ஒரு வணிகரின் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வாழ்க்கை. ஏ.என்.யின் நாடகங்களில் வணிகர்களின் சித்தரிப்பு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை" மற்றும் "காடு. அவர்கள் யார், வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்? முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்

"இலக்கியம் மற்றும் நுண்கலைகளில் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் படம்" மற்றும் "ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் பாபல் கோபுரத்தின் புராணக்கதை" போன்ற தலைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி பாடங்களில் மனிதாபிமான மற்றும் அழகியல் சுழற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றி, பார்க்கவும் கல்வியியல் யோசனைகளின் திருவிழா "திறந்த பாடம்". 2003-2004 மற்றும் 2004-2005 கல்வியாண்டுகளுக்கான ஆய்வறிக்கைகளின் தொகுப்புகள்.

பொருள் "A.N இன் படைப்புகளில் வணிகர்களின் உலகம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஓவியத்தில் பி.ஏ. ஃபெடோடோவ்" 10 ஆம் வகுப்பில் நாடக ஆசிரியரின் சுயசரிதை மற்றும் "எங்கள் மக்கள் - எண்ணுவோம்", "இடியுடன் கூடிய மழை" மற்றும் பிற நாடகங்களைப் படிக்கும் பாடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

விளக்கப் பொருள் - பி. ஃபெடோடோவின் ஓவியங்கள் "மேஜர் மேட்ச்மேக்கிங்", "தி பிக்கி பிரைட்" மற்றும் பிறவற்றின் மறுஉருவாக்கம். "ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் உலகம் நமது உலகம் அல்ல" என்று இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய ஆய்வாளர் யு.ஐ. ஐஹென்வால்ட், - மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, நாங்கள், வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அந்நியர்களாக அதைப் பார்க்கிறோம்..." ஆம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் வாழும் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது எங்களுக்கும், அதைவிட அதிகமாக எங்கள் மாணவர்களுக்கும் கடினம். அவர்களின் உளவியல், அவர்களின் செயல்களை இயக்கும் நோக்கங்கள். தனது இளமை பருவத்தில் ஒருமுறை, எழுத்தாளர் ஒரு புதிய, பழக்கமான, பொது வெளியைத் திறப்பது தனது கடமை என்று உணர்ந்தார்: “இதுவரை, இந்த நாட்டின் நிலை மற்றும் பெயர் மட்டுமே அறியப்பட்டது; அதன் குடிமக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மொழி, ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள், கல்வியின் அளவு - இவை அனைத்தும் தெரியாத இருளில் மூடப்பட்டிருந்தன.

இந்த நாடு, உத்தியோகபூர்வ செய்திகளின்படி, கிரெம்ளினுக்கு நேர் எதிரே, மாஸ்கோ ஆற்றின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது, அதனால்தான் இது ஜாமோஸ்க்வோரெச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த வார்த்தைகள் வெறும் நகைச்சுவை அல்ல. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி உண்மையில் படித்த பொதுமக்களை அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு உலகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் மாஸ்கோ வணிகர் வாழ்க்கையைப் பற்றி பல நாடகங்களை எழுதினார். அவரது வாழ்க்கை, சாகசங்களில் பணக்காரர் அல்ல, அவரது கற்பனைக்கு உணவளித்தது, மேலும் அவர் மேலும் மேலும் புதிய கதைகளை உருவாக்கினார்.

இன்றைய குழந்தைகள் இந்த உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இந்த மர்மமான நாட்டில் வசிப்பவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறீர்களா? ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் அரங்குகள் வழியாக நடப்போம், பெரோவ், பிரயானிஷ்னிகோவ், ஃபெடோடோவ் ஆகியோரின் ஓவியங்களைப் பார்ப்போம். இந்த மக்களின் குரல்கள், அவர்களின் பேச்சு, உள்ளுணர்வுகளை நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம் - ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளைத் திறப்போம். Zamoskvorechye வணிகர்கள் மற்றும் குட்டி அதிகாரிகளின் ஒரு சிறப்பு உலகமாக இருந்தது, அவர்களின் சொந்த தனி சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தது. தேவாலய சடங்குகள் இங்கே கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன (அவற்றில் மூடநம்பிக்கைகளை கலப்பது), பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் இங்கு ஆட்சி செய்தன, பூர்வீக ரஷ்ய பேச்சு கேட்கப்பட்டது, அவர்கள் நகர மையத்தை விட வித்தியாசமாக ஆடை அணிந்தனர்.

அமைதியான வாழ்க்கை ஓட்டம், பழங்கால வாழ்க்கை முறை, மாஸ்கோ வணிகர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்கள் அடிக்கடி ஜாமோஸ்க்வோரேச்சியில் குடியேறினர் - இந்த பதிவுகள் அனைத்தும் இளம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஆளுமையை வடிவமைத்தன. 1850 ஆம் ஆண்டில், "மாஸ்க்விட்யானின்" பத்திரிகை "பாங்க்ரூட்" ("நாங்கள் எங்கள் சொந்த மக்களைக் கணக்கிடுவோம்") நகைச்சுவையை வெளியிட்டது, இது அரங்கேற்றப்படுவதற்கு தடைசெய்யப்பட்டது. நிக்கோலஸ் I தானே நாடகத்தின் மீது கவனத்தை ஈர்த்தார்.நகைச்சுவை வீணாக அச்சிடப்பட்டதாக அவர் கருதினார், மேலும் ஆசிரியருடன் தேவையான கல்விப் பணிகளை மேற்கொள்ள பொதுக் கல்வி அமைச்சருக்கு அறிவுறுத்தினார். நகைச்சுவையானது பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அரங்கிற்கு வந்தது, அதன் ஆரம்ப பதிப்பில், தணிக்கை குறுக்கீடு இல்லாமல், 1881 இல். வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி, அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், இதுவரை அறியப்படாத எழுத்தாளரையும் படைப்பையும் சான்றளித்தார்: “...ரஸில் மூன்று சோகங்கள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன்: “தி மைனர்,” “வோ ஃப்ரம் விட்,” “தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்.” "பாங்க்ருட்" இல் நான் நம்பர் நான்கை வைத்தேன்.

இளம் எழுத்தாளர், அப்போதும் வணிக நீதிமன்றத்தின் அதிகாரியாக இருந்தார், நகைச்சுவையின் கதைக்களத்தை தனது தொழில்முறை நடைமுறையில் இருந்து எடுத்தார். நீதிமன்றத்தில், அவர் வணிகர்களின் பல்வேறு மோசடி தந்திரங்களை அடிக்கடி சந்தித்தார். இந்தச் சூழலில், திவாலான கடனாளி என்று தன்னை அறிவித்துக் கொள்வதும், நம்பிக்கைக்குரிய கடனாளிகளிடம் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த மறுப்பதும் மிகவும் சாதாரண விஷயமாக இருந்தது. குடும்பத் தலைவரான சாம்சன் சிலிச் போல்ஷோவ் இதைத்தான் செய்கிறார். அவரது மகள் லிபோச்ச்கா, அவர் ஒரு வணிகரின் மகளாக இருந்தாலும், ஒரு பிரபுவை, அதாவது ஒரு இராணுவ மனிதனை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்: “நான் ஒரு வணிகரை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன், நான் அவரை எதற்காகவும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன். அதனால்தான் நான் அப்படி வளர்க்கப்பட்டேன்: நான் பிரெஞ்சு, பியானோ மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டேன்! மாணவர்கள் ஆர்வத்துடன் கலந்துரையாடலில் சேர்கிறார்கள்: வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் - பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையே திருமணம் சாத்தியமா? அவர் சமமாக இருந்தாரா? அப்படிப்பட்ட திருமணங்கள் ஏன் இன்னும் நடந்தன?

அதே நேரத்தில், 1849 ஆம் ஆண்டின் கல்விக் கலைக் கண்காட்சிக்கு முன்னோடியில்லாத எண்ணிக்கையிலான பார்வையாளர்கள் கூடினர். இதுவரை அறியப்படாத எழுத்தாளர் பாவெல் ஃபெடோடோவ் வரைந்த "தி மேஜர்ஸ் மேட்ச்மேக்கிங்" என்ற ஓவியத்தைப் பார்க்க அனைவரும் அவசரப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் நாகரீகமாக இருந்த வீனஸ் மற்றும் அப்பல்லோஸுக்கு அடுத்தபடியாக, ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தை சித்தரிக்கும் இந்த சிறிய அன்றாட காட்சி நவீனத்தையும் புதுமையையும் சுவாசித்தது. ஓவியத்தில் பார்வையாளர்கள் பார்ப்பது கலைஞருக்கு போதுமானதாக இல்லை என்பது போல் இருந்தது, மேலும் அவர் இயற்றிய கவிதை-வசனங்களைப் படித்தார், இது ஓவியத்தின் கதைக்களத்தை வெளிப்படுத்தியது:

நேர்மையான மனிதர்களே,
இங்கே வா!
வரவேற்பு,
நாங்கள் பணம் கேட்க மாட்டோம்:
எதையும் தேடு
உங்கள் கண்ணாடியை நன்றாக துடைக்கவும்...
இங்கே ஒரு வியாபாரியின் வீடு,
அதில் எல்லாம் நிறைய இருக்கிறது
எதிலும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை:
ஒரு கிராமம் போன்ற வாசனை,
மற்றொரு மதுக்கடை.
இங்கே ஒரே ஒரு புள்ளி உள்ளது,
எல்லாம் கடன் வாங்கவில்லை என்று,
சில நேரங்களில் எப்படி இருக்கிறீர்கள்
நேர்மையான மனிதர்களே!..
ஆனால் நீங்கள் பாருங்கள்:
ஒரு வணிக உரிமையாளரைப் போல,
மணமகளின் தந்தை
ஃபிராக் கோட்டுடன் நன்றாக வேலை செய்யாது...
ஆனால் நீங்கள் பாருங்கள்:
எங்கள் மணமகள் போல
முட்டாள்தனமாக அவனுக்கு இடம் கிடைக்காது...
வேறொரு அறையில் இருப்பது போல
பருந்து ஆமை புறாவை அச்சுறுத்துகிறது,
ஒரு கொழுத்த, துணிச்சலான மேஜர் போல,
பாக்கெட் முழுதும் ஓட்டைகள்,
மீசையை முறுக்குகிறார்:
"நான், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், பணம் கிடைக்கும்!"

கலைஞர் தன்னைப் பற்றி எழுதினார்: "என் தந்தை கேத்தரின் காலத்தில் ஒரு போர்வீரன்; அவர் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி அரிதாகவே பேசினார், ஆனால் அவர் தனது வாழ்நாளில் நிறைய பார்த்தார் ... அவர் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார்: கைப்பற்றப்பட்ட துருக்கிய பெண்ணுக்கு முதல் முறையாக, என் அம்மாவுக்கு இரண்டாவது முறையாக. எங்கள் குடும்பம் ஒரு சிறிய வீட்டில் (மாஸ்கோவில்) வசித்து வந்தது. நாங்கள் மிகவும் மோசமாக வாழ்ந்தோம், ஆனால் என் தந்தைக்கு சேவை செய்ய முடிந்தவரை, நாங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட தேவையையும் உணரவில்லை. என் தந்தைக்கு அளவிட முடியாத நேர்மை இருந்தது, ஆனால், பல நேர்மையான முதியவர்களைப் போலவே, அது கடுமையான, கொடூரமான, கோண வடிவங்களில் அணிந்திருந்தது ... ஒவ்வொரு நாளும் நான் மிகவும் மாறுபட்ட, அழகிய மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்கு நெருக்கமான டஜன் கணக்கான மக்களைப் பார்த்தேன். எங்கள் எண்ணற்ற உறவினர்கள்... எளிய மக்களைக் கொண்டவர்கள், சமூக வாழ்வில் அமைதியற்றவர்கள், எங்கள் வேலையாட்கள் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கி, என் முன் அரட்டை அடித்து, திறந்த வெளியில் தோன்றினர்; பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் எல்லாம் தெரிந்தவர்கள்தான்...” எனவே, ஏற்கனவே ஒரு முதிர்ந்த மனிதராக இருந்ததால், பாவெல் ஆண்ட்ரீவிச் ஃபெடோடோவ் தனது குழந்தை பருவத்தின் சூழலை நினைவு கூர்ந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார், விருப்பத்துடன், வெளிப்படையாக கவலைப்பட்டார், அவரது குடும்பத்தை அவர்களின் முகங்களில் சித்தரித்தார், அவர்களின் குரல்களை மீண்டும் உருவாக்கினார். இது என்ன ஒரு அற்புதமான நடிப்பு என்பதை நேரில் பார்த்தவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். வருங்கால கலைஞர் பல திறமையான நபர்: அவர் வரைவது மட்டுமல்லாமல், இசையமைத்து கவிதை எழுதுகிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த பொழுதுபோக்குகள் அனைத்தும் ஃபெடோடோவ் மாஸ்கோ கேடட் கார்ப்ஸில் இருந்து அற்புதமாக பட்டம் பெறுவதைத் தடுக்கவில்லை (அவர் குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி அங்கு நியமிக்கப்பட்டார்) பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள லைஃப் கார்ட்ஸ் ஃபின்னிஷ் படைப்பிரிவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். இளம் அதிகாரி அங்கும் தனது கலைப் படிப்பைக் கைவிடவில்லை; அவர் கலை அகாடமியில் வரைதல் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார்.

1848 கண்காட்சிக்கு திரும்புவோம். ஓவியம் "மேஜர் மேட்ச்மேக்கிங்". உளவு பார்த்த காட்சி போல நமக்கு முன் ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறது. அதை கவனமாகப் பார்த்து, இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதைச் சொல்ல முயற்சிக்கவும், படத்தின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய கதை என்ன, அதன் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

மாணவர்கள் பேசுகிறார்கள், அவர்களின் முடிவுகளை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை வரையவும்.

ஆசிரியர் பார்வையாளரை வணிக வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். அலங்காரத்தைப் பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வணிகரின் வீட்டில் இருப்பதைப் போல உணருவீர்கள், அங்கு எல்லாமே வாழ்க்கையின் நிலைத்தன்மை, அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றி பேசுகின்றன: ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட கூரை, ஒரு பணக்கார சரவிளக்கு, ஒரு செட் மேசையில் ஒரு எம்பிராய்டரி மேஜை துணி; சுவர்களில் ஜெனரல்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் வணிகர்களின் உருவப்படங்கள் சமச்சீராக தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

கலைஞரால் கைப்பற்றப்பட்ட தருணத்தில் இங்கே என்ன நடக்கிறது? வீட்டில் உள்ள அனைவரும் உற்சாகமாக இருப்பதைப் பார்ப்பது எளிது: மேட்ச்மேக்கர் மணமகனை அழைத்து வந்துள்ளார். இதோ மீசையை நிமிர்த்திக் கொண்டு வாசலில் நிற்கிறார். வெட்கமடைந்த மணமகள் ஓட முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய கோபமான தாயால் தடுக்கப்பட்டாள். மற்றும் வீட்டின் உரிமையாளர் - ஒரு தாடி வியாபாரி - அவசரமாக தனது ஃபிராக் கோட்டை பொத்தான்கள். அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் இயக்கத்தில் உள்ளன, எனவே எதிர்கால நிகழ்வுகளை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். ஒரு நிமிடத்தில், மணமகன் அறையில் தோன்றுவார், மணமகள் சீண்டுவதை நிறுத்துவார், அம்மா கோபப்பட மாட்டார், எல்லோரும் மேஜையில் உட்கார்ந்து, உரையாடல் தொடங்கும்.

திறமையாக கட்டமைக்கப்பட்ட மிஸ்-என்-காட்சியில், நிகழ்வுகளின் வெளிப்புற அவுட்லைன் மட்டுமல்ல, அவற்றின் சமூக-உளவியல் அர்த்தத்தையும் படிப்பது எளிது: ஒரு வணிகரின் மகளை திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் மேஜர் தெளிவாக பணக்காரர் ஆகப் போகிறார். ஒரு வணிகருக்கு, தனது மகளை ஒரு "உன்னதமான" மனிதனுக்கு திருமணம் செய்து கொடுப்பதன் மூலம் ஒரு பிரபுவுடன் உறவு கொள்வது மிகவும் கவர்ச்சியானது. வழக்கமான திருமண ஒப்பந்தம்.

படத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறோமோ, அவ்வளவு தெளிவாக மேஜரின் வருகை எதிர்பாராதது அல்ல, அது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம். மாப்பிள்ளை வருகைக்காக வீடு கவனமாக தயார் செய்யப்பட்டது. இது இரவு உணவிற்கு அமைக்கப்பட்ட மேசையால் மட்டுமல்ல, பெண்களின் விலையுயர்ந்த ஆடைகளாலும், வரவேற்பிற்குத் தயாராகும் ஏராளமான வீட்டு உறுப்பினர்களாலும் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.

“தி மேஜரின் மேட்ச்மேக்கிங்கின்” கட்டடக்கலை கட்டுமானத்தில், ஃபெடோடோவ் உன்னதமான “சமநிலை விதி”யின் கொள்கைகளை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தினார், இது படத்தின் சுருக்கம் மற்றும் இணக்கமான ஒத்திசைவின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது. இவ்வாறு, படத்தில் ஒரு வகையான "பிளம்ப் லைன்" இருக்கும் சரவிளக்கு, செங்குத்து அச்சில் கலவையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, படத்தின் மையத்தில் தாய் மற்றும் மகளின் உருவங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது. குடும்பத்தின் மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள், வேலைக்காரர்கள் மற்றும் தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளருடன் சேர்ந்து, கவனமாக பரிசோதித்தபின், உட்புறத்தின் பின்புற சுவரின் மத்திய செங்குத்து அச்சுக்கு சமச்சீராக அமைந்து, மூதாதையரின் உருவப்படத்தின் மையத்தின் வழியாக வலதுபுறம் செல்கிறது. வணிகர் குடும்பத்தின் நிறுவனர், அதன் முக்கியமான தோரணை வணிகர் குடும்ப உறுப்பினர்களின் வம்புக்கு மாறானது, மேட்ச்மேக்கிங் காட்சியின் விமர்சன உணர்வை மேம்படுத்துகிறது.

ஃபெடோடோவின் நிறம் ஒரு கலைப் படத்தை உருவாக்குவதில் செயலில் பங்கு வகிக்கிறது. கலைஞர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை முன்னிலைப்படுத்த மற்றும் சொற்பொருள் உச்சரிப்புகளை வைக்க வண்ணம் மற்றும் ஒளியைப் பயன்படுத்துகிறார். பொருள்களின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதில் ஃபெடோடோவின் தேர்ச்சி சரியானது. மணப்பெண்ணின் ஒளி மஸ்லின் ஆடையின் வெளிப்படைத்தன்மை, வணிகரின் சாடின் ஆடையின் கனமானது, அதில் பளபளக்கும் ஒளி பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பளபளப்பான தரையில் இருந்து தங்கப் பிரதிபலிப்புகள், சுவர்களில் கில்டட் பிரேம்களின் பளபளப்பு மற்றும் படிகத்தின் பலவீனம் ஆகியவற்றைப் பாருங்கள். மேஜையில் கண்ணாடிகள். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்களின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உரையாடல்களைப் படிப்பதன் மூலம் படத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் அதே மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறீர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, லிபோச்ச்கா (“நாங்கள் எங்கள் சொந்த ஆட்களாக இருப்போம்”), மேட்ச்மேக்கர் உஸ்டினியா நௌமோவ்னாவிடம் எத்தனை ஆடைகள் உள்ளன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் பட்டியலிடுகிறார்: “ஆனால் எண்ணுங்கள்: ஒரு சாடின் கவரில் ஒரு பொன்னிற திருமண ஆடை மற்றும் மூன்று வெல்வெட் - அது நான்கு; இரண்டு எரிவாயு மற்றும் க்ரீப், தங்கத்தால் எம்பிராய்டரி - அது ஏழு; மூன்று சாடின் மற்றும் மூன்று grosgrain - அது பதின்மூன்று; ஏழு Grodenaples மற்றும் Grodafriks இருபது; மூன்று மார்சலின், இரண்டு மஸ்லிண்டலின், இரண்டு சினரோயல் - இது நிறையதா? - மூன்று மற்றும் நான்கு ஏழு, மற்றும் இருபது - இருபத்தி ஏழு; நான்கு கிராப்ஷெலிட்கள் முப்பத்தொன்று. சரி, இருபது துண்டுகள் வரை மஸ்லின், பருத்தி மற்றும் சின்ட்ஸ் உள்ளன; ஆம், பிளவுசுகள் மற்றும் ஹூட்கள் உள்ளன - ஒன்பது அல்லது பத்து. ஆம், நான் சமீபத்தில் பாரசீக துணியிலிருந்து அதை தைத்தேன்.

மாணவர் ஒரு மாஸ்கோ வணிகரின் மனைவியின் ஆடைகளைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார், அதை பி. குஸ்டோடிவ் ஓவியங்களின் மறுஉருவாக்கம் மற்றும் மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் இருந்து ஆடைகளின் புகைப்படங்களுடன் விளக்குகிறார். உருவப்படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பல வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் மெல்லிய வெளிப்படையான கைத்தறி, டல்லே, பட்டு, மஸ்லின் அல்லது சரிகை ஆகியவற்றின் கைக்குட்டைகளை வைத்திருக்கிறார்கள். சைகைக்கு இயல்பான தன்மையைக் கொடுத்த இந்த விவரம் உண்மையிலேயே தையல் கலையின் ஒரு படைப்பாகும். அவர்கள் விசிறிகளைப் போல கைக்குட்டைகளால் சோர்வாக தங்களை விசிறிக் கொண்டனர். பிஏ ஃபெடோடோவின் ஓவியத்தில், மணமகள் ஒரு ஊர்சுற்றக்கூடிய கைக்குட்டையை தரையில் வீசினார், இது முழு காட்சிக்கும் கூடுதல் முழுமையையும் கருணையையும் தருகிறது.

வேலையின் கருத்தை உணரும் முன், ஃபெடோடோவ் ஒவ்வொரு படத்தையும், ஒவ்வொரு விவரத்தையும் நீண்ட காலமாக வளர்த்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது முக்கிய வேலை பட்டறையில் இல்லை, ஆனால் "தெருக்களிலும் மற்றவர்களின் வீடுகளிலும்." இயற்கையைத் தேடி எங்கே போனான்! என்ன சிரமத்துடன் சில சமயங்களில் தனக்காக போஸ் கொடுக்க ஆட்களை சம்மதிக்க வைக்க வேண்டியிருந்தது! பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ், அவர் அறிமுகமில்லாத வீடுகளுக்குள் நுழைந்தார், தேடினார், வகைகளையும் பொருத்தமான பொருட்களையும் தேடினார்.

"... கற்பனை உடனடியாக விரும்பிய வகையைத் தரும் அத்தகைய அதிர்ஷ்டசாலிகள் இருக்கலாம்" என்று ஃபெடோடோவ் கூறினார். - நான் அவர்களில் ஒருவரல்ல, மேலும் கற்பனை விளையாட்டை முடிந்தவரை கடந்து செல்ல நான் மிகவும் மனசாட்சியுடன் இருக்கிறேன். எனது “மேஜருக்கு” ​​ஒரு வகை வணிகர் தேவைப்பட்டபோது, ​​​​நான் அடிக்கடி கோஸ்டினி மற்றும் அப்ராக்ஸின் டுவோரைச் சுற்றி நடந்து, வணிகர்களின் முகங்களை உன்னிப்பாகப் பார்த்து, அவர்களின் உரையாடலைக் கேட்டு, அவர்களின் தந்திரங்களைப் படித்தேன். இறுதியாக, ஒரு நாள், அனிச்கோவில் பாலம், எனது இலட்சியத்தை நான் உணர்ந்தேன், மேலும் நெவ்ஸ்கியில் மிகவும் இனிமையான சந்திப்பைப் பெற்ற ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி, என் சிவப்பு தாடி மற்றும் அடர்த்தியான வயிற்றில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்ததால், அவனது அழகைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைய முடியவில்லை. நான் என் கண்டுபிடிப்பு இல்லத்திற்குச் சென்றேன், பிறகு அவரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது... அவருடைய குணாதிசயங்களைப் படித்தேன்... பிறகுதான் அதை என் படத்தில் கொண்டுவந்தேன். ஒரு வருடம் முழுவதும் நான் ஒரு முகத்தைப் படித்தேன், ஆனால் மற்றவை எனக்கு என்ன விலை!

ஃபெடோடோவின் ஓவியம் “தி மேஜரின் மேட்ச்மேக்கிங்” இன்றுவரை அதன் அழகை இழக்கவில்லை. ரஷ்ய ஓவியத்தில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் முதல் வெளிப்பாடாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலைஞரின் திறமை மற்றும் திறமைக்கான சான்றாக இது நமக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. இந்த படத்திற்குப் பிறகு, ஃபெடோடோவ் பொதுமக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவரைப் பற்றி நிறைய விமர்சனங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. 1848 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் ஃபெடோடோவுக்கு கல்வியாளர் பட்டத்தை வழங்கியது. ஃபெடோடோவ் 1850 இல் தனது உறவினர்களைப் பார்க்கவும், குடும்ப விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்கவும் உதவுவதற்காக மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​கலைஞரின் மகிழ்ச்சிக்கு எல்லையே இல்லை: அவர் ஏற்பாடு செய்த ஓவியங்களின் கண்காட்சி இங்கேயும் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது.

கலைஞரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் மிகவும் கடினமாக இருந்தன. அவர் வாழ்க்கையின் அபூரணத்தால், தனிமையால், வறுமையால் அவதிப்பட்டார், ஆனால் பெருமையினால் அவர் அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை. பல திட்டங்கள் நிறைவேறாமல் இருந்தன, தொடங்கப்பட்ட ஓவியங்கள் முடிக்கப்படவில்லை. தொடர்ச்சியான மன உளைச்சல் மற்றும் முதுகு உடைக்கும் உழைப்பை அந்த மனிதனால் தாங்க முடியவில்லை. 1852 ஆம் ஆண்டில், பாவெல் ஆண்ட்ரீவிச் ஃபெடோடோவ் ஒரு தனியார் மனநல மருத்துவமனையில் இறந்தார். கலைஞரின் மரணம் பற்றி ஒரு வரி கூட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்படவில்லை. அவர் 37 வயதில் இறந்தார்.

"ஃபெடோடோவ் இறந்துவிட்டார்" என்று வி.வி எழுதினார். ஸ்டாசோவ், அவரது இயல்பை பரிசளித்த செல்வத்தின் ஒரு சிறிய தானியத்தை உற்பத்தி செய்தார். ஆனால் இந்த தானியம் தூய தங்கம் மற்றும் பின்னர் பெரிய பலன்களைத் தந்தது ... முதல் முறையாக, ஃபெடோடோவ் அதே பயங்கரமான "இருண்ட இராச்சியத்தை" ஆழமாகவும் வலுவாகவும் தொட்டார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது திறமையின் முழு சக்தியையும் கொண்டு மேடைக்கு கொண்டு வந்தார். ."

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. குஸ்னெட்சோவா ஈ.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்ய கலை பற்றிய உரையாடல்கள்: ஆசிரியர்களுக்கான கையேடு. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அறிவொளி", 1972.
2. மகிழ்ச்சியின் புராணக்கதை. ரஷ்ய கலைஞர்களின் உரைநடை மற்றும் கவிதை. - எம்.: மாஸ்கோ தொழிலாளி, 1987.
3. மொரோவ் ஏ.ஜி. ரஷ்ய மேடையின் மூன்று நூற்றாண்டுகள். புத்தகம் 1. தோற்றம் முதல் மாபெரும் அக்டோபர் புரட்சி வரை. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அறிவொளி", 1978.
4. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.என். நாடகக்கலை. - எம்.: OOO பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஒலிம்பஸ்", 2002.
5. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி ஏ. ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. எழுத்தாளரின் கலை உலகம்.// இலக்கியம், 2001, எண். 33.
6. கரகாஷ் டி. "நீங்கள் என்னை முந்திவிட்டீர்கள்..." // பள்ளியில் கலை, 1999, எண். 3.
7. ஜெராசிமோவா ஈ. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடு // இளம் கலைஞர், 1996, எண் 1.
8. அலெஷினா டி. மாஸ்கோ வணிகரின் மனைவியின் ஆடைகள்.// இளம் கலைஞர், 1995, எண். 7.
9. ஸ்டாசோவ் வி.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி.2.- எம்.: கலை, 1952.

வணிகர்கள் பெருகிய முறையில் நாட்டின் பொருளாதார மேலாண்மை அமைப்பில் நுழைந்து, டுமாக்கள், கவுன்சில்கள், நகர மேயர்கள் மற்றும் ஆளுநர்களின் பிரதிநிதிகளாக மாறினாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் அரசியலில் ஈடுபடவில்லை. முற்றிலும் நடைமுறை, தத்துவத்திற்குப் பதிலாக, நகர நிர்வாகத்தின் நடைமுறை வடிவங்களை நோக்கி அவர்களைத் தள்ளியது. மற்றொரு சக்திவாய்ந்த கருவி இருந்தது - தொண்டு. ரஷ்ய வணிகர்களின் தாராள மனப்பான்மை தோழர்களையும் வெளிநாட்டினரையும் அதன் நோக்கத்துடன் ஆச்சரியப்படுத்தியது. வணிகர்களின் பணத்தில் உடற்பயிற்சி கூடங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், தொண்டு இல்லங்கள், திரையரங்குகள் மற்றும் கண்காட்சி காட்சியகங்கள் திறக்கப்பட்டன. வணிகர்கள் சிறந்த மாணவர்களுக்கான தனிப்பயனாக்கப்பட்ட உதவித்தொகைகளை நிறுவினர், வெளிநாட்டில் மிகவும் திறமையானவர்களின் கல்விக்காக பணம் செலுத்தினர், நாடக மற்றும் பாலே நிறுவனங்களின் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சுற்றுப்பயணங்களை நிதியுதவி செய்தனர். வணிகக் குடும்பங்கள் நகரத்தின் மிக அழகான கட்டிடங்களின் பெடிமென்ட்களை அலங்கரித்தன.

அனைவருக்கும் தெரிந்த நன்கொடைகளின் ஈர்க்கக்கூடிய அளவு, வணிகருக்கு சமூகத்தில் பெரும் மதிப்பைக் கொடுத்தது மற்றும் இது சமூக தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு எதிராக உதவியது. ஆனால் இன்னொரு முக்கியமான காரணமும் இருந்தது. நிர்வாண வாழ்வில் கிருபையின் ஆசையில், நற்செய்தி சூத்திரத்தைப் பின்பற்றிய வணிகர்களின் அதிகரித்த மதவாதம் இதுவாகும்: "நிர்வாண ஆடைகளை உடுத்தியவர், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளித்தவர், கைதியைப் பார்வையிட்டார், அவர் என்னை உடுத்தி, எனக்கு உணவளித்தார், என்னைச் சந்தித்தார்."

1917 ஆம் ஆண்டில், வர்க்கப் பிரிவை ஒழித்ததன் காரணமாக வணிக வர்க்கம் இல்லாமல் போனது, மேலும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அது கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் பொது மக்களில் கரைந்தது அல்லது குடிபெயர்ந்தது.

எனவே, "வணிக வர்க்கம்" ஒரு வகுப்பாக உருவாக்கப்படுவதை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். சுருக்கமாக, ஒரு வணிகர் ஒரு தொழிலதிபர் அல்லது விற்பனை பிரதிநிதி என்று நாம் கூறலாம், அவர் தனது பலனைப் பெற முயல்கிறார். அவர்கள் மிகவும் மத மற்றும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், அவர்கள் தொண்டு செய்கிறார்கள், ஆனால் இதுவும் லாபத்திற்காக செய்யப்படுகிறது. "வணிக வர்க்கம்" கல்வியறிவு இல்லாதது, இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் படிக்க வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒரு ரஷ்ய வணிகருக்கு, ஒரு கொழுத்த, சிலையான குதிரை மற்றும் ஒரு கொழுத்த, சிலையான மனைவி வாழ்க்கையின் முதல் ஆசீர்வாதம். பிரபுக்கள் அவர்களை பொறாமை கொள்கிறார்கள். ரஷ்யாவில், அவர்கள் வணிகர்களை "எப்படியாவது அற்புதமாக" பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் அவர் எல்லோரையும் போலவே ஒரு மனிதர், அவர் மட்டுமே நீல நிற ஃபிராக் கோட் அணிந்துள்ளார். ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இந்த உருவத்தின் பரிணாமத்தை நாம் அவதானிக்கலாம்.

வணிக சூழலை சித்தரிக்கும் முதல் படைப்புகளில் ஒன்று கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டது P.A. Plavilshchikov எழுதிய நகைச்சுவை "சைட்லெட்ஸ்", மாஸ்கோ வணிகர் கரிடன் அவ்துலின், தனது சக வணிகர்களுடன் சேர்ந்து, தனது வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக பணியாற்றும் தனது செல்லப்பிராணியை ஏமாற்றி கொள்ளையடிக்க விரும்புகிறார். ஆனால் நேர்மையான போலீஸ்காரர் டோப்ரோடோடெலெவ் தலையிடுகிறார், எல்லாம் நன்றாக முடிகிறது.

யு I. A. கிரைலோவாஅங்கு உள்ளது கட்டுக்கதை, மற்றும் உரிமை "வணிகர்". ஒரு வணிகர் தனது மருமகனுக்கு வழங்கிய அறிவுரைகளைப் பற்றி இது பேசுகிறது: "என் வழியில் வர்த்தகம் செய்யுங்கள், அதனால் நீங்கள் பணத்தை இழக்க மாட்டீர்கள்." நல்ல ஆங்கிலத் துணிக்கு அழுகிய துணியை விற்பனை செய்வது எப்படி என்பதை வணிகர் கற்றுக்கொடுக்கிறார், ஆனால் வாங்குபவர் கள்ளப் பணத்தைக் கொடுப்பதால், வணிகரே ஏமாற்றப்படுகிறார். கட்டுக்கதையின் வார்த்தைகள் மிகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன:

<…> வணிகர் ஏமாற்றினார்: அதில் ஆச்சரியமில்லை;

ஆனால் யாராவது உலகில் வந்தால்

அவர் கடைகளுக்கு மேலே பார்ப்பார், -

அங்கேயும் அதே இடத்துக்குப் போவதைப் பார்ப்பான்...

என்.வி. கோகோலில்வணிகர்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை. மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களைப் போல, நேர்மறையான வணிக வகைகள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் சில குணாதிசயங்கள் பழமொழிகளாக மாறிவிட்டன. மேயர் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இல்"வணிகர்களை "சமோவர் தயாரிப்பாளர்கள்", "அர்ஷினிக்ஸ்", "புரோட்டோ-விலங்குகள்", "கடல் மோசடி செய்பவர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். “சமோவர்னிக்” மற்றும் “அர்ஷினிக்” - கோகோலின் லேசான கையால் வணிகரிடம் உண்மையில் ஒட்டிக்கொண்டது.

வணிகர் அதே குறுகிய மற்றும் புள்ளி விளக்கத்தைப் பெறுகிறார் ஏ.என். நெக்ராசோவ் எழுதிய “யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”:

குப்சினா கொழுப்பு-வயிறு! -

குபின் சகோதரர்கள் கூறியதாவது:

இவன் மற்றும் மெட்ரோடர்...

"ரயில்" கவிதையில் வணிகரின் தோற்றத்தின் விளக்கத்தையும் காணலாம்:

ஒரு நீல கஃப்டானில் - ஒரு மரியாதைக்குரிய புல்வெளி இனிப்பு,

தடித்த, குந்து, செம்பு போன்ற சிவப்பு,

ஒரு ஒப்பந்ததாரர் விடுமுறையில் பாதையில் பயணம் செய்கிறார்,

அவன் வேலையைப் பார்க்கச் செல்கிறான்.

சும்மா இருப்பவர்கள் அழகாய் பிரிகிறார்கள்...

வியாபாரி முகத்தில் வழிந்த வியர்வையைத் துடைக்கிறார்

மேலும் அவர் இடுப்பில் கைகளை வைத்து கூறுகிறார்:

“சரி...ஏதோ...நன்றாக முடிந்தது!..நல்லது!

Saltykov-Shchedrin இல், வர்த்தக வர்க்கத்தின் மக்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். இருப்பினும், அவரிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான தகவல் உள்ளது. வணிகர் இஸ்பர்டினின் மோனோலாக்கில் இருந்து ஒரு பகுதி இங்கே:

"முன்பு, நாங்கள் எப்படி வியாபாரம் செய்தோம்? சில சமயங்களில் ஒரு விவசாயி உங்களிடம் ஒரு டஜன் பைகளைக் கொண்டு வந்து விட்டு, ஒரு வாரத்தில் பணத்தை வாங்கிக்கொண்டு வருவார். அவர் ஒரு வாரத்தில் வருவார், எனக்கு அவரைத் தெரியாது, அவர் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது. ஏழை தோழர் வெளியேறுவார், உங்கள் மீது எந்த அதிகாரமும் இருக்காது, ஏனென்றால் மேயர் மற்றும் அனைத்து எழுத்தரின் சகோதரர்களும் உங்கள் கையை இழுக்கிறார்கள். இப்படித்தான் அவர்கள் பணம் சம்பாதித்தார்கள், முதுமையில் கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்தார்கள்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டரின் கலைஞரான ஒப்பற்ற காமிக் கதைசொல்லியைப் பற்றி பி.ஏ.புரிஷ்கின் தனது "மெர்ச்சண்ட் மாஸ்கோ" புத்தகத்தில் I. F. கோர்புனோவ். அவரது மேடை நிகழ்ச்சிகளுக்கு அவரே மோனோலாக் எழுதினார், அவை பெரும்பாலும் பிழைக்கவில்லை. வணிகர் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் அவரது திறனாய்வில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. அவர் ஒரு பெரிய படைப்பையும் கொண்டிருந்தார் - நகைச்சுவை “கொடுங்கோலன்”, அதைப் படித்த மற்றும் பார்த்தவர்களின் நினைவுகளின்படி, வணிக நேர்மையின்மை மற்றும் குற்றத்தை அம்பலப்படுத்துவதில் அவர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை விஞ்சினார்.

மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி தனது “காடுகளில்” மற்றும் “மலைகளில்” நிஸ்னி நோவ்கோரோட், அதன் சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் தொலைதூரப் பகுதிகளில் (நிஸ்னியில் நடந்த கண்காட்சிக்காக திரண்டிருந்த பாதி நாடு) வணிக வாழ்க்கையை விவரிக்க நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். இவர்கள் எப்பொழுதும் பிளவுபட்டவர்கள், நிகோனியன் சர்ச்சின் எதிர்ப்பாளர்கள் (மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி ரஷ்ய பிளவுகளில் ஆழ்ந்த நிபுணராக இருந்தார் மற்றும் மதப் பிரச்சினைகள் அவரது நாளேடுகளின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்). வணிக சூழலில் இருந்து வரும் ஹீரோக்கள் இந்த சிக்கல்களில் மிகவும் பிஸியாக உள்ளனர், ஆனால் இது அவர்களின் வணிகத்தை ஏமாற்றுதல் மற்றும் மோசடியில் கட்டியெழுப்புவதைத் தடுக்காது, இது நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் வணிகர் கதாபாத்திரங்களில் இந்த குணங்களின் சில வகையான மீறலைக் குறிக்கிறது. "இன் தி வூட்ஸ்" நாளிதழில் ஒரு அற்புதமான அத்தியாயம் உள்ளது. அதன் தனித்தன்மையின் காரணமாக ஆச்சரியமாக இருக்கிறது (ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பக்கங்களில் வணிகர்களைப் பற்றிய ஒத்த மதிப்புரைகளைக் கண்டறிவது கடினம், ஒருவேளை சாத்தியமற்றது). முக்கிய கதாபாத்திரமான சாபுரினுடனான உரையாடலில், அவரது வருங்கால மருமகன் கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தில் ஜவுளி வணிகத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறார்:

மற்றும் எப்படி விஷயங்கள் தொடங்கியது. நல்ல வருமானம் கொண்ட ஒரு புத்திசாலி மனிதர் திரும்பினார், நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம், அவர் பண்டைய வழியில் பக்திமான். அவர் கொனோவலோவ் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு சிறிய நெசவு நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது லேசான கையால் வணிகம் தொடங்கியது, அது முடிந்தது. மக்கள் பணக்காரர்களாகி, இப்போது இங்குள்ளவர்களை விட சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற இடங்கள் இருப்பதாக உங்களுக்குத் தெரியாது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு நல்ல செயல் ஒருவரிடமிருந்து தொடங்கியது. இன்னும் கொனோவலோவ்ஸ் இருந்தால் மட்டுமே மக்கள் நலமாக வாழ்வார்கள்.

இந்த மேற்கோள் இன்னும் சமோவர் தயாரிப்பாளர்கள், அர்ஷினிக்குகள், கொழுத்த தொப்பை வணிகர்கள், முரடர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களின் பரந்த கேலரியில் இருந்து விதிவிலக்காக உள்ளது.

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிக சூழலில் இருந்து ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான படங்களை வழங்கினார். வணிகர் முக்கிய கதாபாத்திரமாக மாறுவது அவரது படைப்புகளில் உள்ளது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் நாம் "முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களை" மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள் என்று பார்க்கிறோம். இந்த படம் இலட்சியப்படுத்தப்படவில்லை. வணிகர்கள் படிக்காதவர்கள், முக்கிய மதிப்பு பொருள் நல்வாழ்வு. அவர்கள் தங்களை விதிவிலக்காகக் கருதி மற்றவர்களைப் புறக்கணிக்க முடிகிறது. எந்த ஒழுக்கமும் இல்லாதவர்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிகர்கள் போன்ற ஒரு வர்க்கத்தின் "கண்டுபிடிப்பாளர்" ஆவார். இந்த வகையை ஒரு தீவிர இலக்கியப் பொருளாக முதன்முதலில் அடையாளம் காட்டியவர், இந்த ஹீரோவும் சுவாரஸ்யமானவர் மற்றும் குறைவான கவனத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்பதை நிரூபித்தார்.

ஏ. என் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் ஒரு வியாபாரியின் படம்

"சொந்த மக்கள் - நாங்கள் கணக்கிடப்படுவோம்."

அச்சில் வெளிவந்த ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முதல் முழு நாடகம் “எங்கள் மக்கள் - எண்ணிடுவோம்!” இது 1846-1849 இல் எழுதப்பட்டது. "திவால்" என்ற தலைப்பில், 1850 ஆம் ஆண்டு "மாஸ்க்விட்யானின்" இதழில் நன்கு அறியப்பட்ட தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இது ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிகவும் பிரபலமான நாடகங்களில் ஒன்றாகும். "வணிகர் தீம்" மற்றும் பணம், கொடுங்கோன்மை மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய கருப்பொருள்கள் இங்கு முழுமையாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியில், அதாவது சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் வணிகர் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழிக்கு நேரில் கண்ட சாட்சியின் கலை சாட்சியமாக இந்த நாடகம் நமக்கு சுவாரஸ்யமானது. நகைச்சுவையில் வணிகரின் உருவத்தின் விளக்கம் திருப்திகரமாக இல்லை, இதற்காக மாஸ்கோ வணிகர்கள், நாடகம் வெளியானதும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கு எதிராக ஒரு "வழக்கை" திறக்க கோரினர்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "வழக்கை" துவக்கியவர்களின் கூற்றுப்படி, நாடக ஆசிரியர் மாஸ்கோ வணிகரின் நேர்மறையான படத்தை சிதைத்து, "முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய" மக்களை மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளாக மாற்றினார். நாடக ஆசிரியரால் இயற்கையான நிகழ்வாகவும் வணிகச் சூழலின் பொதுவானதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட தீங்கிழைக்கும் திவால்நிலை அப்படிப்பட்டதல்ல என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். இருப்பினும், அனைத்து வாசகர்களும் விமர்சகர்களும் அப்படி நினைக்கவில்லை. உதாரணமாக, ஜி.வி. கிரானோவ்ஸ்கி இந்த நாடகத்தை "பிசாசின் அதிர்ஷ்டம்" என்று பேசினார்; டி. ஷெவ்செங்கோ தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "... ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவை "எங்கள் சொந்த மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்!" மாஸ்கோ வணிகர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் மேடையில் தடை செய்யப்பட்டது. இது உண்மையாக இருந்தால், நையாண்டி அதன் இலக்கை அடைந்திருக்க முடியாது. நாடகத்தின் நல்ல அர்த்தமுள்ள விமர்சகர்களில் வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியும் இருந்தார், அவர் நகைச்சுவையை ஒரு சோகம் என்று அழைத்தார், மேலும் அதை "தி மைனர்", "வோ ஃப்ரம் விட்" மற்றும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஆகியவற்றுக்கு இணையாக வைத்தார்.

எனவே, இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக, வணிகர் முக்கிய கதாபாத்திரமாக மாறினார். ஏற்கனவே சுவரொட்டியில், இது ஒரு சுருக்கமான விளக்கத்துடன் கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலை வழங்குகிறது: “போல்ஷோவ் சாம்சன் சிலிச். வணிகர்". பின்னர் எல்லாம் கதாபாத்திரங்களின் தோள்களில் விழுகிறது மற்றும் ஆசிரியர், அது போலவே, எந்த விளக்கங்களும் கருத்துகளும் கொடுக்காமல், செயலில் இருந்து அகற்றப்படுகிறார்.

முக்கிய தீம்: வணிக வர்க்கத்திற்குள் உறவுகளை அம்பலப்படுத்துவது, தலைப்பில் தோன்றும் - "எங்கள் சொந்த மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்!" உங்கள் சொந்த இடையே கணக்கீடு? முரண்பாடு. எல்லாம் சந்தை அடிப்படையில் அளவிடப் பழகிய வணிகர் வட்டத்திற்கு மட்டும் அல்ல. நாடகத்தில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் "நம்முடைய மக்கள்", உறவினர்கள் அல்லது ஊழியர்கள் இப்போது சொல்வது போல், ஆனால் அவர்கள் "நம்முடையவர்கள்" என்பதற்கான ஒரே காரணம் அல்ல. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவர்கள் அனைவரும் சமமாக ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே “நாணயத்துடன்” செலுத்த விரும்புகிறார் - பணத்திற்காக துரோகம். எனவே நாடகத்தின் பெயர் "நம்முடைய மக்கள் - எண்ணப்படுவோம்!" நேபாட்டிசம் மற்றும் பணம் என்ற தலைப்புக்கு நம்மை திருப்புகிறது.

போஸ்டர் பின்னர் கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களுக்கு "பேசும்" பெயர்களைக் கொடுக்க விரும்பினார். இந்த பெயர்கள் ஹீரோக்களின் மாறாத உள் குணங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகின்றன (ஃபோன்விசின், புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்றவற்றிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரியம்). அத்தகைய "நேர்மைக்காக", ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இந்த நுட்பத்தை பழையதாகவும் அப்பாவியாகவும் கருதிய விமர்சகர்களின் நிந்தைகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேட்டார் (கிளாசிக்வாதத்தில் அதன் வேர்கள்), ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் இந்த நுட்பத்தை கைவிடவில்லை. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முறை அது போல் நேரடியானது அல்ல. ஒரு அர்த்தமுள்ள குடும்பப்பெயர் அவரது முழு உருவத்தையும் வரையறுக்காது; "இது படத்தின் சில பண்புகளை சுட்டிக்காட்டும் குணாதிசயத்தின் வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மட்டுமே செயல்படுகிறது." நாடகத்தில் "எங்கள் மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்!" ஒரு பேரழிவு மாற்றம் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மனித உறவுகளில் மாற்றம், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சமூக நிலையில் ("யாரும்" இல்லாதவர் "அனைவரும்" ஆகிறார்). Podkhalyuzin: "நாங்கள் உங்களுக்கு பணம் தருகிறோம், ஐயா, அதை அகற்றுவதற்காக!" ஆகட்டும், நான் இன்னும் ஐந்து கோபெக்குகளைச் சேர்ப்பேன். இந்த மாற்றம் ஹீரோக்களின் சமூக நிலையை முற்றிலும் மாற்றுகிறது. நிலைமை மாறுகிறது, ஆனால் பெயர் அப்படியே உள்ளது. உதாரணத்திற்கு; முக்கிய கதாபாத்திரம் சாம்சன் சிலிச் போல்ஷோவ், அதன் பெயரும் குடும்பப் பெயரும் தங்களைத் தாங்களே பேசுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஹீரோவின் சுற்றுச்சூழலின் மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அவரது சுயமரியாதைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த பெயர் போகடிர் - பெரும் சக்தி என்று சொல்லப்படுகிறது. இத்தகைய சொற்பொருள் அதிகப்படியான (இந்த வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றும் ஏற்கனவே விரும்பிய பொருளை வெளிப்படுத்துகின்றன), மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது ஹீரோவின் சக்தியை பெரிதுபடுத்துகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அவரை நகைச்சுவையாகவும் ஆக்குகிறது. நாம் ஒரு சிறிய கலாச்சார பகுப்பாய்வு நடத்தினால், சாம்சன், பழைய ஏற்பாட்டு புராணத்தின் படி, தோற்கடிக்கப்பட்ட, கண்மூடித்தனமான ஹீரோ, தந்திரத்தால் தோற்கடிக்கப்படுவதைக் காணலாம். எனவே, சுவரொட்டியில் தனது ஹீரோவை பெயரிடுவதன் மூலம், நாடக ஆசிரியர் ஏற்கனவே அவருக்கான மோதலின் முடிவை தீர்மானிக்கிறார்.

நாடகத்தின் தொடக்கத்தில், வாழ்க்கை, வலிமை மற்றும் வணிகத்தின் முதன்மையான நிலையில், நமக்கு முன்னால் ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள உரிமையாளர் இருக்கிறார்: "எங்களிடம் போதுமான பணம் உள்ளது, அனைத்து பில்களும் வந்துள்ளன"; "நீங்கள் எதிர்பார்க்காத வேறு ஒன்றை நாங்கள் செய்வோம்." இறுதியில், வெட்கத்தால் மூடப்பட்டு, ஒரு கான்வாய் உடன், அவர் தனது முகத்தை நகர மக்களிடமிருந்து மறைக்கிறார், அவர் சமீபத்தில் அவரைப் பார்த்தார்: “சொல்லுங்கள், மகளே: பழைய பிசாசு, குழிக்குள் போ! ஆம், துளைக்குள்! அவரை சிறையில் அடைக்க, பழைய முட்டாள்"; “அலிம்பியாடா சாம்சோனோவ்னா, இரும்புக் கம்பிகள் கொண்ட கூண்டுகள், ஏழைக் கைதிகள் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். ஏழைக் கைதிகளான எங்களை மறந்துவிடாதீர்கள்”; "நான் இப்போது ஒரு துளைக்குள் செல்வது எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். நான் கண்களை மூட வேண்டுமா, அல்லது என்ன? இப்போது இலிங்கா எனக்கு நூறு மைல் தொலைவில் தோன்றுவார். இலின்காவுடன் நடப்பது எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.

கலவை

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி நாடகத்தில் மாஸ்டர் மட்டுமல்ல. தன் நிலத்தையும், மக்களையும், தன் வரலாற்றையும் நேசிப்பவர், மிகவும் உணர்ச்சிகரமான எழுத்தாளர். அவரது நாடகங்கள் அவர்களின் அற்புதமான தார்மீக தூய்மை மற்றும் உண்மையான மனிதாபிமானத்துடன் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

இந்த நாடக ஆசிரியரின் பாத்திரங்கள் அவர்கள் காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வணிகர்கள், அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், மேட்ச்மேக்கர்ஸ், குமாஸ்தாக்கள், குமாஸ்தாக்கள், வேலையாட்கள், பிரபுக்கள், ஆசிரியர்கள், நடிகர்கள், கொள்ளையர்கள், புனித முட்டாள்கள் நாடக மேடையில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளுடன் தோன்றினர் ... மேலும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயம் உள்ளது, அதன் சொந்த மொழி பேசுகிறது, சுமக்கிறது. அதன் சகாப்தத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் உங்கள் சமூக வட்டம்.

1859 ஆம் ஆண்டு, சமூக இயக்கம் எழுச்சி பெற்ற காலகட்டத்தில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்தின் அவசியத்தை அனைவரும் உணர்ந்தபோது எழுதப்பட்டது "இடியுடன் கூடிய மழை". அறிவின் ஆசை, அறிவியல் துறையில் கண்டுபிடிப்புகளில் ஆர்வம், சமூக அரசியல், பொருளாதாரச் சிக்கல்களில் ஆர்வம் இல்லாத பாசி, குறுகிய மனப்பான்மை, காட்டுமிராண்டித்தனம் போன்ற ஆணாதிக்க வணிக வர்க்கத்தின் சூழலை நாடக ஆசிரியர் மிகத் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் மீண்டும் உருவாக்கினார். .

நாடகத்தில் வரும் ஒரே ஞானியான குளிகின், நகரவாசிகளின் பார்வையில் விசித்திரமானவராகத் தெரிகிறார். நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற அவனது தன்னலமற்ற விருப்பம் நகரவாசிகளின் ஆதரவைப் பெறவில்லை. ஆனால் அவர் கலினோவின் உலகத்தை எதிர்க்கவில்லை; அவர் தாழ்மையுடன் ஏளனம் மட்டுமல்ல, முரட்டுத்தனம் மற்றும் அவமானத்தையும் தாங்குகிறார்.

கலினோவ் உலகம் முழுவதிலும் இருந்து உயரமான வேலியால் வேலி அமைக்கப்பட்டு ஒருவித சிறப்பு, மூடிய வாழ்க்கையை வாழ்வது போல் தெரிகிறது. இது ரஷ்ய மாகாணவாதத்தின் பொதுவான படம். நாடக ஆசிரியர் மிக முக்கியமான விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தினார், ரஷ்ய ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் ஒழுக்கங்களின் மோசமான தன்மையையும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் காட்டுகிறது.

ஏன் இங்கு புதிய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடமில்லை? ஏனென்றால் இந்த முழு வாழ்க்கையும் நமக்கு முற்றிலும் கேலிக்குரியதாகத் தோன்றும் பழக்கமான, காலாவதியான சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது அப்படியே நிற்கிறது. தேக்கம். அதன் விளைவுகள் பயங்கரமானவை மற்றும் கணிக்க முடியாதவை. மக்கள் ஊமையாகவோ அல்லது மாற்றியமைக்கவோ ஆகிறார்கள். மேலும், இது அரிதானது, அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் ஆதரிக்கப்படும் போது தேக்கம் எப்போதும் சாத்தியமாகும். கலினோவில் உள்ள இவை டிகோய் மற்றும் கபனிகா.

கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலில் மூன்று பேர் மட்டுமே முழுமையாக பெயரிடப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: சேவல் ப்ரோகோபீவிச் டிகோய், ஒரு வணிகர், நகரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர்; Marfa Ignatievna Kabanova, பணக்கார வணிகரின் மனைவி, விதவை; டிகோன் இவனோவிச் கபனோவ், அவரது மகன். அவர்கள் தங்கள் நகரத்தின் கௌரவ குடிமக்கள். இவை மூன்று வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் "இருண்ட இராச்சியத்தால்" உருவாக்கப்படுகின்றன. டிகோய் மூன்று காட்சிகளில் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு முழுமையான படம் நம் முன் தோன்றுகிறது, ஒரு வகையான கொடுங்கோலன்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "கொடுங்கோலன்" என்ற வார்த்தையை இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய நிகழ்வு ஏன் எழுகிறது, எந்த அடிப்படையில் என்பதையும் ஆய்வு செய்தார். இந்த மண் வரம்பற்ற சக்தி மற்றும் உண்மையான கலாச்சாரம் இல்லாதது. டிகோய் தனது மருமகன் முன், அவரது குடும்பத்தினருக்கு முன்னால் ஸ்வாக்கர்ஸ் செய்கிறார், ஆனால் எதிர்த்துப் போராடக்கூடியவர்களுக்கு முன்னால் பின்வாங்குகிறார். முரட்டுத்தனமான மற்றும் நேர்மையற்ற, அவர் இனி வித்தியாசமாக இருக்க முடியாது. அவரது பேச்சு கூட அவரை மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

மேடையில் இந்த ஹீரோவின் முதல் தோற்றமே அவரது இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது மருமகன் போரிஸ் நிதி ரீதியாக அவரைச் சார்ந்திருப்பதை அவர் சாதகமாகப் பயன்படுத்துகிறார்: “என்ன கொடுமை, அவர் என்னை அடிக்க இங்கே வந்தார்! ஒட்டுண்ணி! தொலைந்து போ. நான் உன்னிடம் ஒருமுறை சொன்னேன், இரண்டு முறை சொன்னேன்: "என்னை நோக்கி தோன்ற தைரியம் வேண்டாம்"; "நீங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் அரிப்பு!"; "தோல்வி!" டிகோய் கபனோவாவிடம் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார், இருப்பினும் பழக்கத்திற்கு மாறாக அவர் அவளிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார்.

காடுகளில் மக்களுக்கு உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் உள்ளன. எனவே, அவர் இயற்கை நிகழ்வுகளை முற்றிலும் மத மரபுகளில் உணர்கிறார். மின்னல் கம்பியைக் கட்டுவதற்கு பணம் தருமாறு கூலிகின் கோரிக்கைக்கு, டிகோய் பெருமையுடன் பதிலளித்தார்: "இது எல்லாம் மாயை." கஞ்சத்தனம் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற தன்மை, நிச்சயமாக, வனத்தின் தனிப்பட்ட குணங்கள் அல்ல. இவை ஆணாதிக்க வணிகர்களின் பொதுவான அம்சங்கள். ஆனால் அது மக்களின் சூழலில் இருந்து தனித்து நின்றது. ஆனால், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் இருந்து விலகியதால், வணிக வர்க்கத்தின் இந்த பகுதி அதன் தேசிய தன்மையின் சிறந்த அம்சங்களை இழந்தது.

Marfa Ignatievna Kabanova ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பாத்திரமாக கருதப்படுகிறது. கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வீட்டில் உள்ள அனைத்து அதிகாரங்களையும் தன் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டார். வீட்டில் மட்டுமல்ல, நகரத்திலும் அவளுடன் வாதிட யாருக்கும் தைரியம் இல்லை. கபனிகா வீடு கட்டும் உத்தரவை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இளைஞர்களிடையே ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி, அவள் நிபந்தனையின்றி கீழ்ப்படிந்த சட்டங்களுக்கு அவமரியாதையான அணுகுமுறை ஆகியவற்றால் அவள் உண்மையிலேயே வருத்தப்படுகிறாள். கதாநாயகி ஒரு வலுவான, நீடித்த குடும்பத்திற்காக, வீட்டில் ஒழுங்குக்காக நிற்கிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, வீட்டைக் கட்டியெழுப்பினால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து விதிகளையும் கடைபிடித்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவள் புயல் குழந்தைகளைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறாள் - டிகான் மற்றும் வர்வாரா.

"தி இடியுடன் கூடிய மழை" அக்கால வணிகர் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் அற்புதமான பாடநூல். இந்த வாழ்க்கை நாடகத்தில் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் காட்டப்படுகிறது - வணிக வட்டத்திற்குள் இருந்தும், மற்றும் அதில் உறுப்பினர்களாக இல்லாத நபர்களின் உறவுகள் மூலமாகவும்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிகர்களின் வாழ்க்கையைக் காட்டிய மற்றொரு படைப்பு "காடு". இந்த நகைச்சுவை 1871 இல் எழுதப்பட்டது, சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் பழைய வாழ்க்கை முறை ஒரு புதிய வழியில் மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டது. அவரது படைப்பில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையை பிரதிபலித்தார். எழுத்தாளர் மிகவும் பரந்த அளவிலான சமூக அடுக்குகளை மறைக்க முடிந்தது, முன்பு கற்பனை செய்ய முடியாத மக்களை ஒன்றிணைத்தார்: மாவட்ட பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள், மாகாண நடிகர்கள், வணிகர்கள், ஒரு ஏழை மாணவர், உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்.

நகைச்சுவை "காடு" அதன் நேரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஹீரோக்களின் தலைவிதி ஒரு பெரிய வரலாற்று காலத்திற்கு பொருந்துகிறது. ஒரு செறிவான வடிவத்தில், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களும் குடும்பத்தில் பிரதிபலித்தன. அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சியுடன், சமூகம் மற்றும் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபர் தன்னுடன் தனியாக இருப்பதைக் காண்கிறார். இவை அனைத்தும் முற்றிலும் புதிய பொருளாதார உறவுகளின் பின்னணியில் நடக்கிறது.

முதல் செயலில், ரைசா பாவ்லோவ்னா குர்மிஷ்ஸ்கயா விற்கும் காட்டின் தலைவிதி பலரின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது என்பதை அறிகிறோம். குர்மிஷ்ஸ்காயாவின் பெரிய தோட்டங்கள் உருகி வருகின்றன, அவை நேற்றைய "மனிதன்" வணிகர் வோஸ்மிப்ராடோவால் வாங்கப்படுகின்றன. வோஸ்மிப்ரடோவின் கோடரியின் கீழ், நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தீண்டாமையைக் குறிக்கும் தங்கள் தோட்டங்களைச் சுற்றியுள்ள காடுகள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நில உரிமையாளர்கள் உணர்கிறார்கள். வோஸ்மிப்ரடோவ் "உன்னதமான கூடுகளுக்கு" பழக்கமான வாழ்க்கை வடிவங்களை விட்டுவிட மாட்டார், மேலும் காடுகளின் அழகை விட்டுவிட மாட்டார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நாடகத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் பொருள் நலன்களின் மோதலைக் காட்டுகிறார்.

இந்த இரண்டு நாடகங்களும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் பாத்திரங்களின் பாத்திரங்களும் உலகக் காட்சிகளும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கின்றன! "இடியுடன் கூடிய மழை" இல் பழைய வணிகர்கள் வாழ்க்கையில் புதிய அனைத்தையும் ஊடுருவுவதைத் தடுக்கவும், ஆணாதிக்க மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றைத் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வழங்கவும் தங்கள் முழு வலிமையுடன் முயற்சி செய்கிறார்கள் என்றால், "காடு" நாடகத்தில் புதியதை விரும்புகிறது. மற்றும் மாற்றம் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் தழுவியுள்ளது, பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள் கூட. அதே நேரத்தில், கண்ணியம் மற்றும் சாதுரியத்தின் அனைத்து விதிகளும் மறந்துவிட்டன. சரி, இவை காலத்தின் அறிகுறிகள், மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் அவற்றை முடிந்தவரை துல்லியமாக பிரதிபலித்தார்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

நாடகத்தின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், முக்கிய மற்றும் இரண்டாம் நிலை (மேட்ச்மேக்கர் உஸ்டினியா நௌமோவ்னா, வீட்டுக்காப்பாளர் ஃபோமினிச்னா மற்றும் பலர்) நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவரது பணியின் தொடக்கத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி உடனடியாக தன்னை ஒரு நையாண்டி எழுத்தாளர் என்று அறிவித்தார், டி.ஐ. ஃபோன்விசின், ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவ், என்.வி. கோகோல் ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தின் வாரிசு. நாடக ஆசிரியரின் அடுத்தடுத்த படைப்புகள் அவரது புகழை பலப்படுத்தி விரிவுபடுத்தியது.

K. N. Rybakov (Bolshov) மற்றும் M. P. Sadovsky (Podkhalyuzin) ஆகியோர் 1892 இல் மாலி தியேட்டரால் அரங்கேற்றப்பட்டனர். திருமண வயதுடைய ஒரு வணிகரின் மகள் ஒலிம்பியாடா (லிபோச்ச்கா) சாம்சோனோவ்னா போல்ஷோவா, ஒரு புத்தகத்துடன் ஜன்னலில் தனியாக அமர்ந்து, "இந்த நடனங்கள் என்ன ஒரு இனிமையான செயல்பாடு" என்று தர்க்கம் செய்யத் தொடங்குகிறாள்: அவள் ஒரு வருடமாக நடனமாடவில்லை. பாதி மற்றும் பயம், ஏதாவது இருந்தால், "வெட்கப்பட வேண்டும்." அவள் நன்றாக நடனமாடுவதில்லை. அம்மா, அக்ராஃபெனா கோண்ட்ராடியேவ்னா, உள்ளே நுழைகிறார். தாயும் மகளும் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மகள் தனக்கு மணமகனைத் தேடித் தருமாறு கோருகிறாள். மேட்ச்மேக்கர் உஸ்டினியா நௌமோவ்னா வருகிறார். Lipochka ஒரு "உன்னதமான" மணமகனை விரும்புகிறார், அவளுடைய தந்தை பணக்காரர், அவளுடைய அம்மா ஒரு வணிகர், "அதன் மூலம் அவர் தனது நெற்றியை பழைய முறையில் ஞானஸ்நானம் செய்ய முடியும்." குடிபோதையில் நீதிமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வழக்கறிஞரான Sysoy Psoich Rispozhensky வருகிறார். அவரைக் கேலி செய்கிறார்கள். போல்ஷோவுக்கு ஒரு வழக்கறிஞர் தேவை: அவர் தன்னை ஒரு திவாலான கடனாளியாக அறிவிக்கலாமா என்று பரிசீலித்து வருகிறார். பெண்கள் வெளியேறுகிறார்கள், உரிமையாளரும் வழக்கறிஞரும் இந்த தலைப்பில் ஆழமாக ஆராய்கின்றனர். அனைத்து சொத்துகளையும் எழுத்தர் லாசர் எலிசரிச் போட்கலியுசினுக்கு மாற்றுமாறு வழக்கறிஞர் அறிவுறுத்துகிறார். வாடிக்கையாளர்களை எப்படி "இயல்பாக" ஏமாற்றுவது என்பதை கடை உதவியாளர்களுக்கு எப்படிக் கற்றுக்கொடுக்கிறார் என்பதைச் சொல்லிவிட்டு உள்ளே வருகிறார். போல்ஷோவ் ஒரு செய்தித்தாள் படிக்கிறார். மாஸ்கோவில் திவால்களின் சங்கிலி உள்ளது, பெரும்பாலும் "தீங்கிழைக்கும்", வேண்டுமென்றே; மற்றும் ஒவ்வொன்றும், ஒவ்வொரு கடனையும் செலுத்த மறுப்பது இயற்கையாகவே பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது. பின்னர் வணிகர் தனது முடிவை எடுக்கிறார். முக்கிய கேள்வி: கடனுக்கான சரக்குகளில் இருந்து மறைத்து, உங்கள் பொருட்களை யாருக்கு மாற்றுவீர்கள் என்பதை நீங்கள் நம்ப முடியுமா? Podkhalyuzin சிறுவன் Tishka ரிஸ்போஜென்ஸ்கிக்கு ரோவன் மரத்தை எடுத்து வர அனுப்புகிறார், அவருடன் வியாபாரம் உள்ளது. லாசர் லிபோச்ச்காவை காதலிக்கிறார், ஏற்கனவே அவளை திருமணம் செய்வது உட்பட புதிய திட்டங்களைத் தயாரித்து வருகிறார். மேலும், வழக்கறிஞருக்கு சிகிச்சையளித்து, போல்ஷோவ் அவருக்கு "இந்த இயக்கவியலுக்காக" எவ்வளவு வாக்குறுதி அளித்தார் என்று அவர் கேட்கிறார், மேலும் அவரே ஆயிரம் அல்ல, இரண்டுக்கு உறுதியளிக்கிறார். மேட்ச்மேக்கர் வருகிறார், அவர் விரும்பிய "உன்னதமான" மணமகனை ஊக்கப்படுத்தினால், அதே அளவு மற்றும் பூட் செய்ய ஒரு சேபிள் ஃபர் கோட் அவளுக்கு உறுதியளிக்கிறார். வீடு தீப்பெட்டிக்கு தயாராகிறது. சாம்சன் சிலிச் தனது சொந்த வழியில் புனிதமானவர், ஆனால் உஸ்டினியா நௌமோவ்னா கெட்ட செய்தியுடன் தோன்றுகிறார்: மணமகன் கேப்ரிசியோஸ் என்று கூறப்படுகிறது. வீட்டுக்காப்பாளர் ஃபோமினிஷ்னா, ரிஸ்போஜென்ஸ்கி, லாசர் நிறுவனத்தில் இணைகிறார்கள், போல்ஷோவ் லாசரை மணமகனாக அறிவிக்கிறார். கலவரம். Lipochka ஒரு ஊழல் செய்கிறார். லாசர் தொகுப்பாளினியைப் பின்தொடர்ந்து, கோபமடைந்த லிபோச்ச்காவை நேருக்கு நேர் விட்டுவிட்டு, வீடும் கடைகளும் இப்போது அவனுடையது என்றும், “உங்கள் சிறிய சகோதரர்: திவாலாகிவிட்டார், ஐயா!” என்றும் தெரிவிக்கிறார். லிபோச்ச்கா, ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நாங்கள் சொந்தமாக வாழ்வோம், அவர்கள் சொந்தமாக வாழ்வார்கள். எல்லாவற்றையும் நாகரீகமாக நடத்துவோம், அவர்கள் விரும்பியபடி செய்வார்கள். குடும்ப கொண்டாட்டம் தொடங்குகிறது. போல்ஷோவ் அறிவிக்கிறார்: “நீங்கள், லாசர், வரதட்சணைக்கு பதிலாக ஒரு வீடு மற்றும் கடைகளை வைத்திருப்பீர்கள், நாங்கள் அதை பணத்தில் இருந்து கணக்கிடுவோம் ... வயதான பெண்ணுக்கும் எனக்கும் உணவளிக்கவும், கடனாளிகளுக்கு தலா பத்து கோபெக் கொடுக்கவும். - இதைப் பற்றி பேசுவது மதிப்புக்குரியதா, அன்பே? . நாங்கள் எங்கள் சொந்த மக்களாக இருப்போம்! ”நகைச்சுவையின் முடிவில், போல்ஷோவ் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார், மேலும் போட்கலியுசின் தனது செல்வம் அனைத்தையும் விட்டுவிடுகிறார்.

நூல் பட்டியல்

1. சேகரிப்பு கலவை 10 தொகுதிகளில். , எட். என்.என். டோல்கோவா, 1919--1924

2. மக்ஸிமோவ் எஸ்., ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி (எனது நினைவுகளின்படி), "ரஷ்ய சிந்தனை", 1897 3. நெலிடோவ் எஃப்., ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இளம் மஸ்கோவிட்" வட்டத்தில், "ரஷ்ய சிந்தனை", 1901 4. க்ரோபாச்சேவ் என். ஏ என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏகாதிபத்திய திரையரங்குகளின் சேவையில், எம்., 1901 5. மொரோசோவ் பி., ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது கடிதப் பரிமாற்றத்தில் (1850--1855), “ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்”, 1916 6. பெல்ச்சிகோவ் என்., ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி (காப்பகப் பொருட்கள்), "கலை", 1923, 7. பிகுலேவ்ஸ்கி ஏ., ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு இலக்கிய நபராக, வில்னா, 1889

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் படைப்பு பாதை. நாடக ஆசிரியரின் படைப்புகளில் வணிக வர்க்கம், அதிகாரத்துவம், பிரபுக்கள் மற்றும் நடிப்புச் சூழல் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதித்துவம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றலின் நிலைகள். யதார்த்தவாதத்தின் அசல் அம்சங்கள் ஏ.என். "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி.

விளக்கக்காட்சி, 05/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் குடும்ப நிலைமை. இலக்கிய செயல்பாட்டின் ஆரம்பம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நண்பர்கள் மற்றும் ஊக்குவிப்பாளர்கள். எழுத்தாளருக்கு உவரோவ் பரிசு வழங்கப்பட்டது. இம்பீரியல் தியேட்டர்களின் இயக்குநரகத்தின் கீழ் கமிஷனில் வேலை செய்யுங்கள்.

விளக்கக்காட்சி, 09/13/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் வெளிப்படையான மற்றும் அறியப்படாத உண்மைகள், நவீன மேடையில் அவரது படைப்புகள். நாடகத்தின் பகுப்பாய்வு "எங்கள் மக்கள் - எண்ணப்படுவோம், அல்லது திவாலானோம்." ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, முனிசிபல் இஷெவ்ஸ்க் இளைஞர் தியேட்டர் "யங் மேன்" நிகழ்ச்சியை வாசித்தார்.

பாடநெறி வேலை, 05/20/2011 சேர்க்கப்பட்டது


குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய அடிப்படைத் தகவல்கள், ஏ.என்.யின் பெற்றோர்கள். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. பல வருட ஆய்வு மற்றும் எழுத்தாளரின் படைப்பு பாதையின் ஆரம்பம், நாடகத்தில் எழுதுவதற்கான முதல் முயற்சிகள். நாடக ஆசிரியருக்கும் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகைக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பு. "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகம் மற்றும் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் அதன் தொடர்பு.

விளக்கக்காட்சி, 09/21/2011 சேர்க்கப்பட்டது


19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் நகைச்சுவையின் கருத்து. ஒரு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் வகையாக நகைச்சுவை. நாடகத்தில் நகைச்சுவையின் கருத்து A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "உங்கள் சொந்த பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏறாதீர்கள்." நகைச்சுவை மற்றும் ஒழுக்கம், சோகமான வண்ணமயமான சூழ்நிலைகளுக்கு மாறாக நகைச்சுவை பின்னணி.

ஆய்வறிக்கை, 03/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கைப் பாதையின் முக்கிய அம்சங்கள்: குடும்பம், பெற்ற கல்வி. நாடகங்களை எழுதுவதில் முதல் வெற்றிகள். உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க வோல்காவில் ஒரு பயணத்தின் பங்கு. 1860-1880 படைப்புகள்: சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய பிரபுக்கள், பெண்களின் தலைவிதியைக் காட்டுகிறது.

விளக்கக்காட்சி, 03/20/2014 சேர்க்கப்பட்டது


அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு - நாடக ஆசிரியர், ரஷ்ய யதார்த்த நாடகத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். நாடகத்தின் மீதான எனது முதல் ஆர்வம், எனது படைப்புப் பாதையின் ஆரம்பம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிகவும் பிரபலமான நாடக படைப்புகள்.

விளக்கக்காட்சி, 10/20/2014 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தவாதத்தின் சகாப்தத்தின் இலக்கியத்தில் "சிறிய மனிதனின்" உருவத்தின் அம்சங்கள். உலக இலக்கியத்தில் இந்த நிகழ்வின் வரலாறு மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அதன் புகழ்: புஷ்கின், கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் ஹீரோவின் ஆன்மீக உலகம்.

அறிக்கை, 04/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஏ.என்.க்கு முன் ரஷ்யாவில் தியேட்டர். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ஆரம்பத்திலிருந்து முதிர்ந்த படைப்பாற்றல் வரை (நாடகங்கள்). ஆசிரியரின் வியத்தகு படைப்புகளில் கருத்துக்கள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்கள். படைப்பாற்றல் (ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஜனநாயகம் மற்றும் புதுமை), சமூக மற்றும் நெறிமுறை நாடகத்தின் திசைகள்.

பாடநெறி வேலை, 06/09/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக வாழ்வில் ஒரு திருப்புமுனையின் பிரச்சனை, ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில் சமூக அடித்தளங்களில் மாற்றம். குலிகின் உருவம் ஒரு எளிய வர்த்தகர், ஒரு சுய-கற்பித்த மெக்கானிக், ஒரு உன்னதமான கனவு காண்பவர். ஹீரோவின் நேர்மறையான பண்புகள், சமூகத்தில் கொடுங்கோன்மை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பு.