மனநோய் மருந்துகள் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சி. மனநோய் மருந்துகள் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சி பிந்தைய ஈகோ தேர்வு முறைகள்

மனோதத்துவ பொருட்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உலகின் பெரும்பாலான மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சைகடெலிக்ஸின் உதவியுடன் குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உலக அனுபவம் இப்போது சைகடெலிக் உளவியல் சிகிச்சை முறைகளாக வளர்ந்துள்ளது.

இந்த கட்டுரையில், சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான 10 விதிகளுக்கு மேலதிகமாக, 1947 முதல் 1976 வரை மேற்கில் நடந்த சைகடெலிக் பொருட்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியில் ஆர்வத்தின் அற்புதமான வெடிப்பு பற்றியும் விவாதிப்போம். பல ஆண்டுகளாக, சைகடெலிக்ஸின் பாதுகாப்பு மற்றும் மருத்துவ விளைவுகளை ஆய்வு செய்த ஆயிரக்கணக்கான அறிவியல் ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

விஞ்ஞான மருத்துவ ஆய்வுகளின் உத்தியோகபூர்வ முடிவுகள், தரமான சைகடெலிக்ஸ் பொதுவாக பாதுகாப்பானதாகவும், இயக்கியபடி பயன்படுத்தப்படும் போது பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. சைகடெலிக்ஸ் எடுக்கும்போது, ​​வெற்றிகரமான அனுபவத்திற்கான 10 விதிகளை நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டும், அவை கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வேதியியல் கண்ணோட்டத்தில், கிளாசிக் சைக்கெடெலிக்ஸ் பெரியவர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் நச்சுத்தன்மையற்றது, குறிப்பாக மற்ற மருந்துகளுடன் ஒப்பிடும்போது.

இருப்பினும், சைகடெலிக்ஸ் சக்தி வாய்ந்த மனோதத்துவ இரசாயனங்கள் மற்றும், தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​குறிப்பிடத்தக்க உளவியல் துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும். மாற்றப்பட்ட நிலைகளின் வெற்றிகரமான அமர்வின் அனைத்து கூறுகளும் சரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும் கூட, சைகடெலிக் அமர்வின் செயல்முறை இன்னும் முழுமையாக கணிக்கப்படாது. அதனால்தான் சைக்கெடெலிக் அமர்வுகள் ஒரு மனநல மருத்துவர் அல்லது மனநல மருத்துவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அவர் அமர்வின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு உதவலாம்.

சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள்
சைகடெலிக் உளவியல் சிகிச்சையின் அரை நூற்றாண்டு வரலாற்றை ஆய்வு செய்த நவீன மருத்துவம், சிகிச்சை அமர்வுகளை நடத்துவதற்கான பல முறைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது. சைகடெலிக் உளவியல் சிகிச்சையில், இரண்டு சிகிச்சை விருப்பங்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1. மனநோய் சிகிச்சை. பண்டைய கிரேக்க "சைக்கெடெலிக்" இலிருந்து - ஆன்மாவை அறிவூட்டுகிறது. சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக, மருந்தின் ஒற்றை அதிக அளவு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான உளவியல் சிகிச்சையின் போது, ​​ஆழ்ந்த சுறுசுறுப்பான மன செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது.
2. உளவியல் சிகிச்சை. பண்டைய கிரேக்க "சைக்கோலிடிக்" இலிருந்து - ஆன்மாவை விடுவித்தல். சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக, ஒரு சைகடெலிக் மருந்தின் லேசான டோஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாடநெறி முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையுடன் (ஒரு நாள், வாரம் அல்லது மாதம்) எடுக்கப்படுகிறது. மனோதத்துவ சிகிச்சையின் போது, ​​ஆளுமையின் முழுமையான தரமான மாற்றத்தை அடைய முடியும். அதே நேரத்தில், இந்த முறையின் பயன்பாடு உளவியல் நிபுணரின் திருத்தம் மற்றும் வழிகாட்டும் பணிக்கு இணையாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

சைகடெலிக்ஸ் பயன்பாட்டின் வரலாறு

சைகடெலிக் உளவியல் சிகிச்சையின் செயல்திறன் குறித்த அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகளின் முடிவுகள் இந்த முறையின் மிக உயர்ந்த செயல்திறனைக் குறிக்கின்றன. சைகடெலிக் போதைப்பொருள் மீதான தடை அவர்களின் பாரிய சட்டவிரோத கடத்தல் காரணமாக எழுந்தது, குறிப்பாக மத்தியில் ஹிப்பி இயக்கம்.

சைகடெலிக் உளவியல் மருத்துவ ஆராய்ச்சி சோதனைகளில் நல்ல முடிவுகளைக் காட்டிய போதிலும், சைகடெலிக் மருந்துகள் இனி அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை. இதன் அடிப்படையில், கிளாசிக்கல் மருத்துவத்தால் உளவியல் சிக்கல்களுக்கான சிகிச்சையில் சைக்கெடெலிக் உளவியல் சிகிச்சையின் திறனை முழுமையாக செயல்படுத்த முடியவில்லை.

காலப்போக்கில், சைகடெலிக் பொருட்கள் மீதான தடைக்குப் பிறகு, ஹோலோட்ரோபிக் சுவாசத்தின் நுட்பம் மற்றும் இறுதியில் ஆல்பாட்ரோபிக், அடையாளம் காணப்பட்டது, இது சைகடெலிக் உளவியல் சிகிச்சையின் தற்காலிகமாக இழந்த திறனை ஈடுசெய்ய முடிந்தது.

மனநல ஆராய்ச்சி மற்றும் சிகிச்சையில் சைகடெலிக்ஸ் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, 1990 ஆம் ஆண்டு முதல், எஃப்.டி.ஏ மற்றும் என்.ஐ.டி.ஏ ஆகியவை மனிதர்களுக்கு சைகடெலிக்ஸின் விளைவுகள் குறித்த ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்கான உரிமையை மீட்டெடுத்துள்ளன. சைகடெலிக்ஸ் பற்றிய நவீன மருத்துவ ஆய்வுகளின் புதிய முடிவுகள் இந்தக் கட்டுரையை எழுதுவதற்குத் தெரிவித்தன.

மனநோய்க்கான பத்து பாடங்கள்

ஆராய்ச்சியின் மறுதொடக்கத்துடன், விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் சைகடெலிக்ஸின் அற்புதமான சிகிச்சை திறனைக் கண்டறியத் தொடங்கியுள்ளனர். எனவே, விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் "சக்கரத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க" தொடங்கினர், இது ஏற்கனவே தடைக்கு முன்னர் சைகடெலிக்ஸ் ஆய்வு பற்றிய படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டது, அல்லது பல்வேறு ஆன்மீக அமைப்புகளின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு நடைமுறைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. சைகடெலிக்ஸ் ஆய்வில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மருத்துவ சாதனைகளும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான சரியான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய மக்களின் அறிவோடு ஒப்பிட முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, சைகடெலிக்ஸின் சிகிச்சைப் பயன்பாட்டில் மேற்கத்திய மருத்துவம் அதன் அறிவை இன்னும் ஆழப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் இல்லை என்று நாம் கூறலாம். சைகடெலிக்ஸின் விளைவுகளைப் படிக்கும் போது, ​​விஞ்ஞானிகள் பழங்குடி மக்கள் தங்கள் சடங்குகளில் பயன்படுத்தும் நுட்பங்களுக்கு மாறாமல் திரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் பத்து விதிகள் பழங்குடி மக்களால் சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகின்றன.

சைகடெலிக் சிகிச்சையில் சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான பத்து விதிகள்:

1. ஒவ்வொரு சைகடெலிக்கும் அதன் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது
ஒரு குறிப்பிட்ட சைகடெலிக் பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு, அதைப் பற்றி நீங்கள் முடிந்தவரை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆன்மாவில் அதன் செல்வாக்கின் வடிவத்தை குறிப்பாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், அதன் செயலின் கிளாசிக்கல் வெளிப்பாடுகளை அறிந்து கொள்வது அவசியம்; வெற்றிகரமான அனுபவத்திற்கு இந்த அறிவு முக்கியமானது. அதாவது, இந்த குறிப்பிட்ட பொருள் எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் பிற ஒத்த பொருட்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பழங்குடி மக்கள் சைகடெலிக்ஸை மிகவும் நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தினர் மற்றும் இப்போது அழைக்கப்படுவதை நன்கு அறிந்திருந்தனர் சைக்கோஃபார்மகோபோயியா(சைக்கோபார்மகோபியா).

2. ஒரு சைகடெலிக் அமர்வு நடத்தப்படும் நிலைமைகள் அனுபவத்தின் தரம் மற்றும் தன்மையை கணிசமாக பாதிக்கின்றன.
பழைய நாட்களில், ஒரு சைகடெலிக் அமர்வு நடத்த, வாடிக்கையாளர் கட்டி வைக்கப்பட்டு ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் வைக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகளாக, எல்லாம் சிறப்பாக மாறிவிட்டது; இப்போது, ​​சைகடெலிக் அமர்வுகளின் போது, ​​ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வு மதிப்பிடப்படுகிறது; சில நேரங்களில், அதிக அமைதியான உணர்வுக்காக, ஒரு குடும்பம் அல்லது மத இயல்புகளின் புகைப்படங்கள் வாடிக்கையாளருக்கு அருகில் வைக்கப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தற்காலிக விளைவு மூலம் சைகடெலிக்ஸை எண்ணும் நடைமுறை கூட பயன்படுத்தப்பட்டது. அதாவது, வெவ்வேறு சைகடெலிக் பீடபூமிகளில், சிறந்த முடிவுகளைப் பெறுவதற்கு உளவியல் சிகிச்சையாளர் தனிப்பட்ட செல்வாக்கு முறைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான பழங்குடி சடங்குகள் பாதுகாப்பு உணர்வை உருவாக்குவதையும் சிறந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரத்தில், பயத்தைத் தூண்டும் மற்றும் விரும்பத்தகாத உடல் தலையீடுகளின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் பல சைகடெலிக் சடங்குகள் உள்ளன. நடைமுறைகள் துவக்கங்கள் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

3. சைகடெலிக் அமர்வுகள் மீதான அணுகுமுறை அவற்றின் தரத்தை பாதிக்கிறது
சைகடெலிக் செல்வாக்கின் செயல்முறைக்கு சரணடைவதற்கான திறந்த தன்மை மற்றும் விருப்பம், அமர்வின் போது மற்றவர்கள் மீதான நம்பிக்கையின் உணர்வு ஆகியவை அமர்வின் ஆழத்தையும் ஆறுதலையும் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. மனநோய்களை குணப்படுத்துவதற்கும் அறிவாற்றலுக்கும் பதிலாக பொழுதுபோக்கு அல்லது உண்மையில் இருந்து விலகுவதுவெற்றிகரமான அனுபவத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

4. சைகடெலிக் மருந்தின் அளவு அமர்வின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது
சைகடெலிக் பொருளின் தேவையான அளவை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம், பொருளின் அளவு முக்கியமானது. ஒரு சைகடெலிக் பொருளின் டோஸ், அமர்வின் போது மன நிலை, திறந்த தன்மை, வரவேற்பு மற்றும் கவனத்தை நேரடியாக பாதிக்கிறது. பொதுவாக, அமர்வின் செயல்திறன் மற்றும் தன்மை நேரடியாக சைகடெலிக் பொருளின் அளவைப் பொறுத்தது.

சைகடெலிக்ஸை அதிக அளவு எடுத்துக்கொள்வதற்கு வெவ்வேறு முறைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு சைகடெலிக் அமர்வின் போது, ​​எடுக்கப்பட்ட பொருளின் அளவை படிப்படியாக அதிகரிப்பது பீதி விளைவுகளின் வாய்ப்பைக் குறைக்கும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். பொதுவாக, சைகடெலிக்ஸின் சிறிய அளவுகள் உளவியல் சிகிச்சைக்காகவும், பெரிய அளவுகள் மாற்றும் பயிற்சிக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உளவியல் அணுகுமுறைபெரிய அளவிலான சைகடெலிக்ஸை வழக்கமான சிறிய அளவுகளுடன் மாற்றியமைக்கிறது.

5. சைகடெலிக் அமர்விலிருந்து நீங்கள் எதைப் பெற விரும்புகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
எதிர்பார்த்த விளைவைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். சைகடெலிக் மருந்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன், அதைப் பற்றிய தகவல்களைப் படிக்கவும். சைகடெலிக் அமர்வுக்கு முன், உளப்பகுப்பாய்வு அல்லது ஆன்மீக நடைமுறைகள் மூலம் உங்களைப் படிப்பதன் மூலம் உங்கள் உள் கேள்விகள் மற்றும் மோதல்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

6. சைகடெலிக்ஸின் சடங்கு பயன்பாடு அனுபவத்தின் தரம் மற்றும் ஆழத்தை கணிசமாக மேம்படுத்தும்.
சைகடெலிக் நடைமுறையில் இருந்து மிகப்பெரிய நன்மை மற்றும் அறிவைப் பெற, நீங்கள் "சடங்கு", அமர்வின் விதிமுறைகள் மற்றும் வழங்குபவர்களின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். சாண்டோ டைம் அயாஹுவாஸ்கா ( அயாஹுவாஸ்கா இராச்சியம்) சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்தி சிகிச்சை மற்றும் ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காக சடங்குகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அமெரிக்க இந்தியர்களின் சடங்கு தேவாலயக் கூட்டங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் பெயோட் விழா. இவை அனைத்தின் மூலமாகவும், அனைத்து கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் உள்ள சைகடெலிக் அமர்வுகள் எப்போதும் பயிற்சியாளரின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு நெகிழ்வாகவே இருக்கின்றன.

7. அனுபவம் வாய்ந்த உதவியாளரின் ஆதரவு பதற்றத்தைக் குறைக்கிறது மற்றும் அமர்வின் பலனை அதிகரிக்கிறது.
சைகடெலிக் அமர்வின் போது நம்பிக்கை உணர்வு அமர்வின் தரத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சைகடெலிக் சிகிச்சையின் மருத்துவ நடைமுறையில், நோயாளியின் குடும்பத்தினரும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களும் வாடிக்கையாளருக்கு ஆதரவாக அழைக்கப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன.

சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்தும் பழங்குடி நடைமுறையில், குடும்ப உறுப்பினரின் மனநோய் அனுபவத்தின் போது முழு குடும்பமும் இருக்க வேண்டும். மேலும், பெரும்பாலும் சைகடெலிக் சடங்குகளின் போது தலைவர், ஷாமன் மற்றும் பழங்குடியினரின் பிற முக்கிய நபர்கள் இருந்தனர். பயிற்சியாளரின் அதிகபட்ச பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதலுக்கான அனைத்தும்.

8. ஆதரவான சூழலுக்குத் திரும்புவது ஒரு சைக்கெடெலிக் அமர்வின் முடிவுகளைப் பராமரிக்க உதவுகிறது.
சைகடெலிக் அமர்வுகளுக்குப் பிறகு முடிவுகளை ஓரளவு இழப்பதற்கான மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்று, சிக்கல் உருவாக்கப்பட்ட அதே சூழலுக்கு ஒரு நபர் திரும்புவதாகும். அதாவது, பழைய நோயைத் தூண்டும் காரணிகளுக்கு பழைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்பும்போது, ​​பழைய பார்வைகளும் சிக்கல்களும் மீண்டும் தொடங்குகின்றன. 1960 களின் முற்பகுதியில் ஹிப்பிகள் தங்கள் வேர்களுக்குச் சென்று தொலைதூர சமூகங்களை உருவாக்க முடிவு செய்ததற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
சைகடெலிக் அமர்வின் நன்மைகளை அதிகரிக்க, வாடிக்கையாளர் புதிய நம்பிக்கைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் தனது ஆற்றலைக் குவிக்க வேண்டும் மற்றும் சிக்கலைத் தூண்டும் காரணிகளை அகற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். பல பழங்குடிகளில் உள்ள மக்களிடையே உள்ள உறவுகள், அத்தகைய எளிதில் மாறும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சூழலுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இந்த பழங்குடியினரில், ஒரு நபர் ஒரு புதிய நிலை வளர்ச்சிக்கு செல்ல உதவுவதற்காக மக்கள் தங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொள்ளலாம் (இந்த நிலையும் தீவிரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டது. ஹிப்பி இயக்கம்).

9. மனநோய் அனுபவங்கள் ஆன்மீக உலகத்தை வளர்க்கின்றன. ஒரு வளர்ந்த உள் உலகம் உயர்தர சைகடெலிக் அனுபவங்களைப் பெறுவதற்கு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது
ஒரு சைகடெலிக் அனுபவத்தைப் பெறுவது பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக உள் உலகில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்குகிறார். சைகடெலிக் அமர்வுகளுக்கு முன் உங்கள் ஆன்மீக உலகில் கவனம் செலுத்தினால், அமர்வின் செயல்திறனை அதிகரிக்கலாம். உண்மையில், யோகா, தியானம் அல்லது பிரார்த்தனை போன்ற ஆன்மீக வளர்ச்சி நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், சைகடெலிக் அமர்வுகளின் போது அதிக திறனைத் திறக்க நீங்கள் உதவலாம். மனநல நடைமுறைகள் உங்கள் ஆன்மீக உலகத்தை கண்காணிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்க முடியும், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இறுதி முடிவு எப்போதும் உங்களுடையது.

பழங்குடி மக்களுக்கு, சைகடெலிக் அனுபவம் குறிப்பாக பயனுள்ளதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் ஆன்மீக உலகத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மாற்றப்பட்ட நிலைகளில் அவர்களின் அனுபவங்களின் முக்கியத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வழியில் நான் எனது ஆன்மீக உலகத்தை வளர்த்து வருகிறேன், சைகடெலிக் அனுபவத்தின் அதிக திறனை நீங்கள் வெளிப்படுத்த முடியும். அதே நேரத்தில், மாற்றப்பட்ட நனவின் அனுபவங்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக மாறும்.

10. உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது உங்கள் சைகடெலிக் நடைமுறையின் முக்கியமான பகுதியாகும்.
மனநலப் பயிற்சியானது உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்யக்கூடிய தனித்துவமான வாழ்க்கை அனுபவத்தை அளிக்கும். ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ், பில் கேட்ஸ், சைட் பாரெட் மற்றும் பலர், ஒரு மனநோய் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான முடிவு அவர்களின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்றாக மாறியதாகக் கூறியுள்ளனர்.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய பார்வைகளைப் பொறுத்தவரை, சைகடெலிக் அமர்வுகள் பின்நவீனத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உண்மையான உணர்வுகளைத் தரக்கூடும், இது பல விஷயங்களில் பல மதங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

பின்நவீனத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் மனம் மற்றும் உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள் உலகம் என்ற கருத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டம் நாம் உணரும், பார்க்கும் அல்லது வாழும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாக நினைக்கும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறது. எனவே, இந்த உலகக் கண்ணோட்டம், நாம் அனைவரும் ஒரு முழு பகுதியாக இருக்கிறோம் மற்றும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது சுயமும் அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒன்றுதான்.

முடிவுரை
வரலாற்றில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் குணப்படுத்துதல் விஷயங்களில் சைகடெலிக்ஸ் எப்போதும் ஒரு பொதுவான இழையாக இருந்து வருகிறது. சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்தும் முறைகள் மனிதகுலத்தின் விடியலுக்குச் செல்கின்றன, இன்றுவரை அவை தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சிகிச்சையின் மிகவும் பயனுள்ள முறைகளில் ஒன்றாகும்.

சைகடெலிக்ஸால் கொண்டுவரப்பட்ட பின்நவீனத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான உத்வேகத்தை ஒரு விதிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், முதிர்ந்த ஆன்மாவின் இயல்பான நிலையின் முக்கிய பாகங்களில் ஒன்றாகவும் கருதுகிறது. மாறாக, "நியூரோசிஸ்" என்ற கருத்து ஆன்மீக முதிர்ச்சியற்ற பிரச்சனையாகக் காணப்படுகிறது.

சைகடெலிக் அனுபவம், நம்மைப் பற்றியும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் புதிய அறிவை வழங்கும் அதே வேளையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்கு நாமே பதிலளிக்க வேண்டிய பல தலைப்புகளையும் வழங்குகிறது: "குணப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தை உண்மையில் என் விஷயத்தில் என்ன அர்த்தம்? என் ஆன்மாவுக்கு சுகமா, பிறர் மற்றும் குடும்பத்துடனான எனது உறவுகளுக்கு, நமது மக்களுக்கும், அரசியலுக்கும் அல்லது வரலாற்றிற்கும் சிகிச்சை தேவையா? உளவியல் சிகிச்சை, மருந்துகள், இரக்கம், ஆன்மீக நடைமுறைகள் அல்லது உடற்பயிற்சிகளால் இவை அனைத்தையும் குணப்படுத்த முடியுமா? எதிர்காலத்தில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை குணப்படுத்த அதிக வாய்ப்புகளைப் பெற இப்போது என்ன செய்ய முடியும்? எனது இலக்குகளை அடைய எந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஆன்மீக ரீதியில் படைப்பாற்றல் அல்லது பொருள் அக்கறையற்றது?

இங்கே நீங்கள் ஆன்லைனில் திமோதி லியரி - தி சைக்கெடெலிக் அனுபவம் படிக்கலாம். "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" அடிப்படையிலான வழிகாட்டி - புத்தகத்தின் இலவச முழு பதிப்பு (முழுமையாக). வகை: எஸோடெரிக்ஸ், பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் முன்முயற்சி, நிக்கா-சென்டர், ஆண்டு 2003. இங்கே நீங்கள் இணையதளத்தில் (லிப்கிங்) பதிவு மற்றும் SMS இன்றி முழுப் பதிப்பையும் (முழு உரையையும்) ஆன்லைனில் படிக்கலாம் அல்லது சுருக்கம், முன்னுரை (சிறுகுறிப்பு), விளக்கத்தைப் படிக்கலாம் மற்றும் படிக்கலாம். வேலை பற்றிய மதிப்புரைகள் (கருத்துகள்).

திமோதி லியரி - மனநோய் அனுபவம். "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" சுருக்கத்தின் அடிப்படையில் வழிகாட்டி

மனநோய் அனுபவம். "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" அடிப்படையிலான வழிகாட்டி - விளக்கம் மற்றும் சுருக்கம், ஆசிரியர் திமோதி லியரி, மின்னணு நூலக இணையதள இணையதளத்தில் ஆன்லைனில் இலவசமாகப் படிக்கவும்.

"The Psychedelic Experience" புத்தகம் சில விதங்களில் தனித்துவமானது. அதன் ஆசிரியர்கள் - மூன்று ஹார்வர்ட் பேராசிரியர்கள், ரால்ப் மெட்ஸ்னர், ரிச்சர்ட் ஆல்பர்ட் மற்றும் திமோதி லியரி - சைகடெலிக் பிரச்சனை மற்றும் தனிப்பட்ட மாற்றத்தின் பிரச்சனை பற்றிய முற்றிலும் அசல் பார்வையை வெளியிட்டனர். அவர்கள்தான் "மனநலப் புரட்சியின்" முன்னோடிகளாக ஆனார்கள் மற்றும் உளவியலில் ஒரு புதிய, வெளிப்படையான திசையின் தோற்றத்தில் நின்றார்கள். புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சைகடெலிக் மருந்து ஒரு சைகடெலிக் அமர்வின் ஒரு கூறு மட்டுமே. மருந்தை உட்கொள்வதற்கு முன்னும் பின்னும் உளவியல் மற்றும் தார்மீக தயாரிப்பு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. அத்தகைய தயாரிப்புக்கு புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, நீங்கள் தியானத்தில் இருக்கும் கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தலாம். இந்த வழிகாட்டி திபெத்திய புக் ஆஃப் தி டெட் என்பதன் அடிப்படையிலானது. பண்டைய உரையின் விளக்கத்திற்கு ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். இந்த புத்தகம் இறந்தவர்களுக்காக அல்ல, உயிருள்ளவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்று அவர்கள் காட்டினார்கள். இந்த கையேட்டின் இறுதிப் பகுதி, நவீன சைகடெலிக் நடைமுறையில் பொருத்தமான முன்னெச்சரிக்கைகளுடன் பயன்படுத்தக்கூடிய வழிமுறைகளை வழங்குகிறது.

மனநோய் அனுபவம். "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" அடிப்படையிலான வழிகாட்டி - முழுப் பதிப்பையும் ஆன்லைனில் இலவசமாகப் படிக்கவும் (முழு உரை)

மனநோய் அனுபவம். திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி டெட் அடிப்படையிலான வழிகாட்டி - புத்தகத்தை ஆன்லைனில் இலவசமாகப் படிக்கவும், ஆசிரியர் திமோதி லியரி

டி. லியரி, ஆர். மெட்ஸ்னர், ஆர். ஆல்பர்ட்

மனநோய் அனுபவம்

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிகாட்டி

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தின் உண்மையான பதிப்பு

அர்ப்பணிக்கப்பட்ட

அல்டஸ் ஹக்ஸ்லி

ஆழ்ந்த பாராட்டு மற்றும் நன்றியுடன்

நீங்கள் தவறான வழியில் சென்றிருந்தால்,” என்ற ஆய்வாளரின் கேள்விக்கு, “நடந்த அனைத்தும் உங்களுக்கு எதிரான சதிக்கு சான்றாகியிருக்கும்” என்றேன். எல்லாமே இயற்கையாகவே இதை உறுதிப்படுத்தும். இது ஒரு வில்லத்தனமான திட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை உடனடியாக உணராமல் மூச்சுவிட முடியாது.

எனவே, உங்கள் கருத்துப்படி, பைத்தியம் எங்கே என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

எனது பதில் நம்பிக்கையுடனும் இதயப்பூர்வமாகவும் இருந்தது:

உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லையா?

இல்லை, என்னால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பயத்தையும் வெறுப்பையும் பிரதான வளாகமாகக் கொண்டு ஆரம்பித்தால் இறுதிவரை செல்ல வேண்டியிருக்கும்.

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் தூய ஒளி என்று அழைப்பதில் உங்கள் கவனத்தைச் செலுத்த முடியுமா? - மனைவி கேட்டாள்.

எனக்கு சந்தேகமாக இருந்தது.

தீமையை உங்களால் தடுத்து நிறுத்த முடிந்தால் அதை உங்களிடமிருந்து விலக்கிவிட முடியுமா? அல்லது உங்களால் அதைத் தாங்க முடியவில்லையா?

இந்த கேள்வியை நான் சிறிது நேரம் யோசித்தேன்.

ஒருவேளை, நான் இறுதியாக பதிலளித்தேன், என்னால் முடியும் - ஆனால் அங்கு யாராவது தூய ஒளியைப் பற்றி என்னிடம் சொன்னால் மட்டுமே. இதை உங்களால் மட்டும் செய்ய முடியாது. திபெத்திய சடங்கின் சாராம்சம் இதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன் - யாரோ ஒருவர் முழு நேரமும் அங்கே அமர்ந்து என்னவென்று கூறுகிறார்.

ஆசிரியர்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் எல்.எஸ்.டி மற்றும் பிற சைகடெலிக் மருந்துகளின் விளைவுகளை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு சோதனைத் திட்டத்தில் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தனர். அதுவரை, மாணவர்களின் போதைப்பொருள் மீதான ஆர்வம் குறித்த ஊடகக் கூக்குரல் அவர்களின் சோதனைகளின் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். அப்போதிருந்து, ஆசிரியர்கள் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு வெளியே தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர்.

"இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி டெட் அல்லது தி ஆஃப்டர் டெத் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆன் தி பார்டோ பிளேன் / லாமா காசி தவா-சம்துத் எழுதிய மொழிபெயர்ப்பு; வர்ணனையாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் V.I., Evais-Veptz.இந்த வெளியீட்டின் குறிப்புகள் "Evans-Wentz" எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

முன்னுரை

அறிமுகம்

சைகடெலிக் அனுபவம் என்பது நனவின் புதிய பகுதிகளுக்கு ஒரு பயணம். இந்த அனுபவத்தின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் வரம்பற்றது, மேலும் அதன் தனித்துவமான அம்சம், வாய்மொழி கருத்துக்கள் மற்றும் இட-நேர பரிமாணங்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பால், ஈகோ அல்லது ஆளுமையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வெளியேறுவது (கடந்த நிலை) ஆகும். இந்த வகையான விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் அனுபவத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் அடையலாம்: புலன் இழப்பு, யோகா பயிற்சிகள் அல்லது முறையான தியானம் மூலம்; இந்த அனுபவம் மத அல்லது அழகியல் பரவசத்தின் தருணங்களில் நிகழலாம் அல்லது தன்னிச்சையாக எழலாம். எல்.எஸ்.டி, சைலோசைபின், மெஸ்கலின், டிஎம்டி போன்ற சைகடெலிக் மருந்துகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, இந்த அனுபவம் சமீபத்தில் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது.

நிச்சயமாக, மருந்தே தாண்டவத்தின் அனுபவத்திற்கு காரணம் அல்ல. இது வெறுமனே ஒரு இரசாயன விசையாக செயல்படுகிறது: இது நனவைத் திறக்கிறது, நரம்பு மண்டலத்தை பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கிறது. அனுபவத்தின் தன்மை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சூழல் மற்றும் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனப்பான்மை என்பது ஒரு தனிநபரின் தயார்நிலையின் அளவைக் குறிக்கிறது, இதில் அவரது ஆளுமையின் அமைப்பு மற்றும் இந்த நேரத்தில் மனநிலையும் அடங்கும். சுற்றுச்சூழல் உடல் காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது - வானிலை, உட்புற காற்று; சமூக காரணிகள் - ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் உறவுகள்; மற்றும் கலாச்சார காரணிகள் யதார்த்தத்தின் இயல்பின் நிலவும் பார்வையாகும். இதனால்தான் கையேடுகள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் தேவைப்படுகின்றன. விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் புதிய யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நபருக்கு உதவுவதே அவர்களின் நோக்கம். நவீன அறிவியலின் சாதனைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய உள்நாட்டுப் பகுதிகளின் வரைபடங்களாக அவை செயல்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு ஆய்வாளரும் தனது சொந்த வரைபடத்தை வரைகிறார். வெவ்வேறு மாதிரிகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வழிகாட்டுதல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன: அறிவியல், அழகியல், சிகிச்சை. இந்த கையேட்டின் அடிப்படையிலான திபெத்திய மாதிரியானது, விடுதலை, நுண்ணறிவு அல்லது அறிவொளி எனப்படும் ஒரு சிறப்புப் புரிதலை அடைவதற்கு ஒருவரின் விழித்தெழுந்த நனவை வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் கற்பிப்பதாகும். வரவிருக்கும் அமர்வுக்கு முன் கையேட்டைப் பல முறை படித்தால், மேலும் ஒரு நம்பகமான நபர் அமர்வில் இருந்தால், அனுபவத்தின் போது பயணியின் நினைவகத்தைப் புதுப்பித்தால், பிந்தையவரின் நனவு விளையாட்டின் அடிப்படையிலான விளையாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்படும். "ஆளுமை", அத்துடன் அந்த நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மாயத்தோற்றங்கள் , இது பெரும்பாலும் விரிவடைந்த நனவின் நிலைகளுடன் வருகிறது. "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்"திபெத்திய மொழியில் இது அழைக்கப்படுகிறது "பார்டோ தோடோல்"அதாவது "மரணத்திற்குப் பிந்தைய விமானத்தில் கேட்பதன் மூலம் விடுதலை." விடுதலை பெற்ற மனம், விடுதலையை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை மட்டும் கேட்டு நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்நூல் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

"இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்"மரணத்தின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு, நாற்பத்தி ஒன்பது (ஏழு முறை ஏழு) நாட்களின் இடைநிலைக் கட்டத்தில், மேலும் ஒரு புதிய உடலில் ஒரு புதிய அவதாரத்திற்கு மாறும்போது எதிர்பார்க்கப்படும் அனுபவங்களின் முறையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விளக்கம் திபெத்திய பௌத்தர்கள் தங்கள் மாய போதனைகளை ரகசியமாக வைத்திருக்க பயன்படுத்திய ஒரு அயல்நாட்டு வடிவமாகும். திபெத்திய பௌத்தத்திற்கு முந்திய ஒரு மத பாரம்பரியமான பண்டைய பான் நம்பிக்கையின் மரண சடங்குகளின் மொழி மற்றும் சின்னங்கள் புத்த மதத்தின் கருத்துகளுடன் புத்திசாலித்தனமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கையேட்டில் உள்ள விளக்கத்தின் ஆழ்ந்த பொருள் என்னவென்றால், அது உண்மையில் ஈகோவின் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு, உடல் அல்ல, விவரிக்கப்படுகிறது. லாமா கோவிந்தா தனது வர்ணனையில் இதைத் தெளிவாகக் கூறுகிறார் "பார்டோ தோடோல்":"இந்தப் புத்தகம் இறப்பவர்களுக்கானது போலவே உயிருள்ளவர்களுக்கானது." இந்த புத்தகத்தின் எஸோடெரிக் அர்த்தம் பெரும்பாலும் பல அடுக்கு குறியீட்டின் கீழ் மறைக்கப்படுகிறது. புத்தகமே சாதாரண வாசிப்புக்காக எழுதப்பட்டதல்ல. தனிப்பட்ட முறையில் தீட்சை பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே இது புரிய வேண்டும் குருபௌத்தத்தின் மாய போதனைகளுக்குள் நுழைந்து, "இறத்தல்-இறப்பு-மறுபிறப்பு" அனுபவத்தின் வழியாக சென்றது. இந்த போதனைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக கண்டிப்பாக இரகசியமாக வைக்கப்பட்டன, அவற்றின் அறியாமை அல்லது கவனக்குறைவான பயன்பாடு தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, இந்த வகையான எஸோதெரிக் நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு பொதுவாக இரண்டு நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: முதலில், அசல் உரை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, பின்னர் அதன் உள்ளடக்கம் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்காக விளக்கப்படுகிறது. சைகடெலிக் அமர்வுகளில் உரையைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கத்திற்காக இத்தகைய நடைமுறை விளக்கத்தை வெளியிடுவதன் மூலம், நாம் ஒருவிதத்தில் இரகசிய பாரம்பரியத்தை உடைத்து, அதன் மூலம் போதனைகளுக்கு எதிராக செல்கிறோம். லாம்-குரு.

திமோதி லியரியின் "The Psychedelic Experience: A Guide Based on The Tibetan Book of the Dead" போன்ற புத்தகங்கள்

"மனநோய் அனுபவம். இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வழிகாட்டி" போன்ற புத்தகங்கள் இலவச முழு பதிப்புகளுக்கு ஆன்லைனில் படிக்கவும்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 9 பக்கங்கள் உள்ளன)

டி. லியரி, ஆர். மெட்ஸ்னர், ஆர். ஆல்பர்ட்
மனநோய் அனுபவம்
இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிகாட்டி

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தின் உண்மையான பதிப்பு

அர்ப்பணிக்கப்பட்ட

அல்டஸ் ஹக்ஸ்லி

ஆழ்ந்த பாராட்டு மற்றும் நன்றியுடன்

"நீங்கள் தவறான வழியில் சென்றிருந்தால், நடந்த அனைத்தும் உங்களுக்கு எதிரான சதிக்கு சான்றாகியிருக்கும்" என்ற ஆய்வாளரின் கேள்விக்கு நான் பதிலளித்தேன். எல்லாமே இயற்கையாகவே இதை உறுதிப்படுத்தும். இது ஒரு வில்லத்தனமான திட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை உடனடியாக உணராமல் மூச்சுவிட முடியாது.

- எனவே, உங்கள் கருத்துப்படி, பைத்தியம் எங்கே என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

எனது பதில் நம்பிக்கையுடனும் இதயப்பூர்வமாகவும் இருந்தது:

- உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லையா?

- இல்லை, என்னால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பயத்தையும் வெறுப்பையும் பிரதான வளாகமாகக் கொண்டு ஆரம்பித்தால் இறுதிவரை செல்ல வேண்டியிருக்கும்.

- இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் தூய ஒளி என்று அழைப்பதில் உங்கள் கவனத்தைச் செலுத்த முடியுமா? - மனைவி கேட்டாள்.

எனக்கு சந்தேகமாக இருந்தது.

- நீங்கள் அதைத் தடுக்க முடிந்தால், உங்களுக்கு தீமை வருவதை அனுமதிக்காமல் இருக்க முடியுமா? அல்லது உங்களால் அதைத் தாங்க முடியவில்லையா?

இந்த கேள்வியை நான் சிறிது நேரம் யோசித்தேன்.

"அநேகமாக," நான் இறுதியாக பதிலளித்தேன், "என்னால் முடியும் - ஆனால் தூய ஒளியைப் பற்றி என்னிடம் யாராவது இருந்தால் மட்டுமே." இதை உங்களால் மட்டும் செய்ய முடியாது. திபெத்திய சடங்கின் சாராம்சம் இதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன் - யாரோ ஒருவர் முழு நேரமும் அங்கே அமர்ந்து என்னவென்று கூறுகிறார். 1
ஓ. ஹக்ஸ்லி. உணர்வின் கதவுகள். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் – XXI நூற்றாண்டு, 1994. – பக். 41–42.

ஆசிரியர்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் எல்.எஸ்.டி மற்றும் பிற சைகடெலிக் மருந்துகளின் விளைவுகளை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு சோதனைத் திட்டத்தில் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தனர். அதுவரை, மாணவர்களின் போதைப்பொருள் மீதான ஆர்வம் குறித்த ஊடகக் கூக்குரல் அவர்களின் சோதனைகளின் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். அப்போதிருந்து, ஆசிரியர்கள் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு வெளியே தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர்.

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி டெட் அல்லது தி ஆஃப்டர் டெத் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆன் தி பார்டோ பிளேன் / லாமா காசி தவா-சம்துத் எழுதிய மொழிபெயர்ப்பு; வர்ணனையாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் V.I., Evais-Veptz.இந்த வெளியீட்டின் குறிப்புகள் "Evans-Wentz" எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

முன்னுரை

அறிமுகம்

ஒரு சைகடெலிக் அனுபவம் என்பது நனவின் புதிய பகுதிகளுக்கு ஒரு பயணம். இந்த அனுபவத்தின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் வரம்பற்றது, மேலும் அதன் தனித்துவமான அம்சம், வாய்மொழி கருத்துக்கள் மற்றும் இட-நேர பரிமாணங்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பால், ஈகோ அல்லது ஆளுமையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வெளியேறுவது (கடந்த நிலை) ஆகும். இந்த வகையான விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் அனுபவத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் அடையலாம்: புலன் இழப்பு, யோகா பயிற்சிகள் அல்லது முறையான தியானம் மூலம்; இந்த அனுபவம் மத அல்லது அழகியல் பரவசத்தின் தருணங்களில் நிகழலாம் அல்லது தன்னிச்சையாக எழலாம். எல்.எஸ்.டி, சைலோசைபின், மெஸ்கலின், டிஎம்டி போன்ற சைகடெலிக் மருந்துகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, இந்த அனுபவம் சமீபத்தில் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது. 2
இந்த கூற்று 1964 க்கு முந்தைய சாதகமான சூழ்நிலை தொடர்பாக உண்மை. ஆனால் இப்போது நிறைய மாறிவிட்டது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், சைகடெலிக் மருந்துகள் "பரிசோதனை" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே, அவர்கள் மருந்து மூலம் பெற முடியாது - அவர்கள் மட்டுமே "தகுதி வாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள்" பயன்படுத்த முடியும். ஃபெடரல் ஃபுட் அண்ட் டிரக் அட்மினிஸ்ட்ரேஷன் "தகுதியுள்ள புலனாய்வாளர்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது மனநல மருத்துவ மனைகளில் பணிபுரியும் மனநல மருத்துவர்களைக் குறிக்கிறது.

நிச்சயமாக, மருந்தே தாண்டவத்தின் அனுபவத்திற்கு காரணம் அல்ல. இது வெறுமனே ஒரு இரசாயன விசையாக செயல்படுகிறது: இது நனவைத் திறக்கிறது, நரம்பு மண்டலத்தை பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கிறது. அனுபவத்தின் தன்மை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சூழல் மற்றும் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனப்பான்மை என்பது ஒரு தனிநபரின் தயார்நிலையின் அளவைக் குறிக்கிறது, இதில் அவரது ஆளுமையின் அமைப்பு மற்றும் இந்த நேரத்தில் மனநிலையும் அடங்கும். சுற்றுச்சூழல் உடல் காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது - வானிலை, உட்புற காற்று; சமூக காரணிகள் - ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் உறவுகள்; மற்றும் கலாச்சார காரணிகள் யதார்த்தத்தின் தன்மையின் மேலாதிக்க பார்வையாகும். இதனால்தான் கையேடுகள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் தேவைப்படுகின்றன. விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் புதிய யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நபருக்கு உதவுவதே அவர்களின் நோக்கம். நவீன அறிவியலின் சாதனைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய உள்நாட்டுப் பகுதிகளின் வரைபடங்களாக அவை செயல்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு ஆய்வாளரும் தனது சொந்த வரைபடத்தை வரைகிறார். வெவ்வேறு மாதிரிகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வழிகாட்டுதல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன: அறிவியல், அழகியல், சிகிச்சை. இந்த கையேட்டின் அடிப்படையிலான திபெத்திய மாதிரியானது, விடுதலை, நுண்ணறிவு அல்லது அறிவொளி எனப்படும் ஒரு சிறப்புப் புரிதலை அடைவதற்கு ஒருவரின் விழித்தெழுந்த நனவை வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் கற்பிப்பதாகும். வரவிருக்கும் அமர்வுக்கு முன் கையேட்டைப் பல முறை படித்தால், மேலும் ஒரு நம்பகமான நபர் அமர்வில் இருந்தால், அனுபவத்தின் போது பயணியின் நினைவகத்தைப் புதுப்பித்தால், பிந்தையவரின் நனவு விளையாட்டின் அடிப்படையிலான விளையாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்படும். "ஆளுமை", அத்துடன் அந்த நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மாயத்தோற்றங்கள் , இது பெரும்பாலும் விரிவடைந்த நனவின் நிலைகளுடன் வருகிறது. "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்"திபெத்திய மொழியில் இது அழைக்கப்படுகிறது "பார்டோ தோடோல்"அதாவது "மரணத்திற்குப் பிந்தைய விமானத்தில் கேட்பதன் மூலம் விடுதலை." விடுதலை பெற்ற மனம், விடுதலையை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை மட்டும் கேட்டு நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்நூல் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

"இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்"மரணத்தின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு, நாற்பத்தி ஒன்பது (ஏழு முறை ஏழு) நாட்களின் இடைநிலைக் கட்டத்தில், மேலும் ஒரு புதிய உடலில் ஒரு புதிய அவதாரத்திற்கு மாறும்போது எதிர்பார்க்கப்படும் அனுபவங்களின் முறையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விளக்கம் திபெத்திய பௌத்தர்கள் தங்கள் மாய போதனைகளை ரகசியமாக வைத்திருக்க பயன்படுத்திய ஒரு அயல்நாட்டு வடிவமாகும். திபெத்திய பௌத்தத்திற்கு முந்திய ஒரு மத பாரம்பரியமான பண்டைய பான் நம்பிக்கையின் மரண சடங்குகளின் மொழி மற்றும் சின்னங்கள் புத்த மதத்தின் கருத்துகளுடன் புத்திசாலித்தனமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கையேட்டில் உள்ள விளக்கத்தின் ஆழ்ந்த பொருள் என்னவென்றால், அது உண்மையில் ஈகோவின் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு, உடல் அல்ல, விவரிக்கப்படுகிறது. லாமா கோவிந்தா தனது வர்ணனையில் இதைத் தெளிவாகக் கூறுகிறார் "பார்டோ தோடோல்":"இந்தப் புத்தகம் இறப்பவர்களுக்கானது போலவே உயிருள்ளவர்களுக்கானது." இந்த புத்தகத்தின் எஸோடெரிக் அர்த்தம் பெரும்பாலும் பல அடுக்கு குறியீட்டின் கீழ் மறைக்கப்படுகிறது. புத்தகமே சாதாரண வாசிப்புக்காக எழுதப்பட்டதல்ல. தனிப்பட்ட முறையில் தீட்சை பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே இது புரிய வேண்டும் குருபௌத்தத்தின் மாய போதனைகளுக்குள் நுழைந்து, "இறத்தல்-இறப்பு-மறுபிறப்பு" அனுபவத்தின் வழியாக சென்றது. இந்த போதனைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக கண்டிப்பாக இரகசியமாக வைக்கப்பட்டன, அவற்றின் அறியாமை அல்லது கவனக்குறைவான பயன்பாடு தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, இந்த வகையான எஸோதெரிக் நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு பொதுவாக இரண்டு நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: முதலில், அசல் உரை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, பின்னர் அதன் உள்ளடக்கம் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்காக விளக்கப்படுகிறது. சைகடெலிக் அமர்வுகளில் உரையைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கத்திற்காக இத்தகைய நடைமுறை விளக்கத்தை வெளியிடுவதன் மூலம், நாம் ஒருவிதத்தில் இரகசிய பாரம்பரியத்தை உடைத்து, அதன் மூலம் போதனைகளுக்கு எதிராக செல்கிறோம். லாம்-குரு.

இருப்பினும், இந்த நடவடிக்கை நியாயமானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், இல்லையெனில் வழிகாட்டுதல் முன்னர் விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் அனுபவம் இல்லாதவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். மேலும், அதை நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது லாமாக்கள்,உலகெங்கிலும் குடியேறி, அவர்கள் தங்கள் போதனைகளை பரந்த மக்களுக்கு அணுகுவதற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள்.

எனவே, திபெத்திய மாதிரியைப் பின்பற்றி, சைகடெலிக் அனுபவத்தின் மூன்று கட்டங்களை நாங்கள் வேறுபடுத்துகிறோம். முதல் காலம் (சிகாய் பார்டோ)- இது முழுமையான மீறுதல், வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, இடம்-நேரம், ஈகோ. பார்வைகள் இல்லை, எண்ணங்கள் இல்லை, சுய உணர்வு இல்லை. எந்தவொரு விளையாட்டிலிருந்தும் (அல்லது உயிரியல் செயல்முறைகளில் ஈடுபாடு) தூய்மையான விழிப்புணர்வு மற்றும் பரவச சுதந்திரம் மட்டுமே உள்ளது. 3
"விளையாட்டு" என்பது பாத்திரங்கள், விதிகள், சடங்குகள், இலக்குகள், உத்திகள், மதிப்புகள், மொழி, வழக்கமான இடஞ்சார்ந்த இடங்கள் மற்றும் வழக்கமான இயக்க முறைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட நடத்தை ஆகும். இந்த ஒன்பது குணாதிசயங்கள் இல்லாத எந்த நடத்தையும் விளையாட்டு அல்ல: இவை உடலியல் அனிச்சை, தன்னிச்சையான விளையாட்டு மற்றும் ஆழ்நிலை விழிப்புணர்வு.

இரண்டாவது, மாறாக நீண்ட, காலம் (சோனிட் பார்டோ)"நான்" அல்லது வெளிப்புற விளையாட்டு யதார்த்தத்தின் தோற்றத்தை முன்வைக்கிறது. இது தனித்துவமான, உயர்ந்த தெளிவு அல்லது மாயத்தோற்றங்களின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (கர்மதரிசனங்கள்). இறுதிக் காலம் (சித்பா பர்டோ)வழக்கமான விளையாட்டு யதார்த்தத்திற்கும் ஒருவரின் சுயத்திற்கும் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலான மக்களுக்கு, இரண்டாவது (அழகியல் அல்லது மாயத்தோற்றம்) நிலை மிக நீளமானது. இதுபோன்ற அனுபவங்களைப் பெற்றவர்களுக்கு, முதல் நிலை, நுண்ணறிவு நிலை, நீண்ட காலம் நீடிக்கும். ஆயத்தமில்லாதவர்கள், விளையாட்டில் தீவிரமாக ஈடுபடுபவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த ஈகோவுடன் பிணைக்கப்பட்டவர்கள், அத்துடன் சாதகமற்ற சூழலில் போதைப்பொருள் உட்கொள்பவர்கள் ஆகியோருக்கு, யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவதற்கான போராட்டம் முன்னதாகவே தொடங்கி பொதுவாக இறுதி வரை நீடிக்கும். அமர்வு.

சைகடெலிக் அனுபவத்தை விவரிக்க நாம் பயன்படுத்தும் வார்த்தைகள் நிலையானவை, அதே நேரத்தில் அனுபவமே இயக்கம் மற்றும் நிலையான மாற்றம். பொதுவாக, உயர் அதிர்வெண் அலைவுகளின் பயன்முறையில் பொருளின் உணர்வு ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்குத் தாவுகிறது. இந்த கையேட்டின் ஒரே நோக்கம், ஒருவர் முதல் பார்டோவை மீறிய நிலையை அடைய உதவுவது மற்றும் ஒரு மாயத்தோற்றத்தில் அல்லது ஈகோவால் திணிக்கப்படும் விளையாட்டில் சிக்குவதைத் தவிர்ப்பதாகும்.

எதை எதிர்பார்க்க வேண்டும், எதை நம்ப வேண்டும்.நனவின் வரம்பற்ற விழிப்புணர்வின் இந்த நிலையை ஏற்றுக்கொள்ள நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும், இதற்கு விவரிக்க பொருத்தமான வார்த்தைகள் இன்னும் எங்களிடம் இல்லை; நனவின் இந்த விழிப்பு உங்கள் ஈகோ, உங்கள் சுய உணர்வு, நீங்கள் பழகிய ஆளுமை, நீங்கள் அறிந்த அனைத்தையும் தாண்டி, இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய உங்கள் புரிதலுக்கு அப்பால், பொதுவாக ஒருவரை மற்றவரிடமிருந்து பிரிக்கும் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க முடியும். , மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும்.

மனித வரலாறு முழுவதும், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஏற்கனவே இந்த பயணத்தை மேற்கொண்டுள்ளனர் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்களில் சிலர் (அவர்களை நாம் ஆன்மீகவாதிகள், துறவிகள் அல்லது புத்தர்கள் என்று அழைக்கிறோம்) நீண்ட காலமாக இத்தகைய அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அன்பானவர்களுக்கு அவற்றை அனுப்பும் திறன் பெற்றனர். இந்த அனுபவம் பாதுகாப்பானது என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (மோசமான சூழ்நிலையில், அமர்வின் முடிவில் நீங்கள் முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருப்பீர்கள்) மேலும் உங்கள் அச்சங்கள் அனைத்தும் உண்மையில் உங்கள் சொந்த மனதின் தேவையற்ற வழித்தோன்றல்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் அனுபவம் சொர்க்கமாக இருந்தாலும் சரி, நரகமாக இருந்தாலும் சரி, அது உங்கள் மனதின் விளைவே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். முதலாவதாக ஒட்டிக்கொள்ளாதீர்கள், இரண்டாவதாக வெட்கப்படாதீர்கள். ஈகோ விளையாட்டை உங்கள் அனுபவத்தில் கொண்டு வராமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

உங்கள் மூளையின் திறனை நம்ப முயற்சி செய்யுங்கள் மற்றும் பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் வாழ்க்கையின் செயல்முறையை நம்புங்கள். நீங்கள் உங்கள் ஈகோவிலிருந்து விடுபட்டால், மூளை தவறு செய்யாது.

நீங்கள் நம்பும் உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவரையோ அல்லது உங்களுக்கு அதிகாரம் உள்ள ஒருவரையோ, அவருடைய பெயர் உங்கள் வழிகாட்டியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும் ஒருவரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் தெய்வீகம், உங்கள் மூளை மற்றும் உங்கள் சக கூட்டாளிகளை நம்புங்கள்.

ஏதாவது சந்தேகத்தை எழுப்பினால், உங்கள் நனவை அணைத்து, நிதானமாக ஓட்டத்துடன் செல்லுங்கள்.

இந்த கையேட்டைப் படித்த பிறகு, ஒரு ஆயத்தமான நபர், தனது அனுபவத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, விளையாட்டு அல்லாத பரவச நிலை மற்றும் யதார்த்தத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் நிலைக்கு நேரடியாக நுழைய வேண்டும். இருப்பினும், நீங்கள் நன்கு தயாராக இல்லை என்றால், அதாவது, உங்கள் விளையாட்டு சிதைந்தால், நீங்கள் பின்வாங்குவீர்கள். இது நடந்தால், பகுதி IV இல் உள்ள வழிமுறைகள், விடுதலை நிலையை மீண்டும் பெறவும் பராமரிக்கவும் உதவும்.

இந்த சூழலில் விடுதலை என்பது நிர்வாண நிலையில் உள்ளார்ந்த விடுதலை (குறிப்பாக ஒரு சாதாரண நபரின் விஷயத்தில்) அவசியமில்லை. இது முக்கியமாக "வாழ்க்கையின் நீரோடை" ஈகோவிலிருந்து விடுபடுவதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு சிறந்த விழிப்புணர்வின் நிலையை அடைய அனுமதிக்கிறது மற்றும் இறுதியில் ஒரு மகிழ்ச்சியான புதிய பிறப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், லாமா குருவின் கூற்றுப்படி, போதுமான அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட நபருக்கு [அத்தகைய] நனவை மாற்றுவதற்கான எஸோடெரிக் செயல்முறை 4
"நனவு பரிமாற்றம்" செயல்முறை பற்றிய விரிவான தகவல்களில் ஆர்வமுள்ளவர்களை நாங்கள் புத்தகத்திற்கு அனுப்புகிறோம். "திபெத்திய யோகா மற்றும் இரகசிய கோட்பாடுகள்"("திபெத்திய யோகா மற்றும் இரகசிய கோட்பாடுகள்") W. I. Evans-Wentz (Oxford University Press, 1958).

ஈகோ இழப்பின் தருணத்திலிருந்து நனவான மறுபிறப்பு தொடங்கும் வரை (எட்டு மணி நேரம் கழித்து) நனவின் ஓட்டத்தில் எந்த தடங்கலும் இல்லாமல் ஏற்படலாம். ஈகோ-சுதந்திர நிலையை அடைவதற்கான நடைமுறை வழிமுறைகளைக் கொண்ட பண்டைய திபெத்திய கையெழுத்துப் பிரதியின் மறைந்த லாமா காசி தாவா-சம்துப்பின் மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​விளையாட்டு அல்லாத பரவசத்தின் அனுபவத்தை முழுவதுமாக நிலைநிறுத்தும் திறன் மனதைக் கற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். செறிவு, அல்லது நனவின் செறிவு, அதாவது, தங்கள் மன செயல்பாடுகளை மிகவும் தொழில் ரீதியாக நிர்வகிக்கவும், சுற்றியுள்ள உலகத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சிதைவுகளைத் துண்டிக்கவும் தெரிந்தவர்கள். 5
எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ். – பி. 86, குறிப்பு. 2.

இந்த வழிகாட்டி நான்கு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது ஒரு அறிமுகம். இரண்டாவது பகுதியானது, நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட சைகடெலிக் அனுபவத்தின் படிப்படியான விளக்கமாகும் "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்".மூன்றாவது பகுதியில் சைகடெலிக் அமர்வுகளைத் தயாரித்து நடத்துவதற்கான நடைமுறை பரிந்துரைகள் உள்ளன. நான்காவது பகுதியில் எடுக்கப்பட்ட வழிமுறைகளின் பகுதிகள் உள்ளன "பார்டோ தோடோல்"அமர்வின் போது பயணிகளுக்கு அவரது நனவின் முன்னேற்றத்தை எளிதாக்கும் வகையில் வாசிக்கலாம்.

இந்த முன்னுரையின் எஞ்சிய பகுதியில் மூன்று வர்ணனைகளை சுருக்கமாக மதிப்பாய்வு செய்வோம் "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்" Evans-Wentz பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டவை: Evans-Wentz அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு வர்ணனை, சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளரும், திபெத்திய மாயவாதம் பற்றிய நான்கு கட்டுரைகளின் வெளியீட்டாளரும்; சுவிஸ் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் கே.ஜி. ஜுப்காவின் வர்ணனை; மற்றும் திபெத்திய பௌத்தத்தின் முன்னணி பள்ளிகளில் ஒன்றான லாமா கோவிந்தாவின் வர்ணனை.

வி.ஐ.க்கு அஞ்சலி. எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ்

பல ஆண்டுகளாக திபெத்திய லாமாவின் அறிவுத்திறனைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக அவரைப் பின்பற்றிய டாக்டர். எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ், இந்த மறைவான போதனைகளில் ஆழ்ந்த கருணை காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆவியின் சிறப்பியல்பு. கிழக்கு, ஆனால் தெரியாதவர்களுக்கு அவற்றை அணுகக்கூடிய அரிய திறனையும் கொண்டுள்ளது. 6
ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி டெட் இன் பின் அட்டையில், மானுடவியலில் ஒரு புத்தக மதிப்பாய்விலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.

V. I. Evans-Wentz ஒரு சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர், திபெத்துக்கும் மேற்கத்திய உலகத்துக்கும் இடையே ஒரு பாலத்தை உருவாக்கத் தன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்தவர்: ஆர்என்ஏ மூலக்கூறைப் போல, கடந்த காலத்தின் குறியிடப்பட்ட செய்தியை எடுத்து, நிகழ்கால மொழியில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. . சைகடெலிக் அனுபவத்திற்கான இந்த வழிகாட்டி அவரது நுண்ணறிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் "இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள செய்தி" பற்றிய அவரது வர்ணனையின் மேற்கோள்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது என்பதன் மூலம் அவரது பணிக்கான எங்கள் ஆழ்ந்த பாராட்டு சிறப்பாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆர்ட் ஆஃப் டையிங், ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங்கை விட (அல்லது புதிய பிறப்பைக் கண்டுபிடிக்கும் கலை) முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல என்பதுதான் செய்தி; இரண்டாவது தொடர்பாக, முதலாவது ஒரு நிரப்பு மற்றும் நிறைவு ஆகும், எனவே ஒரு நபரின் எதிர்கால இருப்பு - மற்றும் ஒருவேளை முற்றிலும் - மரணத்தை சரியாகக் கட்டுப்படுத்தும் திறனைப் பொறுத்தது, இது குறிப்பாக இந்த புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. மறுபிறவி கலை.

பழங்கால புதிர்களுடன் தொடர்புடைய மரணத்தின் சடங்கை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ப்ளேட்டோனிய தத்துவஞானியான அபுலியஸ் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பல பிரபலமான துவக்கங்களின் சாட்சியங்களையும், எகிப்திய புத்தகத்தையும் நினைவுபடுத்தினால். இறந்தவர்கள், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வசிக்கும் அவர்களின் நவீன சந்ததியினரை விட மத்தியதரைக் கடல் நாடுகளின் பண்டைய குடிமக்களுக்கு இறக்கும் கலை நன்கு தெரிந்திருந்தது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்.

வாழ்வின் போது மரணத்தை கடந்து செல்லும் நெருக்கமான அனுபவத்தை ஏற்கனவே அனுபவித்தவர்களுக்கு, சரியான மரணம் என்பது ஒரு துவக்கமாகும், இது தொடக்க மரண சடங்கு போலவே, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு செயல்முறையை உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தும் சக்தியை வழங்குகிறது. 7
எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ். – பி. xiii-xiv.

ஆக்ஸ்போர்டு அறிஞர், பதினோராம் நூற்றாண்டின் சிறந்த முன்னோடியான மார்பா ("மொழிபெயர்ப்பாளர்") போன்றவர், இந்திய பௌத்த நூல்களை திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, அதன் மூலம் அவற்றை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றினார், இந்த போதனைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றைப் பலருக்கு அணுகும்படி செய்தார். "ரகசியம்" இனி நம்மிடமிருந்து மறைக்கப்படவில்லை: "இறக்கும் கலை வாழும் கலையை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல."

சி.ஜி.ஜங்கிற்கு அஞ்சலி

உளவியல் என்பது மனித நடத்தையை நனவாகவும், உணர்வற்றதாகவும் முறையாக விவரிக்கவும் விளக்கவும் ஒரு முயற்சியாகும். இந்த அறிவியலின் ஆராய்ச்சியின் வரம்பு பரந்தது - இது முடிவில்லாத பல்வேறு மனித நடவடிக்கைகள் மற்றும் அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது; இது தற்காலிக அம்சத்திற்கும் பொருந்தும்: மனித இனத்தின் தற்போதைய நிலையை நிர்ணயிக்கும் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஏற்ற தாழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் ஒரு தனிநபரின் வரலாறு அவரது முன்னோர்களின் வரலாற்றின் மூலம் பின்னோக்கிக் கண்டறியப்படுகிறது. உளவியலை எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சிரமம் என்னவென்றால், அதன் இயல்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும் செயல்முறைகளைப் படிப்பதாகும், மேலும் இந்த சிக்கலை அறிந்த உளவியலாளர்கள் குறுகிய பகுதிகளில் நிபுணத்துவம் பெற விரும்புவதில் ஆச்சரியமில்லை.

உளவியல் உண்மையான தரவு மற்றும் இந்தத் தரவைப் பயன்படுத்துவதற்கான உளவியலாளர்களின் திறன் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய உளவியலின் நடத்தைவாதம் மற்றும் பரிசோதனையானது மேலோட்டமான நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆய்வுத் துறையில் இருந்து உணர்வு விலக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக காரணிகளும் அவற்றின் முக்கியத்துவமும் பொதுவாக புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், மத வாழ்க்கையின் சடங்குகள் படிப்படியாக அதிகரித்து, மேலும் மேலும் செல்வாக்கைப் பெறுகின்றன.

மாறாக, கிழக்கு உளவியல் மனித நனவின் முழு ஸ்பெக்ட்ரத்தையும் உன்னிப்பாகக் கவனித்து முறைப்படுத்திய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, நனவில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான நடைமுறை முறைகள் பற்றிய விரிவான இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய அறிவுஜீவிகள் கிழக்கு உளவியலை நிராகரிக்க முனைகின்றனர். கிழக்கில் உருவாக்கப்பட்ட நனவின் கோட்பாடுகள் அமானுஷ்யமாகவும் மாயமாகவும் கருதப்படுகின்றன. தியானம், யோகா, துறவறப் பின்வாங்கல், புலன் இழப்பு மற்றும் பல போன்ற மாற்றப்பட்ட நனவைப் படிப்பதற்கான முறைகள் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியுடன் பொருந்தாது என்று கருதப்படுகின்றன, மேலும் ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளின் பார்வையில் மிகப்பெரிய கண்டனம் கிழக்கு உளவியலாளர்கள் நடைமுறையில் கூறப்படும் அலட்சியம் ஆகும். வாழ்க்கையின் நடத்தை மற்றும் சமூக அம்சங்கள். இத்தகைய விமர்சனம் கருத்தியல் வரம்புகள் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகளை அவற்றின் அனைத்து தெளிவின்மையிலும் கருத்தில் கொள்ள இயலாமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கிழக்கு உளவியல் எப்போதும் மாநில வாழ்விலும், மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையிலும், குடும்ப வாழ்க்கையிலும் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது. நடைமுறை போதனை இலக்கியம் ஒரு பெரிய அளவு உள்ளது; மிகவும் பிரபலமான உதாரணங்களை மட்டும் கொடுத்தால் போதும்: "Doodejing", "Analects of Confucius", "Gita", "I Ching", "Tibetan Book of the Dead".

கிழக்கு உளவியல் கிடைக்கக்கூடிய பொருளை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான பார்வையில் இருந்து மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். சீனா, திபெத் மற்றும் இந்தியாவிலுள்ள விஞ்ஞானிகள் அக்கால அறிவியலின் நிலை அனுமதித்த அளவுக்கு தங்கள் ஆராய்ச்சியை முன்னெடுத்தனர். நவீன அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகளை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை, எனவே அவர்களின் உருவகங்கள் தெளிவற்றதாகவும் கவிதைகளைப் போலவும் தோன்றுகின்றன, இது எந்த வகையிலும் அவற்றின் மதிப்பைக் குறைக்காது. மேலும், சுமார் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட கிழக்கு தத்துவக் கோட்பாடுகள், அணு இயற்பியல், உயிர்வேதியியல், மரபியல் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் மிக நவீன கண்டுபிடிப்புகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன.

எந்தவொரு நவீன உளவியலின் முக்கிய பணி - கிழக்கு அல்லது மேற்கத்திய - ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை அமைப்பை உருவாக்குவது, ஆற்றலின் தன்மை பற்றிய சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளை ஒரு நபரின் புதுப்பிக்கப்பட்ட உருவமாக ஒருங்கிணைக்கும் திறன் கொண்டது.

மேற்கத்திய உளவியலுக்குக் கிடைக்கும் பொருளை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான அதே அளவுகோலைப் பயன்படுத்தினால், வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் கார்ல் ஜங் ஆகியோர் நமது நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த உளவியலாளர்களாகக் கருதப்பட வேண்டும். 8
சிக்மண்ட் பிராய்டுடன் ஜங்கை சரியாக ஒப்பிட, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆராய்ச்சிக்காகப் பயன்படுத்திய உண்மைப் பொருட்களுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும். பிராய்டைப் பொறுத்தவரை, இவை டார்வினின் கோட்பாடு, கிளாசிக்கல் வெப்ப இயக்கவியல், பழைய ஏற்பாடு, மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார வரலாறு மற்றும், மிக முக்கியமாக, யூத குடும்பத்தின் மூடிய, பதட்டமான சூழ்நிலை. யங்கின் பரந்த அளவிலான மூலப்பொருள், அவரது கோட்பாடுகள் ஆற்றல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் நவீன முன்னேற்றங்களுடன் மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் நடத்தைவாதம் மற்றும் சோதனைவாதத்தின் குறுகிய தன்மையிலிருந்து தப்பினர்.

ஜங் மிகவும் வளமான புலத்தை தரவுகளின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார் - மனிதனின் உள் உலகம். அவர் கிழக்கு செய்திகளின் சொற்பொருள் செழுமையைக் கண்டுபிடித்தார்; அவர் ரோர்சாக்கின் புகழ்பெற்ற மை பிளாட் மற்றும் இடையே ஒரு தொடர்பைக் கண்டுபிடித்தார் "தாவோ தே சிங்". என்பதற்கு அற்புதமான, அற்புதமான முன்னுரைகளை எழுதினார் "ஐ சிங்"மற்றும் "தங்கப் பூவின் ரகசியம்"மற்றும் முக்கியத்துவத்தை பாதுகாத்தார் "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்".

பார்டோ தோடோல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, அது எப்போதும் எனது நிலையான துணையாக இருந்து வருகிறது - அதற்கு நான் பல ஊக்கமளிக்கும் யோசனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமல்ல, பல ஆழமான நுண்ணறிவுகளுக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். எனவே, இந்த வேலை ஒப்பற்ற தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் உறுதியாகக் கூறலாம். (...)

"பார்டோ தோடோல்" ஆழ்ந்த உளவியல் ரீதியானது, அதே வேளையில் நமது தத்துவமும் இறையியலும் இடைக்கால, உளவியல் நிலைக்கு முந்தைய நிலையில் உள்ளன, விவாதங்களில் அறிக்கைகள் மட்டுமே விளக்கப்பட்டு, பாதுகாக்கப்படுகின்றன, விமர்சிக்கப்படுகின்றன மற்றும் சர்ச்சைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றின் அடித்தளங்கள் பொதுவான ஒப்புதலுடன் அடைப்புக்குறிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன. விவாதிக்கப்படவில்லை.

அதே நேரத்தில், எந்தவொரு மனோதத்துவ அறிக்கைகளும் ஆன்மாவின் அறிக்கைகள், எனவே உளவியல் அறிக்கைகள் என்பது தெளிவாகிறது. "பகுத்தறிவு" விளக்கங்களுக்கான அடிமைத்தனமான பற்றுதலால் அதன் புகழ்பெற்ற வெறுப்பை ஈடுசெய்யும் மேற்கத்திய நனவுக்கு, இந்த உண்மை மிகவும் வெளிப்படையானதாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவோ தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது மனோதத்துவ "உண்மைகளை" மறுக்கிறது. மேற்கத்தியர்களுக்கு, "உளவியல்" என்ற வார்த்தை எப்போதும் "உளவியல் மட்டுமே" என்று பொருள்படும்.

நனவின் கிழக்கு கருத்துக்கள் "திட்டம்" என்ற கருத்தில் விரிவடைகின்றன என்று ஜங் குறிப்பிடுகிறார்:

"கோபமான" மற்றும் "அமைதியான" தெய்வங்கள் இரண்டும் சம்சாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனித ஆன்மாவின் கணிப்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் இந்த யோசனை படித்த ஐரோப்பியர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இது அவரது சொந்த சாதாரணமான கட்டுமானங்களை ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், ஐரோப்பியர்கள் இந்த தெய்வங்களை முன்கணிப்புகளாக எளிதில் அடையாளம் காண முடியும் என்றாலும், அவர் அவற்றை உண்மையில் இருப்பதாக அழைக்க முடியாது. பார்டோ தோடோல் இந்த முரண்பாட்டை சரிசெய்ய முடியும், ஏனெனில் அதன் அடிப்படையிலான அடிப்படை மனோதத்துவ வளாகம், படித்த மற்றும் படிக்காத ஐரோப்பியர்களை விட ஒரு நன்மையை அளிக்கிறது. இந்த புத்தகத்தின் ஆரம்பம், வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அனைத்து மெட்டாபிசிகல் அறிக்கைகளின் எதிர்நோக்கிய இயல்பு, அத்துடன் அனைத்து நிலை நனவுகளின் தரமான அசல் தன்மை மற்றும் அவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் மனோதத்துவ உண்மைகள் பற்றிய யோசனை. இந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் அடிப்படையானது அற்பமான ஐரோப்பிய "ஒன்று-அல்லது" அல்ல, ஆனால் கம்பீரமான மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் "இரண்டும் மற்றும்". இந்த சூத்திரம் ஒரு மேற்கத்திய தத்துவஞானிக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக தோன்றலாம், ஏனெனில் மேற்கு நாடுகள் தெளிவு மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை விரும்புகின்றன; இதன் விளைவாக, ஒரு தத்துவஞானி "கடவுள் இருக்கிறார்" என்ற நிலைப்பாட்டை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கிறார், மற்றொருவர், குறைவான திட்டவட்டமாக, "கடவுள் இல்லை" என்று எதிர்க்கிறார்.

திபெத்திய மாதிரியில் உள்ளார்ந்த பார்வையின் சக்தி மற்றும் அகலத்தை ஜங் தெளிவாகக் காண்கிறார், ஆனால் சில சமயங்களில் அதன் முழு முக்கியத்துவத்தையும் நடைமுறை மதிப்பையும் அவர் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிடுகிறார். அவனும் (நம் எல்லோரையும் போல) அவனது குலத்தின் சமூக அமைப்புகளால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவன். அவர் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளர், பள்ளியின் தலைவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆராய்ச்சியின் மிகவும் இயல்பான பயன்பாடுகள் உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் மனநல நோயறிதல் ஆகும்.

திபெத்திய புத்தகத்தில் ஒரு முக்கிய கருத்தை ஜங் தவறவிட்டார். இது இறந்தவர்களின் புத்தகம் அல்ல, ஆனால் இறப்பதைப் பற்றிய புத்தகம் (லாமா கோவிந்தா நமக்கு நினைவூட்டுவது போல்), அதாவது, இது வாழ்க்கை மற்றும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய புத்தகம் என்று சொல்லலாம். உண்மையான உடல் மரணம் என்ற கருத்து ஒரு அயல்நாட்டு முகப்பாக மட்டுமே செயல்பட்டது, இது பான் நம்பிக்கைகளின் திபெத்திய பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நாடப்பட்டது. ஒரு எம்பாமிங் கையேடாக இருந்து வெகு தொலைவில், இந்த புத்தகம் ஒருவன் எப்படி அகங்காரத்திலிருந்து விடுபடலாம் என்பதை விரிவாக விவரிக்கிறது; நனவின் புதிய பகுதிகளுக்கு ஆளுமையிலிருந்து வெளியேறுவது எப்படி; அகங்காரத்துடன் தொடர்புடைய தன்னிச்சையாக வரம்புக்குட்படுத்தும் செயல்முறைகளைத் தவிர்ப்பது எப்படி, மேலும் விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் அனுபவத்துடன் உங்கள் அடுத்தடுத்த தினசரி வாழ்க்கையை எவ்வாறு வளப்படுத்துவது. இந்த பார்வைக்கு எதிராக ஜங் கிளர்ச்சி செய்கிறார். அவர் உண்மைக்கு மிக அருகில் வந்தார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவரது கருத்தின் நோக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட அவர், ஈகோவிலிருந்து விடுதலையின் அனுபவத்தில் எந்த நடைமுறை அர்த்தத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

திபெத்திய புக் ஆஃப் தி டெட், அல்லது பார்டோ டோ-டோல், இறந்தவர்கள் மற்றும் இறக்கும் நபர்களுக்கான அறிவுரைகளின் புத்தகம். இறந்தவர்களின் எகிப்திய புத்தகத்தைப் போலவே, இது பார்டோவில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில் இறந்தவருக்கு வழிகாட்டியாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

இங்கே ஜங் அயல்நாட்டு உள்ளடக்கத்தை குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் எஸோதெரிக் தவறவிடுகிறார். கீழே உள்ள பகுதி உண்மைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது:

பர்டோ தோடோல் அறிவுறுத்தல்கள் இறக்கும் நபருக்கு அவரது துவக்க அனுபவம் மற்றும் அவரது குரு என்ன கற்பித்தார் என்பதை நினைவூட்டுகிறது - இந்த அறிவுறுத்தல்கள் அடிப்படையில் இறந்தவரின் வாழ்க்கையில் துவக்கத்தை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை. மறுபுறம் வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு என்று பொருள். எகிப்திய மற்றும் எலியூசினிய மர்மங்களின் காலத்திலிருந்து பண்டைய நாகரிகங்களின் அனைத்து ரகசிய வழிபாட்டு முறைகளிலும் இது குறைந்தது. இருப்பினும், வாழ்க்கையின் போது அர்ப்பணிப்புடன், "அப்பால்" உலகம் மரணத்திற்குப் பின் உலகம் அல்ல, மாறாக, நனவான அணுகுமுறைகள் மற்றும் பார்வைகளில் மாற்றம், உளவியல் "மற்ற உலக" உலகம், அல்லது, கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை நாடினால், உலகப் பரிகாரம். சோதனைகள் மற்றும் பாவம். மீட்பு என்பது அறியாமை மற்றும் இருளில் இருந்து நிராகரிப்பு மற்றும் விடுதலை, அறிவொளி மற்றும் விடுதலையை நோக்கி, வெற்றியை நோக்கி நகர்வது மற்றும் அனைத்து "கொடுக்கல்"களுக்கு அப்பால் செல்வதும் ஆகும்.

எனவே, பார்டோ தோடோல், டாக்டர். எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ் குறிப்பிடுவது போல், உடல் பிறப்புடன் இழந்த தெய்வீக சாரத்தை ஆன்மாவுக்கு மீட்டெடுப்பதே அதன் நோக்கமாக ஒரு துவக்கத்தை விவரிக்கிறது.

வர்ணனையில் மற்ற இடங்களில், ஜங் தனது முயற்சிகளைத் தொடர்கிறார், ஆனால் மீண்டும் தோல்வியடைந்தார்:

இந்த புத்தகத்திலிருந்து நாம் பெறும் உளவியல் நன்மை ஒரு கூடுதல் வாய்ப்பு மட்டுமே, ஓரளவிற்கு லாமிஸ்ட் பாரம்பரியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த அசாதாரண புத்தகத்தின் உண்மையான நோக்கம் (நவீன படித்த ஐரோப்பியர்களுக்கு இது எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும்) இறந்தவர்கள் பார்டோ பகுதிகள் வழியாக தங்கள் பயணத்தின் போது அறிவொளியை அடைய உதவுவதாகும். வெள்ளையர்களின் உலகில், கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுக்கு குறைந்தபட்சம் சில உதவிகளை வழங்குகிறது.

தொடர்ந்து வரும் லாமா கோவிந்தாவின் வர்ணனையின் சுருக்கத்தில், திபெத்திய வர்ணனையாளர், ஜங்கை வழிநடத்திய ஐரோப்பிய கருத்துக்களிலிருந்து விடுபட்டு, மறைவான மற்றும் நடைமுறை அர்த்தத்திற்கு நேரடியாகத் தானே உரையாற்றுவதைக் காண்போம். "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்".

அவரது சுயசரிதையில் (1960 இல் எழுதப்பட்டது), ஜங் தன்னை உள் பார்வைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தார், அதே போல் உள் உணர்வின் ஞானம் மற்றும் இறுதி யதார்த்தம். 1938 இல் (அவரது திபெத்திய வர்ணனை எழுதப்பட்டபோது) அவர் ஏற்கனவே இந்த திசையில் நகர்ந்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு மனநல மருத்துவர் மற்றும் மாயவியலாளரைப் போல கவனமாகவும் தெளிவற்ற முன்பதிவுகளுடன்.

இறந்தவர் பகுத்தறிவின் கட்டளைகளை தீவிரமாக எதிர்க்க வேண்டும் - நாம் புரிந்து கொண்டபடி - மற்றும் காரணத்தை புனிதமாகக் கருதும் ஈகோவின் சக்தியிலிருந்து விடுபட வேண்டும். நடைமுறையில், இது அனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடனும் ஆன்மாவின் புறநிலை சக்திகளுக்கு முழுமையான சமர்ப்பணம், ஒரு வகையான குறியீட்டு மரணம், இது சிட்பா பார்டோவில் கடைசி தீர்ப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. இது ஒரு நனவான, பகுத்தறிவு, தார்மீக பொறுப்புள்ள வழியின் முடிவு மற்றும் பார்டோ தோடோல் "கர்ம தரிசனங்கள்" என்று அழைப்பதற்கு தன்னார்வ சமர்ப்பணம் ஆகும். "கர்ம தரிசனங்கள்" கற்பனை உலகில் நம்பிக்கையால் உருவாக்கப்படுகின்றன, இயற்கையில் மிகவும் பகுத்தறிவற்ற, நமது பகுத்தறிவு தீர்ப்புகளுடன் உடன்படாத மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றாத ஒரு உலகம், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை இலவச கற்பனையின் பலனாகும். எந்தவொரு நல்ல அர்த்தமுள்ள நபரும் இவை அனைத்தும் தூய மாயை அல்லது கற்பனை என்று எச்சரிப்பார், உண்மையில், மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நபரின் பேண்டஸ்மகோரியாவிலிருந்து இதுபோன்ற பார்வையை வேறுபடுத்துவது முதல் பார்வையில் கடினம். பெரும்பாலும் மிகவும் அற்பமான தாழ்வு மனப்பான்மை 9
மன நிலை குறைதல் (பிரெஞ்சு); பிரெஞ்சு உளவியலாளர் மற்றும் மனநோயாளி பி. ஜேனட் (1859-1947) – எட்.

மாயைகள் நிறைந்த இந்த உலகத்தைப் பெற்றெடுக்க போதுமானது. அதில் ஆட்சி செய்யும் இருளும் திகில்களும் சிட்பா பார்டோ பகுதியின் தொடக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்ட அனுபவங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. ஆனால் இந்த பார்டோவின் உள்ளடக்கங்களில் [கோனிட்] தொன்மங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதன் கர்ம படங்கள் முக்கியமாக திகிலூட்டும் தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன. சோனிட் நிலை செயற்கையாக தூண்டப்பட்ட மனநோய் போன்றது.

(...) இவ்வாறு, சிட்-பா நிலையிலிருந்து சோனிட் நிலைக்கு மாறுவது நனவின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை ஆபத்தான நிராகரிப்பதாகும். இங்கே ஈகோவின் ஸ்திரத்தன்மை தியாகம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் தீவிர நிச்சயமற்ற தன்மையில் மூழ்குகிறது, இது வினோதமான வடிவங்களின் குழப்பமான கலவரமாகத் தோன்றுகிறது. பிராய்ட் ஈகோவை "பயத்தின் உண்மையான இடம்" என்று அழைத்தபோது ஆழ்ந்த உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தினார். சுய தியாகத்தின் பயம் ஒவ்வொரு ஈகோவின் ஆழத்திலும் பதுங்கியிருக்கிறது; பெரும்பாலும் இது வெளிவர முயற்சிக்கும் உணர்வற்ற சக்திகளின் அரிதாகவே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அழுத்தமாகும். சுயத்தை (தனித்துவம்) பெற பாடுபடுபவர்கள் யாரும் இந்த ஆபத்தான மாற்றத்திலிருந்து தப்பிக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் சுயநலத்தின் கூறுகள் பயத்தின் மூலத்தையும் உள்ளடக்கியது - மனிதநேயமற்ற மற்றும் மனிதநேயமற்ற, மன "ஆதிக்கவாதிகளின்" உலகம், அதில் இருந்து ஈகோ ஆரம்பத்தில் பெரிய அளவில் விடுவிக்கப்படுகிறது. சிரமம், பின்னர் கூட ஓரளவு மட்டுமே, உண்மையான சுதந்திரத்தை விட மாயையை அடைவதன் பெயரில். நிச்சயமாக, அத்தகைய விடுதலை ஒரு அவசியமான மற்றும் வீரமான படியாகும், ஆனால் அது முற்றிலும் எதையும் தீர்க்காது: இது பொருளின் உருவாக்கம் மட்டுமே, அவர் தன்னை ஆவதற்கு, பொருளுக்கு தன்னை எதிர்க்க வேண்டும். முதல் பார்வையில், இந்த பொருள் உலகம் என்று தோன்றலாம், இது நமது சொந்த கணிப்புகள் மூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக விரிவடைகிறது. பொருள்களின் உலகில் நாம் தேடுகிறோம், நம் கஷ்டங்களையும் எதிரிகளையும் கண்டுபிடிப்போம், நமக்குப் பிடித்ததையும், நமக்குப் பிடித்ததையும் தேடுகிறோம், கண்டுபிடிக்கிறோம்; மேலும் கண்ணுக்குப் புலப்படும் ஒரு பொருளில் நன்மையோ தீமையோ காணப்படுவதை உணர்ந்துகொள்வது மிகவும் வசதியானது, அதை வெல்லலாம், தண்டிக்கலாம், அழிக்கலாம் அல்லது அனுபவிக்கலாம். ஆனால் இந்த ஆனந்தமான அப்பாவி நிலையை என்றென்றும் நிலைத்திருக்க இயற்கை அனுமதிப்பதில்லை. எப்பொழுதும் உதவ முடியாத ஒருவர் இருக்கிறார், ஆனால் உலகமும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனுபவமும் இயற்கையில் அடையாளமாக இருப்பதைக் காண்கிறார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருப்பதை மட்டுமே, அவரது சொந்த மேலான-அகநிலை யதார்த்தத்தில் பிரதிபலிக்கிறார். இந்த ஆழமான உள்ளுணர்வுக்கு நன்றி, லாமிஸ்டிக் போதனைகளுக்கு இணங்க, சோனிட்களின் நிலை அதன் உண்மையான பொருளைப் பெறுகிறது - அதனால்தான் சோனிட் பார்டோ பார்டோ ஆஃப் ரியாலிட்டி ரியலைசேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சோனிட் பார்டோவின் கூற்றுப்படி, சோனிட் நிலையில் அனுபவிக்கும் யதார்த்தம் நனவின் உண்மை. "சிந்தனை வடிவங்கள்" நிஜமாகத் தோன்றுகின்றன, கற்பனைகள் புலப்படும் வடிவங்களைப் பெறுகின்றன, மேலும் வினோதமான தரிசனங்கள் தோன்றுகின்றன, கர்மாவால் உருவாக்கப்பட்டவை மற்றும் சுயநினைவற்ற ஆதிக்கவாதிகளின் விளையாட்டால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

சைகடெலிக்ஸ் மீதான தொழில்முறை மற்றும் நிர்வாக எதிர்ப்பால் ஜங் ஆச்சரியப்பட்டிருக்க மாட்டார். அவர் தனது திபெத்திய வர்ணனையை ஒரு அரசியல் கருத்துடன் முடிக்கிறார்:

பார்டோ தோடோல் எப்போதுமே ஒரு "மூடப்பட்ட" புத்தகமாக இருந்து வருகிறது, அதில் எந்த வகையான வர்ணனை எழுதப்பட்டாலும் அது அப்படியே உள்ளது. இந்த புத்தகம் ஆன்மீக புரிதலுக்கு மட்டுமே திறக்கும் ஒன்றாகும், அதாவது, பிறக்காத திறன், சிறப்பு பயிற்சி மற்றும் சிறப்பு அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும். அத்தகைய "பயனற்ற" புத்தகங்கள் இருப்பது நல்லது. நவீன "நாகரிகத்தின்" நன்மைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் அர்த்தத்திற்கு இனி அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்காத "விசித்திரவாதிகளுக்காக" அவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த பதிப்பு "இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்"சைகடெலிக் மருந்துகள் மூலம் பெறப்பட்ட "சிறப்பு அனுபவத்திற்கு" "சிறப்பு தயாரிப்பு" வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

வாதங்களாக சைகடெலிக் பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதற்காகநான் Stanislav Grof இன் செயல்பாடுகளை குறிப்பிடுவேன். இந்த பெயர் அதிகம் அறியப்படாதவர்களுக்கு, அனைத்தையும் அறிந்த விக்கிபீடியாவை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்:

ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப் (செக் ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப்; பிறப்பு ஜூலை 1, 1931 ப்ராக், செக்கோஸ்லோவாக்கியா) ஒரு அமெரிக்க உளவியலாளர் மற்றும் செக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மனநல மருத்துவர், மருத்துவத்தில் தத்துவ மருத்துவர், டிரான்ஸ்பர்சனல் உளவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைகள் பற்றிய ஆய்வில் முன்னோடியாக இருந்தார். ரஷ்ய உளவியல் சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினர். உளவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார்.

ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப் மனித நனவில் எல்.எஸ்.டி மருந்தின் தாக்கம் குறித்து ஆராய்ச்சி நடத்தினார் மற்றும் ஹோலோட்ரோபிக் சுவாசத்தின் உளவியல் சிகிச்சை நுட்பத்தை உருவாக்கினார். எந்தவொரு நபருக்கும் டிரான்ஸ்பர்சனல் அனுபவங்களின் சாத்தியத்தை அவர் சோதனை ரீதியாக நிரூபித்தார் மற்றும் ஆன்மாவின் விரிவாக்கப்பட்ட வரைபடத்தை உருவாக்கினார். உணர்ச்சி மற்றும் மனநோய் நோய்கள் பல நிலை அமைப்பு, வாழ்க்கை வரலாறு, பெரினாடல் மற்றும் டிரான்ஸ்பர்சனல் இயக்கவியல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை க்ரோஃப் காட்டினார். மருத்துவர்களால் மனநோயாளிகளாக வகைப்படுத்தப்படும் மற்றும் மருந்துகளால் சிகிச்சையளிக்கப்படும் பல நிலைமைகள் உண்மையில் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மனோதத்துவ மாற்றத்தின் நெருக்கடிகள் என்ற கருதுகோளை அவர் உருவாக்கினார்.

“தன்னைத் தேடிப் பயணம்” புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி

*நீங்கள் முழு புத்தகத்தையும் படிக்கலாம் (முழுமையாக மற்றும் படங்கள் இல்லாமல். நான் ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேட்டராக செயல்பட்டு உரையை அலங்கரித்தேன் :)

சைகடெலிக் பொருட்களின் பயன்பாடு குணப்படுத்துதல், கணிப்புகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் chthonic உலகங்களுடனான தொடர்புமனித வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் இருந்து வருகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, தாவரங்கள் மற்றும் - குறைவாக பொதுவாக - மனதை மாற்றும் ஆல்கலாய்டுகளைக் கொண்ட விலங்கு திசுக்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் பழமையான மற்றும் மேம்பட்ட கலாச்சாரங்களில் சடங்கு மற்றும் மந்திர நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சைக்கெடெலிக் தாவரங்கள் மற்றும் பொருட்கள்

சீன மருத்துவத்தில், சைகடெலிக் பொருட்களின் அறிக்கைகள் குறைந்தது மூன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. பழம்பெரும் தெய்வீக ஆலை மற்றும் ஹாமா பானம்பண்டைய பாரசீக மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது "Zend-Aveste".

சைகடெலிக் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பரவலான தாவரமாகும் சணல். மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா, சீனா, திபெத், வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் நாடுகளில், கஞ்சா சாடிவா மற்றும் கன்னாபிஸ் இண்டிகா போன்ற பல்வேறு வகைகளின் இலைகள், பூக்கள் மற்றும் பிசின்கள் பல்வேறு பெயர்களில் புகைபிடிக்கப்பட்டு உட்கொள்ளப்பட்டன - ஹாஷிஷ், கீஃப், காரஸ், ​​பாங், கஞ்சா, மரிஜுவானா, மற்றும் இது இன்பம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டது. பழமையான ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர், இந்திய பிராமணர்கள், திபெத்தின் தாந்த்ரீக பௌத்தர்கள், சில சூஃபி ஆணைகள், பண்டைய சித்தியர்கள் மற்றும் ஜமைக்காவின் ரஸ்தாஃபரியர்கள் என பலதரப்பட்ட சமூகங்களுக்கு கஞ்சா சடங்குகளை வழங்கியுள்ளது.

மனநோய் மருந்தியல்குறிப்பாக மத்திய அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு பல்வேறு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் (ஆஸ்டெக்குகள், டோல்டெக்குகள், மாயன்கள்) மற்றும் நவீன இந்திய பழங்குடியினர் (ஹுய்ச்சோல்ஸ், யாகுஸ், மசாடெக்ஸ்) பயன்படுத்தப்பட்டன. குறிப்பிட்ட மனதை மாற்றும் திறன் கொண்ட குறைந்தது பதினாறு வெவ்வேறு தாவரங்கள். இந்த தாவரங்களில் மிகவும் பிரபலமானவை பியோட் கற்றாழை (லோபோபோரா வில்லியம்சி), புனிதமான டீனானன்காட்ல் அல்லது "கடவுளின் உடல்" காளான் (சைலோசைப் மெக்ஸிகானா மற்றும் கியூபென்சிஸ்), மற்றும் பைண்ட்வீட் (டர்பினா கோரிம்போசா) விதைகளின் உள்ளூர் பெயரான ஓலோலூயிக்வி.

பெயோட்டின் சடங்கு பயன்பாடு இன்றும் தொடர்கிறது, குறிப்பாக மெக்சிகோவின் ஹூய்ச்சோல், யாகி, கோரா மற்றும் தாராஹுமாரா இந்தியர்கள் மத்தியில். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, பெயோட் மதம் ரியோ கிராண்டேயின் வடக்கே உள்ள பகுதியிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு நகர்ந்தது மற்றும் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட வட அமெரிக்க பழங்குடியினரால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. சில மதிப்பீடுகளின்படி, அமெரிக்க இந்தியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (250 ஆயிரம்) இப்போது பூர்வீக அமெரிக்க தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - ஒரு ஒத்திசைவான மதம், இது பியோட்டின் வழிபாட்டை கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகளுடன் இணைக்கிறது.

மிகவும் பிரபலமான தென் அமெரிக்க சைகடெலிக் அயாஹுவாஸ்கா அல்லது யேஜ், பாரிஸ்டெரியோப்சிஸ் காபி என்ற காட்டு கொடியின் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, பிரேசில், பெரு, ஈக்வடார் மற்றும் கொலம்பியாவில் மரணத்தின் ஒயின், ஆன்மாவின் மது, மரண கொடி (சோகா டி முயர்டே) போன்ற பல்வேறு உள்ளூர் பெயர்களில் அறியப்படுகிறது. கொடிகட்டுதல் உள்ளிட்ட வியத்தகு வயதுக்கு வரும் சடங்குகளில் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சுத்தப்படுத்துதல், குணப்படுத்துதல், தரிசனங்கள் மற்றும் டெலிபதி சக்திகளை ஏற்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது.

பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவின் சைகடெலிக் தாவரங்களில் நாம் கவனிக்கலாம் இபோகா புஷ் (தபெர்னாந்தே இபோகா). அதன் வேர்கள் காட்டுப்பன்றிகள், கொரில்லாக்கள் மற்றும் முள்ளம்பன்றிகளால் தோண்டப்படுகின்றன, அதன் நடத்தை பின்னர் கணிசமாக மாறுகிறது. இந்த வேர்களின் தரையில் பட்டை பழங்குடியினரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் அதை எபோகா அல்லது இபோகா என்று அழைக்கிறார்கள். சிறிய அளவில் இது பாலியல் தூண்டுதலை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு மனோதத்துவ ஊக்கியாக உள்ளது. போர்ப்பாதையில் செல்லும் ஆண்களும், சிங்க வேட்டைக்காரர்களும் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்காக அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஆண்களும் (பிவிடி) மற்றும் பெண்களும் (ம்பிரி) பங்கேற்பதை அனுமதிக்கும் இபோகா வழிபாட்டு முறை, மத நோக்கங்களுக்காகவும், மூதாதையர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், நடனம் மற்றும் டிரம்ஸ் சம்பந்தப்பட்ட இரவு முழுவதும் நடைபெறும் சடங்குகளில் அதிக அளவு வேர்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

நான் குறிப்பிட விரும்பும் கடைசி சைகடெலிக் ஆலை ஃப்ளை அகாரிக் (அமானிதா மஸ்காரியா), லூயிஸ் கரோலின் ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட் மற்றும் பல மேற்கத்திய விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படும் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை புள்ளிகள் கொண்ட காளான். ஃப்ளை அகாரிக் சைபீரிய ஷாமன்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - கோரியாக்ஸ், சமோய்ட்ஸ், சுச்சிஸ் - பெரிய ஏரிகளைச் சுற்றியுள்ள வட அமெரிக்க இந்தியர்கள், குறிப்பாக ஓஜிப்வே மற்றும் சில ஸ்காண்டிநேவிய மக்கள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை நோர்டிக் சாகாஸில் (ஃபேபிங், 1956) விவரிக்கப்பட்டுள்ள கரடி தோல் கொண்ட மக்களின் பானம் பற்றிய வைக்கிங் கதைகளுடன் இணைக்க முயன்றனர் - பெர்செர்க்ஸ்காங். கோர்டன் வாசன் (1967) ஃப்ளை அகாரிக் என்பது வேத சோமா தயாரிக்கப்பட்ட பழம்பெரும் தாவரம் என்பதற்கான ஆதாரங்களை சேகரித்துள்ளார். இருப்பினும், இந்த கோட்பாட்டில் தெளிவின்மை மற்றும் முரண்பாடுகள் எழுந்தன, அதனால், அதன் புகழ் இருந்தபோதிலும், அது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

சைகடெலிக்ஸில் அறிவியல் ஆர்வம்

சைகடெலிக் பொருட்களின் சடங்கு பயன்பாட்டிற்கு மாறாக, அவற்றின் மீதான அறிவியல் ஆர்வம் மற்றும் முறையான ஆய்வகம் மற்றும் மருத்துவ ஆராய்ச்சி காலம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகியது.நவீன மனோதத்துவத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் லூயிஸ் லெவின், பெயோட்டின் மாதிரிகளை சேகரித்து, ஜெர்மனிக்கு கொண்டு வந்து சிலவற்றை தனிமைப்படுத்தினார். அவற்றிலிருந்து ஆல்கலாய்டுகள். 1897 ஆம் ஆண்டில், அவரது சக ஊழியரும் போட்டியாளருமான ஆர்தர் ஹெஃப்டர், பியோட் என்ற மனநலப் பொருளைத் தனிமைப்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றார். அவர் அதை மெஸ்கலைன் என்று அழைத்தார். பெயோட்டின் முதல் சோதனைகள் வீர் மிட்செல், ஈவ்லாக் எல்லிஸ், ஹென்ரிச் க்ளூவர் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன.இந்த ஆய்வுகளின் உச்சம் கர்ட் பெஹ்ரிங்கர் எழுதிய புத்தகம். "டெர் மெஸ்கல் இன்ராஷ்" ("மெஸ்கலின் போதை").

1940 வரை சிறிது சிறிதளவு மனநோய் ஆராய்ச்சி இருந்தது. சைகடெலிக்ஸின் பொற்காலம் ஏப்ரல் 1942 இல் தொடங்கியது, சுவிஸ் வேதியியலாளர் ஆல்பர்ட் ஹாஃப்மேன், டைதிலாமைட்டின் நுண்ணிய அளவுகளின் அசாதாரண மனோவியல் பண்புகளைக் கண்டறியும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்தபோது லைசர்ஜிக் அமிலம் (LSD-25). இந்த அரை-செயற்கை எர்காட் வழித்தோன்றலின் கண்டுபிடிப்பு, மைக்ரோகிராம்களில் (ஒரு கிராம் மில்லியனில்) அளவிடப்படும் நுண்ணிய அளவுகளில் செயலில் உள்ளது. இந்த கண்டுபிடிப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி எல்.எஸ்.டி ஆய்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் முன்னர் அறியப்பட்ட சைகடெலிக் தாவரங்கள் மற்றும் பொருட்களில் ஆர்வத்தை புதுப்பித்தது மற்றும் இந்த துறையில் கண்டுபிடிப்புகளின் மெய்நிகர் பனிச்சரிவுக்கு வழிவகுத்தது.

சைகடெலிக் உலகின் மர்மங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஆராயப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமான சைகடெலிக் தாவரங்களின் வேதியியல் செயலில் உள்ள முகவர்கள் ஆய்வகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பெறப்பட்டுள்ளனர். ஆல்பர்ட் ஹாஃப்மேன் LSD-25 உடனான தனது முதல் அனுபவத்திற்குப் பிறகு சைகடெலிக் தாவரங்களின் வேதியியலில் குறிப்பிடத்தக்க ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். புனித மெக்சிகன் காளான்களின் செயலில் உள்ள ஆல்கலாய்டுகள், சைலோசைபின் மற்றும் சைலோசின் ஆகியவற்றை தனிமைப்படுத்தி அதன் மர்மத்தை அவரால் தீர்க்க முடிந்தது. சைகடெலிக்ஸ் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற அமெச்சூர் பரிசோதனைகளுக்கான கறுப்புச் சந்தையின் தோற்றத்தால் ஏற்பட்ட நிர்வாக மற்றும் அரசியல் தடைகளால் அவரது ஆராய்ச்சி தடைபடுவதற்கு முன்பு, டி-லைசர்ஜிக் அமிலம் மற்றும் பிற எர்காட் டெரிவேடிவ்கள் இருப்பதால் பைண்ட்வீட் விதைகளின் விளைவுகளை அவர் காரணம் காட்ட முடிந்தது.

பியாஹுவாஸ்கா அல்லது யாகாவின் முக்கிய செயலில் உள்ள பொருள் ஆல்கலாய்டு ஹார்மலின், பானிஸ்டெரின், யாகின் அல்லது டெலிபதின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் இரசாயன அமைப்பு 1919 முதல் அறியப்பட்டாலும், நவீன இரசாயன மற்றும் மருந்தியல் ஆராய்ச்சி முக்கியமான புதிய விவரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. குறிப்பாக சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஹார்மலைன் என்பது 10-மெத்தாக்ஸிஹார்மலின் போன்ற பினியல் சுரப்பியில் இருந்து பெறக்கூடிய பொருட்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாகும். இது பல்வேறு ஊகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் பல மாய மரபுகள் "மூன்றாவது கண் திறப்பு" மற்றும் பல்வேறு மனநல திறன்கள் தொடர்பாக பினியல் சுரப்பிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன. ஹர்மலா ஆல்கலாய்டுகள் கோஹோபா மற்றும் எபென் மற்றும் சிரிய ரூ (பெகனம் ஹர்மலா) ஆகியவற்றின் ஸ்னஃப் கலவைகளிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.

இபோகைன், ஆப்பிரிக்க இபோகா தாவரத்தின் (டேபர்னாந்தே இபோகா) முக்கிய மனோதத்துவ ஆல்கலாய்டு 1901 இல் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதன் வேதியியல் அமைப்பு 1960களின் பிற்பகுதி வரை முழுமையாக விவரிக்கப்படவில்லை. பல சிரமங்களைத் தாண்டிய பிறகு, வேதியியலாளர்கள் ஹாஷிஷ் அல்லது மரிஜுவானாவின் இரகசியங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அவற்றின் வழக்கமான செயலை டெட்ராஹைட்ரோகன்னாபினால்கள் (THC) குழுவுடன் இணைத்தனர்.

டிரிப்டமைன் வழித்தோன்றல்களில் உள்ள தத்துவார்த்த ஆர்வம் இதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது அவை மனித உடலில் இயற்கையாகவே உள்ளன, முக்கியமான அமினோ அமிலம் டிரிப்டோபானின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் வேதியியல் ரீதியாக நரம்பியக்கடத்திகளுக்கு ஒத்தவை. எனவே, அவை எண்டோஜெனஸ் சைக்கோடோமிமெடிக் பொருட்களாக இருக்கலாம், உடலில் வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படலாம், மேலும் சைக்கோசிஸின் உயிர் வேதியியலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

சைகடெலிக்ஸின் சடங்கு மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை பயன்பாடு

பல்வேறு பழமையான கலாச்சாரங்களில் சைகடெலிக்ஸின் சடங்கு பயன்பாட்டைப் படித்த மானுடவியலாளர்கள், நோய்களைக் கண்டறியும் திறன், உணர்ச்சி அல்லது மனோதத்துவ சிகிச்சை, ஆவிகள், மூதாதையர்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களின் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வது உள்ளிட்ட பலவிதமான பண்புகளை இந்த பொருட்களுக்குக் கூறுகின்றனர். சூனியம் மற்றும் சூனியம், அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புதல், புலனுணர்வுக்கான எக்ஸ்ட்ராசென்சரி சேனல்களின் கண்டுபிடிப்பு (டெலிபதி, தெளிவுத்திறன், சைக்கோமெட்ரி மற்றும் நிழலிடா ப்ராஜெக்ஷன்), மரண பயம், ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் புத்துணர்ச்சியின் பின்னர் காணாமல் போனதன் மூலம் மரணத்தை மீறுதல், தொடர்பு இயற்கையின் சக்திகள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையுடன், குழுவில் சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், முதலியன டி.

இந்த பல்வேறு நிகழ்வுகளில் பெரும்பாலானவை பாரம்பரிய மேற்கத்திய உளவியல் மற்றும் பொதுவாக அறிவியல் புரிதலின் கருத்தியல் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே இருப்பதால், மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகளும் படித்தவர்களும் இந்த கூற்றுகளை சந்தேகத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இருப்பினும், 1950கள் மற்றும் 1960களில் சைகடெலிக்ஸ் பற்றிய ஆய்வக மற்றும் மருத்துவ ஆய்வுகள் பழமையான கலாச்சாரங்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு எதிர்பாராத உறுதிப்படுத்தலைக் கொண்டுவந்தன, அதே நேரத்தில் நியூட்டன்-கார்டீசியன் அறிவியலின் பல அடிப்படை அனுமானங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

இந்த திசையில் முதல் படி, முக்கிய சைகடெலிக்ஸ் குறிப்பிட்ட மருந்தியல் நிலைமைகளை (நச்சு மனநோய்கள்) ஏற்படுத்தாது, ஆனால் அவை மன செயல்முறைகளின் குறிப்பிடப்படாத பெருக்கிகள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தது. இந்த சக்திவாய்ந்த வினையூக்கிகள் மூலம் மனித ஆன்மாவின் ஆய்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிராய்டியன் ஆழமான உளவியலால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மாவின் வாழ்க்கை வரலாற்று மாதிரியானது மன இயக்கவியலின் மேற்பரப்பை மட்டுமே தொடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் வரலாற்றின் வெவ்வேறு புள்ளிகளில், சில குறிப்பிட்ட அனுபவங்கள் அல்லது அவற்றின் சேர்க்கைகளை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் வளர்க்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய பண்டைய மர்மங்கள், கிரேக்கத்தில் சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட எலியூசினியன் மர்மங்கள், பெரினாட்டல் இயக்கவியலுடன் தொடர்புடைய ஆழமான மாற்றங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன: மரணத்தை எதிர்கொள்வது, அதை மீறுவது மற்றும் அனுபவத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் வாழ்க்கை, மதிப்புகளின் படிநிலை மற்றும் காஸ்மோஸிற்கான அணுகுமுறை. வாசன், ஹாஃப்மேன் மற்றும் ரக், தி ரோட் டு எலியூசிஸில், எலியூசினியன் மர்மங்களில் பயன்படுத்தப்படும் புனித பானமான கைக்கியோனில் எல்.எஸ்.டி க்கு வேதியியல் ரீதியாக தொடர்புடைய எர்காட் டெரிவேடிவ்கள் இருந்தன என்பதற்கான ஆதாரங்களைத் தொகுத்துள்ளனர் (வாசன், ஹாஃப்மேன் மற்றும் ரக், 1978).

பத்தியின் சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, பல்வேறு பழமையான கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகின்றன மற்றும் முக்கியமான உயிரியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களைக் குறிக்கின்றன, பிறப்பு, பாலினம் மற்றும் இறப்பு என்ற முக்கோணத்தைச் சுற்றி வருகின்றன. அவை மூன்றாவது பெரினாட்டல் மேட்ரிக்ஸின் சிறப்பியல்பு அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: உளவியல் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பின் அனுபவத்தை துவக்குகிறது, பொதுவாக பழைய உயிரியல் அல்லது சமூகப் பாத்திரத்தில் மரணம் மற்றும் புதிய ஒன்றில் பிறப்பு என விளக்கப்படுகிறது.

ஷாமனிக் பயிற்சி பெரும்பாலும் ஷாமனிக் நோய் என்று அழைக்கப்படுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, இதன் போது துவக்குபவர் பெரினாட்டல் மெட்ரிக்ஸின் பல்வேறு கூறுகளை அனுபவிக்கிறார். இறப்பு-பிறப்பு செயல்முறை பாதாள உலகில் இறங்குதல், சித்திரவதை, உடலை சிதைப்பது மற்றும் பேய்களால் அதை அழிப்பது மற்றும் பின்னர் உயர்ந்த உலகத்திற்கு திரும்புவது போன்ற வடிவத்தை எடுக்கிறது. தொடர்புடைய டிரான்ஸ்பர்சனல் அனுபவங்கள் இயற்கையின் கூறுகளில் கவனம் செலுத்த முனைகின்றன-அண்ட சக்திகள், விலங்கு வயிறுகள் மற்றும் ஆவிகள், தாவர வாழ்க்கை மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களுடன் ஆழமான தொடர்பு. மனநல திறன்களின் வளர்ச்சி, ஆக்கப்பூர்வமான உத்வேகத்தின் தோற்றம் மற்றும் நோய்களைக் கண்டறிந்து சிகிச்சையளிப்பதற்கான திறன் ஆகியவை "ஷாமானிக் நோயின்" ஆழ்ந்த மற்றும் நன்கு ஒருங்கிணைந்த அனுபவத்தின் வெளிப்படையான விளைவுகளாகும்.

பிற சடங்குகள் மற்ற வகையான ஆள்மாறான அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையவை - ஆவிகளுடன் தொடர்பு மற்றும் தெய்வங்கள், பேய்கள் மற்றும் பிற தொன்மையான உயிரினங்கள், ஆவி உதவியாளர்கள் அல்லது விலங்குகள் மூலம் குணப்படுத்துதல், பல்வேறு சித்த மருத்துவ நிகழ்வுகள் மற்றும் கூட்டு அல்லது இன மயக்கத்தின் அனுபவங்கள் போன்றவை.

மரணம் மற்றும் பிறப்பு மர்மங்கள், பத்தியின் சடங்குகள், ஷாமனிக் நோய் மற்றும் பிற சடங்கு சூழ்நிலைகளில் விவரிக்கப்பட்ட அனுபவங்கள் சைகடெலிக் பொருட்களின் பயன்பாடு மற்றும் இரண்டிலும் எழுகின்றன என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். சக்திவாய்ந்த மருந்து அல்லாத முகவர்களைப் பயன்படுத்தும் போது. இது எங்கள் புத்தகத்தின் முக்கியமான ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதாவது சைகடெலிக் அனுபவங்கள் மற்றும் பிற நுட்பங்களால் தூண்டப்பட்ட நனவின் அசாதாரண நிலைகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை - கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசம், மந்திரம் மற்றும் டிரம்ஸ், டிரான்ஸ் நடனம், தியானப் பயிற்சி போன்றவை.

ஆய்வக பரிசோதனையாளர்கள் மீது சைகடெலிக்ஸின் ஆழமான மற்றும் அடிக்கடி வியத்தகு விளைவுகள் இயற்கையாகவே அவை சிகிச்சை முகவர்களாகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்ற ஊகத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், சில காரணங்களுக்காக, சைகடெலிக்ஸில் ஆர்வத்தின் முதல் அலையின் போது - இந்த நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், முதன்மையாக மெஸ்கலின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டபோது - இந்த பாதை பின்பற்றப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில், இந்த பொருள் நச்சு மனநோயை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்பப்பட்டது, இது நிச்சயமாக சிகிச்சையின் நலன்களுக்கு எதிரானது.

ஸ்விட்சர்லாந்தில் எல்.எஸ்.டி பற்றிய அறிவியல் ஆய்வை ஸ்டோல் வெளியிட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எல்.எஸ்.டியின் சிகிச்சைப் பயன்பாட்டின் சாத்தியம் 1949 இல் காண்ட்ரோவால் முதலில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. 1950 களின் முற்பகுதியில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் எல்.எஸ்.டியை உளவியல் சிகிச்சையின் வழிமுறையாகப் பரிந்துரைத்தனர், இது சிகிச்சை செயல்முறையை ஆழப்படுத்தவும் தீவிரப்படுத்தவும் முடியும்.

இந்த ஆய்வுகளின் முதல் அறிக்கைகள் தீவிர கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் எல்.எஸ்.டி மற்றும் பிற மனநோய்களுடன் தங்கள் சொந்த சிகிச்சை பரிசோதனைகளை மேற்கொள்ள தூண்டியது. அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட பல அறிக்கைகள் சைகடெலிக்ஸ் உளவியல் சிகிச்சை செயல்முறையை விரைவுபடுத்தலாம் மற்றும் பல்வேறு உணர்ச்சி மற்றும் மனநல கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான நேரத்தை குறைக்கலாம் என்ற ஆரம்ப பரிந்துரைகளை உறுதிப்படுத்தியது.
கூடுதலாக, எல்.எஸ்.டி-அடிப்படையிலான உளவியல் சிகிச்சை பல்வேறு வகை மனநோயாளிகளுக்கு உதவக்கூடியது என்று பல ஆய்வுகள் வெளிப்பட்டுள்ளன. வக்கிரமான பாலியல் மற்றும் தீவிர ஆளுமை கோளாறுகளுடன்.

60 களின் முற்பகுதியில், சைகடெலிக் சிகிச்சைக்கான பயன்பாட்டின் புதிய பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: நம்பிக்கையற்ற புற்றுநோய் நோயாளிகள் மற்றும் பிற குணப்படுத்த முடியாத நோயாளிகளுடன் பணிபுரிதல்.இந்த அணுகுமுறை உணர்ச்சித் துன்பம் மற்றும் கடுமையான உடல் வலியை நீக்குவது மட்டுமல்லாமல், மரணத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளையும் மனப்பான்மையையும் கணிசமாக மாற்ற முடிந்தது (Grof and Halifax, 1977).

சைக்கெடெலிக் பொருட்கள் ஆன்மாவை மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும் மற்றும் நனவில் மயக்கம் மற்றும் சூப்பர் நனவு செயல்முறைகளை அடையாளம் காண உதவும். இந்த செயல்முறை சிகிச்சையாக இருக்குமா அல்லது அழிவுகரமானதா மற்றும் ஒழுங்கற்றதாக இருக்குமா என்பது இரசாயனங்களின் மருந்தியல் விளைவுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத வேறு பல மாறிகளைப் பொறுத்தது. அமர்வின் அமைப்பும் வடிவமைப்பும் மிகவும் முக்கியமானவை என்பதால், சைகடெலிக்ஸ் எடுப்பதில் இருந்து மாயாஜால முடிவுகளை எதிர்பார்க்க முடியாது; அவை சிக்கலான உளவியல் சிகிச்சை திட்டத்தின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

உளவியல் சிகிச்சையின் பின்னணியில் சைகடெலிக்ஸின் சிகிச்சைப் பயன்பாட்டிற்கு நம்மை நாம் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டாலும், இந்த இரண்டு கூறுகளும் - உளவியல் சிகிச்சை நடைமுறைகள் மற்றும் சைகடெலிக்ஸின் விளைவுகள் - பல்வேறு வழிகளில், மாறுபட்ட அளவிலான செயல்திறனுடன் இணைக்கப்படலாம் என்பதைக் காண்பது கடினம் அல்ல.

சைகடெலிக்ஸைப் பயன்படுத்தும் சிகிச்சை நுட்பங்களில், இரண்டு மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மிகவும் பொதுவானவை: சைக்கோலிடிக் மற்றும் சைகடெலிக் சிகிச்சை.

உளவியல் சிகிச்சை.

மனநோய் சிகிச்சை என்பது மயக்கத்தின் ஆழமான மற்றும் ஆழமான நிலைகளின் படிப்படியான ஆய்வு ஆகும். சிகிச்சையாளர் வழக்கமாக அமர்வின் உச்சக்கட்டத்தின் போது பல மணி நேரம் இருப்பார், ஆதரவை வழங்குகிறார் மற்றும் தேவைப்படும் போது விளக்கங்களை வழங்குகிறார். அமர்வுகளின் போது அல்லது இடையில் நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஃப்ராய்டியன் சிகிச்சையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன.

மனநோய் சிகிச்சை.

இதன் பொருள் "ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு" (கிரேக்க மொழியில் இருந்து: எப்சைக் "- ஆன்மா மற்றும் எடிலின்" - வெளிப்படுவதற்கு). மனநோய் சிகிச்சை பல முக்கியமான வழிகளில் மனோவியல் அணுகுமுறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அதன் முக்கிய நோக்கம் ஒரு நபர் ஒரு ஆழமான மாற்றமடையும் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான உகந்த நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது மரணம் மற்றும் ஈகோவின் பிறப்பு வடிவத்தை எடுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து அண்ட ஒற்றுமை மற்றும் பிற வெளிப்படையான நிகழ்வுகள்.

இத்தகைய அனுபவங்களுக்கு பங்களிக்கும் காரணிகளில் சிறப்பு தயாரிப்பு, அதிக அளவு சைகடெலிக்ஸ் பயன்பாடு, கண்மூடித்தனமான பயன்பாட்டின் மூலம் நபர் தன்னை ஆழமாக ஆழப்படுத்துதல், அமர்வு முழுவதும் உயர்தர ஸ்டீரியோபோனிக் இசை, ஆன்மீக கதைகளின் பயன்பாடு, கலை மற்றும் அழகு ஆகியவை அடங்கும். அமர்வு மற்றும் சூழலின் அமைப்பில் இயல்பு.

அமர்வுக்கு முன்னும் பின்னும் மட்டுமே உரையாடல்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு உண்மையான சைகடெலிக் அனுபவத்தின் போது, ​​பேசுவது ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது உணர்ச்சி மற்றும் மனோதத்துவ சுய ஆய்வின் ஆழத்தை ஆராய்வதைத் தடுக்கிறது. சைகடெலிக் சிகிச்சையாளர் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சரியான நேரத்தில் வாய்மொழி விளக்கங்கள் அல்லது உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளியின் கருத்துக்களுக்கு இசைவான பிற தலையீடுகளை நம்புவதில்லை. அவர் நோயாளியை தன்னை விடுவித்து, சாதாரண பாதுகாப்புகளை கைவிட்டு, ஆன்மாவின் ஆழ்ந்த இயக்கவியலின் தன்னிச்சையான சிகிச்சை ஆற்றலுக்கு சரணடைய அழைக்கிறார்.

மனநோய் சிகிச்சையின் கோட்பாடுகள்

சைகடெலிக் சிகிச்சை முறை மூன்று வேறுபட்ட ஆனால் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.
முதலாவது ஆயத்த காலம். அமர்வின் போக்கையும் முடிவையும் தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான காரணி.
இரண்டாவது கட்டம் சைகடெலிக் அமர்வு ஆகும். சைகடெலிக் சிகிச்சையில் இசை ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் ஒரு நல்ல ஒலி அமைப்பு மற்றும் இசை நூலகம் ஆகியவை சைகடெலிக் சிகிச்சைக்கான முற்றிலும் அவசியமான உபகரணங்களாகும்.

ஒரு சைகடெலிக் அமர்வுக்கு முன், ஒரு நபர் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் அல்லது மிகக் குறைவாக சாப்பிட வேண்டும். உண்ணாவிரதம் அசாதாரண உணர்வு நிலைகளை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் வயிறு மற்றும் குடல் பிரச்சனைகளின் சாத்தியத்தை குறைக்கிறது. அமர்விற்கு முன் நபர் மன அழுத்தம் அல்லது குழப்பமான செயல்பாட்டில் இருப்பதை விட, அமைதியான, நிதானமான மற்றும் தியான நிலையில் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. மருந்தை உட்கொண்ட பிறகு, அந்த நபர் ஒரு கண்மூடித்தனமான மற்றும் ஹெட்ஃபோன்களுடன் அமர்வின் பெரும்பகுதிக்கு பொய் அல்லது சாய்ந்த நிலையில் இருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அமர்வு ஒரு தன்னிச்சையான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதில் எழுந்த சிக்கல்களின் நல்ல தீர்வுடன். சைகடெலிக் அனுபவங்களின் பல்வேறு கலை வெளிப்பாடுகளைப் போலவே குழு தொடர்புகளும் சாத்தியமாகும்.

மனோதத்துவ பொருட்கள் மயக்கத்தின் ஆழத்தையும், அதீத உணர்வுகளின் உயரங்களையும் திறக்க ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும். அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க நேர்மறையான திறனைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை சில சூழ்நிலைகளில் கடுமையான ஆபத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றன.

அவர்களுடன் பணிபுரிவது போதுமான எச்சரிக்கையுடன் அணுகப்பட வேண்டும்.சைகடெலிக் இயக்கத்தின் வரலாறு காண்பிப்பது போல, இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி புதிய பரிசோதனையாளர்களிடையே மட்டுமல்ல, அனுபவம் வாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களிடையேயும் ஆபத்தான முறிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

சைகடெலிக்ஸ் மருத்துவப் பயிற்சிக்குத் திரும்ப வேண்டுமானால், அவர்கள் ஒரு குழு அமைப்பில், நிலையான சக மேற்பார்வை மற்றும் சக மேற்பார்வையின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஹோலோட்ரோபிக் சிகிச்சை, பொதுவாக LSD அல்லது சைலோசைபின் அதிக அளவு கொண்ட அமர்வுகளைப் போல ஆழமாக இல்லாவிட்டாலும், அதே அனுபவப் பகுதிகள் மற்றும் சிகிச்சை வழிமுறைகளுக்கான அணுகலை வழங்குகிறது. அனுபவங்களின் படிப்படியான வளர்ச்சி மற்றும் நோயாளியின் சொந்த முயற்சிகள் மூலம் அவற்றைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் இந்த அணுகுமுறையை மிகவும் பாதுகாப்பானதாகவும் பெரிய அளவில் பயன்படுத்த எளிதாகவும் செய்கிறது. எதிர்காலத்தில் சைகடெலிக் வேலை மீண்டும் சாத்தியமானால், பிறகு ஹோலோட்ரோபிக் சிகிச்சையானது சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் நோயாளிகளுக்கு நல்ல பயிற்சியாக இருக்கும்.தீவிர உணர்ச்சி மற்றும் மனோதத்துவ அனுபவங்களுக்குப் பழக்கமாகிவிட்டதால், அவர்கள் சைகடெலிக்ஸுக்கு மாறுவதை ஒரு தர்க்கரீதியான அடுத்த கட்டமாக எளிதாக உணருவார்கள்.

LSD-25 (லைசர்ஜிக் அமிலம் டைதிலாமைடு)

பல தசாப்தகால மருத்துவ ஆராய்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, இது அனைத்து சைகடெலிக்களிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சுவாரஸ்யமானதாக உள்ளது. அதன் நம்பமுடியாதது செயல்திறன் மற்றும் உயிரியல் பாதுகாப்புமற்ற மனோதத்துவ பொருட்களுக்கு இணையாக இல்லை. 25 மைக்ரோகிராம்கள் 6-8 மணிநேரம் நீடிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க உளவியல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும். மேலே விவரிக்கப்பட்ட சிகிச்சை முறைக்கான உகந்த அளவு 250 முதல் 500 mcg வரை இருக்கும். LSD இன் மிகப்பெரிய தீமை என்னவென்றால், பெரிய அளவுகளில் அது ஆழமாக ஒழுங்கற்ற அனுபவங்களுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் தவறான கையாளுதலின் கீழ், ஆபத்தான நடத்தையைத் தூண்டும்.

சைலோசைபின்

மெக்சிகன் புனித காளான்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தூய ஆல்கலாய்டு, அதன் விளைவுகள் எல்எஸ்டி போன்றது. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த நிபுணர்கள் இருவரும் சைலோசைபினின் வேகமான செயல்பாட்டைத் தவிர, இந்த பொருட்களை வேறுபடுத்துவதில் சிரமப்பட்டனர். உளவியல் சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக உகந்த அளவு 25 மற்றும் 35 மி.கி. புதிய அல்லது உலர்ந்த சைலோசைபின் காளான்கள் சைகடெலிக் வட்டங்களில் மிகவும் லேசான மனோதத்துவ பொருளாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் சைகடெலிக் அனுபவங்களின் உலகிற்கு நியோபைட்டுகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வாகனமாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

மெஸ்கலைன் சல்பேட்

பெயோட்டின் சைகடெலிக் விளைவை தீர்மானிக்கும் பொருள் அதன் செயல்பாட்டில் பெயரிடப்பட்ட இரண்டு பொருட்களுக்கு ஒத்ததாகும். மெஸ்கலைன் காட்சிப்படுத்தல்களில் நிறத்தின் செழுமையும், செரிமானப் பாதையில் அடிக்கடி ஏற்படும் பிரச்சனைகளும் (பொதுவாக குமட்டல் மற்றும் வாந்தி) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு ஆகும். மெஸ்கலின் ஒரு உளவியல் சிகிச்சை முகவராக ஒருபோதும் பிரபலமாகவில்லை. அதன் குறைபாடுகளில் ஒன்று, செரிமான அமைப்பில் பக்க விளைவுகளுக்கு கூடுதலாக, அதிக நச்சுத்தன்மை மற்றும் பாதுகாப்பற்றது. மருத்துவப் பணிகளில் (150-500 மி.கி.) பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் அளவுகள் கூட கல்லீரலில் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் ஆய்வக சோதனைகளில் குறிப்பிடப்பட்ட மாற்றங்களை உருவாக்குகின்றன. மெஸ்கலின் நச்சுத்தன்மை 1000 மி.கி அளவுகளில் ஆபத்தான நிலையை அடைகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, இயற்கையான பெயோட் ஒரு பரவலான பயன்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு மருந்தாக இந்தியர்களிடையே நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது.மத சடங்குகளில் இதைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கும் இந்தியர்களால் கூட அதன் மருத்துவ திறன் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெயோட்டின் கசப்பான சுவை மற்றும் வாந்தி விளைவு ஆகியவை செரிக்கப்படும் பொருளின் அளவைக் கட்டுப்படுத்தும் காரணியாக செயல்படுகின்றன.

யாகே

தென் அமெரிக்காவின் அயாஹுஸ்வெரோஸ் மத்தியில் "பெரிய மருந்து" என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் நோயாளி அல்லது குணப்படுத்துபவர் எடுத்துக்கொள்ளலாம். மேற்கத்திய மருத்துவ அமைப்புகளில் இதை சோதிக்கும் முயற்சிகள் குறைவாகவே உள்ளன. யேஜ் மற்றும் ஹார்மலைன் ஆல்கலாய்டுகளின் சிகிச்சை விளைவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான முடிவுகள் கிளாடியோ நராஹ்ஜோ (Narahjo, 1973) மூலம் பெறப்பட்டது. ஹார்மலின் மூலம் சிகிச்சை பெற்ற முப்பது நோயாளிகளில் பத்து பேரில் வியத்தகு சிகிச்சை மாற்றங்களை அவர் விவரிக்கிறார். இந்த அனுபவத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம், பெரிய பூனைகள், பாம்புகள் மற்றும் நிர்வாண கறுப்பினப் பெண்கள் உட்பட கூட்டு மயக்கத்தின் குறிப்பிட்ட படங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அடிக்கடி தோன்றுவது. இதனுடன், மிகவும் சாதாரண அனுபவங்களும் இருந்தன - கருப்பை வழியாகச் செல்வது, இறப்பு, பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளின் காட்சிப்படுத்தல், அண்ட நிலப்பரப்புகள் போன்றவை. ஹார்மலைனின் பயனுள்ள டோஸ், ஷுல்கின் படி, வாய்வழியாக 300 முதல் 400 மி.கி.

உயிரியல் ரீதியாக பாதுகாப்பானது ஆனால் ஆழமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உளவியல் விளைவுகளைக் கொண்ட LSD போலல்லாமல், சைகடெலிக் ஆம்பெடமைன்கள் (DOM அல்லது STP தவிர) உளவியல் ரீதியாக லேசானவை, உடலியல் பண்புகள் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தலாம்.அவை சிறிய அளவில் மட்டுமே பாதுகாப்பானவை, மேலும் அவற்றின் அனுதாப குணங்கள் இருதயக் கோளாறுகள் உள்ளவர்களுக்கு, குறிப்பாக இதய நோய் அல்லது உயர் இரத்த அழுத்தம் உள்ளவர்களுக்கு ஆபத்தானவை.

பெரும்பாலான சைக்கெடெலிக் ஆம்பெடமைன்கள் (எம்பாத்தோஜென்கள்) உணர்ச்சி உணர்வில் குறைந்த மாற்றங்களை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலை பெரிதும் அதிகரிக்கிறது, தத்துவ சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவங்களைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் பச்சாதாபத்தின் சேனல்களைத் திறந்து, மற்றவர்களுடனும் இயற்கை சூழலுடனும் தொடர்பை அதிகரிக்கிறார்கள். அவை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ வெளிப்புறக் குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

சமீபத்திய தொழில்முறை மற்றும் பொது ஆர்வத்தின் போது MDMA ("ஆடம்" அல்லது "Ecstasy") இந்த பொருள் இதய சக்கரத்தைத் திறக்கும் "அன்பின் பானம்" என்று கருதப்பட்டது.

அதன் பரவலான பயன்பாடு சட்டமியற்றும் ஆய்வுக்கு முன், இது திருமண ஆலோசனை மற்றும் குடும்ப சிகிச்சையில் பல நிபுணர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் குறிப்பிடத்தக்க அதிர்ச்சிக்கு ஆளான நோயாளிகளுக்கு மக்கள் மற்றும் மனித உறவுகள் மீதான நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்கும் வழிமுறையாக இது பயன்படுத்தப்பட்டது.

எல்.எஸ்.டி அல்லது சைலோசைபினுடன் வேலை செய்வதை விட எம்பாதோஜென்களுடன் சிகிச்சைப் பணிக்கு வேறுபட்ட இசைத் தேர்வு தேவைப்படுகிறது. மென்மையான, பாயும், அமைதியான இசை இந்த பொருட்களின் உளவியல் விளைவுகளுடன் பொருந்துகிறது.

கெட்டமைன் ஹைட்ரோகுளோரைடு

மயக்க மருந்து மற்றும் சைகடெலிக் பண்புகளை இணைக்கும் ஒரு பொருள் ஒரு ஹூரிஸ்டிக் பார்வையில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. இது அனுபவத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான பகுதிகளுக்கு அணுகலை வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க தத்துவ அல்லது ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் பிரபஞ்ச செயல்முறையின் நுண்ணறிவு.

அதன் குறைபாடு என்னவென்றால், நோயாளி கணிசமான ஒருங்கிணைப்பை இழக்கிறார், வாய்மொழி வெளிப்பாட்டின் சிரமத்தை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அவரது அனுபவங்களை நினைவுபடுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது. கெட்டமைன் ஒரு சிகிச்சைக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அனுபவங்கள் நிலையான உணர்ச்சி மற்றும் மனோதத்துவ மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும். அதன் மதிப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆழமான மற்றும் நீடித்த மாற்றங்கள் மற்றும் மரணத்தைப் பற்றிய தீவிரமான புதிய புரிதலில் உள்ளது. உகந்த அளவு மயக்க மருந்தின் பத்தில் ஒரு பங்கு முதல் ஆறில் ஒரு பங்கு, அதாவது 100 முதல் 150 மி.கி. கெட்டமைன் அமர்வுக்கு பயன்படுத்தப்படும் இசை மெதுவாகவும், வெளிப்பாடாகவும், "காஸ்மிக்" மற்றும் அனுபவத்தின் தன்மைக்கு ஏற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்.
கெட்டமைன் டெக்ஸ்ட்ரோ- மற்றும் லெவோரோடேஷனல் பின்னங்களின் கலவையாக இருப்பதால், கெட்டமைனின் சில தீமைகளை அதன் செயலில் உள்ள கூறுகளைப் பிரிப்பதன் மூலம் சமாளிக்க முடியும்.

இந்த கட்டுரையை இடுகையிடும் போது நான் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன். கடவுளே, போதைப்பொருள் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து நாளை என்னை அழைக்கிறார்கள் :)

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிகாட்டி

திமோதி லியரி, Ph.D.
Ralph Metzner, Ph.D.
ரிச்சர்ட் ஆல்பர்ட் Ph.D.

ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் எல்.எஸ்.டி மற்றும் பிற சைகடெலிக்ஸுடனான சோதனைகளின் திட்டத்தில் ஆசிரியர்கள் பங்கேற்றனர், பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே போதைப் பழக்கம் குறித்த தரவு பரபரப்பான வெளியீடு வரை, இது முழு திட்டத்தையும் குறைக்க வழிவகுத்தது. இதற்குப் பிறகு, ஆசிரியர்கள் அறிவியல் சமூகத்தின் ஆதரவின்றி தங்கள் சோதனைகளைத் தொடர்ந்தனர்.

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தின் இந்த பதிப்பு ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது
ஜூலை 26, 1894 - நவம்பர் 22, 1963
ஆழ்ந்த மரியாதை மற்றும் நன்றியுடன்.

"நீங்கள் தவறாகத் தொடங்கினால், நடக்கும் அனைத்தும் உங்களுக்கு எதிரான சதிக்கு சான்றாக மட்டுமே இருக்கும். இது திரைக்கதையின் ஒரு பகுதி என்பதை உணராமல் உங்களால் மூச்சு விட முடியாது" என்று நான் பதிலளித்தேன். - "அப்படியானால், பைத்தியக்காரத்தனம் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்களா?" எனது பதில் நேர்மையானது மற்றும் உறுதியானது: "ஆம்!" "அவனைத் தடுக்க உங்களால் முடியவில்லையா?" "இல்லை, என்னால் முடியாது, நீங்கள் பயத்துடனும் வெறுப்புடனும் தொடங்கினால், நீங்கள் நரகத்தில்தான் இருப்பீர்கள்." "உங்களால் திபெத்திய இறந்தவர்களின் புத்தகம் தூய ஒளி என்று அழைப்பதில் கவனம் செலுத்த முடியுமா?" என்று என் மனைவி கேட்டாள். எனக்கு சந்தேகமாக இருந்தது. "அவர் தீமையை தூரத்தில் வைத்திருப்பாரா, உங்களால் அதை வைத்திருக்க முடியுமா?" என்ற கேள்வியை சிறிது நேரம் யோசித்தேன். "ஒருவேளை..." நான் இறுதியாக பதிலளித்தேன். "ஒருவேளை என்னால் முடியும் - ஆனால் தூய ஒளியைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லும் ஒருவர் இருந்தால் மட்டுமே. இதை நான் சொந்தமாக செய்ய வாய்ப்பில்லை. இது திபெத்திய மொழியின் பொருள். சடங்குகள் - யார் - தொடர்ந்து உங்களுக்கு எதிரே அமர்ந்து என்னவென்று சொல்வது." ( ஓ. ஹக்ஸ்லிபார்வையின் கதவுகள், 57-58)

1. அறிமுகம்.

சைகடெலிக் அனுபவம் என்பது நனவின் புதிய பகுதிகளுக்கு ஒரு பயணம். அத்தகைய அனுபவத்தின் எல்லைகள் மற்றும் உள்ளடக்கம் வரம்பற்றது, அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வாய்மொழி கருத்துக்கள், இடம்-நேரம் மற்றும் தனித்துவத்தின் எல்லைகளை மீறுகின்றன.

இதன் விளைவாக, நனவின் விரிவாக்கம், பல்வேறு வழிகளில் அடைய முடியும்:

"உணர்திறன் இழப்பு", யோகா பயிற்சிகள், ஆழ்ந்த தியானம், மத அல்லது அழகியல் பரவசம், அத்துடன் தன்னிச்சையாக - இணையான நுட்பங்களின் செயல்திறனை மறுக்காமல், எளிமையான மற்றும் மிகவும் பொதுவான வழியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு - சைகடெலிக் மருந்துகளின் பயன்பாடு எல்எஸ்டி, சைலோசைபின், மெஸ்கலைன், டிஎம்டி போன்றவை.

சைக்கெடெலிக் மருந்துகள் "பரிசோதனை" என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது அவை "தகுதி வாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு" மட்டுமே கிடைக்கும் - குறிப்பாக உள்ளூர் அல்லது மத்திய அரசு நிறுவனங்களால் ஆராய்ச்சிக்கு ஆதரவளிக்கும் மனநல மருத்துவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும்.)

நிச்சயமாக, மருந்தின் அளவு சைகடெலிக் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்காது; மருந்து ஒரு "வேதியியல் திறவுகோலாக" செயல்படுகிறது - இது நனவைத் திறக்கிறது, நரம்பு மண்டலத்தை சாதாரண வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கிறது. பரிசோதனையின் தன்மை முற்றிலும் மனநிலை மற்றும் அமைப்புகளைப் பொறுத்தது. மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது, அதில் அவரது ஆளுமை அமைப்பு மற்றும் அவரது மனநிலையும் அடங்கும். அமைப்புகள் - உடல் அளவுருக்கள்: வானிலை, அறை வளிமண்டலம்; சமூகம்: பங்கேற்பாளர்களின் உணர்வுகள் எதிரெதிர் மற்றும் கலாச்சாரம்: முக்கியமாக யதார்த்தமாகக் கருதப்படும் பார்வைகள். இது அடிப்படையில் அனைத்து கையேடுகளும் நோக்கமாக உள்ளது - ஒரு நபர் விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் உண்மைகளை உணர உதவுவது, நவீன அறிவியலின் உதவியுடன் அணுகக்கூடிய ஆராயப்படாத நிலங்கள் வழியாக ஒரு சாலை வரைபடமாக பணியாற்றுவது.

வெவ்வேறு எக்ஸ்ப்ளோரர்கள் - வெவ்வேறு வரைபடங்கள். வெவ்வேறு நுட்பங்கள் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - அறிவியல், அழகியல், சிகிச்சை...

நாம் பின்பற்றும் திபெத்திய மாதிரியானது, பல்வேறு ஆதாரங்களில் "விடுதலை", "அறிவொளி", "அருள்" என்று அழைக்கப்படும் புரிதலின் நிலைக்கு வழிவகுக்கும் வகையில் ஒரு நபருக்கு அறிவாற்றலை வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை கவனமாகப் படித்து பலமுறை படித்தால், முடிவை அடைய முயற்சிக்கும் முன், சோதனையின் போது உங்களுக்கு நினைவூட்டும் மற்றும் வழிகாட்டும் தகுதியான நபரை நீங்கள் கண்டால், உங்கள் உணர்வு "ஆளுமை" என்று உருவாக்கும் விளையாட்டுகளில் இருந்து விடுவிக்கப்படும். "மற்றும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மாயத்தோற்றங்களிலிருந்து அடிக்கடி விரிவடைந்த நனவின் நிலையுடன் வரும். இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம், அசல் மொழியில் "பார்டோ தோடோல்" - அதாவது "பிரேத பரிசோதனை மூலம் விடுதலை" என்று புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, நனவை விடுவிக்க வரிசையான வழிமுறைகளை உணர வேண்டியது அவசியம் ...

திபெத்திய புக் ஆஃப் தி டெட் என்பது ஒரு நபர் இறக்கும் தருணத்தில், நாற்பத்தி ஒன்பது (ஏழு முறை ஏழு) நாட்கள் நீடிக்கும் இடைநிலைக் கட்டத்தில், மற்றும் மறுபிறப்புக் கட்டத்தில் ஒரு புதிய உடல் வடிவத்தில் அனுபவிக்கும் அனுபவத்தின் விளக்கமாகும். .

எவ்வாறாயினும், இது அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் புத்தகத்தின் விசித்திரமான பக்கமாகும், இது மாய போதனைகளை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரிய திபெத்திய மதமான போனிசத்தின் மரண சடங்குகளின் மொழி மற்றும் அடையாளங்கள் பௌத்தத்தின் கருத்துக்களுடன் சிறந்த முறையில் கலக்கப்பட்டன. இந்த கையேடு மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட போதனையின் மறைவான, மறைவான அர்த்தம், இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மரணம் உடலுடன் அல்ல, ஆனால் நனவுடன் செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது.

புத்தகத்தின் மறைந்த வர்ணனையாளரான லாமா கோவிந்தா, நாம் அனைவரும் ஓரளவிற்கு இறந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்று தனது முன்னுரையில் குறிப்பிடுகிறார். புத்தகத்தின் எஸோதெரிக் பொருள் (உண்மையில் அனைத்து எஸோதெரிக் புத்தகங்களிலும்) பெரும்பாலும் குறியீட்டின் பல அடுக்குகளுக்கு இடையில் உள்ளது. புத்தகம் பொது வாசகர்களுக்காக எழுதப்படவில்லை.

புத்தமதத்தின் மாயக் கோட்பாடுகளில், மறுபிறப்பு மற்றும் மரணத்தின் மர்மங்களில் தனிப்பட்ட முறையில் தொடங்கப்பட்ட சில குருக்களால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த கோட்பாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நெருக்கமாக பாதுகாக்கப்பட்டன, அவற்றின் அப்பாவி, கவனக்குறைவான பயன்பாடு ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற பயத்தில். பண்டைய தொழில்நுட்பத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மூன்று படிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

Bardo Thodol இன் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தல், நடைமுறைப் பயன்பாட்டிற்கான செயலாக்கம் மற்றும் சிறந்த மற்றும் வலிமைமிக்க ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு. (ஒருவேளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்வது கடினமாகத் தோன்றலாம்: இது ஒரு மோசமான அறிகுறி! நான் (மொழிபெயர்ப்பாளர்) முடிந்தவரை இண்டர்லீனியர் ஒரு மொழிபெயர்ப்பில், எதையாவது காணாமல் போய்விடுமோ என்ற பயத்தில் -எல். பார்வைக்கு வெளியே, மேலே சொன்ன காரணங்களுக்காக, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் டி-சோஃபிஸ்டிகேஷன் சோதனைகளைத் தவிர்த்தது: குறுகிய காலத்தில் அதிகப்படியான சக்தி பல முதிர்ச்சியற்ற மனங்களை அழித்தது.

என் கண்ணோட்டத்தில், தொழில்நுட்பத்தைப் புரிந்துகொள்வது, சைகடெலிக்ஸைப் பெறுவதற்கான திறனுடன் சிக்கலானதாக இருக்க வேண்டும்... தொடரலாம்.)

போதைப்பொருள் அமர்வை நடத்துவதற்கான இந்த நடைமுறை வழிகாட்டியை வெளியிடுவதன் மூலம், நாங்கள் மரபுகளை மீறுகிறோம் மற்றும் லாமா குருவின் போதனைகளுடன் முரண்படுகிறோம்.

எவ்வாறாயினும், இந்த கையேட்டைப் புரிந்துகொள்வது அனைவராலும் அடையப்படாது என்பதன் மூலம் இந்த நடவடிக்கை நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் லாமாக்களும் அவர்களின் புலம்பெயர்ந்தோரும் தங்கள் போதனைகளை பொது மக்களுக்கு இன்னும் அணுகக்கூடியதாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான அறிகுறிகளும் உள்ளன.

பார்டோ தோடோலைப் பின்பற்றி நாம் சைகடெலிக் பரிசோதனையின் மூன்று கட்டங்களை வேறுபடுத்துகிறோம். முதல் காலம் - சிகாய் பர்டோ ("மரண நேரத்தின் பர்டோ", தோராயமாக "வருவது") - முழுமையான தாண்டுதல், வார்த்தைகள், நேரம், ஒருவரின் சொந்த ஆளுமை ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடமுடியாது. இந்த கட்டத்தில் பார்வைகள் இல்லை, ஒருவரின் சொந்த ஆளுமை, எண்ணங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை - அனைத்து விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் உயிரியல் ஈடுபாடுகளிலிருந்து முழுமையான விழிப்புணர்வு மற்றும் பரவசமான சுதந்திரம் மட்டுமே. ("விளையாட்டுகள்" என்பது பின்வரும் ஒன்பது அளவுருக்களால் வரையறுக்கப்பட்ட நடத்தை வரிசைகளைக் குறிக்கும்:

இந்த ஒன்பது குணாதிசயங்கள் இல்லாத எந்த நடத்தையும் விளையாட்டு அல்லாதது என வரையறுக்கப்படுகிறது: இதில் உளவியல் அனிச்சைகள், தன்னிச்சையான விளையாட்டு மற்றும் ஆழ்நிலை விழிப்புணர்வு ஆகியவை அடங்கும். எனவே மீண்டும்:

விளையாட்டுகளின் சக்தி, இணைப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கமான நடத்தை மற்றும் சிந்தனை முறைகளை அகற்றுவதே எங்கள் குறிக்கோள். நனவின் விளையாட்டுகள் வழக்கமான அர்த்தத்தில் விளையாட்டுகள் அல்ல, ஆனால் சடங்குகள், உண்மையான அடிப்படை இல்லாத விதிமுறைகள், ஆனால் அவற்றின் விதிகளை நாம் மீண்டும் மீண்டும் பின்பற்றுகிறோம், புரிந்து கொள்ளாமல், சில சமயங்களில் அவற்றை கவனிக்கவில்லை. இந்த கருத்தாக்கத்தில் தன்னிச்சையான விளையாட்டுகள் இல்லை - "பயணத்தின்" போது தன்னிச்சையாக எழும் விளையாட்டுகள் - ஒரு சைகடெலிக் மருந்தை உட்கொள்ளும் அமர்வு.

அடுத்த நீண்ட காலம் உங்கள் சொந்த அல்லது வெளிப்புற விளையாட்டு யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கியது (ஹானிட் பார்டோ, "பார்டோ ஆஃப் கர்மிக் டிலூஷன்ஸ்") - இது ஒரு உயர்ந்த, சுத்திகரிக்கப்பட்ட கருத்து அல்லது மாயத்தோற்றமாக இருக்கலாம் - இவை அனைத்தும் உங்களைப் பொறுத்தது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இரண்டாவது கட்டத்தில் நீங்கள் யதார்த்தத்தை உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள். கடைசி காலம் (சிட்பா பார்டோ, "அவதாரத்தின் பார்டோ") சாதாரண யதார்த்தத்திற்கும் தனக்கும் திரும்புவதாகும். பெரும்பாலானவர்களுக்கு, இரண்டாவது நிலை மிக நீளமானது; துவக்குபவர்களுக்கு, முதல் நிலை நீண்ட காலம் நீடிக்கும். அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு, "கடினமான விளையாட்டுகளை" விளையாடுபவர்கள், ஓய்வின்றி தங்கள் உணர்வுடன் ஒட்டிக்கொள்பவர்கள், தங்கள் சொந்த "நான்", அதே போல் சைகடெலிக்ஸ் ஒரு பாதை அல்ல, ஆனால் ஒரு முட்டுச்சந்தாகும் (என்று அழைக்கப்படும் " தொத்திறைச்சி"), யதார்த்தத்திற்கு திரும்புவதற்கான போர் ஆரம்பத்தில் தொடங்குகிறது மற்றும் வழக்கமாக அமர்வு முடியும் வரை தொடர்கிறது.

இது வறண்ட கோட்பாடு, நண்பரே, ஆனால் வாழ்க்கை மரம் எப்போதும் பசுமையானது. விரைவான அதிர்வுகளின் வேகத்தில் பொருளின் உணர்வு வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பாய்வது ஒரு பொதுவான சூழ்நிலை.

எங்கள் குறிக்கோள்களில் ஒன்று, முதல் பார்டோவின் உணர்வை மீண்டும் பெற வாசகருக்கு கற்பிப்பது மற்றும் மாயத்தோற்றம் மற்றும் ஈகோ ஆதிக்கம் செலுத்தும் விளையாட்டு முறைகளின் ஆபத்துகளைத் தவிர்ப்பது.

கோட்பாடுகள் மற்றும் அனுமானங்கள்:

1) புரிந்துகொள்ளும் வரம்புகள் உள்ளன, அதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஏற்க நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும், அதற்கான வார்த்தைகள் எங்களிடம் இல்லை.

2) புரிதல் என்பது உங்கள் ஈகோவிற்கு அப்பால், நீங்கள், நீங்கள் முன்பு அறிந்த அனைத்தையும், நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்களுக்கு அப்பால், பொதுவாக ஒருவரையொருவர் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து மக்களைப் பிரிக்கும் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க முடியும், இதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

கொள்கையளவில், இது கடினம் அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனித வரலாற்றில், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இந்த பயணத்தை மேற்கொண்டுள்ளனர். சிலர் (இப்போது நாம் ஆன்மீகவாதிகள், புனிதர்கள் அல்லது புத்தர்கள் என்று அழைக்கிறோம்) பயணத்தின் அனுபவத்தைப் பாதுகாத்து மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப முடிந்தது.

சோதனை பாதுகாப்பானது என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள் (மோசமான நிலையில், நீங்கள் நுழைந்ததைப் போலவே அதிலிருந்து வெளியேறுவீர்கள்), மேலும் அனைத்து ஆபத்துகளும் நீங்கள்தான். உங்கள் அனுபவம் நரகமாக இருந்தாலும் சரி, சொர்க்கமாக இருந்தாலும் சரி, அதை உருவாக்குவது உங்கள் மூளைதான் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சிலவற்றைத் துரத்துவதையும் மற்றவற்றை விட்டு ஓடுவதையும் தவிர்க்கவும்.

உங்கள் திறன்கள் மற்றும் பில்லியன் ஆண்டு வாழ்க்கை செயல்முறை மீதான நம்பிக்கையை இழக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். பரிணாம செயல்முறை நீண்ட மற்றும் கடினமானது; மனித உணர்வு, தேவையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் உணரும் நிலைக்கு வரும். இன்று நாம், பின் கதவைப் பயன்படுத்தி, உள்ளே பார்க்கவும், முந்திக்கொள்ளவும், உணரவும் முடியும். ஈகோவை கைவிடுவதன் மூலம், மூளை தவறாக செயல்பட முடியாது.

நேசிப்பவரின் அல்லது நீங்கள் மதிக்கும் ஒருவரின் நினைவைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கவும், அதன் பெயர் வழிகாட்டியாகவும் பாதுகாவலராகவும் செயல்படும். உங்களை நம்புங்கள், உங்கள் மூளையை நம்புங்கள், உங்கள் தோழர்களை நம்புங்கள். நீங்கள் சந்தேகத்தில் இருந்தால், உங்கள் நனவை அணைக்கவும், ஓய்வெடுக்கவும், ஓட்டத்துடன் செல்லவும்.

இந்த வழிகாட்டியைப் படித்த பிறகு (அது இன்னும் தொடங்கவில்லை, இது ஒரு அறிமுகம் மட்டுமே), முதல் தருணத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட நபர் தன்னை விளையாட்டு அல்லாத பரவசம் மற்றும் ஆழமான வெளிப்பாடுகளில் காண்கிறார். ஆயத்தமில்லாதவர்கள் விளையாட்டுகளின் யதார்த்தத்தில் விழுவார்கள்.

இது நடந்தால், பாகம் நான்கில் உள்ள வழிமுறைகள் வெளியீட்டை பராமரிக்க உதவும்.

"இந்த அர்த்தத்தில் விடுதலை என்பது நிர்வாணத்தின் விடுதலையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் முக்கியமாக உங்கள் அகங்காரத்திலிருந்து "உயிர் ஓட்டத்தை" விடுவிப்பது, நனவை அதிகப்படுத்தும் விதத்தில், மிகவும் பயனுள்ள நனவைக் கொண்ட மேம்பட்ட மக்களுக்கு, டிரான்ஸ்ஃபெரன்ஸின் அதே இரகசிய செயல்முறை. (திபெத்திய யோகா மற்றும் இரகசியக் கோட்பாடுகளைப் பார்க்கவும், பக். டபிள்யூ. ஐ. எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு 1958) லாமாக்களின் போதனைகளின்படி, ஈகோவை இழந்த தருணத்திலிருந்து நனவின் மறுபிறப்பு வரை தொடர்ந்து நனவின் ஓட்டத்தை பராமரிக்க பயன்படுத்தலாம் (8 மறைந்த லாமா காசி தேவா-சம்துப் செய்த மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து, ஈகோ இழப்புக்கான நடைமுறை வழிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய திபெத்திய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து, முழு அமர்வு முழுவதும் விளையாடாத பரவசத்தை பராமரிக்கும் திறன் பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். மனச் செறிவில், மன செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது, வெளி உலகத்தின் கவலைகளிலிருந்து துண்டிக்க ஒருவரை அனுமதிக்கிறது." நிர்வாணத்தில் விழும் திறன் கொண்ட ஒரு நபர், அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் அறியப்படவில்லை, எனவே அனைவருக்கும் ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது.

இந்த வழிகாட்டி நான்கு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பகுதி அறிமுகமானது. இரண்டாவதாக ஒரு சைகடெலிக் அமர்வுக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது மற்றும் நிர்வகிப்பது என்பது குறித்த நடைமுறைக் கருத்தாய்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. மூன்றாவது - இறந்தவர்களின் புத்தகத்தை நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட படிப்படியான வழிமுறைகள். கடைசிப் பகுதியில் பார்டோ தோடோலில் இருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல் குறிப்புகள் உள்ளன, அவை அமர்வின் போது பயணிகளுக்குப் படிக்கலாம்.

இந்த அத்தியாயத்தை முடிக்க, இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தின் மூன்று வர்ணனைகளைப் பார்ப்போம்:

2) கார்ல் ஜங், சுவிஸ் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் மற்றும்

3) லாமா கோவிந்தா, திபெத்திய புத்த மதங்களில் ஒன்றின் தொடக்கக்காரர்.

1. BOW TO V.I. எவன்ஸ் -வான்ட்ஸ்.

"ஒரு மருத்துவர் திபெத்திய லாமாக்களின் காலடியில் பல ஆண்டுகளாக அமர்ந்து ஞானத்தைத் தேடினார்.

கிழக்கின் மிகவும் சிறப்பியல்பு எஸோதெரிக் கோட்பாடுகளில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களால் புரிந்து கொள்ளும்படி அவற்றை மாற்றியமைக்கும் ஒரு மகத்தான வேலையைச் செய்தார்." (இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு பதிப்பிற்கு அறிமுகக் கட்டுரையிலிருந்து)

ஈவன்ஸ்-வென்ட்ஸ் தனது முழு வயது வாழ்க்கையையும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே பாலங்கள் கட்டுவதற்கு அர்ப்பணித்துள்ளார், மேலும் அவரது மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில் ஆன்மீக பயிற்சியை விட அவரது பணிக்கு சிறந்த அஞ்சலி இல்லை.

வாழும் கலையைப் போலவே இறக்கும் கலையும் முக்கியமானது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மனிதனின் எதிர்காலம், ஒருவேளை முழுமையாகக் கூட, அடுத்த கலையான மறுபிறப்புக் கலைக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒழுங்காகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மரணத்தைச் சார்ந்தது.

பண்டைய மர்மவாதிகள், பிளாட்டோ, அபுலியஸ் மற்றும் இறந்தவர்களின் எகிப்திய புத்தகம் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள அவர்களின் ஆன்மீக வாரிசுகளுக்கு இப்போது இருப்பதை விட பழங்கால மக்களுக்கும் மத்திய தரைக்கடலுக்கும் மிகவும் நெருக்கமாகவும் பழக்கமாகவும் இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஈகோ இழப்பை அனுபவித்தவர்களுக்கு, மரணம் என்பது மரணம் மற்றும் மீளுருவாக்கம் செயல்முறையை கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை வழங்கும் ஒரு துவக்கம் மட்டுமே. இந்திய புனித நூல்களை திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்த டாக்டர் எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ், அவரது சிறந்த முன்னோடியான மார்பா ("மொழிபெயர்ப்பாளர்") போன்றே, அவற்றை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றி, அவற்றின் பயனையும் சக்தியையும் கண்டு, அனைவருக்கும் அணுகும்படி செய்தார். எனவே ரகசியம் இனி ஒரு ரகசியம் அல்ல: "வாழும் கலையைப் போலவே இறக்கும் கலையும் முக்கியமானது."

2. BOW TO CARL G. Jung.

உளவியல் என்பது மனித நடத்தையை நனவாகவும் மயக்கமாகவும் விவரிக்கவும் விளக்கவும் ஒரு முறையான முயற்சியாகும். தேடல் பகுதி பரந்தது - இது எண்ணற்ற மனித செயல்பாடுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது, இது கடந்த காலத்தைப் பார்க்கிறது, ஒரு நபரின் பெற்றோர்கள், தோல்விகள் மற்றும் அவரது தற்போதைய நிலையை தீர்மானித்த வெற்றிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எல்லாவற்றையும் சிக்கலான, பரஸ்பர செல்வாக்கு செலுத்தும் அளவுருக்களில் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயம்.

நவீன உளவியலாளர்கள், அத்தகைய பணியை எதிர்கொள்வது, மேலும் மேலும் நிபுணத்துவம் பெற்றது, குறிப்பிட்ட சிக்கல்களில் ஆழமாக ஊடுருவ முயற்சிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒரு நடைமுறையாக உளவியல் என்பது கிடைக்கக்கூடிய தகவல்கள் மற்றும் உளவியலாளரின் தனிப்பட்ட குணங்களைச் செயல்படுத்தி பயன்படுத்துவதற்கான திறன் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடத்தைவாதம் மற்றும் சோதனைவாதம் ஆகியவை மிகவும் குறுகியவை, அவை அற்பமானதாகத் தோன்றுகின்றன; அவற்றில் உள்ள நனவு கருத்தில் கொள்ளப்படுவதற்கு அப்பாற்பட்டது. பல்வேறு பூசாரிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட வேடிக்கையான சடங்குகள் எண்ணிக்கையிலும் சக்தியிலும் வளர்ந்து வருகின்றன.

கிழக்கு உளவியல், மேற்கத்திய உளவியலுக்கு மாறாக, நனவைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் மாற்றுவதிலும் முடிவில்லாத அனுபவத்துடன் விரிவான கவனிப்பு மற்றும் முறைப்படுத்தலின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. மேற்கத்திய உளவியலாளர்கள் கிழக்கை புறக்கணிக்க முனைகிறார்கள்; அனைத்து கோட்பாடுகளும் அவர்களுக்கு அமானுஷ்யமாகவும், மாயமாகவும், புராணமாகவும் கூட தெரிகிறது. நனவைப் படிக்கும் முறைகள் - யோகா, தியானம், துறவு, உணர்திறன் இழப்பு போன்றவை அறிவியல் அணுகுமுறைக்கு அந்நியமானவை. ஒரு ஐரோப்பியரின் பார்வையில், கிழக்கு உளவியலின் இருண்ட விவகாரம் வாழ்க்கையின் நடத்தை, சமூக அம்சங்களில் இருந்து விலகுவதாகும்.

இத்தகைய விமர்சனம் வெறுமனே விழிப்புணர்வு இல்லாமை அல்லது கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளுடன் வேலை செய்ய இயலாமையால் ஏற்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான நடைமுறை பள்ளிகளில், தாவோ புத்தகம், கன்பூசியஸின் தொகுப்பு, கீதை, ஐ-சின் மற்றும் இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் ஆகியவற்றை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம்.

கிழக்கின் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் தடயங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, உருவகங்கள் தெளிவற்றதாகவும் கவிதையாகவும் இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், ஆனால் உண்மையில், நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் அணு இயற்பியல், உயிர்வேதியியல், மரபியல் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் நவீன கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

எந்தவொரு உளவியலின் பெரிய பணி - மேற்கத்திய அல்லது கிழக்கு - தனிமனிதனையும் சமூகத்தையும் சமரசம் செய்வது, மனித வாழ்க்கையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாதனைகளை ஒருங்கிணைப்பதாகும். வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் கார்ல் ஜங் ஆகியோர் இந்தப் பகுதியில் அதிகம் சாதித்துள்ளனர். (பிராய்டுடன் ஜங்கை ஒப்பிடும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் எதை நம்பியிருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும்: பிராய்டைப் பொறுத்தவரை, அது டார்வின், கிளாசிக்கல் தெர்மோடைனமிக்ஸ், பழைய ஏற்பாடு, மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும், முக்கியமாக, யூத குடும்பத்தின் அடர்த்தியான, உமிழும் சூழ்நிலை. ஜங், ஃப்ராய்டையும் நம்பி, அறிவியலின் சமீபத்திய சாதனைகளையும், விஷயங்களைப் பார்க்கும் புதிய வழியையும் அவர் வசம் வைத்திருந்தார், பொதுவாக, லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினைப் போன்றது. வேடிக்கையானது.) இவர்கள் இருவரும் (ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜங்) குறுகியதைத் தவிர்த்தனர். நடத்தை மற்றும் பரிசோதனையின் பாதைகள். இருவரும் அனுபவத்தையும் நனவையும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாற்ற விரும்பினர். இருவரும் மேற்கத்திய முன்னேற்றங்களுக்குத் திறந்தனர், அதே நேரத்தில் கிழக்குக் கோட்பாடுகளைக் கேட்டனர்.

ஒரு நபரைப் பற்றிய தகவல்களின் மிகவும் பயனுள்ள ஆதாரத்தை ஜங் தேர்ந்தெடுத்தார் - உள். அவர் ஐ-சிங், தங்கப் பூவின் இரகசியத்திற்கு ஒரு அற்புதமான மற்றும் ஆழமான முன்னுரையை எழுதினார், மேலும் இறந்தவர்களின் புத்தகத்தை நீண்ட நேரம் படித்தார். "பார்டோ தோடோல் ஒளியைக் கண்டதிலிருந்து, அவள் என் நிலையான துணையாக இருந்தாள்; பல சுவாரஸ்யமான யோசனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமல்ல, பல அடிப்படை விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். அவளது தத்துவம் பௌத்த தத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. திறனாய்வு..."

முதல் பார்வையில், பார்டோ தோடோல் மிகவும் உளவியல் ரீதியானது, ஆனால் தத்துவமும் இறையியலும் இன்னும் இடைக்கால, முன் உளவியல் மட்டத்தில் இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம், அங்கு யூகங்கள் மற்றும் அனுமானங்கள், விளக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருப்பதற்கான உரிமைக்காக தங்களுக்குள் சண்டையிடுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், மனோதத்துவ முன்மொழிவுகள் எப்போதும் ஆன்மாவிற்கு அடிப்படையாக இருந்து வருகின்றன. "பகுத்தறிவு" விளக்கத்திற்கான கோரிக்கையாக கோபம் மற்றும் நிராகரிப்பு உணர்வுகளை கடந்து செல்லும் மேற்கத்திய உணர்வுக்கு, சில உண்மைகள் மிகவும் வெளிப்படையாகவும், மற்றவை சந்தேகத்திற்குரியதாகவும் தோன்றும். ஒரு ஐரோப்பியர் "உளவியல்" என்று கேட்கும் இடத்தில் "உளவியல் மட்டுமே" புரிந்து கொள்ளப் பழகிவிட்டார்.

ஜங் "திட்டம்" என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறார்: "தீமை" மட்டுமல்ல, "அமைதியான" தெய்வங்களும் மனித ஆன்மாவின் சம்சாரிக் கணிப்புகள், இது ஒரு அறிவொளி ஐரோப்பியருக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இது அவரது சொந்த சாதாரணமான மற்றும் எளிமையான மதிப்பீடுகளை நினைவூட்டுகிறது. நல்லது மற்றும் கெட்டது. இருப்பினும், இந்த தரிசனங்கள் அனைத்தும் மனதின் விளைவாகும் என்பதை ஒரு ஐரோப்பியர் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றாலும், அவற்றின் யதார்த்தத்தை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, பார்டோ தோடோல் அதன் அடிப்படைக் கருத்துகளால் இதைச் செய்ய முடிகிறது.

பார்டோ தோடோல் இருந்து தற்போது சொல்லப்படாத முடிவு என்னவென்றால், அனைத்து மனோதத்துவ அனுமானங்களும் வெறும் கற்பனையே, அதை உணரும் நபரின் நனவின் அளவை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது. இந்த அசாதாரண புத்தகத்தின் பின்னணி அற்பமான ஐரோப்பிய "அல்லது-இல்லை" அல்ல, ஆனால் கம்பீரமான ஒன்றிணைக்கும் "இரண்டும் மற்றும்".

இந்த நிலைப்பாடு மேற்கத்திய தத்துவவாதிகளால் மறுக்கப்படலாம்;மேற்கு நாடுகள் தெளிவு மற்றும் தெளிவின்மையை விரும்புகின்றன; ஒரு தத்துவஞானி "கடவுள் இருக்கிறார்" என்ற வார்த்தைகளில் சிக்கிக்கொண்டால், மற்றொருவர் "கடவுள் இல்லை" என்று போராடுகிறார்.

திபெத்திய மாதிரியின் சக்தி மற்றும் அகலத்தை ஜங் தெளிவாகக் கண்டார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக அடிப்படை யோசனை மற்றும் பயன்பாட்டை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டார். ஜங் (நம் எல்லோரையும் போல) அவரது பழங்குடியினரின் சமூக மாதிரிகள் மற்றும் கருத்துக்களால் வரையறுக்கப்பட்டவர். உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் மனநல நோயறிதல் ஆகியவை அவரது இயல்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான இரண்டு செயல்பாடுகளாகும்.

திபெத்திய புத்தகத்தின் மையக் கருத்தை அவர் தவறவிட்டார். லாமா கோவிந்தா நமக்கு நினைவூட்டுவது போல், இது இறந்தவர்களின் புத்தகம் அல்ல, ஆனால் இறக்கும் புத்தகம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், வாழும் புத்தகம். உடல் மரணம் என்பது இரகசியத்தைப் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட வெளிப்புறவாதத்தின் முகப்பாகும், அகங்காரத்தை இழக்கும் முறையின் விரிவான விளக்கம் மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட நனவின் நிலையை நீடிக்கிறது.

"... பர்டோ தோடோலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுரைகள், திரும்பி வருவதற்கான இறந்த வழிமுறைகளையும் அவர்களின் குருவின் போதனைகளையும் வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இறந்தவர்களை பிறப்புக்குத் தயார்படுத்துவது சாராம்சத்தில் அதற்கு அப்பாற்பட்ட உயிருள்ளவர்களைத் தயாரிப்பதை ஒத்திருக்கிறது. எகிப்திய மற்றும் எலியூசினிய மர்மங்களின் காலத்துடன் கூடிய குறைந்தபட்சம் அனைத்து மாய வழிபாட்டு முறைகளுடன்.எவ்வாறாயினும், உயிருள்ளவர்களின் துவக்கத்தின் போது, ​​இந்த "அப்பால்" என்பது மரணத்திற்குப் பின் உலகம் அல்ல, ஆனால் அனைத்து பார்வைகள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு எதிரானது, உளவியல் "அப்பால்" அல்லது, கிறிஸ்தவ அடிப்படையில், உலகத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்தும் பாவத்திலிருந்தும் விடுதலை. விடுதலை என்பது இருள் மற்றும் உணர்வின்மையிலிருந்து பிரித்தல், அது ஞானம் மற்றும் விடுதலை, வெற்றி மற்றும் வரும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிந்து செல்கிறது."

டாக்டர் எவன்ஸ்-வென்ட்ஸும் துவக்கத்தின் நோக்கம் பிறக்கும்போதே இழந்த ஆன்மாவின் தெய்வீகத்தன்மையை மீட்டெடுப்பதாகும் என்று நம்புகிறார்.

ஜங் தனது இலக்கை நெருங்கிவிட்டார், ஆனால் காணாமல் போனதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

இந்த அசாதாரண புத்தகத்தின் உண்மையான நோக்கம், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பியரின் பார்வையில், இறந்தவர்களை சரியான பாதையில் வைப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே ஆன்மாக்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளும் ஒரே இடம்.

பின் வார்த்தையில், லாமா கோவிந்தா (கீழே), ஐரோப்பிய வகை நனவில் இருந்து விடுபட்டு, நேராக ஆழ்ந்த நடைமுறைக்கு செல்கிறார்.

"இறந்தவர்கள்" பகுத்தறிவின் கட்டளைகளை தீவிரமாக எதிர்க்க வேண்டும், அகங்காரத்தை மீற முடியாத ஒன்றாகக் கைவிட வேண்டும், ஆன்மாவின் உண்மையான சக்திகளுக்கு சரணடைதல் மற்றும் பார்டோ தோடோல் "கர்ம தரிசனங்கள்" என்று அழைக்கும் பகுத்தறிவற்ற மாயத்தோற்றங்கள் உணர்ச்சி மட்டத்தில் மட்டுமே விளக்க முடியும். உங்கள் நனவின் இந்த பிரத்தியேக தயாரிப்பு, உங்களுடன் முழுமையாக இருக்கும் உறவு.

சிட்பா நிலையிலிருந்து கோனிட்டுக்கு திரும்புவது மிகவும் ஆபத்தான முறையில் நபரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பொறுத்தது. பாவம் செய்யும் ஆன்மா சொர்க்கத்திற்குச் செல்லாது - அது விரும்பாததால். கோட்பாடுகள் அல்லது விதிகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் நீங்களே தெளிவாக இருக்க வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. ஈகோ "கவலை வாழும் உண்மையான இடம்" என்று பிராய்ட் எழுதினார். சுய-பாதுகாப்பு பற்றிய பயம் அனைவரிடமும் ஆழமாக அமர்ந்து, நமது நனவின் சக்திகளிலிருந்து ஒரு பாதுகாப்பு வால்வாக நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. புக் ஆஃப் தி டெட் கூறுவது போல், கோனிட் பார்டோவில் நாம் காணும் யதார்த்தம், சிந்தனையின் யதார்த்தம். சிந்தனை தானே வடிவம் பெறுகிறது, அது உயிராகிறது. கவிதை, இசை, மந்திரங்களில் நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் திடீரென்று கவனிக்கிறீர்கள். உங்கள் எண்ணங்கள் உங்களுக்கு பரபரப்பாகவும், வெளிப்படுத்துவதாகவும், நுண்ணறிவு மிக்கதாகவும் தோன்றுகின்றன, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் போது, ​​அனைத்தும் இழக்கப்படுகின்றன.

சைகடெலிக்ஸ் மீது ஜங் ஒரு தொழில்முறை மற்றும் உள்ளுணர்வு விரோதத்தை கொண்டிருந்தார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. தோடோல் பற்றிய தனது விளக்கத்தை அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்:

"பார்டோ தோடோல் ஒரு மூடிய புத்தகம், அதில் எழுதப்பட்ட கருத்துக்கள் எதுவாக இருந்தாலும் அது மூடப்பட்டிருக்கும். இது ஆன்மீக புரிதலுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய புத்தகம், மேலும் ஒரு நபரின் இந்த சொத்து பிறவி, ஆனால் வாங்கியது. இன்னும். அத்தகைய "பயனற்ற" புத்தகம் இன்னும் இருப்பது நல்லது, "நாகரிகம்" என்று அழைக்கப்படுபவை இனி தங்கள் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாது என்பதை ஒரு நாள் கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்." இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் இந்த பதிப்பு இந்த மக்களுக்கு ஆன்மீக உணர்வை "பெற" உதவும் நோக்கம் கொண்டது.

3. லாமா அனகாரிகா கோவிந்தாவுக்கு வணக்கம்.

கடைசிப் பத்தியில், கிழக்குத் தத்துவமும் உளவியலும் கவித்துவமானது, உறுதியற்றது, அனுபவபூர்வமானது, உள் மதிப்புகளை நோக்கியவை, இறுதியாக, எப்போதும் முழுமையற்றவை, முடிக்கப்படாதவை, எனவே மேற்கத்திய தத்துவத்தின் சிலாக்கியமான, திட்டவட்டமான, சோதனை தர்க்கத்தைப் போலல்லாமல். அதேபோல், கோவிந்தாவின் கருத்துகளும் ஜங்கின் கருத்துகளைப் போல் இல்லை. யூத-கிறிஸ்துவக் கருத்துக்களுக்கு முகத்தில் அறைவது போல் தோன்றும் அறிக்கைகளுடன் அவை திறக்கப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்க திருச்சபை கடந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமே பூமி கோளமானது என்ற உண்மையை அங்கீகரித்தது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, மேலும் நமது நூற்றாண்டின் தொண்ணூறுகளில் டார்வின் கோட்பாட்டின் ஒப்புதலை வெளிப்படுத்தியது. உண்மையில், இந்த அறிக்கைகள் உயிர் வேதியியல் மற்றும் DNA ஆராய்ச்சியின் சாதனைகளுக்கு முரணாக இல்லை.

ஒரு நியாயமான கேள்வி: மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகளைப் பற்றி ஒருவர் எப்படிப் பேச முடியும், அங்கிருந்து திரும்பி வருபவர்கள் யாரும் இல்லை?

லாமா பதிலளிக்கிறார்: "உண்மையில், திரும்பி வராத யாரும் உயிருடன் இல்லை. பிறப்பு என்று நாம் அழைப்பது மரணத்தின் மறுபக்கம், ஒரு நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள் அல்லது ஒரு கதவு போன்றது, வெளியில் இருந்து நுழைவு மற்றும் வெளியேறும் கதவு போன்றது. உள்ளே."

எல்லோரும் தங்கள் முந்தைய மரணத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அதன் சாத்தியத்தை சந்தேகிக்கிறார்கள், அவர்களும் தங்கள் பிறப்பை நினைவில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதன் உண்மையை சந்தேகிக்கவில்லை என்பது அதிர்ச்சியளிக்கிறது. நமது செயலில் உள்ள நினைவகம் அனைத்தும் நனவு அல்ல; நனவின் எச்சரிக்கை பகுதி நினைவில் இல்லாததை ஆழ் உணர்வு பதிவு செய்து சேமிக்கிறது.

பர்டோ தோடோல் ஒரு நுட்பமாக தவறான விளக்கம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆபத்துகளுக்கு பயந்து முத்திரையின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. இந்த பாதையைக் காண்பிப்பதற்கான பொறுப்பை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் மனிதகுலம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு முக்கியமான தேர்வை எதிர்கொள்கிறோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: பொருள் உலகில் அதன் மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளுடன் இருக்க வேண்டும் அல்லது ஆன்மீக உலகில் விரைந்து செல்ல வேண்டும்.

யோகப் பயிற்சியின் உதவியுடன், நீங்கள் ஆழ் மனதின் இருப்புக்களை மாஸ்டர் செய்யலாம், அதை யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வந்து, நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் அனைத்தையும், உங்களுடைய அனைத்தையும் பெறலாம். உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பற்றியும், உங்கள் இனத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், மனிதகுலம் மற்றும் மனிதனுக்கு முந்தைய வாழ்க்கை வடிவங்கள் அனைத்தையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இயற்கையின் சில விருப்பங்களின் விளைவாக, ஆழ்மனதின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டால், தயாராக இல்லாதவர்கள் திகைத்து நசுக்கப்படுவார்கள். ஆழ் மனதின் கதவுகளைத் திறப்பதற்கான பாதை மாயவாதம், சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்களின் முக்காடு மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பார்டோ தோடோல் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்பட்டால், அது திபெட்டாலஜியில் ஒரு பயிற்சியைத் தவிர வேறில்லை. ஆனால் பார்டோ தோடோல் இன்னும் ஒன்று. இது இயற்கையின் ஆழம், விடுதலையின் பாதை, திபெத்தில் இறந்தவர்களின் புத்தகம் ஒரு சால்டராகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இறந்தவர்களுக்கு அதைப் படிப்பது அல்லது தலையின் கீழ் வைப்பது. அதைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களுக்கு பார்டோ தோடோல் வெகுமதி அளிப்பார்.

புத்தகம் முக்கியமாக மூன்று காரணங்களுக்காக இறந்தவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது:

1) மரணம் என்பது பழையதை இழப்பதன் அடையாளம். இணைப்புகள், வடிவங்கள், பழக்கவழக்கங்கள். மொத்தம்.

2) தொடங்குபவர் ஒரு நாள் தனது உண்மையான மரணத்தின் போது நடைமுறையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

3) இறக்கும் நபர் உணர்ச்சிப் பழக்கங்களுக்கு கட்டுப்படாமல் அக்கறையுடனும் அன்புடனும் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும், மேலும் நான் "இருண்ட மக்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கிறேன்.

தோடோல், எல்லா பௌத்தத்தையும் போலவே, மரணத்தையும் ஒரு தனிப்பட்ட சோகமாக அல்ல, ஆனால் இருப்பின் ஒரு கட்டமாக புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது. இந்தப் புரிதல் இங்கேயும் இப்போதும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சரியான கருத்துக்கு வழிவகுக்கிறது.

நனவு விரிவாக்கத்தின் அம்சங்கள் நீண்ட காலமாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அறியப்படுகின்றன. வேதங்களின் முனிவர்கள், யூலேசியஸ்டுகள் மற்றும் தாந்திரீக வல்லுநர்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொரு இரகசிய வேதத்திலும் கிசுகிசுத்தார்கள்: சாதாரண உணர்வு மீறப்பட வேண்டும். ஒளியின் வேகத்தில் இயங்கும் உங்கள் ஆற்றல், நரம்பியல் செயல்முறைகளை கட்டவிழ்த்துவிட்டு, பிறப்புரிமையால் உங்களுக்குச் சொந்தமான பொக்கிஷங்களைப் பெறுங்கள்.

சைக்கெடெலிக் அமர்வு பற்றிய சில தொழில்நுட்பக் குறிப்புகள்.

1. கையேட்டைப் பயன்படுத்துதல்.

மிகவும் மதிப்புமிக்க பயன்பாடு ஆயத்த வாசிப்பு ஆகும். இந்த வழிகாட்டியைப் படிக்கும் எவரும் உடனடியாக அறிகுறிகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதோடு, புரிதல் இல்லாததால் எவை தொந்தரவு செய்கின்றன என்பதைத் தீர்மானிக்க முடியும். புரிதல்தான் முக்கியம்.

இரண்டாவது: இது சித்தப்பிரமை பொறிகளைத் தவிர்க்க உதவும், அத்துடன் முதல் பார்டோ தொலைந்து போனால் அதை மீட்டெடுக்கும். அமர்வு ஒளி, அமைதி, மாய ஒற்றுமை, புரிதல் மற்றும் அனைத்தும் அந்த திசையில் தொடர்ந்தால், இந்த கையேட்டை மீண்டும் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சாலை வரைபடத்தைப் போல, தொலைந்து போனதாக உணரும்போது மட்டுமே அதைப் பார்க்கிறோம்.

அமர்வின் போது வாசிப்பதற்கு ஏற்ற வழிமுறைகள் பகுதி 4 இல் இறுதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

அவற்றை டேப்பில் பதிவு செய்து தேவைக்கேற்ப விளையாடலாம். ஒரு மிக முக்கியமான புள்ளி கவனிக்கப்பட வேண்டும், இது பெரும்பாலும் வழிகாட்டியைப் பற்றியது. அறிவுறுத்தல்கள் வித்தியாசமாக உணரப்படுகின்றன என்பதை பயிற்சி காட்டுகிறது.

பகுதி 4 இல் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, வார்த்தைகள் புனிதமானவை, ஆனால் சில எண்ணங்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுவதை நினைவில் கொள்ளக்கூடாது. வழிகாட்டியின் திறமை, பங்கேற்பாளருக்கு ஒரு உயிருள்ள வார்த்தையை தெரிவிப்பது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறுவது மற்றும் அவரது வார்த்தைகளில் நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தல். ஒவ்வொருவரின் கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் ஆன்மீக நிலைகள் வித்தியாசமாக இருப்பதால், வழிகாட்டி ஒரு உளவியலாளரின் ஆரம்பம் மற்றும் மாணவரைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், தேவைப்பட்டால், வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு உகந்த வடிவமாக மாற்றவும். .

2. அமர்வு திட்டமிடல்.

ஒரு அமர்வைத் திட்டமிடும்போது, ​​முதலில் கேட்கப்படும் கேள்வி "ஏன்?"

பாரம்பரிய இந்து மதம் நான்கு சாத்தியங்களை பரிந்துரைக்கிறது:

(1) தனிப்பட்ட திறன்கள், புத்திசாலித்தனம், தன்னைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் கலாச்சாரம், வாழ்க்கை நிலைமையை மேம்படுத்துதல், விரைவான கற்றல், தொழில்முறை வளர்ச்சி.

(2) கடமையின் நிமித்தம், பிறருக்கு உதவுதல், கவனிப்பு, மறுவாழ்வு.

(3) பொழுதுபோக்கு, உணர்ச்சி இன்பம், அழகியல் இன்பம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, அனுபவம்.

(4) ஆழ்நிலைக்கு, அகங்காரத்திலிருந்து விடுதலை பெறுதல் மற்றும் இட-நேரக் கட்டமைப்பில், மாய ஒற்றுமையில் இணைதல்.

இந்த வழிகாட்டி கடைசி இலக்கை - அறிவொளியை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், இந்த அம்சத்தின் முக்கியத்துவம் மற்ற எல்லா இலக்குகளையும் அடைவதில் தலையிடாது - உண்மையில், இது அவர்களின் சாதனைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, ஏனெனில் அறிவொளி ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட படி, அவரது ஆளுமை, பங்கு, தொழில்முறை ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைத் தாண்டி ஒரு படி தேவைப்படுகிறது. நிலை. ஆரம்பநிலைக்கு, நீங்கள் முன்கூட்டியே முடிவு செய்து, அமர்வை குறிப்பாக நான்கு இலக்குகளில் ஒன்றிற்கு ஒதுக்குமாறு பரிந்துரைக்கிறோம்.

ஒரு குழு அமர்வில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு பொதுவான இலக்கை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒருவருக்கொருவர் இலக்குகளைப் பற்றிய யோசனை இருக்க வேண்டும். நீங்கள் தனியாகச் செயல்படுகிறீர்கள் என்றால், அதற்கு எதிராக நாங்கள் கடுமையாக அறிவுறுத்துகிறோம், நீங்கள் இருக்கும் நபரின் வகையின் அடிப்படையில் உங்கள் எதிர்வினைகளைக் கணிக்க முயற்சிக்கவும். சில சின்னங்கள், மெழுகுவர்த்திகள், புத்தகங்கள், பூக்கள் போன்றவற்றால் தங்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளுமாறு மாய புறம்போக்குகள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் இயல்பிலேயே உள்முக சிந்தனையாளராக இருந்தால், வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகளிலிருந்து உங்களைத் துண்டித்துக் கொள்ளுங்கள்.

3. வழிமுறைகள் மற்றும் அளவு.

பல சைகடெலிக்ஸ் உள்ளன, மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் பொதுவானவை சராசரி எடையுள்ள வயது வந்தோருக்கான அளவுகளுடன் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. முதல் நெடுவரிசை ஆரம்பநிலைக்கு போதுமான அளவுகளைக் காட்டுகிறது, இரண்டாவது அனுபவம் வாய்ந்த மாணவர்களுக்கு அல்லது குழு அமர்வுக்கு.

LSD-25 200-500 மைக்ரோகிராம்கள் 100-200 மைக்ரோகிராம்கள் மெஸ்கலைன் 600-800 mg 300-500 mg சைலோசைபின் 40-60 mg 20-30 mg

மருந்தை வெறும் வயிற்றில் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, எல்.எஸ்.டி மற்றும் சைலோசைபினுக்கு சுமார் 20-30 நிமிடங்களும், மெஸ்கலைனுக்கு ஒன்று முதல் இரண்டு மணிநேரமும் ஆகும். அமர்வு காலம் LSD க்கு 8-10 மணிநேரம் மற்றும் சைலோசைபினுக்கு 5-6 மணிநேரம் வரை நீடிக்கும். DMT 50-60 mg அளவுகளில் தசைகளுக்குள் செலுத்தப்படுவது 500 mcg LSD க்கு சமம், ஆனால் விளைவு அரை மணி நேரம் மட்டுமே நீடிக்கும். சிலர் மற்ற மருந்துகளை முன்கூட்டியே எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்று கருதுகின்றனர், உதாரணமாக, ஆர்வமுள்ளவர்கள் அமர்வுக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு 30-40 மி.கி லைப்ரியம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். Ephedrine அடிக்கடி ஒரு இனிமையான, பரவசமான சூழ்நிலையை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் நாம் இந்த மருந்துகள் அனைத்து போதை என்று மறக்க கூடாது, சைகடெலிக்ஸ் போலல்லாமல். சில சமயங்களில், குறிப்பாக நரம்புத் தொடக்கநிலை உள்ளவர்களுக்கு, டோஸ் பிரிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், உதாரணமாக 200 எம்.சி.ஜி எல்.எஸ்.டி ஒரே நேரத்தில் மற்றும் அதே அளவு ஒரு நபர் சைகடெலிக் நிலையின் விளைவுகளை உணரத் தொடங்குகிறார்.

பெயோட் மற்றும் சில சமயங்களில் மெஸ்கலின் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​குமட்டல் ஏற்படுகிறது, பெரும்பாலும் மன இயல்புடையது, இந்த விளைவைத் தடுக்க, முதலில் குமட்டல் எதிர்ப்பு மருந்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: மாரெசின், போனமைன், டிராமமைன் அல்லது டைகன்.

ஒரு நபர் சில விளையாட்டுகளில் உறுதியாக இருந்தால், நீங்கள் 50 mg DMT அல்லது 25 mg ஐ வழங்குவதன் மூலம் தீய வட்டத்தை உடைக்கலாம். Dexedrine அல்லது Mephedrine, இயற்கையாகவே அவரது அறிவு மற்றும் சம்மதத்துடன்.

வெளிப்புற சூழ்நிலைகளில் அமர்வை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டியிருந்தால், தோராசின் (100-200 மி.கி. இன்ட்ராமுஸ்குலர்) அல்லது பிற பினோதியாசின் அமைதிப்படுத்திகள் சைகடெலிக்ஸின் விளைவை மறுக்கும், ஆனால் இது மருத்துவ ரீதியாகவும் சிதைவின் பார்வையில் இருந்தும் மிகவும் ஆபத்தானது.

6. வழிகாட்டி.

ஆரம்ப அமர்வுகளுக்கு, வழிகாட்டியின் நடத்தை ஒரு முக்கியமான காரணியாகும். வழிகாட்டி அமர்வை நிர்வகிக்க மனிதநேயமற்ற திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய நிபந்தனை, ஒரு வழிகாட்டியின் தேவை என்னவென்றால், அவர் நிதானமாகவும், நம்பகமானதாகவும், தாவோ நிறைந்ததாகவும், ஆக்கப்பூர்வமான அமைதியின் ஞானமாகவும் இருக்க, அவர் தனது சொந்த ஈகோ மற்றும் சமூக விளையாட்டுகளை அணைக்க முடியும். எல்லாவற்றையும் உணர்ந்து எதுவும் செய்ய வேண்டாம்.

ஒரு சைகடெலிக் அமர்வு சில நேரங்களில் பன்னிரண்டு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும், வழிகாட்டி சலிப்பைக் காட்டக்கூடாது, பேசக்கூடியவராக அல்லது எரிச்சலுடன் இருக்க வேண்டும் - அவர் நீண்ட கால சிந்தனையற்ற நிலையில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். அவர் பணி கட்டுப்பாட்டில் அனுப்பியவர். சுற்றுப்பாதையில் இருந்து ஒரு செய்தியைப் பெற எப்போதும் தயாராக இருங்கள், போக்கைத் தீர்மானிக்க உதவுங்கள், இலக்கை அடையுங்கள். தனது சொந்த இலக்குகளைத் தொடரும் ஒரு கட்டுப்பாட்டு மைய மேலாளர் - முழு நிரலின் சரிவு.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வழிகாட்டிக்கு சைகடெலிக் அமர்வுகளில் அனுபவம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றை நிர்வகிப்பதில் அனுபவம் இருக்க வேண்டும். அனுபவம் மற்றும் தரவு இல்லாமல் அமர்வை நிர்வகிப்பது நெறிமுறையற்றது மற்றும் ஆபத்தானது.

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரையும் குறிப்பாக வழிகாட்டியையும் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பிரச்சனை பயம். தெரியாத பயம். கட்டுப்பாட்டை இழந்துவிடுமோ என்ற பயம். செயல்முறைகள் மற்றும் தோழர்கள் மீதான நம்பிக்கையின் பயம். எங்கள் சொந்த விரிவான அனுபவமும் தீவிர நிபுணர்களின் அனுபவமும் எல்.எஸ்.டி எடுக்கும்போது ஏற்படும் அனைத்து எதிர்மறையான எதிர்விளைவுகளுக்கும் காரணம் பயம், வழிகாட்டியால் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு ஊக்கமளிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது.

வழிகாட்டி பல மணிநேரங்களுக்கு அமைதியாக இருக்க வேண்டும், பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்களுக்கு இது எளிதான காரியம் அல்ல, வழிகாட்டி மாணவர்களுடன் குறைந்த அளவிலான சைகடெலிக் மருந்துகளை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு பரிந்துரைக்கிறோம்.

7. குழு அமைப்பு.

மிகவும் பயனுள்ள முறை ஒரு நபர், ஒரு வழிகாட்டி, ஆனால் குழுக்களுக்கு பின்வரும் பரிந்துரைகள் பொருத்தமானவை:

ஒரு குழுவைத் திட்டமிடும்போது, ​​அனைத்து பங்கேற்பாளர்களையும் அறிந்து நம்புவது நல்லது. குழுவின் அளவு பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவத்தைப் பொறுத்தது, முதலில் சிறிய குழுக்கள், பின்னர் பெரியவை. எப்படியிருந்தாலும், 7 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களைக் கொண்ட குழுக்கள் சித்தப்பிரமைகளைத் தவிர வேறு எதையும் கொடுக்க மாட்டார்கள். உங்களில் ஐந்து அல்லது ஆறு பேர் இருந்தால், இரண்டு வழிகாட்டிகளை வைத்திருப்பது நல்லது, ஒருவர் குறைந்த அளவை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றவர் எடுக்கவில்லை, பிரச்சனையின் தொழில்நுட்ப பக்கத்தை அவர் கவனித்துக்கொள்கிறார், படங்கள், உணவு போன்றவற்றை மாற்றுகிறார். பொருத்தமான சூழ்நிலையை உருவாக்க ஒரு பெண் வழிகாட்டியாக இருப்பது நல்லது.

திருமணமான தம்பதிகள் அமர்வில் பங்கேற்பதாக இருந்தால், அவர்களது திருமணத்தின் விளையாட்டு நோக்கத்தில் தலையிடாமல் இருக்க, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தனித்தனியாக பங்கேற்பது நல்லது.

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்.

முதல் பார்டோ:
ஈகோ இழப்பு அல்லது விளையாட்டு அல்லாத பரவசத்தின் காலம்
(சிகாய் பார்டோ)

பகுதி 1: ஈகோ இழப்பின் தருணத்தில் முதன்மை தெளிவான ஒளி தெரியும்.

இதன் விளைவாக இந்த நடைமுறையில் தேர்ச்சி பெற்ற அனைவரும் ஒரு பரவச ஒளியுடன் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் வகையில் அமர்ந்து உடனடி உத்வேகம் அல்லது "அருள்" பெறுகிறார்கள், மாயத்தோற்றமான போராட்ட நிலைக்கு நுழையாமல், சாதாரண பரிணாம வளர்ச்சியின் நீண்ட வாழ்க்கைப் பாதையில் மேலும் துன்பப்படாமல்.

இந்த கோட்பாடு முழு திபெத்திய மாதிரியையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. நம்பிக்கை என்பது "ரகசிய பாதையில்" முதல் படியாகும். பின்னர் உத்வேகம் வருகிறது, இறுதியில், இலக்கை அடையும் போது, ​​விடுதலை. வெற்றிக்கு மனதில் அசாதாரணமான தயாரிப்புகள் தேவை. விளக்கம் முன்னேறும்போது பங்கேற்பாளர் வெற்று நனவின் கருத்தைப் புரிந்துகொண்டு பார்க்க முடிந்தால், -

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் நனவுடன் இறக்கும் வலிமையைப் பெறுவார், மேலும் தனது சொந்த "நான்" ஐ இழக்கும் தருணத்தில் அவர் தனது மீது பிரகாசித்து அவரை வழிநடத்தும் பரவசத்தை உணருவார், பின்னர் விளையாட்டு யதார்த்தத்தின் அனைத்து தொடர்புகளும் அழிக்கப்படும். புரிதல் மற்றும் அறிவொளியின் சாமான்களுடன் உலகிற்குத் திரும்புவார்.

நீங்கள் வழிகாட்டுதல்களைப் பெறும் குரு (ஆன்மீக வழிகாட்டி) அமர்வின் போது உங்களுக்கு வழிகாட்டினால் சிறந்தது; இது சாத்தியமில்லை என்றால், நம்பகமான நபர் தேவை, அவர் உங்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்காமல் தருவார். உங்களை எந்த வகையிலும் ஈடுபடுத்த முயற்சிக்கிறது - சொந்த விளையாட்டுகள். விடுதலை, நாம் இறுதியில் அடைய முயற்சிப்பது, மன-கருத்து செயல்பாடு இல்லாத நரம்பு மண்டலத்தின் நிலை. (வெறுமை, ஒன்றும் இல்லாமை, உருவமின்மை ஆகியவற்றின் சாதனை, புத்தமதத்தை ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் பூரண அறிவொளி நிலை - புத்தரின் தெய்வீக உணர்வின் நிலை. பண்டைய கொள்கைகள் நவீன இயற்பியலுடன் முரண்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளது. இயற்பியல் கோட்பாட்டாளர் ஜார்ஜ் காமோவ் 1950 இல் தனது பார்வையை வெளியிட்டார், இது திபெத்திய லாமாக்கள் விவரித்த நிகழ்வு அனுபவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.)

முதல் அறிகுறி "நிஜத்தின் தூய ஒளி", "ஒரு தூய மாய நிலையின் நிபந்தனையற்ற உணர்வு." உங்கள் உணர்வு, பதிவுகள், ஒலிகள், படங்கள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படவில்லை, தன்னைத்தானே உணர்கிறது. திணிக்கப்பட்ட மன பிரிவுகள் இல்லாமல் ஆற்றல் மாற்றத்தின் விழிப்புணர்வு இதுவாகும். அனுபவம், நம்பிக்கை, பாதுகாப்பு உணர்வு, தயாரிப்பு மற்றும் சூழல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து 30 நிமிடங்களில் இருந்து பல மணிநேரம் வரை விழிப்புணர்வின் காலம் நபருக்கு நபர் மாறுபடும். இந்த நிலையில், மாயவாதிகள் "உண்மையான வெளிப்பாடு" என்று அழைப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நனவை விரிவுபடுத்தும் செயல்முறை பிறப்பு செயல்முறைக்கு எதிரானது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். பிறப்பு என்பது நனவைப் பெறுவது, விளையாட்டு யதார்த்தத்தின் ஆரம்பம், அதே நேரத்தில் ஈகோவை இழக்கும் செயல்முறை அதன் தற்காலிக நிறுத்தமாகும். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பத்தியில், உணர்வு நிலையில் மாற்றம் உள்ளது. மேலும், எல்லா குழந்தைகளும் விழித்தெழுந்து விஷயங்களின் தன்மையைப் படிக்க வேண்டும் என்பது போல, நனவை விரிவுபடுத்தும் ஒரு நபர் ஒரு புதிய உலகில் தன்னை உணர்ந்து அதன் உண்மைகளை உணர வேண்டும்.

தங்கள் மனதின் விளையாட்டுகளுக்கு அதிக அடிமையாக இருப்பவர்களுக்கும், யதார்த்தத்தின் மீதான தங்கள் பிடியை இழந்துவிடுவோமோ என்று பயப்படுபவர்களுக்கும், அறிவொளி நிலை ஒரு கணம் மட்டுமே நீடிக்கும், விரல்களை நொறுக்கும் அளவுக்கு நீண்ட காலம் நீடிக்கும். மற்றவர்களுக்கு அது சாப்பிடுவதற்கு நீண்ட காலம் நீடிக்கும், உதாரணமாக.

சுய இழப்பின் அறிகுறிகளை அடையாளம் காண நீங்கள் போதுமான அளவு தயாராக இருந்தால், உங்களுக்கு வெளிப்புற உதவி தேவையில்லை. தூய ஒளியை உங்களால் உணர முடியாவிட்டால், நீங்கள் இன்னும் சில உடல் அறிகுறிகளை அனுபவிக்கலாம், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. 1) அதிகரித்த அழுத்தம், இது திபெத்தில் "பூமி மூழ்கும் நீரில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
2. 2) ஒட்டும் குளிர் மற்றும் காய்ச்சல் வெப்பம் - "தண்ணீரில்-தீ"
3. 3) உடல் அணுக்களாக சிதைவடைவதை உணர்தல், சிதைவு - "காற்றுக்குள் நெருப்பு"
4. 4) தலை மற்றும் காதுகளில் அழுத்தம், அமெரிக்கர்கள் அதை "ராக்கெட்-டு-ஸ்பேஸ்" என்று அழைக்கிறார்கள்.
5. 5) கைகால்களில் கூச்சம்
6. 6) உடல் உருகி மெழுகு போல் பாய்வது போன்ற உணர்வு
7. 7) குமட்டல்
8. 8) நடுக்கம் இடுப்பு முதல் உடற்பகுதி வரை பரவுகிறது

இந்த உடலியல் எதிர்வினைகள் ஆழ்நிலையின் முன்னறிவிப்புகளாக கருதப்பட வேண்டும். அவற்றை நோயின் அறிகுறிகளாகப் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள், அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, அவற்றை அனுபவித்து, அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

லேசான குமட்டல் பெரும்பாலும் காலை குளோரி விதைகள் அல்லது பெயோட், குறைவாக அடிக்கடி மெஸ்கலின் மற்றும் மிகவும் அரிதாக எல்எஸ்டி மற்றும் சைலோசைசின்களுடன் இருக்கும். அறிகுறிகள் மன இயல்புடையவை, மனம் இந்த உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தி, உணர்வுகளுடன் கலந்து, முழுமையாக உணர்ந்து, ரசித்து, ரசித்த பிறகு மனதை அடுத்த கட்டத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கும்.

ஈகோ இழப்பின் உடல் அறிகுறிகளின் தோற்றம், சரியான நேரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், இலக்கை நோக்கி செல்கிறது. பரவச நிலை ஏற்படவில்லை என்றால் (அல்லது அமைதியான அமைதியின் காலம் முடிந்தால்), அறிவுறுத்தல்களின் தொடர்புடைய பகுதியை காதுக்குள் குறைந்த தொனியில் பேசலாம். வழிமுறைகளை தனித்தனியாகவும் தெளிவாகவும் மீண்டும் செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். மற்றொரு நல்ல முறை, பங்கேற்பாளரின் சொந்தக் குரலை டேப் செய்து பொருத்தமான தருணங்களில் இசைப்பது. இது பங்கேற்பாளருக்கு முழுமையான அறிவொளி நிலையுடன் அவர்களின் ஒற்றுமையை நினைவூட்டுவதன் மூலம் மாநிலத்தை பராமரிக்க உதவும்.

ஏதேனும் இணையான போதனைகள் மூலமாகவோ அல்லது மீண்டும் மீண்டும் ஒரு அமர்வில் இந்த விஷயத்தை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தால், மறுபிறப்பு சக்கரம் (அதாவது, விளையாட்டு விளையாடுவது) நின்றுவிடும் மற்றும் விடுதலை உடனடியாக அடையப்படுகிறது, ஆனால் அத்தகைய ஆன்மீக செயல்திறன் மிகவும் அரிதானது ... ஒரு நபரின் இயல்பான மன நிலை தூய ஒளியின் பிரகாசத்தின் பகுதியில் நீடிக்கும் திறனுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, மேலும் இது பொதுவாக பார்டோவின் அடுத்தடுத்த அடுக்குகளில் கீழும் கீழும் இறங்கும். முடிவு - மறுபிறப்பு. திபெத்திய லாமாக்கள் அதை நீட்டிய நூலில் சுழலும் ஊசியுடன் ஒப்பிடுகின்றனர். அவள் சுழலும் போது, ​​அவள் சமநிலையில் இருக்கிறாள், ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், புவியீர்ப்பு விதி (ஈகோ அல்லது வெளிப்புற தாக்கங்களின் செல்வாக்கு) அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் அவள் கீழே விழுகிறாள். தூய ஒளியின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே, கர்ம (விளையாட்டு) போக்குகள் நனவின் கொள்கைகளை ஆளுமைகள், தனித்துவம் மற்றும் இருமை பற்றிய எண்ணங்களுடன் மறைக்கின்றன. சமநிலையை இழந்து, நனவு தூய ஒளியிலிருந்து வெளியேறுகிறது, இது நிர்வாணத்தை அடைவதைத் தடுக்கிறது (அதாவது, ஒருவரின் சொந்த ஆசைகளின் "சுடரிலிருந்து விழுவது"), மற்றும் வாழ்க்கைச் சக்கரம் தொடர்ந்து சுழல்கிறது.

வடக்கு பௌத்தம் கற்பிப்பது போல, "பெரிய நேரான செங்குத்து பாதை" மூலம் ஒருவர் உடனடியாக தன்னை விடுவித்து, பேரின்பத்தை கூட அடையலாம், பார்டோ இடைவெளிகளில் கால் வைக்காமல், எண்ணற்ற சமவெளிகளையும் பள்ளத்தாக்குகளையும் கடக்கும் சாதாரண பாதையின் நீண்ட பாதையில் சுமையாக இருக்க முடியாது. கர்ம அதிசயங்கள். இந்த நிகழ்தகவு பார்டோ போதனையின் முழு சாரத்தையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. நம்பிக்கை என்பது இரகசியப் பாதையில் முதல் படியாகும், ஏனெனில் நம்பிக்கையே வழி, அதே சமயம் எப்படிச் செல்வது என்று கூறப்பட்டுள்ளது: நீங்கள் சரியான பாதையில் செல்கிறீர்கள் என்று உறுதியாக இருந்தால், நீங்கள் அதை இழந்துவிட்டீர்கள் (பழைய ஏற்பாடு) . எனவே, முதல் படிக்குப் பிறகு, இரண்டாவது படி இன்சைட் ஆகும். உண்மையான பாதையில் நம் காலடியில் நிலத்தை இழப்பதில் இருந்து வெளிச்சம் மட்டுமே நம்மை காப்பீடு செய்கிறது. வெளிச்சத்துடன் உறுதி வருகிறது. அபிலாஷையின் சோர்வு அடையப்படும்போது, ​​​​சுதந்திரம் வருகிறது. இந்த ரகசியப் பாதையில் வெற்றி என்பது ஆன்மாவின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. ஒரு மனிதர் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதைத் தழுவ முடிந்தால், அவர் சுயநினைவில் இறக்க முடிந்தால், அவர் தனது உடலைப் பிரிக்கும் தருணத்தில் அவரது ஆன்மா முழுவதுமாக நினைவுகூர முடிந்தால், அவர் இறங்கும் பயங்கரமான ஒளியைக் கூச்சலிட்டால்: “நீ நான். ,” - சம்சாரத்தின் அனைத்து சங்கிலிகளும் (உலகின் மாயையான இயல்பு) உடனடியாக வெடித்துவிடும், மேலும் தூங்குபவர் ஒரே யதார்த்தத்தில் எழுந்திருப்பார்.

பகுதி 2. செகண்டரி தூய ஒளி ஈகோ இழப்புக்குப் பிறகு உடனடியாகத் தெரியும்

முந்தைய பகுதி தூய ஒளியை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது மற்றும் விடுதலையைப் பராமரிப்பது என்பதை விவரிக்கிறது. ஆனால் முதன்மை தூய ஒளியின் தோற்றத்திற்காக மேலும் காத்திருப்பது அர்த்தமற்றது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், என்று அழைக்கப்படுபவருக்கு நம்பிக்கை உள்ளது. இரண்டாம் நிலை தூய ஒளியின் கட்டம். அனுபவத்தின் முதல் ஃபிளாஷ் பொதுவாக மாய பரவசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உடலின் ஒவ்வொரு உயிரணுவும் உச்சக்கட்ட உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறது.

ஈகோ இழப்பின் தருணத்துடன் வரும் சில நிகழ்வுகளை விவரிப்பது பயனுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று: "ஆற்றலின் அலை ஓட்டம்." அவர் சூழப்பட்டிருப்பதைப் போலவும், ஆற்றல் துறையின் ஒரு பகுதியாகவும், கிட்டத்தட்ட மின்சாரம் போலவும் பொருள் உணர்கிறது. இந்த நிலையைத் தக்கவைக்க, அனுபவம் வாய்ந்த பரிசோதனையாளர் ஓய்வெடுத்து, புலப் படைகளை அவர் வழியாகப் பாய அனுமதிப்பார். இரண்டு ஆபத்துகளைத் தவிர்க்கவும்: இந்தத் துறையைக் கட்டுப்படுத்தவும் பகுத்தறிவுபடுத்தவும் முயற்சி செய்தல். இந்த முயற்சிகளுக்கான எதிர்வினை முதல் பார்டோவின் இழப்பு ஆகும்.

இரண்டாவது நிகழ்வு, ஒரு நபர் உடலில் நிகழும் அனைத்து உடலியல் மற்றும் உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகளையும் உணரும்போது அதை "உயிரியல் வாழ்க்கைப் பாதை" என்று அழைப்போம். அவை பெரும்பாலும் சக்திவாய்ந்த மோட்டார்கள் மற்றும் ஜெனரேட்டர்கள் அதிர்வுறும் மற்றும் ஆற்றலை வெளியிடுவது போல் உணர்கின்றன. செல்லுலார் வடிவங்கள் மற்றும் ஒளிரும் வண்ணங்களின் முடிவில்லாத ஸ்ட்ரீம். உள் செயல்முறைகள் சிறப்பியல்பு ஒலிகள், வெடிக்கும் ஒலிகள் போன்றவற்றை உணரலாம்.

இந்த செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் நீங்கள் மீண்டும் சோதனையிலிருந்து விடுபட வேண்டும்.

இந்த நோக்கத்திற்காக, நீங்கள் உள் நரம்பு மண்டலத்தின் சாதாரண புலனுணர்வுக்கு அணுக முடியாத பகுதிகளில் டியூன் செய்கிறீர்கள். கருத்தியல் நனவை விட பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான மூலக்கூறு செயல்முறைகளில் நீங்கள் நனவுடன் ஊடுருவ முடியாது.

முதல் பார்டோவின் மற்றொரு பொதுவான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டம் முதுகெலும்புடன் ஆற்றல் நகரும் பரவச உணர்வு ஆகும். முதுகுத்தண்டின் அடிப்பகுதி உருகுவது அல்லது தீப்பிடிப்பது போல் தெரிகிறது, கைகள் முதுகுத்தண்டில் ஆழமாகத் தடவுவது போல் உணர்கிறீர்கள், இது ஒரு வளைக்கும் சக்தி. சரியான செறிவு மூலம், இந்த செயல்முறையை அதிகரிக்க நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தலாம். தந்திரத்தின் திறமைசாலிகள் இந்த ஆற்றலை வெளியிட பல மாதங்கள் விடாமுயற்சியுடன் தியானம் செய்கிறார்கள், அதை அவர்கள் குண்டலினி, சர்ப்ப சக்தி என்று அழைக்கிறார்கள். மூளைக்கு கேங்க்லியா (சக்கரங்கள்) மூலம் ஆற்றலை உயர்த்திய பிறகு, அவர்கள் மண்டை ஓட்டின் மேல் பகுதியில் எரியும் உணர்வை உணர்கிறார்கள். இந்த உணர்வுகள் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையானவை மற்றும் பொதுவாக மகிழ்ச்சி மற்றும் உத்வேக உணர்வுகளுடன் இருக்கும். சரியாகத் தயாரிக்கப்படாதவர்கள் அவற்றை நோயியல் அடிப்படையில் விளக்கலாம் மற்றும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கத் தொடங்கலாம், இது பொதுவாக விரும்பத்தகாத முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

முதல் பார்டோவின் ஒரு நிகழ்வை நீங்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், ஈகோவிலிருந்து விடுதலை இழக்கப்படும். மனிதன் மனநலச் செயல்பாட்டில் மெதுவாக விழுவதைக் காண்கிறான். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், மீண்டும் தொடர்பு கொள்ள முயற்சிப்பதற்காக, வழிமுறைகளை அவருக்கு நினைவூட்டுமாறு பரிந்துரைக்கிறோம்.

இரண்டாவது நிலை குறைவான தீவிரமானது. தரையில் இருந்து துள்ளும் பந்து முதல் அடியில் அதிகபட்ச வீச்சுடன் நகர்கிறது, பின்னர் அது நிற்கும் வரை மங்கிவிடும். கர்மாவின் சக்தி எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் உணரப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, கர்மாவின் சக்தி வறண்டு, நனவு "சாதாரண" நிலைக்குத் திரும்புகிறது. அன்றாட வாழ்க்கை திரும்புகிறது மற்றும் மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது.

ஆரம்ப பரவசம் பொதுவாக ஈகோ நிலைக்கு ஒரு கணம் ஃப்ளாஷ்பேக்கில் முடிவடைகிறது. இந்த திரும்புதல் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது சோகமாகவோ, அன்பாகவோ அல்லது சந்தேகத்திற்கிடமானதாகவோ, பயமாகவோ அல்லது தைரியமாகவோ இருக்கலாம்.

இந்த நிகழ்வு, விளையாட்டு யதார்த்தத்திற்கு உடனடித் திரும்புதல், ஒருவரின் சொந்த ஆளுமைக்கான அக்கறையுடன் சேர்ந்துள்ளது: "நான் இப்போது யார்? நான் இறந்துவிட்டேனா இல்லையா? என்ன நடக்கிறது?" உங்கள் தாங்கு உருளைகளைப் பெற முடியாது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்

உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் உங்கள் தோழர்களை நீங்கள் பார்க்கப் பழகியதைப் போலவே இருக்கும். நீங்கள் ஊடுருவக்கூடிய உணர்திறன் கொண்டவர். ஆனால் நீங்கள் வேறு மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் ஈகோவின் பிடி முன்பு இருந்ததைப் போல இல்லை. கர்ம மாயத்தோற்றங்கள் மற்றும் தரிசனங்கள் இன்னும் தொடங்கவில்லை, இது மிகவும் சிற்றின்ப மற்றும் பணக்கார காலம், பரிசோதனையாளர் தயாரிப்புகள் மற்றும் உணர்ச்சி காலநிலையைப் பொறுத்து பல்வேறு பாதைகளை எடுக்க முடியும்.

நனவின் மறுசீரமைப்பை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், அல்லது நீங்கள் இயற்கையால் ஆழ்ந்த உள்முக சிந்தனையாளராக இருந்தால், நீங்கள் நிலைமையையும் திட்டத்தையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அமைதியாக இருங்கள் மற்றும் அனுபவம் உங்களுக்கு வழிகாட்டட்டும். ஒருவேளை நீங்கள் மீண்டும் அறிவொளியை அனுபவிப்பீர்கள், அல்லது நீங்கள் ஒரு அழகியல் தத்துவ அல்லது மனிதாபிமான வெளிப்பாட்டிற்குள் விழுவீர்கள். எதையும் பின்வாங்க வேண்டாம், ஓட்டம் உங்களை அழைத்துச் செல்லட்டும்.

சூழ்நிலையை விட அனுபவம் உயர்ந்தது. ஒரு ஆயத்தமான நபரின் மீதான அணுகுமுறைகளின் செல்வாக்கு சில நேரங்களில் மிகவும் அற்பமானது; அவர் வெளிப்புற தாக்கங்களை அணைத்து அறிவொளி நிலைக்குத் திரும்ப முடியும். ஒரு புறம்போக்கு, மற்றவர்களை நோக்கிய நபர், சமூக விளையாட்டுகளுக்கு அடிமையான நபர் எளிதில் திசைதிருப்பப்படலாம். விளையாட்டு அல்லாத பரவசத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து பராமரிக்க விரும்பினால், இந்த ஆலோசனையை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: திசைதிருப்பாதீர்கள். சிறந்த சிந்தனைத் தன்மையில் கவனம் செலுத்துங்கள்: புத்தர், கிறிஸ்து, சாக்ரடீஸ், ராமகிருஷ்ணா, ஐன்ஸ்டீன், ஹெஸியன் அல்லது லாவோ சூ: அவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்திருப்பதைப் போல அவர்களின் மாதிரிகளைப் பின்பற்றுங்கள். அவர்களுடன் மீண்டும் இணைக்கவும்.

உங்களால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், கோபப்பட வேண்டாம், அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். உங்களிடம் மாய அல்லது ஆழ்நிலை இலட்சியம் இல்லாமல் இருக்கலாம். இதன் பொருள் உங்கள் கருத்தியல் வரம்புகள் வெளிப்புற விளையாட்டுகளுக்குள் உள்ளன. மாய அனுபவம் என்றால் என்னவென்று இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும், அடுத்த முறை அதற்குத் தயாராகலாம். நீங்கள் அர்த்தமற்ற ஓட்டத்தை இழந்துவிட்டீர்கள் மற்றும் வெளிப்புற யதார்த்தத்துடன் மோதலுக்கு தயாராக வேண்டும். இரண்டாவது பார்டோவின் போது நீங்கள் விளையாட்டுகளின் தன்மையை இன்னும் ஆழமாக கண்டறிய முடியும்.

வழக்கமான மாய உள்முக சிந்தனையாளர்கள், அனுபவம் வாய்ந்த பரிசோதனையாளர்கள் மற்றும் புறம்போக்குவாதிகளின் எதிர்வினைகளை நாங்கள் கணித்துள்ளோம். இந்த ஆரம்ப அனுபவத்தில் சங்கடத்தை அனுபவிக்கும் ஆரம்பநிலையாளர்களை இப்போது கருத்தில் கொள்வோம்...`. உதவுவதற்கான சிறந்த வழி, ஊக்கமளிக்கும் அடையாளத்தைக் கொடுப்பதாகும், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர் இந்த கையேட்டைப் படித்து சில வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருப்பார். அவரை தனியாக விடுங்கள், அவர் பெரும்பாலும் பீதியடைந்து பொறுப்பேற்கலாம். அவருக்கு உதவி தேவை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், வழிமுறைகளைப் படிக்கவும். என்ன நடந்தது என்று சொல்லுங்கள். ஈகோவின் போராட்டத்திலிருந்து அவரை விடுவித்து, தூய ஒளியுடன் தொடர்பு கொள்ள அவரை லேசாகத் தள்ளுங்கள்.

பின்வரும் எச்சரிக்கை வார்த்தைகளை வழங்குவது உதவிகரமாக இருப்பதாக நாங்கள் கருதுகிறோம்: இந்த வழிகாட்டியைப் படிப்பது மிகவும் பலனளிக்கிறது, ஆனால் எந்த வார்த்தைகளும் அனுபவத்துடன் பொருந்தாது. ஒரு முறை இல்லாமல் மருந்துகளை உட்கொள்வது போல, சைகடெலிக்ஸ் எடுக்காமல் வழிமுறைகளைப் படிப்பது சமமாக பயனற்றது. ஒரு நபர் நீச்சலின் அம்சங்களைப் படிப்பதில் வாழ்நாள் முழுவதும் செலவழிக்க முடியும் மற்றும் தண்ணீரில் எறியப்படும்போது நீந்துவதற்கான சிறிதளவு வாய்ப்பும் இல்லை.

அனைத்து உயிரினங்களின் ஒற்றுமையை நினைவில் வையுங்கள்.

நீங்கள் உடனடியாக தூய ஒளியை அடைந்து, அதை பராமரிக்க முடிந்தால், சிறந்தது.

ஆனால் இல்லை என்றால், நீங்கள் மீண்டும் யதார்த்தத்தின் பாதையில் விழுந்திருந்தால், இந்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் திபெத்தில் இரண்டாம் நிலை தூய ஒளி என்று அழைக்கப்படுவதை நீங்கள் காணலாம்.

நீங்கள் இந்த இரண்டாவது நிலையில் இருக்கும்போது, ​​சுத்த சுருக்கத்திற்கும் இந்த பரவச பார்வை நிஜத்தில் நடக்கிறது என்ற விழிப்புணர்வுக்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாடல் ஏற்படுகிறது. முதன்மை ஒளிக்கு பெயர்கள் அல்லது கருத்துக்கள் எதுவும் தெரியாது. இரண்டாம் நிலை ஒளி என்பது கருத்துகளின் படிகத் தெளிவின் நிலையைக் குறிக்கிறது. பொருத்தமான அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் வெளிப்புற யதார்த்தம் தலையிடாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் சுய-இழப்பு மற்றும் தெளிவான, விளையாட்டு அல்லாத சுய-விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் தூய்மையான ஒற்றுமைக்கு இடையில் மாநிலங்களின் மாற்றம் அறிவார்ந்த மகிழ்ச்சியையும் புரிதலையும் தருகிறது.

இந்த நிலைகளை நீங்கள் அனுபவித்தவுடன், நீங்கள் அவற்றை அறிவுபூர்வமாக அடையாளம் காண விரும்பலாம். இங்கே நாம் கிழக்கு தத்துவத்தின் பழமையான கேள்விகளில் ஒன்றிற்கு எதிராக வருகிறோம்: சர்க்கரையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது அல்லது சர்க்கரை சாப்பிடுவது எது சிறந்தது? மதுவாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது குடத்தின் அடிப்பாகமா? சோதனை மாயவாதத்திற்கு நன்றி, மனதை விரிவுபடுத்தும் மருந்துகளால் சாத்தியமானது, இது இரு நிலைகளையும் அனுபவிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. தத்துவக் கல்விக்கூடங்கள் கனவிலும் நினைக்காததை நீங்கள் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

நாம் உண்மையில் யார் என்று ஒரு கணம் மாறுவதன் மூலம், நாம் உணர முடியும் மற்றும் உணரப்பட்டவராக இருக்க முடியும். பொருளும் பார்வையும் ஒன்றிணைகின்றன. பார்வையாளரும் நிகழ்வும் ஒன்றாக இணைந்துள்ளன.

இது முதல் பார்டோ, ஈகோ இழப்பு அல்லது கேம் அல்லாத பரவசத்தின் காலம் முடிவடைகிறது.

இரண்டாவது பார்டோ:
மாயத்தோற்றங்களின் காலம்
(Honides Bardo)

அறிமுகம்.

முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை தூய ஒளியுடன் கூடிய முதல் பார்டோவிற்குப் பிறகு கோனிட் பார்டோ வருகிறது, இது கர்ம மாயைகள் அல்லது விளையாட்டுத்தனமான யதார்த்தத்தின் தீவிர மாயத்தோற்ற கலவைகளின் காலம். இந்த கட்டத்தில் உள்ள வழிமுறைகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை மற்றும் அதிகபட்ச விளைவைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த காலகட்டத்தில், பகுத்தறிவு மற்றும் விளக்கத்திற்கான விரைவான முயற்சிகளால் நனவின் நீரோடை குறுக்கிடப்படுகிறது. இருப்பினும், சாதாரண "விளையாடும்" ஈகோ இன்னும் முழுமையாக செயல்படவில்லை. இங்கே, இதன் விளைவாக, வாய்ப்புகள் எழுகின்றன: ஒருபுறம், வழக்கத்திற்கு மாறான சிற்றின்பம், அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான புதுமை, நீங்கள் ஓட்டத்துடன் சென்றால், மறுபுறம்: பயங்கரமான பதுங்கு குழி மற்றும் துரோகங்கள், நீங்கள் செயல்முறையை கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தால் மற்றும் இதற்கு உங்கள் விருப்பத்தை பயன்படுத்துங்கள்.

விசித்திரமான ஒலிகள், காட்டு அறிகுறிகள் மற்றும் குழப்பமான பார்வைகள் இந்த கட்டத்தின் பொதுவான கூறுகள். நீங்கள் அனுபவிக்கும் அனைத்தும் உங்கள் மனதின் விளைபொருள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அமைதியாக இருங்கள், சுற்றியுள்ள தரிசனங்களை யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு வகையான மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் தொலைக்காட்சியாக உணருங்கள். ஒரு கவனத்துடனும் கனிவான பார்வையுடனும் சுற்றிப் பாருங்கள். கவனமுள்ள மற்றும் கனிவான.

முக்கிய விஷயம் செயலற்ற தன்மை. நடக்கும் அனைத்தையும் செயலற்ற முறையில் உணர்ந்து, அதனுடன் ஒன்றுபடுங்கள், அதை அனுபவிக்கவும்.

சில உள் மனப்பான்மையால் இத்தகைய செயலற்ற தன்மை சாத்தியமற்றது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். உங்களால் அமைதியாக இருக்க முடியாவிட்டால், பீதியை அமைதிப்படுத்தி, மற்றொரு நபருடன் உடல் ரீதியான தொடர்பு போன்ற மாயத்தோற்றங்களின் உலகத்திலிருந்து திரும்புவதற்கான எளிய வழியை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். உங்கள் வழிகாட்டி அல்லது ஒருவரிடம் திரும்பி, உங்கள் தலையை அவர்களின் மார்பு அல்லது மடியில் வைக்கவும், உங்கள் தலையைத் திருப்பவும், இதனால் நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க முடியும் மற்றும் அவர்களின் சுவாசத்தின் இயக்கம் மற்றும் ஒலியில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஆழமாக சுவாசிக்கவும், காற்று உள்ளேயும் வெளியேயும் பாய்வதை உணரவும். இதுவே பழமையான தகவல் தொடர்பு, மூச்சு சகோதரத்துவம். உங்கள் தலையில் ஒரு வழிகாட்டியின் கை உங்களுக்கு ஓய்வெடுக்க உதவும்.

மற்றொரு நபருடனான தொடர்பு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, பாலியல் மாயத்தோற்றத்தைத் தூண்டும். உங்கள் தலையை மடியில் வைப்பதற்கு முன், நபரை எச்சரிக்கவும். இந்த தொடர்பை நியாயப்படுத்த வேண்டாம். பல இலட்சம் வருடங்களாக நீண்ட இரவுகளில் மனிதர்கள் ஒன்றாகக் குவிந்துள்ளனர்.

உங்கள் துணையுடன் மூச்சை உள்ளிழுத்து வெளிவிடவும். நாம் அனைவரும் ஒன்று! இதைத்தான் உங்கள் சுவாசம் சொல்கிறது.

இரண்டாவது பார்டோ பற்றிய விளக்கங்கள்.

இரண்டாவது பார்டோவின் அசல் பிரச்சனை என்னவென்றால், மனித, பிசாசு, வீரம், தீய, விலங்கு - மனித மூளை உருவாக்கும் அல்லது நினைவில் கொள்ளும் ஒவ்வொரு வடிவமும் உண்மையில் தோன்றும் திறன் கொண்டது.

தீர்வு - இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்வோம் - இவை அனைத்தும் உங்கள் மூளையின் தயாரிப்புகள் மற்றும் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை என்பதை உணர வேண்டும். அவர்களில் யாரும் இல்லை. நீங்கள் இப்போது உண்மையை உணரும் வாசலில் இருக்கிறீர்கள்:

ஈகோ இழப்பு நிலையின் எந்தவொரு நிகழ்வுக்கும் பின்னால், உண்மையில், உங்கள் தலையில் உள்ள மாயைகள், அல்லது கேமிங் (சம்சாரிக்) அனுபவத்தின் அதிகரிப்பு அல்லது அதன் பில்லியன் ஆண்டு வரலாற்றுடன் வாழும் இயற்கையின் பரிசுகள் இல்லை. இதை உணர்ந்து கொள்வது விடுதலை.

நிச்சயமாக, காட்சி படங்களின் எண்ணற்ற வரிசைமாற்றங்களை வகைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை; பெருமூளைப் புறணி பில்லியன் கணக்கான பார்த்த படங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு வினாடிக்கு நூறு மில்லியன் வேகத்தில் யதார்த்தத்தை ஆக்கிரமிக்க முடியும் (நரம்பியல்-உளவியல் படி). தரிசனங்களின் பெருங்கடலைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நபருக்கு எப்படியாவது உதவுவதற்காக, என்ன தரிசனங்கள் வருகின்றன, அவற்றின் வரிசையை யாராலும் கணிக்க முடியாது, கோனிட் பார்டோ எழுதப்பட்டது.

இறந்தவர்களின் புத்த புத்தகத்தின்படி, அனைத்து தரிசனங்களின் ஆதாரங்களையும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறோம்:

• ஏழு அமைதியான தெய்வங்கள்,
• எட்டு தீங்கிழைக்கும் தெய்வங்கள், நனவின் எதிர்மறை அம்சங்களின் வெளிப்பாடுகளாக அல்லது இரவின் இறக்கைகளில் பறக்கும் ஒரு பயங்கரமாக எளிதில் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

ஏழு அமைதியான தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் துணைவிகள், உதவியாளர்கள், ஒழுங்குபடுத்துபவர்கள், பூனைகள், நரிகள், தேவதைகள், ஹீரோக்கள் போன்றவற்றுடன் உள்ளன.

எட்டில் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இல்லை. எல்லாமே விளக்குகள், சின்னங்கள், பயமுறுத்தும், அழகான தரிசனங்களுடன் உள்ளன.

உண்மையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட திபெத்திய புக் ஆஃப் தி டெட், இறப்பின் முதல் நாளில் "தெரியும் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் இறைவன்" (அல்லது அதற்கு நேர்மாறான "முட்டாள்களின் தந்தை") உடன் சந்திப்பதாக உறுதியளிக்கிறது. இரண்டாவது நாளில், "சந்தோஷத்தின் அசைவற்ற கடவுள்" அல்லது அதன் எதிர், முதலியன. நிச்சயமாக, இந்த பிசாசு அனைத்தும் உண்மையில் எடுக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் ஒரு ஆழ்ந்த வடிவத்தில். திபெத்திய லாமாக்கள் ஆயிரக்கணக்கான தரிசனங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளனர், அவை விழித்திரையின் (விழித்திரை - விழித்திரை) எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் மொசைக்கில் வெளிப்படும் நீங்கள் ஒரு வண்ண மொசைக், மில்லியன் கணக்கான கூம்புகள் மற்றும் குழாய்களின் பல அடுக்கு சதுப்பு நிலத்தைக் காண்கிறீர்கள், அவை பாரசீக தரைவிரிப்புகள் அல்லது மாயன் சிற்பங்கள் போன்ற கலைடோஸ்கோபிக் படங்களை உருவாக்குகின்றன.) விழித்திரையில் அவற்றைத் தேடி அவற்றை அடையாளம் கண்டு தனிமைப்படுத்த முயற்சிப்பதன் மூலம் பார்வைகளைத் தூண்டலாம். திபெத்திய மற்றும் தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில் அதிக ஆர்வமுள்ள வாசகருக்கு, நாங்கள் அதை ஆராய பரிந்துரைக்கிறோம். கோனிட் பார்டோ. இது பார்டோவின் பதினான்கு நாடகங்களின் வண்ணத் தகடுகளில் தேர்ச்சி பெற அவருக்கு உதவும், இது மறக்க முடியாத தொடர் விடுதலையைக் கொண்டுவரும். லாமாக்கள் விவரித்த ஆயிரக்கணக்கான தரிசனங்களை நாங்கள் கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம், ஆனால் ஏழு வகைகளில் கவனம் செலுத்துவோம்.

1. மூல அல்லது படைப்பாளரின் தரிசனங்கள்.
2. ஆர்க்கிடைப்களின் உள் ஓட்டம்.
3. உள் ஒற்றுமையின் நெருப்பு மின்னோட்டம்.
4. வெளிப்புற வடிவங்களின் அலை-அதிர்வு அமைப்பு.
5. வெளிப்புற ஒற்றுமையின் அதிர்வுகள் மற்றும் அலைகள்.
6. "தி வீல் ஆஃப் தி ரெடினா" (ஹென்றி மைச்சாட்)
7. "மேஜிக் தியேட்டர்" (ஹெஸ்ஸி)

பார்வைகள் 2 மற்றும் 3 உங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, முடிந்தால், வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல் பின்பற்றவும். பார்வை 3 மிகவும் உணர்ச்சிகரமானது, காதல் மற்றும் பரவசமான ஒன்றியம் முதல் பயம் வரையிலான உணர்ச்சி மாயத்தோற்றங்கள். அழிவு மற்றும் தனிமைப்படுத்தல். 4 மற்றும் 5 - திறந்த கண்களுடன் சில வெளிப்புற தூண்டுதல்கள், ஒலி, ஒளி, தொடுதல் போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்துதல். பார்வை 4 என்பது கருத்தியல் சார்ந்தது, அதே சமயம் பார்வை 5 உணர்ச்சிக் காரணியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

அமைதியான தரிசனங்கள்.

பார்வை 1: ஆதாரம்

(பார்டோ தோடோல் பட்டியலில் முதல் அமைதியான தெய்வம் பகவான் வைரோச்சனா, வெள்ளை புத்தர், மேற்கத்திய மதங்களில் ஏகத்துவ படைப்பாளிக்கு சமமான ஒரு மைய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார். (நாம் ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் அல்லாமல் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக உள்ளோம் என்பதை நினைவில் கொள்க. ) அவர் ஒரு சிங்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது கைகளில் 8 ஆரங்கள் கொண்ட சக்கரம் உள்ளது.).

கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன.

முதல் பார்டோவின் வெள்ளை ஒளி அல்லது ஆற்றலைக் கடவுள் தந்தை என்று விளக்கலாம். விதை விதைப்பவர். எல்லா வடிவங்களையும் பார்க்க வைக்கும் சக்தி. சர்வவல்லமையுள்ள, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆதாரம்.

முதல் பார்டோவுடன் வரும் கம்பீரமான வெளிப்பாடுகள் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ ஒற்றுமை, அனுபவம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் கலவையுடன் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் மீண்டும் கெட்ட கர்மாவைக் கொண்டிருந்தால் (இந்த விஷயத்தில், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள்), பின்னர் தூய ஒளி ஒன்றும் இருக்காது. உங்களுக்காக ஒரு சலிப்பூட்டும் மருத்துவமனை விளக்கு, அப்பா நான்சென்ஸ்.

கிறித்தவ-யூதக் கருத்துக்களுக்குள் இருக்கும் நம்பிக்கைகள் உள்ளவர்கள், தெய்வத்திற்கும் (அது "மேலே") மற்றும் சுயத்திற்கும் ("கீழே") இடையே ஆழமான இடைவெளி இருப்பதை நிச்சயமாக உணருவார்கள். மேற்கத்திய மனிதனுக்கு தெய்வீக கதிர்வீச்சுடன் தனது ஒற்றுமையை உணர இது முக்கிய சிரமம் மற்றும் முரண்பாடாகும். நீங்கள் பார்ப்பது உங்களையே என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த ஒளியை நீங்களே அழைக்கவும், ஆகவும், இணைக்கவும்.

பார்வை 1க்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்: ஆதாரம்.

பார்வை 2. ஆர்க்கிடைப்களின் உள் ஓட்டம்.

(கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, அறிவுசார் அம்சங்கள்)

முதல் அல்லது இரண்டாவது பார்டோவின் பிரிக்கப்படாத ஒளி இழக்கப்படும்போது, ​​​​பல்வேறு வடிவங்களின் பிரகாசமான அலைகள் நனவின் வழியாக பாயத் தொடங்குகின்றன, நனவு இந்த புள்ளிவிவரங்களை வகைப்படுத்தவும் அடையாளம் காணவும் முயற்சிக்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் அனைத்து செயல்முறைகளின் தன்மையைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறது. (லாமா கோவிந்தா ஒரு சுவாரஸ்யமான வர்ணனையைத் தருகிறார் “... உண்மையிலிருந்து (உணர்வு உறுப்புகள்) கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் அருவமானவற்றிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஆன்மீக சக்திகளின் மாயச் செயல்பாடு, அறிவு மற்றும் விடுதலையின் முதிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. உள் சூரியனின் மஞ்சள் ஒளி கண்ணுக்குத் தெரியாதது. கண்...

ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், இந்த எங்கும் நிறைந்த சக்தி காற்றின் உறுப்புடன் ஒத்துப்போகிறது - இயக்கம் மற்றும் உயிர் மற்றும் மூச்சு (பிராணன்) விரிவாக்கத்தின் கொள்கை." லாமா கோவிந்தா: திபெத்திய ஆன்மீகவாதத்தின் அடித்தளம். லண்டன் 1959.

மரணத்தின் ஐந்தாவது நாளில், வெற்றிகரமான விளக்கக்காட்சி அல்லது "செயல்பாட்டிற்கான சிறந்த விருப்பம்" என்ற பச்சை வடக்கு பகுதிகளிலிருந்து ஒருவர் பகவான் புத்தர் அமோகசித்தியை சந்திக்கிறார்.

தெய்வீக அன்னை தாரா மற்றும் இரண்டு போதிசத்துவர்களுடன், "சமநிலை, மாறாத தன்மை மற்றும் சர்வ வல்லமை" மற்றும் "தூய்மையான கவனிப்பு" ஆகியவற்றின் மன செயல்பாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.)

இன்னும் குறிப்பாக, இது வண்ண உருவங்கள், நுண்ணுயிரியல் வடிவங்கள், செல்லுலார் அக்ரோபாட்டிக்ஸ், கேபிலரி வேர்ல்பூல்களின் முடிவில்லாத ஓட்டம் - சுருக்க வடிவமைப்புகளின் நயாகரா.

பெரும்பாலும் இது செல்லுலார் மற்றும் முன்-செல்லுலார் செயல்முறைகளின் உணர்வின் பிரதிபலிப்பாகும், இது அகநிலை ரீதியாக வெளிப்புற தரிசனங்களாக உணரப்படுகிறது.

ஒலிகள். இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் ஒலி மாயைகளின் அற்புதமான விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது:

"... எண்ணற்ற இசைக்கருவிகள் உலகம் முழுவதையும் இசையால் நிரப்பி அதிர்வுகளை உண்டாக்கி, நடுங்கவைத்து, நடுங்குகின்றன..."

"திபெத்திய லாமாக்கள் தங்கள் சடங்குகளில் ஏழு கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: பெரிய டிரம்ஸ், சங்குகள் (பொதுவாக பாஸ்), சங்கு குண்டுகள், மணிகள், டம்போரைன்கள், கிளாரினெட்டுகள் (பேக் பைப்பை நினைவூட்டும் ஒலியுடன்) மற்றும் எலும்பு குழாய்கள் (மனித தொடை) இந்த ஒலிகளின் கலவையாகும். மெல்லிசைக்கு வெகு தொலைவில், லாமாக்கள் தாங்கள் மனநோயாளிகள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை இயற்கையான ஒலியின் கூறுகள், அதாவது ஒரு நபர் தனது கைகளால் காதுகளை மூடும்போது கேட்கும் சத்தம் என்பதில் நம்பிக்கையுடன் ஒருவரை ஊக்கப்படுத்த அனுமதிக்கிறார்கள்.

ஆனால் புனிதமான திபெத்திய இசையின் கோட்பாட்டில் இது சுவாரஸ்யமானது மட்டுமல்ல, உண்மையின் ஒலிகள், ஒரு நபரின் சொந்த இசை, மூளையின் அறிவார்ந்த திறன்கள் ஆகியவற்றின் கருத்தை புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் இது முக்கியமானது. (எவன்ஸ்-வெயிட்ஸ்)

சில நேரங்களில் ஒரு நபர் படங்களை வாய்மொழியாகச் சொல்ல வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார்: "ஓ, இப்போது நான் ஒரு கட்டிடத்தைப் பார்க்கிறேன், இங்கே ஒரு கண் உள்ளது, இங்கே ஒரு குதிரை வண்ண கவசத்தில் உள்ளது, இது சீன இசை." தேவை இல்லை.

படங்களின் பாலியல் விளக்கத்தில் மற்றொரு ஆபத்து உள்ளது. ஒரு நபர் தனது சொந்த மாதிரியான பாலியல் உறவுகளின் அடிப்படையில் படங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினால் ("நான் என்ன செய்வேன்? நான் என்ன பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும்?") அவர் நிச்சயமாக மூன்றாம் பார்டோவில் விழுவார், மாயத்தோற்றங்கள் நிறுத்தப்படும். அதே முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

(உடல் அறிகுறிகள் ஏற்படலாம், உடல் அறிகுறிகளுக்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்).

பார்வை 3. ஆர்க்கிடைப்களின் உள் ஓட்டம்.

(கண்கள் மூடப்பட்டு, வெளிப்புற தூண்டுதல்கள், உணர்ச்சி அம்சங்களிலிருந்து விலகி.)

முதல் பார்டோவின் அறிவுறுத்தல்கள் (எல்லா வழிமுறைகளையும் கவனியுங்கள் - பகுதி 4 ஐப் பார்க்கவும்) வெறுமையின் பரவசத்தை நேருக்கு நேர் சந்திக்க உதவும். இருப்பினும், சிலருக்கு, குறிப்பாக ஆண்களுக்கு, எந்தவொரு உணர்வுகள் மற்றும் தரிசனங்கள் உணர்ச்சிகரமான மேலோட்டங்களைப் பெறுவதில் தூய்மையான அனுபவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது மிகவும் கடினம். முதல் பார்டோவின் தூய ஒளி ஆற்றல் தீவிர உணர்வுகளின் வடிவத்தில் இரண்டாவது பார்டோவிற்குள் செல்கிறது.

வாழ்க்கையின் துடிப்பு நரம்புகள் வழியாக செல்கிறது, அசாதாரண வலிமையின் உணர்வுகள் - நீங்கள் ஆர்காஸ்டிக் திரவ மின்சாரத்தின் கடலுடன் ஒன்றிணைவது போலாகும். (பார்டோ தோடோலில் இந்த செயல்முறை புத்தர் அமித்தபாவால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, வாழ்க்கையின் முடிவிலி மற்றும் எல்லாவற்றிலும் பரந்த ஞானம் மற்றும் உணர்வுகள். அவருடன் போதிசத்வா சென்ராசி, இரக்கம் மற்றும் இரக்கத்தின் சின்னமாக வருகிறார்.

ஒரு விதியாக, நேர்மறை உணர்வுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது அனைத்தும் நபரைப் பொறுத்தது, பொதுவாக, சைகடெலிக்ஸ் எடுக்கும் போது, ​​அனைத்தும் நபரைப் பொறுத்தது, இது உங்களில் உள்ள அனைத்தையும் வெளியே கொண்டு வரும் ஒரு வகையான பெருக்கி.

இது ஆபத்தானதா. இந்த வகையான பார்வை உங்களை பொதுவான ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது; உங்கள் பழைய ஆசைகளின் விளையாட்டு உலகில் நீங்கள் விரைகிறீர்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள் - நீங்கள் ஒரு உணர்வு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு நகர்கிறீர்கள். அவற்றில் ஒன்றில் உறைந்துவிடாதீர்கள், வாழ்க்கை ஆற்றலின் ஓட்டத்தை நிறுத்தாதீர்கள்.

உன் கண்களை மூடு. உங்கள் வயிற்றில் படுத்து, உங்கள் உடலை தரையில் பாய்ச்சவும், அறையின் சூழ்நிலையில் கலக்கவும். உங்கள் உடலின் கூர்மையான, கடினமான விளிம்புகளை விட மென்மையாக உணருங்கள். மற்றொரு நபருடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் இரத்தம் உங்கள் இருவரின் நரம்புகளிலும் எவ்வாறு ஒன்றிணைகிறது மற்றும் பாய்கிறது என்பதை உணருங்கள். உங்கள் ஆசைகளை விட்டுவிடுங்கள். உங்கள் கருத்துக்களிலிருந்து. தீர்ப்பளிக்காதீர்கள்.

பார்வை 3 வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

பார்வை 4: வெளிப்புற வடிவங்களின் அலை-அதிர்வு அமைப்பு. (மாயன் நிகழ்வு)

(சில பொருள், அறிவுசார் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தும் கண்கள்)

முதல் பார்டோவின் தூய்மையான, உள்ளடக்கமற்ற ஒளியானது ஒரு அடிப்படை நரம்பியல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம். பெயரிடப்படாதது, விவரிக்க முடியாதது, ஏனென்றால் அது நமது விளக்கமான திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒருவேளை எதிர்கால வல்லுநர்கள் இந்த ஆற்றலை வகைப்படுத்தி மீண்டும் உருவாக்க முடியும், ஆனால் பெரும்பாலும் இது மனித நரம்பு மண்டலத்திற்கும் பொதுவாக உயிரினங்களுக்கும் முன்னுரிமையாக இருக்கும். இது இப்படித்தான் நடக்கிறது: உங்கள் கவனம் திடீரென சில வெளிப்புற தூண்டுதலால் கைப்பற்றப்படுகிறது, அதிக கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் சிந்தனையில் முந்தைய கருத்தியல் அணுகுமுறை இப்போது இல்லை! நீங்கள் ஒரு நேரடி உணர்வை அனுபவிக்கிறீர்கள்; நீங்கள் ஒரு பொருளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் வண்ண அலைகளின் தட்டு. நீங்கள் பணத்தைப் பார்த்தால் ஒரு பெரிய நிபந்தனையற்ற தன்மையை உணர முடியும், உதாரணமாக...

எனவே நீங்கள் அலைகளைப் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் இசையைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் ஒலி அலைகள். நீங்கள் அகற்றப்பட்டால், உலகம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும் என்பதை நீங்கள் திடீரென்று உணர்கிறீர்கள் ... இருக்கும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அனைத்து யோசனைகளும், அனைத்து உணர்வுகளும் உணர்வுகளும் அலைகளின் அதிர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் - ஒரு மாயையான திடத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. வெறும் உடல் அலைகளின் விளையாட்டு. (பார்டோ தோடோலில் இந்த உணர்வின் உருவம் அக்ஷோப்னியா. லாமா கோவிந்தா: “கண்ணாடி ஞானத்தின் வெளிச்சத்தில்... விஷயங்கள் அவற்றின் பொருளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் பொருளிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் படைப்பாற்றல் மூளைக்கு அடியில் இருக்கும் கொள்கை அது வேலை செய்யாது..."

துகள்-அலை இரட்டைவாதம் - உலகின் இரட்டை இயல்பு, இயற்பியல் கோட்பாடுகளிலிருந்து நீண்ட காலமாக நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அதை அனுபவிப்பது மற்றும் பார்ப்பது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்.

ஒரு மாயத்தோற்றத்தில் வசிப்பது போன்ற ஆபத்து இருப்பதால், கட்டுப்படுத்த அல்லது கருத்தாக்க முயற்சிக்காதீர்கள், இது பின்னர் செய்யப்படலாம். பொருள் (சில நேரங்களில் உண்மையில்) முப்பரிமாண யதார்த்தத்தில் விழுகிறது, அனுபவம் வாய்ந்த உணர்வுகளின் "உண்மையை" அவர் பதிவு செய்துள்ளார் என்ற நம்பிக்கையுடன். வழிகாட்டிகள் இல்லாத மற்றும் மக்கள் "உடைமை" என்று அழைக்கும் பல மர்மவாதிகள் இந்த பதுங்கியிருந்து விழுந்தனர். இது ஒரு தொலைக்காட்சித் திரையில் இருந்து புகைப்படம் எடுத்து உண்மையைப் படம்பிடித்ததாகக் கூறுவது போன்றது. உலகில் உள்ள அனைத்தும் புனிதமான மாயா, நான்கு பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான அலைகளின் நடனம். அதன் எந்தப் பகுதியும் மற்றதை விட உண்மையானது அல்ல. காலத்தின் ஒவ்வொரு கணமும் சமமாக அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

நான்காம் பார்வை எதிர்மறை அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. கொடூரமான துரோகங்கள் சாத்தியமாகும், இது "காக்கடைகள் மற்றும் கொக்கிகள்" இதுவரை அதிகம் ஆராயப்படவில்லை. அடித்தளத்தை திடீரென இழப்பது, உலகில் உள்ள அனைத்தும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருப்பதை உணர்தல் பீதியை ஏற்படுத்துகிறது.

அதனால் என்ன செய்வது?

பிடித்த முகங்கள் சாம்பல் நிறமாகி கண் சிமிட்டுகின்றன, மேலும் அவை முகம் சுளிக்க ஆரம்பித்தால்..."பொம்மை நிகழ்வு." மோசமான விஷயம் இசையுடன் நடக்கிறது. நீங்கள் இசையை விண்வெளியில் அதிர்வுறும் தூய ஆற்றலாக உணர்கிறீர்கள், ஒலிகள் தெரியும், பொருள்கள் ஒலிக்க முடியும். விஷயங்களின் தன்மை பற்றிய கருத்து மாறுகிறது.

பைத்தியம் பிடிக்காமல் இருக்க, வழிமுறைகள் 4ஐப் பார்க்கவும்.

பார்வை 5: வெளிப்புற ஒற்றுமையின் அலைகளின் அதிர்வுகள்.

(கண்கள் திறந்திருக்கும், வெளிப்புற பொருளுக்கு கவனம், உணர்ச்சி அம்சங்கள்)

வழக்கமான கருத்து ஒரு அலையால் மாற்றப்பட்டவுடன், உலகத்தை பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் உணர்ச்சிகரமான அம்சங்கள் மனதின் பரவசமான தெளிவுக்கு அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் நரகத்திற்கு வழிவகுக்கும். (ஐந்தாவது பார்வையின் அமைதியான தெய்வம் பகவான் ரத்னசம்பவ, ஒரு நகையில் இருந்து பிறந்தார். சிறிய போதிசத்துவர்களுடன்.)

கதிர் ஒற்றுமை நிலையில், சக்தியின் ஒரு வான நெட்வொர்க் இருப்பதாக சிலர் நினைக்கிறார்கள், அதில் நாம் அனைவரும் உள்ளோம். சிலர் "பிளாஸ்டிக் டால்" நிகழ்வை அனுபவிக்கிறார்கள், மக்கள் கனிமமாக, சலிப்பாக, சாம்பல் நிறமாகத் தோன்றும்போது... அது கடந்து போகும்.

பாத்திரங்கள், நிலை, பாலினம், இனம், அளவு போன்றவற்றில் மேலோட்டமான வேறுபாடுகள். நாம் அனைவரும் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் வெவ்வேறு ஆற்றல் வடிவங்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், வாழும் மற்றும் உயிரற்றவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கூட மறைந்துவிடும். வார்த்தைகள், சைகைகள், செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன. உங்கள் எண்ணங்கள் என் எண்ணங்கள். என் உணர்வுகள் உங்கள் உணர்வுகள். தொடர்பு தேவையில்லை, அதே கட்டிடத்தின் மற்றொரு கட்டிடமாக நீங்கள் மற்ற நபரை உணர்கிறீர்கள், அவரை அடைய நீங்கள் தாழ்வாரங்களில் நடக்கலாம், அல்லது உங்களால் முடியும், இது வாய்மொழி தொடர்பு, உடை அணிந்து, வெளியே சென்று மற்றொரு நுழைவாயிலில் நுழைய வேண்டும். வேறொருவரின் மனநிலையையும் உணர்வுகளையும் அது உங்களுடையது போல் நேரடியாக உணர முடியும். எண்ணங்களை ஒரு பார்வையால் தெரிவிக்கலாம். இதுவரை எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது, அனைத்து அதிர்வுகளும் "கட்டத்தில்" உள்ளன. "கட்டத்திற்கு வெளியே" பொதுவான மனநிலையிலிருந்து யாராவது வெளியேறினால், அது உடனடியாக இசையில் முரண்பாடாக உணரப்படுகிறது. மரங்கள், புல் - இவை அனைத்தும் வெறும் வடிவங்கள், அதே அதிர்வுகளின் பிற துடிப்புகள். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இந்த மாநிலத்தின் சரியான வரையறை இணக்கம்.

நினைவில் கொள்! நல்லிணக்கத்தின் விலை சுய தியாகம். மரண பயம் என்பது சுய பாதுகாப்புக்கான ஒரு உள்ளுணர்வு, அதைத்தான் கடக்க வேண்டும். நீ உன்னை மறக்க வேண்டும், இறக்க வேண்டும். உங்கள் தோழர்கள் அனைவரையும் நீங்கள் கொல்ல வேண்டும், அவர்களுடனான உறவை மறந்துவிட வேண்டும், அவர்களை நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், அவர்களுக்கு ஒரு முன்னோடியாக உணர்வுகள் இருக்கக்கூடாது.

திகில் உணர்வு, நீங்கள் இதுவரை அனுபவித்திராத மிக பயங்கரமான விஷயம், உங்கள் ஆளுமை சிதைந்து போவதை நீங்கள் உணரும் தருணத்தில், உலகம் நிலையானது அல்ல என்ற வெளிப்பாட்டின் திகில், ஒருவேளை நீங்கள் அனுபவிப்பீர்கள். உலகின் மாயையான தன்மையை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தயாரிப்பாளரால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் - மக்கள் - ஆத்மா இல்லாத ரோபோக்கள், மரங்கள் மின்சார அலைகளின் விளையாட்டு. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் ஒரு முகப்பு, ஒரு மேடை, ஓடு! "நான் இறந்துவிட்டேன்! என்னால் ஒருபோதும் சிந்திக்கவோ உணரவோ முடியாது!" நீங்கள் தப்பிக்க முயற்சித்தால், நீங்கள் மிகவும் விரும்பத்தகாத வகையில் மூன்றாவது பார்டோவில் விழுவீர்கள், மேலும் உங்கள் ஆளுமையை நீங்கள் காயப்படுத்தலாம்.

பயத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான சிறந்த வழி, இந்த வழிமுறைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது, ஓய்வெடுப்பது, அலைகளின் நடனத்துடன் ஒன்றிணைவது அல்லது வழிகாட்டியைத் தொடர்புகொள்வது, நீங்கள் "பிளாஸ்டிக் பொம்மை" கட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள், அவர் உங்களை மீண்டும் அழைத்துச் செல்வார்.

பார்வை 5 வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

பார்வை 6: விழித்திரை அல்லது விழித்திரை சர்க்கஸ்.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட இரண்டாவது பார்டோவின் ஒவ்வொரு பார்வையும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது. உள் நெருப்பு அல்லது வெளிப்புற அலைகள், அறிவுப்பூர்வமாக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாக பார்க்கப்படுகின்றன - ஒவ்வொரு பார்வையும் அதன் தொடர்புடைய ஆபத்துகளுடன். இந்த நிகழ்வுகளை எந்த காலத்திற்கும் பராமரிக்க, சரியான அளவு செறிவு மற்றும் திசை அவசியம், அத்துடன் அடையாளம் கண்டு பயப்படாமல் இருக்கும் திறன்.

(ஆறாம் நாளில், முந்தைய ஐந்து தெய்வங்களும் பார்டோ தோடோலில் தோன்றுகின்றன.)

பரவச சுதந்திரம் இந்த பார்வைக்கு முக்கியமாகும். நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். புதிய எல்லைகளை ஆராயுங்கள். சின்னங்கள் விஷயங்களாகவும் நேர்மாறாகவும் மாறும். வார்த்தைகள் விஷயங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் இசை, இசை வாசனை, ஒலிகள் தொட முடியும், அனைத்து உணர்வுகளும் கலக்கப்படுகின்றன.

எல்லாம் சாத்தியம். எல்லா உணர்வுகளும். கையுறைகள் போன்ற மனநிலையை மாற்றலாம். புறப்பொருள்கள் பாடி ஆடுகின்றன. மூளை அவற்றை ஒரு கருவியாக வாசிக்கிறது. எண்ணற்ற நிரல்களைக் கொண்ட கணினியைப் போல, மூளை சுதந்திரமாகச் சுற்றித் திரிகிறது. தனிப்பட்ட நினைவுகள் காற்று குமிழ்கள் போல நனவின் மேற்பரப்பில் மிதக்கின்றன. மேஜிக் பனோரமா.

ரெட்டினல் சர்க்கஸ் வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

பார்வை 7. "மேஜிக் தியேட்டர்"

கடந்த கால தரிசனத்திற்கு தேவையான செயலற்ற அமைதியில் நீங்கள் இருக்க முடியாவிட்டால், நீங்கள் மிகவும் வியத்தகு மற்றும் செயலில் உள்ள கட்டத்தில் நுழைகிறீர்கள். வடிவங்கள் மற்றும் உருவங்களின் நாடகம் தொன்மையானவர்கள், ஹீரோக்கள், தேவதைகள் போன்றவர்களின் நாடகமாகிறது. உங்கள் கடந்த காலம், உங்கள் மக்களின் மரபுகள் போன்றவற்றைப் பொறுத்து வடிவங்களில் பிரகாசிக்கும் மனித உருவங்களை நீங்கள் காணலாம். வடிவங்கள் வேறு - ஆதாரம் ஒன்று - உங்கள் ஆன்மா.

மேஜிக் தியேட்டர் வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

இரண்டாவது பார்டோவின் இரவு நேரங்கள்.

ஏழு தரிசனங்கள் மேலே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன, உங்களில் பெரும்பாலானோர் அவற்றை அடையாளம் கண்டு, அங்கீகாரத்தின் மூலம் விடுதலை பெறலாம். இருப்பினும், மோசமான கர்மா கொண்ட ஒரு நபர் எப்போதும் இருப்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது, மேலும் அறியாமை மற்றும் மாயையின் சக்கரம் மெதுவாகவோ அல்லது வேகப்படுத்தவோ இல்லை. அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிப்போம்.

ஏழு அமைதியான தெய்வங்களுக்குப் பிறகு, எட்டு தீங்கு விளைவிக்கும் தெய்வங்கள் வருகின்றன, அதை நாம் விவரிக்க மாட்டோம், குறிப்பாக மேற்கத்திய மனிதனின் நனவில் தீமை பொதுவாக பிரிக்க முடியாதது என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு.

திபெத்தியர்கள் கனவு தரிசனங்களை மூளைச் சக்கரத்துடன் அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், அதே சமயம் அமைதியான தெய்வங்கள் இதய சக்கரத்துடன். இந்த ஆலோசனையை வழங்குவதில் நான் ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறேன்: கவலைப்பட வேண்டாம், பழைய நண்பர்களைப் போல கனவுகளை வாழ்த்தவும், நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவை இல்லை!

மேம்பட்ட மாணவர்கள் பொதுவாக ப்யூர் லைட் விழிப்புணர்விலிருந்து மூன்றாம் பார்டோவிற்கு ஹீரோக்கள் மற்றும் தேவதைகளின் அற்புதமான உலகத்தின் மூலம் நகரும்போது எதிர்மறையான எதிர்வினைகளை அனுபவிப்பதில்லை.

கருத்தியல் உணர்வை இழக்கும் தருணத்தில் தூய ஒளியை உணர்ந்தவர்கள் புத்திசாலித்தனமான வெற்றிடத்தில் (தர்ம-காயா) நுழைவார்கள். அவர்கள் இரண்டாவது பார்டோ மற்றும் பிந்தைய வெளிப்பாட்டின் (சம்போகா-காயா) நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான பார்வைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள்; மேலும் ஊக்கம் பெற்ற துறவி அல்லது ஆசிரியராக (நிர்மனா காயா) மறுபிறவி எடுப்பார்.

இந்த வழிமுறைகளைப் படிப்பதன் மூலம், மரத்தடி பினோச்சியோவுக்கு கூட ஞானம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. புரிந்துகொள்பவர்களுக்கும் புரியாதவர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் எளிது. சிலர் முன்னதாகவே அறிவொளி பெறுவார்கள், மற்றவர்கள் கனவுகளால் துன்புறுத்தப்படுவார்கள், இன்னும் விளைவு அப்படியே இருக்கும். பார்க்கவும். இருண்ட தரிசனங்களின்படி.

மூன்றாவது பார்டோ:

திரும்பும் காலம். (சிட்பா-பர்டோ)

அறிமுகம்.

இரண்டாம் பார்டோவின் போது மாணவர் அனைத்து தரிசனங்களும் தனது சொந்த மனதின் கணிப்புகள் என்ற உண்மையைப் பதிவு செய்ய இயலவில்லை, ஆனால் அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டால் அல்லது பயமுறுத்தப்பட்டால், அவர் மூன்றாவது பார்டோவில் நுழைவார். இந்த நேரத்தில், அவர் சாதாரண யதார்த்தத்தையும் தனது சொந்த ஈகோவையும் திரும்பப் பெற போராடுகிறார்; திபெத்தியர்கள் இதை மறுபிறப்புக்கான தேடல் என்று அழைக்கிறார்கள். கோனிட் பார்டோவின் தரிசனங்களில் ஒன்றில் நீங்கள் உங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒன்றாகி, நீங்கள் சிட்பாவில் இருப்பீர்கள். அமைதியான வழியில் யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவது மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒன்றின் மூலம் திரும்புவதைத் தவிர்ப்பது மிகவும் முக்கியம்.

பார்டோ தோடோலின் அசல் உரையில், கற்பித்தலின் குறிக்கோள் "விடுதலை" அதாவது. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுதலை. மறைபொருளை விளக்குவது என்பது நிரந்தர அறிவொளி நிலையில் இருப்பது மற்றும் சமூகத்தின் விளையாட்டுகளின் உண்மைகளுக்குத் திரும்பாமல் இருப்பது.

மிகவும் முன்னேறியவர்கள் மட்டுமே ஈகோவை இழக்கும் தருணத்தில் இடமாற்றம் என்ற கொள்கையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சாதாரண மக்களுக்கு, யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவது தவிர்க்க முடியாதது, மேலும் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக மூன்றாம் பார்டோ அவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது:

1) மூன்றாவது பார்டோவின் பொறிகளில் இருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள்.

2) அமர்வை முடிந்தவரை நீட்டிக்கவும்.

3) திரும்புவதற்கு சரியான ஈகோவைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதாவது. புத்திசாலித்தனமாகவும் அமைதியாகவும் திரும்பி வாருங்கள்.

காலக்கெடு தோராயமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் ஒரு சைகடெலிக் அமர்வின் 50% நேரம் மூன்றாம் பார்டோவில் செலவிடப்படுகிறது.

உண்மைக்குத் திரும்பும் வகையும் முறையும் பாடத்தின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் கூட முன்னரே தீர்மானிக்கும்.

அடிப்படை வழிமுறைகள்:

1) எதுவும் செய்யாதீர்கள், அமைதியாகவும், செயலற்றதாகவும், நிதானமாகவும் இருங்கள்

2) நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

உண்மையான யோகியைப் போலவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், உணர்ச்சியற்றவராகவும் இருங்கள்.

சைகடெலிக் பரிசோதனையின் இந்த கட்டத்தில், பங்கேற்பாளர் வழக்கமாக அவர் என்ன உணர்கிறார் என்பதை வழிகாட்டிக்கு விளக்க முடியும், அதாவது. அவருக்கு தேவையான வழிமுறைகளைப் படிக்கவும்.

மூன்றாம் பார்டோ: பூர்வாங்க வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

1. மூன்றாம் பார்டோவின் பொதுவான விளக்கம்.

பொதுவாக ஒரு நபர் நனவின் கீழ் (மிகவும் குறுகிய) நிலைகளுக்கு படிப்படியாக இறங்குகிறார். ஒவ்வொரு அடியிலும் மயக்கம் மற்றும் சுயநினைவு இழப்பு ஆகியவை இருக்கலாம். ஒரு நபர் முந்தைய கட்டத்துடன் கடுமையாக முரண்படும் மற்றும் சலிப்பான, நிலையான, கடினமான, அசிங்கமான மற்றும் குக்கூ ஒப்பிடுகையில் தோற்றமளிக்கும் ஒரு யதார்த்தத்தில் தன்னைத் தூக்கி எறியும்போது யதார்த்தத்தில் விழுவது எதிர்பாராதது. விளைவு: தூண்டப்பட்ட அச்சங்கள், பயங்கரங்கள் போன்றவை. ஒரு நபர் பகுத்தறிவற்ற அல்லது மிருகத்தனமான முன்னோக்குகளின் பிடியில் விழலாம், இது முழு நனவையும் பின்னர் ஆதிக்கம் செலுத்தும்.

இந்த குறுகிய பழமையான கூறுகள் பொதுவாக ஒடுக்கப்படும் தனிப்பட்ட வரலாற்றின் அம்சங்களில் இருந்து வளரும்.

மறுபுறம், பங்கேற்பாளர் தனக்கு உணர்தல் மற்றும் இயக்கம் போன்றவற்றில் அமானுஷ்ய திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாக உணரலாம், அவர் தன்னடக்கத்தின் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும். இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் அமானுஷ்ய திறன்களை பார்டோ நனவின் நிலைக்கு தெளிவாகக் கூறுகிறது மற்றும் பார்டோ உணர்வு எதிர்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தின் கூறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் இதை விளக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் தனது மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகளையும், அனைத்து உயிரினங்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையையும், அனைத்து உயிரினங்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையையும் அணுக முடியும். தெளிவுத்திறன் மற்றும் டெலிபதி மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. புறநிலைச் சான்றுகள், இந்தப் புற உணர்வு வெளிப்படையானதா அல்லது மாயையானதா என்பதைத் தீர்மானிக்க அனுமதிக்காது; இந்தக் கேள்வியைத் திறந்து விடுகிறோம்.

மிகவும் வளர்ந்த லாமிஸ்டிக் பயிற்சியான யோகாவின் பயிற்சியில், மாணவர் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பகுத்தறிவு பயன்பாட்டிற்கு தார்மீக ரீதியாக தயாராகும் வரை இதுபோன்ற மன ஆற்றல்களுடன் எடுத்துச் செல்ல பரிந்துரைக்கப்படவில்லை; இந்த அபிலாஷைகள் உயர் அறிவிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு நபர் தன்னை முழுமையாக தேர்ச்சி பெறும் வரை, மாய சக்திகள் மிகவும் ஆபத்தானவை.

மூன்றாவது பார்டோவின் இரண்டாவது அறிகுறி பீதி, வேதனை மற்றும் துன்புறுத்தலின் வெறி போன்ற உணர்வுகள். அவை ஏற்கனவே இரண்டாம் பார்டோவின் கனவுகளில் வேறுபடுகின்றன, மேலும் கிழக்கு நனவுக்கு பயங்கரமான கனவுகள் அரக்கர்கள், தீய தெய்வங்கள் போன்றவற்றின் வடிவத்தை எடுத்தால், ஒரு மேற்கத்திய நபருக்கு எதிர்கால, அறிவியல் புனைகதை தரிசனங்களின் வடிவத்தில் திகில்களை உருவாக்க முடியும். உலகின் முடிவின் தரிசனங்கள், பிரபஞ்சத்தின் அழிவு, பயங்கரமான சாதனங்கள்.

மூன்றாவது அறிகுறி அமைதியின்மை, அமைதியாக உட்கார இயலாமை, ஒருவேளை முற்றிலும் மனது, ஒருவேளை உடல் - மூலையிலிருந்து மூலைக்கு நடப்பது போன்றவை. பங்கேற்பாளர் "கர்மாவின் காற்றின்" விளைவை உணர்கிறார்.

நான்காவது அறிகுறி: நீங்கள் முட்டாள்தனமாகவும், பொருத்தமற்ற எண்ணங்கள் நிறைந்தவராகவும் உணரலாம், மற்றவர்கள் உங்களுக்கு ஞானியாகவும், அறிவு நிரம்பியவர்களாகவும் தோன்றலாம். குற்ற உணர்வு மற்றும் சமத்துவமின்மை உணர்வுகள் எழுகின்றன, இவை அனைத்தும் மூன்றாம் பார்டோவில் உள்ள நனவின் வரையறுக்கப்பட்ட முன்னோக்குகளின் விளைவாகும்.

ஐந்தாவது அடையாளம் வழக்கத்திற்கு மாறாக சுவாரசியமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக எதிர்பாராத விதமாக வரும் போது, ​​நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள் என்ற உணர்வு, வாழ்க்கையில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, பரிதாபத்திற்கும் இரக்கத்திற்கும் தகுதியானது. உங்கள் மயக்கத்திலிருந்து வெளியேறி, மரத்தாலான, அர்த்தமற்ற சைகைகளுடன், உயிரற்ற ரோபோவைப் போல் உணர்கிறீர்கள். இதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

ஆறாவது அடையாளம் பலவீனம், அடக்குமுறை, இறுக்கம் போன்ற உணர்வு அல்லது எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் உங்களை அழுத்தும் ஒரு உலோக கண்ணி. ஏழாவது அம்சம் ஒரு அந்தி அடர் சாம்பல் ஒளி, இது கருப்பு நிறத்தை மாற்றுகிறது, முந்தைய நிலைகளின் மாறுபாட்டை இழக்கிறது. அனைத்து பொருட்களும், பிரகாசிக்கும், மினுமினுப்பு மற்றும் அதிர்வுகளுக்கு பதிலாக, இப்போது சலிப்பாகவும், தட்டையாகவும் வரையப்பட்டுள்ளன.

மூன்றாவது பார்டோ: பூர்வாங்க வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

2. மறுபிறப்பின் தரிசனங்கள்.

முந்தைய பகுதி மூன்றாம் பார்டோவின் ஏழு அறிகுறிகளை விவரித்தது, இந்த பிரிவில் மறுபிறப்புடன் கூடிய சில தரிசனங்களை விவரிப்போம்.

திபெத்திய வழிகாட்டுதல் என்பது உண்மையின் ஆறு உலகங்களில் ஒன்றிற்கு (சம்சாரம்) தனிநபர் திரும்புவதை உள்ளடக்கியது. மறுபிறவி ஆளுமை என்பது ஆறு நிலைகளில் ஒன்று, ஆறு வகைகளில் ஒன்று. அவற்றில் இரண்டு சாதாரண மனிதர்களை விட உயர்ந்தவை, மூன்று குறைவாக உள்ளன.

பொதுவாக புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், மெசியாக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்தான் உயர்ந்த உணர்வு நிலை. இந்த பூமியில் நடக்கும் மிகவும் அறிவொளி பெற்ற மக்கள்: கௌதம புத்தர், லாவோ சூ, கிறிஸ்து. இரண்டாவது நிலை டைட்டன்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், ஆவி மற்றும் பார்வையின் வழக்கமான வலிமையை விட அதிகமான மக்கள். மூன்றாவது நிலை ஃபிலிஸ்டைன் உணர்வு, விளையாட்டுகள் நிறைந்தது, தற்செயலாக மட்டுமே தரிசனங்களின் உலகில் உடைக்கும் திறன் கொண்டது. நான்காவது விலங்குவாதம், படைப்பு ஆசைகளின் உலகம், தொடர்புடைய விலங்குகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஐந்தாவது நிலை நரம்பியல், நிறைவேறாத ஆசைகளின் விரக்தியடைந்த உயிரற்ற ஆவிகள். விளைவுகளில் ஆறாவது மற்றும் குறைவானது நரகம் அல்லது மனநோய் ஆகும். ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் புனிதம் அல்லது மனநோய் நிலையில் திரும்புகின்றனர், பெரும்பான்மையினர் மூன்றாம் நிலையில் உள்ளனர்.

இறந்தவர்களின் புத்தகம் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அடிமைத்தனம் மற்றும் சார்புகளை வழங்குகிறது, அதில் இருந்து விளையாட்டு அல்லாத பரவசம் தற்காலிக விடுதலையை வழங்குகிறது.

1) முதல் நிலை மிகவும் விரும்பத்தக்கது, ஏனெனில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டது மற்றும் விளையாட்டு அல்லாத பரவசத்தின் மகிழ்ச்சியின் நித்திய சுழற்சியுடன்.

2) டைட்டன்ஸ் மற்றும் ஹீரோ தொடர்ந்து போராட்டத்தில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

3) மக்கள் செயலற்ற தன்மை, அறியாமை, பல்வேறு உடல் மற்றும் உளவியல் போட்டிகள் மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

4) உதவியற்ற தன்மை மற்றும் சார்பு - "விலங்குகளில்".

5) திருப்தியடையாத ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளின் வேதனை ஆவிகள் நிறைய உள்ளது.

இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின்படி, மறுபிறவி உணர்வு நிலை கர்மாவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது பார்டோவின் போது, ​​ஆறு நிலைகளின் பூர்வாங்க அறிகுறிகளும் தரிசனங்களும் ஒரு நபரின் நனவுக்கு முன்னால் கடந்து செல்கின்றன, அவர் எந்த இடத்திற்குச் செல்கிறார் என்பது மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் தெய்வீக ஆற்றல் நிறைந்ததாக உணரலாம் அல்லது பழமையான விலங்கு தூண்டுதல்களை உணரலாம்.

மறுபிறப்பு தரிசனங்களுக்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

3. சிந்தனையின் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கும் செல்வாக்கு.

நீங்கள் பொருள் உடைமைகள் மற்றும் பிற விளையாட்டுகளுடன் இணைந்திருந்தால், அல்லது நீங்கள் ஏற்கனவே கைவிட்ட இலக்குகளுக்காக இன்னும் முயற்சிக்கும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் விளையாட்டுகளில் நீங்கள் ஈடுபட்டிருந்தால், நீங்கள் உயர்ந்த நனவை நோக்கிச் சென்றாலும் கூட, நீங்கள் உங்களை தாழ்ந்த நிலையில் காண்பீர்கள். உங்கள் பலவீனங்களை விடுங்கள், உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையில் அவற்றை விட்டுவிடுங்கள், அவர்களுடனான இணைப்புகளை முழுவதுமாக விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் சாதனைகளை யாராவது பாராட்டினாலும் அல்லது நீங்கள் இருக்கும் பாத்திரத்தில் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டாலும் பரவாயில்லை, அதை முழுமையாக கைவிட தயாராக இருங்கள்.

மீண்டும், உங்கள் தோழர்கள் தவறாக, கவனக்குறைவாக, கவனக்குறைவாக நடந்துகொண்டு, உங்களைத் திசைதிருப்பினால், ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் மீறப்பட்டு, நோக்கங்களின் தூய்மை இழக்கப்பட்டால், நீங்கள் நம்பிக்கையை இழந்து உங்கள் வெற்றியை சந்தேகிக்கத் தொடங்குவீர்கள்.

நீங்கள் இந்த சூழ்நிலையை சமாளிக்க முடியும், எந்த பயம் மற்றும் பதட்டத்தை மாஸ்டர், மற்றும் சுய-மைய நடத்தை மற்றும் கையாளுதல் முயற்சிகள் தவிர்க்க.

இரண்டு சிந்தனை மாதிரிகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: முதலில்

"அட! என்னை முட்டாளாக்குகிறார்கள், என்னை ஏமாற்றி சிரித்தார்கள்..."

இந்த மாதிரியுடன், நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்திருப்பீர்கள், மேலும் மனக்கசப்பு மற்றும் மனக்கசப்பின் கடுமையான உணர்வுகள் மூலம், உத்வேகம் மற்றும் சக்திக்கு பதிலாக ஏமாற்றத்தையும் நம்பிக்கை இழப்பையும் பெறுவீர்கள். இது உளவியல் சமநிலையை நேரடியாகப் பாதிக்கும் என்பதால், வெற்றிகரமான மறுபிறப்பு கேள்விக்குறியாக உள்ளது. பின்வரும் சிந்தனைக் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது புத்திசாலித்தனம்:

"என்ன? எப்படி? புத்தரின் வார்த்தைகளை தவறாகப் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? கண்ணாடியில் பார்க்கும்போது என் முகத்தில் ஒரு புள்ளி போல் இருக்கிறது, ஒருவேளை என் சொந்த எண்ணங்கள் தூய்மையற்றதாக இருக்கலாம். இந்த உன்னதமானவர்கள், மனதிலும் உடலிலும் உன்னதமானவர்கள் - அவர்கள் எனது குறைபாடுகளை மட்டுமே காட்டுகிறார்கள், இது எனக்கு ஒரு பாடம் மட்டுமே.

இந்த வகையான சிந்தனை உங்கள் நம்பிக்கையையும் உங்கள் தோழர்களிடம் அன்பையும் புதுப்பிக்கும், மேலும் அவர்கள் என்ன செய்தாலும் அது உங்கள் நன்மைக்காகவே இருக்கும். உங்கள் தோழர்களிடம் அன்பைத் தூண்டுங்கள், இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பயனுள்ளது.

நீங்கள் குறைந்த மட்டத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்களுக்குள் நல்ல உணர்வுகளை உருவாக்கி, ஒரு நல்ல செயல் அல்லது தன்னலமற்ற செயலைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் இன்னும் உங்களுக்கு உதவ முடியும், முக்கிய விஷயம் பயப்பட வேண்டாம்.

சிந்தனையின் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கும் ஆற்றலுக்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும், குறிப்பாக தவறாக நடந்துகொள்ளும் தோழர்களின் விஷயத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்

4. தீர்ப்பின் தரிசனங்கள்

"உங்கள் நல்ல மேதைகள் நல்ல செயல்களை வெள்ளை கூழாங்கற்களாகக் கருதுவார்கள், உங்கள் தீய மேதை கருப்பு செயல்களைக் கருப்பாகக் கருதுவார்கள்." தீர்ப்புக் காட்சி பெரும்பாலான மதங்களின் மையப் பகுதியாகும், பார்வை பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம், கிறிஸ்தவர்கள் கடைசி தீர்ப்பின் பழக்கமான காட்சிகளைப் பார்க்க வாய்ப்புள்ளது. நீதிபதி, மரணத்தின் இறைவன் மனசாட்சியின் சின்னம், நீதிபதியின் "கர்மாவின் கண்ணாடி" (தீர்ப்பு புத்தகம்) நினைவகம். நனவின் பல்வேறு பகுதிகள் செயல்படும், பரிதாபத்தை ஈர்க்கும், தீய செயல்களுக்கான நியாயங்களை வழங்குகின்றன, மேலும் நடுநிலையானவற்றை அடையாளம் காண முயற்சிக்கின்றன. பயப்படாதே, பொய் சொல்லாதே.

மூன்றாவது பார்டோவில் உங்களை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் இலட்சியத்தை தியானியுங்கள். நீங்கள் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த தியானம் செய்பவராக இல்லாவிட்டால், உங்கள் கவலையின் உண்மையான தன்மையை மெதுவாக, மெதுவாக அடையாளம் காண முயற்சிக்கவும்: "யதார்த்தம்."

வெறுமையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை (தர்ம-காயா). இந்த வெறுமை என்பது முற்றிலும் இல்லாத வெறுமை அல்ல, மாறாக உங்கள் உணர்வு பிரகாசமாகவும் வலுவாகவும் பிரகாசிக்கும் பிரமிப்பின் வெறுமையாகும். (இந்த நிலை "சம்போச-காயா" என்று அறியப்படுகிறது - பிரிக்கப்படாத வெறுமை மற்றும் பிரகாசத்தின் படிக உணர்வு, வெறுமையின் பிரகாசம் மற்றும் பிரகாசத்தின் வெறுமை - ஆதி அல்லது தீண்டப்படாத உணர்வின் நிலை, (ஆதி-காயா) மற்றும் சக்தி இவை அனைத்தும் நிர்மனா-காயா எங்கும் தடையின்றி பிரகாசிக்கிறது.

இது பார்டோ தோடோலின் அடிப்படை ஞான போதனைகளிலிருந்து ஒரு பகுதி. திபெத்திய யோகாவின் முழு அமைப்பிலும், வெறுமையை உணர்தல் ஒரு பெரிய குறிக்கோள். இதை உணர்ந்துகொள்வது என்பது வரம்பற்ற தர்ம-காயா அல்லது "உண்மையின் தெய்வீக உடல்", உருவாக்கப்படாததன் முதன்மை நிலை, மேல்-உலக முழு-உணர்வை அடைவதாகும். புத்தர் மற்றும் அனைத்து புத்தர்களின் மூன்று உடல்களில் தர்ம-காயா மிக உயர்ந்தது - முற்றிலும் அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள். மற்ற இரண்டு உடல்கள் சம்போகா-காயா அல்லது "முழு தியாகத்தின் தெய்வீக உடல்" மற்றும் நிர்மனா-காயா அல்லது "அவதாரத்தின் தெய்வீக உடல்". தர்ம-காயா - முதன்மையான வடிவமற்ற அத்தியாவசிய ஞானம்; தூய அனுபவம், அனைத்து பிழைகள் மற்றும் மாயைகளில் இருந்து விடுபட்டது. நிர்வாணம் மற்றும் சம்சாரம் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, நனவின் துருவ நிலைகள். சம்போகா-காயா, ஐந்து தியானி-புத்தர்களைப் போல, பிரதிபலிக்கப்பட்ட அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஞானத்தை உள்ளடக்கியது; மற்றும் நிர்மனா-காயா மனித புத்தர்களைப் போலவே, நடைமுறை அல்லது பொதிந்த ஞானத்தையும் உள்ளடக்கியது. அறிவொளி பெற்ற அனைத்து உயிரினங்களும் இந்த உலகத்திலோ அல்லது வேறு சில உலகத்திலோ முழு உணர்வுடன் மீண்டும் பிறந்து, அதை மேம்படுத்த அழைக்கப்படும் மற்றும் அவர்களின் சக மனிதர்கள் நிர்மான் கயாவின் அவதாரங்கள். பர்டோ தோடோலின் மொழிபெயர்ப்பாளரான லாமா காசி தாவா-சம்துப், ஆதி-புத்தர் மற்றும் தர்ம-காயாவுடன் தொடர்புடைய அனைத்து தெய்வங்களும் தனிப்பட்ட தெய்வங்களாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் ஆதி சக்திகளின் உருவங்களாக கருதப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார், சட்டங்கள். ஆன்மீக செல்வாக்கு. "தற்போதைய மற்றும் புலப்படும் பிரபஞ்சத்தின் வரம்பற்ற பனோரமாவில், எந்த வடிவங்கள் தோன்றினாலும், எந்த ஒலிகள் அதிர்வுற்றாலும், எந்த ஆற்றல்கள் வெளிப்பட்டாலும், அல்லது எந்த உணர்வை உணர்ந்தாலும், அவை அனைத்தும் காரணத்தின் முக்கோணக் கொள்கையான திரி-காயாவின் நிரூபணமாகும். அனைத்து காரணங்களிலும், ஆவியின் பாயும் சாராம்சம், உருவாக்கப்படாத, முகமற்ற, அழியாத மற்றும் தன்னிறைவு" ட்ரை-காயா - புத்தர், வேதம் மற்றும் மதகுருக்களின் (அல்லது உங்கள் சொந்த தெய்வம், இந்த புத்தகம் மற்றும் உங்கள் தோழர்கள்) மறைமுக மும்மூர்த்திகள்.

தீர்ப்பின் தரிசனங்களுக்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்.

5. பாலியல் பார்வைகள்.

மூன்றாவது பார்டோவில் பாலியல் தரிசனங்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. தம்பதிகள் கூட்டுச் சேர்வதைப் பார்க்கிறீர்கள் அல்லது கற்பனை செய்கிறீர்கள் (சி. ஜங். (இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தின் உளவியல் வர்ணனைகள், எவன்ஸ்-வெயிட்ஸால் திருத்தப்பட்டது)

a.), "ஃப்ராய்டின் கோட்பாடுகள், தாந்த்ரீக லாமாயிசம் மற்றும் சிட்பா பார்டோவை எதிரொலிக்கும் பழமையான உள்ளுணர்வின் பார்வையில் இருந்து கீழிருந்து வெளிப்படுத்தும் மேற்குலகின் முதல் முயற்சியாகும்." இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள பார்வை, ஒரு மனிதன் தனது பெற்றோரை ஒன்றுபட்டிருப்பதைக் காணும் காட்சி, மனோ பகுப்பாய்வின் உன்னதமான காட்சியாகும். இந்த மட்டத்தில், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு உளவியல் ஒன்றிணைகிறது. ஓடிபஸ் வளாகத்தின் நேரடிக் குறிப்பையும் நாம் கவனிக்கலாம்.)

இது ஒரு உள் பார்வையாக இருக்கலாம் அல்லது உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம், இது ஒரு களியாட்டமாக இருக்கலாம் - முக்கிய விஷயம் செயலைத் தவிர்ப்பது. நீங்கள் ஒரு களியாட்டத்தில் பங்கேற்க முயற்சித்தால் அல்லது அதை விட்டு ஓடினால், நீங்கள் ஒரு நரம்பியல் அல்லது விலங்கு மட்டத்தில் மீண்டும் பிறப்பீர்கள்.

இந்த வகை ஈகோசென்ட்ரிக் பாலுணர்விற்கும் வெளிப்படை உணர்வுகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. உடல் இணைப்பு என்பது ஆன்மீக ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே.

உடலுறவின் தரிசனங்கள் செல்லுலார் மற்றும் மூலக்கூறு மட்டத்தில் வாழ்க்கையின் தோற்றம் பற்றிய பார்வைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. சிலர் தங்கள் பிறப்பை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள் - இது உண்மையா இல்லையா - நாங்கள் அதை விவாதத்திற்கு விட்டுவிடுவோம், தரிசனங்கள் முற்றிலும் அடையாளமாக இருக்க முடியும் என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம் - முட்டையிலிருந்து குஞ்சு பொரிப்பது, விதை முளைப்பது போன்றவை.

6. மறுபிறப்பை தாமதப்படுத்தும் முறைகள்.

நனவின் முழுமையான மற்றும் நம்பகமான விரிவாக்கத்திற்கு, கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் நான்கு தியான முறைகளைப் பயன்படுத்தி, முடிந்தவரை திரும்புவதை தாமதப்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

1. புத்தரைப் பற்றிய தியானம் அல்லது வழிகாட்டி
2. நல்ல விளையாட்டுகளில் கவனம் செலுத்துங்கள்
3. மாயை பற்றிய தியானம்
4. வெறுமையின் தியானம்

மறுபிறப்பைத் தடுக்கும் நான்கு முறைகளைப் பார்க்கவும்.

ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபரை முதல் பார்டோவின் ஆற்றல் மைய ஓட்டத்திற்கு திருப்பி அனுப்பும் முயற்சியாகும், அதில் இருந்து நீங்கள் விளையாட்டுகளின் அதிகரித்து வரும் பாத்திரத்தால் பிரிக்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் கேட்கலாம், தியானத்தில் அனுபவம் இல்லாத சராசரி மனிதனுக்கு இந்த முறைகள் எவ்வாறு உதவுகின்றன? இந்த கட்டத்தில் நனவின் திறந்த தன்மை மற்றும் முடுக்கம் காரணமாக, இந்த முறைகள் அறிவுசார் நிலை மற்றும் தியானத்தின் அனுபவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் உதவும் என்று பார்டோ தோடோல் பதிலளிக்கிறார்.

7. பிந்தைய ஈகோ தேர்வு முறைகள்.

இந்தக் கட்டத்தை பொறுப்புடன் நடத்துங்கள்; உணர்ச்சிப் பிரமைகள் பற்றிய பயத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக அதில் நுழைவது மூன்று கீழ் நிலைகளில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

முதலாவதாக, புத்தரின் பாதுகாப்பு உருவத்தைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம் அச்சங்களைத் துடைக்கவும்.

ஆறு மாநிலங்களில் ஒவ்வொன்றும் கிழக்கில் தொடர்புடைய நிறம் மற்றும் புவியியல் சின்னத்துடன் தொடர்புடையது - இருபதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்தியர்களுக்கு சங்கங்கள் இயற்கையாகவே வேறுபட்டவை.

புனிதர்களின் உலகம் வெள்ளை ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் ஆடம்பரமான கோயில்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் தரிசனத்தால் முன்னோக்கி வருகிறது. ஹீரோக்களின் உலகம் பசுமையானது மற்றும் மந்திர காடுகள் மற்றும் நெருப்பின் உருவங்களுடன் தன்னை சமிக்ஞை செய்கிறது. சாதாரண உலகம் மஞ்சள். விலங்கு நிலை - நீல ஒளி, குகைகள், ஆழமான துளைகள் மற்றும் துளைகள். நரம்பியல் உலகம் சிவப்பு விளக்கு மற்றும் அழிக்கப்பட்ட சமவெளிகள் மற்றும் இறந்த காடுகளின் தரிசனங்கள். நரகத்தின் மனநோய் உலகம் - கவனம்! - புகையின் நிறம் மற்றும் முனகல் சத்தம், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை வீடுகள் மற்றும் கருப்பு சாலைகள்.

நீங்கள் திரும்பியதும், அற்புதமான நிகழ்வுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் நிறைந்த உலகத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அதில் நீங்கள் விரைவில் உங்கள் இடத்தைப் பிடிப்பீர்கள், இந்த வருவாயின் திறவுகோல்: அமைதியாக, மெதுவாக, இயற்கையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒவ்வொரு நொடியையும் ரசியுங்கள், அவசரப்படாதீர்கள்.

மூன்றாம் பார்டோவின் முடிவு.

பொதுவான முடிவு.

வளர்ந்த ஆன்மீக உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட மேம்பட்ட மாணவர்கள் ஈகோ இழப்பின் தருணத்தில் "இடமாற்றம்" கொள்கையைப் பயன்படுத்துவார்கள், அவர்களுக்கு பார்டோவின் துணை நிலைகளின் விளக்கம் தேவையில்லை. அவர்கள் கிருபையில் ஏறி, முழு காலம் முடியும் வரை அங்கேயே இருப்பார்கள்.

மற்றவர்கள், மன ஒழுக்கத்தில் சற்று குறைவான வலிமை கொண்டவர்கள், முதல் பார்டோவின் இரண்டாம் கட்டத்தில் தூய ஒளியை அடையாளம் கண்டு, இதன் மூலம் விடுதலை பெறுவார்கள். இரண்டாவது பார்டோவின் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை தரிசனங்களில் ஒன்றின் போது இன்னும் குறைவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்கள் விடுவிக்கப்படலாம். முற்றிலும் மோசமான கர்மா கொண்ட மக்கள், அதாவது. கடுமையான ஈகோ-ஆதிக்க விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுபவர்கள் மூன்றாம் பார்டோவிற்குள் இறங்குவார்கள், அங்கு இன்னும் விடுதலையாக மாறுவதற்கான புள்ளிகள் உள்ளன. பலவீனமானவர்கள் குற்ற உணர்வு மற்றும் திகில் நிறைந்த உலகில் விழுவார்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட காட்சிப்படுத்தல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் அமர்விலிருந்து பயனடையலாம்.

அன்றாட வாழ்க்கை பழமையானது மற்றும் சுயநலம் கொண்டவர்கள் கூட, குறைந்தபட்சம் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, ஞான நிலையின் பலன்களை உணர்ந்து, இப்போதிருந்து முன்னேறலாம்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் சில நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கேமிங் பரம்பரை (கர்மா) உள்ளது. ஈகோ மரணத்தின் தருணத்தில் நனவின் தொடர்ச்சி உடைகிறது. முன்பு கூறியது போல், இந்த நிலையில் மனதின் அசாதாரண சக்தியும் நெகிழ்வுத்தன்மையும் கோட்பாட்டின் உணர்வின் செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது. இங்கு வழங்கப்படும் போதனையானது, விடுதலையின் திசையில் பேசுவதற்கு, பாடத்தை உதைக்கும் ஒரு கவண் போன்றது. நூறு பேரால் நகர்த்த முடியாத பெரிய கப்பல் தண்ணீரில் எளிதில் மிதக்கும் போது, ​​சைகடெலிக்ஸின் பங்கை தண்ணீருடன் ஒப்பிடலாம்.

இந்த போதனை பயணிகளை மீண்டும் மீண்டும் தெளிவாக ஈர்க்க வேண்டும்; முடிந்தவரை இந்த கையேட்டை உங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கவும். சடங்கு அல்லது சிக்கலான தியானம் தேவையில்லாமல், படிப்பதும் கேட்பதும் விடுதலை அளிக்கிறது. இந்த அடிப்படைப் போதனையானது உங்களைக் கடுமையான கர்மாவிலிருந்து இரகசியப் பாதையில் விடுவிக்கிறது.

இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகமான பார்டோ தோடோலின் முடிவு.

அமர்வின் போது பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள்

முதல் பார்டோவின் வழிமுறைகள்.

ஓ, (பெயர்)!
புதிய யதார்த்தத்தை அனுபவிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.
உங்கள் ஈகோ மற்றும் உங்கள் விளையாட்டுகள் விரைவில் மறைந்துவிடும்
நீங்கள் தூய ஒளியின் முன் தோன்றுவீர்கள்,
மேலும் விஷயங்கள் வெறுமை போலவும், வெறுமை மற்றும் தெளிவான வானம் போலவும் இருக்கும்.
மேலும் நிர்வாண அறிவு வெற்றிடத்தைப் போல வெளிப்படையானது.
இந்த ஒளியை நீங்களே அழைக்கவும், நீங்கள் ஆகுவீர்கள்.
(பெயர்)!
மரணம் உங்களை நோக்கி வருகிறது, ஆனால் மரணம் அல்ல.
நினைவு, உணர்வு இறந்து மீண்டும் பிறக்கும்.
மரணத்தின் தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் மற்றும்
நீங்கள் முழுமையை அடைவீர்கள், ஞானம்.
அனைத்து உயிரினங்களும் ஒன்று என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
தூய ஒளியை நோக்கி உங்கள் போக்கை வைத்திருங்கள், நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்
புரிதல் மற்றும் அன்பு என்ற வார்த்தைகளின் பொருள்.
நீங்கள் பிடித்து வெளியே விழ முடியாது என்றால்
உலகத்துடன் தொடர்பில், நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
பிரமைகள், அது ஒரு பாடம்.
உங்களையும் உலகத்தையும் புரிந்துகொள்ள அவர்கள் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார்கள்.
உங்கள் கண்கள் இப்போது திறக்கப்பட்டுள்ளன,
மேலும் பாசி நம் நரம்புகளிலிருந்து விழுகிறது.
வாழும் அனைத்தும் ஒன்று என்பதை நினைவில் வைத்து பாருங்கள்!
தூய ஒளியின் உணர்வைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.
அவர் தரிசனங்களின் மூலம் உங்களை வழிநடத்துவார் மற்றும் எப்படி என்பதை உங்களுக்குக் கற்பிப்பார்
புதிய வாழ்வில் நுழையுங்கள்.
ஓ, (பெயர்)!
தூய ஒளியைப் பிடித்து நினைவில் கொள்ளுங்கள்
ஒளி ஆற்றல்
வாழ்வின் முடிவில்லாச் சுடர்.
கடலைப் பார்த்தால், பரபரப்பான நிறங்களின் கடல்,
பயப்பட வேண்டாம்: இந்தக் கடல்களில் இதுவரை யாரும் மூழ்கவில்லை,
இந்தக் கடல் நீதான்.
அதனுடன் ஒன்றிணைந்து அதை உன்னுள் கரைத்துக்கொள்.
மாயா திரைக்குப் பின்னால், நினைவில் கொள்ளுங்கள்
இறுதி உண்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது - வெறுமை, ஒன்றுமில்லாதது.
நீயே, வடிவமும் நிறமும் இல்லாத - வெறுமை.
இறுதி உண்மை, ஒளி, எதுவுமில்லை.
வாழ்க்கையின் சுடருக்குப் பின்னால், புனிதமான அமைதி -
ஒன்றுமில்லை, புத்தரின் புன்னகை. எண்ணங்கள் இல்லை, பார்வைகள் இல்லை
நிறங்கள் - வெறுமை உள்ளது.
புத்தி பிரகாசமாகவும், ஆனந்தமாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறது - இது ஞானம்.
புத்தராகுங்கள், வெறுமையை உணர்ந்து விழிப்புடன் இருங்கள்.

இரண்டாவது பார்டோ

பூர்வாங்க வழிமுறைகள்

ஓ நண்பரே
உங்கள் உணர்வு போல் உணர்கிறீர்களா
உங்களிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்கிறாரா?
பலவீனமாக இருக்காதே.
நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்களே சொல்லுங்கள்:
பயம் என்பது வெறும் உணர்வு
பசியும் குளிரும் போல, அது உன்னைக் கொல்லாது.
நான் பயத்தை என் இடது, வலது பக்கம் அனுப்புவேன்.
நான் அதை என் வழியாக அனுப்புகிறேன், பின்னர்
நான் அவரை பார்த்து சிரிப்பேன்.
நீங்கள் இப்போது கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
உங்கள் உணர்வுகளால் இது உங்கள் கைகள் மற்றும் கால்களைப் போலவே எளிதானது,
நீங்கள் பயம், மகிழ்ச்சியை உணர முடியும்,
வலி மற்றும் மகிழ்ச்சி, நீங்கள் அதை விரும்ப வேண்டும்.
உங்களுக்கு முன் கடந்து செல்லும் அனைத்து உலகங்களும் வெளியில் இருந்து வந்தவை அல்ல.
அவர்கள் நீங்கள், அவற்றை நீங்களே உருவாக்குங்கள்.
மேலும் அறிவொளிக்கான திறவுகோல் எளிமையானது, இதோ:
ரிலாக்ஸ்.
ஒன்றிணைக்கவும், அற்புதங்களை ஏற்றுக்கொள்ளவும்
அவர்களிடம் பற்று கொள்ளாதீர்கள், அவர்களுக்கு பயப்படாதீர்கள்.
தரிசனங்களுடன் விளையாடாதே, அவை இல்லை.

பார்வை 1 க்கான வழிமுறைகள்: ஆதாரம்

(கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை)

உன்னதமானவரே, கவனமாகக் கேளுங்கள்:
விதையின் ஒளிரும் ஆற்றல்,
அதிலிருந்து அனைத்து உயிரினங்களும் வந்தன,
நீங்கள் பார்க்க முடியாதபடி உங்கள் மீது பிரகாசிக்கிறது.
பயப்படாதே.
பண்டைய வாழ்க்கை ஆற்றலின் ஆதாரம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது
வெவ்வேறு வடிவங்களில்.
அவனுடன் விளையாடாதே. அவருடன் இணையுங்கள்.
அதில் தொலைந்து ஞானம் பெறுங்கள்.

அறிகுறிகளுக்கான வழிமுறைகள்.

கவனமாக கேளுங்கள்,
நீங்கள் உணரும் அறிகுறிகள் மருந்தின் விளைவுகள் அல்ல.
நீங்கள் ஒரு புதிய யதார்த்தத்தின் உணர்வோடு போராடுகிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
நீங்கள் முயற்சி செய்யக்கூடாது
இந்த அறிகுறிகளைக் கட்டுப்படுத்தவும், அவற்றை அனுபவிக்கவும்,
அவர்கள் தூய ஒளியின் அறிவிப்பாளர்கள்.
சுற்றியுள்ள இடத்தின் அதிர்வுகளில் விழும்.
உங்கள் அறிகுறிகள் விரைவில் மறைந்துவிடும்
ஈகோ மைய உணர்வு.

பார்வை 2 க்கான வழிமுறைகள்:
ஆர்க்கிடைப்களின் உள் ஓட்டம்.

(கண்கள் மூடப்பட்டன, வெளிப்புற சின்னங்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன; அறிவுசார் அம்சம்)

ஓ உன்னதமான பிறந்தவரே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
வாழ்வின் நீரோட்டம் உங்கள் வழியாக பாய்கிறது.
அற்புதமான வடிவங்கள் மற்றும் ஒலிகளின் எண்ணற்ற அணிவகுப்பு,
தொடர்ந்து மாறி பிரகாசிக்கும்.
ரிலாக்ஸ்.
டெக்கி.
புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காதே -
இதற்குப் பிறகு நேரம் கிடைக்கும்.
செயல்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
பரிணாமம், உருவாக்கம், இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
படைப்பின் நதியின் இதயத்தில், வானவில்லின் நிறத்துடன் கலக்கவும்.

ஆர்க்கிடைப்களின் உள் மின்னோட்டத்தைப் பார்ப்பதற்கான வழிமுறைகள்.
(உணர்ச்சி அம்சம்)

ஓ உன்னதமான பிறவி, கவனமாகக் கேளுங்கள்:
நீங்கள் வாழ்க்கையின் திரவ ஒற்றுமைக்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறீர்கள்.
ஒவ்வொரு செல்லிலும் வாழ்வின் பரவசம் உறுமுகிறது.
உங்கள் ஈகோவின் கடினமான, உலர்ந்த உமி
உங்கள் உணர்விலிருந்து கழுவி,
படைப்பின் கடலில் கழுவப்பட்டது.
சூரியனின் துடிப்பை உணருங்கள்.
உங்கள் இரத்தத்தின் ஞானத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பினால் உங்கள் இதயத்தை ஒளிரச் செய்யுங்கள்.
வானவில் கடலில் உருகவும், நீந்தவும்.

பார்வை 4க்கான வழிமுறைகள்:

வெளிப்புற வடிவங்களின் அலை-அதிர்வு அமைப்பு.
மாயன் பார்வை. (அறிவார்ந்த ஆஸ்பி.)
நேரம் வந்துவிட்டது, புரிந்துகொள்ளும் உன்னதமானவர்
உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அலை அமைப்பு.
நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் ஆற்றல் அதிர்வுகளாக சிதைந்துவிடும்.
நெருக்கமாகப் பாருங்கள், அவளுடைய மின்சார நடனத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
உணர்வு உங்களை விட்டு தாள அலையில் மிதக்கும்.
எதையும் சொல்லவோ செய்யவோ எந்த காரணமும் இல்லை.
உங்கள் அறிவுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள். பாருங்கள், நீங்கள் விஷயங்களின் தன்மையைப் பார்க்கிறீர்கள்.

பார்வை 5 க்கான வழிமுறைகள்:

வெளிப்புற ஒற்றுமையின் அலைகளின் அதிர்வுகள்.
(கண்களைத் திறந்து, வெளிப்புறப் பொருளின் மீது கவனம்,
உணர்ச்சி அம்சங்கள்)
இப்போது, ​​(பெயர்),
அனைத்து உயிரினங்களின் ஒற்றுமையை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.
மக்கள் ரப்பர் மற்றும் உயிரற்றவர்களாகத் தோன்றினால்,
கவலைப்படாதே.
ஈகோ மக்களிடையே வேறுபாடுகளை பராமரிக்க முயற்சிக்கிறது
மற்றும் அனைவரும். எல்லாம் ஒன்றுதான்.
புதிய உணர்வுகளுக்கு பயப்பட வேண்டாம்.

ரெட்டினல் சர்க்கஸிற்கான வழிமுறைகள்.

என் வார்த்தைகளைக் கேள்.
பார், இதோ வடிவங்களின் கெலிடோஸ்கோப், சாத்தியமான அனைத்து வடிவங்களும்
அவை உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக கடந்து செல்கின்றன.
விழித்திரையில் சர்க்கஸ்.
சில பார்வையில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்
எதுவாக இருக்கும் என்று இருக்கட்டும்.
மூளையின் படைப்பாற்றலுக்கு இது ஒரு நல்ல பாடம்.
மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட படிவங்களிலிருந்து விடுபட்டது.
எல்லா வடிவங்களும் உள்ளன என்பதை சற்று தியானியுங்கள்
இவை நனவின் விடுதலையின் தயாரிப்புகள். இந்த வழி
நீங்கள் சுய அறிவு மற்றும் ஞானத்தை அடைவீர்கள்.

விஷன் 7 க்கான வழிமுறைகள்: மேஜிக் தியேட்டர்.

நீங்கள் தியேட்டரில், ஹீரோக்கள் மற்றும் பேய்களின் தியேட்டரில் இருக்கிறீர்கள்.
புராண மனிதாபிமானமற்ற சக்திகள்.
இந்த உருவங்கள் நனவின் சிகரங்களின் உருவகமாகும்,
அவர்களின் தொடர்புகள். அழகான மற்றும் திகிலூட்டும்
உங்கள் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் போராட்டத்தின் தயாரிப்பு.
அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் உன்னத தெய்வம் நீயே.
அவர்களின் விளையாட்டுகளில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள், நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
நீங்கள் இன்னும் உங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும்.

இரவுக் கனவுகளுக்கான வழிமுறைகள்.

வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்
முதல் பார்டோவின் தூய ஒளி உங்களை கடந்து சென்றது,
இரண்டாவது பார்டோவின் பிரகாசமான தரிசனங்களைப் போலவே.
இப்போது நீங்கள் கனவு கட்டத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள். அவர்களை அங்கீகரிக்கவும்.
அவை ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் நீங்கள் ஒரு குறிகாட்டியாகும்
விடுதலைக்கு அருகில். அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்.
உங்கள் பழைய நண்பர்கள், உங்கள் இருண்ட எண்ணங்கள்.
என்ன நடந்தாலும், நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
இது எல்லாம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது, எப்படி
நீங்கள் மட்டுமே இதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள்.

மூன்றாவது பார்டோ:

பூர்வாங்க வழிமுறைகள்

உங்கள் பாதை உங்களை மூன்றாவது பார்டோவிற்கு அழைத்துச் சென்றது.
உங்கள் உணர்வு ஒரு தவளை போல் திரும்பும்
தண்ணீரிலிருந்து குதித்தல்.
உங்கள் புதிய ஈகோ செயல்படத் தொடங்குகிறது
நடந்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காதீர்கள்,
நீங்கள் இன்னும் பலவீனமாக இருக்கிறீர்கள்.
செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை, சிந்திக்கவும் ஒன்றுமில்லை
உங்களின் இயல்பான அறிவாற்றல் நிலைக்கு மெதுவாக திரும்பவும்:
நீங்கள் இன்னும் இந்த வழியில் உங்களை விடுவிக்க முடியும்.
ஓ, (பெயர்)!
இப்போது நீங்கள் ஆசையை உணரலாம்
மற்றும் வலிமை, வலிமையின் அற்புதங்களை நிரூபிக்க,
சாமர்த்தியம், உணர்தல் அல்லது புரிதல்.
இது இயற்கையானது, ஆனால் நீங்கள் முயற்சி செய்யக்கூடாது, -
அது உங்களுக்கு எந்த நன்மையும் செய்யாது.
இதை ஒரு அடையாளமாக, ஒரு அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
நீங்கள் மூன்றாவது பார்டோவில் இருக்கிறீர்கள் என்று,
இயல்பு உலகிற்கு திரும்பும் காலம்.
ஆற்றல் காரணமாக நீங்கள் அமைதியாக உட்கார முடியாவிட்டால்
மேலும் உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்த முடியாது
கவலைப்படாதே. தியானியுங்கள்
ஆற்றலின் ஒற்றுமை முக்கிய விஷயம்
அதனால் உங்களுக்குள் எந்த சோகமும் இல்லை,
பயங்கள் மற்றும் வெறுப்புகள்.
என்ற உணர்வு உங்களுக்கு இருந்தால்
ஒரு இரும்புக் கூண்டு உங்களை அழுத்தி அழுத்துகிறது
நீங்கள் கட்டாயம் திரும்பி வருகிறீர்கள் என்பதற்கான அறிகுறி இது.
அனைத்து பொருட்களும் வெளிர் சாம்பல் ஒளியால் மூடப்பட்டிருக்கும்
உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் மூன்றாவது பார்டோவில் இருக்கிறீர்கள்.
மறுபிறப்பு தானே நடக்கும்.

மறுபிறப்பு பற்றிய தரிசனங்களுக்கான வழிமுறைகள்.

நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று இன்னும் புரியவில்லை.
இன்னும் புதிய "நான்" கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை
நீங்கள் இப்போது இருந்த அதே நபர் அல்ல என்பதை நான் உணரவில்லை.
எதிர்காலத்தின் பல்வேறு தரிசனங்கள் உங்களைச் சந்திக்கும்,
நீங்கள் பாடுபடுவது மிகவும் தெளிவாக இருக்கும்.

சிந்தனையின் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கும் செல்வாக்கு.

தோழர்கள் நடந்து கொண்டால்
அது இருக்கக்கூடாது, கோபப்பட வேண்டாம்
இந்தக் கோபம் உங்களைத் தாக்கும்.
உங்கள் ஒவ்வொருவரிலும் புத்தர்,
உங்கள் நிலையில், நீங்கள் மிகவும் சந்தேகப்படுகிறீர்கள்.
யாரையும் குறை சொல்லாதீர்கள், உங்கள் சொந்த விஷயத்தை மனதில் கொள்ளுங்கள்.

நீதிமன்ற தரிசனங்களுக்கான வழிமுறைகள்.

ஓ (பெயர்), நீங்கள் தீர்ப்பின் பார்வையை அனுபவித்தால்
உங்கள் கர்மாவால் நீங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
உன்னை யாரும் எதுவும் செய்வதில்லை
உங்கள் சொந்த மூளை பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது.
நீங்கள் ஒருபோதும் செய்யாவிட்டாலும் தியானியுங்கள்
இது முன்பு நடந்தது, இப்போது உங்களிடம் அதிக திறன்கள் உள்ளன
இதற்கு வேறு யாரையும் விட.
ஏதாவது ஒன்றில் கவனம் செலுத்துங்கள்
அல்லது உணர்வு, அதன் யதார்த்தம்.
இருப்பு மற்றும் உணர்வின் மாயையான தன்மையை அங்கீகரிக்கவும்.
இது மிக முக்கியமான புள்ளி.
உங்கள் நம்பிக்கையை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
போதனையை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
உங்கள் தோழர்களின் வலிமையை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எல்லாம் சரியாகி விடும்.

பாலியல் பார்வைக்கான வழிமுறைகள்.

நீங்கள் ஜோடிகளைப் பார்க்கிறீர்கள். களியாட்டமா?
ஆசையும் வெறுப்பும் உங்களைப் பிரிக்கின்றன
எது வலிமையானது? எதை தேர்வு செய்வது?
சேரவா அல்லது ஓடவா? கேள்:
நீங்கள் சேர்ந்தால், நீங்கள் விலங்கு நிலையில் மீண்டும் பிறப்பீர்கள்,
நீங்கள் ஓடிவிட்டால், அது ஒரு நரம்பியல் மட்டத்தில் உள்ளது.
நீங்கள் கேள்வியை கைவிட வேண்டும்.
ஓய்வெடுங்கள், ஓட்டத்துடன் செல்லுங்கள்
இவை அனைத்தும் மாயத்தோற்றங்கள், நனவின் தயாரிப்புகள்,
நனவின் தயாரிப்புகளை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கவும்
உங்கள் உணர்வுகள் விளையாட்டுகளின் மிக உயர்ந்த வடிவம்.
உங்கள் மாயத்தோற்றங்களை மாயத்தோற்றங்களாகக் கருதுங்கள்.