழமொழிகளின் ஒருங்கிணைந்த கலைக்களஞ்சியம்

பிற அகராதிகளில் "சமூகம்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:- சமூகம், கூட்டுறவு, கலை, சங்கம், கும்பல், உரையாடல், சகோதரத்துவம், சகோதரத்துவம், கும்பல், குழு, சகோதரத்துவம், சாதி, குழு, கூட்டணி, கூட்டு, கார்ப்பரேஷன், வட்டம், கைப்பிடி, முகாம், லீக், உலகம், கட்சி, கேலக்ஸி, பிரிவு, கவுன்சில் , சட்டசபை, ஒன்றியம், கோளம்,... ... ஒத்த சொற்களின் அகராதி

சமூகம்- (சமூகம்) சமூகம் என்ற ஆங்கில வார்த்தையின் பொருள் விரிவுபடுத்தப்படலாம் அல்லது சுருக்கப்படலாம், இது பொதுவான நலன்கள், மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்ட மக்களின் எந்தவொரு சங்கத்தையும் குறிக்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகம் என்பது மேல்தட்டு வர்க்கம்; இப்போது…… அரசியல் அறிவியல். அகராதி.

சமூகம்- சமூகம் ♦ சமூகம் "மனித அல்லது விலங்கு சமூகம் ஒரு அமைப்பு," பெர்க்சன் எழுதுகிறார். "இது அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது, மேலும், ஒரு விதியாக, சில கூறுகளை மற்றவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது" ("அறநெறி மற்றும் மதத்தின் இரண்டு ஆதாரங்கள்," அத்தியாயம் I). சமூகம் -..... ஸ்பான்வில்லின் தத்துவ அகராதி

ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதி- சமூகம், ஒரு பரந்த பொருளில், மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் முழுமை; ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக அமைப்பு (உதாரணமாக, தொழில்துறை சமூகம்); சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம்... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதி- ஒரு பரந்த பொருளில், மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பு; ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சமூக உறவுகள் (உதாரணமாக, அரசுக்கு எதிரான சமூகம், ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதி- “சங்கம்” (சங்கம்) அமெரிக்கா, 1989, 100 நிமிடம். ஹாரர் படம், நகைச்சுவை. டீனேஜர் குடும்பத்தில் பரஸ்பர புரிதலைக் காணவில்லை, மேலும் அவரது பெற்றோர் மற்றும் மூத்த சகோதரியின் விசித்திரமான நடத்தை குறித்த அவரது சந்தேகங்கள் அனைத்தும் இளம் வயதினரின் சமநிலையற்ற ஆன்மாவுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் ... ... என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சினிமா

1. 
   சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் முழு வடிவத்துடன் உள்ளது.
2. 
   நவீன அறிவியல் இலக்கியத்தில் "சமூகம்" என்ற கருத்துக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. சில செயல்பாடுகளை (வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் சமூகம்) கூட்டாகச் செய்ய ஒன்றிணைந்த ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் விளைவாக, அவர்களின் பல்வேறு தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் உட்பட அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு; மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக (பழமையான சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் சமூக அமைப்பாக (ரஷ்ய சமூகம், ஜெர்மன் சமூகம்).
3. 
   அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஈ. ஷில்ஸ் சமூகம் என்பது சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மக்களின் சங்கம் என்று நம்பினார்:

• 
  ஒரு பெரிய அமைப்பின் பகுதியாக இல்லை;
• 
  இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன;
• 
  இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகளால் நிரப்பப்படுகிறது;
• 
  அதன் சொந்த பிரதேசம் உள்ளது;
• 
  அதன் சொந்த பெயரையும் அதன் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது;
• 
  அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது;
• 
  ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும்;
• 
  இது மதிப்புகளின் பொதுவான அமைப்பால் (அதன் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், முதலியன) ஒன்றுபட்டுள்ளது.

1. 
   கலாச்சாரத்தின் இருப்புதான் சமூகத்தை விலங்கு தனிநபர்களின் எந்தவொரு சங்கத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது, ஆனால் சமூகம் எவ்வாறு எழுகிறது மற்றும் வாழ்கிறது என்பதை அது விளக்கவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரம் என்பது மனித தனிநபர்களின் உறவுகள் வளரும் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் வடிவமாகும், ஆனால் அவை இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதற்கான காரணம் அல்ல.
2. 
   விலங்கு உலகில் இருந்து மனிதன் பிரிந்து பல மில்லியன் ஆண்டுகள் ஆனது. இந்த நேரத்தில், இரண்டு இணையான செயல்முறைகள் நடந்தன: மானுட உருவாக்கம் - மனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் சமூக உருவாக்கம் - சமூகத்தின் உருவாக்கம். நவீன கோட்பாடுகள் இந்த இரண்டு செயல்முறைகளையும் ஒருங்கிணைத்து ஆந்த்ரோபோசோசியோஜெனெசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
3. 
   இதற்கான முதல் படி திருமண உறவுகளின் தன்மையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆரம்பத்தில், மனித மந்தை, விலங்கு மந்தையைப் போலவே, எண்டோகாமியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது. தனிநபர்களின் ஒரு குழுவிற்குள் திருமண உறவுகள். நெருங்கிய தொடர்புடைய திருமணங்கள் தாழ்வான சந்ததிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன, இது மரபணு குளத்தை எதிர்மறையாக பாதித்தது. பழங்கால மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் தீங்கு விளைவிக்கும் மாற்றங்களுக்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை. பெரும்பாலும், ஒரு திருமணத் துணைக்கான ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் இரத்தக்களரிப் போராட்டத்தை நிறுத்துவதற்கும், மந்தைக்குள் அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்கும், மற்ற குழுக்களில் திருமண உறவுகளைத் தேடுவது அவசியமாகிவிட்டது. எக்ஸோகாமி தோன்றியது - கொடுக்கப்பட்ட மனித மந்தைக்கு வெளியே திருமணங்கள்
4. 
   மொழி என்பது ஒலிகளைப் பயன்படுத்தி அர்த்தமுள்ள பேச்சு அமைப்புகளுடன் இணைந்து தகவல்களைப் பரிமாற்றும் செயல்முறையாகும். பேச்சு ஒரு கணிசமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் கணிசமான மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.
5. 
   கற்காலப் புரட்சி - சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டையிலிருந்து விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறுதல்.
6. 
   ஒரு நபருக்கு உயிரியல் மற்றும் சமூகம் என்ற இரண்டு கொள்கைகள் இருப்பது அவர்களின் உறவைப் பற்றி நிறைய விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, இரண்டு கருத்துக்கள் தோன்றின. அவற்றில் முதலாவது, உயிரியல், மனிதனின் உயிரியல் கொள்கைகளின் முதன்மையை வலியுறுத்துகிறது, இரண்டாவது, சமூகவியல், அவரது சமூகக் கொள்கையை முழுமையாக்குகிறது.
7. 
   உயிரியல் கருத்துக்கள் இனவாதம் மற்றும் பாசிசம். அவர்கள் ஒரு இனம் அல்லது தேசத்தின் மேன்மை, தாழ்ந்த இனங்களின் பிரதிநிதிகளின் தாழ்வு, அவர்கள் மீது பாதுகாவலர் தேவை, அவர்களின் எண்ணிக்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அழிவு ஆகியவற்றை அறிவிக்கிறார்கள்.
8. 
   உயிரியல் கருத்தாக்கங்களில் ஒன்று சமூக டார்வினிசம் ஆகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. சார்லஸ் டார்வின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக டார்வினிஸ்டுகள் சமூக வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகளை இயற்கையான தேர்வு மற்றும் இருப்புக்கான போராட்டத்தின் கோட்பாட்டின் பார்வையில் விளக்கினர். மேலும், இந்தச் சட்டங்கள் சமூகத்தின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான உறவுகளுக்கும் பொருளாதாரத் துறையில் போட்டிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமூக டார்வினிசம் நவீன அறிவியலால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் "தகுதியானவர்களின் பிழைப்பு" மனித சமுதாயத்திற்கு பொருந்தாது.
9. 
   சமூகவியல் கருத்துக்கள் ஒரு நபரின் அனைத்து உயிரியல் வெளிப்பாடுகளையும், அவரது தனித்தன்மை உட்பட, முக்கியமற்றவை என்று அங்கீகரிக்கிறது. ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணரப்படுகிறார், சமூக இயந்திரத்தில் ஒரு பற்சிப்பி, சில செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கு முன்பே மாற்றியமைக்கப்பட்டவர், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இலட்சியத்தை அடைவதற்காக கையாளக்கூடிய மற்ற எல்லா அம்சங்களிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்.
10. 
    "நெறிமுறைகள்" என்ற சொல் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான எதோஸுக்கு செல்கிறது, இது முதலில் வசிக்கும் இடம், பொதுவான குடியிருப்பு என்று பொருள். நெறிமுறை என்ற பொருளில் இருந்து தொடங்கி, அரிஸ்டாட்டில் நெறிமுறை (நெறிமுறை) என்ற பெயரடையை உருவாக்கினார்.
11. 
    எதோஸ் என்ற வார்த்தையின் தோராயமான லத்தீன் சமமான வார்த்தை மோஸ் ஆகும், இது மனநிலை, வழக்கம், தன்மை, நடத்தை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; சொத்து, உள் இயல்பு; சட்டம், ஒழுங்குமுறை, பேஷன், ஆடைகள் வெட்டுதல். ரோமானியர்கள், கிரேக்க அனுபவத்தில் கவனம் செலுத்தி, அரிஸ்டாட்டிலை நேரடியாகக் குறிப்பிட்டு, மோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து மோராலிஸ் (பண்பு, பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பான) என்ற பெயரடையை உருவாக்கினர், மேலும் அதிலிருந்து, கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில், மொராலிடாஸ் (அறநெறி) என்ற சொல் எழுந்தது.
12. 
    அறநெறி (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - அறநெறி) அறநெறி, சமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் வகை (தார்மீக உறவுகள்); சமூகத்தில் மனித செயல்களை விதிமுறைகள் மூலம் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்று. எளிய வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியம் போலல்லாமல், தார்மீக நெறிமுறைகள் நல்ல மற்றும் தீமை, நியாயமான, நீதி போன்றவற்றின் இலட்சிய வடிவில் கருத்தியல் நியாயத்தைப் பெறுகின்றன. சட்டத்தைப் போலன்றி, தார்மீகத் தேவைகளை நிறைவேற்றுவது ஆன்மீக செல்வாக்கின் வடிவங்களால் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது (பொது மதிப்பீடு, ஒப்புதல் அல்லது கண்டனம்). உலகளாவிய மனித கூறுகளுடன், அறநெறி என்பது வரலாற்று ரீதியாக இடைநிலை விதிமுறைகள், கொள்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது. அறநெறி ஒரு சிறப்பு தத்துவ ஒழுக்கத்தால் படிக்கப்படுகிறது - நெறிமுறைகள்.
13. 
    இந்த ஒப்புதல் மற்றும் தணிக்கை மூலம் மக்களின் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தையை ஒழுக்கம் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, வெளியில் இருந்து, பொதுக் கருத்தில் இருந்து மற்றும் மிகவும் தார்மீக ரீதியாக வளர்ந்த நபருக்குள் இருந்து வருகிறது. எனவே, ஒழுக்கத்தின் முக்கிய செயல்பாடு ஒழுங்குமுறை ஆகும். "உயர் ஒழுக்கத்தின்" ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு ஒரு போக்காக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உண்மையான ஒழுங்குமுறை உலகளாவிய மற்றும் சமூக ரீதியாக குறிப்பிட்ட விதிமுறை மற்றும் மதிப்பு கருத்துகளின் சிக்கலான கலவையால் ஆனது.
14. 
    ஒழுக்கத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான செயல்பாடு கல்வி. எதிர்கால சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு புதிய தலைமுறையை தயார்படுத்துவதில் ஒழுக்கம் எப்போதும் ஈடுபட்டுள்ளது மற்றும் நனவின் உருவாக்கத்தில் இன்றியமையாத தருணமாகும். ஒரு வகையில், ஒரு நபரின் தார்மீகக் கல்வி அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது, ஆனால் வயது வந்த காலத்தில் அது சுய கல்வியாக மாறும், மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் இலவச தேர்வு, நடத்தை வகை மற்றும் தார்மீக மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறைகள். குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும், ஒரு குழந்தை முதன்மையான தார்மீக யோசனைகளைப் பெறுகிறது: பெரியவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பிக்கிறார்கள், என்ன வகையான செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் தார்மீக தடையின் கீழ் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் விளக்குகிறார்கள், மேலும் தார்மீக கடமைகளை மீறினால் ஏற்படும் தண்டனைகளை நடைமுறையில் நிரூபிக்கிறார்கள். தார்மீக விதிகள் ஆசாரத்தின் விதிகளுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, குழந்தை தன்னையும் மற்றவர்களையும் எவ்வாறு மதிப்பிடுவது, குடும்பத்துடன், பொது இடங்களில், சமூக ஏணியில் தனக்கு மேலேயும் கீழேயும் உள்ளவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறது. குழந்தை பருவத்தில், தார்மீக பழக்கவழக்கங்கள் தானாகவே செயல்படுகின்றன: பலவீனமானவர்களின் உதவிக்கு விரைந்து செல்லுங்கள், வயதானவருக்கு உதவுங்கள், குழந்தைக்கு வழிவிடுங்கள், முதலியன. இருப்பினும், இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தன்னியக்கங்கள் எப்போதும் "உயர்ந்த ஒழுக்கத்தின்" அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள ஒழுக்கங்களின் தன்மையை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. எனவே, ஒரு தார்மீக பழக்கம் மற்றும் நடத்தை விதிமுறை என்பது மேலதிகாரிகளுக்கு அடிமைத்தனமாகவும், சார்ந்திருப்பவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கலாம்.
15. 
    அறநெறியின் மூன்றாவது செயல்பாடு, முந்தையவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, தகவல்தொடர்பு ஆகும். கட்டுப்பாடு என்ற கருத்துக்கு குறையாமல், தனித்தனியாக பெயரிட வேண்டும். ஒழுக்கமானது அதன் மிக மேலோட்டமான வடிவங்களில் கூட மனித தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு நெறிமுறையான வெளிப்புறத்தை உருவாக்குகிறது (நம் வாழ்க்கையில் எதையும் "மேலோட்டமானது" மற்றும் முக்கியமற்றது என்று கருத முடியுமா? பெரும்பாலும் கற்பனையான "சிறிய விஷயங்கள்" மனித விதிகளில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன). அறநெறி ஆசாரமாக குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அது ஒரு பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையுடன் ஒன்றிணைந்து, அன்றாட வாழ்க்கையில் உண்மையிலேயே தொடர்பு வழிகளை உருவாக்குகிறது. உண்மையில், ஆசாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கத்தின் இருப்புக்கான ஒரு சடங்கு வடிவமாகும், ஒழுக்கம் என்பது மிகவும் பரந்த மற்றும் ஆழமான நிகழ்வு என்றாலும், இது நடத்தைக்கான உந்துதலின் அமைப்பு, செயல்களுக்கான உள் காரணங்கள்.
16. 
    அறநெறியின் மற்றொரு செயல்பாடு அறிவாற்றல். மனிதனைத் தவிர, வெளியில் உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிய அறிவை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டால், ஒழுக்கம் உலகத்தை அறியுமா என்ற கேள்வியில் விவாதம் இருக்கலாம். நிச்சயமாக, அறநெறி தங்களுக்குள் உள்ள பொருட்களின் பண்புகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அது இயற்பியல் அல்ல, வேதியியல் அல்ல, உயிரியல் அல்ல. ஆனால் ஒழுக்கம் மனித உலகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும். தார்மீக அறிவு என்பது சரியானது, என்ன செய்ய வேண்டும் மற்றும் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டவை பற்றிய அறிவு. ஒரு நபர் இதை அறியவில்லை என்றால், அவர் ஒரு விலங்கு போல நடந்துகொள்வார், அவரது உள்ளுணர்வு மற்றும் தூண்டுதல் ஆசைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவார்.
17. 
    ஒழுக்கத்தின் மற்றொரு செயல்பாடு வாழ்க்கை நோக்குநிலை. நிச்சயமாக, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அறநெறி வகிக்கும் பிற பாத்திரங்களை ஒருவர் காணலாம், ஆனால் பட்டியல் முடிவற்றதாக இருக்கக்கூடாது, எனவே நாம் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே நம்மை கட்டுப்படுத்துகிறோம். எனவே, அறநெறி தன்னை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அன்றாட தற்காலிக கட்டுப்பாட்டாளராக மட்டுமல்லாமல், ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மூலோபாய பணியைச் செய்யும் ஒரு சக்தியாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபரின் ஆன்மாவிலும் இதயத்திலும் "குடியேறியுள்ள" தார்மீகக் கருத்துகளின் சிக்கலானது, ஒட்டுமொத்தமாக அந்த நபர் நல்ல பாதையை அல்லது தீய பாதையை பின்பற்ற பாடுபடுவாரா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. எந்தவொரு தனிப்பட்ட கதையையும் இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முடியும், பல விருப்பங்களை வழங்குகிறது. முக்கியமாக "நன்மை" மற்றும் "தீமை" நோக்கியவர்களைத் தவிர, ஆழமான முரண்பாடான, உள்நாட்டில் கிழிந்த இயல்புகள் இருக்கலாம், தங்களுக்கு "இணக்கத்தை" கொடுக்க முடியாமல், பரிபூரண ஆசைக்கும் பேய்த்தனத்திற்கும் இடையில் தள்ளாடலாம். எப்.எம்.மின் படைப்புகள் அத்தகைய நாயகர்களால் நிறைந்துள்ளன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. செயலில் உள்ள நன்மை மற்றும் செயலில் உள்ள தீமை இரண்டையும் அடிப்படையில் தவிர்ப்பதற்கான சாத்தியமான முயற்சிகளும் உள்ளன, ஒரு உள்ளுணர்வு விருப்பம் "மறுபுறம்" மட்டுமல்ல, "நடுநிலை மண்டலத்தில்" இருக்க வேண்டும். சிலர் தார்மீக ரீதியில் "ஒன்று அல்லது மற்றொன்று" இல்லாமல் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வாழ முடிகிறது, ஆனால் சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு தார்மீக ரீதியாக மறைக்க மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க கட்டாயப்படுத்த அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்குவதில்லை, அவர் மறைந்த ஆழத்தில் யார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது "நான்." முக்கிய தார்மீக நோக்குநிலைகள் எப்போதும் நடைமுறை நடத்தையில் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.
18. 
    கலை ஒரு பரந்த மற்றும் பல மதிப்புள்ள கருத்து. எனவே, பண்டைய கிரேக்கத்தில், இசை, நடனம், கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை மட்டுமே கலை முறையானவை என வகைப்படுத்தப்பட்டன, இடைக்காலத்தில், சிகிச்சைமுறை மற்றும் மருந்தியல் ஆகியவை ஓவியத்துடன் கலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இன்று "கலை" என்ற வார்த்தை வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. S.I. Ozhegov இன் "ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்" கலை என்பது: "1. ஆக்கப்பூர்வமான பிரதிபலிப்பு, கலைப் படங்களில் யதார்த்தத்தின் மறுஉருவாக்கம்... 2. திறமை, தேர்ச்சி, விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவு... 3. விஷயமே, அத்தகைய திறமை தேவை...”
19. 
    கலைச் செயல்பாட்டின் கரு வடிவங்கள் ஏற்கனவே கலையின் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் அவை கலையாக மாறுவதற்கு, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வளர்ந்த தனிப்பட்ட உறுப்பு காணவில்லை. மார்க்ஸ் கூறியது போல் ஆதிகால உணர்வு ஒரு "மந்தை தன்மையை" கொண்டிருந்தது.
20. 
    அழகியல் சிந்தனை இனங்கள் உருவாக்கத்தின் மூல கேள்விக்கு கணிசமான கவனம் செலுத்தியுள்ளது. இரண்டு முக்கிய வரிகள் இங்கே தெளிவாக வெளிப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் ஒருவர் யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல்துறை ஆகியவற்றில் சில வகையான கலைகளின் தோற்றத்தின் மூலத்தைக் கண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, லெஸ்சிங், சில வகையான கலைகளின் தோற்றம், ரியாலிட்டி கலையின் எந்தப் பக்கத்தை நோக்கிச் செல்கிறது என்பதோடு தொடர்புடையது. இது சம்பந்தமாக கவிதை மற்றும் நுண்கலைகளை ஒப்பிடுகையில்*, அவரது புகழ்பெற்ற "லாக்கூன்" இல், அவர் அவற்றின் பொருளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தினார், மேலும் பொருளின் பண்புகளிலிருந்து அவர் ஏற்கனவே பிரதிநிதித்துவ வழிமுறைகளைப் பெற்றார். இரண்டாவது வரி பல்வேறு வகையான கலைகளை அகநிலை காரணிகளுடன் இணைத்தது - மனித சிற்றின்பத்தின் செழுமை, உணர்வின் தனித்தன்மை மற்றும் மனித ஆன்மீக திறன்களின் பன்முகத்தன்மை. இந்த நிலை கான்டில் மிகவும் தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது, அவர் பல்வேறு வகையான மனித ஆன்மீக திறன்களிலிருந்து பல்வேறு வகையான கலைகளைப் பெற்றார்.
21. 
    கலையின் மிகவும் பொதுவான பிரிவு, இடஞ்சார்ந்த, தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த. இடஞ்சார்ந்த கலைகளில் ஓவியம், சிற்பம், வரைகலை, பயன்பாட்டு கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை அடங்கும்; தற்காலிகமாக - இலக்கியம் மற்றும் இசை; விண்வெளி நேரத்திற்கு - தியேட்டர், சினிமா, தொலைக்காட்சி.
22. 
    கலைகளை இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிகமாகப் பிரிப்பது மட்டுமே சாத்தியமானது மற்றும் விரிவானது அல்ல. கலை நிகழ்வுகளின் உறுதியான உணர்வு தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து, அவை சித்திரம் மற்றும் உருவமற்றவை என பிரிக்கப்படுகின்றன.
23. 
    கலை, சமூக வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கோளமாக இருப்பதால், அதே நேரத்தில் கலாச்சாரம் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் கலை அல்லாத பகுதிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கலையின் எந்த வடிவத்திலும், கலையில் உள்ளார்ந்த உண்மையான கலை செயல்பாடுகள் மற்றும் கலை மட்டுமே, கூடுதல் கலை, பயனுள்ள-நடைமுறை செயல்பாடுகள் உள்ளன. கூடுதல் கலைக் கோளத்துடனான தொடர்பின் அளவின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வடிவத்தில் பயன்பாட்டு-நடைமுறை செயல்பாட்டின் பங்கின் படி, அவை இரு செயல்பாட்டு மற்றும் மோனோஃபங்க்ஸ்னல், பயன்பாட்டு மற்றும் "தூய்மையானவை" என பிரிக்கலாம். "பயன்பாட்டு" கலைகளில் முதன்மையாக கட்டிடக்கலை, அலங்கார கலைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். அத்தகைய வேறுபாடு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்றாலும், இங்குள்ள கலையானது பயன்பாட்டு-நடைமுறையுடன் கரிம ஒற்றுமையில் மட்டுமே உணரப்பட முடியும் என்பதன் மூலம் அவை வேறுபடுகின்றன. அணிவகுப்பு இசை அல்லது இலக்கியம் மற்றும் ஓவியம் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்களின் தொடக்கங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.
24. 
    மதம் என்ற சொல் இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "யூத மதம், கிறிஸ்தவம் அல்லது இந்து மதம் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​வாய்வழி பாரம்பரியம் அல்லது நியமன புத்தகங்கள் மூலம் பரவும் போதனைகள் மற்றும் ஒரு யூதர், கிரிஸ்துவர் அல்லது இந்துவின் நம்பிக்கையை வரையறுக்கிறது. இன்னொரு வகையில்... மதம் ஒரு மனிதனை மிருகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது என்று சொல்லும் போது, ​​நாம் எந்த ஒரு தனி மதத்தையும் குறிக்கவில்லை; ஆனால் மனதின் திறன் அல்லது முன்கணிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறோம், இது உணர்வு அல்லது காரணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சில சமயங்களில் அவை இருந்தபோதிலும், ஒரு நபருக்கு பல்வேறு பெயர்களிலும் பல்வேறு வடிவங்களிலும் எல்லையற்றதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது" (உலக மத ஆய்வுகளின் கிளாசிக்ஸ். எம்., 1996. பி. 41 , 42). இந்த இரண்டாவது அர்த்தத்தில், மதத்தின் கருத்து ஓரளவு மாயவாதம் மற்றும் புராணங்களை உள்வாங்குகிறது. ஆனால் கலாச்சாரத்தின் ஒரு கிளையாக மதம் அதன் முதல் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படும்.
25. 
    ^ மதத்தின் அமைப்பு
26. 
    ஒவ்வொரு மதத்திலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுயாதீனமான கூறுகளை வேறுபடுத்தலாம்.

• 
  முதலில், ஒரு நபரின் எல்லையற்ற தொடர்பைப் பற்றிய உணர்வு மற்றும் புரிதல் தொடர்பான அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் மாயப் பகுதியை முன்னிலைப்படுத்துவோம்.
• 
  புராணப் பகுதியானது மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தொன்மங்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது.
• 
  ஒரு மதத்தை உருவாக்கும் சடங்குகளின் தொகுப்பு பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், புனித யாத்திரை போன்ற தேவாலய சேவையாகும்.
• 
  பொருள் பகுதி என்பது மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பொருள் பொருள்களின் தொகுப்பாகும்: சின்னங்கள், ஓவியங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை.
• 
  பிடிவாதமான பகுதி என்பது உலகம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் அமைப்பு பற்றிய அடிப்படைக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும், இது புனித புத்தகங்கள், நம்பிக்கையின் சின்னங்கள், வாய்வழி மரபுகள் போன்றவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
• 
  கொடுக்கப்பட்ட மதத்தில் இருக்கும் தார்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பு.
• 
  சமூகப் பகுதி என்பது விசுவாசிகளின் உடல், தேவாலய வரிசைமுறை, மத நிறுவனங்கள் போன்றவை.

1. 
   மதம் பொதுவாக சமூகம் மற்றும் தனிநபர்கள் தொடர்பாக சில செயல்பாடுகளைச் செய்ய முனைகிறது. இதோ அவர்கள்.

• 
  முதலாவதாக, மதம், உலகக் கண்ணோட்டமாக இருப்பது, அதாவது. கொள்கைகள், பார்வைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு, ஒரு நபருக்கு உலகின் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது, இந்த உலகில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது.
• 
  இரண்டாவதாக, இது முதலாவதாக, மதம் மக்களுக்கு ஆறுதல், நம்பிக்கை, ஆன்மீக திருப்தி, ஆதரவை அளிக்கிறது.
• 
  குறுங்குழுவாத இயக்கத்தின் பரவலான பரவல் போன்ற ஒரு நவீன நிகழ்வில் இங்கு வசிக்க வேண்டியது அவசியம். நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு, அத்தகைய இயக்கங்களை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகள் எழுகின்றன, மேலும் புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்க்கும் வகையில் பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள்.
• 
  மூன்றாவதாக, ஒரு நபர், ஒரு மத இலட்சியத்துடன், நன்மை, நீதி, தனது மதத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முடியும், கஷ்டங்களை பொறுத்துக்கொள்கிறார், தன்னை கேலி செய்பவர்கள் அல்லது அவமதிப்பவர்களிடம் கவனம் செலுத்துவதில்லை. (நிச்சயமாக, இந்த பாதையில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் மத அதிகாரிகள் ஆத்மாவில் தூய்மையாகவும், தார்மீகமாகவும், இலட்சியத்திற்காக பாடுபடவும் இருந்தால் மட்டுமே ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும்.)
• 
  நான்காவதாக, மதம் அதன் மதிப்புகள், தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் தடைகள் மூலம் மனித நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் சட்டங்களின்படி வாழும் பெரிய சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் செயல்பாடுகளை இது நிர்வகிக்க முடியும். நிச்சயமாக, ஒருவர் நிலைமையை இலட்சியப்படுத்தக்கூடாது: கடுமையான மத மற்றும் தார்மீக அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரு நபரையும் சமூகத்தையும் முறையற்ற செயல்கள் மற்றும் குற்றங்களைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்காது. இது மனித இயல்பின் பலவீனம் மற்றும் அபூரணத்தின் விளைவு.
• 
  ஐந்தாவதாக, மதங்கள் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும், நாடுகளை உருவாக்குவதற்கும், மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கின்றன (உதாரணமாக, ரஸ் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலகட்டத்தில், வெளிநாட்டு நுகத்தால் சுமையாக இருந்தபோது, ​​​​நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் ஒன்றுபட்டிருக்கவில்லை. ஒரு தேசிய, ஆனால் ஒரு மத யோசனை - "நாம் அனைவரும் கிரிஸ்துவர்") , மற்றும் சமூகங்கள் மற்றும் அரசுகள் மத கொள்கைகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ள தொடங்கும் போது, ​​அவர்களின் பிரிவினை வழிவகுக்கும். சில தேவாலயங்களிலிருந்து ஒரு புதிய திசை வெளிப்படும்போது மோதல் எழுகிறது (உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சகாப்தத்தில் இது நடந்தது).
• 
  ஆறாவது, மதங்கள் கலை படைப்பாற்றலுக்கு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் காரணியாகும். மதம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது, சில சமயங்களில் எல்லா வகையான நாசக்காரர்களுக்கும் வழியைத் தடுக்கிறது. ஒரு தேவாலயத்தை அருங்காட்சியகம், கண்காட்சி அல்லது கச்சேரி அரங்கம் என்று கருதுவது மிகவும் தவறாக இருந்தாலும், எந்த நகரத்திற்கோ அல்லது வெளிநாட்டிற்கோ வந்தாலும், உள்ளூர்வாசிகள் பெருமையுடன் உங்களுக்குக் காண்பிக்கும் கோவிலுக்குச் செல்லும் முதல் இடங்களில் நீங்கள் ஒருவராக இருப்பீர்கள். "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையே வழிபாட்டு கருத்துக்கு செல்கிறது. (மத வழிபாட்டு முறை (லத்தீன் கலாச்சாரம் - வணக்கம், வழிபாடு, கோலோவில் இருந்து - வளர்ப்பது, மரியாதை), எந்தவொரு பொருட்களையும் மத வழிபாடு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் கொண்ட உண்மையான அல்லது அற்புதமான உயிரினங்கள். பரந்த பொருளில் - வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மத உறவு.)

கலாச்சாரம் மதத்தின் ஒரு பகுதியா அல்லது மாறாக, மதம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியா என்பது பற்றிய நீண்டகால விவாதத்திற்கு நாங்கள் செல்ல மாட்டோம் (தத்துவவாதிகளிடையே இரண்டு கருத்துகளும் உள்ளன). ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனித படைப்பு நடவடிக்கைகளின் பல அம்சங்களை மதக் கருத்துக்கள் அடிக்கோடிட்டுக் கொண்டுள்ளன என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. நிச்சயமாக, நீங்கள் எதிர்ப்பீர்கள், ஒரு மதச்சார்பற்ற (சபை அல்லாத, உலகியல்) கலாச்சாரமும் உள்ளது. கலையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய, சரீர உணர்ச்சிகள் மற்றும் அவரது அன்றாட வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள் வெளிப்படுத்தப்படலாம். இது வாழ்க்கையின் யதார்த்தம், இது புறக்கணிக்கப்பட முடியாதது, ஆனால் கலையில் உயர்ந்த ஆன்மீகத்தை இவ்வுலக, பூமிக்குரிய மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு நாம் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் அதன் சரியான இடத்தை அளிக்கிறது. மதம் மற்றும் உயர்ந்த கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான ஆழமான மத கலாச்சாரம் ஒரு நபரையும் மனிதகுலத்தையும் சிதைவு, சீரழிவு மற்றும் தார்மீக மரணத்திலிருந்து கூட பாதுகாக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரம் தன்னை நிலைநிறுத்தி, நம் தாய்நாட்டில் செழித்து, அதை மாற்றியமைத்தபோது, ​​​​கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ரஷ்யாவின் உதாரணத்தால் மதத்தின் கலாச்சார செயல்பாட்டை தெளிவாக விளக்க முடியும்.

மீண்டும், படத்தை இலட்சியப்படுத்த வேண்டாம், ஏனென்றால் மக்கள் மக்கள். ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​பைசான்டியம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களால் பண்டைய காலத்தின் மிகப் பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் பல அழிக்கப்பட்டன.

• 
  ஏழாவது, சில சமூக ஒழுங்குகள், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சட்டங்களை வலுப்படுத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும் மதம் உதவுகிறது. மற்ற சமூக நிறுவனங்களை விட மதம் மிகவும் பழமைவாதமானது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் (நிச்சயமாக, விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும்), அவள் அடித்தளங்களைப் பாதுகாக்க, ஸ்திரத்தன்மை, அமைதிக்காக பாடுபடுகிறாள். பழமைவாதத்தின் அரசியல் இயக்கம் ஐரோப்பாவில் தோன்றியபோது, ​​தேவாலயத் தலைவர்கள் அதன் தோற்றத்தில் நின்றது உங்களுக்கு நினைவிருந்தால் அது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மதக் கட்சிகள், ஒரு விதியாக, அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமின் முதல் பாதுகாப்புப் பகுதியில் உள்ளன. முடிவில்லாத தீவிரமான மற்றும் சில சமயங்களில் நியாயமற்ற மாற்றங்கள், சதிகள் மற்றும் புரட்சிகளுக்கு எதிர் எடையாக அவர்களின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. நமது தாய்நாட்டிற்கு இப்போது அமைதியும் ஸ்திரத்தன்மையும் தேவை...

1. 
   மதம் எப்படி, எப்போது உருவானது என்ற கேள்வி ஒரு சிக்கலான விவாதத்திற்குரிய மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினையாகும். இதற்கு இரண்டு பரஸ்பர பதில்கள் உள்ளன.

1. மனிதனுடன் மதம் தோன்றியது. இந்த வழக்கில், மனிதன் (விவிலிய பதிப்புக்கு இசைவானது) படைப்பின் செயலின் விளைவாக கடவுளால் படைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். கடவுளை உணரும் திறன் கொண்ட கடவுளும் மனிதனும் இருப்பதால் மதம் தோன்றியது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள் கடவுள் என்றால்
அது இல்லாதிருந்தால், அது பற்றிய கருத்து மனித உணர்வில் எழுந்திருக்காது. இதனால், என்ற கேள்வி எழுந்துள்ளது
மதம் என்ற கருத்து அகற்றப்பட்டது: அது பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது.

2. மதம் என்பது மனித உணர்வு வளர்ச்சியின் விளைபொருளாகும். இது உடனடியாக எழவில்லை, ஆனால் மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கலையுடன் சேர்ந்து, அறிவியல், மொழி போன்றவற்றின் ஆரம்பம். இந்தக் கோட்பாடு மிகவும் இணக்கமானது, ஆனால் இரண்டு "பலவீனமான புள்ளிகள்" உள்ளன: 1) குரங்கு போன்ற மூதாதையர்களிடமிருந்து மனித பரிணாம வளர்ச்சியை எந்த வகையிலும் திட்டவட்டமாக தீர்மானிக்க முடியாது: பண்டைய குரங்கு மனிதனின் எச்சங்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் துண்டு துண்டாக உள்ளன; 2) நவீன மனிதனின் மிகப் பழமையான தளங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் அவருக்கு ஏற்கனவே ஒரு மதம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட "மதத்திற்கு முந்தைய காலம்" இருப்பதற்கான உறுதியான வாதங்களை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

1. 
   எந்தவொரு ஆராய்ச்சியும் அல்லது ஆய்வும் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருட்களின் வகைப்பாட்டுடன் தொடங்குகிறது. இது உள் இணைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது மற்றும் பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. மதங்களின் எளிமையான வகைப்பாடு அவற்றை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிப்பதாகும்.

பழங்குடி பழமையான பழங்கால நம்பிக்கைகள், அறியப்பட்டபடி, இன்றுவரை மக்களிடையே நீடித்து வருகின்றன. அவர்களிடமிருந்து ஏராளமான மூடநம்பிக்கைகள் வருகின்றன (வழக்கு - வீண், பயனில்லாமல், வீண்; "மதம்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்புடன் ஒப்பிடுங்கள்) - மனித மனதில் அவை நிகழும் தன்மையால் மதத்துடன் மிகவும் பொதுவான பழமையான நம்பிக்கைகள், ஆனால் மதங்களாகவே அங்கீகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் அவற்றில் கடவுள் அல்லது கடவுள்களுக்கு இடமில்லை மற்றும் அவை ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கவில்லை.

தனிப்பட்ட மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் மத வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் தேசிய-மாநில மதங்கள் (உதாரணமாக, இந்தியாவில் இந்து மதம்).

உலக மதங்கள் (அவை நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களைக் கடந்து, உலகம் முழுவதும் ஏராளமான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளன). மூன்று உலக மதங்கள் உள்ளன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: கிறிஸ்தவம், புத்த மதம் மற்றும் இஸ்லாம்.

1. 
   அனைத்து மதங்களையும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: ஏகத்துவம் (Gr. மோனோஸ் ஒன், ஒரே ஒரு மற்றும் தியோஸ் கடவுளிலிருந்து), அதாவது. ஒரு கடவுளின் இருப்பை அங்கீகரிப்பவர்கள் மற்றும் பல கடவுள்களை வணங்குபவர்கள் (po1u பலர் மற்றும் தியோஸ்கோட்). "பலதெய்வம்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, அதன் ரஷ்ய அனலாக் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - பலதெய்வம்
2. 
   அனிமிசம் - இயற்கை பொருட்களின் அனிமேஷனில் நம்பிக்கை
3. 
   டோட்டெமிசம் என்பது பழங்குடியின உறுப்பினர்களின் மூதாதையர்கள் மற்றும் விலங்குகள் அல்லது தாவரங்களுக்கு இடையே உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தொடர்பை நம்புவதாகும்.
4. 
   ஃபெடிஷிசம் - இயற்கை பொருட்களின் மாய சக்தியில் நம்பிக்கை
5. 
   அனிமேடிசம் - உலகில் ஆவிகள் வசிக்கின்றன என்ற நம்பிக்கை

1. 
   மக்கள் சமூகத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் பிரிக்கலாம்:

• 
  இயற்கை வரலாறு;
• 
  இன வரலாற்று;
• 
  சமூக-வரலாற்று.

மக்கள் சமூகத்தின் இயற்கை-வரலாற்று வடிவங்கள் இனம், தலைமுறை, பாலினம் போன்றவை.

மக்களின் இன வரலாற்று சமூகங்களில் குலம், பழங்குடி, தேசியம் மற்றும் தேசம் ஆகியவை அடங்கும்.

மக்கள் சமூகத்தின் சமூக-வரலாற்று வடிவங்கள் வகுப்புகள், தோட்டங்கள், சாதிகள் போன்றவை.

1. 
   இனம் என்பது தலைமுறைகளின் சங்கிலி மூலம் மரபணு ரீதியாக பரவும் பொதுவான உயிரியல் பண்புகளைக் கொண்ட மக்களின் ஒரு வகை (குழு, மொத்தம்).
2. 
   இனங்களின் தோற்றம் பற்றி இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டு தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன: மோனோஜெனடிக் மற்றும் பாலிஜெனடிக். மோனோஜெனடிக் கருதுகோளின் படி (பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது), அனைத்து இனங்களும் ஒரே மரபணு மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவை. டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஏ. வில்சன் தலைமையிலான அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் குழு, அனைத்து மனித இனத்திற்கும் பொதுவான மூதாதையர் இருப்பதாக முடிவுக்கு வந்தனர் - அவர்கள் "ஆப்பிரிக்க ஈவ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண். பாலிஜெனடிக் கருதுகோளின் படி, மனித இனங்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழும் வேறுபட்ட குரங்கு போன்ற மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவை.
3. 
   ஒரு தேசம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிலையான மக்கள் சமூகமாகும், இது அவர்களின் பிரதேசத்தின் (பூர்வீக நிலம்), பொருளாதார வாழ்க்கை, மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழுகிறது.
4. 
   பிரதேசத்தின் பொதுவான தன்மை என்பது குடியிருப்பின் புவியியல் சுருக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நீண்ட காலமாக ஒருவரையொருவர் பிரிந்து வாழும் மக்கள் ஒரே நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க முடியாது. ஆங்கிலம் மற்றும் அமெரிக்கன் ஆகிய இரண்டு நாடுகளின் உருவாக்கம் பற்றிய உண்மையை இங்கே நினைவுபடுத்துவது போதுமானது - ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் பொதுவான (ஆதிக்க இனக்குழுவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது) தோற்றம், ஆனால் வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழ்கிறது.
5. 
   ஒரு தேசத்தின் ஒருங்கிணைப்பிலும் அதன் வளர்ச்சியிலும் தேசிய அரசு உண்மையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மாநிலத்தின் மூலம், நாடு அதன் திறனை இன்னும் முழுமையாகவும் விரைவாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் ஒரு தேசத்தின் இருப்புக்கு அரசை இன்றியமையாத நிபந்தனையாகக் கருதுவது இன்னும் சாத்தியமற்றது.

முதலாவதாக, தேசிய அரசு என்பது ஒரு சுதந்திர அரசின் வடிவத்தை எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சில சமயங்களில் எளிமையான அரசியல் சுயாட்சி போதுமானது, அதாவது, ஒரு பரந்த மாநில அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் போது உள் பிரச்சினைகளை சுயாதீனமாக தீர்க்கும் உரிமை.

இரண்டாவதாக, ஒரே தேசியம் மட்டுமல்ல, ஒருங்கிணைந்த தலைமையும் நிர்வாகமும் கொண்ட பல தேசிய அரசும் இயல்பானது.

மூன்றாவதாக, மாநில சுதந்திர இழப்பு தானாகவே தேசத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்காது. நவீன உலகில் 320 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய (1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான) நாடுகள் அல்லது மக்கள் உள்ளனர், மேலும் ஐ.நா.வில் உறுப்பினர்களின் அடிப்படையில் மதிப்பிடும் மாநிலங்களின் எண்ணிக்கை அரிதாகவே அதிகமாக உள்ளது என்பதன் மூலம் கூறப்பட்டவற்றின் உண்மை நம்மை நம்ப வைக்கிறது. 200

1. 
   ஒரு தேசிய மொழி என்பது ஒரு தேசத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் புரியும் பொதுவான பேச்சு மொழியாகும். இது பேச்சுவழக்குகள், ஸ்லாங்குகள் மற்றும் வாசகங்களுக்கு மேலாக உயர்ந்து, இலக்கியத்தில் அதன் ஒருங்கிணைப்பையும் வளர்ச்சியையும் பெறுகிறது. சமூக தொடர்பு, எண்ணங்களின் பரிமாற்றம், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மக்களிடையே உடன்பாடு ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக மொழி உள்ளது. இது மக்களின் பொதுவான வாழ்க்கை, அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் செயல்களின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்கிறது. தேசத்தின் ஒருங்கிணைந்த பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க மொழி அவசியம்.
2. 
   மனப்பான்மை என்பது மக்களின் முழு வாழ்க்கை முறைக்கும் ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை வழங்கும் ஒரு மனநிலை, சிறப்பு ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் மனநிலைகள். அமெரிக்கர்கள் நடைமுறைவாதிகள், ஆங்கிலேயர்கள் வணிகம் போன்றவர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நகைச்சுவை மற்றும் துணிச்சலானவர்கள், ஜேர்மனியர்கள் வெறித்தனமானவர்கள் என்று கூறும்போது நாம் துல்லியமாக மனநிலையை அர்த்தப்படுத்துகிறோம். ஒரு நபரின் மனநிலையை உருவாக்கும் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் அவருக்கு இயல்பான மற்றும் சுய-வெளிப்படையான ஒன்று. அவை, ஒரு விதியாக, வார்த்தைகளால் பேச முடியாதவை, நனவின் செல்வாக்கிற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் தானாகவே, விருப்பமின்றி வேலை செய்கின்றன.
3. 
   ஒரு தேசத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் பொதுவான தன்மை, அதன் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் ஏதேனும் ஒரு பொருளின் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது தேசத்தில் உள்ள அனைத்து சமூகக் குழுக்களும் பொதுவான பொருளாதார நலன்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதில் இல்லை. ஒரு தேசத்தின் இருப்புக்கான பொருளாதார அடிப்படையானது விலக்கப்படவில்லை, மாறாக, வளர்ந்த தொழிலாளர் பிரிவு, பொருளாதார நிபுணத்துவம் மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்களின் நலன்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. ஒரு நாட்டின் பொருளாதார சமூகத்தின் சாராம்சம் அதன் தனிப்பட்ட "பகுதிகளின்" வலுவான பொருளாதார சார்பு, ஒரு தேசிய சந்தையின் உருவாக்கம், ஒரு சுயாதீனமான தேசிய-பொருளாதார வளாகம். உள்ளூர் சந்தைகளின் துண்டாடுதல், குறுகுதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கடந்து, பொருட்களின் சுழற்சி மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கான இடத்தைத் திறந்து, தேசிய சந்தை, அதன் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆனால் மிகவும் உறுதியான கையால், மக்கள்தொகையின் வேறுபட்ட பகுதிகளை ஒரு தேசமாக ஒன்றிணைக்கிறது.
4. 
   அறிவாற்றல் சிற்றின்பம் (சிற்றின்பம்) மற்றும் பகுத்தறிவு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது
5. 
   உணர்வு, உணர்தல், கற்பனை செய்தல் (வரையறையை அறிதல்)
6. 
   பகுத்தறிவு அறிவாற்றல் ஒரு கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம் (வரையறையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்)
7. 
   அனுமானம் தூண்டல், தூண்டல், ஒப்புமை மூலம் இருக்கலாம் (வரையறையை அறியவும்)
8. 
   உண்மை முழுமையானதாக, உறவினர், புறநிலையாக இருக்கலாம்
9. 
   நாகரிகங்கள் வளரும், வளர்ச்சியடையாத (நிலையான) மற்றும் நினைவுச்சின்னமாக பிரிக்கப்படுகின்றன
10. 
    நாகரிகங்கள் டாய்ன்பீயின் படி சுயாதீனமானவை மற்றும் அவற்றின் மாறுபாடுகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன
11. 
    நாகரிகங்கள் இயற்கை, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன
12. 
    நாகரிகம் என்பது ஆன்மீக, பொருள் மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இதன் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை வெளி உலகத்துடனான மோதலில் சித்தப்படுத்துகிறது.

சமூகம் என்பது தற்போதைய சமூக தொடர்புகளில் ஈடுபடும் நபர்களின் குழு அல்லது ஒரே புவியியல் அல்லது சமூக பிரதேசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு பெரிய சமூகக் குழு, பொதுவாக ஒரே அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளுக்கு உட்பட்டது.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களைக் கொண்ட நபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் (சமூக உறவுகள்) வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான அத்தகைய உறவுகளின் தொகுப்பாக விவரிக்கப்படலாம். சமூக அறிவியலில், பரந்த சமூகம் பெரும்பாலும் துணைக்குழுக்களுக்குள் அடுக்குமுறை அல்லது ஆதிக்க முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

வகுப்பு தோழர்கள்

சமூகத்தின் அறிகுறிகள் மற்றும் வகைகள்

"சமூகம்" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான societas என்பதிலிருந்து வந்தது, இது சோசியஸ் ("தோழர், நண்பர், கூட்டாளி") என்ற பெயர்ச்சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டது, இது நட்புக் கட்சிகளுக்கு இடையிலான பிணைப்பு அல்லது தொடர்புகளை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது. இந்த சொல் மனிதகுலம் அனைத்தையும் குறிக்கலாம்.

சங்கம் என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது உட்பட, செயல்பாட்டு ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருக்கும் எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய பண்புகள், எப்படி:

இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் உள்ள சமூகம் என்பது (குறிப்பாக கட்டமைப்பியல் சிந்தனையில்) பொருளாதார, சமூக, தொழில்துறை அல்லது கலாச்சார உள்கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது பல்வேறு நபர்களால் ஆனது மற்றும் இயற்கையிலிருந்து வேறுபட்டது.

இது பொருள் உலகத்துடனும் மற்றவர்களுடனும் மக்களின் புறநிலை உறவைக் குறிக்கும்.

சமூகத்தின் பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகள்

இந்த வரையறையை குறுகிய மற்றும் பரந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த சொல் மக்கள் குழுவைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில் இது பின்வரும் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட அனைத்து மனிதகுலத்தையும் குறிக்கிறது:

ஒரு சமூகத்தில் மக்கள் தொகை இருக்க வேண்டும். மக்கள் குழு இல்லாமல், அதை உருவாக்க முடியாது, மாறாக ஒரு குழுவை அல்ல, ஆனால் சமூக உறவுகளின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது. ஆனால் சமூக உறவுகளை நிறுவுவதற்கு ஒரு குழுவினர் தேவை.

ஒருவித குடும்ப உறவின் மூலம் தன்னைப் பெருக்கிக் கொள்ளும் ஒரு நபரை மக்கள் சுயமாக இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டும். எனவே, இது முதல் அறிகுறியாகும்.

ஒன்றுக்கொன்று ஒற்றுமைகள்

ஒற்றுமையும் பண்புகளில் ஒன்றாகும். ஒற்றுமை உணர்வு இல்லாமல் ஒரு குழுவிற்கு "சொந்தமான" பரஸ்பர அங்கீகாரம் இருக்க முடியாது. தங்களுக்குள் இந்த ஒற்றுமை உணர்வு ஆரம்பகால மக்கள் குழுக்களில் காணப்பட்டது, மேலும் நவீன உலகில் சமூக ஒற்றுமையின் நிலைமைகள் தேசியத்தின் கொள்கைகளுக்கு விரிவடைந்துள்ளன.

வேறுபாடுகள்

ஒற்றுமையுடன், வேறுபாடுகள் மற்றொரு சிறப்பியல்பு, ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் வேறுபாடுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். முதன்மை ஒற்றுமை மற்றும் இரண்டாம் நிலை வேறுபாடுகள் அனைத்து நிறுவனங்களிலும் மிகப் பெரியவை - உழைப்புப் பிரிவை உருவாக்குகின்றன. வேறுபாடுகள் சமூக உறவுகளை நிறைவு செய்கின்றன.

உயிரியல் வேறுபாடுகள், திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் குடும்பம் முதல் சமூகமாகும். வேறுபாடுகள் அவசியம் என்றாலும், தங்களுக்குள் வேறுபாடுகள் எதையும் உருவாக்காது. எனவே, வேறுபாடுகள் ஒற்றுமைகளுக்கு அடிபணிந்துள்ளன.

ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்

ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதன் உண்மை நவீன உலகின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. புகழ்பெற்ற கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் "மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு" என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு சமூக விலங்கு, அது மற்றவர்களைச் சார்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் உயிர்வாழ்வும் நல்வாழ்வும் இந்த ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதைப் பெரிதும் சார்ந்துள்ளது. எந்த மனிதனும் தன்னிறைவு பெற்றவன் அல்ல. உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் அவரது பல தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அவர் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும்.

வளர்ச்சியுடன், இந்த அளவு ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. முதல் சமூகமாக இருக்கும் குடும்பம், பாலினங்களின் உயிரியல் சார்ந்து சார்ந்தது. தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல, குழுக்களும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது.

ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல்

ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல் இரண்டும் இன்னும் இரண்டு அறிகுறிகள். பிரபல சமூகவியலாளர் மேக்ல்வர் ஒருமுறை "சமூகம் என்பது ஒத்துழைப்பு, மோதலால் உருவானது" என்று குறிப்பிட்டார். மக்கள் ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ முடியாது. குடும்பம், முதல் சமூகமாக, ஒத்துழைப்பை நம்பியுள்ளது. ஒத்துழைப்பால் செலவு மிச்சமாகும்.

மோதலும் அவசியம். சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு உறுதியான காரணியாக மோதல் செயல்படுகிறது. ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் நன்கு வளர்ந்த குழுவில், ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல் ஆகியவை இணைந்திருக்கும். மோதல் ஒத்துழைப்பை அர்த்தமுள்ளதாக்குகிறது.

சமூக உறவுகளே சமூகத்தின் அடிப்படை. ஆனால் இந்த சமூக உறவுகள் பரஸ்பர விழிப்புணர்வு அல்லது அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

சமூக உறவுகள் இயற்கையில் சுருக்கமாக இருப்பதால், சமூகம் இயற்கையில் சுருக்கமானது. ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல் போன்ற பல்வேறு வகையான சமூக செயல்முறைகள் அதில் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன.

நிலைத்தன்மை

இது மக்களின் தற்காலிக அமைப்பு அல்ல. தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் சமூகம் தொடர்கிறது.

சமூகம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து. இந்த உறவை நாம் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அதை உணர்கிறோம். எனவே, இது ஒரு சுருக்கமான கருத்து. மேலும், இது பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், அறநெறிகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அவை சுருக்கமானவை.

சமூகத்தின் இயல்பு மாறும் மற்றும் மாறக்கூடியது மற்றும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நாட்டுப்புற மரபுகள், அறநெறிகள், மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மாறிவிட்டன, மேலும் புதிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் தோன்றியுள்ளன. எல்லாமே அதன் பாரம்பரிய இயல்பிலிருந்து நவீனத்திற்கு மாறுகிறது. எனவே, இது மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

விரிவான கலாச்சாரம்

கலாச்சாரம் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம். ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது, அது மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறை, நம்பிக்கைகள், கலை, ஒழுக்கம் போன்றவையாகும். எனவே, கலாச்சாரம் சமூக வாழ்வின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாலும் கலாச்சார ரீதியாக தன்னிறைவு பெற்றதாலும் விரிவானது. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு சமூகமும் அதன் கலாச்சார மாதிரியை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்புகிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சமூகம் மக்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது தனி நபருக்கு வெளியே உள்ள ஒன்று, அது அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகம், அதாவது தனிநபர்கள்.

தங்குமிடம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு

இந்த இரண்டு துணை சமூக செயல்முறைகளும் சீரான செயல்பாடு மற்றும் தொடர்ச்சிக்கு முக்கியமானவை. எனவே, இது மற்றொரு பண்பு.

அரசியல் அறிவியலில்

சமூகங்கள் அரசியல் ரீதியாகவும் கட்டமைக்கப்படலாம். அதிகரிக்கும் அளவு மற்றும் சிக்கலான வரிசையில் குழுக்கள், பழங்குடியினர், தலைவர்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் உள்ளன. இந்தக் கட்டமைப்புகள் அரசியல் அதிகாரத்தின் பல்வேறு அளவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், இவற்றைப் பொறுத்து:

• கலாச்சாரத்திலிருந்து;
• புவியியல்;
• வரலாற்று சூழல்.

சமூகவியலில்

ஒரு சமூகக் குழு அதன் உறுப்பினர்களை தனிப்பட்ட அடிப்படையில் சாத்தியமில்லாத வழிகளில் பயனடைய அனுமதிக்கிறது. இவ்வாறு, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக (பொது) இலக்குகளை அடையாளம் கண்டு பரிசீலிக்க முடியும்.

கற்றறிந்த சமூகவியலாளர் பீட்டர் எல். பெர்கர் சமூகத்தை "...ஒரு மனித தயாரிப்பு மற்றும் ஒரு மனித உற்பத்தியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அது இன்னும் அதன் உற்பத்தியாளர்கள் மீது தொடர்ந்து செயல்படுகிறது." அவரைப் பொறுத்தவரை, இது மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த படைப்பு ஒவ்வொரு நாளும் மக்களைத் திருப்பி உருவாக்குகிறது அல்லது வடிவமைக்கிறது.

சமூகவியலாளர்கள் சமூகங்களை அவற்றின் வளர்ச்சியின் நிலைகளின் அடிப்படையில் வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

• தொழில்நுட்பம்;
• தகவல் தொடர்பு;
• பொருளாதாரம்.

சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் அரசின் பங்கின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் அனைத்து மனித கலாச்சாரங்களிலும் ஒரு வகைப்பாடு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகைப்பாடு அமைப்பு நான்கு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. வேட்டையாடும் குழுக்கள் (பொறுப்புகளின் வகைப்பாடு).
2. சமூக நிலை மற்றும் கௌரவத்தின் சில வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளைக் கொண்ட பழங்குடியினர்.
3. தலைவர்கள் தலைமையிலான அடுக்கு கட்டமைப்புகள்.
4. சிக்கலான சமூக படிநிலைகள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நிறுவன அரசாங்கங்கள் கொண்ட நாகரிகங்கள்.

இதற்கு கூடுதலாக உள்ளது:

• சமூக வலைப்பின்னலின் அனைத்து கூறுகளும் தங்கியிருக்கும் மனிதநேயம்.
• தகவல் யுகத்தில் உருவாகும் ஆன்லைன் அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மெய்நிகர் சமூகம்.

காலப்போக்கில், சில கலாச்சாரங்கள் அமைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களை நோக்கி நகர்ந்தன. இந்தப் பண்பாட்டுப் பரிணாமம் சமூக வடிவங்களில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. வேட்டையாடுபவர்களின் பழங்குடியினர் விவசாய கிராமங்களாக மாற பருவகால உணவுப் பொருட்களைச் சுற்றி குடியேறினர். கிராமங்கள் நகரங்களாக மாறின. நகரங்கள் நகர-மாநிலங்களாகவும் தேசிய-அரசுகளாகவும் பரிணமித்தன.

ஒரு நபர் அல்லது குழு விரும்பிய செயலைச் செய்யும்போது சில சமூகங்கள் ஒரு தனி நபர் அல்லது குழுவிற்கு அந்தஸ்தை வழங்குகின்றன. இந்த வகையான அங்கீகாரம் பெயர், தலைப்பு, ஆடை முறை அல்லது பண வெகுமதி போன்ற வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் வயது வந்த ஆண் அல்லது பெண்ணின் நிலை இந்த வகை சடங்கு அல்லது செயல்முறைக்கு உட்பட்டது. பெரிய குழுவின் நலன்களுக்கான நற்பண்பு நடவடிக்கைகள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

வகைகள்

சமூகங்கள் என்பது வாழ்வாதார உத்திகள், தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள்.

வரலாறு முழுவதும் மனிதர்கள் பல வகையான சமூகங்களை உருவாக்கியிருந்தாலும், மானுடவியலாளர்கள் அந்த உருவாக்கத்தில் உள்ள பல்வேறு குழுக்கள் எவ்வாறு வளங்கள், கௌரவம் அல்லது அதிகாரம் போன்ற நன்மைகளுக்கு சமமற்ற அணுகலைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவற்றை வகைப்படுத்த முனைகின்றனர். ஏறக்குறைய அவர்கள் அனைவரும் சமூக அடுக்குமுறையின் மூலம் தங்கள் மக்களிடையே ஓரளவு சமத்துவமின்மையை உருவாக்கினர், உறுப்பினர்களை சமமற்ற செல்வம், கௌரவம் அல்லது அதிகாரத்தின் அடுக்குகளாகப் பிரித்தனர். சமூகவியலாளர்கள் சமூகங்களை மூன்று பரந்த வகைகளாகப் பிரிக்கின்றனர்:

• தொழில்துறைக்கு முந்தைய;
• தொழில்துறை;
• தொழில்துறைக்கு பிந்தைய.

நவீன பயன்பாடு

"சமூகம்" என்ற சொல் இப்போது அரசியல் மற்றும் அறிவியல் அர்த்தங்கள் மற்றும் பல்வேறு சங்கங்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தகவல் சமூகத்தின் பொருள் 1930 களில் இருந்து விவாதிக்கப்பட்டாலும், நவீன உலகில் இது எப்போதும் தகவல் தொழில்நுட்பம் மக்களை பாதிக்கும் விதத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே வீடு, பணியிடம், பள்ளிகள், அரசு மற்றும் பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் கணினிகள் மற்றும் தொலைத்தொடர்புகளின் விளைவுகள் மற்றும் சைபர்ஸ்பேஸில் புதிய சமூக வடிவங்கள் தோன்றுவதை உள்ளடக்கியது.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மின்னணு தகவல் வளங்களுக்கான அணுகல் விரிவடைந்ததால், தகவல் சமூகத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இன்டர்நெட்டின் அணுகல், அறிவைப் பொருளாதாரச் செயல்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்துவதில் புதிய புரிதலுக்கு மிகவும் உகந்தது, அது செல்வத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறியுள்ளது. பொருளாதார வளர்ச்சியில் 70-80 சதவீதம் புதிய மற்றும் சிறந்த அறிவின் காரணமாக இருப்பதாக இப்போது கூறப்படுகிறது.

"சமூகம்" என்ற கருத்தை வரையறுப்பதில் உள்ள சிக்கலானது முதன்மையாக அதன் தீவிர பொதுத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது, கூடுதலாக, அதன் மகத்தான முக்கியத்துவத்துடன். இது இந்த கருத்தின் பல வரையறைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

கருத்து "சமூகம்" ஒரு பரந்த பொருளில், இந்த வார்த்தையை இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாக வரையறுக்கலாம், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அடங்கும்: மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள்; மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்கள்.

இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூகம்:

– பொதுவான குறிக்கோள், ஆர்வங்கள், தோற்றம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் வட்டம்(உதாரணமாக, நாணயவியல் வல்லுநர்களின் சமூகம், ஒரு உன்னத கூட்டம்);

– தனிப்பட்ட குறிப்பிட்ட சமூகம், நாடு, மாநிலம், பிராந்தியம்(உதாரணமாக, நவீன ரஷ்ய சமூகம், பிரெஞ்சு சமூகம்);

– மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலை(எ.கா. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், முதலாளித்துவ சமூகம்);

– ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம்.

சமூகம் என்பது பலரின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடுகளின் விளைவாகும். மனித செயல்பாடு என்பது சமூகத்தின் இருப்பு அல்லது இருப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சமூகம் வாழ்க்கை செயல்முறையிலிருந்து, மக்களின் சாதாரண மற்றும் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் இருந்து வளர்கிறது. லத்தீன் வார்த்தையான சோசியோ என்றால் ஒன்றுபடுவது, ஒன்றுபடுவது, கூட்டுப் பணிகளை மேற்கொள்வது என்று பொருள்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மக்களின் நேரடி மற்றும் மறைமுக தொடர்புக்கு வெளியே சமூகம் இல்லை.

மக்கள் வாழ்வதற்கான ஒரு வழியாக, சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை நிறைவேற்ற வேண்டும் செயல்பாடுகள் :

- பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி;

- தொழிலாளர் பொருட்களின் விநியோகம் (செயல்பாடுகள்);

- நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை கட்டுப்பாடு மற்றும் மேலாண்மை;

- மனித இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல்;

- ஆன்மீக உற்பத்தி மற்றும் மக்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்.

சமூகத்தின் சாராம்சம் மக்களில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் போக்கில் ஒருவருக்கொருவர் நுழையும் உறவுகளில் உள்ளது. இதன் விளைவாக, சமூகம் என்பது சமூக உறவுகளின் மொத்தமாகும்.

சமூகம் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது டைனமிக் சுய-வளர்ச்சி அமைப்பு , அதாவது தீவிரமாக மாற்றும் மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் சாரத்தையும் தரமான உறுதியையும் பராமரிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பு.

அதே நேரத்தில் அமைப்பு என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது தொடர்பு கூறுகளின் சிக்கலானது. இதையொட்டி, உறுப்பு அழைக்கப்பட்டது அதன் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அமைப்பின் மேலும் சில அழியாத கூறுகள்.

அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் : முழுமையும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு குறைக்கப்படாது; முழுமையும் தனித்தனி கூறுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளை, பண்புகளை உருவாக்குகிறது; அமைப்பின் கட்டமைப்பு அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள், துணை அமைப்புகளின் தொடர்பு மூலம் உருவாகிறது; கூறுகள், இதையொட்டி, ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் அமைப்புகளாக செயல்படலாம்; அமைப்புக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது.

அதன்படி, சமூகம் சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுய-வளர்ச்சி திறந்த அமைப்பு , இதில் அடங்கும் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்கள், கூட்டுறவு, ஒருங்கிணைந்த இணைப்புகள் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு, சுய-கட்டமைப்பு மற்றும் சுய இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் ஒன்றுபட்டது.

சமுதாயத்தைப் போன்ற சிக்கலான அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்ய, "துணை அமைப்பு" என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. துணை அமைப்புகள் அழைக்கப்பட்டது இடைநிலை வளாகங்கள், உறுப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானவை, ஆனால் அமைப்பை விட குறைவான சிக்கலானவை.

சமூக உறவுகளின் சில குழுக்கள் துணை அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன. சமூகத்தின் முக்கிய துணை அமைப்புகள் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய கோளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன பொது வாழ்க்கையின் கோளங்கள் .

பொது வாழ்க்கையின் கோளங்களை வரையறுப்பதற்கான அடிப்படைகள் அடிப்படை மனித தேவைகள்.

பொது வாழ்வின் நான்கு துறைகளாகப் பிரிப்பது தன்னிச்சையானது. மற்ற பகுதிகளைக் குறிப்பிடலாம்: அறிவியல், கலை மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு, இன, இன, தேசிய உறவுகள். இருப்பினும், இந்த நான்கு பகுதிகள் பாரம்பரியமாக மிகவும் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கதாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

சமூகம் ஒரு சிக்கலான, சுய-வளரும் அமைப்பாக பின்வருவனவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் :

1. இது வேறுபட்டது பல்வேறு சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மை. இது தனிநபர்களின் இயந்திரத் தொகை அல்ல, ஆனால் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் படிநிலை இயல்பு கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு: பல்வேறு வகையான துணை அமைப்புகள் துணை உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

2. சமூகம் அதை உருவாக்கும் மக்களுக்கு குறைக்க முடியாது; கூடுதல் மற்றும் தனித்தனி வடிவங்கள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்புஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து தனது செயலில் உள்ள செயல்பாடுகளின் மூலம் உருவாக்குகிறார். இந்த "கண்ணுக்கு தெரியாத" சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் மக்களுக்கு அவர்களின் மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன, பல்வேறு செயல்கள், செயல்பாட்டு திட்டங்கள், தகவல் தொடர்பு போன்றவை இல்லாமல் மக்கள் ஒன்றாக இருக்க முடியாது. சமூகம் அதன் சாராம்சத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளின் மொத்தத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக கருதப்பட வேண்டும்.

3. சமூகம் உள்ளது தன்னிறைவு, அதாவது செயலில் கூட்டு நடவடிக்கை மூலம் ஒருவரின் சொந்த இருப்புக்கான தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்க மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன். சமூகம் இந்த வழக்கில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, இது இருப்புக்கான முக்கிய நிலைமைகளை வழங்குகிறது.

4. சமூகம் விதிவிலக்கானது சுறுசுறுப்பு, முழுமையின்மை மற்றும் மாற்று வளர்ச்சி. மேம்பாட்டு விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நபர்.

5. சமூகத்தின் சிறப்பம்சங்கள் பாடங்களின் சிறப்பு நிலை, அதன் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தல். மனிதன் சமூக அமைப்புகளின் உலகளாவிய அங்கமாகும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சமூகத்தில் கருத்துக்களின் எதிர்ப்பிற்குப் பின்னால் எப்போதும் தொடர்புடைய தேவைகள், ஆர்வங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் பொதுக் கருத்து, உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம், அரசியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் போன்ற சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் மோதல் உள்ளது. சமூக மேம்பாட்டிற்கு தவிர்க்க முடியாதது ஆர்வங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் தீவிர போட்டியாகும், எனவே, சமூகத்தில் பெரும்பாலும் மாற்றுக் கருத்துகளின் மோதல்கள், சூடான விவாதங்கள் மற்றும் போராட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன.

6. சமூகம் உள்ளது கணிக்க முடியாத தன்மை, நேரியல் அல்லாத வளர்ச்சி. சமூகத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான துணை அமைப்புகளின் இருப்பு, வெவ்வேறு நபர்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் நிலையான மோதல்கள் சமூகத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான வெவ்வேறு விருப்பங்கள் மற்றும் மாதிரிகளை செயல்படுத்துவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், சமூகத்தின் வளர்ச்சி முற்றிலும் தன்னிச்சையானது மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, விஞ்ஞானிகள் சமூக முன்கணிப்பு மாதிரிகளை உருவாக்குகிறார்கள்: சமூக அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் அதன் பல்வேறு பகுதிகளில், உலகின் கணினி மாதிரிகள் போன்றவை.

மாதிரி ஒதுக்கீடு

A1.சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுங்கள். எந்த அம்சம் சமூகத்தை ஒரு அமைப்பாக வகைப்படுத்துகிறது?

1. நிலையான வளர்ச்சி

2. பொருள் உலகின் பகுதி

3. இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தல்

4. மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள்

சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதன் ஒரு உயிரியல் உயிரினம். இயற்கை வேதியியல், உயிரியல் மற்றும் பிற செயல்முறைகள் அவரது உடலில் நிகழ்கின்றன. உற்பத்தி, அரசியல், அறிவியல், கலாச்சாரம் போன்றவற்றில் மனித உடல் அதன் சமூக செயல்பாட்டின் இயற்கையான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

சமூகங்களில் இயற்கையின் செல்வாக்கு சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இயற்கையின் பங்கு எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது, ஏனெனில் அது அதன் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் இயற்கையான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் தேவைகளில் பலவற்றை இயற்கையின் மூலம் பூர்த்தி செய்து கொள்கிறார்கள், முதன்மையாக வெளிப்புற இயற்கை சூழல். மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையில் வளர்சிதை மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது நிகழ்கிறது - மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் இருப்புக்கு தேவையான நிபந்தனை.

புவியியல் சூழல் உட்பட இயற்கையானது சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக கடந்த நூற்றாண்டில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக இயற்கையின் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கின் அளவு அதிகரித்து வருகிறது.

இயற்கையின் மீது சமூகத்தின் தாக்கம் சுற்றுச்சூழலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அது அதை மாற்றுகிறது, தனக்குத்தானே மாற்றியமைக்கிறது, புதிய இயற்கை வளாகங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஏற்கனவே உள்ளவற்றை அழிக்கிறது: இது காடுகளை வெட்டுகிறது, ஆறுகளை வடிகட்டுகிறது, சாலைகளை உருவாக்குகிறது, கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறது, வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்கிறது.