என்ன செய்வது என்ற நாவல் ஏன் கற்பனாவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கட்டுரை "நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில் கற்பனாவாதத்தின் அம்சங்கள் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" அரசின் பங்கு பற்றிய செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பார்வை, "என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற நாவலில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "என்ன செய்வது?" பொது அறிவு சுயநலத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமானது, விவேகமானது? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "பிரச்சினைக்கான புதிய அணுகுமுறை", "புதிய மக்கள்", ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குவது போன்றவற்றை முதன்முறையாகக் காண்கிறோம். "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மை" பார்க்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் நினைக்கிறார், அவர்களின் ஒழுக்கம் உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும். அவர்களின் ஒழுக்கம் ஒரு பரோபகார நபரின் படைப்பு திறனை வெளியிடுகிறது. "புதிய மக்கள்"

ஒரு குடும்பம் மற்றும் காதல் இயற்கையின் மோதல்கள் குறைவான வலியுடன் தீர்க்கப்படுகின்றன. பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் பகுத்தறிவு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது. "புதிய மக்கள்" வேலையை மனித வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலையாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனங்கள் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் சிதைக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனம் முற்றிலும் இணக்கமாக இருக்கிறது.
வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: முதலில் வீட்டில் அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சமூக தன்னிச்சையைப் பொருட்படுத்தாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.
N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு "புதியதல்ல" நபருக்கு, அனைத்து "புதிய" நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சனை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பட்ட குணாதிசயம். வாசகருக்கு அவரது குணாதிசயங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் இதைச் செய்தார்? எதற்காக? இந்தக் கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" மனிதர். புதிய மக்கள் அனைவரும் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" தன்னை மறுப்பது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் ஆசிரியர் பாடுபடும் இலட்சிய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான நுட்பங்களை நாடுகிறார்: அழகான சகோதரிகள் வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி, புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படாது மற்றும் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் உரையின் தன்னார்வத் தவிர்க்கப்படுவதை விளக்குவதற்கு நாம் நிறைய புள்ளிகளை வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு அழகான தங்கையின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல்-சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை மற்றும் ஓய்வு நேரத்தை அனுபவிக்கவும்: “எங்கோ ரஷ்யாவின் தெற்கே, வெறிச்சோடிய இடத்தில், வளமான வயல்களும் புல்வெளிகளும், தோட்டங்களும் உள்ளன; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய அரண்மனை உள்ளது, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் வேலை செய்வதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும், ஓய்வெடுப்பதையும் காணலாம். மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை முன்பு கனவு காண முடியாதவை. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் ஆவியில் ஒரு சோசலிச கனவு. நேரடியாகப் பெயரிடப்படாமல் நாவலில் திரும்பத் திரும்பச் சுட்டிக் காட்டப்படுவது சும்மா இல்லை. நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான முறையில் பேசுகிறது. ஆனால் இந்த கற்பனாவாதம் அதன் முக்கிய யோசனையில் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டாகவும், சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதன் பலன்களை தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த புதிய பணியானது உயர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றுவதற்கு மனிதனை அனுமதிக்கிறது. தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பங்கு உயர்த்திக் காட்டப்படவில்லை. ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவை வாசகரின் மனதில் உறுதிப்படுத்துவது முக்கியமானது. இது செர்னிஷெவ்ஸ்கியே "மூத்த சகோதரியின்" வாயில் பேசுகிறார், வேரா பாவ்லோவ்னாவை வார்த்தைகளுடன் உரையாற்றுகிறார்: "உங்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியுமா? இது ஒளி மற்றும் அழகானது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காக பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாக்கவும், உங்களால் முடிந்தவரை அதிலிருந்து நிகழ்காலத்திற்கு மாற்றவும்.
உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து பயங்கரமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் பேசுகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறான முறையில் நடந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை, பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் விரும்பியதைச் செய்ய (அனுபவம், சிந்தனை) செய்ய முடியும். இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையின் அடையாளம். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி தன்னைத் தாண்டி எப்போதும் படைக்கிறான், அவனுடைய படைப்பு கற்பனையின் படைப்புகளுக்கு சுதந்திரம் உண்டு, அதன் மீது அவனுடைய படைப்பாளிக்கு கூட கட்டுப்பாடு இல்லை, மேலும் தன் ஹீரோக்கள் மீது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் திணிப்பது ஆசிரியர் அல்ல, மாறாக அவர்களே பரிந்துரைக்கிறார்கள். அவருக்கு இந்த அல்லது அந்த செயல், சிந்தனை, சதி திருப்பம். ஆனால் இதற்கு அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானதாகவும், முழுமையானதாகவும், உறுதியானதாகவும் இருப்பது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்கு பதிலாக, அவசரமாக மனித வடிவம் கொடுக்கப்பட்ட அப்பட்டமான சுருக்கங்கள் உள்ளன.
உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அனைத்து மக்களுக்கும் செழிப்பை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தாத வகையில் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதும் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அவர்கள் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் பற்றிய கருத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் பரஸ்பர பாராட்டு கொள்கையின் அடிப்படையில் சமூகம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால், மேலும், குறைந்த வரம் பெற்றவர்கள் என்ற கொள்கையின்படி மக்களைப் பிரிப்பது யார்? அப்படியானால் நன்றியுணர்வு ஏன் உலகில் சிறந்தது? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்காக மற்றவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. ஒரு பெண் தனக்காக எழுந்து நின்று தன் நலனை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியாததால், தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால், முதலாளித்துவத் திருமணம் (தேவாலயத்தில் முடிந்தது) ஒரு பெண்ணைக் கடத்துவதாக அவர்கள் கருதினர்; ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தில் அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமுதாயத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுணர்வு.

1. பிறப்பால் ஒரு உன்னதமானவர், அவர் வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் அவரது நடத்தை பற்றிய அவரது பார்வையில் ஒரு ஜனநாயகவாதியாக மாறுகிறார். ஆளும் வர்க்கத்தின் சிறந்த மக்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பக்கம் மாறுவது போன்ற ஒரு நிகழ்வு தற்செயலானதல்ல. மேலும்...
2. வேரா பாவ்லோவ்னா கூறுகிறார்: "ரக்மெடோவ்ஸ் ஒரு வித்தியாசமான இனம்," என்று வேரா பாவ்லோவ்னா கூறுகிறார், "அவர்கள் பொதுவான காரணத்துடன் ஒன்றிணைகிறார்கள், அது இப்போது அவர்களுக்குத் தேவையானது, அவர்களின் வாழ்க்கையை நிரப்புகிறது; அவர்களுக்கு அது கூட மாற்றுகிறது ...
3. ரஷ்ய இலக்கியம் எப்போதும் சமூகத்தில் காணப்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் பிரதிபலிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாக கருதுகிறது. இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி எப்போதும் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் கைகோர்த்துள்ளது. மேலும், மிகப்பெரிய...
4. "நான் உன்னை மிகவும் நேர்மையாகவும், மிகவும் மென்மையாகவும் நேசித்தேன், கடவுள் உன்னை வித்தியாசமாக நேசிக்கிறார்." ஏ.எஸ். புஷ்கின் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலை உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் விரிவாக ஆராயத் தொடங்கியபோது, ​​நான்...
5. நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் மதக் கருத்துக்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, அவரது காலத்தின் முன்னணி சிந்தனையாளராக ஆனார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாத சோசலிஸ்ட். அவர் சமூக விடுதலைக்கான ஒத்திசைவான அமைப்பை உருவாக்கினார்.
6. இந்த நாவலின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் அவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, இது மற்ற அனைத்து ரஷ்ய நாவல்களையும் அதன் வெளிப்புற வடிவத்தில் மட்டுமே ஒத்திருக்கிறது: அதன் சதி மிகவும் எளிமையானது மற்றும் ...
7. ரஷ்ய சோசலிச கற்பனாவாதம் பிரெஞ்சு கிறிஸ்தவ சோசலிசத்தைப் போலவே இருந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் சார்லஸ் ஃபோரியர் மற்றும் கிளாட் ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன். பொது செழிப்பை உருவாக்குவதும், சீர்திருத்தத்தை அவ்வாறே மேற்கொள்வதும் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது.
8. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ராடிஷ்சேவ் (1749-1802) - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு சிறந்த புரட்சிகர சிந்தனையாளர். ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் அடிமைத்தனத்தைக் கண்டிப்பதற்கும் தனது குரலை எழுப்பிய ரஷ்யாவின் முதல் உன்னத புரட்சியாளர் அவர். ஏ....
9. என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் எழுத்தாளர். சாமானியர்களின் கருத்தியல் தலைவராகவும், விவசாயிகளின் விடுதலைக்கான அரசியல் போராட்டத்தின் தலைவராகவும் இருந்த அவர், சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். எழுத்தாளர் தனது அனைத்து புரட்சிகர கருத்துக்களையும் பிரதிபலித்தார் ...
10. என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலை முதன்முறையாகப் படித்த ஒரு நவீன இளைஞன் பெரும்பாலும் சிரிப்பான். உண்மையில், லோபுகோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னாவின் குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உறவுகள் அசாதாரணமானவை. வீட்டில் நடுநிலை மற்றும் நடுநிலை அல்லாத அறைகள் உள்ளன ...
11. நாவல் "என்ன செய்வது?" பழைய, நலிந்த உலக மக்களுக்கும், புதிய மக்களுக்கும் இடையேயான சமூக மோதலை, ஜனநாயக வட்டங்களில் இருந்து, புதிய பொருள்முதல்வாத மற்றும் புரட்சிகர அணுகுமுறையை ஆதரிப்பவர்களிடமிருந்து உண்மையாக மறுஉருவாக்கம் செய்வது குறிப்பிடத்தக்கது. லோபுகோவின் படங்களில்...
12. என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ரஷ்ய சமூக சிந்தனை மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தார். விடுதலை இயக்கத்தில் புரட்சிகர-ஜனநாயக நிலை இந்தப் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவரது பன்முக செயல்பாடுகள் அனைத்தும் புரட்சிகர புனரமைப்பு பணிக்கு அடிபணிந்தன.
13. நாவலின் நாயகன் ரக்மெடோவ் ஒரு புரட்சியாளர். அவர் பிறப்பால் ஒரு உன்னதமானவர். அவரது தந்தை ஒரு பணக்காரர். ஆனால் சுதந்திர வாழ்க்கை ரக்மெடோவை அவரது தந்தையின் தோட்டத்தில் வைத்திருக்கவில்லை. அவர் மாகாணத்தை விட்டு வெளியேறினார் ...
14. நாவலில் மிகவும் வெற்றிகரமானது - இதில் விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை - வெரோச்சாவின் தாயான தீய, பேராசை மற்றும் அறியாமை மரியா அலெக்ஸீவ்னாவின் உருவம். அவளுடைய ஒருங்கிணைந்த குணத்தை எதுவும் செய்ய முடியாது.
15. மிக உயர்ந்த தேசபக்தி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிவித்தார், ஒருவரின் தாயகத்தின் நன்மைக்கான உணர்ச்சிமிக்க, எல்லையற்ற விருப்பத்தில் உள்ளது. இந்த உயிர் கொடுக்கும் எண்ணம் பெரும் ஜனநாயகப் புரட்சியாளரின் வாழ்க்கையிலும் பணியிலும் ஊடுருவி ஊக்கமளித்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்.
16. “அருவருப்பான மக்களே! அசிங்கமான மனிதர்கள்! கடவுளே, நான் யாருடன் சமூகத்தில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன்? சும்மா இருக்கும் இடத்தில் அசிங்கம், ஆடம்பரம் இருக்கும் இடத்தில் அசிங்கம்! என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. "என்ன செய்ய?" N.G. Chernyshevsky போது...
17. நாவலில் ஒரு மிக முக்கியமான பாத்திரம், "ஒரு சிறப்பு நபர்" அத்தியாயம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு உன்னத பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் ஒரு துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார். நாவலில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட செயலின் நேரத்தில், ஆர்.வுக்கு 22 வயது....
18. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது சமூக இலட்சியத்தை உருவக வடிவத்தில் வெளிப்படுத்திய யதார்த்தமான நாவல், உலக கற்பனாவாத இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தை நனவுடன் நோக்கியது மற்றும் கற்பனாவாத வகையின் புதுமையான மறுபரிசீலனை மற்றும் வளர்ச்சியாகும். நாவலில் அடங்கியுள்ளது...
19. செர்னிஷெவ்ஸ்கி வாழ்ந்து பணிபுரிந்த சகாப்தத்தில், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் தன்மை மற்றும் வகை மாறியது, ஏனெனில் அதன் சமூக அமைப்பு மாறியது. 40 களில் அது முக்கியமாக பிரபுக்களைக் கொண்டிருந்தது என்றால், பின்னர் ...
20. என். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "என்ன செய்வது?" நாவலின் மகத்தான வசீகரிக்கும் சக்தி. புதியவற்றின் உண்மை, அழகு மற்றும் மகத்துவத்தை அவர் நம்பினார், வாழ்க்கையில் முன்னேறினார், ஒரு பிரகாசமான சோசலிச எதிர்காலம் சாத்தியம் என்று உறுதியாக நம்பினார்.

ரஷ்ய கற்பனாவாத சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து உருவானது, அதன் பிரதிநிதிகள் சார்லஸ் ஃபோரியர் மற்றும் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன். அனைத்து மக்களுக்கும் செழிப்பை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தாத வகையில் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதும் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அவர்கள் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கருத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் பரஸ்பர நன்றியுணர்வின் கொள்கையின் அடிப்படையில் சமூகம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால், மனிதர்களை அதிகமாகவும் குறைந்த திறமையுள்ளவர்களாகவும் பிரிப்பது யார்? நன்றியுணர்வு ஏன் சிறந்தது? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர் கீழே இருப்பதற்காக மற்றவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. ஒரு பெண் தனக்கு நல்வாழ்வை வழங்க முடியாது மற்றும் விற்கப்படுவதால், முதலாளித்துவ திருமணம் (தேவாலயத்தில் முடிந்தது) பெண்களுக்கு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட வர்த்தகம் என்று அவர்கள் கருதினர்; ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தில் அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். எனவே, பரஸ்பர நன்றியுணர்வின் கொள்கை எல்லாவற்றிலும் முன்னணியில் இருக்க வேண்டும்.
செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" நியாயமான அகங்காரத்திற்கு (நன்மைகளின் கணக்கீடு) சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. நன்றியுணர்வு மக்களுக்கு வெளியே இருந்தால், நியாயமான அகங்காரம் ஒரு நபரின் "நான்" இல் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் இரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ தன்னை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதுகிறார். பிறகு ஏன் அகங்காரம் நியாயமானது? ஆனால் நாவலில் "என்ன செய்வது?" முதன்முறையாக, "பிரச்சினைக்கான புதிய அணுகுமுறை" கருதப்படுகிறது, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "புதிய மக்கள்" ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தங்கள் "நன்மை" பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் ஒழுக்கம் உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும். அவர்களின் ஒழுக்கம் மனித ஆளுமையின் ஆக்கபூர்வமான சாத்தியங்களை விடுவிக்கிறது. "புதிய நபர்கள்" குடும்பம் மற்றும் காதல் மோதல்களை வலிமிகுந்ததாக தீர்க்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் பகுத்தறிவு தானியத்தைக் கொண்டுள்ளது. "புதியவர்கள்" வேலையை மனித வாழ்க்கையின் முற்றிலும் அவசியமான நிபந்தனையாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களின் மனம் உணர்வுடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களின் மனமோ அல்லது அவர்களின் உணர்வுகளோ மற்றவர்களுக்கு எதிரான நீண்டகால பகையால் சிதைக்கப்படுவதில்லை.
வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: முதலில் வீட்டில் அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சமூக தன்னிச்சையைப் பொருட்படுத்தாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.
N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு "புதியதல்ல" நபருக்கு, அனைத்து "புதிய" நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சனை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பட்ட குணாதிசயம். வாசகருக்கு அவரது குணாதிசயங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் இதைச் செய்தார்? எதற்காக? இந்தக் கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" மனிதர். புதிய மக்கள் அனைவரும் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" தன்னை மறுப்பது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் ஆசிரியர் பாடுபடும் இலட்சிய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான நுட்பங்களை நாடுகிறார்: அழகான சகோதரிகள் வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி, புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படாது மற்றும் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் உரையின் தன்னார்வத் தவிர்க்கப்படுவதை விளக்குவதற்கு நாம் நிறைய புள்ளிகளை வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு அழகான தங்கையின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல்-சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை மற்றும் ஓய்வு இன்பம் ஆகியவற்றிற்கும் ஒரு தெய்வமாக மாறுகிறார்: "எங்கோ ரஷ்யாவின் தெற்கே, வெறிச்சோடிய இடத்தில், வளமான வயல்களும் புல்வெளிகளும், தோட்டங்களும் உள்ளன; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய அரண்மனை உள்ளது, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் வேலை செய்வதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும், ஓய்வெடுப்பதையும் காணலாம். மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை முன்பு கனவு காண முடியாதவை. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் ஆவியில் ஒரு சோசலிச கனவு. நேரடியாகப் பெயரிடப்படாமல் நாவலில் திரும்பத் திரும்பச் சுட்டிக் காட்டப்படுவது சும்மா இல்லை. நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான முறையில் பேசுகிறது. ஆனால் இந்த கற்பனாவாதம் அதன் முக்கிய யோசனையில் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டாகவும், சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதன் பலன்களை தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த புதிய பணியானது உயர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றுவதற்கு மனிதனை அனுமதிக்கிறது. தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பங்கு உயர்த்திக் காட்டப்படவில்லை. ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவை வாசகரின் மனதில் உறுதிப்படுத்துவது முக்கியமானது. இது செர்னிஷெவ்ஸ்கியே "மூத்த சகோதரியின்" வாயில் பேசுகிறார், வேரா பாவ்லோவ்னாவை வார்த்தைகளுடன் உரையாற்றுகிறார்: "உங்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியுமா? இது ஒளி மற்றும் அழகானது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காக பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாக்கவும், உங்களால் முடிந்தவரை அதிலிருந்து நிகழ்காலத்திற்கு மாற்றவும்.

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" பொது அறிவு சுயநலத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமானது, விவேகமானது? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "பிரச்சினைக்கான புதிய அணுகுமுறை", "புதிய மக்கள்", ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குவது போன்றவற்றை முதன்முறையாகக் காண்கிறோம். "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மை" பார்க்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் நினைக்கிறார், அவர்களின் ஒழுக்கம் உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும். அவர்களின் ஒழுக்கம் ஒரு பரோபகார நபரின் படைப்பு திறனை வெளியிடுகிறது. "புதிய நபர்கள்" குடும்பம் மற்றும் காதல் மோதல்களை வலிமிகுந்ததாக தீர்க்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் பகுத்தறிவு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது. "புதிய மக்கள்" வேலையை மனித வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலையாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனங்கள் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் சிதைக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனம் முற்றிலும் இணக்கமாக இருக்கிறது.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: முதலில் வீட்டில் அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சமூக தன்னிச்சையைப் பொருட்படுத்தாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு "புதியதல்ல" நபருக்கு, அனைத்து "புதிய" நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சனை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பட்ட குணாதிசயம். வாசகருக்கு அவரது குணாதிசயங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் இதைச் செய்தார்? எதற்காக? இந்தக் கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" மனிதர். புதிய மக்கள் அனைவரும் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" தன்னை மறுப்பது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் ஆசிரியர் பாடுபடும் இலட்சிய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான நுட்பங்களை நாடுகிறார்: அழகான சகோதரிகள் ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்குத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி - புதுப்பித்தலுக்கான நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படாது மற்றும் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் உரையின் தன்னார்வத் தவிர்க்கப்படுவதை விளக்குவதற்கு நாம் நிறைய புள்ளிகளை வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு அழகான தங்கையின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல்-சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை மற்றும் ஓய்வு இன்பம் ஆகியவற்றின் தெய்வமாக மாறுகிறார்: "எங்கோ ரஷ்யாவின் தெற்கே, ஒரு வனாந்திரமான இடத்தில், அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய அரண்மனை உள்ளது, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன, மக்கள் வேலை செய்வதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும், ஓய்வெடுப்பதையும் நீங்கள் காணலாம் எல்லா இடங்களிலும்." மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை முன்பு கனவு காண முடியாதவை. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் ஆவியில் ஒரு சோசலிச கனவு. நேரடியாகப் பெயரிடப்படாமல் நாவலில் திரும்பத் திரும்பச் சுட்டிக் காட்டப்படுவது சும்மா இல்லை. நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான முறையில் பேசுகிறது. ஆனால் இந்த கற்பனாவாதம் அதன் முக்கிய யோசனையில் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டாகவும், சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதன் பலன்களை தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த புதிய பணியானது உயர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றுவதற்கு மனிதனை அனுமதிக்கிறது. தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பங்கு உயர்த்திக் காட்டப்படவில்லை. ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவை வாசகரின் மனதில் உறுதிப்படுத்துவது முக்கியமானது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "மூத்த சகோதரியின்" வாயில் பேசுகிறார்: "எதிர்காலம் உங்களுக்குத் தெரியுமா, அது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, அதற்காக பாடுபடுங்கள், அதை நெருக்கமாக கொண்டு வாருங்கள், இடமாற்றம் செய்யுங்கள் உங்களால் முடிந்தவரை நிகழ்காலம்.

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து பயங்கரமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் பேசுகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறான முறையில் நடந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை, பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் விரும்பியதைச் செய்ய (அனுபவம், சிந்தனை) செய்ய முடியும். இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையின் அடையாளம். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி தன்னைத் தாண்டி எப்போதும் படைக்கிறான், அவனுடைய படைப்பு கற்பனையின் படைப்புகளுக்கு சுதந்திரம் உண்டு, அதன் மீது அவனுடைய படைப்பாளிக்கு கூட கட்டுப்பாடு இல்லை, மேலும் தன் ஹீரோக்கள் மீது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் திணிப்பது ஆசிரியர் அல்ல, மாறாக அவர்களே பரிந்துரைக்கிறார்கள். அவருக்கு இந்த அல்லது அந்த செயல், சிந்தனை, சதி திருப்பம். ஆனால் இதற்கு அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானதாகவும், முழுமையானதாகவும், உறுதியானதாகவும் இருப்பது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்கு பதிலாக, அவசரமாக மனித வடிவம் கொடுக்கப்பட்ட அப்பட்டமான சுருக்கங்கள் உள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அனைத்து மக்களுக்கும் செழிப்பை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தாத வகையில் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதும் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அவர்கள் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் பற்றிய கருத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் பரஸ்பர பாராட்டு கொள்கையின் அடிப்படையில் சமூகம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால், மேலும், குறைந்த வரம் பெற்றவர்கள் என்ற கொள்கையின்படி மக்களைப் பிரிப்பது யார்? அப்படியானால் நன்றியுணர்வு ஏன் உலகில் சிறந்தது? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்காக மற்றவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. ஒரு பெண் தனக்காக எழுந்து நின்று தன் நலனை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியாததால், தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால், முதலாளித்துவத் திருமணம் (தேவாலயத்தில் முடிந்தது) ஒரு பெண்ணைக் கடத்துவதாக அவர்கள் கருதினர்; ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தில் அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமுதாயத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுணர்வு.

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?"பொது அறிவு சுயநலத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமானது, விவேகமானது? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "பிரச்சினைக்கான புதிய அணுகுமுறை", "புதிய மக்கள்", ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குவது போன்றவற்றை முதன்முறையாகக் காண்கிறோம். "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மை" பார்க்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் நினைக்கிறார், அவர்களின் ஒழுக்கம் உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும். அவர்களின் ஒழுக்கம் ஒரு பரோபகார நபரின் படைப்பு திறனை வெளியிடுகிறது. "புதிய நபர்கள்" குடும்பம் மற்றும் காதல் மோதல்களை வலிமிகுந்ததாக தீர்க்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் பகுத்தறிவு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது. "புதிய மக்கள்" வேலையை மனித வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலையாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனங்கள் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் சிதைக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் உணர்வுகள் அல்லது அவர்களின் மனம் முற்றிலும் இணக்கமாக இருக்கிறது.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: முதலில் வீட்டில் அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சமூக தன்னிச்சையைப் பொருட்படுத்தாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு "புதியதல்ல" நபருக்கு, அனைத்து "புதிய" நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சனை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பட்ட குணாதிசயம். வாசகருக்கு அவரது குணாதிசயங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் இதைச் செய்தார்? எதற்காக? இந்தக் கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" மனிதர். புதிய மக்கள் அனைவரும் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" தன்னை மறுப்பது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் ஆசிரியர் பாடுபடும் இலட்சிய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான நுட்பங்களை நாடுகிறார்: அழகான சகோதரிகள் ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்குத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி - புதுப்பித்தலுக்கான நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படாது மற்றும் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் உரையின் தன்னார்வத் தவிர்க்கப்படுவதை விளக்குவதற்கு நாம் நிறைய புள்ளிகளை வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு அழகான தங்கையின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல்-சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை மற்றும் ஓய்வு இன்பம் ஆகியவற்றின் தெய்வமாக மாறுகிறார்: "எங்கோ ரஷ்யாவின் தெற்கே, ஒரு வனாந்திரமான இடத்தில், அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய அரண்மனை உள்ளது, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன, மக்கள் வேலை செய்வதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும், ஓய்வெடுப்பதையும் நீங்கள் காணலாம் எல்லா இடங்களிலும்." மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை முன்பு கனவு காண முடியாதவை. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் ஆவியில் ஒரு சோசலிச கனவு. நேரடியாகப் பெயரிடப்படாமல் நாவலில் திரும்பத் திரும்பச் சுட்டிக் காட்டப்படுவது சும்மா இல்லை. நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான முறையில் பேசுகிறது. ஆனால் இந்த கற்பனாவாதம் அதன் முக்கிய யோசனையில் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டாகவும், சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதன் பலன்களை தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த புதிய பணியானது உயர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றுவதற்கு மனிதனை அனுமதிக்கிறது. தொழிலாளி வர்க்கத்தின் பங்கு உயர்த்திக் காட்டப்படவில்லை. ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவை வாசகரின் மனதில் உறுதிப்படுத்துவது முக்கியமானது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "மூத்த சகோதரியின்" வாயில் பேசுகிறார்: "எதிர்காலம் உங்களுக்குத் தெரியுமா, அது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, அதற்காக பாடுபடுங்கள், அதை நெருக்கமாக கொண்டு வாருங்கள், இடமாற்றம் செய்யுங்கள் உங்களால் முடிந்தவரை நிகழ்காலம்.

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து பயங்கரமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் பேசுகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறான முறையில் நடந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை, பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் விரும்பியதைச் செய்ய (அனுபவம், சிந்தனை) செய்ய முடியும். இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையின் அடையாளம். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி தன்னைத் தாண்டி எப்போதும் படைக்கிறான், அவனுடைய படைப்பு கற்பனையின் படைப்புகளுக்கு சுதந்திரம் உண்டு, அதன் மீது அவனுடைய படைப்பாளிக்கு கூட கட்டுப்பாடு இல்லை, மேலும் தன் ஹீரோக்கள் மீது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் திணிப்பது ஆசிரியர் அல்ல, மாறாக அவர்களே பரிந்துரைக்கிறார்கள். அவருக்கு இந்த அல்லது அந்த செயல், சிந்தனை, சதி திருப்பம். ஆனால் இதற்கு அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானதாகவும், முழுமையானதாகவும், உறுதியானதாகவும் இருப்பது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்கு பதிலாக, அவசரமாக மனித வடிவம் கொடுக்கப்பட்ட அப்பட்டமான சுருக்கங்கள் உள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அனைத்து மக்களுக்கும் செழிப்பை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தாத வகையில் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதும் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அவர்கள் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் பற்றிய கருத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் பரஸ்பர பாராட்டு கொள்கையின் அடிப்படையில் சமூகம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால், மேலும், குறைந்த வரம் பெற்றவர்கள் என்ற கொள்கையின்படி மக்களைப் பிரிப்பது யார்? அப்படியானால் நன்றியுணர்வு ஏன் உலகில் சிறந்தது? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்காக மற்றவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. ஒரு பெண் தனக்காக எழுந்து நின்று தன் நலனை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியாததால், தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால், முதலாளித்துவத் திருமணம் (தேவாலயத்தில் முடிந்தது) ஒரு பெண்ணைக் கடத்துவதாக அவர்கள் கருதினர்; ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தில் அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமுதாயத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுணர்வு.

என்.ஜி எழுதிய நாவலின் கலை அம்சங்கள் மற்றும் தொகுப்பு அசல். செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?"

நாவலின் 1 வது அத்தியாயத்தில் மர்மமான தற்கொலை "என்ன செய்வது?" - சதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய உரைநடைக்கு வழக்கத்திற்கு மாறானது மற்றும் அசாதாரணமானது, சாகச பிரெஞ்சு நாவல்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது. அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தீர்ப்பின் படி, இது ஒரு வகையான புதிரான சாதனம், விசாரணைக் கமிஷன் மற்றும் ஜார் தணிக்கை ஆகியவற்றைக் குழப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 2 வது அத்தியாயத்தில் ஒரு குடும்ப சோகத்தைப் பற்றிய கதையின் மெலோடிராமாடிக் வண்ணமயமாக்கல், அதே போல் 3 வது - “முன்னுரை” என்ற எதிர்பாராத தலைப்பு, அதே நோக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: “கதையின் உள்ளடக்கம் காதல், முக்கிய நபர் ஒரு பெண், - இது நல்லது, குறைந்தபட்சம் அவளே கதை மோசமாக இருந்தது ..." கூடுதலாக, இந்த அத்தியாயத்தில் எழுத்தாளர், அரை கேலி, அரை கேலி தொனியில் மக்களை உரையாற்றுகிறார், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். முற்றிலும் வேண்டுமென்றே "கதையை கண்கவர் காட்சிகளுடன் தொடங்கியது, அதன் நடுவில் அல்லது முடிவில் இருந்து கிழித்து, அவற்றை மூடுபனியால் மூடியது." இதைத் தொடர்ந்து, செர்னிஷெவ்ஸ்கி, தனது வாசகர்களைப் பார்த்து, "எனக்கு கலைத் திறமையின் நிழல் இல்லை, ஆனால் அது இன்னும் ஒன்றுமில்லை."<...>உண்மை ஒரு நல்ல விஷயம்: அதைச் செய்யும் எழுத்தாளரின் குறைபாடுகளுக்கு அது வெகுமதி அளிக்கிறது." இவ்வாறு, அவர் வாசகரைப் புதிர் செய்கிறார்: ஒருபுறம், ஆசிரியர் அவரை வெளிப்படையாக வெறுக்கிறார், அவர் "தூய்மையற்ற" பெரும்பான்மையினரில் ஒருவராக வகைப்படுத்துகிறார். , மறுபுறம், அவர் அனைத்து அட்டைகளையும் வைத்திருக்கிறார் என்று கண்களைத் திறக்க விரும்புவது போலவும், மேலும் அவரது கதையில் ஒரு ரகசிய அர்த்தமும் இருப்பதால், வாசகருக்குச் செய்ய வேண்டியது ஒன்றே ஒன்றுதான் பொறுமையாக இருங்கள், இந்த வேலையில் அவர் எவ்வளவு ஆழமாக மூழ்கிவிடுகிறாரோ, அவ்வளவு அதிக சோதனைகளுக்கு அவர் உட்படுத்தப்படுவார்.

ஆசிரியர் உண்மையில் மொழியை நன்றாகப் பேசவில்லை என்பதை முதல் பக்கங்களிலிருந்து வாசகர் நம்புகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, செர்னிஷெவ்ஸ்கி வினைச் சங்கிலிகளை ஒன்றாக இணைக்க ஒரு பலவீனம் உள்ளது: "அம்மா தனது அறைக்குள் நுழையத் துணிவதை நிறுத்திவிட்டார்"; மீண்டும் மீண்டும் செய்ய விரும்புகிறது: "இது மற்றவர்களுக்கு விசித்திரமானது, ஆனால் இது விசித்திரமானது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் இது விசித்திரமானது அல்ல என்று எனக்குத் தெரியும்"; ஆசிரியரின் பேச்சு கவனக்குறைவாகவும் மோசமானதாகவும் இருக்கிறது, சில சமயங்களில் இது ஒரு வெளிநாட்டு மொழியிலிருந்து ஒரு மோசமான மொழிபெயர்ப்பு என்ற உணர்வைப் பெறுகிறது: "மனிதர் லட்சியத்தில் உடைந்தார்"; "நீண்ட காலமாக அவர்கள் அவர்களில் ஒருவரின் பக்கங்களை உணர்ந்தார்கள்"; "அவர் நேர்த்தியான பெயர்வுத்திறனுடன் பதிலளித்தார்"; "மக்கள் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாக விழுகின்றனர்"; "இந்த ஆரம்பத்தின் முடிவு அவர்கள் முதியவரைக் கடந்து சென்றபோது நடந்தது." ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் இருண்ட, விகாரமான மற்றும் வாய்மொழி: "அவர்கள் இதை நினைக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை, ஆனால் இதுவே சிறந்த விஷயம், அவர்கள் இதை நினைக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை"; "வேரா பாவ்லோவ்னா<...>யோசிக்க ஆரம்பித்தது, இல்லை, ஆனால் ஓரளவு, இல்லை, பல இல்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் முக்கியமான எதுவும் இல்லை என்று நினைக்க ஆரம்பித்தாள், அவள் ஒரு வலுவான உணர்ச்சியை தவறாகப் புரிந்து கொண்டாள், அது ஒரு சில நாட்களில் கலைந்துவிடும்.<...>அல்லது இல்லை, அவள் இதை நினைக்கவில்லை, இது அப்படி இல்லை என்று அவள் நினைக்கிறாளா? ஆமாம், அது அப்படி இல்லை, இல்லை, அப்படித்தான், அவள் இதைத்தான் நினைக்கிறாள் என்று மேலும் மேலும் உறுதியாக நினைத்தாள், சில சமயங்களில், கதையின் தொனி ஒரு ரஷ்ய அன்றாட விசித்திரக் கதையின் ஒலிகளை பகடி செய்வது போல் தெரிகிறது. தேநீர்... தன் அறைக்கு வந்து படுத்துக் கொண்டாள். எனவே அவள் தொட்டிலில் படிக்கிறாள், அவள் கண்களில் இருந்து புத்தகம் மட்டுமே விழுகிறது, மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா நினைக்கிறாள்: "ஏன் சமீபத்தில், நான் சில நேரங்களில் கொஞ்சம் சலித்துவிட்டேன்?"

பாணிகளின் கலவையானது எரிச்சலூட்டும் குறைவானது அல்ல: ஒரு சொற்பொருள் எபிசோடில், அதே நபர்கள் இப்போது பின்னர் ஒரு பரிதாபத்திற்குரிய கம்பீரமான பாணியிலிருந்து அன்றாட, அற்பமான அல்லது மோசமான பாணிக்கு மாறுகிறார்கள்.

ரஷ்ய மக்கள் ஏன் இந்த நாவலை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்? விமர்சகர் ஸ்காபிச்செவ்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார்: "நாங்கள் நாவலை கிட்டத்தட்ட முழங்காலில் படித்தோம், அத்தகைய பக்தியுடன், உதடுகளில் சிறிதளவு புன்னகையையும் அனுமதிக்காது, வழிபாட்டு புத்தகங்கள் படிக்கப்படுகின்றன." நாவல் "அருவருப்பாக எழுதப்பட்டது" என்று ஒப்புக்கொண்ட ஹெர்சன் கூட உடனடியாக ஒரு முன்பதிவு செய்தார்: "மறுபுறம், நிறைய நல்லது இருக்கிறது." எந்த "மறுபுறம்"? வெளிப்படையாக, உண்மையின் பக்கத்திலிருந்து, யாருடைய சேவையானது சாதாரணமான அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்தும் ஆசிரியரை அழிக்க வேண்டும்! அந்த சகாப்தத்தின் முற்போக்கு மனங்கள் சத்தியத்தை நன்மை, மகிழ்ச்சியுடன் நன்மை, அதே சத்தியத்தை சேவிப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சி ... எப்படியிருந்தாலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி நேர்மையற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டுவது கடினம், ஏனென்றால் அவர் நல்லதை விரும்பினார், தனக்காக அல்ல. ஆனால் அனைவருக்கும்! விளாடிமிர் நபோகோவ் "தி கிஃப்ட்" நாவலில் (செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில்) எழுதியது போல், "புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய வாசகர் சாதாரண புனைகதை எழுத்தாளர் வீணாக வெளிப்படுத்த விரும்பிய நன்மையைப் புரிந்து கொண்டார்." மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி எவ்வாறு இந்த நன்மையை நோக்கி சென்றார் மற்றும் அவர் "புதிய மக்களை" எங்கு வழிநடத்தினார். (ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் இருந்த ரெஜிசைட் சோபியா பெரோவ்ஸ்கயா, ரக்மெடோவின் “குத்துச்சண்டை உணவை” ஏற்றுக்கொண்டு வெற்று தரையில் தூங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.) புரட்சியாளர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியை வரலாற்றால் அனைத்து தீவிரத்தோடும், எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான செர்னிஷெவ்ஸ்கியும் தீர்மானிக்கட்டும். இலக்கிய வரலாறு.

இறுதியாக, "என்ன செய்வது?" என்ற வகை வடிவம் அசாதாரணமானது. இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை, ஒரு பத்திரிகை, சமூக-தத்துவ நாவல். அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், "அழுக்கு" உன்னத-முதலாளித்துவ உலகம் மற்றும் புதிய மனிதர்களின் உலகம் ஆகியவற்றின் மாறுபட்ட படங்களில் "வாழ்க்கையின் இனப்பெருக்கம்" நாவலில் திறந்த ஆசிரியரின் விளக்கத்துடன் உள்ளது. இந்த விளக்கம் எந்த வகையிலும் சலிப்பூட்டுவதாகவோ அல்லது மேம்படுத்துவதாகவோ இல்லை. இது நுட்பமாகவும் மாறுபட்டதாகவும், ஒரு சிறப்பு இழையுடன் நாவலின் விவரிப்புத் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விளக்கமானது ஒரு பிரகாசமான பத்திரிகை பக்கமாகும், இது விரிவான பொருளாதார கணக்கீடுகள் மூலம் கூட்டு வேலையின் லாபத்தை காட்டுகிறது; இது ஹீரோக்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்களின் சிக்கலான உளவியல் பகுப்பாய்வாகும், இது பழைய, டொமோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒன்றை விட புதிய அறநெறியின் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இவை, எழுத்தாளருக்கும் வழக்கமான "அடிமைகளுக்கும்" இடையே தொடர்ந்து நடக்கும் காஸ்டிக் தகராறுகள், குறிப்பாக "நுண்ணறிவு உள்ள வாசகர்", முட்டாள், அறியாமை, சுய திருப்தி, கலை மற்றும் அறிவியலைப் பற்றி பேசுவதை விடாப்பிடியாக மேற்கொள்ளும். மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி "இல்லை முட்டாள்தனம் புரியவில்லை." இது மனிதகுலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும், இது அறிவின் அகலத்திலும் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் ஆழத்திலும் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

படைப்பில், "வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மீதான தீர்ப்பு" ஒரு பத்திரிகை முறையில் தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியரின் சொந்த அழகியல் வார்த்தைகளில் அறிவிக்கிறது. இருப்பினும், "வழக்கறிஞர்" உரைகள் அல்லது சில வகையான தண்டனை வெளிப்பாடுகள் வடிவில் இல்லை. தற்போதைய தீர்ப்பு புதிய குடும்பம் மற்றும் அன்றாட உறவுகளின் காட்சியாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று ஆசிரியரின் சோசலிச இலட்சியம் கண்டிக்கப்படுகிறது, அதில் "ஒளிரும் ஒளிரும்", அதில் ஒரு அகங்கார சமூகத்தின் இருப்பு, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் நியாயமற்ற தன்மை மேலும் மேலும் பயங்கரமாகவும் அசிங்கமாகவும் தெரிகிறது, மேலும் புரட்சிகர போராட்டத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் ரக்மெடோவ்ஸ், பெருகிய முறையில் கவர்ச்சிகரமானவை.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுத்த நாவலின் வகை வடிவத்தில், கதை சொல்பவரின் உருவம், ஆசிரியரின் "நான்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சதி மற்றும் கலவை பாத்திரத்தை வகித்தது. ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து அடுத்த அத்தியாயம் வரை, ஆசிரியரின் இருப்பு, அவரது வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த புத்திசாலித்தனம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பிரபுக்கள், அவரது ஆன்மாவின் தாராள மனப்பான்மை, மனித ஆளுமையின் மிகவும் சிக்கலான நோக்கங்களை இதயப்பூர்வமாக, பாரபட்சமற்ற புரிதல், அவரது முரண் மற்றும் காஸ்டிசிட்டி ஆகியவை உணரப்படுகின்றன. நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும். மேலும், ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலை "வாழ்க்கையின் பாடப்புத்தகமாக" கருதினார் மற்றும் இந்த யோசனையை அற்புதமாக செயல்படுத்தினார்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" நியாயமான அகங்காரத்திற்கு (நன்மைகளின் கணக்கீடு) சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. நன்றியுணர்வு மக்களுக்கு வெளியே இருந்தால், நியாயமான அகங்காரம் ஒரு நபரின் "நான்" இல் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் இரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ தன்னை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதுகிறார். பிறகு ஏன் அகங்காரம் நியாயமானது? ஆனால் நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" முதன்முறையாக, "பிரச்சினைக்கான புதிய அணுகுமுறை" கருதப்படுகிறது, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "புதிய மக்கள்" ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தங்கள் "நன்மை" பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் ஒழுக்கம் உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும். அவர்களின் ஒழுக்கம் மனித ஆளுமையின் ஆக்கபூர்வமான சாத்தியங்களை விடுவிக்கிறது. "புதிய நபர்கள்" குடும்பத்தின் மோதல்களை அல்லது இயற்கையை நேசிப்பதை வலியற்ற முறையில் தீர்க்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் பகுத்தறிவு தானியத்தைக் கொண்டுள்ளது. "புதியவர்கள்" வேலையை மனித வாழ்க்கையின் முற்றிலும் அவசியமான நிபந்தனையாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களின் மனம் உணர்வுடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களின் மனமோ அல்லது அவர்களின் உணர்வுகளோ மற்றவர்களுக்கு எதிரான நீண்டகால பகையால் சிதைக்கப்படுவதில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: முதலில் வீட்டில் அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சமூக தன்னிச்சையைப் பொருட்படுத்தாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம். N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு "புதியதல்ல" நபருக்கு, அனைத்து "புதிய" நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சனை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பட்ட குணாதிசயம். வாசகருக்கு அவரது குணாதிசயங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் இதைச் செய்தார்? எதற்காக? இந்தக் கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" மனிதர். புதிய மக்கள் அனைவரும் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததாகத் தெரிகிறது, இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" தன்னை மறுப்பது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் ஆசிரியர் பாடுபடும் இலட்சிய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான நுட்பங்களை நாடுகிறார்: அழகான சகோதரிகள் வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி, புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கப்படாது மற்றும் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் உரையின் தன்னார்வத் தவிர்க்கப்படுவதை விளக்குவதற்கு நாம் நிறைய புள்ளிகளை வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு அழகான தங்கையின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல்-சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை மற்றும் ஓய்வு இன்பம் ஆகியவற்றின் தெய்வமாக மாறுகிறார்: "எங்கோ ரஷ்யாவின் தெற்கே, ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்தில், வளமான வயல்களும் புல்வெளிகளும் உள்ளன , தோட்டங்கள் அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய அரண்மனை, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் வேலை செய்வதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும், ஓய்வெடுப்பதையும் காணலாம்." மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் கனவு காண முடியாத மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறாள். நிச்சயமாக, அங்கே இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத விஷயங்கள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவியில் ஒரு சோசலிச கனவு நாவலில் நேரடியாக பெயரிடப்படாமல், கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மக்கள் "பொதுவாக," ஆனால் இந்த கற்பனாவாதம் அதன் முக்கிய யோசனையில் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டாக இருக்க வேண்டும், சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், அதன் பலன்கள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் உறுப்பினர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இந்த புதிய வேலை உயர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாக கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் சோசலிசத்திற்கு ஆணாதிக்க விவசாய சமூகம் புரட்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவை வாசகரின் மனதில் உறுதிப்படுத்துவது முக்கியமானது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "மூத்த சகோதரியின்" வாயில் பேசுகிறார்: "எதிர்காலம் உங்களுக்குத் தெரியுமா, அது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, அதற்காக பாடுபடுங்கள், அதை நெருக்கமாக கொண்டு வாருங்கள், இடமாற்றம் செய்யுங்கள் உங்களால் முடிந்தவரை நிகழ்காலம்.