செர்ஜி யேசெனின், குறுகிய சுயசரிதை. Sergey Yesenin Yesenin இன் பணி மேலும் தகவல்

"செர்ஜி யேசெனின். ஆளுமை. உருவாக்கம். சகாப்தம்"

செர்ஜி யேசெனின் செப்டம்பர் 21 (அக்டோபர் 3, புதிய பாணி) 1895 இல் ரியாசான் மாகாணத்தின் கான்ஸ்டான்டினோவ் கிராமத்தில் பிறந்தார் மற்றும் முப்பது ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார். ஆனால் சோவியத் கவிதையில் அவர் விட்டுச் சென்ற சுவடு. அவரது காதுகேளாத மற்றும் பார்வையற்ற சமகாலத்தவர்களில் சிலரின் முயற்சிகளால் அது அழிக்கப்படவில்லை, அல்லது கவிஞரின் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் தப்பெண்ணம் வெளிப்படையான பல தசாப்தங்களில். அவரது கவிதைகள் எப்போதும் நம் மக்களின் ஆன்மாவிலும் நினைவிலும் உயிருடன் இருக்கும், ஏனென்றால் அது மக்களின் வாழ்க்கையின் தடிமனையில் வேரூன்றியுள்ளது.

பல மில்லியன் டாலர் விவசாய ரஷ்யாவின் உண்மையுள்ள மற்றும் அன்பான மகன், யேசெனின் அதன் நம்பிக்கை, உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் வாழ்ந்தார். ரஷ்ய விவசாயிகளின் வலிமை மற்றும் பலவீனம் இரண்டும் கவிஞரின் படைப்பில் பிரதிபலித்தன, அவர் பழைய மற்றும் புதிய இரண்டு சகாப்தங்களின் தொடக்கத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்தார். கவிஞரின் ஆன்மீக உருவம் 1905 புரட்சி மற்றும் 1917 பிப்ரவரி புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. யேசெனினின் படைப்பாற்றலின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையை அவர் வாழ்ந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் சிக்கலான சூழ்நிலைகளால் மட்டுமே விளக்க முடியும். இந்த இணைப்பிற்கு வெளியே யேசெனினைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் எடுக்கும் முயற்சிகள் தோல்வியில் முடிவடையும்.

யேசெனினை ஒரு தூய பாடலாசிரியராக கற்பனை செய்ய முடியாது, அவர் காலத்தால் தொடப்படவில்லை மற்றும் சகாப்தத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. உலகம் இரண்டாகப் பிரிந்தால், கவிஞரின் இதயத்தில் விரிசல் செல்கிறது என்ற நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழியை அவரது படைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தலாம்.

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான யேசெனின் பாதை சிக்கலானது, வேதனையானது, கடினமானது; சோவியத் இலக்கிய வரலாற்றில் இது மிகவும் வியத்தகு பக்கங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் அனைத்து வீழ்ச்சிகள் மற்றும் முறிவுகள் இருந்தபோதிலும், கவிஞர் இந்த பாதையைப் பின்பற்றினார், ஏனென்றால் அவரைக் கொண்டிருந்த முக்கிய உணர்வு அவருக்குள் இறக்கவில்லை - அவரது மக்களுடன் பிரிக்க முடியாத ஆன்மீக தொடர்பின் உணர்வு.

யேசெனின் பல படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, கவிஞரை முழுவதுமாக கைப்பற்றிய அந்த உணர்வுகளை வெவ்வேறு கால பரிமாணங்களில் வெளிப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிப்பேன்; அந்தக் கால கவிதை உலகில் தன் வழியைத் தேடும் கவிஞர்.

யேசெனினின் ஆரம்பகால படைப்புகளிலும், சிறிது நேரம் கழித்து, கவிஞர் சிறுவயதிலிருந்தே தனது தாத்தாவால் தூண்டப்பட்ட மத உருவங்களை நாடினார்.

படித்த மற்றும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து அவரது இளம் தலையில் நம்பமுடியாத குழப்பம் ஆட்சி செய்கிறது. அவர் கிறிஸ்து மற்றும் புத்தரை "மேதைகள்" என்று வகைப்படுத்துகிறார், மேலும் அக்கால கவிஞர்களை நீங்களே தீர்மானிக்கவும்:

அந்த நேரத்தில், பெலின்ஸ்கி தனது கடிதத்தில் அவரை அறியாமையின் அப்போஸ்தலன் என்று அழைத்தார். யேசெனினின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, அவரது பதிவுகளின் குழப்பம் மற்றும் அறிவின்மை ஆகியவை அவரது தீர்ப்புகளின் முன்கூட்டிய தன்மையில் பிரதிபலித்தன. புஷ்கின் ஒரு இழிந்தவர் என்று அவர் நம்பினார்; லெர்மண்டோவ், கோகோல் முரட்டுத்தனமான மற்றும் அறியாமை; நெக்ராசோவ் ஒரு பாசாங்குக்காரன்.

தன்னைக் கவிஞனாகக் கருதாமல், சிறுவயதிலிருந்தே தனக்கு ஆலோசகராகவும் வழிகாட்டியாகவும் ஆள் இல்லாத தேடலும் சந்தேகமும் கொண்ட இளைஞனாக இருந்த ஆரம்பக் கவிஞர் என் முன் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார்.

அவரது ஆரம்பகால வேலை, அது வெற்றிகரமாக இருந்தது என்று நான் சொல்ல முடியாது, ஷானியாவ்ஸ்கி மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை மற்றும் சூரிகோவ் வட்டத்தில் சேருவதுடன் தொடர்புடையது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் யேசெனினில் புதிய எண்ணங்களையும் மனநிலையையும் ஏற்படுத்தியது. "என் சங்கிலிகளைத் தட்டி எறியுங்கள்", "கவிஞர்" அழிக்கும் எதிரிகளின் கவிஞன்...... போன்ற கவிதைகள் பிறக்கின்றன, இது அந்தக் கடினமான காலத்தின் கொந்தளிப்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன் - 1905 புரட்சி, சாதாரண ரஷ்ய மக்களின் அவலநிலை - "கருப்பன்" - வேலைநிறுத்தம், கொல்லன், வேலைநிறுத்தம் ...

ஆனால் யேசெனின் ஒரு நனவான புரட்சியாளராக மாறவில்லை; அவர் சூரிகோவ் வட்டத்தில் தங்கியிருப்பது அவரது படைப்பாற்றலின் அடுத்த கட்டமாகும். அவர் ஒரு புரட்சியாளராக மாறவில்லை, பெரும்பாலான கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், அந்தக் கால கவிஞர்களைப் போல, அவர் இதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இந்த வழியில், அத்தகைய வட்டங்களில் சேருவதன் மூலம், அவர் அவரைத் துன்புறுத்திய தனிமையிலிருந்து தப்பித்தார் என்று நினைக்கிறேன்.

எனவே, யேசெனின், தன்னை நகர்ப்புறமாக உணராமல், நீண்ட காலமாக தன்னைத் தேடிய பிறகு, கிராமப்புற இயல்பு பற்றிய கவிதைக்குத் திரும்புகிறார். அவர் எப்போதும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் மற்றும் சுதந்திரமான இயல்புகள், ரஷ்ய வலிமை மற்றும் ஆன்மாவின் அகலம் மற்றும் வரலாற்று கருப்பொருள்களால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

யேசெனினின் முதல் அச்சிடப்பட்ட கவிதைகள் இயற்கையைப் பற்றிய கவிதைகள் - “பிர்ச்”, “பிர்ச் பறவை”, “தூள்”.

அவரது கவிதையான “தி சாங் ஆஃப் எவ்பதி கோலோவ்ரத்” (கான் பட்டு மற்றும் ரியாசானின் அழிவு பற்றி), “மரியா தி போசாட்னிட்சா” (மாஸ்கோவிற்கு எதிரான நோவ்கோரோட்டின் போராட்டம்) மற்றும் “உஸ்” கவிதையில் (தோழரைப் பற்றி) ஸ்டீபன் ரஸின்), ரஷ்ய வரலாற்றின் நோக்கம், அவர் அறிந்த மற்றும் விரும்பினார்.

என் கருத்துப்படி, இந்த வழியில் யேசெனின் படிப்படியாக ஒரு கவிஞரானார் - பாடலாசிரியர் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைசொல்லி, அவரது ஹீரோக்களுக்கு அனுதாபம்.

பிளாக்கின் பணி யேசெனின் வேலையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் சந்திப்பு நடந்தது மற்றும் பிளாக் யேசெனினின் கவிதைகளை புதிய, தூய்மையான, சத்தமில்லாத மற்றும் வாய்மொழியாகக் குறிப்பிட்டார். நான் பிளாக்குடன் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் யேசெனின் கவிதைகளும் கவிதைகளும் சிறுவயதிலிருந்தே எனக்கு நன்கு தெரிந்தவை.

பிளாக்கின் கவிதைகள் அவருக்கு "பாடல் பாடலை" கற்பித்ததாக யேசெனின் குறிப்பிட்டார், "தி ஹெவ்ன் ரோட்ஸ் சாங்" என்ற கவிதையால் அவர் சிறந்த கவிஞரைப் பின்பற்றினார்.

கவிஞரின் முதல் கவிதை புத்தகம் தோன்றியபோது அவருக்கு இருபது வயது - “ரதுனிட்சா” தொகுப்பு. மத புனைவுகளின் மீது நிஜ வாழ்க்கையின் வெற்றி.

1915 ஆம் ஆண்டின் உலகப் போர் யேசெனினின் வேலையில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, ஆனால் போருக்கு யேசெனின் பதில்கள் சமூக எதிர்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. "ஓ ரஸ், ஒரு அமைதியான மூலை", "அம்மாவின் பிரார்த்தனை", "வீர விசில்", "தைரியமான மனிதன்" போன்ற கவிதைகளை அவர் மிகவும் அமைதியாக எழுதுகிறார். அக்கால யேசெனினின் கவிதைகள் சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் கிராமத்தின் மோசமான நிலையை பிரதிபலித்தன - "கோய், நீ என் அன்பான ரஸ் ...", "இரட்சகர்". ஆனால் தாய்நாட்டின் மீதான காதல் ஏழ்மையான விவசாயிகளின் சோகமான படங்களால் மட்டுமல்ல, அவர் அதை வேறு வழியில் பார்த்தார்: மகிழ்ச்சியான வசந்த அலங்காரத்தில், மணம் கொண்ட கோடை மலர்கள் மற்றும் மூலிகைகள், வானத்தின் அடியில்லா நீலம், மகிழ்ச்சியான தோப்புகள், கருஞ்சிவப்பு சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் நட்சத்திர இரவுகள் - இது போன்ற கவிதைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: "பள்ளத்தாக்குகள் நீலமாக மாறிவிட்டன," "பறவை செர்ரி அதன் ஸ்லீவை அசைக்கிறது," "அலையாதே, கருஞ்சிவப்பு புதர்களில் நசுக்காதே."

இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வதில் மனிதனைப் பற்றிய யேசெனின் சித்தரிப்பு மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது - அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அன்பு: விலங்குகள், பறவைகள், வீட்டு விலங்குகள். ஒரு அசாதாரண ஆளுமை மற்றும் பரிதாபத்துடன், அவர் கவிதைகளை எழுதுகிறார்: "மாடு", "நாயின் பாடல்" (இந்தக் கவிதையைப் படித்த பிறகு, கோர்க்கி எழுதினார்: "என் கருத்துப்படி, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் எழுதும் முதல் நபர் என்று நான் அவரிடம் சொன்னேன். விலங்குகளைப் பற்றி மிகவும் திறமையாகவும், உண்மையான அன்புடனும்).

தனது இளமையை நினைவுகூர்ந்து, யேசெனின் தனது சுயசரிதையில் எழுதினார்: "கவிஞர்களில், நான் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோல்ட்சோவ் ஆகியோரை மிகவும் விரும்பினேன்." கொல்ட்சோவின் கவிதைகளை நினைவூட்டும் கட்டமைப்பில் அவர் கவிதைகளை எழுதுகிறார், அதன் பாஸ்ட் ஷூக்கள் மற்றும் கிழிந்த கஃப்டான்கள் கவிதையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன: "எனது எண்ணங்கள், எண்ணங்கள்," "குடிசையில்," "தள்ளுதல்."

"ஓ ரஸ்", உங்கள் சிறகுகளை மடக்கு" என்ற கவிதை பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது; மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையின் மாயை யேசெனின் படைப்பில் பிரதிபலித்தது.

பிரபல இலக்கிய விமர்சகர் பி.சக்குலினின் “ராடுனிட்சா”, “தி பீப்பிள்ஸ் கோல்டன் ஃப்ளவர்” ஆகியவற்றின் நேர்மறையான மதிப்புரைகளுடன் நான் உடன்படுகிறேன், இதில் யேசெனின் படைப்புகள் “கலை நாட்டுப்புறவியல் நீரோட்டத்தில்” இருப்பதை முதலில் சுட்டிக்காட்டியவர்களில் ஒருவர். அவரது கவிதை "விவசாயிகளின் நேரடி உணர்வைப் பற்றி பேசுகிறது, இயற்கை மற்றும் கிராமப்புறங்கள் அவரது மொழியை அற்புதமான வண்ணங்களால் வளப்படுத்தியது." "யேசெனினைப் பொறுத்தவரை, தாய்நாட்டை விட விலை உயர்ந்தது எதுவுமில்லை" என்று சக்குலின் சரியான முடிவை எடுத்தார் (ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின், 1916, எண். 5, பக். 205, 208).

"ரஷ்ய மக்களின் கவிதை படைப்பாற்றல் உறையவில்லை: அது புதிய வடிவங்களை மட்டுமே எடுத்தது," என்று அவர் வலியுறுத்தினார். எனவே, யேசெனின் பணி ஏற்கனவே ஒரு தீவிர இலக்கிய சர்ச்சையில் ஒரு கட்டாய வாதமாக செயல்பட்டது.

பிப்ரவரி புரட்சிக்கான அவரது பதில்களில், கவிஞர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளையும் அல்லது வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளையும் தொடவில்லை.

யேசெனின், புரட்சியைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையில், ரஷ்ய விவசாயிகளின் ஆணாதிக்கப் பகுதியின் மனநிலையைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அதன் செயலற்ற அடுக்குகள், ஒரு நனவான புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில், கிராமத்தின் பண்டைய சட்டங்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தது என்று வாதிடலாம். மற்றும் நிலப்பிரபு அடக்குமுறை மற்றும் அரச அதிகாரிகளின் வன்முறை இல்லாமல், வாழ்க்கை அதே திசையில் செல்லும் என்ற மாயையான கனவு.

அக்டோபர் புரட்சி நாட்டில் அரசியல் போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியது.

அந்த நேரத்தில் யேசெனின் நிலைப்பாட்டின் தெளிவான சான்றுகள் "அன்னா ஸ்னேகினா" கவிதைக்கான அவரது ஓவியங்கள் ஆகும், அதில் அவர் புரட்சியால் ஏற்பட்ட கடுமையான இலக்கியப் போராட்டத்தை சித்தரிக்க முயன்றார்:

"பழிவாங்கல் அதன் அழிவை அடைந்துவிட்டது,

மோதிரத்தின் இணைப்புகள் அறுந்து விழுந்தன.

புரட்சியின் போது யேசெனின் நிலையை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில உண்மைகளால் தீர்மானிக்க முடியும். கவிஞர் டி. செமனோவ்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார்: "மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் முறையீட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "சோசலிச தந்தையர் நாடு ஆபத்தில் உள்ளது" என்று வி.ஐ எழுதியது அறியப்படுகிறது. 1918 இல் ஜேர்மன் தாக்குதல் தொடர்பாக லெனின், யெசெனின் சண்டைக் குழுவில் சேர்ந்தார். அந்த நேரம் இலக்கியத்திற்கான அதன் அணுகுமுறையைக் கட்டளையிட்டது, மேலும் யெசெனின், எம். ஜெராசிமோவ் மற்றும் எஸ். கிளிச்ச்கோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, "கான்டாட்டா" உரையை எழுதினார், இது நினைவுத் தகடு திறக்கும் போது நிகழ்த்தப்பட்டது - இது அக்டோபரில் முன்னணி போராளிகளின் நினைவுச்சின்னம். புரட்சி. கவிஞர் "ஹெவன்லி டிரம்மர்" என்ற கவிதையையும் எழுதினார் - இது புரட்சியின் வெற்றியில் நம்பிக்கையின் பரிதாபமான கவிதை. அவரது கவிதைகளில் சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள் ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது, பத்திரிகை மற்றும் முழக்கங்கள் தோன்றும் - "யார் சுதந்திரத்தையும் சகோதரத்துவத்தையும் விரும்புகிறாரோ, அவர் இறப்பதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை!", "பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும் புரட்சி வாழ்க!" இவ்வாறு, புரட்சிகர சகாப்தம் ஆத்மார்த்தமான பாடலாசிரியரின் கவிதைகளில் வெடித்தது, அவரது படைப்புகளில் பாத்தோஸ் மற்றும் உயர் உத்வேகத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

அவர் ஜெராசிமோவ், கிளிச்ச்கோவ் மற்றும் எழுத்தாளர் பாவ்லோவிச் ஆகியோருடன் இணைந்து “காலிங் டான்ஸ்” திரைப்பட ஸ்கிரிப்டை எழுதினார், மேலும் மிகவும் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றார். என். பாவ்லோவிச் நினைவு கூர்ந்தார்: "எங்கள் முதிர்ச்சியடையாத மூளையின் குறைபாடுகளை யேசெனினால் பார்க்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர் ஸ்கிரிப்ட்டின் இறுதி நகலை தனது சொந்த கையால் மீண்டும் எழுதினார், அதை கைவிடாமல், அதை அச்சுக்கு கொண்டு வர விரும்பினார்" (பஞ்சாங்கம் "இலக்கியம் Ryazan", புத்தகம் இரண்டு, 1957. இங்கே ஸ்கிரிப்ட் "காலிங் டான்ஸ்" முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டது)

யெசெனின் ப்ரோலெட்குல்ட் வகுப்புகளில் பங்கேற்றார் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர்களின் படைப்புகளில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். கிராமத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாத விவசாயிகளிடமிருந்து கவிஞர்கள் வந்ததால், இதில் எதிர்பாராத எதுவும் இல்லை. ஆனால் ப்ரோலெட்குல்ட்டில் அவரைப் பற்றி ஒருமித்த கருத்து இல்லை, மேலும் ப்ரோலெட்குல்ட் பத்திரிகை ஒன்றில் வெளியிடப்பட்ட யேசெனின் தொகுப்புகளின் மதிப்பாய்வில் இவ்வாறு கூறப்பட்டது: “யேசெனினின் சித்தாந்தம் மிகவும் உறுதியானது: இது இடது ஜனரஞ்சகவாதம்…. யேசெனினை பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர் என்று அழைக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, இது மிகவும் பெரியது மற்றும் தனித்துவமானது, பாட்டாளி வர்க்கம் கூட அதை நெருக்கமாகப் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது.

ஆனால் ப்ரோலெட்குல்ட் பத்திரிகைகள் கவிஞரின் படைப்புகளின் எதிர் மதிப்பீடுகளையும் வெளியிட்டன: "பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு முற்றிலும் தேவையற்றது," "நேராக பிற்போக்கு முகாமுக்குள் செல்கிறது." யேசெனினைப் பற்றிய இத்தகைய அணுகுமுறை, ப்ரோலெட்குல்ட்டுடன் நெருங்கிப் பழகுவதில் அவருக்கு தோல்வியைத் தந்தது. அவர், கோனென்கோவ் மற்றும் கிளிச்ச்கோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ அரசியல் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பித்தார், அதனுடன் விவசாய எழுத்தாளர்களின் ஒரு பகுதியை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன். ஆனால் புரட்சிகர கலையுடன் நெருங்கி வருவதற்கான இந்த ஆசை தோல்வியடைந்தது. "போல்ஷிவிக்" என்ற வார்த்தை யேசெனினுக்கு கவிதை மொழிக்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டும் இல்லை, மேலும் அவர் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினராக முயற்சி செய்கிறார். ஆனால் அவர் ஏற்கப்படவில்லை. யேசெனின், மற்ற எல்லா கவிஞர்களையும் போலவே, புரட்சியின் பாத்தோஸால் காலத்தின் உணர்வில் கைப்பற்றப்பட்டார். யேசெனின் கவிஞர் டங்கன் இமான்ஜிஸ்ட்

அக்டோபர் புரட்சி தொடர்பாக யேசெனின் பணியில் என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன என்பதை இப்போது கண்டுபிடிப்போம்?

கவிஞர் ரஷ்ய கிராமத்திற்கு இன்றியமையாத பிரச்சினைகளைத் தொட முயன்றார், ரஷ்ய விவசாயிகளின் தலைவிதிகளில் பெரும் வரலாற்று திருப்பத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். எவ்வாறாயினும், அவரது முயற்சிகள் அரசியல் பார்வைகளின் போதுமான தெளிவின்மை, கடினமான அரசியல் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்வதில் உதவியற்ற தன்மை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மிக முக்கியமான ஒன்று - ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி ஆகியவற்றால் சிக்கலானவை. ஒரு வலிமிகுந்த தேடல் அவரை சோசலிச புரட்சிகர வட்டங்களுடன் ஒரு நல்லுறவுக்கு இட்டுச் சென்றது. அவர் அரசியல் சுயநிர்ணயத்தை நாடினார். ஆணாதிக்க கிராமத்துடன் தொடர்புடைய யேசெனினுக்கு சரியான நிலையைக் கண்டுபிடிப்பது பலரை விட கடினமாக இருந்தது. அவர் "சித்தியனிசத்தில்" நுழைந்து "Znamya Truda" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டார் - "Octoechos", "Advent", "Inonia", "Rural Book of Hours". அவை அனைத்தும் மத அடையாளங்களால் குறிக்கப்பட்டன. விவிலிய சின்னங்களின் பயன்பாடு புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளின் இலக்கியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். விவிலிய படங்கள், தொன்மங்கள் மற்றும் உவமைகள் அர்த்தத்தில் நிறைந்தவை மற்றும் பல்வேறு அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை.

ஆனால் கவிஞரைப் பற்றியது மதப் பிரச்சனைகள் அல்ல, மாறாக விவசாயிகளின் தலைவிதி.

படிப்படியாக, அவர் சோசலிஸ்ட் புரட்சிகரக் கட்சியிலிருந்து விலகி, "சித்தியர்களை" விட்டு வெளியேறினார், அவர் உண்மையான பாதையை பின்பற்றவில்லை என்பதை உணர்ந்தார், ரஷ்ய மக்களின் தேசிய குணாதிசயங்களின் பிரச்சினையில் அவர் வேறுபடுகிறார் என்று குறிப்பிட்டார்.

கவிஞர் ஒரு புதிய ஆதரவையும், வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய நிலையையும், கலை வெளிப்பாட்டின் பிற வழிகளையும் தேடினார்.

யெசெனினின் புகழைக் கொள்ளையடித்த இமான்ஜினிஸ்டுகளுடன் அவர் சேருகிறார், அதற்கு ஈடாக மதிப்புமிக்க எதையும் கொடுக்காமல், அவர்களின் அரசியல் கொள்கைகளின் குப்பைகளிலிருந்து தப்பிக்கிறார். அவர்கள் ஒரு கவிதைப் பள்ளியின் தோற்றத்தை உருவாக்கினர், ஆனால் உண்மையில் அவை மிகக் குறைந்த வரிசையின் போஹேமியாவின் அனைத்து அறிகுறிகளாலும் குறிக்கப்பட்டன, இது அவர்களின் இலக்கிய வாழ்க்கை மற்றும் விளம்பரத்திற்கான நிலையான ஊழல்களுக்கு சான்றாகும். ஜைனாடா நிகோலேவ்னா ரீச்சுடனான அவரது திருமணத்தை அழித்தவர்கள் இமான்ஜிஸ்டுகள்தான். யேசெனினால் தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறியதன் மூலம் தவறான நடவடிக்கை எடுத்துவிட்டார் என்ற எண்ணத்திலிருந்து ஒருபோதும் விடுபட முடியவில்லை. வீட்டின் அழிவு மற்றொரு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது - கவிஞரின் வீடற்ற தன்மை மற்றும் வீடற்ற தன்மை. இவ்வாறு, இமான்ஜிஸ்ட் சூழல் கவிஞரின் கவிதைத் திறனை சிதைக்க முயன்றது மட்டுமல்லாமல், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் முடக்கியது. ஆனால் இமாஞ்சிஸ்டுகளால் கவிஞரின் உண்மையான திறமையை குளிர் மற்றும் கணக்கிடும் பஃபூனரிக்கு அடிபணிய முடியவில்லை. யேசெனின் தனது சொந்த கவிதைக் குரலை இழக்கவில்லை. இமான்ஜிஸ்டுகளின் சலிப்பான வாய்மொழி பயிற்சிகளின் பின்னணியில், யேசெனின் கவிதை அதன் பிரகாசமான அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. மற்றும் V. Bryusov எழுதினார்: "மூன்றாவது முக்கிய கலைஞர், எஸ். யேசெனின், ஒரு "விவசாயி" கவிஞராகத் தொடங்கினார். இந்த காலகட்டத்திலிருந்து அவர் தனது தோழர்களை விட நேரடி உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். யேசெனின் தெளிவான படங்கள், மெல்லிசை வசனம் மற்றும் லேசான தாளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

யேசெனின் வெளிநாடு செல்கிறார். அவர் உருவக மற்றும் அன்றாட அடையாளங்களுக்குத் திரும்பினார், அதில்தான் உண்மையான கவிதையின் ஆதாரங்களைத் தேட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஆனால் பிரிந்தவர் பற்றிய சோகம் கவிஞரை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் அவர் கடந்த காலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். நிகழ்காலத்தை தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள இயலாமை, சில சமயங்களில் எதிர்காலத்தின் அறிகுறிகளைப் பார்ப்பது கவிஞரை மரணவாதத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் "ராக்" என்ற வார்த்தை அவரது கவிதைகளில் அதிகமாகக் கேட்கப்படுகிறது -

மர்ம உலகம், என் பண்டைய உலகம்,

நீங்கள், காற்றைப் போல, அமைதியடைந்து அமர்ந்தீர்கள்.

கிராமத்தை கழுத்தை இறுக்கி பிடித்தனர்

நெடுஞ்சாலையின் கல் கைகள்.

பனி பொழிந்த வெள்ளையடிப்பில் மிகவும் பயமாக இருக்கிறது

ஒரு திகில் ஒலித்தது.

வணக்கம், நீ, என் கருப்பு மரணம்,

உன்னை சந்திக்க வருகிறேன்!

இந்தக் கவிதையில் கவிஞர் தன்னை எதிரிகளால் சூழப்பட்ட வேட்டையாடப்பட்ட ஓநாய்க்கு ஒப்பிடுகிறார். துன்புறுத்தும் எண்ணங்கள் யேசெனினை வேட்டையாடுகின்றன, அவரை சோர்வடையச் செய்கின்றன, வாழ்க்கையைப் பற்றிய அலட்சிய மற்றும் அலட்சிய அணுகுமுறையை உருவாக்குகின்றன - "நான் வருத்தப்படவில்லை, நான் அழைக்கவில்லை, நான் அழவில்லை ..."

மேலும் அவர் வாழ்ந்த அந்த யோசனைகளின் உலகத்திலிருந்து வேதனையிலும், உள் விலகலிலும், அவர் எழுதுகிறார் - "கிராமம் அல்லது நகரம் மீது காதல் இல்லை," "நான் எனது சொந்த வயல்களை விட்டுவிட்டேன்." யேசெனின் சமநிலையற்ற நிலையில் இருந்தார், இது அவரது இதயத்தில் தாங்க முடியாத வேதனையை ஏற்படுத்தியது. அவர் மது மற்றும் ஊழல்களுக்கு அடிமையாகி, ஒரு படைப்பு நெருக்கடியை அனுபவித்தார் - "மாஸ்கோ உணவகம்", "அவர்கள் மீண்டும் இங்கே குடிக்கிறார்கள், சண்டையிட்டு அழுகிறார்கள்." "மாஸ்கோ டேவர்னில்" கவிஞரின் குணாதிசயங்கள் சகாப்தத்தைப் பற்றிய அவரது வலிமிகுந்த எண்ணங்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ரஷ்யாவின் பாதைகள்; சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் எப்படி, என்ன வாழ்ந்தார் என்பதற்கான எதிரொலிகள் உள்ளன. யேசெனின் உரையாற்றும் "மாஸ்கோ உணவகத்தின்" கரைந்த மற்றும் சீரழிந்த பெண்கள் அந்த கடினமான காலத்தின் பொதுவான சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாக மிகவும் உண்மையான நபர்கள் அல்ல.

பயங்கரமான மதுக்கடை வாழ்க்கை கவிஞரை மூழ்கடித்தது, இதற்குக் காரணம் அவரது பலவீனமான தன்மை மற்றும் சூழ்நிலைகளைத் தாங்க இயலாமை என்று நான் நினைக்கிறேன். யேசெனின் தனக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் அறிந்திருந்தார், தன்னை ஒரு "குறும்புக்காரன்", ஒரு "புரோர்", ஒரு "ஊழல்", ஒரு "குண்டர்" என்று அழைத்தார். அவரது நிலைமையை உணர்ந்து, யேசெனின் மன வலி மற்றும் கசப்பால் துன்புறுத்தப்பட்டார், இது அவருக்கு ஒரு முழு கருப்பொருளையும் உருவாக்கியது - மனந்திரும்புதலின் கருப்பொருள்: "மறந்த மகிமையுடன் இளம் ஆண்டுகள், நானே உங்களுக்கு கசப்பான விஷத்தால் விஷம் கொடுத்தேன்." தான் எழுதுவதன் அவசியம் குறித்து அவருக்கு ஆழ்ந்த சந்தேகம் இருந்தது.

அக்டோபர் 3, 1921 செர்ஜி யெசெனின் இசடோரா டங்கனை சந்திக்கிறார். லுனாச்சார்ஸ்கி அதிகாரப்பூர்வமாக நடனக் கலைஞரை மாஸ்கோவில் ஒரு பள்ளியைத் திறக்க அழைத்தார், நிதி உதவிக்கு உறுதியளித்தார். இருப்பினும், சோவியத் அரசாங்கத்தின் வாக்குறுதிகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை; டங்கன் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டார் - பள்ளியை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பாவிற்குச் செல்லுங்கள் அல்லது சுற்றுப்பயணத்திற்குச் சென்று பணம் சம்பாதிக்கவும். இந்த நேரத்தில் அவர் ரஷ்யாவில் தங்க மற்றொரு காரணம் இருந்தது - செர்ஜி யேசெனின். அவருக்கு வயது 43, ​​குட்டையான, சாயம் பூசப்பட்ட முடி கொண்ட குண்டான பெண். அவருக்கு வயது 27, தடகளக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பொன்முடி கொண்ட கவிஞர். அவர்கள் சந்தித்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது பொருட்களை நகர்த்தி, 20. 1922 இல் ப்ரீசிஸ்டென்காவில் அவளுடன் சென்றார். - யேசெனின் மற்றும் டங்கன் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இசடோரா ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொண்டார். பின்னர், கணக்கீட்டின்படி அது மாறிவிடும் - இல்லையெனில் அவளுடன் வெளிநாடு செல்ல யேசெனின் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார். இந்த திருமணம் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் விசித்திரமானது, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் தொடர்பு கொண்டால், ஒருவருக்கொருவர் மொழியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. 1922-1923 - யெசெனின் மற்றும் இசடோரா மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைச் சுற்றி நீண்ட பயணம் செய்கிறார்கள்.

இந்த ஜோடியின் உண்மையான உறவை மதிப்பிடுவது கடினம். யேசெனின் அடிக்கடி மனநிலை மாற்றங்களுக்கு ஆளானார், சில சமயங்களில் ஏதோ ஒன்று அவருக்கு வந்தது, மேலும் அவர் இசடோராவைக் கத்தவும், கடைசி வார்த்தைகளை அழைக்கவும், அவளை அடிக்கவும் தொடங்கினார், சில சமயங்களில் அவர் சிந்தனையுடன் மென்மையாகவும் மிகவும் கவனமாகவும் ஆனார். வெளிநாட்டில், யேசெனின் சிறந்த இசடோராவின் இளம் கணவராகக் கருதப்பட்டார் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை; இதுவும் நிலையான ஊழல்களுக்கு காரணமாக இருந்தது. நீண்ட காலம் இப்படியே இருக்க முடியவில்லை. "எனக்கு பேரார்வம் இருந்தது, மிகுந்த ஆர்வம் இருந்தது. இது ஒரு வருடம் முழுவதும் நீடித்தது... என் கடவுளே, நான் எவ்வளவு குருடனாக இருந்தேன்!.. இப்போது டங்கனுக்காக நான் எதையும் உணரவில்லை. யேசெனின் எண்ணங்களின் விளைவாக ஒரு தந்தி இருந்தது: "நான் வேறொருவரை நேசிக்கிறேன், திருமணமானவர், மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்." அவர்கள் மோசடி செய்யப்பட்டனர், அதிர்ஷ்டவசமாக அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் அதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது. .1923 - அவர்கள் பிரிந்தனர்.

1924 - 1925 - யெசெனின் டிரான்ஸ்காக்காசியா வழியாக பயணிக்கிறார். அதே நேரத்தில், “பாரசீக மையக்கருத்துகள்”, “டிபார்டிங் ரஸ்”, “ஒரு பெண்ணுக்குக் கடிதம்”, “ஒரு தாய்க்குக் கடிதம்”, “சரணங்கள்” என்ற கவிதைகள் வெளியிடப்பட்டன.

கவிஞன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள சில முயற்சிகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவன் அதைக் கண்டுபிடித்தான். அவர் ஒரு கவிதை எழுதினார், "கருப்பு மனிதன்", சொல்ல முடியாத உள் வலியை நிரப்பினார். இந்தக் கவிதை கவிஞரின் மறைவுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இந்த கவிதை யேசெனினுக்கும் கவிஞரின் மீது பயங்கரமான சக்தியைக் கொண்ட ஒரு இருண்ட வேற்றுகிரகவாசிக்கும் இடையிலான உரையாடலாகும். இந்த கவிதை தோன்றுவதற்கான காரணம் கவிஞரின் உடனடி மரணத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னறிவிப்பு என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் இது மிகவும் சோகமான படைப்பு, அவரது இரட்டை, கவிஞரே அருவருப்பானதாகவும் மோசமானதாகவும் கருதுவதை அதன் உருவத்தில் உள்வாங்கியது. தன்னைப் பற்றிய கவிஞரின் அணுகுமுறை இதுதான்.

சோவியத் இலக்கிய வரலாற்றில் யெசெனினின் படைப்புகள் பிரகாசமான, ஆழமாக நகரும் பக்கங்களில் ஒன்றாகும். புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் நம் நாட்டின் வாழ்க்கையின் கலை வரலாற்றில் இது ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. உண்மையான தேசிய கலை மட்டுமே உலகளாவிய கலையாக மாறும் என்ற உண்மையை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.

யேசெனின் கவிதையின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம், மனிதநேயம், அனைத்து உயிரினங்களின் மீதான அன்பு, இது இரக்கம் மற்றும் அரவணைப்பு, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் ரஷ்ய இதயத்திற்கு நெருக்கமான கவிதை, இது மிகவும் வெளிப்படையானது, இது நேர்மையான சூழ்நிலை. இது இல்லாமல் மனித தொடர்பு சாத்தியமற்றது.

ஜார்ஜிய கவிஞர் ஜி. லியோனிட்ஸே யேசெனினைப் பற்றி எழுதினார்: "நாங்கள் அவரை நேசித்தோம், ஏனென்றால் அவர் "அவரது சொந்த ட்யூன் மற்றும் பேச்சுவழக்கில்" பாடினார், "மனித உணர்வுகளை" வெளிப்படுத்தினார், அது நம் அனைவரையும் கவலையடையச் செய்தது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு உண்மையான தேசிய கவிஞர்" (செய்தித்தாள் " உண்மை "1965).

பிப்ரவரி 27, 1925 - யேசெனின் மாஸ்கோவிலிருந்து லெனின்கிராட் நகருக்குச் சென்று தனது கடைசிக் கவிதையை எழுதுகிறார், “குட்பை, என் நண்பரே, குட்பை...”.

குட்பை, என் நண்பரே, குட்பை.

என் அன்பே, நீ என் மார்பில் இருக்கிறாய்.

விதிக்கப்பட்ட பிரிப்பு

முன் கூட்டத்தை உறுதியளிக்கிறார்.

குட்பை, என் நண்பரே, கை இல்லாமல், வார்த்தை இல்லாமல்,

சோகமாக இருக்காதே மற்றும் சோகமான புருவங்களை கொண்டிருக்காதே, -

இந்த வாழ்க்கையில் இறப்பது ஒன்றும் புதிதல்ல.

ஆனால் வாழ்க்கை, நிச்சயமாக, புதியது அல்ல.

நாடு இப்படித்தான்!

நான் ஏன் நரகம்

நான் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறேன் என்று கத்தினார்களா?

என் கவிதைகள் இங்கு தேவையில்லை

மேலும் நான் இங்கு சிறிதும் தேவையில்லை.

ஆனால் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் அவரது பங்கேற்பு உணர்வு, அவரது அன்பின் உணர்வு மற்றும் அதற்கான பொறுப்பு ஆகியவை யேசெனினை இறுதிவரை போராட கட்டாயப்படுத்துகின்றன. யேசெனின் 1925 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேட்டர் ஹோட்டலில் காலமானார், அவரது அன்பான தாய்நாடு எவ்வாறு தானாக முன்வந்து சேகரிக்கப்பட்டது என்பதைப் பார்க்க நேரம் இல்லை. கோர்க்கி எழுதியதில் ஆச்சரியமில்லை: "நீங்கள் செர்ஜி யேசெனினை மறைக்க முடியாது, எங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து அவரை அழிக்க முடியாது, அவர் பல நூறாயிரக்கணக்கானவர்களின் கூக்குரல் மற்றும் அழுகையை வெளிப்படுத்தினார், அவர் ரஷ்யாவின் பிரகாசமான மற்றும் வியத்தகு சின்னம்."

பிறந்த செர்ஜி யேசெனின்அக்டோபர் 3, 1895 இல், ரியாசான் பிராந்தியத்தில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோவோ கிராமத்தில், பணக்கார விவசாயிகளின் குடும்பத்தில். அவரது தந்தையும் தாயும் வேலையில் இருந்தபோது, ​​​​செரியோஷா தனது தாத்தா பாட்டி வீட்டில் வளர்ந்தார். கவிஞரின் கூற்றுப்படி, அவரது எதிர்கால இலக்கியப் பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தவர் பாட்டி. அவளுக்கு நிறைய விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், டிட்டிகள் தெரியும் - எளிமையான, பொதுவான ரஷ்ய பேச்சு கூட யேசெனின் வேலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

வருங்கால கவிஞரின் ஆரம்ப ஆண்டுகள்

1904 ஆம் ஆண்டில், செரியோஷா கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி ஜெம்ஸ்ட்வோ பள்ளியில் படிக்க நுழைந்தார், பின்னர் தேவாலய ஆசிரியர் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1912 இல், யேசெனின் பணம் சம்பாதிக்க மாஸ்கோ சென்றார். சைட்டின் அச்சிடும் வீட்டில், செர்ஜி உதவி சரிபார்ப்பாளராக பணிபுரிகிறார்: இந்த ஆக்கிரமிப்பு யேசெனினை நிறைய புத்தகங்களைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது, இந்த ஆண்டுகளில் வருங்கால கவிஞர் உண்மையில் வாசிப்பில் உள்வாங்கப்பட்டார்.

1913 ஆம் ஆண்டில், யேசெனின் மாஸ்கோ மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் தன்னார்வ மாணவரானார். ஷான்யாவ்ஸ்கி. ஒரு வருடம் கழித்து, தனது படிப்பையும் வேலையையும் கைவிட்டு, செர்ஜி தன்னை முழுவதுமாக கவிதைக்காக அர்ப்பணித்தார். 1914 ஆம் ஆண்டில், மிரோக் பத்திரிகை முதன்முறையாக கவிஞர் யெசெனினை வெளியிட்டது.

ஒரு கவிஞனின் உருவாக்கம்

1915 ஆம் ஆண்டில், இளம் செர்ஜி யேசெனின் பெட்ரோகிராடிற்கு வந்தார், அவர் அலெக்சாண்டர் பிளாக்கிற்குச் செல்ல நிர்வகிக்கிறார், அவர் அவரை சக கவிஞர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். எனவே விவசாயி திறமை பெட்ரோகிராட்டின் இலக்கிய சூழலில் "வீட்டில்" தன்னைக் கண்டுபிடித்து, விரைவில் "ரதுனிட்சா" கவிதைகளின் தொகுப்பை வெளியிடுகிறது. 1916 ஆம் ஆண்டில், யேசெனின் இராணுவ சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், முன்னால் வரவில்லை என்று ஒருவர் கூறலாம். யேசெனின் திறமையின் ரசிகராக இருந்த பேரரசியின் ஆதரவால் கவிஞர் சாத்தியமான மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார்.

1918 ஆம் ஆண்டில், யேசெனினின் இரண்டாவது புத்தகம், "டோவ்" வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில், ஏற்கனவே பரவலாக அறியப்பட்ட கவிஞர் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், இது ரஷ்யாவின் புதிய இலக்கிய மையமாக மாறியது.

20கள், யேசெனின் படைப்பாற்றலின் மாஸ்கோ காலம்

மாஸ்கோவில், யேசெனின் புகழ் உச்சத்தை அடைகிறது. கவிஞர் மாஸ்கோ கற்பனையாளர்களின் குழுவில் சேர்ந்தார், "ட்ரெரியாட்னிட்சா", "ஒரு போக்கிரியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", "ஒரு சண்டையாளரின் கவிதைகள்", "மாஸ்கோ கபாட்ஸ்காயா" மற்றும் "புகச்சேவ்" என்ற கவிதைத் தொகுப்புகளை வெளியிடுகிறார்.

யெசெனின் நாடு முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்கிறார்: யூரல்ஸ், ஓரன்பர்க் பகுதி, மத்திய ஆசியா மற்றும் காகசஸ் ஆகியவற்றைப் பார்வையிடுகிறார். அமெரிக்க நடனக் கலைஞர் இசடோரா டங்கனுடனான அவசர திருமணம் கவிஞரை ஐரோப்பா மற்றும் மாநிலங்களுக்குச் செல்ல அனுமதித்தது.

"லேண்ட் ஆஃப் ஸ்கவுண்ட்ரல்ஸ்" புத்தகத்தில், கவிஞர் சோவியத் தலைவர்களைப் பற்றி மிகவும் விமர்சன ரீதியாகப் பேசுகிறார், இது பாதுகாப்புப் படைகளின் பதிலைத் தூண்டுகிறது. ரவுடி மற்றும் குடிகாரன் யேசெனின் பற்றிய குற்றச்சாட்டு கட்டுரைகள் செய்தித்தாள்களில் அதிகளவில் வெளிவருகின்றன. இது கவிஞரை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து உருவாக்குவதற்கான வலிமையைக் காண்கிறார். 1925 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் ஒரு பெரிய படைப்பு எழுச்சியை அனுபவித்தார், நிறைய மற்றும் அயராது எழுதினார்.

இருப்பினும், ரஷ்ய நைட்டிங்கேலின் பாடல் திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக முடிவடைகிறது: டிசம்பர் 28, 1925 அன்று, செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் லெனின்கிராட் ஆங்லெட்டர் ஹோட்டலில் இறந்து கிடந்தார். இப்போது வரை, கவிஞரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை.

இந்த செய்தி உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், உங்களைப் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன்

செர்ஜி யேசெனின் ஒரு குறுகிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் (1895-1925), ஆனால் மக்களின் நினைவிலும் நனவிலும் உயிருடன் இருக்கிறார். அவரது கவிதைகள் தேசத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. யேசெனின் அந்த கலைஞர்களுக்கு சொந்தமானவர், அதன் படைப்புகள் மிகுந்த எளிமையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை எந்த வாசகருக்கும் புரியும். கவிஞரின் கவிதைகள் ஆன்மாவில் நுழைந்து தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வோடு ஒன்றிணைகின்றன. யேசெனினின் கவிதை உலகின் சாராம்சமாக பூர்வீக நிலத்துடனான பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் இந்த உணர்வு துல்லியமாக இருக்கலாம். ரஷ்யா கவிஞரின் இதயத்தில் உள்ளது, அதனால்தான் அவரது பூர்வீக நிலத்திற்கான இந்த அன்பின் அறிவிப்பு மிகவும் துளையிடும் மற்றும் ஒலித்தது! நவீன கவிதையில் யேசெனின் பாரம்பரியத்தின் வாரிசுகளில் ஒருவரான நிகோலாய் ரூப்சோவ், யேசெனின் படைப்பின் இந்த தரத்தை துல்லியமான மற்றும் வெளிப்படையான வரிகளில் வெளிப்படுத்தினார்:

மைல்கள் மற்றும் மைல்கள் அசைந்த நிலம்,

அனைத்து பூமிக்குரிய ஆலயங்கள் மற்றும் பத்திரங்கள்

நரம்பு மண்டலம் நுழைந்தது போல

யேசெனின் அருங்காட்சியகத்தின் வழிகெட்ட தன்மைக்குள்!

யேசெனின் ரியாசான் பிராந்தியத்தில், கான்ஸ்டான்டினோவோ கிராமத்தில், ஓகாவின் செங்குத்தான கரையில் பரந்த வயல்களில் சுதந்திரமாக பரவினார். ஆனால் கவிஞர் மிகவும் இளமையாக ரியாசான் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினார், பின்னர் மாஸ்கோவிலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும், வெளிநாடுகளிலும் வசித்து வந்தார், அவ்வப்போது தனது சொந்த கிராமத்திற்கு விருந்தினராக வந்தார்.

குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவு - "நான் புல் போர்வையில் பாடல்களுடன் பிறந்தேன்" - அவரது கவிதை மற்றும் வாழ்க்கையின் வேர்களை வளர்த்தது. கவிஞர் தனது சுயசரிதை ஒன்றில், "எல்லா கிராமப்புற குழந்தைகளின் குழந்தைப் பருவத்தைப் போன்ற குழந்தைப்பருவம் அவருக்கும் இருந்தது" என்று குறிப்பிடுகிறார். அது அவரது பணியில் அழியாத முத்திரையை பதித்தது.

எவ்வளவு நல்லது

நான் அவர்களை காப்பாற்றினேன் என்று

சிறுவயது உணர்வுகள் அனைத்தும்.

யேசெனின் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை நகரத்தில் கழிக்க விதிக்கப்பட்டார், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் கழித்த முடிவில்லாத விலையுயர்ந்த இடங்களுக்கு குறுகிய வருகைகளில் மட்டுமே. ஆன்மா தந்தையின் வீடு, குடும்பம் மற்றும் அன்பான ரியாசான் விரிவாக்கங்களுடன் எப்போதும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இயல்பு, விவசாயிகளின் வாழ்க்கை முறை, நாட்டுப்புற கலை, சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியம் - இவை அவரது கவிதையின் உண்மையான ஆதாரங்கள். பிறந்த மண்ணை விட்டுப் பிரிந்ததே அவரது கவிதைகளுக்கு நினைவுகளின் அரவணைப்பைக் கொடுத்தது. இயற்கையின் வர்ணனைகளிலேயே, கவிஞருக்கு அந்த அளவு பற்றின்மை உள்ளது, அது இந்த அழகை இன்னும் கூர்மையாக பார்க்கவும் உணரவும் அனுமதிக்கிறது.

ஒரு கவிஞருக்கு, ரஷ்யாவில் உள்ள அவரது சொந்த கிராமம் ஒன்றுபட்ட ஒன்று; அவரது தாயகம், குறிப்பாக அவரது ஆரம்பகால வேலைகளில், முதலில், அவரது சொந்த நிலம், அவரது சொந்த கிராமம், பின்னர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இலக்கிய விமர்சகர்கள். "சிறிய தாயகம்" என்ற கருத்தாக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களையும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் உயிர்ப்பிக்கும் எஸ். யேசெனினில் உள்ளார்ந்த பாடல் வரிகளால், அவர் ரஷ்யாவை தனக்கு நெருக்கமான நபராகக் குறிப்பிடுகிறார்:

ஓ, நீ, ரஸ், என் சாந்தமான தாய்நாடு,

என் அன்பை நான் உன்னிடம் மட்டுமே மதிக்கிறேன் ...

சில நேரங்களில் கவிஞரின் கவிதைகள் வலிமிகுந்த சோகத்தின் குறிப்பை எடுத்துக்கொள்கின்றன, அவற்றில் அமைதியின்மை உணர்வு எழுகிறது, அவர்களின் பாடல் நாயகன் தனது சொந்த குடிசையை விட்டு வெளியேறி, அனைவராலும் நிராகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மறக்கப்பட்ட ஒரு அலைந்து திரிபவர். மேலும் மாறாமல் இருப்பது, நித்திய மதிப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது, இயற்கையும் ரஷ்யாவும் மட்டுமே:

மற்றும் மாதம் மிதக்கும் மற்றும் மிதக்கும்,

ஏரிகளின் குறுக்கே துடுப்புகள்...

ரஸ் இன்னும் வாழ்வார்,

வேலியில் நடனமாடி அழுங்கள்.

அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்கள் யேசெனின் படைப்பில் பொதிந்துள்ளன. அவரது கவிதைகளில், கவிதை மனிதனுடன் எல்லாவற்றிலும் - கடினமான விவசாய உழைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான கிராம விழாக்களில்.

ஓ விளை நிலங்கள், விளை நிலங்கள், விளை நிலங்கள்,

கொலோம்னா சோகம்,

நேற்று என் இதயத்தில் உள்ளது,

மேலும் ரஸ் இதயத்தில் பிரகாசிக்கிறது .

இயற்கையே அழகின் மையம். யேசெனின் இந்த சரக்கறையிலிருந்து கவிதை வரைந்தார். மற்றும் அவரது சொந்த இயற்கையின் உலகத்துடன் நேரடியாகவும் ஆழமாகவும் இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு கவிஞரின் கவிதை உணர்வைக் குறிப்பிடுவது கடினம்:

நான் முதல் பனியில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறேன்,

இதயத்தில் எரியும் சக்திகளின் பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகள் உள்ளன.

நீல மெழுகுவர்த்தியுடன் மாலை நட்சத்திரம்

அது என் சாலையில் பிரகாசித்தது.

மனிதனும் இயற்கையும் கவிஞரின் உலகப் பார்வையில் இணைந்துள்ளன. அவர்களுக்கு பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவான விதி உள்ளது. யேசெனினின் பாடல் வரிகளில் உள்ள இயற்கை உண்மையிலேயே உயிருடன் இருக்கிறது, காரணம் மற்றும் உணர்வுடன், மனிதனின் வலிகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் கொண்டது.

யேசெனினின் கவிதை பார்வை உறுதியானது, அதனால்தான் அவரது கவிதைகள் மிகவும் புலப்படும், ஒலி மற்றும் பல வண்ணங்கள். கவிஞர் ஒரு இணக்கமான உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அங்கு எல்லாம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு அதன் இடம் உள்ளது:

விடியற்காலையில் அமைதியாக, குந்துதல்

அறுப்பவர்கள் முதியவரின் கதையைக் கேட்கிறார்கள்...

அத்தகைய தெளிவான கற்பனையானது ஆழமான மற்றும் உண்மையான உணர்விலிருந்து மட்டுமே பிறக்க முடியும். யேசெனின் எதிர்பாராத படங்களைத் தேடி கண்டுபிடித்தார், அவரது அற்புதமான ஒப்பீடுகள் மற்றும் உருவகங்கள் ஒரு விதியாக, அன்றாட விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து வந்தன: "ஓநாய் போன்ற ஒரு உறைபனி மாலை, அடர் பழுப்பு"; "பிர்ச் பால் சமவெளி முழுவதும் பாய்கிறது"; "விடியல் குளிர்ந்த பனியின் கையால் விடியலின் ஆப்பிள்களை வீழ்த்துகிறது."

அந்த உருவம் அவருக்கு ஒரு பொருட்டே இல்லை. படிவங்களை உருவாக்குவதில் பாவம் செய்த கவிஞர்களைப் பற்றி சிந்தித்து, அவர்களின் பிழைகளின் மூலத்தை அவர் துல்லியமாக அடையாளம் கண்டார்: "என் சகோதரர்களுக்கு வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்திலும் தாயகம் பற்றிய உணர்வு இல்லை, அதனால்தான் எல்லாமே அவர்களுடன் முரண்படுகின்றன."

யேசெனின், அவரைப் பற்றி எழுதிய கிட்டத்தட்ட அனைவரும் குறிப்பிட்டது போல, விதிவிலக்கான, தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த தோற்றத்துடன் இருந்தார். அவர் பழக்கமானவற்றில் அழகைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளால் அன்றாடத்தை ஆன்மீகமயமாக்கினார்:

ஏரியில் விடியலின் கருஞ்சிவப்பு ஒளி நெய்யப்பட்டது.

வூட் க்ரூஸ் காடுகளின் தரையில் மணிகள் அடித்து அழுகிறது .

மேலும், இதே உயர்ந்த உணர்வானது, மற்றவர்களின் துக்கத்தைப் புறக்கணிக்க அவரை அனுமதிக்கவில்லை, அவருடைய அருங்காட்சியகம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உண்மையிலேயே நீட்டிக்கப்பட்ட பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மையைக் கொடுத்தது:

அவர்கள் தாய்க்கு ஒரு மகனைக் கொடுக்கவில்லை, முதல் மகிழ்ச்சி எதிர்காலத்திற்காக அல்ல. மற்றும் ஆஸ்பென் கீழ் பங்கு மீது தோல் காற்று மூலம் ruffled .

சில நேரங்களில் அவரது கவிதை வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவரது பார்வையின் துல்லியம் ஒரு அதிசயம் போல் தோன்றுகிறது, இது மனிதனிடமிருந்து பிறந்தது அல்ல, ஆனால் இயற்கையில் பிறந்தது. எம்.கார்க்கி, யேசெனின் பற்றிய தனது கட்டுரையில், துல்லியமாக இந்த யோசனையை வலியுறுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "யெசெனின் கவிதைக்காக மட்டுமே இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உறுப்பு அல்ல, விவரிக்க முடியாத "வயல்களின் சோகத்தை", அன்பை வெளிப்படுத்த. உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கருணை, இது - எல்லாவற்றையும் விட, மனிதனால் தகுதியானது."

ஆம், கவிஞரின் இயற்கைப் பரிசு மகத்தானது. ஆனால் யெசெனினை ஒரு வகையான கவனக்குறைவான கிராம மேய்ப்பன் குழாயில் பாடுவது என்று கருதுவது முற்றிலும் நியாயமாக இருக்காது, லெல். மூலம், கவிஞரே தனது படைப்பின் இந்த விளக்கத்தைப் பற்றி எப்போதும் விரும்பத்தகாதவர். அவரது ஒவ்வொரு கவிதை நுண்ணறிவுக்குப் பின்னாலும் தீவிர இலக்கியப் பணி நின்றது. யேசெனின் ஒரு அப்பாவியாக "இயற்கை மனிதனாக" நகரத்திற்கு வரவில்லை. அவர் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவர் தனது கவிதை வம்சாவளியை ஏ. கோல்ட்சோவ் வரை கண்டறிந்தார். மேலும் அவரது இறுதி சுயசரிதையில் (அக்டோபர் 1925), புஷ்கினின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்: "முறையான வளர்ச்சியின் அர்த்தத்தில், இப்போது நான் புஷ்கினிடம் மேலும் மேலும் ஈர்க்கப்பட்டேன்." ஸ்பாஸ்-க்ளெபிகோவ்ஸ்கயா ஆசிரியர் பள்ளியில் படிக்கும் போது ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் யேசெனின் ஆர்வம் எழுந்தது. பின்னர் மாஸ்கோவில், ஷானியாவ்ஸ்கி மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகளின் போது, ​​அவர் தனது ஆழ்ந்த ஆய்வைத் தொடர்ந்தார். கவிஞர் குறிப்பாக கோகோலை நேசித்தார். “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” ஆசிரியரைப் போலவே, யேசெனின் குழந்தை பருவத்தில் கேட்ட விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் டிட்டிகளை இயல்பாக உணர்ந்து நினைவில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளையும் சிந்தனையுடன் படித்தார். கவிஞர் மக்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவர் உலகின் அடையாள வெளிப்பாட்டின் "முடிச்சுகளை" கண்டார்.

யேசெனின் நான்காயிரம் டிட்டிகளை சேகரித்து பதிவு செய்ததாக அறியப்படுகிறது. இது ஏற்கனவே ஒரு விசித்திரமான, ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாழும் மற்றும் தீவிரமான கவிதைப் பள்ளியாக இருந்தது. நாட்டுப்புறக் கலையின் இந்த வடிவத்தின் மீதான ஆர்வத்தில் யேசெனின் தனியாக இல்லை. அந்த நேரத்தில், டிட்டி பிளாக், மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் டி. பெட்னி ஆகியோரின் படைப்புகளில் தீவிரமாக சேர்க்கப்பட்டார். 1918 ஆம் ஆண்டில், யேசெனின் பதிவுசெய்த 107 டிட்டிகள் மாஸ்கோ செய்தித்தாளின் "உழைக்கும் விவசாயிகளின் குரல்" பக்கங்களில் வெளிவந்தன. 1920 ஆம் ஆண்டில் அவர் "தி கீஸ் ஆஃப் மேரி" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார் - இது மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் விளக்கம்.

ஏற்கனவே ஜனவரி 1914 இல் அச்சில் வெளிவந்த அவரது முதல் இளமைக் கவிதைகளில், யேசெனின் ஒரு அசாதாரண கவிஞர், அவரது கவிதை உணர்வு மிகவும் பணக்கார மற்றும் புதியது, அவரது உருவ பார்வை மிகவும் துல்லியமானது மற்றும் வெளிப்படையானது! ஆனால் சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அவரது வாழ்க்கை தொடங்கியது, ஒருவேளை, மார்ச் 9, 1915 அன்று, ஏ. பிளாக்குடனான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சந்திப்பிற்குப் பிறகு. யெசெனின் என்ற ஆர்வமுள்ள கவிஞர் பிளாக்கிற்கு வந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர் தனது பழைய சமகாலத்தவரின் வேலையை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதை உறவை உணர்ந்தார். பின்னர், கலையில் அவரது பாதையைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், யேசெனின் தனது ஆர்வங்கள் மற்றும் கவிதை தோற்றங்களின் வரம்பைத் துல்லியமாக கோடிட்டுக் காட்டினார்: “சமகால கவிஞர்களில், நான் பிளாக், பெலி மற்றும் க்ளூவ் ஆகியோரை மிகவும் விரும்பினேன். வடிவத்தின் அடிப்படையில் பெலி எனக்கு நிறைய கொடுத்தார், பிளாக் மற்றும் க்ளீவ் எனக்கு பாடல் வரிகளை கற்றுக் கொடுத்தனர். "இளம் ரியாசான் பையனின்" அசல் ரிங்கிங் பரிசை பிளாக் உடனடியாக உணர்ந்தார் மற்றும் அவருடன் சக எழுத்தாளரிடம் பேசினார். அவர் கற்பிக்கவில்லை அல்லது அறிவுறுத்தவில்லை, ஆனால் இளம் கவிஞரின் கடினமான கவிதை விதியை முன்னறிவிப்பது போல, படைப்பாற்றலைப் பற்றி இணைந்து சிந்திக்க யேசெனினை அழைத்தார்: “... உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள பாதை குறுகியதாக இருக்காது, ஒழுங்காக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல, நீங்கள் அவசரப்பட வேண்டாம், பதட்டப்பட வேண்டாம். ஒவ்வொரு அடிக்கும், விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் ஒரு பதிலைக் கொடுக்க வேண்டும், இப்போது நடப்பது கடினம், இலக்கியத்தில், ஒருவேளை, அது மிகவும் கடினம். பிளாக் யேசெனினுக்காகச் செய்கிறார், ஒருவேளை, அந்த நேரத்தில் அவருக்கு மிகவும் அவசியமான விஷயம்: அவர் தனது தன்னம்பிக்கை உணர்வை வலுப்படுத்த உதவுகிறார், மேலும் பத்திரிகைகளுக்கு பரிந்துரை கடிதங்கள் மூலம், யேசெனின் கவிதைகளின் சந்திப்பை தனது வாசகருடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார்.

பெட்ரோகிராட் பத்திரிகைகளின் வாசகர்கள், அதில் யேசெனின் கவிதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தோன்றத் தொடங்கின, அவருடைய கவிதையின் நேர்மையால் உண்மையில் திகைத்துப் போனார்கள். மக்கள் மீதான தூண்டுதல், இயற்கையின் நெருக்கம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, எளிய மனித உணர்வுகளை கவிதையாக்குதல் - யேசெனின் கவிதைகளில் குரல் கொடுத்த இந்த மனநிலைகளும் எண்ணங்களும் அவரது சமகாலத்தவர்களைக் கவர்ந்தன. புரட்சிக்கு முன்னர், கவிஞரின் ஒரே ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது - "ரதுனிட்சா" (1916), ஆனால் யேசெனின் புகழ் மகத்தானது. சமகாலத்தவர்கள் அவரது புதிய கவிதைகளுக்காகக் காத்திருந்தனர்; அவர்கள் அவற்றை முன்னோடியில்லாத வாழ்க்கை ஆவணமாகக் கருதினர், ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் நேரடியாக உரையாற்றினர். எழுத்தாளர், பாடலாசிரியர் மற்றும் வாசகருக்கு இடையிலான தூரத்தை கவிஞர் விரைவாகக் குறைத்தார். தன்னை முழுவதுமாக வாசகரின் தீர்ப்புக்கு ஒப்படைத்துக்கொண்டு, தன் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளைப் பகிர்ந்துகொண்டு, பின்னர் சரியாக எழுதலாம்: “... மீதமுள்ள வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்களைப் பொறுத்தவரை, அவை என் கவிதைகளில் உள்ளன.” செர்ஜி யேசெனின் கவிதை ஆழமான தேசபக்தி கொண்டது. ஏற்கனவே முதல் வசனங்களில், இரக்கமற்ற நேர்மையுடன், அவர் தாய்நாட்டின் உயர் குடிமை அன்பைப் பாடினார்:

புனித இராணுவம் கத்தினால்:

"ரஸை தூக்கி எறியுங்கள், சொர்க்கத்தில் வாழ்க!"

நான் சொல்வேன்: “சொர்க்கம் தேவையில்லை,

எனது தாயகத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்."

தாயகம், சாராம்சத்தில், கவிஞரின் முக்கிய மனித மற்றும் படைப்பு தீம். எல்லா தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடனும், யேசெனின் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் மீதான அன்பான காதல் தாய்நாட்டின் மீது, அதன் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மீது மிகுந்த அன்பாக மாறுகிறது. தாய்நாட்டைப் பற்றிய கவிஞரின் கவிதைக் கருத்து இயற்கையைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்பு போலவே உறுதியானது மற்றும் நேரடியானது. முதலாவதாக, இது விவசாயி ரஸ், ரியாசான் வயல்களின் விரிவாக்கம், சக கிராமவாசிகள், அன்புக்குரியவர்கள். உங்கள் அன்பான நிலத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மகிழ்ச்சி ஒரு விவசாயியின் கடினமான வாழ்க்கையின் படங்களை மறைக்காது.

வறட்சி விதைகளை மூழ்கடித்தது,

கம்பு காய்ந்து, ஓட்ஸ் முளைக்காது,

பெண்கள் பதாகைகளுடன் பிரார்த்தனை சேவையில் கலந்து கொள்கிறார்கள்

கோடுகள் புட்டங்களில் இழுத்தன.

விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கிராமப்புற தொழிலாளர்களின் அபிலாஷைகள் பற்றிய முழுமையான அறிவு யேசெனினை ரஸ்ஸின் மக்களின் பாடகராக ஆக்குகிறது. விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மேலும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் முழு மனதுடன் வாழ்த்துகிறார். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், கவிஞரால் கிராமத்தின் இருண்ட தாழ்வு மற்றும் இழப்பைக் காணாமல் இருக்க முடியாது ("நீங்கள் என் கைவிடப்பட்ட நிலம், நீங்கள் என் பாழடைந்த நிலம்"). மக்களுக்குப் புதிய பிரச்சனைகளைக் கொண்டு வரும் முதல் உலகப் போரைக் கவிஞர் கோபத்துடன் நிராகரிக்கிறார். ஆனால், ஒருவேளை, இரக்கமுள்ள ஆன்மாவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனச்சோர்வடையச் செய்வது என்ன நடக்கிறது என்ற நம்பிக்கையற்ற உணர்வு:

ரஸ் இன்னும் அதே வழியில் வாழ்வார்,

வேலியில் நடனமாடி அழுங்கள்.

ஒரு தீவிரமான சமூகப் பார்வை யேசெனின் பிப்ரவரி புரட்சியை ஒரு விரிவான வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் உணர அனுமதிக்கிறது. பிப்ரவரி 1917 க்குப் பிறகு அவர் தனது முதல் கவிதை பதிலில் நாட்டை மேலும் மேலும் ஆழமாக புதுப்பிக்க அழைப்பு விடுக்கிறார்:

ஓ ரஸ், உங்கள் சிறகுகளை மடக்கி, வேறு ஆதரவை வையுங்கள்!

"ஹெவன்லி டிரம்மர்" இல் குறிப்பாக உற்சாகத்துடன் கவிஞர் அக்டோபர் புரட்சியின் மாற்றும் சக்தியைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார். அதன் உண்மையான பிரபலமான தன்மை மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் அளவு ஆகியவை கவிஞரின் கலகத்தனமான ஆன்மாவை ஈர்க்க முடியாது. அந்த ஆண்டுகளின் "உருமாற்றம்", "ஜோர்டான் புறா", "இனோனியா" போன்ற அவரது கடவுளற்ற கவிதைகள் கூட, புரட்சியைப் பற்றிய தெளிவற்ற புரிதலுடன் ஊடுருவி, வரவிருக்கும் "விவசாயிகளின் சொர்க்கம்" பற்றிய ஒரு அப்பாவியான யோசனை, இன்னும் உறுதியான அடியாக இருந்தது. பழைய உலகத்திற்கு. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையில், மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் டி. பெட்னியின் புரட்சிக் கவிதைகளுடன் புரட்சியின் கவிதைப் பாடலுடன் யேசெனின் குரல், புரட்சியைப் பாராட்டுகிறது. உண்மையிலேயே புதியது பிறந்து கொண்டிருக்கிறது - சோவியத் கவிதை.

ஆயினும்கூட, இது அர்த்தமற்றது, மேலும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் தீவிர முறிவு பற்றிய கவிஞரின் உணர்வின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளை மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யேசெனின் தனது சுயசரிதையில் குறிப்பிட்டார்: "புரட்சியின் ஆண்டுகளில் அவர் முற்றிலும் அக்டோபர் பக்கத்தில் இருந்தார், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனது சொந்த வழியில், ஒரு விவசாயி சார்புடன் ஏற்றுக்கொண்டார்."

நவீன விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் யேசெனினை வரலாற்றிற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. அவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் விவசாயப் போருக்குத் திரும்பினார் மற்றும் விவசாய வெகுஜனங்களின் தலைசிறந்த தலைவரான எமிலியன் புகச்சேவ் பற்றி ஒரு துளையிடும் வியத்தகு கவிதையை உருவாக்குகிறார். "புகச்சேவ்" வரிகளில் மக்கள் கிளர்ச்சியின் கூறு சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்பட்டது. அவர் கவிதையின் நாயகனை மக்களின் பேரழிவுகளின் பெரும் அனுதாபமாக சித்தரிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வரலாற்று ரீதியாக அழிந்த அரசியல் ஆளுமையாக சித்தரிக்கிறார்.

உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில், நாடு மகத்தான மாற்றங்களைச் சந்தித்தது, கிராமம் நம் கண்களுக்கு முன்பாக மாற்றப்பட்டது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் கேள்விப்படாத ஆழம் சில நேரங்களில் கவிஞரை பயமுறுத்துகிறது. இந்த ஏற்ற இறக்கங்கள் குறிப்பாக 1919-1920 இல் குறிப்பிடத்தக்கவை. கிராமம் ஒரு அன்னிய நகரத்திற்கு பலியிடப்பட்டதாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது. "Sorokoust" இல் கவிஞரின் வரிகள் மனதைக் கவரும்.

அன்பே, அன்பே, வேடிக்கையான முட்டாள்,

சரி, அவர் எங்கே, எங்கே போகிறார்?

குதிரைகள் உயிருள்ளவை என்பது அவருக்குத் தெரியாதா?

எஃகு குதிரைப்படை வென்றதா?

இன்னும் புதியது தவிர்க்க முடியாமல் கவிஞரின் ஆன்மாவைப் பிடிக்கிறது. ஆணாதிக்க அடித்தளங்களை நிபந்தனையற்ற மற்றும் ஒரே சிறந்த தொடக்கமாக இனி உணர முடியாது என்று அவர் உணர்கிறார். காலம் மற்ற மதிப்புகளை பிறப்பிக்கிறது.

அவரது மனைவி, பிரபல அமெரிக்க நடனக் கலைஞர் இசடோரா டங்கனுடன் ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு (1922-1923) பயணம் செய்வது, நாட்டின் சமூக மறுசீரமைப்பின் நியாயத்தன்மை மற்றும் வாய்ப்புகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. ஒரு உண்மையான தேசபக்தர், யேசெனின் ரஷ்யாவின் தொழில்நுட்ப பின்தங்கிய தன்மையின் மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களை வலியின்றி பார்க்க முடியாது. அதே நேரத்தில், மேற்கின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அவலத்தை, பணத்தின் அனைத்தையும் நுகரும் சக்தியை அவர் கடுமையாக உணர்ந்தார். தாய்நாட்டில் நிகழும் புரட்சிகர மாற்றங்களின் மகத்துவத்திற்காக நெஞ்சில் பெருமிதம் பிறக்கிறது. கவிஞரின் மனநிலையில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது, மேலும் அவரது சொந்த நாட்டை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க ஒரு வலுவான ஆசை தோன்றுகிறது:

நல்ல பதிப்பாளர்! இந்த புத்தகத்தில்

நான் புதிய உணர்வுகளில் ஈடுபடுகிறேன்

நான் ஒவ்வொரு கணத்திலும் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறேன்

கம்யூன் ரஷ்யாவை எழுப்பியது.

செர்ஜி யெசெனின் ரஷ்யாவின் மகன். பெரும்பான்மையான மக்களின் புதிய சமூகத் தேர்வு அவர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்திருக்கும். விவசாயிகள் எதைப் பற்றி கிசுகிசுக்கிறார்கள் என்பதை கவிஞர் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார்; அவர் தனது சக கிராமவாசிகளின் முடிவை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்: "நாம் சோவியத் ஆட்சியுடன் எங்கள் உள்ளத்தின்படி வாழ முடியும்." பழைய கிராமத்திற்கு விடைபெறுவது தவிர்க்க முடியாதது:

களம் ரஷ்யா! போதும்

வயல்களில் கலப்பையை இழுத்துச் செல்வது.

உனது ஏழ்மையைப் பார்க்கவே வலிக்கிறது

மற்றும் birches மற்றும் poplars.

இந்த வரிகளில் ரஷ்யாவிற்கான வலி, ரஷ்ய கிளாசிக் வரை யேசெனின் படைப்பாற்றலின் ஆன்மீக தொடர்ச்சி எவ்வளவு தெளிவாக உள்ளது!

தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் தன்னலமற்ற உணர்வு யேசெனினை ஒரு புரட்சிகர கருப்பொருளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஒரு அற்புதமான புரட்சிகர காவியம் "கிரேட் மார்ச் பாடல்" தோன்றுகிறது, இது ஒரு டிட்டி வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. புரட்சியின் ஹீரோக்களுக்கு ("இருபத்தி ஆறின் பாலாட்", "பூமியின் கேப்டன்", முதலியன) நன்றியுடன் அஞ்சலி செலுத்துகிறார், சிறந்த யோசனைக்காக தன்னலமற்ற போராளிகளைப் போற்றுகிறார், ரஷ்யாவிற்கு புதிய எல்லைகளைத் திறந்த மக்கள். கவிஞரைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் வாழ்க்கை ஃபாதர்லேண்டிற்கான சிவில் சேவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு:

நான் அவர்களை பொறாமைப்படுகிறேன்

தன் வாழ்நாளை போரில் கழித்தவர்,

சிறந்த யோசனையை பாதுகாத்தவர்...

நாட்டில் ஏற்பட்ட புரட்சி மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் பற்றிய புரிதல் "அன்னா ஒன்ஜின்" (1925) கவிதையில் உண்மையான வரலாற்றுவாதத்தை அடைகிறது. மேலும் இந்த தலைப்பில் தேர்ச்சி பெறுவதில், யேசெனின் மீண்டும் மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் டி. பெட்னிக்கு இணையாக இருக்கிறார். "அன்னா ஸ்நேகினா" இல் லெனினை ஒரு உண்மையான மக்கள் தலைவராகப் பற்றி வியக்கத்தக்க துல்லியமான மற்றும் வெளிப்படையான வார்த்தைகள் இருந்தன:

படிகள் நடுங்கி அசைந்தன,

உங்கள் தலையின் ஒலிக்கு:

லெனின் யார்?

நான் அமைதியாக பதிலளித்தேன்:

"அவன் தான் நீ"...

யேசெனின் கவிதையில் உள்ள புரட்சிகர கருப்பொருள் கவிஞரை மக்களுடன் ஒரு பொதுவான வட்டத்திற்குள் புறநிலையாக அறிமுகப்படுத்தி அவருக்கு ஒரு வாழ்க்கை முன்னோக்கைக் கொடுத்தது. இருப்பினும், புதிய யதார்த்தத்தில் ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக மாறியது. புதியது, அத்தகைய கலை சக்தியுடன் அவரது கலையில் பொதிந்திருந்தது, அதன் சொந்த விதியை நிறுவுவது கடினம். புதியது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பாடப்பட்டது, ஆனால் எங்கோ உள்ளத்தின் மனச்சோர்வின் இடைவெளிகளில் மறைந்திருக்கும், கவிஞர் மன சோர்வு உணர்வால் சுமையாக இருக்கிறார்:

நான் புதியவன் அல்ல!

எதை மறைக்க வேண்டும்?

கடந்த காலத்தில் எனக்கு ஒரு அடி உள்ளது,

எஃகு இராணுவத்தை பிடிக்க முயற்சிக்கிறது,

நான் சறுக்கி வித்தியாசமாக விழுகிறேன்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையும் கடினம். எப்போதும் ரசிகர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் சூழப்பட்ட யேசெனின் அடிப்படையில் தனிமையில் இருக்கிறார். ஒரு கசப்பான வரி அவரைத் தவிர்க்கிறது - "நான் யாருடைய கண்களிலும் தங்குமிடம் காணவில்லை" - ஆனால் அவருக்கு எப்படி ஒரு "நட்பு புன்னகை" தேவை! அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் யேசெனின் ஒரு குடும்பம், "தனது சொந்த வீடு" பற்றி கனவு கண்டார். குடும்பம் வேலை செய்யவில்லை. பல ஆண்டுகளாக அவரது வாழ்க்கை குழப்பமாக இருந்தது. இந்த வாழ்க்கை முறை கவிஞரின் இயல்புக்கு அந்நியமானது. "தன்னை நோக்கி முன்னோடியில்லாத கொடுமையுடன்" (பி. ஓரேஷின்) யேசெனின் "மாஸ்கோ டேவர்ன்" சுழற்சியில் தனது தவறான எண்ணங்களையும் சந்தேகங்களையும் அம்பலப்படுத்துகிறார். இந்த வசனங்களில் மகிழ்ச்சியின் பேரானந்தம் இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், ஒருவரின் சொந்த விதியின் மீது வலிமிகுந்த தத்துவ பிரதிபலிப்பு.

அவர் தனது தாய், சகோதரி, அன்பான பெண்கள், நண்பர்கள் - அவருக்குப் பிரியமானவர்களிடம் திரும்பியதன் மூலம், தனது பூர்வீக இயல்பின் உருவங்களில் "சித்திரவதை மற்றும் அழிக்கும் இருண்ட சக்திகளிடமிருந்து" இரட்சிப்பைத் தேடினார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் யேசெனின் செய்திகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பாரம்பரியமான எபிஸ்டோலரி கவிதை வகைக்கான புதிய சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. ரகசிய முகவரியின் இந்த கவிதை வடிவம் ஒரு சிறப்பு பாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தேசபக்தி ஒலியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. அவருக்குப் பிரியமான பெண்ணின் தோற்றத்திற்குப் பின்னால் தாய்நாட்டின் "சின்னமான மற்றும் கடுமையான முகம்" நிற்கிறது, அவரது அன்பு சகோதரி "அவரது பிறந்த சாளரத்தின் பின்னால் நிற்கும்" பிர்ச் மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். யேசெனினின் தீவிரமான வாக்குமூலம், பல வசனங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட முகவரியாளரிடம் உரையாற்றப்பட்டது, உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறிவிடும். தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து ஒரு உலகளாவிய மனித அனுபவம் வளர்கிறது. யேசெனின் கவிதையில் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, பாடல் வரிகளில் அவர் "ஒரு சிறந்த காவிய கருப்பொருளுடன்" ஒரு கவிஞராக தோன்றுகிறார் என்பதற்கும், கவிதைகளில், குறிப்பாக "அன்னா ஸ்னேகினாவில்" அவரது பாடல் குரல் முழுமையாக ஒலிக்கிறது.

"ஒரு பெண்ணுக்குக் கடிதம்" என்ற புகழ்பெற்ற வரிகள் கவிஞரின் தலைவிதியின் சிக்கலைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வரலாற்றின் நாடகத்தையும் பற்றி பேசுகின்றன:

உங்களுக்குத் தெரியாது

நான் முழு புகையில் இருக்கிறேன் என்று,

புயலால் சிதைந்த வாழ்வில்

அதனால் தான் புரியாமல் தவிக்கிறேன்...

நிகழ்வுகளின் விதி நம்மை எங்கே அழைத்துச் செல்கிறது?

உண்மையில், ஒவ்வொரு படத்திலும், ஒவ்வொரு வரியிலும் யேசெனினின் நிர்வாண "நான்" என்று உணர்கிறோம். அத்தகைய நேர்மைக்கு ஞானமும் தைரியமும் தேவை. யேசெனின் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தார், சுய-மூழ்குதல், "பாலைவனம் மற்றும் பற்றின்மை" அவருக்கு ஒரு முட்டுச்சந்தில், படைப்பாற்றல் மற்றும் மனிதனாக இருந்தது (அவரது கடைசி படைப்புகளில் ஒன்று இதைப் பற்றியது - நவம்பர் 14 அன்று நிறைவடைந்த சோகக் கவிதை "தி பிளாக் மேன்" , 1925). கவிஞர் ஒரு புதிய படைப்பு வாழ்க்கையை கண்டுபிடிப்பார் என்று நம்பினார்:

மேலும் மற்றொரு வாழ்க்கை செட்டில் ஆகட்டும்

என்னை நிரப்பும்

புதிய பலம்.

முன்பு போல்

புகழுக்கு வழிவகுத்தது

பூர்வீக ரஷ்ய மேர்.

அக்கால எஸ்.யெசெனினின் வட்டத்தின் கவிஞர்கள் என்.கிளீவ், பி.ஒரேஷின், எஸ்.கிளிச்கோவ். S. யேசெனினின் நெருங்கிய நண்பரும் கவிதை வழிகாட்டியுமான N. Klyuev இன் வார்த்தைகளில் இந்த நம்பிக்கைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: "இப்போது அது ஒரு விவசாய நிலம், / மேலும் தேவாலயம் ஒரு அரசாங்க அதிகாரியை நியமிக்காது." 1917 இல் யேசெனின் கவிதையில், ரஷ்யாவின் புதிய உணர்வு தோன்றுகிறது: "தார் ஏற்கனவே கழுவப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டது / உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது"." இந்த கால கவிஞரின் உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகள் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் முரண்பாடானவை - இவை பிரகாசமான மற்றும் புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், ஆனால் இது அவரது பூர்வீக நிலத்தின் தலைவிதிக்கான கவலை, நித்திய தலைப்புகளில் தத்துவ சிந்தனைகள். அவற்றில் ஒன்று - இயற்கை மற்றும் மனித மனதின் மோதலின் கருப்பொருள், அதை ஆக்கிரமித்து அதன் நல்லிணக்கத்தை அழித்தல் - எஸ். யேசெனின் "சோரோகோஸ்ட்" கவிதையில் ஒலிக்கிறது. அதில், ஃபோலுக்கும் ரயிலுக்கும் இடையிலான போட்டி, ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தத்தை எடுக்கும், மையமாகிறது. அதே நேரத்தில், ஃபோல் இயற்கையின் அனைத்து அழகையும், அதன் தொடும் பாதுகாப்பற்ற தன்மையையும் உள்ளடக்கியது.

லோகோமோட்டிவ் ஒரு அச்சுறுத்தும் அசுரனின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. யேசெனின் "சோரோகோஸ்ட்" இல் இயற்கைக்கும் காரணத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் நித்திய கருப்பொருள், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ரஷ்யாவின் தலைவிதியின் பிரதிபலிப்புடன் ஒன்றிணைகிறது. எஸ். யேசெனினின் புரட்சிக்குப் பிந்தைய கவிதையில், தாயகத்தின் கருப்பொருள் புதிய வாழ்க்கையில் கவிஞரின் இடத்தைப் பற்றிய கடினமான எண்ணங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவர் தனது சொந்த நிலத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதை வேதனையுடன் அனுபவிக்கிறார், அவர் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். புதிய தலைமுறை, யாருக்காக சுவரில் உள்ள லெனின் காலண்டர் ஐகானை மாற்றுகிறது, மற்றும் "பானை வயிற்றில் "மூலதனம்" - பைபிள். புதிய தலைமுறை புதிய பாடல்களைப் பாடுகிறது என்பதை கவிஞருக்கு உணர்த்துவது குறிப்பாக கசப்பானது: "பிரசாரம் ஏழை டெமியானின் பாடல் பாடப்படுகிறது." இது மிகவும் சோகமானது, ஏனெனில் எஸ். யேசெனின் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "நான் ஒரு கவிஞர்! மேலும் சில டெமியானுக்கு எந்தப் பொருத்தமும் இல்லை."

அதனால்தான் அவரது வரிகள் மிகவும் சோகமாக ஒலிக்கின்றன: "என் கவிதைகள் இனி இங்கு தேவையில்லை, / மற்றும், ஒருவேளை, நானே இங்கு தேவையில்லை." ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் இணைவதற்கான விருப்பம் கூட எஸ். யேசெனின் ரஷ்ய கவிஞராக தனது அழைப்பை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை; அவர் எழுதுகிறார்: "அக்டோபர் மற்றும் மே மாதங்களில் நான் என் முழு ஆன்மாவையும் தருவேன், / ஆனால் என் அன்பான பாடலை நான் கொடுக்க மாட்டேன்."

இன்று ரஷ்யாவில் வாழும் நமக்கு, இந்த வரிகளின் அர்த்தத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் அவை 1924 இல் எழுதப்பட்டன, அப்போதுதான் - ரஸ்' - கிட்டத்தட்ட தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் குடிமக்கள் "ரிசெஃபெசரில்" வாழ வேண்டும். எஸ். யேசெனின் தனது கவிதைப் பணியைப் பற்றிய புரிதல், "கிராமத்தின் கடைசி பாடகர்" என்ற அவரது நிலைப்பாடு, அதன் உடன்படிக்கைகளின் கீப்பர், அதன் நினைவகம், தாயகத்தின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தாயகத்தின் கருப்பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு கவிஞரின் நிரலாக்க கவிதைகளில் ஒன்று, "இறகு புல் தூங்குகிறது":

இறகு புல் தூங்குகிறது.

அன்பே

மற்றும் புழுவின் ஈய புத்துணர்ச்சி!

வேறு தாயகம் இல்லை

அது என் மார்பில் என் அரவணைப்பை ஊற்றாது.

நம் அனைவருக்கும் அத்தகைய விதி உள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்,

மற்றும், ஒருவேளை, எல்லோரிடமும் கேளுங்கள் -

மகிழ்ச்சி, பொங்கி, துன்பம்,

ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கிறது.

சந்திரனின் ஒளி, மர்மமான மற்றும் நீண்ட,

வில்லோக்கள் அழுகின்றன, பாப்லர்கள் கிசுகிசுக்கின்றன,

ஆனால், கொக்கு சத்தத்தை யாரும் கேட்பதில்லை

தந்தையின் வயல்களை நேசிப்பதை நிறுத்த மாட்டார்.

இப்போது, ​​புதிய ஒளி போது

என் வாழ்க்கை விதியால் தொட்டது,

நான் இன்னும் கவிஞனாகவே இருக்கிறேன்

தங்க மரக் குடில்.

இரவில், தலையணைக்கு எதிராக பதுங்கி,

நான் அவரை ஒரு வலுவான எதிரியாக பார்க்கிறேன்

வேறொருவரின் இளமை எப்படி புதுமையுடன் தெறிக்கிறது

என் புல்வெளிகளுக்கும் புல்வெளிகளுக்கும்.

ஆனால் அந்த புதுமையால் இன்னும் அழுத்தமாக,

நான் உணர்வுடன் பாட முடியும்:

என் அன்பான தாயகத்தில் எனக்குக் கொடுங்கள்,

எல்லாவற்றையும் நேசித்து, நிம்மதியாக இறக்கவும்."

இந்த கவிதை 1925 தேதியிட்டது மற்றும் கவிஞரின் முதிர்ந்த பாடல் வரிகளுக்கு சொந்தமானது. அது அவனது உள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "மகிழ்ச்சி, பொங்கி, துன்புறுத்தல்" என்ற வரியில் யேசெனின் தலைமுறைக்கு ஏற்பட்ட கடினமான வரலாற்று அனுபவம் உள்ளது. கவிதை பாரம்பரியமாக கவிதை படங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது: இறகு புல் ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் அடையாளமாகவும், அதே நேரத்தில் மனச்சோர்வின் அடையாளமாகவும், புழு மரம் அதன் பணக்கார அடையாளத்துடன் மற்றும் ஒரு கொக்கு பிரிவின் அடையாளமாக ஒரு கிரேனின் அழுகை. பாரம்பரிய நிலப்பரப்பு, இதில் கவிதையின் ஆளுமை குறைவான பாரம்பரியமான "சந்திரனின் ஒளி" ஆகும், இது "புதிய ஒளி" ஆல் எதிர்க்கப்படுகிறது, இது சுருக்கமானது, உயிரற்றது மற்றும் கவிதை இல்லாதது. இதற்கு நேர்மாறாக, யேசெனின் கவிதையின் பாடல் ஹீரோ, பழைய கிராமப்புற வாழ்க்கை முறைக்கான அவரது அர்ப்பணிப்பை அங்கீகரிக்கிறார். "தங்கம்" என்ற கவிஞரின் அடைமொழி குறிப்பாக முக்கியமானது: "நான் இன்னும் ஒரு கவிஞனாக / தங்க மரக் குடிசையில் இருப்பேன்."

எஸ். யேசெனின் பாடல் வரிகளில் இது அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒன்றாகும், ஆனால் இது பொதுவாக ஒரு வண்ணக் கருத்துடன் தொடர்புடையது: தங்கம் - அதாவது மஞ்சள், ஆனால் நிச்சயமாக மிக உயர்ந்த மதிப்பின் அர்த்தத்துடன்: "தங்க தோப்பு", "தங்க தவளை நிலவு" ”. இந்த கவிதையில், மதிப்பின் நிழல் மேலோங்கி நிற்கிறது: தங்கம் குடிசையின் நிறம் மட்டுமல்ல, அதன் நிலையான மதிப்பின் அடையாளமாக அதன் உள்ளார்ந்த அழகு மற்றும் இணக்கத்துடன் கிராம வாழ்க்கையின் அடையாளமாக உள்ளது. ஒரு கிராமத்தின் குடிசை ஒரு முழு உலகம்; அதன் அழிவு கவிஞருக்கு எந்த புதிய கவர்ச்சியினாலும் மீட்கப்படவில்லை. கவிதையின் முடிவு ஓரளவு சொல்லாட்சியாகத் தெரிகிறது, ஆனால் எஸ். யேசெனின் கவிதையின் பொதுவான சூழலில் இது ஆசிரியரின் ஆழமான மற்றும் நேர்மையான அங்கீகாரமாக கருதப்படுகிறது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், மனித மற்றும் படைப்பு முதிர்ச்சி கவிஞருக்கு வருகிறது. 1924-1925 ஆண்டுகள் அவர் உருவாக்கியவற்றின் அடிப்படையில் மிக முக்கியமானதாக இருக்கலாம். செப்டம்பர் 1924 முதல் ஆகஸ்ட் 1925 வரை, யேசெனின் ஜார்ஜியா மற்றும் அஜர்பைஜானைச் சுற்றி மூன்று நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார். இந்த பயணங்களின் விளைவாக, குறிப்பாக, "பாரசீக உருவங்கள்" கவிதைகளின் அற்புதமான சுழற்சி பிறந்தது. ஜார்ஜியக் கவிஞர் டிடியன் தபிட்ஸே, "... காகசஸ், ஒரு காலத்தில் புஷ்கினுக்கும், யெசெனினுக்கும் இருந்தது போல, உத்வேகத்தின் புதிய ஆதாரமாக மாறியது. தூரத்தில் கவிஞன் மனதை நிறைய மாற்ற வேண்டியிருந்தது... புதிய தலைப்புகளின் ஊடுருவலை உணர்ந்தான்...” கவிஞரின் பார்வையின் அளவு விரிவடைகிறது. அவரது குடிமை உணர்வு அவரது சொந்த ரியாசான் மூலையை மட்டுமல்ல, முழு "பூமியின் ஆறாவது" - பெரிய தாய்நாட்டையும் மகிமைப்படுத்தும் திறன் கொண்டது:

நான் பாடுவேன்

கவிஞனில் முழுமையுடன்

நிலத்தின் ஆறாவது

"ரஸ்" என்ற குறுகிய பெயருடன்.

யேசெனின் கவிதைகள் காலப்போக்கில் வாழ்கின்றன மற்றும் பச்சாதாபத்தை ஈர்க்கின்றன. அவரது கவிதைகள் "ஆன்மாவை சதைக்குள் வைக்கும்" எல்லாவற்றிற்கும் அன்பை சுவாசிக்கின்றன. படத்தின் பொருளின் பூமிக்குரிய எளிமை உயர் கவிதையாக மாறும்:

ஒவ்வொரு வேலையையும் ஆசீர்வதியுங்கள், நல்ல அதிர்ஷ்டம்!

மீனவனுக்கு - அதனால் மீன்களுடன் வலை உள்ளது.

உழவன் - அதனால் அவனுடைய கலப்பை மற்றும் நாக்

அவர்கள் பல வருடங்கள் வாழ போதுமான ரொட்டி கிடைத்தது.

கவிஞர் இருப்பதன் முழுமைக்காக பாடுபட்டார், எனவே இந்த வாழ்க்கையை நேசிக்கும் வரி பிறந்தது: "ஓ, நான் நம்புகிறேன், நான் நம்புகிறேன், மகிழ்ச்சி இருக்கிறது!" அவரது பல படைப்புகளின் அழகிய தன்மை கூட, குறிப்பாக அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் அவரது கவிதை உலகில் சேர்க்க இந்த விருப்பத்தின் காரணமாகும். யேசெனின் மனித வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கையின் ஆழமான சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் "வளர்ந்து இறக்கும்" அனைத்தையும் புத்திசாலித்தனமாக ஆசீர்வதிக்கிறார். அவரது இதயப்பூர்வமான "நான் சுவாசித்து வாழ்ந்ததில் மகிழ்ச்சி" உலகிற்கு தாராளமான நன்றியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மாவை விவரிக்க முடியாத பதிவுகளால் நிரப்பியது.

செர்ஜி யேசெனின் எப்போதும் மன வலிமையின் தீவிர அழுத்தத்தில் வாழ்ந்து எழுதினார். இதுதான் அவருடைய இயல்பு. தாய்நாட்டின் மீதும், மனிதனுக்காகவும், இயற்கைக்காகவும் அன்பால் நிரப்பப்பட்ட யேசெனின் தன்னை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை. ஒரு கலைஞருக்கு வேறு வழி தெரியவில்லை:

கவிஞனாக இருப்பது ஒன்றே பொருள்

வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மீறப்படாவிட்டால்,

உங்கள் மென்மையான தோலில் வடுக்கள்,

உணர்வுகளின் இரத்தத்தால் மற்றவர்களின் ஆன்மாவைத் தழுவுவது.

கவிஞரின் இந்த தாராளமான அர்ப்பணிப்பை உணர்ந்த வாசகர், யேசெனின் கவிதைகளின் உணர்ச்சி சக்திக்கு அடிபணிகிறார்.

இன்று யேசெனின் கவிதைகள் நம் நாட்டின் அனைத்து குடியரசுகளிலும், பல வெளிநாடுகளிலும் நன்கு அறியப்பட்டவை மற்றும் விரும்பப்படுகின்றன. மிகவும் ஆழமான ரஷ்ய, மகத்தான பாடல் சக்தியுடன் நமது பூர்வீக இயல்பை, நமது சொந்த நாட்டை மகிமைப்படுத்துகிறது - இது உண்மையிலேயே சர்வதேசமாக மாறியது. அதனால்தான் ரஷ்ய கவிஞரைப் பற்றி லிதுவேனியன் எழுத்தாளர் ஜஸ்டினாஸ் மார்சின்கேவிசியஸின் வார்த்தைகள் மிகவும் இயல்பானவை: “யேசெனின் கவிதையின் அதிசயம். மேலும் எந்த அதிசயத்தையும் போல, அதைப் பற்றி பேசுவது கடினம். ஒரு அதிசயத்தை அனுபவிக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும்...” இவ்வாறு, எஸ். யேசெனினின் கவிதையில் தாயகத்தின் கருப்பொருள், பூர்வீக நிலத்தின் மீதான மயக்கமான, கிட்டத்தட்ட குழந்தைத்தனமான இயற்கையான பற்றுதலிலிருந்து ஒரு நனவான, கடினமான காலங்களின் சோதனையைத் தாங்கிய ஒரு உணர்வுடன் உருவாகிறது. ஆசிரியரின் நிலையின் மாற்றம் மற்றும் திருப்புமுனைகள்.

செர்ஜி யேசெனின். சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் பெயர் - மக்களின் ஆன்மாவில் நிபுணர், விவசாயி ரஸின் பாடகர், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரிந்தவர், அவரது கவிதைகள் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய கிளாசிக் ஆகிவிட்டன, செர்ஜி யேசெனின் பிறந்தநாளில், அவரது படைப்புகளின் ரசிகர்கள் கூடுகிறார்கள்.

ஓ நீ சறுக்கு வண்டி! என்ன ஒரு சறுக்கு வண்டி!

உறைந்த ஆஸ்பென் மரங்களின் ஒலிகள்.

என் தந்தை ஒரு விவசாயி,

சரி, நான் ஒரு விவசாயியின் மகன்.

செர்ஜி யேசெனின்: ரஷ்ய கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு

ரியாசான் ஒப்லாஸ்ட். 1895 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கவிஞர் பிறந்தார், அவரது படைப்புகள் இன்றும் அவரது படைப்புகளின் ரசிகர்களால் போற்றப்படுகின்றன. அக்டோபர் 3 செர்ஜி யேசெனின் பிறந்த நாள். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, சிறுவன் ஒரு பணக்கார மற்றும் ஆர்வமுள்ள தாய்வழி தாத்தாவால் வளர்க்கப்பட்டான், தேவாலய இலக்கியத்தின் சிறந்த அறிவாளி. எனவே, குழந்தையின் முதல் பதிவுகளில், அலைந்து திரிந்த பார்வையற்றவர்களால் பாடப்பட்ட ஆன்மீகக் கவிதைகள் மற்றும் அவரது அன்பான பாட்டியின் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, இது வருங்கால கவிஞரை தனது சொந்த படைப்பாற்றலை உருவாக்கத் தூண்டியது, இது 9 வயதில் தொடங்கியது.

செர்ஜி உள்ளூர் ஜெம்ஸ்ட்வோ பள்ளியின் 4 ஆம் வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார், இருப்பினும் அவர் 5 ஆண்டுகள் படித்தார்: திருப்தியற்ற நடத்தை காரணமாக, அவர் 2 வது ஆண்டு தக்கவைக்கப்பட்டார். கிராமப்புற ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்த ஸ்பாஸ்-கிளெபிகோவ்ஸ்கி பாராச்சியல் பள்ளியில் அவர் தொடர்ந்து அறிவைப் பெற்றார்.

ரஷ்ய நகரங்களின் தலைநகரம்: ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

17 வயதில், அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று ஒரு இறைச்சிக் கடையில் வேலை பெற்றார், அங்கு அவரது தந்தை ஒரு எழுத்தராக பணியாற்றினார். பெற்றோருடன் ஏற்பட்ட மோதலுக்குப் பிறகு, அவர் வேலைகளை மாற்றினார்: அவர் புத்தக வெளியீட்டிற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு அச்சகத்திற்குச் சரிபார்ப்பவராக மாறினார். அங்கு அவர் அண்ணா இஸ்ரியாட்னோவாவை சந்தித்தார், அவர் டிசம்பர் 1914 இல் தனது 19 வயது மகன் யூரியைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் 1937 இல் ஸ்டாலினின் உயிருக்கு எதிரான முயற்சியின் தவறான தீர்ப்பின் கீழ் சுடப்பட்டார்.

தலைநகரில் இருந்தபோது, ​​கவிஞர் பெயரிடப்பட்ட இலக்கிய மற்றும் இசை வட்டத்தில் பங்கேற்றார். சூரிகோவ், கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்தார், அதற்காக அவர் காவல்துறையின் கவனத்தைப் பெற்றார். 1912 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள ஏ. ஷானியாவ்ஸ்கி மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் தன்னார்வத் தொண்டராக வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். அங்கு யேசெனின் மனிதாபிமான கல்வியின் அடிப்படைகளைப் பெற்றார், மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்டார். செர்ஜி யேசெனின் பிறந்த நாள் அவரது படைப்பின் பல அபிமானிகளுக்குத் தெரியும் - அக்டோபர் 3, 1895. அவரது படைப்புகள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் கட்டாய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இன்றுவரை, கவிஞர் நியாயமான பாலினத்துடன் எந்த வகையான உறவைக் கட்டியெழுப்பினார் என்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், பெண்கள் செர்ஜி யேசெனினை நேசித்தார்களா, அவர் மறுபரிசீலனை செய்தாரா? எது (அல்லது யார்) அவரை உருவாக்க தூண்டியது; ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவரது கவிதைகள் பொருத்தமானதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும், விரும்பத்தக்கதாகவும் இருக்கும் வகையில் உருவாக்க வேண்டும்.

செர்ஜி யேசெனின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை

முதல் வெளியீடு 1914 இல் பெருநகர இதழ்களில் நடந்தது, மேலும் வெற்றிகரமான அறிமுகத்தின் ஆரம்பம் "பிர்ச்" கவிதை. ஒரு நூற்றாண்டில், செர்ஜி யேசெனின் பிறந்த நாள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும், ஆனால் இப்போது கவிஞர் தனது முட்கள் நிறைந்த சாலையில் காலடி எடுத்து வைத்து புகழ் மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கு வழிவகுத்தார்.

1915 வசந்த காலத்தில் செர்ஜி குடிபெயர்ந்த பெட்ரோகிராடில், அனைத்து இலக்கிய வாழ்க்கையும் இந்த நகரத்தில் குவிந்துள்ளது என்று நம்பினார், அவர் தனது படைப்புகளை பிளாக்கிடம் படித்தார், அவரை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்க வந்தார். புகழ்பெற்ற கவிஞரின் பரிவாரங்களின் அன்பான வரவேற்பு மற்றும் கவிதைகளுக்கு அவர்கள் அளித்த ஒப்புதல் ரஷ்ய கிராமத்தின் தூதரை மேலும் படைப்பாற்றலுக்கு ஊக்கப்படுத்தியது.

அங்கீகரிக்கப்பட்டது, வெளியிடப்பட்டது, படித்தது

செர்ஜி யேசெனினின் திறமையை கோரோடெட்ஸ்கி எஸ்.எம்., ரெமிசோவ் ஏ.எம்., குமிலெவ் என்.எஸ்., அங்கீகரித்தார், அந்த இளைஞன் பிளாக்கிற்கு கடன்பட்டிருந்தான். ஏறக்குறைய அனைத்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கவிதைகளும் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் செர்ஜி யேசெனின், கவிஞரின் படைப்புகளின் ரசிகர்களிடையே இன்னும் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பரவலாக அறியப்பட்டது. நாட்டுப்புற, விவசாய பாணியில் பகட்டான, க்ளீவ் உடனான கூட்டு கவிதை நிகழ்ச்சிகளில், இளம் தங்க ஹேர்டு கவிஞர் மொராக்கோ பூட்ஸ் மற்றும் எம்ப்ராய்டரி சட்டையில் தோன்றினார். அவர் "புதிய விவசாயக் கவிஞர்களின்" சமூகத்துடன் நெருக்கமாகி, இந்த போக்கில் ஆர்வமாக இருந்தார். யேசெனின் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் விவசாயி ரஸ்', அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் காதல்.

1916 ஆம் ஆண்டில், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது நண்பர்களின் கவலை மற்றும் தொல்லைகளுக்கு நன்றி, அவர் பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னாவின் இராணுவ மருத்துவமனை ரயிலில் ஒரு ஆர்டராக நியமிக்கப்பட்டார், இது கவிஞரை இலக்கிய நிலையங்களில் கலந்து கொள்ளவும், கச்சேரிகளில் நிகழ்த்தவும் அனுமதித்தது. மற்றும் கலைகளின் புரவலர்களுடன் வரவேற்பு நிகழ்ச்சிகளில் குறுக்கீடு இல்லாமல் கலந்து கொள்ளுங்கள்.

கவிஞரின் படைப்பில் விவசாயிகள் ரஸ்

அவர் தனது சொந்த வழியில் அக்டோபர் புரட்சியை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் எதிர்கால மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்புடன் ஊக்கமளிக்கும் "ஹெவன்லி டிரம்மர்", "இனோனியா", "டோவ் ஆஃப் ஜோர்டான்" போன்ற பல சிறு கவிதைகளை ஆர்வத்துடன் எழுதினார்; செர்ஜி யேசெனினின் வாழ்க்கையும் பணியும் ஒரு புதிய, இன்னும் அறியப்படாத பாதையின் தொடக்கத்தில் இருந்தன - புகழ் மற்றும் அங்கீகாரத்தின் பாதை.

1916 ஆம் ஆண்டில், யேசெனினின் முதல் புத்தகம் "ராடுனிட்சா" வெளியிடப்பட்டது, அதில் ஒரு புதிய திசையைக் கண்டுபிடித்த விமர்சகர்களால் உற்சாகமாகப் பெறப்பட்டது, ஆசிரியரின் இயல்பான சுவை மற்றும் அவரது இளமை தன்னிச்சையானது. மேலும், 1914 முதல் 1917 வரை, "டோவ்", "ரஸ்", "மார்ஃபா-போசாட்னிட்சா", "மைகோலா" ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன, சில சிறப்பு, யேசெனின் பாணியில் விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றை மனிதமயமாக்கல் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. , இயற்கையுடன் வேர்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு முழுமையான, இணக்கமான மற்றும் அழகான உலகம். யேசெனின் ரஸின் படங்கள் - பயபக்தியுடன், கவிஞரிடம் கிட்டத்தட்ட மத உணர்வைத் தூண்டும், வெப்பமூட்டும் அடுப்பு, ஒரு நாய் கூடு, வெட்டப்படாத வைக்கோல், சதுப்பு சதுப்பு நிலங்கள், மந்தையின் குறட்டை மற்றும் வெட்டுபவர்களின் கூச்சத்துடன் இயற்கையைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதலுடன் வண்ணமயமானவை. .

செர்ஜி யேசெனின் இரண்டாவது திருமணம்

1917 ஆம் ஆண்டில், கவிஞர் நிகோலேவ்னாவை மணந்தார், அவரது திருமணத்திலிருந்து செர்ஜி யேசெனின் குழந்தைகள் பிறந்தனர்: மகன் கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் மகள் டாட்டியானா.

இந்த நேரத்தில், யேசெனினுக்கு உண்மையான புகழ் வந்தது, கவிஞருக்கு தேவை ஏற்பட்டது, 1918 - 1921 இல் அவர் பல்வேறு நாடுகளுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அவர் நாடு முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்தார்: கிரிமியா, காகசஸ், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், மர்மன்ஸ்க், துர்கெஸ்தான், பெசராபியா. அவர் "புகாச்சேவ்" என்ற வியத்தகு கவிதையில் பணியாற்றினார், வசந்த காலத்தில் அவர் ஓரன்பர்க் புல்வெளிகளுக்குச் சென்றார்.

1918-1920 ஆம் ஆண்டில், கவிஞர் மரியங்கோஃப் ஏ.பி., ஷெர்ஷெனெவிச் வி.ஜி.யுடன் நெருக்கமாகி, கற்பனையில் ஆர்வம் காட்டினார் - எதிர்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புரட்சிக்குப் பிந்தைய இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம், இது "எதிர்காலத்தின் கலையை" உருவாக்குவதாகக் கூறியது, முற்றிலும் புதியது, மறுத்தது. முந்தைய கலை அனுபவம் எல்லாம். நிகிட்ஸ்கி கேட் அருகே மாஸ்கோவில் அமைந்துள்ள "ஸ்டேபிள் ஆஃப் பெகாசஸ்" என்ற இலக்கிய ஓட்டலுக்கு யேசெனின் அடிக்கடி வருகை தந்தார். "கம்யூன்-உயர்த்தப்பட்ட ரஸ்" ஐப் புரிந்து கொள்ள முயன்ற கவிஞர், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட திசையின் விருப்பத்தை ஓரளவு மட்டுமே பகிர்ந்து கொண்டார், இதன் குறிக்கோள் "உள்ளடக்கத்தின் தூசியிலிருந்து" படிவத்தை சுத்தப்படுத்துவதாகும். அவர் இன்னும் தன்னை "டிபார்ட்டிங் ரஸ்" கவிஞராக உணர்ந்தார். அவரது கவிதைகளில் அன்றாட வாழ்க்கையின் உருவங்கள் "புயலால் அழிக்கப்பட்டன", குடிகார வீரம், இது வெறித்தனமான மனச்சோர்வால் மாற்றப்பட்டது. கவிஞர் ஒரு சண்டைக்காரர், ஒரு போக்கிரி, ஒரு குடிகாரன், இரத்தம் தோய்ந்த ஆன்மாவுடன், குகையிலிருந்து குகைக்கு அலைந்து திரிகிறார், அங்கு அவர் "அன்னிய மற்றும் சிரிக்கும் ராபிள்" (தொகுப்புகள் "மாஸ்கோ உணவகம்", "ஒரு போக்கிரியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" மற்றும் "கவிதைகள்" ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளார். ஒரு சண்டைக்காரனின்").

1920 ஆம் ஆண்டில், Z. ரீச்சுடனான அவரது மூன்று வருட திருமணம் முறிந்தது. செர்ஜி யேசெனினின் குழந்தைகள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பாதையைப் பின்பற்றினர்: கான்ஸ்டான்டின் ஒரு பிரபலமான கால்பந்து புள்ளியியல் நிபுணரானார், மற்றும் டாட்டியானா தனது தந்தையின் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநராகவும், எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும் ஆனார்.

இசடோரா டங்கன் மற்றும் செர்ஜி யெசெனின்

1921 ஆம் ஆண்டில், யேசெனின் நடனக் கலைஞர் இசடோரா டங்கனை சந்தித்தார். அவள் ரஷ்ய மொழி பேசவில்லை, கவிஞர், நிறைய படித்தவர் மற்றும் அதிக படித்தவர், வெளிநாட்டு மொழிகள் தெரியாது, ஆனால் முதல் சந்திப்பிலிருந்து, இந்த பெண்ணின் நடனத்தைப் பார்த்தபோது, ​​​​செர்ஜி யேசெனின் அவளிடம் மீளமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டார். இசடோரா 18 வயதாக இருந்த இந்த ஜோடி வயது வித்தியாசத்தால் நிறுத்தப்படவில்லை. அவள் பெரும்பாலும் தன் காதலியை "தேவதை" என்று அழைத்தாள், அவன் அவளை "இசிடோரா" என்று அழைத்தான். இசடோராவின் தன்னிச்சையான மற்றும் அவரது உமிழும் நடனங்கள் யேசெனினை பைத்தியமாக்கியது. அவள் அவனை ஒரு பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற குழந்தையாக உணர்ந்தாள், செர்ஜியை பயபக்தியுடன் நடத்தினாள், காலப்போக்கில் ஒரு டஜன் ரஷ்ய சொற்களைக் கற்றுக்கொண்டாள். ரஷ்யாவில், இசடோராவின் வாழ்க்கை செயல்படவில்லை, ஏனெனில் சோவியத் அதிகாரிகள் அவர் எதிர்பார்த்த செயல்பாட்டுத் துறையை வழங்கவில்லை. தம்பதியினர் தங்கள் திருமணத்தை பதிவு செய்து, டங்கன்-யேசெனின் என்ற பொதுவான குடும்பப்பெயரை எடுத்துக் கொண்டனர்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, யேசெனினும் அவரது மனைவியும் ஐரோப்பாவைச் சுற்றி நிறைய பயணம் செய்தனர், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, கனடா, இத்தாலி, பெல்ஜியம் மற்றும் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றனர். டங்கன் தனது கணவருக்காக PR ஐ உருவாக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார்: அவர் அவரது கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் அவற்றின் வெளியீட்டையும் ஏற்பாடு செய்தார், கவிதை மாலைகளை ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் வெளிநாட்டில் அவர் ஒரு பிரபலமான நடனக் கலைஞருக்கு கூடுதலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். கவிஞர் சோகமாக இருந்தார், உரிமை கோரப்படாதவராக, தேவையற்றவராக உணர்ந்தார், மனச்சோர்வடைந்தார். யேசெனின் குடிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அடிக்கடி மனதைக் கவரும் சண்டைகள் வெளியேறுதல் மற்றும் அடுத்தடுத்த சமரசங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே நிகழ்ந்தன. காலப்போக்கில், யேசெனின் தனது மனைவியைப் பற்றிய அணுகுமுறை மாறியது, அதில் அவர் இனி ஒரு இலட்சியத்தைக் காணவில்லை, ஆனால் ஒரு சாதாரண வயதான பெண்மணி. அவர் இன்னும் குடிபோதையில் இருந்தார், எப்போதாவது இசடோராவை அடித்தார், மேலும் அவர் தன்னிடம் சிக்கிக்கொண்டதாகவும், வெளியேற மாட்டார் என்றும் தனது நண்பர்களிடம் புகார் செய்தார். இந்த ஜோடி 1923 இல் பிரிந்தது, யேசெனின் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார்.

யேசெனின் பணியின் கடைசி ஆண்டுகள்

அவரது அடுத்தடுத்த படைப்பில், கவிஞர் சோவியத் ஆட்சியை மிகவும் விமர்சன ரீதியாக கண்டிக்கிறார் ("அயோக்கியர்களின் நாடு," 1925). இதற்குப் பிறகு, கவிஞரின் துன்புறுத்தல் தொடங்குகிறது, அவர் சண்டை மற்றும் குடிபோதையில் குற்றம் சாட்டினார். என் வாழ்வின் கடைசி இரண்டு வருடங்கள் வழக்கமான பயணத்தில் கழிந்தது; செர்ஜி யேசெனின் ஒரு ரஷ்ய கவிஞர், நீதித்துறை துன்புறுத்தலில் இருந்து மறைந்து, காகசஸுக்கு மூன்று முறை பயணம் செய்தார், லெனின்கிராட் பயணம் செய்தார் மற்றும் தொடர்ந்து கான்ஸ்டான்டினோவோவைப் பார்வையிடுகிறார், அவருடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளவில்லை.

இந்த காலகட்டத்தில், "26 ஆம் ஆண்டின் கவிதை", "பாரசீக மையக்கருத்துகள்", "அன்னா ஸ்னேகினா", "தி கோல்டன் க்ரோவ் டிசவேடட்" ஆகிய படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. கவிதைகளில், முக்கிய இடம் இன்னும் தாயகத்தின் கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது நாடகத்தின் நிழல்களைப் பெறுகிறது. பாடல் வரிகளின் இந்த காலம் இலையுதிர் கால நிலப்பரப்புகள், முடிவெடுக்கும் நோக்கங்கள் மற்றும் பிரியாவிடைகள் ஆகியவற்றால் அதிகளவில் குறிக்கப்படுகிறது.

குட்பை, என் நண்பரே, குட்பை...

1925 இலையுதிர்காலத்தில், கவிஞர், தனது குடும்ப வாழ்க்கையை புதிதாகத் தொடங்க முயன்றார், லியோ டால்ஸ்டாயின் பேத்தி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவை மணந்தார். ஆனால் இந்த தொழிற்சங்கம் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. செர்ஜி யேசெனின் வாழ்க்கை கீழ்நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தது: குடிப்பழக்கம், மனச்சோர்வு, தலைமைத்துவ வட்டங்களின் அழுத்தம் அவரது மனைவி கவிஞரை ஒரு நரம்பியல் மனநல மருத்துவமனையில் வைக்க காரணமாக அமைந்தது. ஒரு குறுகிய வட்ட மக்கள் மட்டுமே இதைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், ஆனால் கிளினிக்கின் சுற்று-கடிகார கண்காணிப்பை நிறுவுவதற்கு பங்களித்த நலம் விரும்பிகள் இருந்தனர். இந்த கிளினிக்கின் பேராசிரியரான பிபி கன்னுஷ்கினிடம் யேசெனினை நாடு கடத்த பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் கோரத் தொடங்கினர். பிந்தையவர் மறுத்துவிட்டார், மற்றும் யேசெனின், ஒரு சரியான தருணத்திற்காக காத்திருந்து, சிகிச்சையின் போக்கை குறுக்கிட்டு, பார்வையாளர்களின் கூட்டத்தில், மனோதத்துவ நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி லெனின்கிராட் சென்றார்.

டிசம்பர் 14 அன்று, நான் 2 வருடங்கள் செலவழித்த "தி பிளாக் மேன்" என்ற கவிதையின் வேலையை முடித்தேன். கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. டிசம்பர் 27 அன்று, அவரது இறுதிப் படைப்பு “குட்பை, மை ஃப்ரெண்ட், குட்பை” செர்ஜி யேசெனின் பேனாவிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. செர்ஜி யேசெனினின் வாழ்க்கையும் வேலையும் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத முடிவுக்கு வந்தது. ரஷ்ய கவிஞர் இறந்தார், அவரது உடல் டிசம்பர் 28, 1925 அன்று ஆங்கிலேட்டர் ஹோட்டலில் தூக்கிலிடப்பட்டது.

செர்ஜி யேசெனினின் பிறந்தநாளில், ரஷ்யாவின் எல்லா மூலைகளிலும் அவரது நினைவை மதிக்க மக்கள் கூடுகிறார்கள், ஆனால் மிகப் பெரிய அளவிலான நிகழ்வுகள் அவரது சொந்த கான்ஸ்டான்டினோவில் நடைபெறுகின்றன, அங்கு கவிஞரின் படைப்புகளின் ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வருகிறார்கள்.

எஸ்.ஏ. யேசெனின் செப்டம்பர் 21 (அக்டோபர் 3), 1895 இல் ரியாசான் மாகாணத்தின் கான்ஸ்டான்டினோவோ கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது பழைய விசுவாசி தாத்தாவின் மதக் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். 8 வயதில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார். 1912-1915 இல். ஷானியாவ்ஸ்கி மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் மாஸ்கோவில் படித்தார் மற்றும் சரிபார்ப்பவராக பணியாற்றினார். 1914 முதல், யேசெனின் குழந்தைகள் வெளியீடுகளான "புரோடலின்கா", "மிரோக்", "நவம்" மற்றும் பிறவற்றில் வெளியிடத் தொடங்கினார், 1915 வசந்த காலத்தில், அவர் பெட்ரோகிராட் சென்று அங்கு ஏ.ஏ. பிளாக், எஸ்.எம். கோரோடெட்ஸ்கி மற்றும் பிற மூலதன கவிஞர்களை சந்தித்தார், வெளியீட்டாளர்களை சந்தித்தார். . இந்த நேரத்திலிருந்து, யேசெனின் ஒரு தொழில்முறை கவிஞரானார்.

1916 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், யேசெனின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு "ராடுனிட்சா" வெளியிடப்பட்டது, இளம் கவிஞரின் அசல் திறமைக்கு கவனம் செலுத்திய விமர்சகர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. விரைவில் அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், 1917 பிப்ரவரி புரட்சி வரை அவர் ஒரு இராணுவ ரயிலில் ஆர்டர்லியாக பணியாற்றினார். "புரட்சியின் ஆண்டுகளில், அவர் முற்றிலும் அக்டோபர் பக்கத்தில் இருந்தார், ஆனால் அவர் தனது சொந்த வழியில், விவசாயிகளின் சார்புடன் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொண்டார்," என்று அவர் பின்னர் நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய தனது அணுகுமுறையை விளக்கினார்.

1919 ஆம் ஆண்டில், யேசெனின் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று கற்பனைக் கவிஞர்களின் இலக்கியக் குழுவில் சேர்ந்தார். 1920களின் முதல் பாதி - யேசெனின் படைப்பாற்றலின் மிகவும் உற்பத்தி காலம். பாடல் தொகுப்புகள் "ட்ரெரியாட்னிட்சா" (1920), "ஒரு போக்கிரியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (1921), "மாஸ்கோ டேவர்ன்" (1924), "கவிதைகள்" (1924), "பாரசீக மையக்கருத்துகள்" (1925), "ரஷ்யா மற்றும் புரட்சியில்" (1925) மற்றும் கவிதைகள் "மேர் ஷிப்ஸ்" (1920), "சோரோகோஸ்ட்" (1920), "சாங் ஆஃப் தி கிரேட் மார்ச்" (1924), "தாயகத்திற்குத் திரும்பு" (1924), "சோவியத் ரஷ்யா" (1924) , “வீடற்ற ரஸ்” (1924), “டிபார்டிங் ரஸ்” (1924), “லெனின்” (1924-25), “36 பற்றிய கவிதை” (1925), “அன்னா ஸ்னேகினா” (1925), “கருப்பு மனிதன்” ( 1926 இல் வெளியிடப்பட்டது); நாடகக் கவிதைகள் "புகச்சேவ்" (1922), "ஸ்கவுண்ட்ரல்ஸ் நாடு" (1924-1926). 1922-1923 இல் யேசெனின் ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

ஆரம்பகால பாடல் வரிகள்

செர்ஜி யேசெனின் (எடுத்துக்காட்டாக, பிளாக் போலல்லாமல்) தனது படைப்பு பாதையை எந்த நிலையிலும் பிரிக்க விரும்பவில்லை. யேசெனினின் கவிதைகள் உயர் மட்ட நேர்மையால் வேறுபடுகின்றன. அதில் உள்ள அனைத்தும் ரஷ்யாவைப் பற்றியது. “எனது பாடல் வரிகள் என் தாய்நாட்டின் மீது மிகுந்த அன்புடன் உயிருடன் உள்ளன. தாயகம் என்ற உணர்வுதான் என் படைப்பில் அடிப்படை” என்றார் கவிஞர். யேசெனின் ரஷ்ய இயற்கையை அதன் அனைத்து தூரங்களுடனும் வண்ணங்களுடனும் கவிதைக்குள் கொண்டு வந்தார் - "அதன் அழகில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." ஆனால் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான அவரது பங்களிப்பு கருப்பொருளின் புதுமையுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை (இயற்கை வரிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து கவிதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்), ஆனால் விவசாய உலகின் உள்ளே இருந்து இயற்கையைப் பார்க்கும் திறனுடன். யேசெனின் கவிதைகளில், அனைத்தும் கவிதை தங்கமாக மாறும்: டம்ப்பருக்கு மேலே உள்ள சூட், கிளக்கிங் கோழிகள் மற்றும் ஷாகி நாய்க்குட்டிகள் ("குடிசையில்" கவிதை). கவிஞர் தெளிவற்ற மத்திய ரஷ்ய நிலப்பரப்பை பின்வருமாறு பார்க்கிறார்:

பிடித்த பகுதி! நான் என் இதயத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறேன்

மார்பின் நீரில் சூரியனின் அடுக்குகள்,

நான் தொலைந்து போக விரும்புகிறேன்

உன்னுடைய நூறு வளையும் கீரைகளில்.

கோய், என் அன்பான ரஸ்,

குடிசைகள் - உருவ உடையில்...

பார்வையில் முடிவே இல்லை

நீலம் மட்டுமே அவன் கண்களை உறிஞ்சும்.

பெசண்ட் ரஸ்' என்பது யேசெனினின் முதல் தொகுப்புகளான "ரதுனிட்சா" (1916) மற்றும் "டோவ்" (1918) ஆகியவற்றின் மையப் படம். இரண்டு புத்தகங்களின் தலைப்பே குறிப்பானது. ராடுனிட்சா என்பது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாள், பொதுவாக ஈஸ்டர் முடிந்த வாரத்தின் முதல் திங்கட்கிழமை. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "புத்திசாலி", "அறிவொளி". இதைத்தான் ரஸ்ஸில் வசந்த காலத்தின் முதல் நாட்கள் என்று அழைத்தனர். நீலம், நீலம் - யேசெனின் ரஷ்யாவின் நிலையான பெயர்கள்:

மீண்டும் எனக்கு முன்னால் ஒரு நீல வயல் உள்ளது.
வெயிலின் குட்டைகள் சிவந்த முகத்தை உலுக்குகின்றன.

உன் கண்களில் நீலம் நீர் போல் உறைகிறது...

வண்ணத்தின் குறிப்பிட்ட, "தனிப்பட்ட" பயன்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அனைத்து கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். பிளாக்கிற்கு "நீலம்" என்பது பிரிவினை, சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அடைய முடியாத நிறம் என்றால், யேசெனின் கவிதையில் அது எப்போதும் கணிசமாக நிலையானது, மேலும் குறிப்பிட்டது. "நீல" வண்ண வரையறைகளின் Yesenin இன் சொற்பொருள் சங்கங்கள் இளைஞர்கள், பிரகாசமான உணர்வுகளின் முழுமை, மென்மை.

"யேசெனின் ரஸின் வசீகரமும் மர்மமும் அமைதியாக பிரகாசமாக இல்லாத நிலையில் உள்ளது" (எல். அன்னின்ஸ்கி). ஆரம்பகால கவிதைகளின் முக்கிய படங்கள் ஒலித்தல் மற்றும் தூக்கம் (தூக்கம், மூடுபனி, மூடுபனி). யெசெனின் ரஷ்யாவின் சொர்க்க நகரம் கிடேஜ். "ஒரு பனிமூட்டமான கரையில்" மணிகளின் ஒலியில் அவள் அமைதியாக தூங்குகிறாள்:

கிராமக் காற்றில் பால் புகை வீசுகிறது,
ஆனால் காற்று இல்லை, ஒரு சிறிய ஒலி மட்டுமே உள்ளது.
மற்றும் ரஸ் அதன் மகிழ்ச்சியான மனச்சோர்வில் தூங்குகிறார்,
மஞ்சள் செங்குத்தான சரிவில் உங்கள் கைகளைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்.
("புறா")

உங்கள் மூடுபனி நீங்கினாலும்
சிறகுகளுடன் வீசும் காற்றின் ஓட்டம்,
ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் வெள்ளைப்போர் மற்றும் லெபனான்
மாகி, மர்மமான முறையில் மந்திரம் செய்கிறார்.
("உனக்காக மட்டும் ஒரு மாலையை நெய்கிறேன்...").

நிச்சயமாக, தியுட்சேவ், நெக்ராசோவ், பிளாக்கின் ரஷ்யா போன்ற யேசெனினின் ரஷ்யா ஒரு கவிதை கட்டுக்கதை. இளம் யேசெனினுக்கு, அவள் சொர்க்கத்தின் உருவகம். இருப்பினும், படிப்படியாக இந்த படம் மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. யெசெனினின் ரஸ் படத்திற்கும் பிளாக்கின் ரஷ்யாவிற்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இரு கவிஞர்களுக்கும், "மர்ம ரஷ்யா", "பிரகாசமான மனைவி", மற்றொரு, "உறும் தாய் ரஸ்", நடைபயிற்சி, ஏழை மற்றும் வீடற்றவர்:

இது என் பக்கமா, என் பக்கமா,
எரியும் கோடு...
காடு மற்றும் உப்பு குலுக்கி மட்டுமே,
ஆம், ஆற்றுக்கு அப்பால் எச்சில்...

குட்டை புல் தகரத்தால் ஒளிரும்.
சோகமான பாடல், நீங்கள் ரஷ்ய வலி.

ஆனால், எல்லாவற்றையும் மீறி, பாடலாசிரியரின் உணர்வுகள் மாறாமல் உள்ளன: “நான் உங்களுக்காக ஒரு மாலையை நெசவு செய்கிறேன், / நான் ஒரு சாம்பல் நிற தையலில் பூக்களை சிதறடிக்கிறேன்” மற்றும் “... உன்னை காதலிக்கவில்லை, நம்பக்கூடாது - / என்னால் கற்றுக்கொள்ள முடியாது.

“பிஹைண்ட் தி டார்க் ஸ்ட்ராண்ட் ஆஃப் வுட்லேண்ட்ஸ்...” என்ற கவிதையில், பாடலாசிரியர் நேரடியாக தனது தாயகத்துடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறார்:

நீங்கள், என்னைப் போலவே, சோகமான தேவையில் இருக்கிறீர்கள்,
உனது நண்பன் எதிரி யார் என்பதை மறந்து,
நீங்கள் இளஞ்சிவப்பு வானத்திற்காக ஏங்குகிறீர்கள்
மற்றும் புறா மேகங்கள்.

இவை மிகவும் வெளிப்படுத்தும் வரிகள். இரண்டு ரஷ்யாக்கள் - "பூமிக்குரிய" மற்றும் "பரலோக" - கவிஞரின் ஆன்மாவில் இணைந்து வாழ்கின்றன, இருப்பினும் அவரது ஏக்கம் நீல ரஸ்', சொர்க்க நகரமான கிதேஜ். யேசெனினின் பாடல் வரிகளின் ஹீரோ ஒரு "நித்தியமாக அலைந்து திரிபவர்", "அஸ்யூருக்குள் செல்கிறார்". மேலும் தாயகம் கைவிடப்பட்டதால் மரண அன்பால் நேசிக்கப்படுகிறது. கைவிடப்பட்ட தந்தையின் வீட்டின் மையக்கருத்து யேசெனின் பாடல் வரிகளில் முன்னணியில் உள்ளது.

யேசெனின் கவிதையின் பாடல் நாயகனின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களாக பின்வருபவை பொதுவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன:

ஆசிரியரின் சுயசரிதைக்கு "ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாறு" அதிகபட்ச அருகாமையில் (சுயசரிதை நோக்கங்கள் யேசெனினின் பெரும்பாலான கவிதைகளின் அடிப்படையாகும்);

தொனியின் இயல்பான தன்மை, பாடல் நாயகனின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ("கவிதைகள் யேசெனினின் கடிதம்," யு. டைனியானோவ் இந்த அம்சத்தை வரையறுத்தார்);

ஹீரோவின் இரத்த உணர்வு, உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுடனும் மரண தொடர்பு ("பூமியின் வினைச்சொல் எனக்கு தெளிவாக உள்ளது");

உலகத்திற்கு ஹீரோவின் திறந்த தன்மை, நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது, ஆனால் அதே நேரத்தில் - "வெளிநாட்டு வயல்களுக்காக" மற்றும் "இந்த உலகில் இல்லாத ஒன்றிற்காக" ஏங்குகிறது.

அக்டோபர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய பாடல் வரிகள்

"கிராமத்தின் கடைசிக் கவிஞர்." யேசெனினின் கலை உலகின் அசாதாரண ஒருமைப்பாடு இருந்தபோதிலும், கவிஞரின் படைப்பு வாழ்க்கை முழுவதும் அவரது "வாய்மொழி நடை" பாணி மாறியது. "புரட்சியின் ஆண்டுகளில், நான் முழுவதுமாக அக்டோபர் பக்கத்தில் இருந்தேன், ஆனால் எல்லாவற்றையும் என் சொந்த வழியில், ஒரு விவசாயி சார்புடன் ஏற்றுக்கொண்டேன்" என்று கவிஞர் தனது சுயசரிதையில் எழுதினார் ("என்னைப் பற்றி," 1925). "விவசாயிகளின் விலகல்" என்னவென்றால், விவசாயிகளைப் பற்றி எழுதிய மற்ற கவிஞர்களைப் போலவே யேசெனினும் (என். க்ளீவ், பி. ஓரேஷின், எஸ். கிளிச்ச்கோவ்) புரட்சியிலிருந்து விவசாயிகளின் விடுதலை, ரஷ்யாவை ஒரு பெரிய விவசாயிகள் குடியரசாக மாற்றுவதை எதிர்பார்க்கிறார். - ரொட்டி மற்றும் பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடு. 1917-1919 இல் யேசெனின், பாடல் வரிகளை எழுதுவதை கிட்டத்தட்ட நிறுத்திவிட்டு, புரட்சிகர கவிதைகளின் சுழற்சியை உருவாக்குகிறார்: "ஜோர்டானிய டவ்", "ஹெவன்லி டிரம்மர்", "இனோனியா", முதலியன - "புதிய விவசாயிகளின் சகாப்தத்தின் புதிய ஏற்பாடு". இருப்பினும், யேசெனின் எதிர்பார்ப்புகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை என்பது விரைவில் தெளிவாகியது. 1920 வசந்த காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோவில் (அவரது தாயகத்திற்கான பயணங்கள் பொதுவாக பாடல் கவிதைகளுக்கு "பயனுள்ளவை"), யேசெனின் ஒரு கவிதையை எழுதினார் - "நான் கிராமத்தின் கடைசி கவிஞர் ...":

கிராமத்தின் கடைசிக் கவிஞன் நான்.
பலகை பாலம் அதன் பாடல்களில் அடக்கமானது.
விடைபெறும் கூட்டத்தில் நான் நிற்கிறேன்
இலைகளால் எரியும் பிர்ச் மரங்கள்.

வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், மரங்களின் இலைகள் அரிதாகவே குஞ்சு பொரிக்கும் போது, ​​​​கவிதை எழுதப்பட்டது என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியாவிட்டால், பாலங்கள் இல்லாத கான்ஸ்டான்டினோவில் இது எழுதப்பட்டது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றால், அது தவறாக இருக்கலாம். வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு ஓவியத்திற்கு. ஆனால் இது ஒரு நிலப்பரப்பு அல்ல, ஆனால் இறக்கும் மர கிராமத்திற்கும் அதன் கடைசி கவிஞருக்கும் நிலப்பரப்பு ஓவியம் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பிரியாவிடையின் படம் - இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது, ஆனால் ஏற்கனவே அவரது நேரம் கடந்துவிட்டதாக உணர்கிறேன்:

வாழவில்லை, அன்னிய உள்ளங்கைகள்,
இந்தப் பாடல்கள் உங்களுடன் வாழாது!
சோளக் காதுகள் மட்டுமே இருக்கும்
பழைய உரிமையாளரைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டும்.

காற்று அவர்களின் அயலாரை உறிஞ்சும்,
இறுதிச் சடங்கு நடனம்.
விரைவில், விரைவில் மர கடிகாரம்
அவர்கள் என் கடைசி நேரத்தில் மூச்சுத் திணறுவார்கள்!

யேசெனின் தனது இதயத்திற்குப் பிரியமான அழிந்த உலகத்திற்கு ஒரு நினைவுச் சேவையை ஆர்டர் செய்வது போல, அதை தனியாக "கொண்டாடுகிறார்", மேலும் எந்த நேரத்திலும் எந்த இடத்திலும் - இயற்கை கோவிலில் வழிபாடு செய்யக்கூடிய கோவிலில் துல்லியமாக செய்கிறார். அவரது கவிதைக்கு பாரம்பரியமான "மரம்" அடையாள அடையாளத்தின் மூலம் ("எல்லாம் ஒரு மரத்திலிருந்து - இது நம் மக்களின் எண்ணங்களின் மதம்" என்று கவிஞர் நம்பினார்) அவர் தனது ஆழ்ந்த வலியை வெளிப்படுத்துகிறார். எல்லாமே "மரத்துடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ள அந்த வாழ்க்கை முறையின் மரணத்திலிருந்தும், மிக முக்கியமாக, இந்த "மதத்தால்" பிறந்த கலையின் அழிவிலிருந்தும் இது வலி. எனவே, "கிராமத்தின் கடைசிக் கவிஞர்" பாடல்களில் கட்டும் "சுமாரான" பாலம் மரத்தால் செய்யப்பட்ட "பலகை" பாலம். எனவே, "மர" சந்திரன் கடிகாரத்தின் மூச்சுத்திணறல் மரணத்தின் அடையாளமாக மாறும். எனவே, கோவிலின் ஊழியர்கள் மரங்கள், இலையுதிர் கால இலைகள் கொண்ட "தூபம்". நினைவுச் சடங்கின் சடங்கில் தேவையான மெழுகுவர்த்தி கூட, இரும்பு விருந்தினரின் உயிரற்ற உள்ளங்கைகளுக்கு எதிராக அழிவுகரமான எதிர்ப்பில் திரண்ட அனைத்தையும் போலவே, உடல் மெழுகிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உயிருள்ள மெழுகுவர்த்தி:

தங்கச் சுடருடன் எரியும்
சதை மெழுகால் செய்யப்பட்ட மெழுகுவர்த்தி,
மேலும் சந்திரன் கடிகாரம் மரத்தால் ஆனது
அவர்கள் என் பன்னிரண்டாவது மணிநேரத்தை மூச்சுத்திணறச் செய்வார்கள்.

யேசெனின் கிராமத்தின் "கடைசி கவிஞராக" ஆனார், ஆனால் புறப்படும் ரஸ், அந்த ரஸ், பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த கட்டுக்கதை. "நான் இப்போது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறேன், ஒரு நபரை உயிருள்ள நபராகக் கொல்லும் ஒரு கடினமான சகாப்தத்தை வரலாறு கடந்து கொண்டிருக்கிறது" (யேசெனின் கடிதத்திலிருந்து, ஆகஸ்ட் 1920).

அன்பே, அன்பே, வேடிக்கையான முட்டாள்,
சரி, அவர் எங்கே, எங்கே போகிறார்?
குதிரைகள் உயிருள்ளவை என்பது அவருக்குத் தெரியாதா?
எஃகு குதிரைப்படை வென்றதா?

சங்கீதம் வாசகனாகிய எனக்கு மட்டும் பாட வேண்டும்
எங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அல்லேலூயா.
("சோரோகோஸ்ட்", 1920)

1920 ஆம் ஆண்டு யேசெனின் பணியில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. அவரது வீட்டைக் கைவிடுவதற்கான நோக்கங்கள் “சோவியத் ரஸ்” - “ரஸை விட்டு வெளியேறுதல்” மோதலால் சிக்கலானவை. கவிஞரே அவர்களுக்கு இடையேயான "குறுகிய இடைவெளியில்" இருக்கிறார்: "என் சக குடிமக்களின் மொழி எனக்கு அந்நியமாகிவிட்டது. நான் என் சொந்த நாட்டில் ஒரு வெளிநாட்டவரைப் போல இருக்கிறேன்.

இலக்கிய விமர்சகர் அல்லா மார்ச்சென்கோ சமீபத்திய ஆண்டுகளில் யேசெனின் பாடல் வரிகளின் ஹீரோவை "யேசெனின் பேசுகிறார்" என்று அழைத்தார். கவிதைகள் 1924-1925 வியக்கத்தக்க பாலிஃபோனிக். "நிகழ்வுகளின் தலைவிதி நம்மை எங்கே அழைத்துச் செல்கிறது?" என்ற கேள்விக்கான பதில் கவிஞருக்குத் தெரியாது, எனவே அவர் தனது பல ஹீரோக்களுக்கு - தாய், தாத்தா, சகோதரிகள், சக நாட்டு மக்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறார்:

நான் கேட்கிறேன். நான் என் நினைவில் பார்க்கிறேன்
விவசாயிகள் என்ன கிசுகிசுக்கிறார்கள்.
"சோவியத் சக்தியுடன் நாங்கள் எங்கள் தைரியத்தின்படி வாழ்கிறோம் ...
இப்போது எனக்கு கொஞ்சம் சின்ட்ஸ் வேண்டும்... ஆம், சில நகங்கள்..."

இந்த திருமண ஜோடிகளுக்கு எவ்வளவு குறைவாக தேவை?
யாருடைய வாழ்க்கை உருளைக்கிழங்கு மற்றும் ரொட்டியைத் தவிர வேறில்லை.
("ரஸ்' வெளியேறுகிறார்").

காதல் வரிகள். "ஒரு நீல நெருப்பு பரவியது, / நாங்கள் விரும்பிய தூரங்கள் மறந்துவிட்டன. / முதல் முறையாக நான் காதல் பற்றி பாடினேன், / முதல் முறையாக நான் ஒரு அவதூறு செய்ய மறுக்கிறேன். "தி லவ் ஆஃப் எ ஹூலிகன்" (1923) சுழற்சியின் புகழ்பெற்ற கவிதையின் வரிகள் இவை. உண்மையில், யேசெனினின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் (1920 களின் முற்பகுதி வரை), காதல் பற்றிய கவிதைகள் அரிதாகவே இருந்தன. 1916 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த “அலையாதே, கருஞ்சிவப்புப் புதர்களில் நசுக்காதே...” என்ற கவிதையே அவரது கவிதை உலகைக் குறிக்கிறது. இங்கே காதலி இயற்கை சூழலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதவர்: அவளுக்கு "ஓட்ஸ் முடி" மற்றும் "கண்களின் தானியங்கள்" உள்ளன: "தோலில் பெர்ரிகளின் கருஞ்சிவப்பு சாறுடன், / நீங்கள் மென்மையாகவும், அழகாகவும் / இளஞ்சிவப்பு நிறமாகவும் இருக்கிறீர்கள் சூரிய அஸ்தமனம் / மற்றும், பனி போன்ற, கதிரியக்க மற்றும் ஒளி." "பாடலும் கனவும்" இருந்த பிரிந்த காதலி ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடவில்லை - அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மறைந்தாள்:

உன் கண்களின் மணிகள் உதிர்ந்து வாடின.
நுட்பமான பெயர் ஒலி போல உருகியது,
ஆனால் கசங்கிய சால்வையின் மடிப்புக்குள் இருந்தது
அப்பாவி கைகளிலிருந்து தேன் வாசனை.

சமூக வலைப்பின்னல்களில் பகிரவும்!