ஸ்லைடு 1

ஸ்லைடு 2

ஸ்லைடு 3

ஸ்லைடு 4

ஸ்லைடு 5

ஸ்லைடு 6

ஸ்லைடு 7

ஸ்லைடு 8

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு 10

ஸ்லைடு 11

ஸ்லைடு 12

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு 15

ஸ்லைடு 16

ஸ்லைடு 17

படங்கள், வடிவமைப்பு மற்றும் ஸ்லைடுகளுடன் விளக்கக்காட்சியைப் பார்க்க, அதன் கோப்பை பதிவிறக்கம் செய்து PowerPoint இல் திறக்கவும்உங்கள் கணினியில்.
விளக்கக்காட்சி ஸ்லைடுகளின் உரை உள்ளடக்கம்: உலக மக்களின் வீர காவியம் வீர காவியத்தின் சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள் "இயற்கையின் மீதான முதல் வெற்றிகள் மக்களில் அவர்களின் நிலைத்தன்மை, பெருமை, புதிய வெற்றிகளுக்கான ஆசை மற்றும் ஒரு வீர காவியத்தை உருவாக்கத் தூண்டியது" எம். கோர்க்கி "தி டேல் ஆஃப் கில்காமேஷ்" அல்லது "எல்லாவற்றையும் பார்த்தவரின் கவிதை" (சுமார் கிமு 1800), ஞானம், மகிழ்ச்சி மற்றும் அழியாமை ஆகியவற்றைத் தேடிச் சென்ற ஒரு துணிச்சலான நாட்டுப்புற ஹீரோவைப் பற்றி சொல்லும் கவிதைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். கில்காமேஷின் காவியம் நட்பைப் பற்றிய ஒரு பாடலாகும், இது வெளிப்புற தடைகளை கடக்க உதவுவது மட்டுமல்லாமல், மாற்றுகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. "மகாபாரதம்" அல்லது "பரதத்தின் சந்ததிகளின் கிரேட் டேல்", கிமு 1 மில்லினியத்தின் மத்தியில் உருவாக்கப்பட்டது. பழமையான இந்திய இலக்கிய மொழியான சமஸ்கிருதத்தில். உலகின் மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றான மகாபாரதம் என்பது இதிகாசக் கதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுக்கதைகள், உவமைகள், புராணக்கதைகள், அண்டவியல் தொன்மங்கள், பாடல்கள், புலம்பல்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான சிக்கலானது, இது இந்திய இலக்கியத்தின் பெரிய வடிவங்களின் பொதுவான கட்டமைப்பின் கொள்கையின்படி ஒன்றுபட்டது. , பதினெட்டு புத்தகங்கள் (பர்வங்கள்) மற்றும் 75,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜோடிகளை (ஸ்லோகங்கள்) கொண்டுள்ளது. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது என்று தன்னைப் பற்றி கூறும் உலக இலக்கியத்தின் ஒரு சில படைப்புகளில் ஒன்று. "பகவத் கீதை" (சமஸ்கிருதம்: भगवद् गीता, "தெய்வீகப் பாடல்") என்பது பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும், "மகாபாரதத்தின்" ஒரு பகுதி, 700 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்து மதத்தின் புனித நூல்களில் ஒன்றாகும், இது முக்கிய சாரத்தை முன்வைக்கிறது. இந்து தத்துவம். பகவத் கீதையின் தத்துவ உரையாடல் குருக்ஷேத்திரப் போர் தொடங்குவதற்கு முன் உடனடியாக நடைபெறுகிறது.இந்த உரையாடலில் அர்ஜுனன் மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய இருவர் உள்ளனர். ஸ்ரீ-பகவான் உவாச ஊர்த்வ-மூலம் அதஹ ஸகம் அஸ்வத்தம் ப்ராஹுர் அவ்யயம் சந்தம்ஸி யஸ்ய பர்ணானி யஸ் தம் வேத ச வேத-வித் ஸ்ரீ-பகவான் உவாச - பரம பகவான் கூறினார்; ஊர்த்வ-மூலம் - அதன் வேர்கள் மேல்நோக்கி இயக்கப்பட்டவை; அதஹ்—கீழே; சகம்—கிளைகளை உடையது; அஸ்வதம்—ஆலமரம்; ப்ராஹுஹ்—அவர்கள் சொல்கிறார்கள்; அவ்யாயம்—நித்தியமான; சந்தம்ஸி—வேத கீர்த்தனைகள்; யஸ்ய—யாருடைய; பர்ணானி—இலைகள்; யஹ—எது; அங்கே - என்று; வேத—அறிகிறது; ஸஹ—என்று; veda-vit - வேதங்களை அறிந்தவர்.உயர்ந்த கடவுள் கூறினார்: வேதங்கள் நித்திய ஆலமரத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, அதன் வேர்கள் மேல்நோக்கியும் கிளைகள் கீழ்நோக்கியும் உள்ளன, இதன் இலைகள் வேத பாடல்கள். இந்த மரத்தை அறிந்த ஒரு நபர் வேதங்களின் ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். த்ரி-விதம் நரகஸ்யேதம் துவாரம் நாஷனம் ஆத்மநঃ கமঃ க்ரோதஸ் ததா லோபஸ் தஸ்மாத் ஏதத் த்ரயம் த்யஜேத் த்ரி-விதம் - மூன்று வகை உட்பட; நரகஸ்ய—அட; இடம்—இவை; துவாரம்—வாயில்; நாஷனம்—அழிவு; ஆத்மனா—ஆன்மாக்கள்; கமஹ—காமம்; க்ரோதஹ—கோபம்; ததா—மேலும்; லோபஹ்—பேராசை; தஸ்மாத்—எனவே; ஏதத்—இவை; த்ரயம்—மூன்று; tyajet - அவர் வெளியேறட்டும். நரகத்திற்கு மூன்று வாயில்கள் உள்ளன: காமம், கோபம் மற்றும் பேராசை. ஒவ்வொரு விவேகமுள்ள நபரும் இந்த தீமைகளை கைவிட வேண்டும், ஏனென்றால் அவை ஆன்மாவை அழிக்கின்றன. நைட்லி காவியம் இடைக்காலத்தில், மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல மக்கள் வீர காவியத்தை உருவாக்கினர், இது வீரம் மற்றும் மரியாதையின் நைட்லி கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது. "பியோவுல்ஃப்" (இங்கிலாந்து) "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" (ஜெர்மனி) "தி சாங் ஆஃப் மை சிட்" (ஸ்பெயின்) "தி எல்டர் எட்டா" (ஐஸ்லாந்து) "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" (பிரான்ஸ்) "கலேவாலா" (கரேலியன்-பின்னிஷ்) காவியம்) "பியோவுல்ஃப்" ஆங்கிலோ-சாக்சன் காவியக் கவிதை, ஆங்கிலேயர்கள் பிரிட்டனுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு ஸ்காண்டிநேவியாவில் அமைக்கப்பட்டது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. இந்த உரை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரதியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது "காட்டுமிராண்டித்தனமான" (ஜெர்மானிய) ஐரோப்பாவின் பழமையான காவியம், முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. முக்கிய உள்ளடக்கம் பயங்கரமான அரக்கர்களான கிரெண்டல் மற்றும் அவரது தாயார் மீதும், நாட்டைப் பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய டிராகன் மீதும் பியோல்ஃப் பெற்ற வெற்றியின் கதைகளில் உள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட இடைக்கால ஜெர்மானிய காவியக் கவிதை "நிபெலுங்ஸ் பாடல்". அதன் உள்ளடக்கம் "சாகசங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் 39 பகுதிகளாக (பாடல்கள்) கொதிக்கிறது. பர்குண்டியன் இளவரசி க்ரீம்ஹில்டுடன் டிராகன் ஸ்லேயர் சீக்ஃபிரைட் திருமணம், அவரது சகோதரர் குந்தரின் மனைவி ப்ரூன்ஹில்டுடன் க்ரீம்ஹில்டின் மோதலால் அவர் இறந்தார், பின்னர் க்ரீம்ஹில்ட் தனது கணவரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவது பற்றி இது கூறுகிறது. "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" பழைய பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு காவியக் கவிதை. ஆகஸ்ட் 778 இல் ஸ்பெயினில் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய சார்லிமேனின் இராணுவத்தின் பின்காப்புப் பிரிவின் மரணத்தின் கதையை இந்த வேலை கூறுகிறது. "தி எல்டர் எட்டா" பாடல் எட்டா என்பது ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்றின் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பழைய ஐஸ்லாந்திய பாடல்களின் தொகுப்பாகும். பாடல்கள் முதன்முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பதிவு செய்யப்பட்டன. கடவுள்களைப் பற்றிய பாடல்கள் புராணக் கதைகளின் செல்வத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய பாடல்களில் மைய இடம் ஒரு நபர் (ஹீரோ), அவரது நல்ல பெயர் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெருமை ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

இணைக்கப்பட்ட கோப்புகள்

27 இல் 1

தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி:

ஸ்லைடு எண் 1

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 2

ஸ்லைடு விளக்கம்:

1 வீர காவியத்தின் கருத்து. "காவியம்" என்பது (கிரேக்க மொழியில் இருந்து) ஒரு சொல், ஒரு கதை, கடந்த காலத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் மூன்று வகையான இலக்கியங்களில் ஒன்றாகும். உலக மக்களின் வீர காவியம் சில சமயங்களில் கடந்த காலங்களின் மிக முக்கியமான மற்றும் ஒரே சான்றாகும். இது பழங்கால தொன்மங்கள் மற்றும் இயற்கை மற்றும் உலகம் பற்றிய மனித கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது.ஆரம்பத்தில், இது வாய்வழி வடிவில் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர், புதிய அடுக்குகள் மற்றும் படங்களைப் பெற்று, அது எழுத்து வடிவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.வீர காவியம் கூட்டு நாட்டுப்புற கலையின் விளைவாகும். . ஆனால் இது தனிப்பட்ட கதைசொல்லிகளின் பங்கைக் குறைக்கவே இல்லை. பிரபலமான “இலியாட்” மற்றும் “ஒடிஸி”, நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரே எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது - ஹோமர்.

ஸ்லைடு எண். 3

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"தி டேல் ஆஃப் கில்காமேஷ்" சுமேரிய காவியம் 1800 கி.மு. கில்காமேஷின் காவியம் 12 களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. காவியத்தின் கதைக்களம் உருவாகும்போது, ​​கில்காமேஷின் உருவம் மாறுகிறது. விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ-ஹீரோ, தனது வலிமையைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறி, வாழ்க்கையின் துயரமான சுருக்கத்தைக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார். கில்காமேஷின் சக்திவாய்ந்த ஆவி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது; அவரது அலைந்து திரிந்த பிறகுதான், அழியாமை தனது பெயருக்கு நித்திய மகிமையைக் கொண்டு வர முடியும் என்பதை ஹீரோ புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார்.

ஸ்லைடு எண். 4

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சுருக்க அட்டவணை I உருக்கின் ராஜாவான கில்கமேஷைப் பற்றி சொல்கிறது, அவருடைய கட்டுப்பாடற்ற வீரம் நகரவாசிகளுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அவருக்கு தகுதியான போட்டியாளரையும் நண்பரையும் உருவாக்க முடிவு செய்த தெய்வங்கள் என்கிடுவை களிமண்ணிலிருந்து வடிவமைத்து காட்டு விலங்குகளிடையே குடியேற்றினர். அட்டவணை II ஹீரோக்களின் தற்காப்புக் கலைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் சக்திகளை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான அவர்களின் முடிவு, மலைகளில் உள்ள விலைமதிப்பற்ற கேதுருவை வெட்டுகிறது. III, IV மற்றும் V அட்டவணைகள் சாலை, பயணம் மற்றும் ஹம்பாபா மீதான வெற்றிக்கான அவர்களின் தயாரிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அட்டவணை VI ஆனது கில்காமேஷ் மற்றும் வான காளை பற்றிய சுமேரிய உரையின் உள்ளடக்கத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது. கில்காமேஷ் இனன்னாவின் காதலை நிராகரித்து, அவளது துரோகத்திற்காக அவளைக் கண்டிக்கிறார். அவமதிக்கப்பட்ட இனன்னா, உருக்கை அழிக்க ஒரு பயங்கரமான காளையை உருவாக்க கடவுளிடம் கேட்கிறார். கில்காமேஷும் என்கிடுவும் ஒரு காளையைக் கொன்றனர்; கில்காமேஷைப் பழிவாங்க முடியாமல், என்கிடுவுக்கு தன் கோபத்தை மாற்றிய இன்னா, பலவீனமடைந்து இறந்துவிடுகிறாள்.அவன் உயிருக்கு விடைபெறும் கதையும் (VII அட்டவணை) என்கிடுவுக்காக கில்காமேஷின் புலம்பலும் (VIII அட்டவணை) காவியக் கதையின் திருப்புமுனையாக அமைகிறது. தனது நண்பரின் மரணத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த ஹீரோ, அழியாமையைத் தேடிக் கிளம்புகிறார். அவரது அலைந்து திரிந்தவை அட்டவணை IX மற்றும் X இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கில்காமேஷ் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து மாஷு மலைகளை அடைகிறார், அங்கு சூரியன் உதிக்கும் மற்றும் மறையும் பாதையை தேள் மனிதர்கள் பாதுகாக்கின்றனர். "கடவுளின் எஜமானி" சிதுரி கில்காமேஷுக்கு கப்பல் கட்டுபவர் உர்ஷனாபியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறார், அவர் மனிதர்களுக்கு ஆபத்தான "மரணத்தின் நீரின்" குறுக்கே அவரை அழைத்துச் சென்றார். கடலின் எதிர்க் கரையில், கில்காமேஷ் உத்னாபிஷ்டிமையும் அவரது மனைவியையும் சந்திக்கிறார், அவர்களுக்கு காலங்காலமாக தெய்வங்கள் நித்திய வாழ்வைக் கொடுத்தன.அட்டவணை XI இல் வெள்ளம் மற்றும் பேழையின் கட்டுமானம் பற்றிய பிரபலமான கதை உள்ளது, அதில் உத்னாபிஷ்டிம் மனித இனத்தை காப்பாற்றினார். அழித்தல். உத்னாபிஷ்டிம் கில்காமேஷுக்கு மரணமில்லாமையைத் தேடுவது பயனற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஏனென்றால் மரணத்தின் சாயலைக் கூட மனிதன் தோற்கடிக்க முடியாது - தூக்கம். பிரிந்ததில், கடலின் அடிப்பகுதியில் வளரும் "அழியாத புல்" ரகசியத்தை அவர் ஹீரோவுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். கில்காமேஷ் மூலிகையைப் பெற்று, எல்லா மக்களுக்கும் அழியாத தன்மையைக் கொடுப்பதற்காக உருக்கிற்கு கொண்டு வர முடிவு செய்தார். திரும்பி வரும் வழியில், ஹீரோ மூலத்தில் தூங்குகிறார்; ஒரு பாம்பு அதன் ஆழத்திலிருந்து எழும்பும் புல்லைத் தின்று, அதன் தோலை உதிர்த்து, அது போலவே, இரண்டாவது உயிரைப் பெறுகிறது. நமக்குத் தெரிந்த அட்டவணை XI இன் உரை, கில்காமேஷ் தனது சந்ததியினரின் நினைவாக அவரது செயல்கள் பாதுகாக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் எழுப்பிய உருக்கின் சுவர்களை உர்ஷனாபிக்கு எவ்வாறு காட்டுகிறார் என்பதற்கான விளக்கத்துடன் முடிகிறது.

ஸ்லைடு எண் 5

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கில்கமேஷ் (சுமேரியன். பில்கா-மெஸ் - இந்த பெயரை "மூதாதையர்-ஹீரோ" என்று விளக்கலாம்), உருக்கின் அரை-புராண ஆட்சியாளர், சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் காவிய பாரம்பரியத்தின் ஹீரோ. காவிய நூல்கள் கில்காமேஷை ஹீரோ லுகல்பண்டா மற்றும் தெய்வம் நின்சன் ஆகியோரின் மகனாகக் கருதுகின்றன, மேலும் கில்காமேஷின் ஆட்சி உருக்கின் முதல் வம்சத்தின் சகாப்தத்திற்கு (கிமு 27-26 நூற்றாண்டுகள்) தேதியிட்டது. கில்காமேஷ் இந்த வம்சத்தின் ஐந்தாவது மன்னர். கில்காமேஷுக்கு தெய்வீக தோற்றம் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது: "பில்கேம்ஸ், குலபாவின் பேய்-லீலா, en (அதாவது, "உயர் பூசாரி") அவரது தந்தை." கில்காமேஷின் ஆட்சிக் காலம் 126 ஆண்டுகள் என நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. சுமேரிய பாரம்பரியம் கில்காமேஷை புகழ்பெற்ற வீர காலத்திற்கும் மிக சமீபத்திய வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில் இருப்பது போல் வைக்கிறது.

ஸ்லைடு எண். 6

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 7

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"மகாபாரதம்" கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய காவியம். "பரதத்தின் சந்ததிகளின் பெரிய கதை" அல்லது "பரதங்களின் பெரும் போரின் கதை." மகாபாரதம் என்பது 18 புத்தகங்கள் அல்லது பர்வங்களைக் கொண்ட ஒரு வீரக் கவிதை. பிற்சேர்க்கையாக, இது மற்றொரு 19வது புத்தகத்தைக் கொண்டுள்ளது - ஹரிவன்ஷு, அதாவது “ஹரியின் பரம்பரை”. அதன் தற்போதைய பதிப்பில், மகாபாரதம் நூறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஸ்லோகங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸியை விட எட்டு மடங்கு பெரியது. இந்திய இலக்கிய பாரம்பரியம் மகாபாரதத்தை ஒரே படைப்பாகக் கருதுகிறது, மேலும் அதன் ஆசிரியர் கிருஷ்ண-த்வைபாயன வியாசரின் புகழ்பெற்ற முனிவருக்குக் காரணம்.

ஸ்லைடு எண். 8

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சுருக்கம் காவியத்தின் முக்கிய கதை கௌரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் இடையேயான சமரசமற்ற பகையின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - இரு சகோதரர்களான திருதராஷ்டிரா மற்றும் பாண்டுவின் மகன்கள். புராணத்தின் படி, இந்தியாவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள ஏராளமான மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் படிப்படியாக இந்த பகைமை மற்றும் அது ஏற்படுத்தும் போராட்டத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள். இது ஒரு பயங்கரமான, இரத்தக்களரி போரில் முடிவடைகிறது, இதில் இரு தரப்பிலும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் இறக்கின்றனர். இவ்வளவு விலை கொடுத்து வெற்றி பெற்றவர்கள் நாட்டை தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் இணைக்கின்றனர். எனவே, முக்கிய கதையின் முக்கிய யோசனை இந்தியாவின் ஒற்றுமை.

ஸ்லைடு எண். 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 10

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 11

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 12

ஸ்லைடு விளக்கம்:

இடைக்கால ஐரோப்பிய காவியமான தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ் என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட இடைக்கால ஜெர்மானிய காவியக் கவிதை ஆகும். மனிதகுலத்தின் மிகவும் பிரபலமான காவியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதன் உள்ளடக்கம் "சாகசங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் 39 பகுதிகளாக (பாடல்கள்) கொதிக்கிறது.

ஸ்லைடு எண். 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

டிராகன் ஸ்லேயர் சீக்ஃபிரைட் பர்குண்டியன் இளவரசி க்ரீம்ஹில்டுடன் திருமணம் செய்ததைப் பற்றியும், அவரது சகோதரர் குந்தரின் மனைவியான ப்ரூன்ஹில்டுடன் க்ரீம்ஹில்டின் மோதலால் அவர் இறந்ததையும், பின்னர் தனது கணவரின் மரணத்திற்கு க்ரீம்ஹில்டின் பழிவாங்கலைப் பற்றியும் இந்த பாடல் கூறுகிறது. காவியம் 1200 இல் இயற்றப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது, மேலும் அதன் பிறப்பிடமான இடம் பாசாவுக்கும் வியன்னாவிற்கும் இடையில் உள்ள டானூப் மீது தேடப்பட வேண்டும். அறிவியலில், ஆசிரியரின் அடையாளம் குறித்து பல்வேறு அனுமானங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சில அறிஞர்கள் அவரை ஒரு ஷ்பில்மேன், அலைந்து திரிந்த பாடகர் என்று கருதினர், மற்றவர்கள் அவர் ஒரு மதகுரு (ஒருவேளை பசாவ் பிஷப்பின் சேவையில் இருக்கலாம்), மற்றவர்கள் அவர் குறைந்த பிறப்பில் படித்த மாவீரர் என்று நினைக்கிறார்கள். "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" ஆரம்பத்தில் இரண்டு சுயாதீனமான கதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: சீக்ஃபிரைட்டின் மரணம் மற்றும் பர்கண்டி மாளிகையின் முடிவின் கதை. அவை ஒரு காவியத்தின் இரண்டு பகுதிகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த இரண்டு பகுதிகளும் முற்றிலும் சீரானவை அல்ல, அவற்றுக்கிடையே சில முரண்பாடுகளை கவனிக்க முடியும். எனவே, முதல் பகுதியில், பர்குண்டியர்கள் பொதுவாக எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் பிரகாசமான ஹீரோ சீக்ஃபிரைடுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் இருண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள், யாரைக் கொன்றார்கள், யாருடைய சேவைகளையும் உதவிகளையும் அவர்கள் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், இரண்டாவது பகுதியில் அவர்கள் தைரியமாக வீரம் மிக்க மாவீரர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். அவர்களின் சோகமான விதியை சந்திப்பது. காவியத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாகங்களில் "Nibelungs" என்ற பெயர் வித்தியாசமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: முதலில் அவர்கள் விசித்திரக் கதை உயிரினங்கள், வடக்கு புதையல் காவலர்கள் மற்றும் சீக்ஃபிரைட்டின் சேவையில் ஹீரோக்கள், இரண்டாவதாக அவர்கள் பர்குண்டியர்கள்.

ஸ்லைடு எண். 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

காவியம் முதலில், ஸ்டாஃபென் சகாப்தத்தின் நைட்லி உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது (ஸ்டாஃபென்ஸ் (அல்லது ஹோஹென்ஸ்டாஃபென்ஸ்) 12 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியை ஆண்ட ஏகாதிபத்திய வம்சமாகும். ஸ்டாஃபென்ஸ், குறிப்பாக ஃபிரடெரிக் I பார்பரோசா ( 1152-1190), ஒரு பரந்த வெளிப்புற விரிவாக்கத்தை மேற்கொள்ள முயன்றது, இது இறுதியில் மத்திய அதிகாரத்தின் பலவீனத்தை துரிதப்படுத்தியது மற்றும் இளவரசர்களை வலுப்படுத்த பங்களித்தது.அதே நேரத்தில், ஸ்டாஃபென் சகாப்தம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் குறுகிய கால கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. எழுச்சி.).

ஸ்லைடு எண். 15

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 16

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண். 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கலேவாலா கலேவாலா - கரேலோ - பின்னிஷ் கவிதை காவியம். 50 ரன்களை (பாடல்கள்) கொண்டுள்ளது. இது கரேலியன் நாட்டுப்புற காவியப் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "கலேவாலா" ஏற்பாடு எலியாஸ் லோன்ரோட்டிற்கு (1802-1884) சொந்தமானது, அவர் தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற காவியப் பாடல்களை இணைத்து, இந்த பாடல்களின் சில மாறுபாடுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, சில முறைகேடுகளை மென்மையாக்கினார். அவர்கள் வாழும் மற்றும் பின்னிஷ் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் செயல்படும் நாட்டின் காவிய பெயர். lla என்ற பின்னொட்டு வசிப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது, எனவே காலேவல்லா என்பது ஹீரோக்களின் புராண மூதாதையரான காலேவின் வசிப்பிடமாகும், சில சமயங்களில் அவரது மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ்லைடு எண். 18

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பூமி, வானம், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் ஃபின்னிஷ் கதாநாயகன் வைனமினெனின் பிறப்பு பற்றிய புராணக்கதையுடன் இது தொடங்குகிறது, அவர் பூமியை ஏற்பாடு செய்து பார்லியை விதைக்கிறார். மற்றவற்றுடன், வடக்கின் அழகான கன்னியைச் சந்திக்கும் ஹீரோவின் பல்வேறு சாகசங்களைப் பற்றி பின்வருபவை கூறுகின்றன: அவள் சுழல் துண்டுகளிலிருந்து அதிசயமாக ஒரு படகை உருவாக்கினால், அவள் அவனது மணமகளாக மாற ஒப்புக்கொள்கிறாள். வேலையைத் தொடங்கிய பிறகு, ஹீரோ ஒரு கோடரியால் தன்னைத்தானே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார், இரத்தப்போக்கு நிறுத்த முடியாது மற்றும் ஒரு பழைய குணப்படுத்துபவரிடம் செல்கிறார், அவருக்கு இரும்பின் தோற்றம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறார். வீடு திரும்பிய வைனமினென், மந்திரங்களால் காற்றை எழுப்பி, கறுப்பான் இல்மரினனை வடக்கே போஜோலா என்ற நாட்டிற்குக் கொண்டு செல்கிறார், அங்கு அவர், வைனமினென் அளித்த வாக்குறுதியின்படி, வடக்கின் எஜமானிக்கு செல்வத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும் ஒரு மர்மமான பொருளைக் கட்டுகிறார் - சாம்போ மில் (ரன்கள் I-XI). பின்வரும் ரன்களில் (XI-XV) ஒரு போர்க்குணமிக்க மந்திரவாதி மற்றும் பெண்களை மயக்கும் ஹீரோ லெம்மின்கைனனின் சாகசங்களைப் பற்றிய அத்தியாயம் உள்ளது. கதை பின்னர் வைனமொயினனுக்குத் திரும்புகிறது; பாதாள உலகத்திற்கு அவர் இறங்கியது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ராட்சத விபுனனின் வயிற்றில் தங்கியிருப்பது, ஒரு அற்புதமான படகை உருவாக்கத் தேவையான மூன்று வார்த்தைகளில் இருந்து அவர் பெறுவது, வடக்கு கன்னியின் கையைப் பெறுவதற்காக ஹீரோ போஹோலாவுக்குப் பயணம் செய்வது; இருப்பினும், பிந்தையவர் அவரை விட கறுப்பன் இல்மரினனை விரும்பினார், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் திருமணமானது விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் திருமண பாடல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இது மனைவி மற்றும் கணவரின் கடமைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது (XVI-XXV).

ஸ்லைடு எண். 19

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மேலும் ஓட்டங்கள் (XXVI-XXXI) மீண்டும் போஜோலாவில் லெம்மின்கைனனின் சாகசங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. அறியாமையால் தனது சொந்த சகோதரியை மயக்கிய ஹீரோ குல்லெர்வோவின் சோகமான விதியைப் பற்றிய அத்தியாயம், இதன் விளைவாக சகோதரர் மற்றும் சகோதரி இருவரும் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள் (ரன்கள் XXXI-XXXVI), உணர்வின் ஆழத்தில் உள்ளது, சில நேரங்களில் உண்மையான பரிதாபத்தை அடைகிறது, முழு கவிதையின் சிறந்த பகுதிகளுக்கு. மேலும் ரன்களில் மூன்று ஃபின்னிஷ் ஹீரோக்களின் பொதுவான நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஒரு நீண்ட கதை உள்ளது - போஜோலாவிடமிருந்து சாம்போ புதையலைப் பெறுவது, வைனமோயினன் காண்டேலை உருவாக்குவது பற்றி, அதை விளையாடுவதன் மூலம் அவர் அனைத்து இயற்கையையும் மயக்கி, போஜோலாவின் மக்களை தூங்க வைக்கிறார். ஹீரோக்களால் சாம்போவை விட்டு விலகி, வடக்கின் சூனியக்காரி-எஜமானியின் துன்புறுத்தலைப் பற்றி, கடலில் விழுந்த சாம்போவைப் பற்றி, சாம்போவின் துண்டுகள் மூலம் வைனமோயினன் தனது சொந்த நாட்டிற்கு செய்த நற்செயல்கள், பல்வேறு பேரழிவுகளுடன் அவர் போராடியது பற்றி மற்றும் போஹ்ஜோலாவின் எஜமானி கலேவாலாவுக்கு அனுப்பிய அரக்கர்கள், ஹீரோ ஒரு புதிய காண்டேலாவில் விளையாடுவதைப் பற்றி, முதல்வன் கடலில் விழுந்தபோது அவனால் உருவாக்கப்பட்டதைப் பற்றியும், போஜோலாவின் எஜமானியால் மறைக்கப்பட்ட சூரியன் மற்றும் சந்திரன் அவர்களிடம் திரும்புவது பற்றியும் (XXXVI-XLIX). கடைசி ரூனில் கன்னி மரியாட்டா (இரட்சகரின் பிறப்பு) ஒரு அதிசய குழந்தை பிறந்ததைப் பற்றிய ஒரு நாட்டுப்புற அபோக்ரிபல் புராணக்கதை உள்ளது. அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஃபின்னிஷ் ஹீரோவை மிஞ்ச வேண்டும் என்பதால், அவரைக் கொல்ல வைனமினென் ஆலோசனை கூறுகிறார், ஆனால் இரண்டு வார குழந்தை வைனமோயினனை அநீதியின் நிந்தைகளால் பொழிகிறது, வெட்கமடைந்த ஹீரோ, கடைசியாக ஒரு அற்புதமான பாடலைப் பாடிவிட்டு வெளியேறுகிறார். கரேலியாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரான மரியாட்டாவின் குழந்தைக்கு எப்போதும் பின்லாந்தில் இருந்து ஒரு விண்கலத்தில் வழிவகுத்தது.

ஸ்லைடு விளக்கம்:

உலகின் பிற மக்கள் தங்கள் சொந்த வீர காவியங்களை உருவாக்கியுள்ளனர்: இங்கிலாந்தில் - "பியோவுல்ஃப்", ஸ்பெயினில் - "தி சாங் ஆஃப் மை சிட்", ஐஸ்லாந்தில் - "தி எல்டர் எட்டா", பிரான்சில் - "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்", இல் யாகுடியா - "ஒலோன்கோ", காகசஸில் - "நார்ட் காவியம்", கிர்கிஸ்தானில் - "மனாஸ்", ரஷ்யாவில் - "காவிய காவியம்", முதலியன. மக்களின் வீர காவியம் வெவ்வேறு வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் இயற்றப்பட்ட போதிலும். , இது பல பொதுவான அம்சங்களையும் ஒத்த அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளின் மறுபிரவேசம் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பொதுவான பண்புகளைப் பற்றியது. எடுத்துக்காட்டாக: 1. காவியம் பெரும்பாலும் உலகின் படைப்பின் கதையை உள்ளடக்கியது, ஆரம்ப குழப்பத்தில் இருந்து கடவுள்கள் உலகின் நல்லிணக்கத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள். நாயகனின் பொருத்தம் மற்றும் திருமணத்திற்கு முன் அவனது சோதனைகளின் சதி. தங்கள் தாயகத்தை பாதுகாக்க மட்டுமே, ஆனால் அவர்களின் சொந்த சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்.

மேற்கத்திய ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியங்கள் ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில் வசிக்கும் புதிய மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது: செல்ட்ஸ் (பிரிட்ஸ், கோல்ஸ், பெல்ஜியர்கள், ஹெல்வெட்டியர்கள்) மற்றும் டானூப் மற்றும் ரைன் இடையே, வட கடலுக்கு அருகில் மற்றும் பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கே (செவி, கோத்ஸ், பர்குண்டியன்ஸ், செருசி, ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் போன்றவை).

இந்த மக்கள் முதலில் பேகன் பழங்குடி கடவுள்களை வணங்கினர், பின்னர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் விசுவாசிகளாக ஆனார்கள், ஆனால் இறுதியில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் செல்ட்ஸைக் கைப்பற்றி இப்போது பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த மக்களின் இலக்கியம் பின்வரும் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது:

• 1. புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகள் - ஹாஜியோகிராபிகள். "துறவிகளின் வாழ்க்கை", தரிசனங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள்;
• 2. கலைக்களஞ்சியம், அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள்.

இசிடோர் ஆஃப் செவில்லே (c.560-636) - "சொற்பொழிவு, அல்லது தொடக்கங்கள்"; Bede the Venerable (c.637-735) - "விஷயங்களின் தன்மை பற்றி" மற்றும் "ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு", ஜோர்டான் - "கோத்களின் செயல்களின் தோற்றம் பற்றி"; அல்குயின் (c.732-804) - சொல்லாட்சி, இலக்கணம், இயங்கியல் பற்றிய ஆய்வுகள்; ஐன்ஹார்ட் (c.770-840) "சார்லிமேனின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்";

3. புராணங்கள் மற்றும் வீர-காவிய கவிதைகள், இதிகாசங்கள் மற்றும் செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பாடல்கள். ஐஸ்லாண்டிக் சாகாஸ், ஐரிஷ் காவியம், "எல்டர் எட்டா", யங்கர் எட்டா", "பியோவுல்ஃப்", கரேலியன்-பின்னிஷ் காவியம் "கலேவாலா".

வீர காவியம் ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்றாகும். பிரான்சில் இது சைகைகள் எனப்படும் கவிதை வடிவில் இருந்தது, அதாவது. செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய பாடல்கள். சைகையின் கருப்பொருள் அடிப்படையானது உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளால் ஆனது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 8 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. அநேகமாக, இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அவற்றைப் பற்றிய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள் எழுந்தன. இந்த புனைவுகள் முதலில் சிறிய எபிசோடிக் பாடல்கள் அல்லது குதிரைக்கு முந்தைய சூழலில் வளர்ந்த உரைநடை கதைகள் வடிவில் இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், மிக ஆரம்பத்தில், எபிசோடிக் கதைகள் இந்த சூழலுக்கு அப்பால் சென்று, மக்களிடையே பரவி முழு சமூகத்தின் சொத்தாக மாறியது: இராணுவ வர்க்கம் மட்டுமல்ல, மதகுருமார்கள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளும் சமமான ஆர்வத்துடன் அவற்றைக் கேட்டார்கள்.

மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுமையான படமாக வீர காவியம் ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான மரபு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. டாசிடஸின் கூற்றுப்படி, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்கள் காட்டுமிராண்டிகளுக்கு வரலாற்றை மாற்றின. பழமையானது ஐரிஷ் காவியம். இது 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவானது. பேகன் காலத்தில் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட, போர்வீரர்களைப் பற்றிய காவியக் கவிதைகள் முதலில் வாய்வழி வடிவத்தில் இருந்தன, மேலும் அவை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன. அவை நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகளால் பாடப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டன. பின்னர், 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, அவை அறிஞர்-கவிஞர்களால் திருத்தப்பட்டு எழுதப்பட்டன, அவற்றின் பெயர்கள் மாறாமல் இருந்தன. காவியப் படைப்புகள் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; வரலாற்று பின்னணி மற்றும் புனைகதைகளை பின்னிப்பிணைத்தல்; முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வீர வலிமை மற்றும் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துதல்; நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் இலட்சியமயமாக்கல்.

வீர காவியத்தின் அம்சங்கள்:

• 1. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் காவியம் உருவாக்கப்பட்டது;
• 2. உலகின் காவிய படம் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, வலுவான நிலப்பிரபுத்துவ அரசை இலட்சியப்படுத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள், கலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. இலட்சியங்கள்;
• 3. வரலாறு தொடர்பாக, வரலாற்று அடிப்படை தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு, மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கிறது;
• 4. போகாடியர்கள் அரசு, ராஜா, நாட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்கள். இதிலெல்லாம் இதிகாசத்தில் தேசிய விவகாரமாக விளங்குகிறது;
• 5. காவியம் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையுடன் தொடர்புடையது, வரலாற்றுக் குறிப்புகளுடன், சில சமயங்களில் ஒரு வீரக் காதல் கொண்டது;
• 6. காவியம் ஐரோப்பா கண்ட நாடுகளில் (ஜெர்மனி, பிரான்ஸ்) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

வீர காவியம் செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் காவியங்களும் தொன்மங்களும் மிகவும் இணைக்கப்பட்டு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவது மிகவும் கடினம். இந்த இணைப்பு காவியக் கதைகளின் சிறப்பு வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது - சாகாஸ் - பழைய ஐஸ்லாந்திய உரைநடை கதைகள் (ஐஸ்லாந்திய வார்த்தையான "சாகா" என்பது "சொல்ல" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது). ஸ்காண்டிநேவிய கவிஞர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதிகாசங்களை இயற்றினர். - ஸ்கால்ட்ஸ். பழைய ஐஸ்லாண்டிக் கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: அரசர்களைப் பற்றிய கதைகள், ஐஸ்லாண்டர்களைப் பற்றிய கதைகள், பண்டைய காலங்களைப் பற்றிய கதைகள் ("வல்சுங்கா சாகா").

இந்த இதிகாசங்களின் தொகுப்பு இரண்டு எட்டாக்களின் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது: "எல்டர் எட்டா" மற்றும் "இளைய எட்டா". யங்கர் எட்டா என்பது 1222-1223 இல் ஐஸ்லாந்திய வரலாற்றாசிரியரும் கவிஞருமான ஸ்னோரி ஸ்ஜுர்லுசன் எழுதிய பண்டைய ஜெர்மானிய தொன்மங்கள் மற்றும் கதைகளின் உரைநடை. எல்டர் எட்டா என்பது கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பன்னிரண்டு கவிதை பாடல்களின் தொகுப்பாகும். எல்டர் எட்டாவின் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பாடல்கள், 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை, இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: கடவுள்களின் கதைகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகள். முதன்மைக் கடவுள் ஒற்றைக் கண் ஒடின் ஆவார், அவர் முதலில் போரின் கடவுளாக இருந்தார். ஒடினுக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடி மற்றும் கருவுறுதல் கடவுள், தோர். மூன்றாவது தீய கடவுள் லோகி. மற்றும் மிக முக்கியமான ஹீரோ ஹீரோ சிகுர்ட். எல்டர் எட்டாவின் வீரப் பாடல்கள் நிபெலுங்ஸின் தங்கத்தைப் பற்றிய பான்-ஜெர்மன் காவியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதில் ஒரு சாபம் உள்ளது மற்றும் அனைவருக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது.

இடைக்காலத்தில் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மையமான அயர்லாந்திலும் சாகாஸ் பரவியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் எந்த ரோமானிய படைவீரரும் காலடி எடுத்து வைக்காத ஒரே நாடு இதுதான். ஐரிஷ் புராணக்கதைகள் ட்ரூயிட்ஸ் (பூசாரிகள்), பார்ட்ஸ் (பாடகர்-கவிஞர்கள்) மற்றும் ஃபெலைட்ஸ் (சூத்திரம் சொல்பவர்கள்) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டு சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்டன. தெளிவான மற்றும் சுருக்கமான ஐரிஷ் காவியம் வசனத்தில் அல்ல, உரைநடையில் எழுதப்பட்டது. அதை வீர இதிகாசங்கள் என்றும் அருமையான இதிகாசங்கள் என்றும் பிரிக்கலாம். வீர சாகாக்களின் முக்கிய ஹீரோ உன்னதமான, நியாயமான மற்றும் துணிச்சலான Cu Chulainn ஆவார். அவரது தாய் ராஜாவின் சகோதரி, அவரது தந்தை ஒளியின் கடவுள். குச்சுலைனுக்கு மூன்று குறைபாடுகள் இருந்தன: அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தார், மிகவும் தைரியமானவர் மற்றும் மிகவும் அழகாக இருந்தார். குச்சுலைனின் உருவத்தில், பண்டைய அயர்லாந்து அதன் வீரம் மற்றும் தார்மீக முழுமையின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது.

காவியப் படைப்புகள் பெரும்பாலும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளைப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. எனவே, "தி சாங் ஆஃப் ஹில்டன்பிரான்ட்" ஒரு வரலாற்று அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது - ஓடோசருடன் ஆஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடோரிக்கின் போராட்டம். மக்கள் இடம்பெயர்ந்த சகாப்தத்தின் இந்த பண்டைய ஜெர்மானிய காவியம் பேகன் சகாப்தத்தில் தோன்றியது மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் காணப்பட்டது. ஜெர்மானிய காவியத்தின் ஒரே நினைவுச்சின்னம் இதுவே பாடல் வடிவில் நமக்கு வந்துள்ளது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதியில் நம்மிடம் வந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வீர காவியமான "பியோவுல்ஃப்" கவிதையில், ஹீரோக்களின் அற்புதமான சாகசங்களும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் நடைபெறுகின்றன. பியோவுல்ஃப் உலகம் மன்னர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் உலகம், விருந்துகள், போர்கள் மற்றும் சண்டைகளின் உலகம். கவிதையின் நாயகன் கௌட் இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு துணிச்சலான மற்றும் தாராளமான போர்வீரன், பியோல்ஃப், அவர் சிறந்த சாதனைகளைச் செய்கிறார் மற்றும் மக்களுக்கு உதவ எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். பியோவுல்ப் பெருந்தன்மையானவர், கருணையுள்ளவர், தலைவருக்கு விசுவாசமானவர் மற்றும் புகழ் மற்றும் வெகுமதிகளில் பேராசை கொண்டவர், அவர் பல சாதனைகளைச் செய்தார், அசுரனை எதிர்த்து அவரை அழித்தார்; நீருக்கடியில் மற்றொரு அரக்கனை தோற்கடித்தார் - கிரெண்டலின் தாய்; தீயை சுவாசிக்கும் டிராகனுடன் போரில் இறங்கினார், அவர் பாதுகாத்த பழங்கால புதையல் மீதான முயற்சியால் கோபமடைந்து நாட்டை நாசமாக்கினார். தனது சொந்த வாழ்க்கையின் விலையில், பியோல்ஃப் டிராகனை தோற்கடிக்க முடிந்தது. இறுதிச் சடங்கின் மீது வீரனின் உடலை எரித்து, அவனது சாம்பலின் மேல் மேடு கட்டும் காட்சியுடன் பாடல் முடிகிறது. இவ்வாறு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் தங்கம் என்ற பழக்கமான கருப்பொருள் கவிதையில் தோன்றுகிறது. இந்த தீம் பின்னர் நைட்லி இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படும்.

நாட்டுப்புற கலையின் அழியாத நினைவுச்சின்னம் "கலேவாலா" - கரேலியன்-பின்னிஷ் காவியம், கலேவ் என்ற விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றியது. "கலேவாலா" என்பது ஃபின்னிஷ் விவசாயக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எலியாஸ் லோன்ரோட்டால் சேகரிக்கப்பட்டு பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்களால் (ரூன்கள்) இயற்றப்பட்டது மற்றும் 1835 மற்றும் 1849 இல் வெளியிடப்பட்டது. ரன்ஸ் என்பது மரம் அல்லது கல்லில் செதுக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் ஆகும், இது ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பிற ஜெர்மானிய மக்களால் மத மற்றும் நினைவு கல்வெட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கலேவலா" முழுவதுமே மனித உழைப்பின் அயராத புகழ்ச்சியே; அதில் "நீதிமன்ற" கவிதையின் சாயல் கூட இல்லை.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் எங்களிடம் வந்த பிரெஞ்சு காவியமான "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்", 778 இல் சார்லமேனின் ஸ்பானிஷ் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, மேலும் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரோலண்ட் தனது சொந்த வரலாற்று முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. உண்மை, பாஸ்குகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் கவிதையில் "காஃபிர்களுடன்" ஏழு வருட போராக மாறியது, மேலும் சார்லஸ் 36 வயதான மனிதரிடமிருந்து நரைத்த முதியவராக மாறினார். கவிதையின் மைய அத்தியாயமான, ரொன்செஸ்வால்ஸ் போர், கடமைக்கு விசுவாசமுள்ள மற்றும் "அன்புள்ள பிரான்ஸ்" மக்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது.

புராணக்கதையின் கருத்தியல் கருத்து "ரோலண்டின் பாடல்" இந்த புராணத்தின் அடிப்படையிலான வரலாற்று உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. 778 ஆம் ஆண்டில், சார்லமேன் ஸ்பானிய மூர்ஸின் உள் சண்டையில் தலையிட்டார், ஒரு முஸ்லீம் மன்னர்களுக்கு எதிராக மற்றவருக்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டார். பைரனீஸைக் கடந்து, சார்லஸ் பல நகரங்களை எடுத்து ஜராகோசாவை முற்றுகையிட்டார், ஆனால், பல வாரங்கள் அதன் சுவர்களுக்கு அடியில் நின்றதால், அவர் எதுவும் இல்லாமல் பிரான்சுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. அவர் பைரனீஸ் வழியாக திரும்பி வந்தபோது, ​​​​அந்நாட்டு துருப்புக்கள் தங்கள் வயல்களிலும் கிராமங்களிலும் கடந்து செல்வதால் எரிச்சலடைந்த பாஸ்குக்கள், ரொன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் பதுங்கியிருந்து, பிரெஞ்சுப் பின்பக்கத்தைத் தாக்கி, அவர்களில் பலரைக் கொன்றனர். வடக்கு ஸ்பெயினுக்கு ஒரு குறுகிய மற்றும் பயனற்ற பயணம், மதப் போராட்டத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதது மற்றும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் இன்னும் எரிச்சலூட்டும் இராணுவ தோல்வியில் முடிந்தது, பாடகர்-கதைசொல்லிகளால் முடிவடைந்த ஏழு ஆண்டுகால போரின் படமாக மாற்றப்பட்டது. ஸ்பெயின் முழுவதையும் கைப்பற்றியது, பின்னர் பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் பின்வாங்கலின் போது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு, மற்றும் இங்கே எதிரிகள் பாஸ்க் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அதே மூர்ஸ், மற்றும், இறுதியாக, வடிவத்தில் சார்லஸைப் பழிவாங்கும் படம் முழு முஸ்லீம் உலகின் இணைக்கும் சக்திகளுடன் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் பிரமாண்டமான, உண்மையான "உலக" போர்.

அனைத்து நாட்டுப்புற காவியங்களின் பொதுவான ஹைபர்போலைசேஷன் தவிர, இது சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் அளவில் மட்டுமல்லாமல், மனிதநேயமற்ற வலிமை மற்றும் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் திறமையின் படங்களிலும், அதே போல் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் இலட்சியமயமாக்கலிலும் பிரதிபலிக்கிறது (ரோலண்ட் , கார்ல், டர்பின்), முழு கதையும் இஸ்லாத்திற்கு எதிரான மதப் போராட்டம் மற்றும் இந்த போராட்டத்தில் பிரான்சின் சிறப்புப் பணி பற்றிய யோசனையின் செறிவூட்டலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கருத்து அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டை ஏராளமான பிரார்த்தனைகள், பரலோக அடையாளங்கள், கவிதையை நிரப்பும் மத அழைப்புகள், "பாகன்கள்" - மூர்களை இழிவுபடுத்துவதில், சார்லஸுக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பாதுகாப்பை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவதில், சித்தரிக்கப்பட்டது. ரோலண்ட் சார்லஸின் மாவீரராகவும், இறைவனின் அடிமையாகவும், அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது கையுறையை ஒரு அதிபதியைப் போல நீட்டினார், இறுதியாக, ஒரு கையால் பிரெஞ்சு மாவீரர்களை போருக்கு ஆசீர்வதிக்கும் பேராயர் டர்பின் உருவத்தில். மற்றும் இறக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், மற்றவருடன் அவரே எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார், "காஃபிர்களுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் வாள் மற்றும் சிலுவையின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

இருப்பினும், "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" அதன் தேசிய-மத யோசனைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது 10 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமாக வளர்ச்சியடைந்த சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகளின் சிறப்பியல்புகளை மகத்தான சக்தியுடன் பிரதிபலித்தது. நிலப்பிரபுத்துவம். கணேலோனின் துரோகத்தின் அத்தியாயத்தால் இந்த சிக்கல் கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தை புராணக்கதையில் சேர்ப்பதற்கான காரணம், சார்லமேனின் "வெல்லமுடியாத" இராணுவத்தின் தோல்வியை வெளிப்புற அபாயகரமான காரணமாக விளக்க பாடகர்கள்-கதைசொல்லிகளின் விருப்பமாக இருக்கலாம். ஆனால் கனேலன் ஒரு துரோகி மட்டுமல்ல, சில தீய கொள்கையின் வெளிப்பாடு, ஒவ்வொரு தேசிய காரணத்திற்கும் விரோதமான, நிலப்பிரபுத்துவ, அராஜக அகங்காரத்தின் உருவம். கவிதையில் இந்த ஆரம்பம் அதன் அனைத்து வலிமையிலும், சிறந்த கலை நோக்கத்துடன் காட்டப்பட்டுள்ளது. கணேலன் ஒருவித உடல் மற்றும் தார்மீக அரக்கனாக சித்தரிக்கப்படவில்லை. இது ஒரு கம்பீரமான மற்றும் துணிச்சலான போராளி. "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இல், ஒரு தனித் துரோகியான கனேலனின் கருமை, அந்த நிலப்பிரபுத்துவ, அராஜக அகங்காரத்தின் பூர்வீக நாட்டிற்கான பேரழிவை வெளிப்படுத்தவில்லை, அதில் கனேலன் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதியாக இருக்கிறார்.

ரோலண்ட் மற்றும் கேனெலன் இடையேயான இந்த முரண்பாட்டுடன், மற்றொரு மாறுபாடு முழு கவிதையிலும் இயங்குகிறது, குறைவான கடுமையானது, ஆனால் அடிப்படையானது - ரோலண்ட் மற்றும் அவரது அன்பான நண்பர், அவரது நிச்சயிக்கப்பட்ட சகோதரர் ஆலிவர். இங்கே, இரண்டு விரோத சக்திகள் மோதவில்லை, ஆனால் அதே நேர்மறையான கொள்கையின் இரண்டு பதிப்புகள்.

கவிதையில் ரோலண்ட் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நைட், அவரது பணியின் செயல்திறனில் குறைபாடற்றவர். அவர் மாவீரர் வீரம் மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் நாட்டுப்புற பாடல் எழுதுதலுடன் கவிதையின் ஆழமான தொடர்பு மற்றும் வீரத்தைப் பற்றிய பிரபலமான புரிதல் ஆகியவை ரோலண்டின் அனைத்து நைட்லி பண்புகளும் கவிஞரால் வர்க்க வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டு மனிதமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. ரோலண்ட் வீரம், கொடூரம், பேராசை மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் அராஜக விருப்பத்திற்கு அந்நியமானவர். இளமை வலிமையின் அதிகப்படியான தன்மை, அவரது காரணத்தின் சரியான தன்மையில் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கை மற்றும் அவரது அதிர்ஷ்டம், தன்னலமற்ற சாதனைக்கான தீவிர தாகம் ஆகியவற்றை ஒருவர் அவரிடம் உணர முடியும். பெருமிதம் நிறைந்த சுய-அறிவு, ஆனால் அதே நேரத்தில் எந்த ஆணவத்திற்கும் சுயநலத்திற்கும் அந்நியமான அவர், ராஜா, மக்கள் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்கிறார். பலத்த காயமடைந்து, போரில் தனது தோழர்கள் அனைவரையும் இழந்த ரோலண்ட், ஒரு உயரமான மலையில் ஏறி, தரையில் படுத்து, தனது நம்பகமான வாள் மற்றும் கொம்பு ஒலிஃபானை அருகில் வைத்து, ஸ்பெயின் நோக்கி முகத்தைத் திருப்பினார், இதனால் அவர் "இறந்தார், ஆனால் போரில் வென்றார்." ரோலண்டிற்கு "அன்புள்ள பிரான்ஸ்" என்பதை விட மென்மையான மற்றும் புனிதமான வார்த்தை எதுவும் இல்லை; அவளை நினைத்து அவன் இறந்து விடுகிறான். இவை அனைத்தும் ரோலண்டை அவரது நைட்லி தோற்றம் இருந்தபோதிலும், ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற ஹீரோ, அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆக்கியது.

ஆலிவியர் ஒரு நண்பர் மற்றும் சகோதரர், ரோலண்டின் "சுறுசுறுப்பான சகோதரர்", பின்வாங்கலின் அவமானத்தை விட மரணத்தை விரும்பும் ஒரு வீரம் வாய்ந்த நைட். கவிதையில், ஆலிவர் "நியாயமான" என்ற அடைமொழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். மூன்று முறை ஒலிவியர் சார்லிமேனின் இராணுவத்தின் உதவிக்காக ஒலிபனின் கொம்பை ஊதுமாறு ரோலண்டை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ரோலண்ட் மூன்று முறை அவ்வாறு செய்ய மறுக்கிறார். ஆலிவர் தனது நண்பருடன் இறந்துவிடுகிறார், அவரது மரணத்திற்கு முன் "தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்காக" பிரார்த்தனை செய்தார்.

பேரரசர் சார்லமேன் ரோலண்டின் மாமா. கவிதையில் உள்ள அவரது உருவம் பழைய புத்திசாலித்தனமான தலைவரின் சற்றே மிகைப்படுத்தப்பட்ட படம். கவிதையில், சார்லஸுக்கு 200 வயது, உண்மையில் ஸ்பெயினில் நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகளின் போது அவருக்கு 36 வயதுக்கு மேல் இல்லை. அவரது பேரரசின் சக்தியும் கவிதையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் தனக்குச் சொந்தமான நாடுகளையும், அதில் சேர்க்கப்படாத நாடுகளையும் ஆசிரியர் அதில் உள்ளடக்கியுள்ளார். பேரரசரை கடவுளுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும்: சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் சரசன்ஸை தண்டிப்பதற்காக, அவர் சூரியனை நிறுத்த முடியும். ரோலண்ட் மற்றும் அவரது இராணுவத்தின் மரணத்திற்கு முன்னதாக, சார்லமேனுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசன கனவு உள்ளது, ஆனால் அவர் துரோகத்தை இனி தடுக்க முடியாது, ஆனால் "கண்ணீர் நீரோடைகளை" மட்டுமே சிந்துகிறார். சார்லமேனின் உருவம் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது - அவருடைய பன்னிரண்டு சகாக்கள் (cf. 12 அப்போஸ்தலர்கள்) மற்றும் துரோகி கனெலன் வாசகர் முன் தோன்றுகிறார்கள்.

கனெலன் என்பது ரோலண்ட் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மாற்றாந்தாய் சார்லமேனின் அடிமை. பேரரசர், ரோலண்டின் ஆலோசனையின் பேரில், சரசன் மன்னர் மார்சிலியஸுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த கனெலோனை அனுப்புகிறார். இது மிகவும் ஆபத்தான பணியாகும், மேலும் கனேலன் தனது வளர்ப்பு மகனைப் பழிவாங்க முடிவு செய்கிறார். அவர் மார்சிலியஸுடன் ஒரு துரோக சதியில் நுழைந்து, பேரரசரிடம் திரும்பி, ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேறும்படி அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார். கேனலோனின் தூண்டுதலின் பேரில், பைரனீஸ் பகுதியில் உள்ள ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில், ரோலண்ட் தலைமையிலான சார்லமேனின் துருப்புக்களின் பின்புறம் எண்ணிக்கையில் இல்லாத சரசன்களால் தாக்கப்பட்டது. ரோலண்ட், அவனது நண்பர்கள் மற்றும் அவனது படைகள் அனைவரும் ரொன்செஸ்வாலில் இருந்து ஒரு அடி கூட பின்வாங்காமல் இறக்கின்றனர். கானெலன் கவிதையில் நிலப்பிரபுத்துவ அகங்காரம் மற்றும் ஆணவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், காட்டிக்கொடுப்பு மற்றும் அவமதிப்பின் எல்லை. வெளிப்புறமாக, கனேலன் அழகானவர் மற்றும் துணிச்சலானவர் ("அவர் புதிய முகம், தைரியம் மற்றும் தோற்றத்தில் பெருமிதம். அவர் ஒரு துணிச்சலானவர், நேர்மையாக இருங்கள்"). இராணுவ மரியாதையை புறக்கணித்து, ரோலண்டை பழிவாங்கும் ஆசையை மட்டுமே பின்பற்றி, கனேலன் ஒரு துரோகியாக மாறுகிறார். அவர் காரணமாக, பிரான்சின் சிறந்த போர்வீரர்கள் இறக்கின்றனர், எனவே கவிதையின் முடிவு - கேனலோனின் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனையின் காட்சி - தர்க்கரீதியானது. பேராயர் டர்பின் ஒரு போர்வீரன்-பூசாரி ஆவார், அவர் "காஃபிர்களை" தைரியமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறார் மற்றும் ஃபிராங்க்ஸை போருக்கு ஆசீர்வதித்தார். சரசென்ஸுக்கு எதிரான தேசிய-மதப் போராட்டத்தில் பிரான்சின் சிறப்புப் பணியின் யோசனை அவரது உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டர்பின் தனது மக்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அவர்கள் அச்சமின்மையில் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடமுடியாது.

ஸ்பானிஷ் வீர காவியமான “தி சாங் ஆஃப் சிட்” ரெகான்கிஸ்டாவின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தது - அரேபியர்களிடமிருந்து ஸ்பெயினியர்களால் தங்கள் நாட்டைக் கைப்பற்றியது. கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அரேபியர்கள் சிட் (ஆண்டவர்) என்று அழைக்கப்பட்ட ரீகன்விஸ்டா ரோட்ரிகோ டயஸ் டி பிவார் (1040 - 1099) இன் பிரபலமான நபர்.

சித்தின் கதை பல கதைகள் மற்றும் நாளிதழ்களுக்கு பொருளாக செயல்பட்டது.

சித் பற்றிய முக்கிய கவிதை கதைகள் நமக்கு வந்துள்ளன:

• 1) ஸ்பானிய இலக்கியத்தின் வரலாற்றாசிரியர் எஃப். கெலின் படி, 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சாஞ்சோ 2 வது மன்னர் மற்றும் சமாரா முற்றுகை பற்றிய கவிதைகளின் சுழற்சி, "என் பக்கத்தின் பாடல்" க்கு ஒரு வகையான முன்னுரையாக செயல்படுகிறது;
• 2) "சாங் ஆஃப் மை சித்" 1140 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அநேகமாக சித்தின் போர்வீரர்களில் ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டு, கடுமையான இழப்புகளுடன் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரதியில் பாதுகாக்கப்பட்டது;
• 3) மற்றும் 1125 வசனங்களில் "ரோட்ரிகோ" என்ற கவிதை, அல்லது ரைம் செய்யப்பட்ட நாளாகமம் மற்றும் சிட் பற்றிய அடுத்தடுத்த காதல்கள்.

12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தனிப்பட்ட பாடல்களில் இருந்து ஒரு காவியக் கதையாக இறுதியாக உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மன் காவியமான "Song of Nibelungs" இல், ஒரு வரலாற்று அடிப்படை மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை-புனைகதை இரண்டும் உள்ளது. காவியம் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரும் இருக்கிறார் - வலிமையான தலைவர் அட்டிலா, அவர் கனிவான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள எட்ஸலாக மாறினார். கவிதை 39 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது - “சாகசங்கள்”. கவிதையின் செயல் நீதிமன்ற விழாக்கள், நைட்லி போட்டிகள் மற்றும் அழகான பெண்களின் உலகத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் டச்சு இளவரசர் சீக்ஃப்ரைட், பல அற்புதமான சாதனைகளை நிகழ்த்திய இளம் மாவீரன். அவர் தைரியமான மற்றும் தைரியமான, இளம் மற்றும் அழகான, தைரியமான மற்றும் திமிர்பிடித்தவர். ஆனால் சீக்ஃபிரைட் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி க்ரீம்ஹில்டின் தலைவிதி சோகமானது, அவருக்கு நிபெலுங்கன் தங்கத்தின் புதையல் ஆபத்தானது.

நார்ட் காவியத்திற்கான விளக்கப்படங்கள்

நார்ட் காவியம் பண்டைய ஈரானிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது (கிமு 7-8 நூற்றாண்டுகள்), சித்தியன்-சர்மாட்டியன் பழங்குடியினர் வழியாக காகசஸ் வரை பரவியது, முக்கிய மையமானது சர்க்காசியர்கள், ஒசேஷியர்கள், வைனாக்ஸ், அப்காஜியர்கள் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது பிரபலமானது. மற்றவை (பொதுவான அம்சங்களுடன் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த தனித்தன்மைகள் இருந்தன), 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இது முதலில் ரஷ்யர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது (இந்த கட்டுரையில் காவியத்தின் தோற்றம் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம்).

ஒசேஷியன் கலைஞரான அசான்பெக் ஜானேவ் (1919-1989) பல முறை நார்டியாடாவை நோக்கித் திரும்பினார்: 1948 ஆம் ஆண்டில், கிராபிக்ஸ் பீடத்தில் உள்ள லெனின்கிராட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் அவரது பட்டமளிப்பு பணி, படைப்புகள் லித்தோகிராஃபி பாணியில் செய்யப்பட்டன, மற்றும் 1970 களில், பொருட்கள் gouache மற்றும் அட்டை இருந்தன.

தனிப்பட்ட முறையில், அவரது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கிராபிக்ஸ் என் மீது அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் பொதுவாக, எனது தொழில்சார்ந்த கருத்துப்படி, யதார்த்தமான வரைதல் பாணிக்கு நன்றி, காவியம் மற்றும் மலைவாழ் மக்களின் அனைத்து அழகையும் கைப்பற்றி வெளிப்படுத்த முடிந்தது :)

1. அக்சர் மற்றும் அக்சர்தாக்கின் உடல்கள் மீது டிஜெராசாவின் அழுகை (1948)
2. அக்சர் மற்றும் அக்சர்தாக் (1977)

நார்ட்ஸின் மூதாதையர் வர்காக், அவருக்கு இரண்டு இரட்டை மகன்கள் அக்சர் மற்றும் அக்சர்தாக் இருந்தனர், அவருடைய மனைவி நீர் தெய்வமான டிஜெராசாவின் மகள். அக்சர்தாக் மற்றும் டிஜெராசா விருந்துண்டு கொண்டிருந்த போது, ​​அக்சர் அவர்களுக்காக கரையில் காத்திருந்தார். ஒரு நாள் அவர் தனது கூடாரத்திற்குத் திரும்பினார் மற்றும் அவரது மருமகளைப் பார்த்தார், அவர் அவரை அக்சர்தாக் என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். பின்னர் அக்சர்தாக் உள்ளே நுழைந்து, அக்சர் தனக்கு எதிராக வன்முறையில் ஈடுபட்டதாக முடிவு செய்தார். “நான் குற்றவாளி என்றால், என் மருமகளைத் தொட்ட இடத்தில் என் அம்பு என்னைத் தாக்கட்டும்!” என்று அக்சர் வியந்து அம்பு எய்தினார். அது சுண்டு விரலில் பட்டதால் அக்சர் உடனடியாக இறந்தார். அக்சர்தாக் தன் தவறை உணர்ந்து வாளை உருவி தன் இதயத்தில் அடித்துக்கொண்டான். டிஜெராசா தனது சகோதரர்களை துக்கத்தில் இருந்தபோது, ​​​​வான உயாஸ்டிர்ட்ஜி தோன்றி அந்த ஆண்களை அடக்கம் செய்ய முன்வந்தார், அதற்கு பதிலாக அவள் அவனது மனைவியாக மாறுவாள். டிஜெராசா ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பின்னர், உஸ்டிர்ட்ஜியை ஏமாற்றி, அவள் பெற்றோரிடம் கடலுக்கு அடியில் ஓடினாள். "காத்திருங்கள், இறந்தவர்களின் தேசத்தில் கூட நான் உன்னைக் கண்டுபிடிப்பேன்" என்று உஸ்திர்ட்ஷி கூறினார்.

இது ஆர்வமாக உள்ளது: பண்டைய ஒசேஷியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்ஹாக் என்ற பெயர் "ஓநாய்" என்று பொருள்படும், அவரது மகன்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்ற இரட்டை சகோதரர்கள் (புராணத்தின் பிற பதிப்புகளில் சகோதரர்கள் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காணவில்லை), புராணக்கதையுடன் ஒரு சதி ஒற்றுமை உள்ளது. ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ், ரோமின் நிறுவனர்கள். "ஓநாய்களால் வளர்ப்பது" என்ற கருப்பொருள் காவியத்தில் பல முறை தோன்றும்.

3. சாத்தான் உரிஸ்மாக்கை எப்படி மணந்தான் (1978)

டிஜெராசா இரட்டை சகோதரர்களான யூரிஸ்மாக் மற்றும் காமிட்ஸைப் பெற்றெடுத்தார், மேலும் அவர்களைத் தண்டித்தார், "நான் இறக்கும் போது, ​​மூன்று இரவுகள் என் உடலைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள், ஒரு இரக்கமற்ற நபர் இறந்த பிறகும் என்னைக் கண்டுபிடிப்பதாக சபதம் செய்தார்." அதனால் அது நடந்தது, சகோதரர்கள் இல்லாதபோது, ​​​​உஸ்டிர்ட்ஜி மறைவிடம் நுழைந்தார், பின்னர் அவர்கள் அதில் புதிதாகப் பிறந்த ஒரு பெண்ணைக் கண்டுபிடித்தார்கள், அவருக்கு சாத்தான் என்று பெயரிடப்பட்டது. அவள் வேகமாக வளர்ந்தாள், மேலும் முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, யூரிஸ்மாக் என்ற சிறந்த நார்ட்டை மணக்க முடிவு செய்தாள். வேறொரு பெண்ணுடன் நடந்த திருமணத்தை சீர்குலைக்க, சாத்தான் அவளை ஏமாற்றி தனது படுக்கையறைக்குள் நுழைத்து, ஒரு போதை பானத்தை தயார் செய்து, மணமகளின் திருமண ஆடைகளை அணிவித்து, அவளாக வேடமிட்டான். அவள் அறையின் கூரையை மயக்கினாள், அதனால் எப்போதும் சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும் இருக்கும், மேலும் உரிஸ்மாக் தனது உண்மையான மணமகளின் இதயம் விரக்தியிலிருந்து வெடிக்கும் வரை படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்கவில்லை.

சாத்தானின் உருவம் (சர்க்காசியன்கள் சாடனியில்) தாய்வழி காலத்தில் உருவானது; அவர் நார்ட்டுகளுக்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகராக நடிக்கிறார், மந்திர மந்திரங்கள் கொண்டவர், ஆனால் அவர்களை நேரடியாக வழிநடத்தவில்லை. இங்குஷ் காவியத்தில், சாத்தான் இடி மற்றும் மின்னல் சேலா கடவுளின் மகளான சேலா சதாவுடன் ஒத்திருக்கிறான், அதே சூழ்நிலையில் ஒரு மரண பெண்ணுக்கு பிறந்தான். செலா சதா வானக் கடவுளான ஹாலோவை மணந்தார்: அங்கு அவர் திருமண படுக்கைக்கு வைக்கோலை எடுத்துச் சென்றார், பால்வெளி உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் முக்கோண ரொட்டியை சுட்டார், கோடை-இலையுதிர் முக்கோணம் (நட்சத்திரங்கள் வேகா, டெனெப் மற்றும் அல்டேர்) உருவாக்கப்பட்டது.

4. நார்ட் சிர்டன் (1976)

சிர்டான் நீர் தெய்வம் கட்டாக் மற்றும் டிஜெராசா ஆகியோரின் மகன், அவர் நார்ட்டுகளுக்கு எதிராக சதி செய்த ஒரு தந்திரமான முரட்டு. காமிட்ஸால் புண்படுத்தப்பட்ட சிர்டன் தனது பசுவைத் திருடியபோது, ​​​​காமிட்ஸ் தனது ரகசிய வீட்டைக் கண்டுபிடித்து, அவரது மகன்கள் அனைவரையும் கொன்று பசுவிற்கு பதிலாக ஒரு கொப்பரையில் வைத்தார். சோகத்தால் தாக்கப்பட்ட சிர்டன் மற்ற மகன்களின் 12 சரங்களை தனது மூத்த மகனின் மணிக்கட்டில் இழுத்து ஒரு ஃபேன்டிரை (ஹார்ப்) உருவாக்கி, அதை நார்ட்டுகளுக்கு வழங்கினார் மற்றும் அவர்களின் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

வைனாக்களில், சிர்டன் போட்கி ஷர்ட்காவுடன் ஒத்திருக்கிறது. நார்ட்ஸ் தனது சிறிய மகனை கொப்பரைக்குள் வீசினார்; பழிவாங்கும் விதமாக, அவர் அவர்களை கர்பாஷ் அரக்கர்களுடன் ஒரு வலையில் சிக்க வைத்தார். ஆனால் இதைத்தான் அடுத்த படம் ("ஸ்லெட்ஜ்களின் பயணம்") பற்றியது.

5. நார்ட் பிரச்சாரம் (1977)

நார்ட்டுகள் மலையேறச் சென்று உய்கி ராட்சதர்களின் குடியிருப்பைக் கண்டனர். ராட்சதர்கள் அவர்களை ஒரு பெஞ்சில் கவர்ந்திழுத்தனர், அது மேஜிக் பசையால் மூடப்பட்டிருந்தது, இதனால் ஸ்லெட்கள் எழுந்திருக்க முடியாது, அவற்றை சாப்பிட தயாராகி கொண்டிருந்தன. உள்ளே நுழைந்த கடைசி நார்ட், சிர்டன் மட்டுமே, முட்டாள் Uaigs ஐ ஒருவருக்கொருவர் எதிராக அமைத்து அனைவரையும் காப்பாற்ற முடிந்தது. ஆனால் நார்ட்ஸ் மற்றும் சிர்டனின் பரஸ்பர சூழ்ச்சிகள் அங்கு நிற்கவில்லை.

வைனாக் பதிப்பில், உடனடி மரணத்தைப் பார்த்து, நார்ட்ஸ் கருணைக்காக கெஞ்சினார், போட்கி ஷர்ட்கா தனது மகனின் மரணத்திற்கு அவர்களை மன்னித்தார், கர்பாஷ்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டதை உறுதிசெய்தார், மேலும் நார்ட்ஸ் அமைதியாக வெளியேறினர். அதன்பிறகு அவர்களுக்குள் முன்விரோதம் இல்லை.

இது ஆர்வமாக உள்ளது: ஒசேஷியன் காவியத்தின் படி, uaigi ஒரு கண் கொண்ட ராட்சதர்கள், ஆனால் Dzhanaev, அவரது சிறப்பியல்பு யதார்த்தத்துடன், குறுகிய எண்ணம் கொண்ட குரங்கு போன்ற Pithecanthropes அவர்களை சித்தரிக்கிறார். அவர் மற்ற சதிகளிலும் இதேபோல் செயல்படுகிறார், உதாரணமாக, மூன்று கால் குதிரை உயாஸ்டிர்ட்ஜிக்கு நான்கு கால்களும் உள்ளன.

6. அணிவகுப்பில் நாடு கடத்தப்பட்டார் (1976)

சோஸ்லான் (சர்க்காசியர்களில் சோஸ்ருகோ, வைனாக்ஸில் செஸ்கா சோல்சா) காவியத்தின் மைய ஹீரோ மற்றும் மிகவும் பிரியமானவர். நிர்வாண சாத்தானின் பார்வையில் ஒரு மேய்ப்பனால் கருவுற்ற ஒரு கல்லில் இருந்து தோன்றி, ஓநாய் பாலில் மிதமான (தந்திரமான சிர்டான் காரணமாக படகில் பொருந்தாத முழங்கால்களைத் தவிர), அவர் கிட்டத்தட்ட அழிக்க முடியாத ஹீரோ-ஹீரோ ஆனார். இங்குஷின் நார்ட்-ஓர்ஸ்ட்கோய் காவியத்தில், செஸ்கா சோல்சா எதிர்மறையான பண்புகளைப் பெற்றார் (உதாரணமாக, அவர் உள்ளூர் ஹீரோ, வீரத் தொழிலாளி கோலோய் காண்டிடமிருந்து கால்நடைகளைத் திருடினார், ஆனால் வலுவான கோலோய் நீதியை மீட்டெடுத்தார்).

7. சோஸ்லான் மற்றும் டோட்ராட்ஸ் (1972)

டோட்ராட்ஸ் சோஸ்லானின் இரத்த எதிரியின் மகன், அவர் அழித்த குடும்பத்தின் கடைசி மனிதர். இளம் வயதில், அவர் சோஸ்லானை ஈட்டியில் வளர்த்தார், ஆனால் அவரை அவமானப்படுத்த வேண்டாம் என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் சண்டையை ஒத்திவைத்தார். அடுத்த முறை சாத்தானின் ஆலோசனையின் பேரில் சோஸ்லான் அவனுடன் பழகினார்: அவர் தனது குதிரையின் மீது ஓநாய் தோல்கள் மற்றும் 100 மோதிர மணிகள் கொண்ட ஒரு ஃபர் கோட் போட்டு, அதன் மூலம் டோட்ராட்ஸின் குதிரையை பயமுறுத்தினார், டோட்ராட்ஸ் திரும்பி, சோஸ்லான் நயவஞ்சகமாக அவரை முதுகில் ஒரு அடியால் கொன்றார்.

சர்க்காசியர்களில், டோட்ரெஷ் ஒரு எதிர்மறை ஹீரோவாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் தனது குதிரையிலிருந்து விழுந்த பிறகு சண்டையை மீண்டும் திட்டமிட டோட்ரேஷின் வேண்டுகோளுக்கு செவிசாய்க்காத சோஸ்ருகோவின் செயல்கள் சிறந்தவை.

8. சவுவாய் (1978)

சவுவாய் யூரிஸ்மாக் மற்றும் சாத்தானின் மருமகன். ஆனால் பிறப்பிலிருந்தே அவர்கள் எதிரிகள். ஒருமுறை சவுவாய் உரிஸ்மாக், காமிட்ஸ், சோஸ்லான் ஆகியோருடன் சேர்ந்து பிரச்சாரத்திற்குச் சென்றார், அவர்கள் சோஸ்லானின் எஃகுக் குளம்புகளைக் கொண்ட குதிரையை அழித்து, இரவில் பூமியின் முனைகளுக்குச் சென்று, பாதாள உலகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் பார்வையிடவும், சௌவாய்வும் திட்டமிட்டனர். முகாமைக் காத்துக்கொண்டிருந்தார், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, நாட்ஸில் அவமானம் ஏற்பட்டது. ஆனால் சவுவாய் அவரைக் கண்டுபிடித்தது மட்டுமல்லாமல், தூர நாட்டிலிருந்து ஒரு பெரிய குதிரைக் கூட்டத்தை யூரிஸ்மாக் கொண்டு வந்தார், அது அவருக்கு நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் பெற்றது.

9. இறந்தவர்களின் தேசத்தில் நாடு கடத்தப்பட்டார் (1948)

சோஸ்லான் சன் அட்ஸிருக்ஸின் மகளை தனது மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார், ஆனால் அவளைப் பாதுகாத்த உயாக்கள் கடினமான மீட்கும் தொகையைக் கோரினர், இறந்தவர்களின் நிலத்தில் வளரும் ஒரு குணப்படுத்தும் மரத்திலிருந்து இலைகள். பலவந்தமாக, சோஸ்லான் அதன் வாயிலைத் திறந்தார், உடனடியாக அவரது வாழ்நாளில் அவரால் கொல்லப்பட்ட இறந்தவர்களால் சூழப்பட்டார். ஆனால் சோஸ்லான் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​எதிரிகளால் அவரை எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. சோஸ்லான் இலைகளைப் பெற்று, திரும்பி வந்து திருமணத்தை விளையாடினார்.

இங்குஷ் புராணங்களின்படி, செஸ்கா சோல்சா இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு வந்தார், அவர் அல்லது உள்ளூர் ஹீரோ பைடார் யார் வலிமையானவர் என்பதைக் கண்டறிய. இது எனக்கு மிகவும் பிடித்த புராணக்கதைகளில் ஒன்றாகும், எனவே நான் அதில் ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்:

இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தின் இறைவன் ஆழ்ந்து சிந்தித்து அவர்களிடம் பின்வரும் உவமை-புதிரைக் கேட்டார்:
- பழைய நாட்களில், இரண்டு பேர் வாழ்ந்தனர். எல்லோரும் அவர்களை உண்மையான மற்றும் விசுவாசமான நண்பர்களாக அறிந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணை காதலித்தார், அந்த பெண் அவருக்கு மனைவியாக மாற ஒப்புக்கொண்டார். இரண்டாமவனும் இந்த பெண்ணை காதலிக்கிறான், அவனுடைய நண்பன் அவளை காதலிக்கிறான் என்று தெரியாமல், அவளுடைய பெற்றோருக்கு மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினான். பெற்றோர் சம்மதம் தெரிவித்தனர். நண்பர்களில் முதல்வருக்கு இது தெரியாது. அந்தப் பெண்ணிடம் அன்பாகப் பேச நினைத்தபோது, ​​அவள் சம்மதிக்காமல் வேறொருவனுக்கு நிச்சயிக்கப் பட்டிருப்பதாகவும், தன் காதலன் நியமித்த எந்த நேரத்திலும் அவனுடன் ஓடிப்போகத் தயார் என்றும் சொன்னாள். ஒரு பெண்ணுடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு வீடு திரும்பிய அவர், மக்கள் வசிக்காத புல்வெளியில், பசி மற்றும் தாகம் கொண்ட நிராயுதபாணியான இரத்த ஓட்டத்தை சந்தித்தார், அவரது தந்தையின் கொலையாளி. இப்போது சொல்லுங்கள், நீங்கள் நேசித்த பெண்ணை வேறொருவருக்குக் கொடுத்துவிட்டு, இன்னும் உங்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? உங்கள் இரத்த தோழரை நீங்கள் சந்தித்தால் என்ன செய்வீர்கள்? சொல்லுங்கள், இந்த நபரின் இடத்தில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?
செஸ்கா சோல்சாவும் பயத்தரும் சிறிது நேரம் யோசித்தனர். பின்னர் செஸ்கா சோல்சா கூறினார்:
"நீங்கள் என்னைக் கேட்டால், நான் இந்த ஆணாக இருந்தால், நான் அந்தப் பெண்ணைக் கடத்துவேன், ஏனென்றால் நான் மற்றவரைக் காதலித்தேன்." மேலும் அவர் இரத்தத்தை தனக்குத் தகுந்தவாறு நடத்துவார். அவர் என்னவாக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் என் இரத்தம்! ஆனால் அவரிடம் துப்பாக்கிப் பொடி இல்லையென்றால், என்னுடையதை அவருக்குக் கடனாகக் கொடுப்பேன்.
படார் கூறியதாவது:
- நட்பு ஒரு பணக்கார மேஜையில் தேவையில்லை, ஒரு அழகான பேச்சில் இல்லை. துன்பம் அல்லது பிற விஷயங்களில், சிறந்த நட்பு தேவைப்படுகிறது. அந்தப் பெண் தன் நண்பனுக்கு அடிபணிந்து, எல்லா வழிகளிலும் அவனைப் பாராட்டியிருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, இதைப் பற்றி பேசுவது எளிது, ஆனால் அதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். இன்னும், ஒரு உண்மையான நண்பன் இதைத்தான் செய்திருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு இரத்த எதிரியை விட்டுவிடுவது வெட்கக்கேடானது, ஆனால் அவர் தன்னைக் கண்டது போன்ற கடினமான தருணத்தில், நான் அவரை ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வாழ்த்துவேன். பலவீனமான மனிதனைக் கொல்வது ஒரு சிறிய தைரியமான செயல்.
இரண்டு பதில்களையும் கேட்ட பிறகு, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தின் இறைவன் கூறினார்:
- வருத்தப்பட வேண்டாம், செஸ்கா சோல்சா. நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் தைரியத்தை நீங்கள் தீர்மானித்தால், நீங்கள் தைரியமாக இருக்க மாட்டீர்கள். உங்கள் பதில்களின் அடிப்படையில், பயடார் தைரியத்தை இன்னும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டதைக் கண்டேன். இது தைரியத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை; தைரியம் நிறைய விஷயங்களை எடுக்கும். தயக்கமின்றி டெரெக்கிற்குள் விரைந்து செல்ல, உங்களுக்கு அதிக தைரியம் தேவையில்லை. தைரியம் என்பது இதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

10. சோஸ்லான் மற்றும் பால்சகோவோ வீல் (1948)
11. சோஸ்லான் மற்றும் பால்சாக் சக்கரம் (1976)

சோஸ்லான் பால்சாக்கின் மகளை தனது மனைவியாக ஏற்க மறுத்து அவமானப்படுத்தினார், மேலும் நார்ட்டைக் கொல்ல பால்சாக்கை தனது உமிழும் சக்கரத்தை அனுப்பினார். அது அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் எரித்தது, ஆனால் சோஸ்லானை நிறுத்த முடியவில்லை. பின்னர், சிர்டனால் பயிற்சியளிக்கப்பட்டு, அது சோஸ்லானின் கடினப்படுத்தப்படாத முழங்கால்களைக் கடந்து செல்கிறது, மேலும் அவர் இறந்துவிடுகிறார். பால்சாக் சக்கரத்தை அழிக்க முடிந்த ஒரே ஒருவர் பாட்ராட்ஸ் (அடுத்த தொடர் ஓவியங்கள் அவரைப் பற்றியது).

12. பேட்ராட்ஸ் (1948)

காமிட்ஸின் மகனான பட்ராட்ஸ், பரலோக கொல்லனால் எஃகு போல கடினப்படுத்தப்பட்டு, எதிரிகளையும் எந்த கோட்டையையும் தனது உடலால் நசுக்கினார். எந்த ஆயுதத்தாலும் அவரைக் கொல்வது சாத்தியமில்லை; அனுப்பப்பட்ட தாங்க முடியாத வெப்பத்திலிருந்து வானங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மட்டுமே அவர் இறந்தார்.

13. சண்டையில் Batradz (1948)
14. Batradz மற்றும் Tykhyfirt (1978)

மாபெரும் Tykhyfyrt அஞ்சலிக்காக சிறுமிகளை நார்ட்ஸுக்கு அனுப்பினார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக Batradz அவரை ஒரு சண்டைக்கு சவால் செய்தார், அதில் போராளிகள் ஒருவருக்கொருவர் தோற்கடிக்க முடியாது. பின்னர் Tykhyfyrt Batradz ஐ ஆழமான துளைக்குள் இழுத்து, அவர் மீது கற்பாறைகளை வீச விரும்பினார், ஆனால் Batradz அவற்றைப் பயன்படுத்தி தரையில் ஏறி Tykhyfyrt ஐக் கொன்றார்.

16. அட்சமாஸ் மற்றும் அகுண்டாவின் திருமணம் (1976)

அட்சமாஸ் ஒரு இசைக்கலைஞர், யாருடைய குழாய்களில் பனிப்பாறைகள் உருகுகின்றன, மலைகள் நொறுங்கின, விலங்குகள் தங்கள் மறைவிடங்களிலிருந்து வெளியே வந்தன, பூக்கள் பூத்தன. அட்சமாஸ் விளையாட்டைக் கேட்டு, அழகான அகுண்டா அவனைக் காதலித்தாள், ஆனால் ஒரு குழாயைக் கொடுக்கும்படி அவள் கேட்டுக்கொண்டதால் அவள் அட்சமாஸை புண்படுத்தினாள், அவன் அதை உடைத்தான். வானவர்கள் இதைப் பற்றி கண்டுபிடித்து மேட்ச்மேக்கர்களாக செயல்பட்டனர்; திருமணத்தில், அகுண்டா அட்சமாசு தனது குழாயை, சேகரிக்கப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து ஒன்றாக ஒட்டினார்.

17. மூன்று ஸ்லெட்ஜ்கள் (1948)