லெஜண்ட் வகையின் வரையறை. "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் நாட்டுப்புறக் கலையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையாக வரலாற்று புராணக்கதை." ஒரு வகையாக பாரம்பரியம்

UNFAIRY-TALE உரைநடை

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் படைப்புகளின் பொதுவான அம்சங்கள்

மக்களின் பார்வையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லாத தேவதை உரைநடைகளின் படைப்புகள் தகவல்களின் ஆதாரமாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் எச்சரிக்கை மற்றும் திருத்தமாகவும் முக்கியமானவை. இதன் விளைவாக, விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடைகளில், அறிவாற்றல் மற்றும் செயற்கையான செயல்பாடுகள் கலை சார்ந்தவற்றை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன. விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடைகள் விசித்திரக் கதைகளை விட வேறுபட்ட முறையைக் கொண்டுள்ளன: அதன் படைப்புகள் நிகழ்நேரம், உண்மையான நிலப்பரப்பு, உண்மையான நபர்களுக்கு மட்டுமே. தேவதை-கதை அல்லாத உரைநடையானது அன்றாடப் பேச்சின் ஓட்டம் மற்றும் சிறப்பு வகை மற்றும் பாணி நியதிகள் இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்படாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், அவரது படைப்புகள் உண்மையானவை பற்றிய ஒரு காவிய கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம்: முதியவர்கள் சொன்னார்கள்...; விக்ஸாவைச் சேர்ந்த முதியவர் என்னிடம் சொன்னார்...; அதிசயங்கள் கண்டேன், கற்பனை செய்தேன்...; அது போல... என்கிறார்கள்; என் அம்மா சொன்னாள்...; இதோ எங்கள் கிராமத்தில் ஒரு பெண்ணிடம்...; அதனால் நானே சிரமப்பட்டேன்.

மிகவும் நிலையான கூறு பாத்திரம் ஆகும், அதைச் சுற்றி மீதமுள்ள அனைத்து பொருட்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் சதி (உள்ளடக்கம்) ஆகும். பொதுவாக அடுக்குகள் கரு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் (ஒற்றை நோக்கம்), ஆனால் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் தெரிவிக்கலாம். விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடைகளின் படைப்புகள் மாசுபடுத்தும் திறன் கொண்டவை. சில நேரங்களில் சதி சுழற்சிகள் உருவாகின்றன - ஒரு பாத்திரம் அல்லது நிகழ்வைச் சுற்றி. நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் பல அடுக்குகள் ஒரு அச்சுக்கலை இயல்புடையவை; அவை இயற்கையாகவே உலக நாட்டுப்புறக் கதைகளில் எழுந்தன. அவர்களின் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வெவ்வேறு மக்களிடையே "அலைந்து திரிந்த கதைகள்" பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடை வகைகள், விசித்திரக் கதைகளில் இயல்பாக இருக்கும் கவிதை வடிவத்தின் நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே அவை பொதுவாக படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொன்மங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பேய் கதைகள் அறியப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் கருப்பொருள் மற்றும் சதி அடித்தளம் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் - பொதுவாக கற்பனையின் கூறுகளைக் கொண்டிருக்காத படைப்புகள் மற்றும் நவீனத்துவம் அல்லது சமீபத்திய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளை நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அழைக்க முடியாது; அவை புனைவுகள், மரபுகள் போன்றவற்றிற்கான ஒரு வகையான "மூலப்பொருள்", தேவைப்பட்டால் தேவைப்படலாம்.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வகைகளை வரையறுப்பதில் சிக்கல் சிக்கலானது. இது பொருளின் தெளிவின்மை மற்றும் படைப்புகளின் சிறந்த நெகிழ்வுத்தன்மை காரணமாகும். ஒரு விசித்திரக் கதை அல்லாத இயற்கையின் நாட்டுப்புற கதைகளின் பொதுவான மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சம் சீரற்ற தன்மை மற்றும் வடிவத்தின் திரவத்தன்மை ஆகும். அவை உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு எளிதில் பொருந்துகின்றன. வகையின் எல்லைகளின் மங்கலானது பெரும்பாலும் விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடை வகைகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரே சதி வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம், அவ்வப்போது காவியங்கள், புனைவுகள், மரபுகள் அல்லது விசித்திரக் கதைகள் வடிவில் தோன்றும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் குறிப்பாக கதைகள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது.

லெஜண்ட்ஸ்

புனைவுகளின் வகையின் சிறப்பியல்புகள்

பாரம்பரியம் என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு கதை, சில நேரங்களில் மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. பாரம்பரியம் அன்றாட வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கிறது, இருப்பினும் புனைகதை மற்றும் சில நேரங்களில் கற்பனை கூட எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புராணங்களின் முக்கிய நோக்கம் தேசிய வரலாற்றின் நினைவைப் பாதுகாப்பதாகும். புராணக்கதைகள் பல நாட்டுப்புற வகைகளுக்கு முன்பாக எழுதத் தொடங்கின, ஏனெனில் அவை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தன. வாய்வழி மரபில் இன்றும் ஏராளமான புராணக்கதைகள் உள்ளன.

மரபுகள் ஒரு "வாய்வழி நாளாகமம்" ஆகும், இது வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தும் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வகையாகும். "பாரம்பரியம்" என்ற சொல்லுக்கு "தெரிவித்தல், பாதுகாத்தல்" என்று பொருள். புராணக்கதைகள் வயதானவர்கள் மற்றும் முன்னோர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புனைவுகளின் நிகழ்வுகள் வரலாற்று நபர்களைச் சுற்றி குவிந்துள்ளன, அவர்கள் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (அது ஒரு ராஜாவாக இருந்தாலும் அல்லது விவசாய எழுச்சியின் தலைவராக இருந்தாலும்), பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த வெளிச்சத்தில் தோன்றும்.

எந்தவொரு புராணக்கதையும் அதன் மையத்தில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அதன் உருவாக்கத்திற்கான உத்வேகம் எப்போதும் ஒரு உண்மையான உண்மை: வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுடனான போர், விவசாயிகளின் கிளர்ச்சி, பெரிய அளவிலான கட்டுமானம், ராஜ்யத்தின் கிரீடம் போன்றவை. அதே நேரத்தில், புராணக்கதை யதார்த்தத்துடன் ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு நாட்டுப்புற வகையாக, இது கலை கண்டுபிடிப்புக்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்றின் சொந்த விளக்கத்தை வழங்குகிறது. சதி புனைகதை வரலாற்று உண்மையின் அடிப்படையில் எழுகிறது (உதாரணமாக, புராணத்தின் ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் இருந்த பிறகு). புனைகதை வரலாற்று உண்மைக்கு முரணாக இல்லை, மாறாக, அதன் அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

ஜூலை 1983 இல், நாட்டுப்புற பயிற்சியின் போது, ​​மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள போடோல்ஸ்கில் உள்ள மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர்கள் 78 வயதான ஏ.ஏ. வொரொன்ட்சோவ் என்பவரிடமிருந்து இந்த நகரத்தின் பெயரின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையை எழுதினர். பீட்டர் I போடோல்ஸ்கிற்குச் சென்றது வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமானது. புராணக்கதை அவரது வெளிநாட்டு மனைவி (கேத்தரின் I) மீது மக்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, யாருக்காக முறையான ராணி ஒரு மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் (ரீடரில் பார்க்கவும்).

புனைவுகளை உருவாக்க இரண்டு முக்கிய வழிகள் உள்ளன: 1) நினைவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல்; 2) ஆயத்த சதி திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி நினைவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அவற்றின் வடிவமைப்பு. இரண்டாவது பாதை பல புராணங்களின் சிறப்பியல்பு. வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களுடன் தொடர்புடைய பொதுவான கருக்கள் மற்றும் சதிகள் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை (சில நேரங்களில் புராணங்கள் அல்லது புனைவுகளாக) கடந்து செல்கின்றன. தொடர்ச்சியான இடப்பெயர்ச்சிக் கதைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, தோல்வியுற்ற தேவாலயங்கள், நகரங்கள்). பொதுவாக, இதுபோன்ற கதைகள் விசித்திரக் கதை-புராணக் கதைகளில் கதையை வரைகின்றன, ஆனால் அவை அவற்றின் சகாப்தத்திற்கு முக்கியமான ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை.

பொங்கி எழும் நீர் கூறுகளை மன்னர் எவ்வாறு சமாதானப்படுத்தினார் என்பது சர்வதேச கதைகளில் ஒன்றாகும். (எடுத்துக்காட்டாக, அவர் பாரசீக மன்னர் செர்க்ஸஸுக்குக் காரணம்.) ரஷ்ய வாய்வழி பாரம்பரியத்தில், இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் பீட்டர் I பற்றிய புனைவுகளில் சதி தோன்றத் தொடங்கியது (ரீடரில் பார்க்கவும்).

ஸ்டீபன் ரசினைப் பற்றிய கதைகளும் பின்னர் மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, வி.ஐ. சாப்பேவா, ரசினைப் போல, எந்தத் தோட்டாவாலும் கொல்லப்பட முடியாது; அவர் சிறையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார் (ஒரு வாளி தண்ணீரில் மூழ்கி அல்லது சுவரில் வரையப்பட்ட ஒரு படகில் பயணம் செய்வதன் மூலம்), மற்றும் பல.

இன்னும் புராணத்தின் நிகழ்வு ஒற்றை, முழுமையான, தனித்துவமானதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

அனைவருக்கும் பொதுவாக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி புராணக்கதை கூறுகிறது. இது பொருளின் தேர்வை பாதிக்கிறது: புராணத்தின் தீம் எப்போதும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்லது கொடுக்கப்பட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு முக்கியமானது. மோதலின் தன்மை தேசிய அல்லது சமூகம். அதன்படி, கதாபாத்திரங்கள் மாநிலம், தேசம், குறிப்பிட்ட வகுப்புகள் அல்லது தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகள்.

புராணங்கள் வரலாற்று கடந்த காலத்தை சித்தரிப்பதற்கான சிறப்பு நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. ஒரு பெரிய நிகழ்வின் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பொதுவான, பொதுவானது குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. புராணக்கதைகள் உள்ளூர்மயமாக்கல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - ஒரு கிராமம், ஏரி, மலை, வீடு போன்றவற்றின் புவியியல் இருப்பிடம். சதித்திட்டத்தின் நம்பகத்தன்மை பல்வேறு பொருள் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது - ஹீரோவின் "தடங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (அவர் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டினார். சாலை, ஒரு பொருளை நன்கொடையாக வழங்கினார்).

ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில். பீட்டர் I வழங்கியதாகக் கூறப்படும் வெள்ளிக் கோப்பைகள் மற்றும் ஐம்பது கோபெக்குகளைக் காட்டினார்கள்; ஜிகுலியில், நிலத்தில் காணப்படும் அனைத்து பழங்கால பொருட்கள் மற்றும் மனித எலும்புகள் ரஜின்களுக்கு காரணம்.

புராணக்கதைகளின் பரவல் மாறுபடும். அரசர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் மாநிலத்தின் முழுப் பகுதியிலும் இருந்தன, மேலும் ரஷ்ய வரலாற்றின் பிற நபர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் முக்கியமாக இந்த மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் செயல்பட்ட பகுதியில் கூறப்பட்டன.

எனவே, 1982 கோடையில், மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் நாட்டுப்புறப் பயணம் கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்தின் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் டோரோஃபீவோ கிராமத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது. விவசாயி டி.ஐ. யாரோவிட்சின், 87 வயது, புராணக்கதை "இவான் சுசானின் பற்றி" (வாசகரில் பார்க்கவும்).

புனைவுகளின் சதி பொதுவாக ஒற்றை நோக்கமாக இருக்கும். ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட (அசுத்தமான) புனைவுகள் பாத்திரத்தைச் சுற்றி உருவாகலாம்; கதை சுழற்சிகள் தோன்றின.

புராணக்கதைகள் ஹீரோக்களை சித்தரிப்பதற்கு அவற்றின் சொந்த வழிகளைக் கொண்டுள்ளன. வழக்கமாக கதாபாத்திரம் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் புராணத்தின் அத்தியாயத்தில் அவரது பண்புகளில் ஒன்று காட்டப்படுகிறது. கதையின் தொடக்கத்திலோ அல்லது முடிவிலோ, நேரடி பண்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, அவை படத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியமானவை. அவர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பாக செயல்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பொதுவான கருத்து (பீட்டர் I பற்றி: இதோ, ராஜா - அதனால் ராஜா, அவர் சும்மா ரொட்டி சாப்பிடவில்லை; அவர் ஒரு விசைப்படகு இழுக்கும் தொழிலாளியை விட சிறப்பாக வேலை செய்தார்;இவான் சூசனின் பற்றி: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஜார் அல்ல, ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றினார்.).

ஹீரோவின் உருவப்படம் (தோற்றம்) அரிதாகவே சித்தரிக்கப்பட்டது. ஒரு உருவப்படம் தோன்றியிருந்தால், அது லாகோனிக் (உதாரணமாக: கொள்ளையர்கள் வலுவானவர்கள், அழகானவர்கள், சிவப்பு சட்டைகளில் ஆடம்பரமான கூட்டாளிகள்). ஒரு உருவப்பட விவரம் (உதாரணமாக, ஒரு ஆடை) சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்படலாம்: அங்கீகரிக்கப்படாத ராஜா ஒரு எளிய உடையில் சுற்றி வருகிறார்; கொள்ளைக்காரன் ஒரு தளபதியின் சீருடையில் விருந்துக்கு வருகிறான்.

விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு வகையான புனைவுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர். அவற்றில் வரலாற்று, இடப்பெயர்ச்சி, இனவியல் புனைவுகள், பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, பொக்கிஷங்கள், எட்டியோலாஜிக்கல், கலாச்சாரம் மற்றும் பல. அறியப்பட்ட அனைத்து வகைப்பாடுகளும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் உலகளாவிய அளவுகோலை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. பெரும்பாலும் புராணக்கதைகள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: வரலாற்று மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி. இருப்பினும், அனைத்து புனைவுகளும் வரலாற்று ரீதியானவை (அவற்றின் வகை சாரம் மூலம்); எனவே, எந்த இடப்பெயரும் சரித்திரமானது.

பிற வகைகளின் வடிவம் அல்லது உள்ளடக்கத்தின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில், இடைநிலை, புறப் படைப்புகளின் குழுக்கள் புனைவுகளில் வேறுபடுகின்றன. பழம்பெரும் புனைவுகள் ஒரு அதிசய மையக்கதை கொண்ட புனைவுகள், இதில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மதக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு நிகழ்வு வரலாற்று நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள் (ரீடரில் பீட்டர் I மற்றும் கொல்லன் பற்றிய கதையைப் பார்க்கவும் - பிரபல கதைசொல்லி எஃப். பி. கோஸ்போடரேவ்).

பாரம்பரியம் என்பது"வாய்வழி நாளாகமம்", வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தும் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வகை. பல்வேறு நாடுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக்கதைகள் பரவலாக உள்ளன. பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நோக்கம் தேசிய வரலாற்றின் நினைவைப் பாதுகாப்பதாகும். வரலாற்றுவாதம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பண்டைய புனைவுகள் புராணக் கருத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளன, பின்னர் அவை அன்றாட வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கின்றன, ஆனால் அவை அவசியமாக புனைகதைகளையும், சில சமயங்களில் கற்பனையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். புனைவுகளின் வெவ்வேறு குழுக்களை விஞ்ஞானிகள் அடையாளம் காண்கின்றனர்: வரலாற்று, இடப்பெயர்ச்சி, இனவியல், பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, பொக்கிஷங்கள், எட்டியோலாஜிக்கல், கலாச்சாரம் பற்றி. பெரும்பாலும் புனைவுகள் வரலாற்று மற்றும் இடப்பெயர்ச்சியாக பிரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அனைத்து புனைவுகளும் வரலாற்று (அவற்றின் வகை சாரத்தால்), எனவே, எந்த இடப்பெயர்ச்சி புராணமும் வரலாற்றுக்குரியது. புராணக்கதைகள் வாய்வழி மரபில் தொடர்கின்றன. புராணக்கதைகளின் தீம் எப்போதும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மோதல் தேசிய அல்லது சமூகமானது, கதாபாத்திரங்கள் மாநிலம், தேசம், குறிப்பிட்ட வகுப்புகள் அல்லது தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகள். புராணத்தில் பொதுவானது, குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்டவற்றின் மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. புராணக்கதைகள் ஒரு கிராமம், ஏரி, மலை, வீடு என உள்ளூர் சிறைவாசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் நம்பகத்தன்மை சில நேரங்களில் பொருள் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது (ஹீரோ ஒரு தேவாலயத்தை கட்டினார், ஒரு பொருளை நன்கொடையாக வழங்கினார்). நிகழ்வுகள் வரலாற்று நபர்களை மையமாகக் கொண்டவை, அவை பெரும்பாலும் சிறந்த வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. புனைவுகளின் சதி பொதுவாக ஒற்றை நோக்கமாக இருக்கும். சுருக்கம் (அசுத்தமான) அடுக்குகள் பாத்திரத்தைச் சுற்றி உருவாகலாம் மற்றும் சுழற்சிகள் எழலாம். கதையின் தொடக்கத்திலோ அல்லது முடிவிலோ, ஹீரோவின் நேரடி குணாதிசயங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, படத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியம், மேலும் ஒரு பொதுவான கருத்தாக செயல்படுவது (பீட்டர் I பற்றி: "இதோ ராஜா - எனவே ராஜா, அவர் சும்மா ரொட்டி சாப்பிடவில்லை, சரக்கு ஏற்றிச் செல்லும் தொழிலாளியை விட நன்றாக வேலை செய்தார்”) .

ரஷ்ய தொகுப்பில் பாரம்பரியம்

ரஷ்ய திறனாய்வில் ஒருவர் மிகவும் பழமையான புனைவுகள், "ஜஸ்ட் ஜார்" பற்றிய புனைவுகள், பிரபலமான இயக்கங்களின் தலைவர்களைப் பற்றிய புனைவுகள், கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புனைவுகளை முன்னிலைப்படுத்தலாம். ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் குடியேற்றத்தைப் பற்றி மிகவும் பழமையான புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. வெளிப்புற எதிரிகளுடன் பண்டைய ரஷ்யாவின் போராட்டத்திற்கு ஏராளமான புராணக்கதைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. "வெறும் ஜார்" பற்றிய புனைவுகள் இவான் IV (பயங்கரமான) மற்றும் பீட்டர் I ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவை. பல்வேறு சமூக வகுப்புகள் மற்றும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பீட்டர் I இன் உறவுகள் பற்றி புராணங்களின் ஒரு பெரிய குழு உள்ளது. பிரபலமான இயக்கங்களின் தலைவர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் (எர்மக், ஸ்டீபன் ரஸின், எமிலியன் புகாச்சேவ்) "வெறும் ஜார்" பற்றிய மக்களின் கற்பனாவாதக் கனவை நிறைவு செய்கின்றன. ரஷ்யாவில் எல்லா இடங்களிலும் கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களின் புராணக்கதைகள் கூறப்பட்டன. பணக்காரர்களைக் கொள்ளையடித்து ஏழைகளுக்காக நிற்கும் "உன்னத கொள்ளையனின்" உருவம் பல உள்ளூர் மாறுபாடுகளில் தோன்றியது (சுர்கின், ரோஷ்சின், சொரோகா). கொள்ளையர் குடேயர் பற்றிய புனைவுகள் பரவலாக உள்ளன, இது புராணங்களுடன் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய கதைகளின் மரபணு தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. குடேயாரின் உருவத்தின் பண்டைய அடுக்கு ஒரு மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உயிரினம், பூமியின் குடல் மற்றும் அவற்றில் மறைந்திருக்கும் மதிப்புகளுக்குச் செல்கிறது. "குதேயர்" என்ற வார்த்தைக்கு வன்முறை கிளர்ச்சியாளர், மந்திரவாதி என்று பொருள். குடேயர் பற்றிய புனைவுகளை N.A. நெக்ராசோவ் "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" (1863-77) என்ற கவிதையில் பயன்படுத்தினார். தொடர்ச்சியான இடப்பெயர்ச்சிக் கதைகள் (தோல்வியுற்ற தேவாலயங்கள், நகரங்களைப் பற்றி) உள்ளன. பொங்கி எழும் நீர் உறுப்பை ராஜா எவ்வாறு சமாதானப்படுத்தினார் என்பதற்கான சதி சர்வதேசமானது (இது பாரசீக மன்னர் செர்க்ஸஸுக்குக் காரணம், மற்றும் ரஷ்ய வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் பீட்டர் I இன் புராணக்கதையில் சதி தோன்றத் தொடங்கியது). பல சந்தர்ப்பங்களில், சர்வதேச புனைவுகள் ஒரு அச்சுக்கலை பொதுவான தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன: வரலாறு முழுவதும் அவை வெவ்வேறு மக்களிடையே ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக எழுந்தன, ஒரே மாதிரியான சமூக, கலாச்சார மற்றும் அன்றாட நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்டன. உன்னத கொள்ளையர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் (ராபின் ஹூட், ரஸின், ஷிண்டர்ஹான்ஸ், முதலியன). இன்னும் புராணங்களின் நிகழ்வு எப்போதும் ஒற்றை, முழுமையான, தனித்துவமானதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​புராணங்களின் சில தேசிய பட்டியல்கள் தொகுக்கப்பட்டு, ஒருங்கிணைந்த சர்வதேச பட்டியலை உருவாக்குவதில் சிக்கல் எழுந்துள்ளது.

வீடியோ பாடத்தின் விளக்கம்

பாரம்பரியம்- வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு வகை, வரலாற்று உள்ளடக்கத்தின் கதைகள், நாட்டுப்புற வரலாற்று உரைநடை. பழங்காலத்திலிருந்தே பாரம்பரியங்கள் நம் நாட்களை அடைந்து, அந்தக் காலத்தின் உணர்வைப் பாதுகாத்துள்ளன.

"புராணக்கதை" என்ற வார்த்தை இந்த வகையின் சாரத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் கதை இது.

பண்டைய காலங்களில் எழுத்தறிவு மற்றும் புத்தகங்கள் சிலருக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் வரலாற்றில் தங்கள் இடத்தை அறியவும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்பினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, புராணக்கதைகள் வரலாற்று இலக்கியங்களை மாற்றியமைத்தன, கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றி தங்கள் சொந்த வழியில் கூறுகின்றன. ஆனால் புராணக்கதைகள் நிகழ்வுகளின் முழு போக்கையும் பிரதிபலிக்கவில்லை; அவை வரலாற்றின் தனிப்பட்ட பிரகாசமான தருணங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் தோற்றம் பற்றி புராணங்கள் அடிக்கடி கூறுகின்றன. பொதுவாக நாம் சில மூதாதையர், மூதாதையர், பழங்குடி அல்லது மக்களின் பெயர் தொடர்புடையவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். உதாரணமாக, இடைக்கால ஐரோப்பிய வரலாற்றுப் படைப்புகளில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றி ஒரு பரவலான புராணக்கதை இருந்தது. ஒரு காலத்தில் மூன்று சகோதரர்கள் வாழ்ந்ததாக அது கூறியது: செக், லெக் மற்றும் மெக், அல்லது கரடி. முதலில் இருந்து செக், இரண்டாவது இருந்து - துருவங்கள், மூன்றாவது இருந்து - ரஷ்யர்கள்.

கடந்த காலம் பொதுவாக புராணங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, முந்தைய காலங்களில் சாதாரண மக்கள் அல்ல, ஆனால் ராட்சதர்கள் வாழ்ந்ததாக கூறப்படுகிறது. எனவே, ரஷ்யர்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் அல்லது சுட் (பின்னிஷ் பழங்குடியினரில் ஒருவர்) இடையே முன்னாள் போர்கள் நடந்த இடத்தில் காணப்படும் மனித எலும்புகள் அவற்றின் அளவில் ஆச்சரியமாகத் தெரிகிறது.

கடந்த காலத்தில், கொள்ளையர் அல்லது கோசாக் அட்டமன்களும் சில மந்திர பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்: எடுத்துக்காட்டாக, எர்மக், புராணத்தின் படி, தோட்டாக்களால் பாதிக்கப்படாதவர், ரஸின் ஒரு மந்திரவாதி.

உண்மையான சூழ்நிலைகளும் புராணங்களில் பிரதிபலித்தன, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லிய பிறகு, ஆர்வமற்றதாகத் தோன்றிய ஒன்று மறக்கப்பட்டது, விடுபட்ட விவரங்கள் யூகிக்கப்பட்டன, கதாபாத்திரங்கள் புதிய அம்சங்களைப் பெற்றன, நிகழ்வுகள் புதிய விவரங்களைப் பெற்றன. இதன் விளைவாக, கதையில் உள்ள உண்மைகள் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு சிதைந்துவிடும்.

ஏறக்குறைய அனைத்து புனைவுகளிலும், எந்தவொரு நிகழ்வின் மையத்திலும், மிகப்பெரியது முதல் சிறியது வரை, எப்போதும் ஒரு பிரகாசமான ஆளுமை உள்ளது: ஒரு ராஜா, ஒரு இளவரசன், ஒரு கொள்ளையன், ஒரு அட்டமான், ஒரு தளபதி. இந்த ஆளுமை நடக்கும் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. இந்த நபர் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் அவரது விருப்பத்தின்படி நிகழ்கின்றன.

வரலாற்று நபர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் பரவலாக அறியப்பட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, இவான் தி டெரிபிளால் கசானைக் கைப்பற்றியது, சைபீரியாவை எர்மாக் கைப்பற்றியது, ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியின் ஆட்சியின் போது துருவங்களுக்கு எதிராக மாஸ்கோவில் எழுச்சி, பீட்டரால் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் நகரத்தை நிறுவியது, ஆல்ப்ஸை சுவோரோவ் கடப்பது மற்றும் பிற. இதனுடன், காப்பக ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படாத பிரபலமான நபர்களின் பல்வேறு செயல்களை சித்தரிக்கும் பல கதைகள் உள்ளன.

பல புராணக்கதைகள் நகரங்களை நிறுவுவதற்கும் புதிய பிரதேசங்களை உருவாக்குவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இந்த கதைகள் பெரும்பாலும் சில சிறந்த நபரின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை.

புராணக்கதைகளின் ஹீரோக்களில் பெரும்பாலும் கொள்ளையர்கள் மற்றும் வலுவான மனிதர்கள் உள்ளனர். கொள்ளையர்கள் கொள்ளையடித்து, மக்களைக் கொன்று, கொள்ளையடிப்பதை மறைத்து, பொக்கிஷங்களைப் புதைக்கிறார்கள். இருப்பினும், புராணங்களில், கொள்ளையர்கள் எப்போதும் வில்லன்களாக தோன்றுவதில்லை. ஏழை மக்களுக்கு கொள்ளையடித்த கொள்ளையர்களைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி பேசுகிறோம். அவர்களில் ஸ்டீபன் ரஸின் மற்றும் எமிலியன் புகாச்சேவ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

புனைவுகளில் வலிமையானவர்கள் எப்போதும் எளிமையானவர்கள். கோசாக்ஸில் - இது ஒரு கோசாக், பார்ஜ் இழுப்பவர்களின் கதைகளில் - ஒரு பார்ஜ் ஹாலர். வலிமையானவன் உடல் வலிமையில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறான், பொதுவாக சமமான எதிரி இல்லை. சில நேரங்களில் அத்தகைய ஹீரோக்கள் புராண, மாயாஜால பண்புகளுடன் உள்ளனர்.

புனைகதைகளின் இருப்புக்கு நன்றி, புனைவுகள் பெரும்பாலும் காவியங்கள் அல்லது விசித்திரக் கதைகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன.
பாரம்பரியம் "சைபீரியாவை எர்மாக் கைப்பற்றியதில்" 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொலைதூர நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது. புராணக்கதையின் ஆரம்பம் கிட்டத்தட்ட அற்புதமானது: "யூரல்களுக்கு அப்பால் அவருக்கு உட்பட்டதை விட பணக்கார நிலம் இருப்பதாக ஜார் இவான் கேள்விப்பட்டார்." அப்போதிருந்து, இவான் தி டெரிபிளுக்கு அமைதி இல்லை; அவர் சைபீரியாவை தனது நிலங்களுடன் இணைக்க விரும்பினார், ஆனால் எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. இந்த கேள்வியால் ராஜா மிகவும் வேதனைப்பட்டார், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு "படுக்கைக்குச் சென்றார்." பாயர்களால் இறையாண்மைக்கு உதவ முடியவில்லை. ஒரு எளிய வேலைக்காரன் அத்தகைய சிக்கலைத் தீர்க்கும் திறன் கொண்டவர் என்று மாறியது. “துணிச்சலும் துணிச்சலும், மரணத்திற்கு அஞ்சாதவர், மின்னல் தாக்காதவர், இடியால் காது கேளாதவர்” ஒருவரின் பெயரை அவர் அரசரிடம் பரிந்துரைத்தார். இந்த வேலைக்காரன்தான் ரஷ்யாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் கோசாக் எர்மக் டிமோஃபீவிச்சைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. எர்மாக் ஜார் இவானிடம் வந்து, சைபீரிய நிலத்திற்குச் சென்று கான் குச்சுமில் இருந்து தனது மாநிலத்திற்கு வெற்றி பெற ஒப்புக்கொண்டார். அப்போதிருந்து, சைபீரியா மாஸ்கோ மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

புராணக்கதை வடிவத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டது. "புகச்சேவ் பற்றி". அதில் அற்புதம் எதுவும் இல்லை; மாறாக, இது "தங்கள்" ஆட்சியாளரைப் பற்றிய மக்களின் கனவுகளை பிரதிபலிக்கும் அன்றாட ஓவியம் - சாதாரண மக்களிடமிருந்து ஒரு இறையாண்மை. இந்த காரணத்திற்காக, புராணக்கதையில், புகச்சேவ் அரியணை மீது ஆக்கிரமிக்கும் ஒரு வஞ்சகனாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் உண்மையான பீட்டர் III ஆகத் தோன்றுகிறார்: "அவர் புகச்சேவ் என்று மட்டுமே அழைக்கப்பட்டார்." ஆனால் அவர் ஒரு இத்தாலிய இளம் பெண் அல்லது "எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த" இளவரசியை மணந்தார், அவர் அவரை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறிந்து அதை தானே எடுத்துக் கொண்டார். ஆனால் கேத்தரின் II வந்து எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைத்தார்: அவர் அதிகாரத்தின் கட்டுப்பாட்டை புகாச்சேவுக்குத் திருப்பி, சாத்தியமான ஜார்ஸை மோசமாக நடத்திய கர்னலை துண்டிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் கோசாக்கை கர்னலாக மாற்றினார். புகச்சேவ் தனது துரோக மனைவியை ஒரு மடத்திற்கு அனுப்பினார்.

மற்றும் புராணத்தில் "புகச்சேவ் பற்றி", எர்மாக் பற்றிய புராணக்கதையைப் போலவே, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. உண்மையான புகாச்சேவ் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர்; அவருக்கு இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மனைவி இல்லை. கேத்தரின் II அவரது கூட்டாளி அல்ல, எனவே அரியணை திரும்பவில்லை.

பல புராணக்கதைகள் வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் முற்றிலும் முரணாக உள்ளன. ஆனால் எர்மக் டிமோஃபீவிச் அல்லது எமிலியன் புகாச்சேவின் கவிதைப் படங்களில், வாசகர் ரஷ்ய மக்களின் உருவத்தை, அவர்களின் சுயசரிதையைப் பார்க்கிறார். புராணக்கதைகள் அளவு சிறியவை, ஆனால் அவை நிறைய வெளிப்படுத்துகின்றன: ரஷ்ய மக்களின் அசல் தன்மை, சாரிஸ்ட் சக்தி மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை, ஒற்றுமை பற்றிய மக்களின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தேசிய உறுதிப்பாடு.

புராணக்கதைகள் தாயகத்தின் மீதான அன்பில் மூழ்கியுள்ளன மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன. அவர்கள் கல்வி இயல்புடையவர்கள். புராணக்கதைகளின் முக்கிய நன்மை வரலாற்று அல்ல, ஆனால் தார்மீகக் கொள்கை. அவருக்கு நன்றி, நாட்டுப்புற காவியம் இன்று பொருத்தமானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது.

பாரம்பரியம்- நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லாத தேவதை உரைநடையின் வகை, அதன் நாட்டுப்புற விளக்கத்தில் வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களை உருவாக்குகிறது.

பாரம்பரியம் என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு கதை, சில நேரங்களில் மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. "பாரம்பரியம்" என்ற சொல்லுக்கு "தெரிவித்தல், பாதுகாத்தல்" என்று பொருள். பாரம்பரியம் அன்றாட வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கிறது, இருப்பினும் புனைகதை மற்றும் சில நேரங்களில் கற்பனை கூட எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புராணங்களின் முக்கிய நோக்கம் தேசிய வரலாற்றின் நினைவைப் பாதுகாப்பதாகும். புராணக்கதைகள் பல நாட்டுப்புற வகைகளுக்கு முன்பாக எழுதத் தொடங்கின, ஏனெனில் அவை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தன. வாய்வழி மரபில் இன்றும் ஏராளமான புராணக்கதைகள் உள்ளன.

புராணக்கதைகள் வயதானவர்கள் மற்றும் முன்னோர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புனைவுகளின் நிகழ்வுகள் வரலாற்று நபர்களைச் சுற்றி குவிந்துள்ளன, அவர்கள் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (அது ஒரு ராஜாவாக இருந்தாலும் அல்லது விவசாய எழுச்சியின் தலைவராக இருந்தாலும்), பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த வெளிச்சத்தில் தோன்றும்.

எந்தவொரு புராணக்கதையும் அதன் மையத்தில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அதன் உருவாக்கத்திற்கான உத்வேகம் எப்போதும் ஒரு உண்மையான உண்மை: வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுடனான போர், விவசாயிகளின் கிளர்ச்சி, பெரிய அளவிலான கட்டுமானம், ராஜ்யத்தின் கிரீடம் போன்றவை. அதே நேரத்தில், புராணக்கதை யதார்த்தத்துடன் ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு நாட்டுப்புற வகையாக, இது கலை கண்டுபிடிப்புக்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்றின் சொந்த விளக்கத்தை வழங்குகிறது. சதி புனைகதை வரலாற்று உண்மையின் அடிப்படையில் எழுகிறது (உதாரணமாக, புராணத்தின் ஹீரோ ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் இருந்த பிறகு). புனைகதை வரலாற்று உண்மைக்கு முரணாக இல்லை, மாறாக, அதன் அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

மற்ற வகைகளில் இருந்து வேறுபாடு

புராணக்கதைகளைப் போலல்லாமல், இயற்கை மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் தார்மீக மதிப்பீட்டை விளக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, புராணக்கதைகளின் கதைக்களங்கள் வரலாறு, வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் உள்ளூர் இடப்பெயர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை. புராணக்கதைகள் அல்லாத கதை உரைநடை - புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் - பல வழிகளில் அவை வேறுபடுகின்றன: புராணங்களின் உள்ளடக்கம் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள், கதாபாத்திரங்கள் வரலாற்று அல்லது "அரை வரலாற்று" ஆளுமைகள் (ராஜாக்கள். , ஆட்சியாளர்கள், கொள்ளையர்கள்), புராண-காவிய பாத்திரங்கள் (ராட்சதர்கள், பிராந்தியத்தின் புராண ஆதிவாசிகள், முன்னோடிகள், போர்க்குணமிக்க எதிரிகள்). புனைவுகள் மூன்றாம் நபரின் விவரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (செயல் கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடையது, கதை சொல்பவர் நிகழ்வுகளுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி அல்ல). கூட்டு நினைவகம் வரலாற்று உண்மைகளை உள்ளூர் இடப்பெயர்ச்சி புனைவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பதிவு செய்கிறது, ஆனால் உலக உருவாக்கம் பற்றிய கருத்துகளுடன் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவலை இணைக்கிறது, ஒரே வரலாற்று மற்றும் புராண கதைகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, விவிலிய பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கதைகளில், புராணக்கதைகளின் அதே வழிமுறைகள் நாட்டுப்புற புராணக்கதைகளைப் போலவே செயல்படுகின்றன, ஒரு வழி அல்லது வேறு நியமன மற்றும் அபோக்ரிபல் நூல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

புராணங்களின் உருவாக்கம்

புனைவுகளை உருவாக்க இரண்டு முக்கிய வழிகள் உள்ளன: 1) நினைவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல்; 2) ஆயத்த சதி திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி நினைவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அவற்றின் வடிவமைப்பு. இரண்டாவது பாதை பல புராணங்களின் சிறப்பியல்பு. வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களுடன் தொடர்புடைய பொதுவான கருக்கள் மற்றும் சதிகள் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை (சில நேரங்களில் புராணங்கள் அல்லது புனைவுகளாக) கடந்து செல்கின்றன. தொடர்ச்சியான இடப்பெயர்ச்சிக் கதைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, தோல்வியுற்ற தேவாலயங்கள், நகரங்கள்). பொதுவாக, இதுபோன்ற கதைகள் விசித்திரக் கதை-புராணக் கதைகளில் கதையை வரைகின்றன, ஆனால் அவை அவற்றின் சகாப்தத்திற்கு முக்கியமான ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை.

அனைவருக்கும் பொதுவாக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி புராணக்கதை கூறுகிறது. இது பொருளின் தேர்வை பாதிக்கிறது: புராணத்தின் தீம் எப்போதும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்லது கொடுக்கப்பட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு முக்கியமானது. மோதலின் தன்மை தேசிய அல்லது சமூகம். அதன்படி, கதாபாத்திரங்கள் மாநிலம், தேசம், குறிப்பிட்ட வகுப்புகள் அல்லது தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகள்.

புராணங்கள் வரலாற்று கடந்த காலத்தை சித்தரிப்பதற்கான சிறப்பு நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. ஒரு பெரிய நிகழ்வின் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பொதுவான, பொதுவானது குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. புராணக்கதைகள் உள்ளூர்மயமாக்கல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - ஒரு கிராமம், ஏரி, மலை, வீடு போன்றவற்றின் புவியியல் இருப்பிடம். சதித்திட்டத்தின் நம்பகத்தன்மை பல்வேறு பொருள் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது - ஹீரோவின் "தடங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (அவர் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டினார். சாலை, ஒரு பொருளை நன்கொடையாக வழங்கினார்)

ஹீரோக்களை சித்தரிப்பதற்கான வழிகள்

புராணக்கதைகள் ஹீரோக்களை சித்தரிப்பதற்கு அவற்றின் சொந்த வழிகளைக் கொண்டுள்ளன. வழக்கமாக கதாபாத்திரம் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் புராணத்தின் அத்தியாயத்தில் அவரது பண்புகளில் ஒன்று காட்டப்படுகிறது. கதையின் தொடக்கத்திலோ அல்லது முடிவிலோ, நேரடி பண்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, அவை படத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியமானவை. அவை தனிப்பட்ட தீர்ப்பாக அல்ல, ஆனால் ஒரு பொதுவான கருத்தாக செயல்படுகின்றன (பீட்டர் I பற்றி: அது ஜார் - எனவே ஜார், அவர் சும்மா ரொட்டி சாப்பிடவில்லை; அவர் ஒரு சரக்கு ஏற்றிச் செல்வதை விட சிறப்பாக வேலை செய்தார்; இவான் சுசானின் பற்றி: ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஜார் அல்ல, ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றினார்!) .

ஹீரோவின் உருவப்படம் (தோற்றம்) அரிதாகவே சித்தரிக்கப்பட்டது. ஒரு உருவப்படம் தோன்றியிருந்தால், அது லாகோனிக் (உதாரணமாக: கொள்ளையர்கள் வலுவானவர்கள், அழகானவர்கள், சிவப்பு சட்டைகளில் ஆடம்பரமான கூட்டாளிகள்). ஒரு உருவப்பட விவரம் (உதாரணமாக, ஒரு ஆடை) சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்படலாம்: அங்கீகரிக்கப்படாத ராஜா ஒரு எளிய உடையில் சுற்றி வருகிறார்; கொள்ளைக்காரன் ஒரு தளபதியின் சீருடையில் விருந்துக்கு வருகிறான்.

புராணங்களின் வகைகள்

விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு வகையான புனைவுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர். அவற்றில் வரலாற்று, இடப்பெயர்ச்சி, இனவியல் புனைவுகள், பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, பொக்கிஷங்கள், எட்டியோலாஜிக்கல், கலாச்சாரம் மற்றும் பல. அறியப்பட்ட அனைத்து வகைப்பாடுகளும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் உலகளாவிய அளவுகோலை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. பெரும்பாலும் புராணக்கதைகள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: வரலாற்று மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி. இருப்பினும், அனைத்து புனைவுகளும் வரலாற்று ரீதியானவை (ஏற்கனவே அவற்றின் வகை சாரம் மூலம்); எனவே, எந்த இடப்பெயரும் சரித்திரமானது.

பிற வகைகளின் வடிவம் அல்லது உள்ளடக்கத்தின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில், இடைநிலை, புறப் படைப்புகளின் குழுக்கள் புனைவுகளில் வேறுபடுகின்றன. பழம்பெரும் புனைவுகள் ஒரு அதிசய மையக்கதை கொண்ட புனைவுகள், இதில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மதக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு நிகழ்வு வரலாற்று நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள் (ரீடரில் பீட்டர் I மற்றும் கொல்லன் பற்றிய கதையைப் பார்க்கவும் - பிரபல கதைசொல்லி எஃப். பி. கோஸ்போடரேவ்).

புராணங்களின் முக்கிய சுழற்சிகள்

ரஷ்ய புனைவுகளின் தொகுப்பில், பின்வரும் முக்கிய சுழற்சிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: பண்டைய புனைவுகள், "வெறும் ராஜா" பற்றிய புனைவுகள், பிரபலமான இயக்கங்களின் தலைவர்கள் பற்றிய புனைவுகள், கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புனைவுகள்.

மிகவும் பழமையான புராணக்கதைகள்

பழங்குடி புராணங்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் சாதாரண மக்களால் மாற்றப்பட்ட நேரத்தில் மிகவும் பழமையான புராணக்கதைகள் தோன்றின (A. N. Afanasyev இந்த செயல்முறையை "கடவுள்களை வானத்திலிருந்து பூமிக்குக் கொண்டுவருதல்" என்று அழைத்தார்). ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களைப் பற்றி புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன, அவற்றின் பெயர்கள் பழங்குடியினரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவை: செக், லெக், ரஸ், ராடிம், வியாட்கா. முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் மக்களுடனான அவர்களின் நெருக்கத்தை பதிவு செய்கின்றன (கேரியர்கள் கி, ஓல்கா; இளவரசன் மற்றும் அடிமையின் மகன், விளாடிமிர் I). இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி, இளவரசர்களின் மரணம் பற்றி சொல்கிறது (அவரது அன்பான குதிரையிலிருந்து ஒலெக்கின் மரணம்; ட்ரெவ்லியன்களால் இகோரின் கொலை மற்றும் அவரது மனைவி ஓல்காவின் பழிவாங்கல்). முதல் ரஷ்ய நகரங்களின் (கியேவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல் மற்றும் பிற) கட்டுமானம் மற்றும் பலப்படுத்துதல் பற்றி இது தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த நகரங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் முற்றுகையிடப்பட்ட குடிமக்களின் இராணுவ தந்திரங்கள் பற்றி (உதாரணமாக, "பெல்கோரோட் கிசெல் பற்றி" புராணக்கதை - ரீடரில் பார்க்கவும்).

வெளிப்புற எதிரிகளுடனான பண்டைய ரஷ்யாவின் போராட்டத்திற்கும், உள்நாட்டுப் போர்களுக்கும் ஏராளமான புராணக்கதைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. தங்கள் எதிரிகளுக்கு அடிபணியாத தனிப்பட்ட நபர்களின் சுரண்டல்கள் - ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கூட - மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு கியேவ் இளைஞனின் சாதனையாகும், அவர் உதவிக்காக ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு பெச்செனெக் முகாம் வழியாகச் சென்றார்; இளம் வலிமையான கோசெமியாகிக்கும் பெரிய பெச்செனெக்கிற்கும் இடையிலான சண்டை; 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ரியாசான் மக்களின் சாதனை: Evpatiy Kolovrata மற்றும் இளவரசி Eupraxia - மற்றும் பலர்.

நீதியுள்ள ராஜாவைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்

ஒரு நியாயமான ஜார் பற்றிய புனைவுகள் இவான் IV (பயங்கரமான) மற்றும் பீட்டர் I ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவை.

இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய புனைவுகள் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கு, பாயர்களுடன் ஜார்ஸின் போராட்டத்தை பிரதிபலித்தன. பல புராணக்கதைகள் கசான் பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை (வோல்காவின் தண்டனையைப் பற்றிய ஒரு அற்புதமான கதை உட்பட). இவான் தி டெரிபிள் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த விவசாயியின் காட்பாதர் ஆகிறார், மேலும் இவான் தி டெரிபிள் விவசாயிகளிடமிருந்து ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை கூட உள்ளது (வாசகரைப் பார்க்கவும்). 1571 இல் நோவ்கோரோட்டின் தோல்வியைப் பற்றிய நோவ்கோரோடியர்களின் புராணக்கதைகளை ஒரு சிறப்புக் குழு கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஜார் மற்றும் ஒப்ரிச்னினா (மார்பா தி போசாட்னிட்சா பற்றி; வோல்கோவில் நோவ்கோரோடியர்கள் மூழ்கியது பற்றி; கட்டாயப்படுத்திய அதிசயம் பற்றி) கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மனந்திரும்புவதற்கு இவான் தி டெரிபிள்: கொலை செய்யப்பட்ட பெருநகர கொர்னேலியஸ் தனது துண்டிக்கப்பட்ட தலையை கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு, ஜாரின் குதிகால் மீது பின்தொடர்ந்தார்; உடைந்த வெச்சே மணியிலிருந்து வால்டாய் மணிகளின் தோற்றம் பற்றி; ஜார் மீது கண்டனம் செய்த புனித முட்டாள் மிகோல்கா பற்றி Pskov இல் அவரது நுழைவு: "இவாஷ்கா, இவாஷ்கா, ரொட்டி மற்றும் உப்பு சாப்பிடுங்கள், மனித இரத்தம் அல்ல!").

பீட்டர் I பற்றிய புனைவுகள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே அவற்றில் உள்ள ராஜாவின் உருவம் மிகவும் குறிப்பிட்டது. சதிகளின் குழு வரலாற்று உண்மைகளின் நினைவகத்தை பாதுகாக்கிறது: ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் போர், லடோகா கால்வாய் (பள்ளம்), கப்பல் கட்டும் கட்டுமானம். புராணங்களின் மிகப்பெரிய குழு பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பீட்டர் I இன் உறவுகளைப் பற்றியது. ஜார் ஒரு ஏழை விவசாயப் பெண்ணிடமிருந்து முர்சோவ்காவை (க்வாஸுடன் கூடிய ரொட்டி) சாப்பிடுகிறார்; சிப்பாயின் பயனுள்ள ஆலோசனையைப் பாராட்டுகிறது; வீரர்களின் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்; பாயர்களை ஃபோர்ஜில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது; ப்ஸ்கோவ் துறவிகளுக்கு தற்காப்புக் கோட்டைகளை உருவாக்க உத்தரவிடுகிறார் - மற்றும் பல. "பீட்டர் ஐ தி மாஸ்டர்" என்ற கருப்பொருளில் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதைகள் உள்ளன. ஜார் பீரங்கிகளை வீசுவதற்கும் கப்பல்களை உருவாக்குவதற்கும் வெளிநாட்டில் படித்தார்; தொழிற்சாலைகள் மற்றும் கப்பல் கட்டும் தளங்களில் மறைமுகமாக வேலை செய்தார். அவர் ரஷ்ய கைவினைஞர்களிடமிருந்து கைவினைப்பொருளை ஏற்றுக்கொண்டார். அதே நேரத்தில், பீட்டர் என்னால் ஒருபோதும் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்ய முடியவில்லை.

பல இடப்பெயர்ச்சி புனைவுகள் இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் பீட்டர் I ஆகியோரின் படங்களுடன் தொடர்புடையவை; விசித்திரக் கதைகள் இந்த கதாபாத்திரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன ("ரஸ்விலிருந்து வாத்துகள்", "கவலையற்ற மடாலயம்", "கோர்ஷென்யா", "தி டெரிபிள் அண்ட் தி திஃப்", "பீட்டர் ஐ அண்ட் தி சோல்ஜர்").

மக்கள் இயக்கங்களின் தலைவர்கள் பற்றிய புனைவுகள்

மக்கள் இயக்கங்களின் தலைவர்களைப் பற்றிய புனைவுகள், ஒரு நியாயமான ராஜா பற்றிய மக்களின் கற்பனையான கனவை நிறைவு செய்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மக்கள் தலைவரின் ஆரம்பகால வரலாற்றுப் படம் சைபீரிய கான் குச்சுமை தோற்கடித்த சைபீரிய கோசாக்ஸின் அட்டமான், எர்மக் டிமோஃபீவிச் ஆகும். இவான் தி டெரிபிள் (16 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) பற்றிய சுழற்சியுடன் எர்மாக் பற்றிய புனைவுகளின் சுழற்சி ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தது. எர்மக்கின் படம் காவிய ஹீரோக்களின் காவிய அம்சங்களை உள்வாங்கியது மற்றும் "உன்னத கொள்ளையன்" பற்றிய பிரபலமான யோசனைகளால் வண்ணமயமாக்கப்பட்டது. எர்மாக் பற்றிய கதைகளின் முக்கிய குழு அவரது சைபீரிய பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (எர்மாக் யார்; பிரச்சாரத்தின் நோக்கம்; எர்மாக் யாருடன் சென்றார்; எர்மக்கின் வெற்றி; எர்மக்கின் மரணம்).

கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்

கொள்ளையர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புனைவுகள் ரஷ்யாவில் எல்லா இடங்களிலும் கூறப்பட்டன, ஏனெனில் கொள்ளையர்களுடன் தொடர்புடைய இடங்கள் மற்றும் அவர்கள் புதையல்களை புதைத்ததாகக் கூறப்படும் இடங்கள் எல்லா இடங்களிலும் அறியப்பட்டன. "உன்னத கொள்ளையனின்" அச்சுக்கலை படம் (ஹீரோ பணக்காரர்களை கொள்ளையடித்து ஏழைகளுக்காக நிற்கிறார்) பல உள்ளூர் மாறுபாடுகளில் (சுர்கின், ரோஷ்சின், சொரோகா) தோன்றியது. அதே நேரத்தில், ஒரு கொள்ளையனின் வழக்கமான வாழ்க்கை வரைபடத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் பொதுவான அடுக்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.இது ஹீரோவை ஒரு கொள்ளையனாக மாற்றத் தூண்டியது என்பதை அவசியம் விளக்கியது; நதிக் கொள்ளைகள், கொள்ளையர் வீரம் மற்றும் சாமர்த்தியம் ஆகியவற்றின் முற்றிலும் ரஷ்ய படம் சித்தரிக்கப்பட்டது. சோகமானது. கொள்ளையனின் தலைவிதியின் முடிவு கட்டாயமாகும்.

கொள்ளையர் குடேயர் பற்றி பரவலான புராணக்கதைகள் உள்ளன, இது புராணங்களுடன் பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய கதைகளின் மரபணு தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. குடேயாரின் உருவத்தின் பண்டைய அடுக்கு ஒரு மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உயிரினம், பூமியின் குடல் மற்றும் அவற்றில் மறைந்திருக்கும் மதிப்புகளுக்குச் செல்கிறது. "குதேயர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு வன்முறை கிளர்ச்சியாளர், இருண்ட சக்திகளுக்கு நெருக்கமான மந்திரவாதி ("குட்" - தீய ஆவி, "யார்" - தீவிரம், வன்முறை). படத்தின் பிற்கால பொருள் இங்கே இருந்து வந்தது - "கொள்ளையர்".

Zueva T.V., Kirdan B.P. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் - எம்., 2002

தரம் 9B MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 23" ஸ்டிரக் ரோமன் மேற்பார்வையாளர்: பிச்சுகினா என்.வி., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் MBOU "இரண்டாம் பள்ளி எண். 23" 2012 நாட்டுப்புறக் கலையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையாக வரலாற்று புராணக்கதை. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கு

பணியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையாக வரலாற்று புராணத்தை ஆராய்வதே குறிக்கோள்; குறிக்கோள்கள்: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளிலிருந்து புராணத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கண்டறியவும்; ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் புனைவுகளின் இனங்கள் குழுக்களைப் படிக்கவும்; ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் புராணக்கதைகளின் பங்கைக் கவனியுங்கள்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் - ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள்

லெஜண்ட் வகையின் அம்சங்கள் 1. தேசிய வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தல்; 2. புராணக்கதைகள் சிறந்த கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன; 3. தகவல், கருத்தியல் செயல்பாடுகளைச் செய்யவும்; 4. அவர்களுக்கு அழகியல் முக்கியத்துவம் உண்டு; 5. புராணக்கதை சிறப்பு உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. வர்த்தகம் என்பது ஒரு காவியம், கதை, கதை வகை

புராண மக்களைப் பற்றிய ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வட புராணங்களின் புனைவுகளின் வகைகள் - அதிசயம்; "சிறிய தாயகம்" நிறுவப்பட்டது பற்றிய புனைவுகள்; வடநாட்டு மாவீரர்களைப் பற்றிய புனைவுகள்; ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் கிராமங்களின் தோற்றம் பற்றிய புனைவுகள்; வரலாற்று நிகழ்வுகள் தொடர்பான புனைவுகள்; கொள்ளையர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்; ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் பற்றிய புனைவுகள்; அரசியல்வாதிகள் பற்றிய புனைவுகள்

இந்த புனைவுகள் குடியேற்றம், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஸ்தாபனம் பற்றி கூறுகின்றன. "சிறிய தாயகம்" நிறுவப்பட்டது பற்றிய புராணக்கதைகள் லியாவ்லியா கிராமம் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் பரலோக புரவலர்

வடக்குப் புனைவுகளில் சுட் ஆரம்பகால வடக்குப் புனைவுகளில் உள்ள தொன்மவியல் சுட் சிவப்பு-தோல் அல்லது வெள்ளை-கண்களைக் கொண்டவராக சித்தரிக்கப்படுகிறது. பிற்கால புராணங்களில், சட் சாதாரண மனிதர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள்

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் புராணக்கதைகளின் விருப்பமான ஹீரோ ஹீரோ இவான் லோபனோவ், முதலில் வோலோக்டா பகுதியைச் சேர்ந்தவர், வடக்கு ஹீரோக்கள் போகடிர் இவான் லோபனோவ் பற்றிய புராணக்கதைகள்

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கு வரலாற்று ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கின் பாதுகாப்பு பற்றிய புனைவுகள் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் புனைவுகளில் வடக்கு எல்லைகளில் ஸ்வீடிஷ் தாக்குதல், கிரிமியன் போரின் அத்தியாயங்கள், பொமரேனியன் கிராமங்களுக்கு ஆங்கிலேய தரையிறங்கும் படையின் தோல்வியுற்ற அணுகுமுறைகள் பற்றிய கதைகள் உள்ளன.

தாமஸ் தி வோய்வோட் - ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் புராணக்கதைகளில் ஏழை, பலவீனமான மற்றும் பின்தங்கிய கொள்ளையர்களுக்கு உதவும் ஒரு நல்ல குணமுள்ள கொள்ளையன்.

ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் பற்றிய புனைவுகள் தேவாலயத்தில் உள்ள பிளவுகளைப் பற்றிய புராணக்கதைகளின் வரலாற்று முன்மாதிரி, பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய எழுத்தாளர் மற்றும் நபரான பேராயர் அவ்வாகம் ஆவார்.

அரசியல்வாதிகளைப் பற்றிய புனைவுகள் பீட்டர் தி கிரேட் உருவம் வரலாற்று நபர்களைப் பற்றிய புனைவுகளின் மையப் படம்

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வடக்கின் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையாக பாரம்பரியம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; புராணக்கதைகளின் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை; ஒவ்வொரு புராணக்கதையும் அதன் சொந்த வழியில் சுவாரஸ்யமாகவும், போதனையாகவும், தகவலாகவும் இருக்கிறது; பாரம்பரியம் கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது கடந்த காலத்திற்கு மீண்டும் பயணிக்க உதவுகிறது