சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேனில் வாழும் அடையாளங்கள். கட்டுரை: I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" (இலக்கியம்) இல் உள்ள குறியீடு. இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ரஷ்யாவின் நிஜ வாழ்க்கையை சித்தரித்தார், எனவே, அவரது படைப்புகளைப் படித்தால், புரட்சிக்கு முன்னதாக ரஷ்ய மக்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள் என்பதை ஒருவர் எளிதாக கற்பனை செய்யலாம். உன்னதமான தோட்டங்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை, பிரபுக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் விவசாயிகளின் சாய்ந்த குடிசைகள் மற்றும் நமது சாலைகளில் அடர்த்தியான கருப்பு மண் அடுக்கு ஆகியவற்றை புனின் அழகாக சித்தரிக்கிறது. ஆனால் இன்னும், ஆசிரியருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவாகும், இது முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

சமூகத்தில் விரைவில் பெரிய மாற்றங்கள் நிகழும் என்று புனின் உணர்கிறார், இது இருப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் சமூக கட்டமைப்பின் பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும். 1913-1914 இல் அவர் எழுதிய அனைத்து கதைகளும் இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஆனால் ஒரு பேரழிவின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த, அவரது எல்லா உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்த, புனின், பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே, குறியீட்டு படங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். 1915 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையிலிருந்து ஒரு நீராவி படகின் படம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்.

"அட்லாண்டிஸ்" என்ற சுய விளக்கத்துடன் கூடிய நீராவி கப்பலில், படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொள்கிறது. அவர் கடினமாக உழைத்து, பல லட்சம் சம்பாதித்தார். இப்போது அவர் பழைய உலகத்திற்குச் சென்று பார்க்கக்கூடிய நிலையை அடைந்துவிட்டார், அதே வழியில் தனது முயற்சிகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார். புனின் தனது ஹீரோ ஏறும் கப்பலின் துல்லியமான மற்றும் விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார். அது ஒரு பெரிய ஹோட்டலாக இருந்தது, அதில் அனைத்து வசதிகளும் இருந்தன: மதுக்கடை 24 மணி நேரமும் திறந்திருந்தது, ஓரியண்டல் குளியல் இருந்தது, அதன் சொந்த செய்தித்தாள் கூட வெளியிடப்பட்டது.

கதையில் வரும் "அட்லாண்டிஸ்" என்பது பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் நடக்கும் இடம் மட்டுமல்ல. எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது கதாபாத்திரங்கள் இருவரும் வாழும் உலகின் ஒரு வகையான மாதிரி இது. ஆனால் இந்த உலகம் முதலாளித்துவமானது. இந்தக் கப்பல் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் படிக்கும் போது வாசகர் இதை நம்புகிறார். கப்பலின் இரண்டாவது தளம் கப்பலின் பயணிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அங்கு பனி-வெள்ளை டெக்கில் நாள் முழுவதும் வேடிக்கை நடைபெறுகிறது. ஆனால் கப்பலின் கீழ் அடுக்கு முற்றிலும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது, அங்கு மக்கள் வெப்பத்திலும் தூசியிலும் கடிகாரத்தைச் சுற்றி வேலை செய்கிறார்கள்; இது ஒரு வகையான நரகத்தின் ஒன்பதாவது வட்டம். இந்த மக்கள், பெரிய அடுப்புகளுக்கு அருகில் நின்று, நீராவி கப்பலை இயக்கினர்.

கப்பலில் பல வேலையாட்கள் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கழுவுபவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கப்பலின் இரண்டாம் அடுக்குக்கு சேவை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள். கப்பலின் இரண்டாவது மற்றும் கடைசி தளத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒருபோதும் ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதில்லை, அவர்களுக்கு இடையே எந்த உறவும் இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் பயங்கரமான வானிலையில் ஒரே கப்பலில் பயணம் செய்கிறார்கள், மேலும் கடலின் பெரிய அலைகள் கொதித்து கப்பலில் பொங்கி எழுகின்றன. கூறுகளை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கும் கப்பல் நடுங்குவதை வாசகர் கூட உணர்கிறார், ஆனால் முதலாளித்துவ சமூகம் இதில் கவனம் செலுத்தவில்லை.

அட்லாண்டிஸ் என்பது கடலில் விசித்திரமாக மறைந்த ஒரு நாகரிகம் என்பது அறியப்படுகிறது. இழந்த நாகரீகத்தைப் பற்றிய இந்த புராணக்கதை கப்பலின் பெயரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் கப்பலில் இருக்கும் உலகம் மறையும் நேரம் நெருங்கி வருவதை ஆசிரியர் மட்டுமே கேட்டு உணர்கிறார். ஆனால் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார மனிதருக்கு மட்டுமே கப்பலில் நேரம் நிற்கும், அதன் பெயர் யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. ஒரு ஹீரோவின் இந்த மரணம், முழு உலகத்தின் மரணம் மிக விரைவில் வரும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால், முதலாளித்துவ உலகம் அலட்சியமாகவும், கொடூரமாகவும் இருப்பதால் யாரும் இதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை.

உலகில் அநியாயமும் கொடுமையும் அதிகம் என்பதை இவான் புனினுக்குத் தெரியும். அவர் நிறைய பார்த்தார், எனவே அவர் ரஷ்ய அரசு வீழ்ச்சியடையும் என்று ஆவலுடன் காத்திருந்தார். இது அவரது அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையையும் பாதித்தது: அவரால் புரட்சியைப் புரிந்து கொள்ளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியவில்லை, மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதையும் கிட்டத்தட்ட முப்பது ஆண்டுகள் நாடுகடத்தினார். புனினின் கதையில், ஸ்டீம்ஷிப் என்பது ஒரு பலவீனமான உலகம், அங்கு ஒரு நபர் உதவியற்றவர் மற்றும் அவரது தலைவிதியில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒரு நாகரிகம் தனது எதிர்காலத்தை அறியாத ஒரு பரந்த கடலில் நகர்கிறது, ஆனால் அது கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை.

1) கதையின் தலைப்பு
தன்னை அடையாளமாக உள்ளது. மாஸ்டர் என்பது பெரிய உயரங்களை எட்டிய, பணக்காரர், வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும், ஒவ்வொரு வருடமும் தனக்காக ஏதாவது செய்துகொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதர். சான் பிரான்சிஸ்கோ நகரம் ஒரு "தங்க" இடம், எந்த வகையிலும் தங்கள் இலக்குகளை அடையப் பழகிய ஒழுக்கக்கேடான மக்கள் வசிக்கும் நகரம் மற்றும் குறைந்த பணக்காரர் அல்லது தகுதியான, கெளரவமான இடத்தைப் பிடிக்காத மற்றவர்களை மதிக்காதவர்கள். உயர் சமூகம்.

சின்னம் என்பது
2) நீராவி கப்பல் "அட்லாண்டிஸ்",
பெரிய, ஆடம்பரமான, வசதியான. அவரது தலைவிதி புகழ்பெற்ற மூழ்கிய அட்லாண்டிஸின் விதியுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும், அதன் குடிமக்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வசிப்பவர்களைப் போல ஒழுக்கக்கேடானவர்கள்.

3) காதல் ஜோடி,
"நல்ல பணத்திற்காக காதல் விளையாட" கேப்டன் லாயிட் பணியமர்த்தப்பட்டது, செயற்கை வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையை குறிக்கிறது, அங்கு எல்லாம் வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகிறது - பணம் இருந்தால் மட்டுமே.

4) டிசம்பரில் வானிலை:
மந்தமான, ஏமாற்றும், சாம்பல், மழை, ஈரமான மற்றும் அழுக்கு - கதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் ஆத்மாக்களின் உள் நிலையை குறிக்கிறது, குறிப்பாக முக்கிய கதாபாத்திரம் - சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்.

5) வாசிப்பு அறையில் ஜெர்மன் நடத்தை
சின்னமாகவும் உள்ளது. மோசமாக உணர்ந்த, இறக்கும் நிலையில் இருந்த ஒரு மனிதனுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, ஜெர்மானியர் "வாசக அறையிலிருந்து அலறியடித்து வெளியேறினார், அவர் முழு வீட்டையும் முழு சாப்பாட்டு அறையையும் எச்சரித்தார்." அவர் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் தார்மீக ரீதியாக இறந்த, ஆன்மா இல்லாத மக்களின் உருவம்.

அதே விஷயம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது
6) சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து இறந்த திரு. குடும்பத்தை ஒதுக்கியவர்கள்,
அனுதாபம் இல்லை, ஏதோ ஒரு வகையில் அவரது மனைவி மற்றும் மகள் மீது கொடூரமானவர், அதே போல்

7) உரிமையாளர்,
"இயலாமை மற்றும் கண்ணியமான எரிச்சலில் தோள்களைக் குலுக்கி, குற்றமற்ற குற்ற உணர்ச்சியுடன், "இது எவ்வளவு விரும்பத்தகாதது" என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொண்டதாக அனைவருக்கும் உறுதியளித்தார், மேலும் சிக்கலை அகற்ற "தன் சக்தியில் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும்" எடுப்பதாக தனது வார்த்தையைக் கொடுத்தார்.

8) பிசாசு
மாயமான, பயங்கரமான, பெரும்பாலும், இது எதிர்காலத்தில் இந்த ஒழுக்கக்கேடான மக்கள் அனைவருக்கும் நேரிடும், அவர்களை நரகத்தின் படுகுழியில் தள்ளும், அதன் சின்னம்

9) கருப்பு பிடிப்பு,
சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து இறந்த மற்றும் பயனற்ற மனிதர் அங்கு கிடந்தார்.

"தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்பது உலகில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கதை-உவமை, மனிதனுக்கும் அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. புனினின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் உலகின் எழுச்சிகளை எதிர்க்க முடியாது, ஒரு நதி ஒரு செருப்பை எடுத்துச் செல்வது போல அவரைச் சுமக்கும் வாழ்க்கை ஓட்டத்தை எதிர்க்க முடியாது. இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் “சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்” கதையின் தத்துவக் கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: மனிதன் மரணம், மற்றும் (புல்ககோவின் வோலண்ட் கூற்றுப்படி) திடீரென்று மரணம், எனவே மனிதன் இயற்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கூறுகிறான், இயற்கையின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது ஆதாரமற்ற. நவீன மனிதனின் அற்புதமான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகள் அனைத்தும் அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. இது வாழ்க்கையின் நித்திய சோகம்: ஒரு நபர் இறப்பதற்காகப் பிறந்தார்.

கதையில் குறியீட்டு விவரங்கள் உள்ளன, இதற்கு நன்றி ஒரு தனிநபரின் மரணத்தின் கதை ஒரு முழு சமூகத்தின் மரணத்தைப் பற்றிய தத்துவ உவமையாக மாறும், முக்கிய கதாபாத்திரம் போன்ற மனிதர்களால் ஆளப்படுகிறது. நிச்சயமாக, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் குறியீடாகும், இருப்பினும் அதை புனினின் கதையின் விவரம் என்று அழைக்க முடியாது. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் பின்னணி மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் ஒரு சில வாக்கியங்களில் வழங்கப்படுகிறது; கதையில் அவரைப் பற்றிய விரிவான உருவப்படம் இல்லை, அவரது பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு உவமையில் ஒரு பொதுவான பாத்திரம்: அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வர்க்கம் மற்றும் தார்மீக நடத்தையின் வகை-சின்னமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்ல.

ஒரு உவமையில், கதையின் விவரங்கள் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: இயற்கையின் படம் அல்லது ஒரு விஷயம் தேவைப்படும்போது மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது, செயல் அலங்காரம் இல்லாமல் நடைபெறுகிறது. புனின் உவமை வகையின் இந்த விதிகளை மீறுகிறார் மற்றும் ஒரு பிரகாசமான விவரங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பயன்படுத்துகிறார், பொருள் பிரதிநிதித்துவத்தின் கலைக் கொள்கையை உணர்ந்தார். கதையில், பல்வேறு விவரங்களுக்கு மத்தியில், மீண்டும் மீண்டும் விவரங்கள் தோன்றும், அவை வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன மற்றும் அடையாளங்களாக மாறும் ("அட்லாண்டிஸ், அதன் கேப்டன், கடல், காதலில் உள்ள ஒரு ஜோடி இளைஞர்கள்). இந்த மீண்டும் மீண்டும் வரும் விவரங்கள் குறியீடாக இருக்கின்றன, ஏனெனில் அவை தனிநபரின் பொதுவான தன்மையை உள்ளடக்குகின்றன.

பைபிளின் கல்வெட்டு: "பாபிலோனே, வலிமையான நகரமே, உனக்கு ஐயோ!", ஆசிரியரின் திட்டத்தின் படி, கதைக்கான தொனியை அமைத்தது. அபோகாலிப்ஸின் ஒரு வசனத்தின் கலவையானது நவீன ஹீரோக்களின் உருவம் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் ஏற்கனவே வாசகரை ஒரு தத்துவ மனநிலையில் அமைக்கிறது. பைபிளில் உள்ள பாபிலோன் ஒரு பெரிய நகரம் மட்டுமல்ல, இது மோசமான பாவத்தின் நகரம்-சின்னம், பல்வேறு தீமைகள் (உதாரணமாக, பாபல் கோபுரம் மனித பெருமையின் சின்னம்), அவற்றின் காரணமாக, பைபிளின் படி, நகரம் அசீரியர்களால் இறந்தார், கைப்பற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டார்.

கதையில், புனின் நவீன நீராவி கப்பலான அட்லாண்டிஸை விரிவாக வரைந்தார், இது ஒரு நகரம் போல் தெரிகிறது. அட்லாண்டிக் அலைகளில் உள்ள கப்பல் எழுத்தாளருக்கு நவீன சமுதாயத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது. கப்பலின் நீருக்கடியில் வயிற்றில் பெரிய தீப்பெட்டிகள் மற்றும் ஒரு இயந்திர அறை உள்ளது. இங்கே, மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் - சத்தத்தில், நரக வெப்பம் மற்றும் திணறல் - ஸ்டோக்கர்ஸ் மற்றும் மெக்கானிக்ஸ் வேலை, அவர்களுக்கு நன்றி கப்பல் கடல் முழுவதும் பயணம். கீழ் தளங்களில் பல்வேறு சேவை இடங்கள் உள்ளன: சமையலறைகள், சரக்கறைகள், ஒயின் பாதாள அறைகள், சலவைகள் போன்றவை. மாலுமிகள், சேவை பணியாளர்கள் மற்றும் ஏழை பயணிகள் இங்கு வசிக்கின்றனர். ஆனால் மேல் தளத்தில் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூகம் (மொத்தம் ஐம்பது பேர்) உள்ளது, அவர்கள் ஆடம்பரமான வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்ய முடியாத வசதியையும் அனுபவிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இந்த மக்கள் "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்". கப்பல் ("நவீன பாபிலோன்") அடையாளமாக பெயரிடப்பட்டது - ஒரு பணக்கார, அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட நாட்டின் பெயரால், இது ஒரு நொடியில் கடல் அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டது. எனவே, விவிலிய பாபிலோனுக்கும் அரை-புராண அட்லாண்டிஸுக்கும் இடையில் ஒரு தர்க்கரீதியான தொடர்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது: சக்திவாய்ந்த, வளமான மாநிலங்கள் அழிந்து வருகின்றன, மேலும் கப்பல், ஒரு நியாயமற்ற சமுதாயத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக பெயரிடப்பட்டது, மேலும் பொங்கி எழும் கடலில் ஒவ்வொரு நிமிடமும் அழிந்து போகும் அபாயம் உள்ளது. கடலின் கொந்தளிப்பான அலைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு பெரிய கப்பல், தனிமங்களை எதிர்க்க முடியாத உடையக்கூடிய சிறிய கப்பல் போல் தெரிகிறது. நீராவி கப்பல் அமெரிக்கக் கரைக்குச் சென்ற பிறகு ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளிலிருந்து பிசாசு பார்த்துக் கொண்டிருப்பது சும்மா இல்லை (ஆசிரியர் இந்த வார்த்தையை பெரிய எழுத்தில் எழுதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல). இயற்கையின் முன் மனிதனின் சக்தியற்ற தன்மையைப் பற்றிய புனினின் தத்துவக் கருத்தை இந்தக் கதை வெளிப்படுத்துகிறது, மனித மனதுக்கு புரியாது.

கதையின் முடிவில் கடல் குறியீடாக மாறுகிறது. புயல் ஒரு உலகளாவிய பேரழிவாக விவரிக்கப்படுகிறது: காற்றின் விசில், முன்னாள் "வாழ்க்கையின் மாஸ்டர்" மற்றும் அனைத்து நவீன நாகரிகத்திற்கும் ஒரு "இறுதிச் சடங்கு" ஆசிரியர் கேட்கிறார்; அலைகளின் துக்க கறுப்பு முகடுகளில் உள்ள நுரையின் வெள்ளை துண்டுகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

கதையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் ஒரு பேகன் கடவுளுடன் ஆசிரியர் ஒப்பிடும் கப்பல் கேப்டனின் படம் குறியீடாக உள்ளது. தோற்றத்தில், இந்த மனிதர் உண்மையில் ஒரு சிலை போல் இருக்கிறார்: சிவப்பு ஹேர்டு, பயங்கரமான பெரிய மற்றும் கனமான, பரந்த தங்கக் கோடுகளுடன் கடற்படை சீருடையில். அவர், கடவுளுக்கு ஏற்றவாறு, கேப்டனின் கேபினில் வசிக்கிறார் - கப்பலின் மிக உயர்ந்த புள்ளி, அங்கு பயணிகள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் அரிதாகவே பொதுவில் காட்டப்படுகிறார், ஆனால் பயணிகள் நிபந்தனையின்றி அவரது சக்தியையும் அறிவையும் நம்புகிறார்கள். கேப்டனே, மனிதனாக இருப்பதால், பொங்கி எழும் கடலில் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறார், மேலும் அடுத்த கேபின்-ரேடியோ அறையில் நிற்கும் தந்தி கருவியை நம்பியிருக்கிறார்.

கதையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், காதலில் ஒரு ஜோடி தோன்றுகிறது, இது அட்லாண்டிஸின் சலிப்பான பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் தங்கள் அன்பையும் உணர்வுகளையும் மறைக்கவில்லை. ஆனால் இந்த இளைஞர்களின் மகிழ்ச்சியான தோற்றம் ஒரு ஏமாற்றுத்தனம் என்று கேப்டனுக்கு மட்டுமே தெரியும், ஏனெனில் இந்த ஜோடி "நகைச்சுவையை உடைக்கிறது": உண்மையில், அவர் பயணிகளை மகிழ்விக்க கப்பல் நிறுவனத்தின் உரிமையாளர்களால் பணியமர்த்தப்படுகிறார். இந்த நகைச்சுவை நடிகர்கள் மேல் தளத்தில் பளபளக்கும் சமூகத்தில் வெளிப்படும் போது, ​​அவர்கள் மிகவும் விடாப்பிடியாக வெளிப்படுத்தும் மனித உறவுகளின் பொய்யானது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் பரவுகிறது. இந்த "பாவமான அடக்கமான" பெண் மற்றும் ஒரு உயரமான இளைஞன், "ஒரு பெரிய லீச் போன்றது", உயர் சமூகத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது, இதில் புனினின் கூற்றுப்படி, நேர்மையான உணர்வுகளுக்கு இடமில்லை, மேலும் சீரழிவு ஆடம்பரமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் செழிப்புக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. .

சுருக்கமாக, "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" புனினின் சிறந்த கதைகளில் ஒன்றாக அதன் யோசனை மற்றும் அதன் கலை உருவகமாக கருதப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெயரிடப்படாத அமெரிக்க மில்லியனரின் கதை பரந்த குறியீட்டு பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் ஒரு தத்துவ உவமையாக மாறுகிறது.

மேலும், புனின் வெவ்வேறு வழிகளில் சின்னங்களை உருவாக்குகிறார். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறார்: எழுத்தாளர் இந்த பாத்திரத்தின் அனைத்து தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களையும் நீக்கி, அவரது சமூக பண்புகளை வலியுறுத்துகிறார்: ஆன்மீகம் இல்லாமை, லாபத்திற்கான ஆர்வம், எல்லையற்ற மனநிறைவு. புனினில் உள்ள பிற சின்னங்கள், அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் என்பது மனித வாழ்க்கையை கடலுடன் பாரம்பரியமாக ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறது, மேலும் மனிதன் ஒரு உடையக்கூடிய படகுடன் ஒப்பிடுகிறான்; என்ஜின் அறையில் உள்ள நெருப்புப் பெட்டிகள் பாதாள உலகத்தின் நரக நெருப்பு), அமைப்பு (பல அடுக்குக் கப்பல் என்பது மனித சமுதாயம் என்பது மினியேச்சர்), செயல்பாட்டின் மூலம் இணக்கம் (கேப்டன் ஒரு பேகன் கடவுள்).

கதையில் உள்ள சின்னங்கள் ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வெளிப்படையான வழிமுறையாக மாறும். தார்மீகச் சட்டங்களை, மனித வாழ்வின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறந்து, உலகளாவிய பேரழிவை நெருங்கிக் கொண்டிருக்கும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வஞ்சகத்தையும் சீரழிவையும் அவர்கள் மூலம் ஆசிரியர் காட்டினார். ஒரு பேரழிவைப் பற்றிய புனினின் முன்னறிவிப்பு குறிப்பாக உலகப் போருடன் தொடர்புடையதாக மாறியது என்பது தெளிவாகிறது, இது மேலும் மேலும் வெடித்ததால், ஆசிரியரின் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய மனித படுகொலையாக மாறியது.

"மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையின் இறுதிக்காட்சி

கதையின் முடிவு புகழ்பெற்ற “அட்லாண்டிஸ்” - இறந்த மனிதனின் உடலை அமெரிக்காவிற்கு திருப்பி அனுப்பும் கப்பல் பற்றிய விளக்கத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. இந்த கலவை மீண்டும் கதை பகுதிகள் மற்றும் முழுமையின் இணக்கமான விகிதாச்சாரத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், படைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட படத்தின் அளவையும் அதிகரிக்கிறது.

கதையின் உள்ளடக்கம் தலைப்பில் எவ்வளவு முழுமையாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்? "மாஸ்டர்" மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஏன் பெயரற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் புற கதாபாத்திரங்கள் - லோரென்சோ, லூய்கி, கார்மெல்லா - அவர்களின் சொந்த பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன? கதையில் வேறு பெயர் தெரியாத கதாபாத்திரங்கள் உள்ளதா? கதையின் கடைசிப் பக்கங்களில் இறந்த செல்வந்தரின் மனைவி மற்றும் மகளை எழுத்தாளர் ஏன் "மறக்கிறார்"? சித்தரிக்கப்பட்ட படத்தின் கூறுகள் சதித்திட்டத்தால் தூண்டப்படவில்லை, அதாவது அதனுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை? உரையின் எந்தத் துணுக்குகளில் செயல் வேகமாக வளர்ச்சியடைகிறது, எந்தச் சதியில் நேரம் நிற்கிறது? எந்த கலவை நுட்பம் கதைக்கு முழுமையை அளிக்கிறது மற்றும் படைப்பில் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவை அதிகரிக்கிறது?

கதையின் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு. கதாபாத்திரத்தின் பார்வை மற்றும் ஆசிரியரின் பார்வை. சதி என்பது படைப்பின் மிகத் தெளிவான அம்சமாகும், இது ஒரு கலை கட்டிடத்தின் முகப்பில் கதையின் ஆரம்ப உணர்வை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" இல், மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட உலகின் பொதுவான படம் உண்மையான சதி நேரம் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளை விட மிகவும் விரிவானது.

கதையின் நிகழ்வுகள் காலெண்டருடன் மிகவும் துல்லியமாக ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் புவியியல் இடத்திற்கு பொருந்துகின்றன. இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே திட்டமிடப்பட்ட பயணம், நவம்பர் இறுதியில் (அட்லாண்டிக் வழியாகப் பயணம்) தொடங்குகிறது, திடீரென்று டிசம்பரில் குறுக்கிடப்படுகிறது, அநேகமாக, கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய வாரம்: இந்த நேரத்தில் காப்ரியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன் விடுமுறை உள்ளது. மறுமலர்ச்சியில், அப்ரூஸ் மலையேறுபவர்கள் "மான்டே சோலாரோவின் பாறைச் சுவரின் கிரோட்டோவில்" கடவுளின் தாயின் சிலைக்கு முன்னால் "தாழ்மையுடன் மகிழ்ச்சியான புகழுரைகளை" வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் "அவரது வயிற்றில் இருந்து குகையில் பிறந்தவருக்கு" பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பெத்லகேம்... தொலைதூர யூதா நாட்டில்...”. (சிந்தியுங்கள், இந்த மறைமுகமான நாட்காட்டி விவரத்தில் என்ன சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது மற்றும் கதையின் உள்ளடக்கம் எவ்வாறு செறிவூட்டப்பட்டது?) துல்லியம் மற்றும் அதிகபட்ச நம்பகத்தன்மை - புனினின் அழகியலின் முழுமையான அளவுகோல்கள் - பணக்கார சுற்றுலாப் பயணிகளின் தினசரி வழக்கத்தை கவனிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சரியான நேரக் குறிப்புகள் மற்றும் இத்தாலியில் பார்வையிடப்பட்ட இடங்களின் பட்டியல் நம்பகமான சுற்றுலா வழிகாட்டிகளின்படி சரிபார்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் முக்கிய விஷயம், நிச்சயமாக, புனினின் உண்மைத்தன்மைக்கு துல்லியமான நம்பகத்தன்மை அல்ல.

எஜமானரின் வாழ்க்கையின் மீற முடியாத வழக்கம் அவருக்கு மிக முக்கியமான மையக்கருத்தை கதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது: செயற்கைத்தன்மை, மையக் கதாபாத்திரத்தின் நாகரிக போலி இருப்பின் தன்னியக்கவாதம். பயணப் பாதையின் முறையான விளக்கக்காட்சி, பின்னர் அட்லாண்டிஸில் "தினசரி" பற்றிய அளவிடப்பட்ட அறிக்கை, இறுதியாக, நியோபோலிடன் ஹோட்டலில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு பற்றிய கவனமாக விளக்கம் சதி இயக்கத்தை கிட்டத்தட்ட மூன்று முறை நிறுத்துகிறது. மாஸ்டர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் செயல்களின் வரிசை இயந்திரத்தனமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது: "முதலில்", "இரண்டாவது", "மூன்றாவது"; "பதினொரு மணிக்கு", "ஐந்து", "ஏழு மணிக்கு". (உரையில் வாழ்க்கையின் சலிப்பான ஒழுங்குமுறைக்கான பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டறியவும்.) பொதுவாக, அமெரிக்கர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையின் நேரமின்மை, இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது பார்வைத் துறையில் வரும் அனைத்தையும் விவரிக்க ஒரு அளவிடப்பட்ட தாளத்தை அமைக்கிறது. உலகம்.

வாழும் வாழ்க்கையின் கூறு கதையில் இந்த உலகத்திற்கு வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. இந்த உண்மை, சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதருக்குத் தெரியாதது, முற்றிலும் மாறுபட்ட நேரம் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அளவிற்கு உட்பட்டது. அட்டவணைகள் மற்றும் வழிகள், எண் வரிசைகள் மற்றும் பகுத்தறிவு உந்துதல்களுக்கு இடமில்லை, எனவே முன்கணிப்பு மற்றும் "புரிதல்" இல்லை. இந்த வாழ்க்கையின் தெளிவற்ற தூண்டுதல்கள் சில நேரங்களில் பயணிகளின் நனவை உற்சாகப்படுத்துகின்றன: பின்னர் ஒரு அமெரிக்கரின் மகள் காலை உணவின் போது ஆசியாவின் பட்டத்து இளவரசரைப் பார்க்கிறாள் என்று நினைப்பாள்; பின்னர் காப்ரியில் உள்ள ஹோட்டலின் உரிமையாளர் முந்தைய நாள் ஒரு கனவில் அமெரிக்கர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்த மனிதராக மாறிவிடுவார். இருப்பினும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மா "மாய உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுவதால்" பாதிக்கப்படுவதில்லை. (உரையில் எழுத்துக்களின் பகுத்தறிவற்ற நிலைகளின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டறியவும்.)

எழுத்தாளரின் கதை முன்னோக்கு பாத்திரத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தை தொடர்ந்து சரிசெய்கிறது: ஆசிரியருக்கு நன்றி, கதையின் ஹீரோ பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்ததை விட வாசகர் அதிகம் பார்க்கிறார் மற்றும் கற்றுக்கொள்கிறார். ஆசிரியரின் "சர்வ அறிவாளி" பார்வைக்கு இடையே உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடு நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு அதன் தீவிர திறந்த தன்மை ஆகும். நேரம் கணக்கிடப்படுவது மணிநேரங்கள் மற்றும் நாட்களில் அல்ல, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், வரலாற்று காலங்களில், மற்றும் கண்ணுக்குத் திறக்கும் இடைவெளிகள் "வானத்தின் நீல நட்சத்திரங்களை" அடைகின்றன.

ஹீரோவின் மரணத்துடன் கதை ஏன் முடிவடையவில்லை மற்றும் ரோமானிய கொடுங்கோலன் டைபீரியஸைப் பற்றிய செருகப்பட்ட அத்தியாயத்துடன் புனின் கதையைத் தொடர்கிறார் (புனினின் சோதனையில் அவர் டைபீரியஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்)? இந்த அரை-புராணக் கதையின் அறிமுகத்தைத் தூண்டுவது தலைப்பு கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதிக்கு இணையான இணை மட்டும்தானா?

கதையின் முடிவில், சித்தரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய ஆசிரியரின் மதிப்பீடு அதன் அதிகபட்ச மதிப்புகளை அடைகிறது; வாழ்க்கையின் படங்கள் மிகவும் பொதுவான திட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தன்னம்பிக்கையான "வாழ்க்கையின் எஜமானரின்" வாழ்க்கையின் சரிவு பற்றிய கதை மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய ஒரு வகையான தியானமாக (பாடல் ரீதியாக வளமான பிரதிபலிப்பு) உருவாகிறது, இயற்கை அண்டத்தின் மகத்துவம் மற்றும் மனித விருப்பத்திற்கு அதன் கீழ்ப்படியாமை , நித்தியம் மற்றும் இருப்பின் தெரியாத மர்மம் பற்றி. அட்லாண்டிஸ் நீராவி கப்பலின் இறுதி ஓவியம் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. (அட்லாண்டிஸ் என்பது ஜிப்ரால்டருக்கு மேற்கே உள்ள ஒரு அரை-புராணத் தீவு ஆகும், இது பூகம்பத்தின் விளைவாக கடலின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கியது.)

குறியீட்டு உருவங்களின் பயன்பாட்டின் அதிர்வெண் அதிகரித்து வருகிறது: பொங்கி எழும் கடல், கப்பலின் "எண்ணற்ற உமிழும் கண்கள்"; பிசாசு, “பாறையைப் போல் பெரியது”; கேப்டன், ஒரு பேகன் சிலை போல் தெரிகிறது. மேலும்: நேரம் மற்றும் இடத்தின் முடிவிலியின் மீது திட்டமிடப்பட்ட ஒரு படத்தில், எந்த விவரமும் (கதாபாத்திரங்களின் படங்கள், அன்றாட யதார்த்தங்கள், ஒலி அளவு மற்றும் ஒளி வண்ணத் தட்டு) ஒரு குறியீட்டு அர்த்தமுள்ள பொருளைப் பெறுகிறது. உங்கள் கருத்துப்படி, இறுதிக் காட்சியின் அத்தகைய விவரங்கள் தொடர்பாக என்ன சங்கங்கள் எழலாம்: "கடல் ஒரு இறுதி ஊர்வலம் போல முணுமுணுக்கிறது"; "வெள்ளி நுரை துக்கம் மலைகள்" அலைகள்; "உயர் தொண்டை எக்காளங்கள்", "சீரன்களின் சீற்றம்"; கப்பலின் "நீருக்கடியில்" உள்ள "பெரிய கொதிகலன்கள்" மற்றும் "நரக உலைகள்"?

புனினின் உரையின் பொருள் விவரம். புனினே எழுதும் நுட்பத்தின் இந்த அம்சத்தை வெளிப்புற பிரதிநிதித்துவம் என்று அழைத்தார். எழுத்தாளரின் திறமையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது அவரது படைப்பு வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் கவனிக்கப்பட்டது மற்றும் A.P. செக்கோவ் அவர்களால் பாராட்டப்பட்டது, அவர் புனினின் சித்தரிப்பின் அடர்த்தியை வார்த்தைகளில் வலியுறுத்தினார், புனரமைக்கப்பட்ட பிளாஸ்டிக் ஓவியங்களின் அடர்த்தி: “... இது மிகவும் புதியது, மிகவும் புதியது மற்றும் மிகவும் நல்லது, அமுக்கப்பட்ட குழம்பு போல மிகவும் கச்சிதமானது."

சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் சிற்றின்ப செழுமை மற்றும் "அமைப்பு" ஆகியவற்றுடன், எந்தவொரு விவரமும் எழுத்தாளரின் சரியான அறிவால் முழுமையாக வழங்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: புனின் படத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையாக இருந்தார். இதோ ஒரு உதாரணம்: “... பதினொரு மணி வரை அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் டெக்குகளில் நடக்க வேண்டும்... அல்லது விளையாட வேண்டும் ...” (ஆசிரியரின் உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளையாட்டின் பெயர் வேண்டுமென்றே இங்கே தவிர்க்கப்பட்டது; முடியும் நீங்கள் இந்தப் பெயரை நினைவில் வைத்து, விளையாட்டின் தன்மையை பொதுவாக விளக்குகிறீர்களா?) விடுமுறையில் வயதான அமெரிக்கர்களிடையே பிரபலமான விளையாட்டுகளைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவைப் பெறுவது முக்கியமானதாகத் தோன்றுகிறதா? ஆனால் புனினைப் பொறுத்தவரை, விவரங்களின் முழுமையான துல்லியம் என்பது எழுதும் கைவினையின் அடிப்படைகள், கலை ரீதியாக உறுதியான படத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும்.

I. புனினின் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் மாய-மத துணை உரையின் பங்கு

ஐ.ஏ. புனினின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான புரிதலின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் ஆழம் பற்றி பேசுகிறார்கள், உரைநடையின் தத்துவ இயல்பு, உளவியலின் தேர்ச்சி மற்றும் எழுத்தாளரின் காட்சி பாணியை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் எதிர்பாராத தன்மையில் தனித்துவமானது கலை தீர்வுகள். இந்த கோணத்தில், நீண்ட காலமாக பாடப்புத்தகமாக மாறிய “சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்” கதை பொதுவாக பார்க்கப்படுகிறது. இன்னும், துல்லியமாக, புனினின் யதார்த்தவாதத்தின் "உச்ச" எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக பாரம்பரியமாக கருதப்படும் இந்த வேலை, முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக பொருத்தமற்றதாகவும், இருப்பினும், முற்றிலும் "இயற்கையானது", மற்றும் பிசாசின் உருவக தோற்றத்துடன் முடிவடைகிறது ...

கதையின் முடிவில் அதன் தோற்றத்தின் அர்த்தத்தையும் உள் தர்க்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள, ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் மிகவும் சுவாரசியமான மற்றும் அழகியல் மற்றும் தத்துவ அடிப்படையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் "மாய யதார்த்தவாதம்" மிகவும் உற்பத்தி செய்யும் கிளைகளில் ஒன்றை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். புனினைப் பொறுத்தவரை, "மாய யதார்த்தவாதம்" என்ற கலை முறையானது, F. Sologub, A. Bely, L. Andreev, M. Bulgakov அல்லது V. Nabokov போன்றவற்றின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கக்கூடியதாக இல்லை. இருப்பினும், "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்பது ரஷ்ய "மாய யதார்த்தத்தின்" சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே இந்த படைப்பில் உள்ள தார்மீக மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தலின் ஆழம், அளவு, திறமை மற்றும் அதன் கலை வடிவத்தின் அசல் தன்மை ஆகியவற்றை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஏப்ரல் 1912 இல், மிகப்பெரிய பயணிகள் கப்பலான டைட்டானிக் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் பனிப்பாறையில் மோதி சுமார் ஒன்றரை ஆயிரம் பேரைக் கொன்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும் பேரழிவுகளின் தொடரில் முதலாவதாக மாறிய இந்த சோக நிகழ்வு, அச்சுறுத்தும் முரண்பாடான ஒன்றை மறைத்தது: சமீபத்திய தொழில்நுட்பத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கப்பல் விபத்துக்குள்ளானது மற்றும் "மூழ்க முடியாதது" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அதில் பயணம் செய்தவர்களில் பலர், பணக்காரர்கள் உலகில், அவர்களின் மரணத்தை பனி நீரில் சந்தித்தனர். பேரழிவின் விவரங்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கவனமாகப் படிக்கும் எவருக்கும் மிகவும் உறுதியான எண்ணம் கிடைக்கிறது: இந்த பயணிகள் லைனர் மாய சக்திகளின் மையத்தில் இருப்பதைப் போல, சில கண்ணுக்கு தெரியாத ஆனால் சக்திவாய்ந்த விருப்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான மைய புள்ளியாக மாறுகிறது. மனிதகுலத்திற்கு மேலிருந்து ஒரு எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தும் அறிகுறியும் கொடுக்கப்பட்டது போல் இருந்தது.

புனின் விதியின் சமிக்ஞையை ஏற்றுக்கொண்டார், பழைய உலகின் மரணத்தை முன்னறிவித்தார். அறியப்பட்ட சான்றுகள் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்றாலும், டைட்டானிக் மூழ்கியது, எனக்கு தோன்றுவது போல், இது "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" எழுதுவதற்கான முக்கிய தூண்டுதலாக இருந்தது. இலக்கிய உரைக்கும் அதன் முன்மாதிரிக்கும் இடையே உள்ள அச்சுக்கலை ஒற்றுமைகள் இங்கே மிகவும் தெளிவாக உள்ளன.

அட்லாண்டிஸின் கட்டுக்கதை மற்றும், இன்னும் விரிவாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையில் அலைகளில் மரணத்தின் சதி. ஒரு ஆர்க்கிடைப்பின் பொருளைப் பெற்றது (உதாரணமாக, வி. க்ளெப்னிகோவ் எழுதிய "தி டெத் ஆஃப் அட்லாண்டிஸ்" கவிதை). இருப்பினும், டைட்டானிக் பேரழிவைப் பற்றிய புனினின் குறிப்பு குறிப்பிட்டது. எனவே, கப்பலின் பெயர், "அட்லாண்டிஸ்" இரண்டு "நினைவூட்டல்களை" மையப்படுத்தியது: இறந்த இடம் பற்றி - அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் - பிளாட்டோவால் குறிப்பிடப்பட்ட புராண தீவு-மாநிலம் மற்றும் உண்மையான டைட்டானிக்.

பேரழிவு நடந்த இடத்தின் தற்செயலாக, புனின் ஒரு மாய அடையாளத்தைக் கண்டார்: அவரது கதையின் முடிவில், "அட்லாண்டிஸ்", "டைட்டானிக்" போன்றது, ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தியிலிருந்து அதன் மரணத்தை சந்திக்க வெளிப்பட்டது, அதன் பார்வையுடன். பிசாசு அதை நிலைநிறுத்தினான். டைட்டானிக்கின் சோகத்தில் மறைந்திருக்கும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அசைக்க முடியாததாகத் தோன்றியவற்றின் வீழ்ச்சியின் அபாயகரமான திடீர்த் தன்மையின் தர்க்கத்தால் அதன் அனைத்து கட்டமைப்பு மட்டங்களிலும் கதையின் கவிதைகளின் வழிமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உண்மையான நிகழ்வு "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" இல் உலகளாவிய சமூக, தார்மீக மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்ட ஒரு அபாயகரமான சகுனமாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு காட்டப்பட்டுள்ளது. "கலை இரட்டை உலகம்" மாதிரி, "மாய யதார்த்தத்தின்" பொதுவானது, பொருள் மற்றும் ஆழ்நிலை இருப்பு நிலைகளை இணைக்கிறது, இந்த படைப்பு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு உகந்ததாக மாறியது. "உண்மையான" நிகழ்வுகளைப் பற்றிய கதையானது குறியீட்டு துணை உரையாலும், ஒரு யதார்த்தமான கதை மற்றும் ஒரு உருவக உவமையின் வகை கூட்டுவாழ்வு வகையிலும் எப்போதும் சிறப்பிக்கப்படும்போது, ​​கதை மாதிரியில் அது தன்னை உணர்ந்து கொள்கிறது.

ஒரு வழக்கை உலகளாவிய அர்த்தமாகப் புரிந்துகொள்வதன் தர்க்கம், "விரிவடையும் வட்டங்களின்" சதி-தொகுப்பு மாதிரியிலும் தன்னை உணர்கிறது: சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் உடல், தனது தனிப்பட்ட "பயணப் பயணத்தை" முடித்து, புதிய உலகத்திற்குத் திரும்புகிறது. "அட்லாண்டிஸ்" (எல்-வது வட்டம்) கப்பலை மற்ற பயணிகளுடன் (2 வது வட்டம்) பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், இது நவீன நாகரிகத்தின் வட்டம் (3 வது வட்டம்) நிறைவடைவதைக் கணித்துள்ளது.

"தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" இல், எழுத்தாளரின் தொலைநோக்கு பரிசு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது கதையின் மாய மற்றும் மத துணைப்பொருளில் பொதிந்துள்ளது. மேலும், உருவக ஆரம்பம் படைப்பின் இரண்டாம் பகுதியில் ஒரு மேலாதிக்க அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது, மேலும் முதலில் இது கதையின் யதார்த்தமான அடுக்கை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.

கதையின் வகை-கதை அமைப்பு இரண்டு முகங்களைக் கொண்டது. அதன் சதி, முதல் பார்வையில், மிகவும் எளிமையானது: ஒரு மனிதன் வேடிக்கை பார்க்கச் சென்றான், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒரே இரவில் இறந்தான். இந்த அர்த்தத்தில், சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜென்டில்மேன் உடனான சம்பவங்கள் நிகழ்வுகளின் வகைக்கு செல்கின்றன. மஸ்லெனிட்சாவில் உள்ள ஒரு உணவகத்திற்கு ஒரு வணிகர் வந்து, ஓட்கா, அப்பத்தை, கேவியர், சால்மன் மற்றும் பிற உணவுகளை ஆர்டர் செய்தார், ஒரு கிளாஸை ஊற்றி, கேவியரை ஒரு கேவியரில் கவனமாகப் போர்த்தினார் என்பது பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கதையை என்னால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. , ஒரு முட்கரண்டி மீது வைத்து, அதை அவரது வாயில் கொண்டு - மற்றும் இறந்தார்.

சாராம்சத்தில், சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதனுக்கும் இதேதான் நடந்தது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் "அயராது உழைத்தார்," இறுதியாக அவர் ஒரு சொகுசு கப்பலில் ஒரு அற்புதமான பயணத்துடன் "தனது பல வருட வேலைக்கு வெகுமதி" என்று முடிவு செய்தபோது, ​​​​அவர் திடீரென்று இறந்தார். அவர் "வாழ" தொடங்கவிருந்தார் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அதுவரை அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருந்தார், நன்றாக இருந்தாலும், எதிர்காலத்தில் அவரது நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் பின்னிப்பிணைத்து") - அவர் இறந்தார். அவர் ஒரு அற்புதமான மாலை நிகழ்ச்சிக்காக "கிரீடத்திற்காக" ஆடை அணிந்தார் (பிரபலமான கார்மெல்லா தனது டரான்டெல்லாவை நடனமாட வேண்டியிருந்தது), அவர் உண்மையில் தனது மரணப் படுக்கைக்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறார் என்று தெரியவில்லை.

ஏன் விதி (மற்றும் அதன் நபர் ஆசிரியர்) ஹீரோவை மிகவும் கொடூரமாக தண்டிக்கிறார், மற்றும் கேலி செய்யும் திருப்பத்துடன் கூட? மேற்கில், ரஷ்ய எழுத்தாளரின் தார்மீக கடினத்தன்மையின் சிறப்பியல்பு கூறுகளைக் கொண்ட சிந்தனையின் தொல்பொருள் இங்கே பிரதிபலிக்கிறது என்ற கருத்து வெளிப்படுத்தப்பட்டது: “... செல்வத்தின் மீதான கடுமையான எதிர்ப்பு உணர்வு... சிறந்த சமூக நீதிக்கான தாகம், ஒரு மக்களின் சமத்துவத்திற்காக ஏங்குகிறேன்."

புனினின் கதையின் ஹீரோவின் "குற்றம்" ஒரு சமூக அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது: துரதிர்ஷ்டவசமான சீன கூலிகளை இரக்கமின்றி சுரண்டுவதன் மூலம் அவர் தனது செல்வத்தைப் பெற்றார். புனினின் உரைநடை உண்மையிலேயே ஒரு தெளிவான சமூக-விமர்சன நோக்குநிலையால் வேறுபடுகிறது. இந்த கதையில் சமூக முரண்பாடுகளின் கருப்பொருள் மிகவும் வெளிப்படையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. "நரகம்", "கீழே", அடிமைகள் வேலை செய்யும் இடம், வியர்வை, சூட்டில் மூடப்பட்டிருக்கும், மூச்சுத் திணறல் வெப்பத்தில், "மேலே", "சொர்க்கத்தில்", உலகெங்கிலும் உள்ள பணக்காரர்களால் முடியும். வேடிக்கையாக இருங்கள் மற்றும் நவீன நாகரிகம் அவர்களுக்கு வழங்கிய அனைத்து நேர்த்தியான இன்பங்களையும் அனுபவியுங்கள். கதையின் முடிவில், சமூக நீதியின் வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது: சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் சடலம் நீராவி கப்பலின் வயிற்றில் உள்ள "பாதாளம், அதன் கடைசி, ஒன்பதாவது வட்டம்" போன்ற அதே கருப்பு பிடியில் தாழ்த்தப்பட்டது. .

ஆனால், பூமியில் ஏழைகள் இருக்கும்போது, ​​உழைப்பாளிகளின் கடின உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது ஒழுக்கக்கேடான அல்லது வாழ்க்கையை நிம்மதியாக அனுபவிக்கும் பணக்காரர்கள் மீதான கோபத்தில் கதையின் யோசனை கொதித்தது என்றால், அது நிச்சயமாக, மிகவும் பழமையானதாக இருக்கும். அத்தகைய வாசிப்பின் மேலோட்டமான தன்மை வெளிப்படையானது; குறிப்பாக உலக வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் "உதாரணங்களை" நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், அவை காஸ்டிக் க்ளோட்டிங் இல்லாமல் ஒரு நிகழ்வு "வரலாற்றின்" மேற்பரப்பு அடுக்கு வழியாக பிரகாசிக்கின்றன. முதலாவதாக, இது ரோமானிய கொடுங்கோலன் திபெரியஸுடன் இணையாக உள்ளது, அவர் ஒரு காலத்தில் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் இறக்க விதிக்கப்பட்ட காப்ரி தீவில் வாழ்ந்தார்: “இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த தீவில் சொல்லமுடியாத மோசமான ஒரு மனிதன் வாழ்ந்தான். தனது காமத்தை திருப்திப்படுத்துவதில் ஏன் "அவன் கோடிக்கணக்கான மக்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்தினான், அவர்கள் மீது கொடுமைகளை இழைத்தார், மனிதநேயம் அவரை நினைவில் வைத்தது, மேலும் அவர் வாழ்ந்த அந்த கல் வீட்டின் எச்சங்களை பார்க்க உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பலர் வருகிறார்கள். தீவின் செங்குத்தான சரிவுகளில் ஒன்றில்."

உலகில் வெவ்வேறு காலங்களில், இரண்டு பேர் வாழ்ந்திருந்தாலும், இந்த உலகில் (ஒவ்வொன்றும், இயற்கையாகவே, அதன் சொந்த அளவில்) சக்திவாய்ந்தவர்கள், அவர்கள் முன் அனைவரும் நடுங்கினர், ஒருவரின் அற்புதமான அரண்மனையின் இடிபாடுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அவற்றில். அவர்களில் ஒருவரான டைபீரியஸின் பெயர் மனித நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது நம்பமுடியாத கொடுமை மற்றும் அருவருப்புக்கு நன்றி. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த அந்த மனிதரின் பெயர் யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. வெளிப்படையாக, ஏனெனில் அவரது அருவருப்பு மற்றும் கொடுமையின் அளவு மிகவும் அடக்கமானது.

பாபிலோன் - பேகன் கோட்டையின் பெரும் சரிவு பற்றிய தெளிவான குறிப்பு இன்னும் முக்கியமானது. "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்பதற்கான கல்வெட்டு (சுருக்கமான பதிப்பில்) "அபோகாலிப்ஸ்" வார்த்தைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: "ஐயோ, ஐயோ, பாபிலோனின் பெரிய நகரமே, வலிமையான நகரம்! ஒரு மணி நேரத்தில் உன் நியாயத்தீர்ப்பு வரும்” (வெளி. 18:21). இந்த கல்வெட்டிலிருந்து ஒரு மறைக்கப்பட்ட நூல் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் மரணத்தின் உச்சக்கட்ட தருணம் வரை நீள்கிறது: “அவர் சில கட்டுரைகளின் தலைப்புகளை விரைவாகச் சரிசெய்தார், முடிவில்லாத பால்கன் போரைப் பற்றிய சில வரிகளைப் படித்தார், செய்தித்தாளைப் புரட்டினார். பழக்கமான சைகை - திடீரென்று கோடுகள் கண்ணாடிப் பளபளப்புடன் அவன் முன் பளிச்சிட்டபோது, ​​அவன் கழுத்தை இறுக்கிக் கொண்டான், அவன் கண்கள் வீங்கின..." திடீரென்று, விருந்தின் நடுவில், பாபிலோனிய மன்னர் பெல்ஷாசாரின் சுவரிலும் ஆடம்பரமான அறைகளிலும் அபாயகரமான கடிதங்கள் பளிச்சிட்டன, அவருடைய விரைவான, திடீர் மரணத்தை முன்னறிவித்தது: "மெனே, மெனே, தெக்கல், உபர்சின்" (டான். 5). கூடுதலாக, வாசகரின் கற்பனையில், கூடுதல் சங்கங்களின் கொள்கையின் அடிப்படையில், புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பு எழுகிறது. மேலும், "அட்லாண்டிஸ்" வசிப்பவர்களின் பன்மொழியின் மையக்கருத்து, அவர்களின் பண்டைய மூதாதையர்களைப் போலவே - பாபல் கோபுரத்தைக் கட்டியவர்கள், கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் துணியில் கரைந்துள்ளனர்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் "குற்றம்" அவர் பணக்காரர் என்பதல்ல, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா சிறந்தவற்றுக்கும் அவருக்கு "உரிமை உள்ளது" என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் முக்கிய செல்வம் என்று நம்புவதை அவர் வைத்திருக்கிறார். மேலும் "பேராசை" என்ற பாவம் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது ஒரு வகையான உருவ வழிபாடு. "பண மோகத்தால்" பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் இரண்டாவது கட்டளையை மீறுகிறார்: "உனக்காக ஒரு சிலையையோ அல்லது அதன் உருவத்தையோ உருவாக்க வேண்டாம் ..." (உபா. 5:8). இவ்வாறு, செல்வத்தின் கருப்பொருள், படங்கள், கருக்கள் மற்றும் சின்னங்களின் முழு வலையமைப்பும், அது பொதிந்துள்ள கதையின் மிகவும் ஸ்டைலான துணி, தங்கக் கன்றுக்கு பேகன் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கு வாசகரின் கற்பனையை உருவாக்குகிறது. .

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் வாழ்க்கையும், அட்லாண்டிஸின் பயணிகளும், உண்மையில் பேகன் உலகின் உருவ அமைப்பில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். விலைமதிப்பற்ற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட பேகன் கடவுளைப் போல, புதிய உலகத்தைச் சேர்ந்த "பணக்காரன்" தானே, "அரண்மனையின் தங்க-முத்து பிரகாசத்தில்" அமர்ந்திருந்தான்: "அவரது மஞ்சள் நிற முகத்தில் ஒரு மங்கோலியன் வெட்டப்பட்ட வெள்ளி மீசையுடன் இருந்தது. , அவரது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புகளால் பளபளத்தன , பழைய தந்தம் - வலுவான வழுக்கைத் தலை." அவர்கள் ஒரு சிலையைப் போல அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள்: “அவர் வழியில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், எனவே அவருக்கு உணவளித்து, தண்ணீர் கொடுப்பவர்கள் அனைவரின் கவனிப்பையும் முழுமையாக நம்பினார், காலை முதல் மாலை வரை அவருக்கு சேவை செய்தார், அவரது சிறிய ஆசையைத் தடுக்கிறார், அவரது தூய்மையையும் அமைதியையும் பாதுகாத்தார். அவனது பொருட்கள், அவனுக்காக போர்ட்டர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டு, அவனது மார்பகங்களை ஹோட்டல்களுக்கு வழங்கின. ஆனால் அவர், ஒரு பேகன் தனது சிலையை வணங்குவதன் தர்க்கத்திற்கு இணங்க, அவர் தனது பூசாரிகளின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்தியவுடன் - பணம் கொடுப்பதை நிறுத்தியவுடன் நிலத்தில் வீசப்படுவார்.

ஆனால் பேகன் உலகம் இறந்துவிட்டது, ஏனென்றால் அது ஆன்மீகம் அற்றது. மரணத்தின் கருப்பொருள் கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் துணியில் உண்மையில் கரைந்துவிட்டது. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதரும் இறந்துவிட்டார்: "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவரது ஆன்மாவில் மாய உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் ஒரு கடுகு விதை கூட இல்லை ..." - இந்த சொற்றொடர் கிறிஸ்துவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளுக்கு ஒரு குறிப்பைத் தூண்டுகிறது. "விசுவாசத்தின் கடுகு விதை", இது "மலைகளை நகர்த்துகிறது." சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் ஆத்மாவில் ஒரு “கடுகு விதை” அளவு நம்பிக்கை மட்டுமல்ல - அடிப்படை மனித உள்ளுணர்வின் ஒரு தடயமும் கூட இல்லை.

ஆன்மா இல்லாத மனிதன் ஒரு பிணம். சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் மரண வாழ்க்கையின் மையக்கருத்து கதையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர் 58 வயது வரை, அவர் "கடினமாக உழைத்தார்" மற்றும் வாழவில்லை. மேலும் அவருக்கு வாழ்க்கையை ரசிப்பது என்றால், “உங்கள் முகம் சிவக்கும் வரை ஹவானா சுருட்டுகளை குடித்துவிட்டு, “பாரில் உள்ள மதுபானங்களை” குடித்துவிட்டு, “குகைகளில் வாழும் படங்களை” ரசிப்பது.

இங்கே ஒரு அற்புதமான சொற்றொடர் உள்ளது: "அவர்களுடன் செல்ல திட்டமிட்டிருந்த சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து இறந்த முதியவர் ... ஏற்கனவே நேபிள்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டதால், பயணிகள் நிம்மதியாக தூங்கினர் ...". ஒரு இறந்த முதியவர் அடுத்த காட்சிகளைப் பார்க்க மற்றவர்களுடன் செல்லத் திட்டமிட்டார் என்று மாறிவிடும்?!

இறந்தவர்களை உயிருடன் கலக்கும் இந்த மையக்கருத்தை கதையின் இறுதிப் பத்திகளில் ஒன்றில் கேட்கலாம்: “சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து இறந்த முதியவரின் உடல் வீட்டிற்கு, கல்லறைக்கு, புதிய உலகின் கரைக்கு திரும்பிக் கொண்டிருந்தது. நிறைய அவமானங்களை அனுபவித்து, நிறைய மனித கவனக்குறைவுகளை அனுபவித்து, ஒரு வாரமாக ஒரு துறைமுகக் கொட்டகையிலிருந்து மற்றொரு துறைமுகத்திற்கு அலைந்து திரிந்து, கடைசியாக அதே புகழ்பெற்ற கப்பலில் மீண்டும் தன்னைக் கண்டுபிடித்தது, சமீபத்தில், அத்தகைய மரியாதையுடன், அது பழைய இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. உலகம். ஆனால் இப்போது அவர்கள் அவரை உயிருள்ளவர்களிடமிருந்து மறைத்துவிட்டனர் - அவர்கள் அவரை ஒரு தார் சவப்பெட்டியில் ஒரு கருப்பு பிடியில் ஆழமாக இறக்கினர்.

புனின் உறுதியாக வேறுபடுத்தவில்லை, மாறாக, 3 வது நபரின் தனிப்பட்ட பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்துவதை குழப்புகிறது - இது ஒரு உடலைக் குறிக்கும் போது, ​​ஒரு சடலத்தை, மற்றும் ஒரு உயிருள்ள நபரைக் குறிக்கும் போது. பின்னர் இந்த பத்தியின் ஆழமான மற்றும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட, வினோதமான பொருள் வெளிப்படும்: சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் பழைய உலகத்திற்கு ஒரு நீராவி கப்பலில் (இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்!) பயணம் செய்தபோதும் ஒரு உடல் மட்டுமே என்று மாறிவிடும். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் "கௌரவத்துடன் நடத்தப்பட்டார்", ஆனால் இப்போது முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டார். பத்தியின் ஆரம்ப சொற்றொடரில் உள்ள சொற்களின் கலவையின் மாய அர்த்தமும் வெளிப்படுகிறது: "உடல் கல்லறைக்கு வீடு திரும்பியது." ஒரு யதார்த்தமான வாசிப்பின் மட்டத்தில் வீடு, கல்லறைக்கு என்ற சொற்றொடர் தனித்தனியாக உணரப்பட்டால் (ஒரு சடலம் ஒரு கல்லறை, ஒரு நபர் ஒரு வீடு; உடல் அவர் வாழ்ந்தவரின் தாயகத்தில், அவர் வாழ்ந்த இடத்தில் புதைக்கப்படும்), பின்னர் உருவகமாக தர்க்கரீதியாக பிரிக்க முடியாத வட்டத்தில் எல்லாம் மூடப்படும் நிலை: சடலத்தின் வீடு ஒரு கல்லறை. கதையின் தனிப்பட்ட, சிறிய வட்டம் இப்படித்தான் மூடப்பட்டது: வேடிக்கையாக இருக்க "அவர்கள் அவரை அழைத்துச் சென்றனர்", இப்போது அவர்கள் அவரை வீட்டிற்கு, கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

ஆனால் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் ஒரு தனிநபர் அல்ல - அவர் பலரில் ஒருவர். அதனால்தான் அவருக்கு பெயர் வைக்கப்படவில்லை. நவீன நாகரீகத்தின் மிதக்கும் நுண்ணிய மாதிரியான “அட்லாண்டிஸில்” ஒன்றுகூடிய ஒத்த உடல்களைக் கொண்ட சமூகம் (“... நீராவி... அனைத்து வசதிகளுடன் கூடிய ஒரு பெரிய ஹோட்டலாகத் தோன்றியது - இரவு பார், ஓரியண்டல் குளியல், அதனுடன் சொந்த செய்தித்தாள்”). மேலும் லைனரின் பெயர் அவர்கள் வீட்டிற்கு, கல்லறைக்குத் திரும்புவதாக உறுதியளிக்கிறது. இதற்கிடையில், இந்த உடல்கள் நித்திய கொண்டாட்டத்தின் உலகில் வாழ்கின்றன, பிரகாசமான ஒளி - தங்கம் மற்றும் மின்சாரம் நிறைந்த உலகில், இந்த இரட்டை பிரகாசமான மஞ்சள் விளக்கு அடையாளமாக உள்ளது: தங்கம் செல்வத்தின் அடையாளம், மின்சாரம் - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். செல்வம் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் அட்லாண்டிஸில் வசிப்பவர்களுக்கு உலகின் அதிகாரத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் வரம்பற்ற சக்தியை உறுதி செய்கிறது. புனினில், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் (பண்டைய - மம்மன் மற்றும் நவீன - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்) நவீன வாழ்க்கை எஜமானர்களின் செல்வாக்கின் இந்த இரண்டு நெம்புகோல்கள் பேகன் சிலைகளின் பொருளைப் பெறுகின்றன.

மற்றும் கப்பலில் வாழ்க்கை பேகன் உலகின் உருவ அமைப்பில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. "அட்லாண்டிஸ்" தானே, அதன் "பல அடுக்குகள் கொண்ட", "எண்ணற்ற உமிழும் கண்களால்" பிரகாசிக்கிறது, இது ஒரு பெரிய பேகன் தெய்வம் போன்றது. இங்கே அதன் சொந்த பிரதான பூசாரி மற்றும் கடவுள் ஒரே நேரத்தில் இருக்கிறார் - கேப்டன் ("அரக்கமான அளவு மற்றும் மொத்த" ஒரு சிவப்பு ஹேர்டு மனிதர், "அவரது சீருடையில் ஒரு பெரிய சிலைக்கு பரந்த தங்கக் கோடுகளுடன் ... ஒரு பெரிய தளபதி, முழு உடை சீருடையில், அவரது பாலத்தில் தோன்றி, இரக்கமுள்ள பேகன் கடவுளைப் போல, பயணிகளிடம் கைகுலுக்கி வாழ்த்தினார் ... அதிக எடை கொண்ட ஓட்டுநர், ஒரு பேகன் சிலை போல"). இந்த மரணக் கட்டளையை ஒழுங்காக நிர்வகிப்பதன் மூலம், “அனைத்து தளங்களிலும் ஒரு காங்கின் சக்திவாய்ந்த, அழுத்தமான ஓசை ஒலிக்கிறது.” துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில், "சத்தமாக, ஒரு பேகன் கோவிலில் இருப்பது போல்," ஒரு காங் "முழு வீடு முழுவதும்" ஒலிக்கிறது, "அட்லாண்டிஸ்" வாசிகளை அவர்களின் புனித சடங்குகளுக்கு அழைக்கிறது, அது "இந்த முழுமையின் முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. இருப்பு, அதன் கிரீடம்” - உணவுக்கு

ஆனால் சிலைகளின் உலகம் இறந்துவிட்டது. அட்லாண்டிஸின் பயணிகள் யாரோ ஒருவரால் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு மந்தையின் சட்டத்தின்படி வாழ்கின்றனர்: இயந்திரத்தனமாக, ஒரு சடங்கு செய்வது போல, தேவையான இடங்களுக்குச் செல்வது, வேடிக்கையாக, அவர்களின் வகை "ஒரு வழக்கம் இருந்தது". இந்த உலகம் ஆத்மா இல்லாதது. மேலும் "காதலில் இருக்கும் ஒரு நேர்த்தியான ஜோடி, எல்லோரும் ஆர்வத்துடன் பார்த்து, தங்கள் மகிழ்ச்சியை மறைக்கவில்லை," உண்மையில் "பணியமர்த்தப்பட்டவர் ... நல்ல பணத்திற்காக காதலித்து விளையாடுவதற்காக, நீண்ட காலமாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு கப்பலில் பயணம் செய்கிறார். நேரம்." இங்கு வாழும் ஒரே ஆன்மா சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜென்டில்மேனின் மகள். அதனால்தான் அவள் "சற்று வேதனையாக" இருந்தாள் - இறந்தவர்களிடையே வாழும் ஆத்மாவுக்கு இது எப்போதும் கடினம்.

இந்த உலகம் உயிரற்ற ஒளியால் ஒளிரும் - தங்கம் மற்றும் மின்சாரத்தின் பிரகாசம் (அவரது அடக்கத்திற்கு ஆடை அணியத் தொடங்கியதன் அடையாளமாக, சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் "எல்லா இடங்களிலும் மின்சாரம் ஏற்றினார்," அதன் ஒளியும் பிரகாசமும் பல மடங்கு பெருகியது. கண்ணாடிகள் மூலம்). ஒப்பிடுகையில், "சன் ஸ்ட்ரோக்" கதையில் உள்ள அற்புதமான, எப்படியோ அப்பட்டமான சூரிய ஒளியை நினைவில் கொள்வோம். இது மகிழ்ச்சியின் ஒளி, அமானுஷ்ய பேரின்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, மற்றும் பேரார்வம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற துன்பத்தின் நிறம் - ஆனால் அது சூரியனின் ஒளி. அட்லாண்டிஸின் பயணிகள் சூரியனைக் கண்டதில்லை (மோசமான வானிலை காரணமாக), எப்படியிருந்தாலும், அவர்களின் முக்கிய வாழ்க்கை கப்பலுக்குள் நடைபெறுகிறது, அறைகள் மற்றும் மண்டபத்தின் அரங்குகளின் "தங்க-முத்து பளபளப்பில்".

இங்கே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விவரம் உள்ளது: கதையின் பக்கங்களில் வாழும் சூரிய ஒளி உள்ளது (“மேலும் விடியற்காலையில், நாற்பத்து மூன்றின் ஜன்னல் வெண்மையாக மாறியது மற்றும் ஈரப்பதமான காற்று வாழைப்பழத்தின் கிழிந்த இலைகளை சலசலத்தது, நீல காலை வானம் காப்ரி தீவில் உயர்ந்து பரவி, இத்தாலியின் தொலைதூர நீல மலைகளில் உதிக்கும் சூரியனுக்கு எதிராக பொன்னிறமாக மாறியது, மான்டே சோலாரோவின் சுத்தமான மற்றும் தெளிவான சிகரம் ..." சானில் இருந்து வந்த மனிதனின் பற்களில் இருந்து தங்கம் பிரகாசித்த உடனேயே தோன்றுகிறது. பிரான்சிஸ்கோ, தனது உரிமையாளரை விட அதிகமாக வாழ்ந்ததாகத் தோன்றி, மங்கலானார்: "நீல நிற, ஏற்கனவே இறந்த முகம் படிப்படியாக உறைந்தது, திறந்த வாயிலிருந்து வெளியேறும் கரகரப்பான குமிழி ஒலி, தங்கத்தின் பிரதிபலிப்பால் ஒளிரும், பலவீனமடைந்தது. அது இனி சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் அல்ல - அவர் அங்கு இல்லை - ஆனால் வேறு யாரோ.

கதையின் முடிவில், நவீன "பணக்காரன்" மற்றும் முழு நாகரிக உலகத்தின் சக்தியின் அனிமேஷன் சின்னம் தோன்றுகிறது: "... ஒரு கப்பல், பல அடுக்கு, பல குழாய், ஒரு புதிய மனிதனின் பெருமையால் உருவாக்கப்பட்டது. பழைய இதயத்துடன். பனிப்புயல் அவரது மோசடி மற்றும் அகலமான கழுத்து குழாய்களுக்கு எதிராக துடித்தது, பனியால் வெண்மையாக இருந்தது, ஆனால் அவர் உறுதியான, உறுதியான, கம்பீரமான மற்றும் பயங்கரமானவர். அவரது மேல் தளங்களில் மற்றொரு பந்து உள்ளது, இருண்ட ஆழத்தில் அவரது ஆன்மா மறைக்கப்பட்டுள்ளது - "ஒரு பெரிய தண்டு, ஒரு உயிருள்ள அரக்கனைப் போல."

இங்கே சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் அவரைப் போன்ற மனிதர்களின் முக்கிய "தவறு" பெயரிடப்பட்டது - இது புதிய மனிதனின் பெருமை, அவர் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் அற்புதமான சாதனைகள் மற்றும் அவரது செல்வத்திற்கு நன்றி, இது அவரை உரிமையாளராக்கியது. இந்த சாதனைகள், தன்னை உலகின் முழுமையான ஆட்சியாளராக உணர்ந்தன.

பண்டைய பணக்காரர் தனது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் அவரை விட சக்திவாய்ந்த சக்திகள் இருப்பதை புரிந்து கொண்டால் - இவை முதலில், இயற்கையின் கூறுகள், பின்னர் இருபதாம் நூற்றாண்டில், நாகரிகத்தின் சாதனைகளுக்கு நன்றி, அவரது ஒரு பெரிய மாயை முழுமையான சர்வ வல்லமை பிறந்தது, அதன்படி, அனுமதி.

ஆனால் நவீன புதிய மனிதனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பால் இருப்பது மரணம் மட்டுமே. அவளுடைய ஒவ்வொரு நினைவூட்டலும் இங்கே பீதி திகிலை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது, சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் மரணத்திற்கு அட்லாண்டிஸ் பயணிகளின் எதிர்வினை: “வாசிப்பு அறையில் ஒரு ஜெர்மன் இல்லாதிருந்தால், ஹோட்டல் விரைவாகவும் நேர்த்தியாகவும் இந்த பயங்கரமான சம்பவத்தை மூடிமறைத்திருக்கும். அவர் என்ன செய்தார் என்று விருந்தினர்களில் ஒரு ஆன்மா கூட அறிந்திருக்காது. ஆனால் ஜெர்மானியர் வாசகசாலையிலிருந்து அலறியடித்து வெளியேறினார், முழு வீட்டையும், முழு சாப்பாட்டு அறையையும் பயமுறுத்தினார். "வாசிப்பு அறையில் ஒரு ஜெர்மன் இல்லை என்றால் ..." என்ற சொற்றொடருக்குப் பிறகு, வாசகர் அறியாமலே ஒரு தொடர்ச்சியை எதிர்பார்க்கிறார்: ஜெர்மன் அருகில் இல்லாவிட்டால், சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர் உதவி இல்லாமல் இருந்திருப்பார். ஆனால் ஜேர்மனியர், நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் ஓடுவதற்குப் பதிலாக ("அண்டை வீட்டாரின்" துரதிர்ஷ்டத்திற்கு இயற்கையான எதிர்வினை, அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது சொந்த வகையா?!), விரைவாக வாசிப்பு அறையை விட்டு வெளியேறுகிறார். "ஒருவேளை உதவிக்கு அழைக்கலாமா?" - வாசகர் தொடர்ந்து நம்புகிறார். ஆனால் இல்லை, நிச்சயமாக. "முதியவரின்" (அவர்கள் ஒரு மாதம் சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள், புகைபிடித்தார்கள், "ஒன்றாக" நடந்தார்கள்!) இறந்த சோகத்தால் (கொஞ்சம் இருந்தாலும்) கொந்தளிப்பு ஏற்படவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று: ஒரு விலங்கு ஒருபுறம் மரண பயம், மறுபுறம் இந்த "தொந்தரவை" அடக்குவதற்கான விருப்பம்.

இது முரண்பாடானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் தர்க்கரீதியானது, இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள எஜமானர்கள் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் ஏற்கனவே மன மரண நிலையில் உள்ளனர்!

நவீன நாகரீக உலகம் ஒரு பழங்கால பேகன் கோவில் போன்றது. இந்த அர்த்தத்தில்தான், நவீன புதிய மனிதனுக்கு பழைய இதயம் இருப்பதாக புனின் குறிப்பிடுகிறார். அதே இதயம், பெருமை மற்றும் சிற்றின்ப இன்பத்திற்கான தாகத்தால் நிறைந்துள்ளது, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த உலகின் அனைத்து சக்திகளிடமும் உள்ளது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அது முற்றிலும் தேய்ந்து போனது. நவீன புதிய மனிதனின் இராச்சியம் பண்டைய பாபிலோனின் அதே முடிவை எதிர்கொள்கிறது. பாபல் கோபுரத்தை கட்டியவர்கள் மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர் பெல்ஷாசார் - ஒரு காலத்தில் பெருமை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்காக தண்டனை அவரை முந்திவிடும். இறுதியாக, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு முன் பாபிலோன் வீழ்ச்சியடையும், இது அபோகாலிப்ஸில் கூறப்பட்டுள்ளது - ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தின் உருவக கோட்டை. நவீன இணையான, நாகரீகம், துணை உரை மட்டத்தில் தன்னை இப்படித்தான் உணர்கிறது.

பண்டைய புறமத உலகம் ஒரே கடவுளை எதிர்த்தது போல், நவீன உலகம் கிறிஸ்தவத்தின் மதிப்புகளை மிதிக்கின்றது. இந்த இருத்தலியல், சமூக மற்றும் தார்மீக மட்டுமல்ல, ஹீரோ மற்றும் அவர் ஒத்த மற்றவர்களின் "குற்றம்" கதையின் முதல் பக்கத்தில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் நோக்கம் மிகவும் முக்கியமானது: “டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரியில், தெற்கு இத்தாலியின் சூரியன், பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், டரான்டெல்லா மற்றும் அலைந்து திரிந்த பாடகர்களின் செரினேட்கள் மற்றும் அவரது வயதில் மக்கள் குறிப்பாக நுட்பமாக உணரும் விஷயங்களை அனுபவிக்க அவர் நம்பினார். இளம் நியோபோலிடன் பெண்களின், முற்றிலும் தன்னலமற்றது; அவர் நைஸில், மான்டே கார்லோவில் திருவிழாவை நடத்த நினைத்தார், இந்த நேரத்தில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூகம் கூட்டம் அலைமோதுகிறது, அங்கு சிலர் ஆர்வத்துடன் ஆட்டோமொபைல் மற்றும் படகோட்டம் பந்தயங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் சில்லியில் ஈடுபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பொதுவாக ஊர்சுற்றுவதில் ஈடுபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் புறாக்களை சுடுகிறார்கள் , அவர்கள் மரகத புல்வெளி மீது கூண்டுகளில் இருந்து மிகவும் அழகாக உயரும், ஒரு கடல் பின்னணியில் மறக்க-என்னை-நோட்ஸ் நிறம் எதிராக, மற்றும் உடனடியாக வெள்ளை கட்டிகள் தரையில் அடிக்க; அவர் மார்ச் மாதத்தின் தொடக்கத்தை புளோரன்ஸ் நகருக்கு அர்ப்பணிக்க விரும்பினார், இறைவனின் பேரார்வத்திற்காக ரோம் நகருக்கு வந்து அங்கு "மிசரேரே" கேட்க விரும்பினார்; அவரது திட்டங்களில் வெனிஸ், பாரிஸ், செவில்லியில் காளைச் சண்டை, ஆங்கிலத் தீவுகள், ஏதென்ஸ், கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பாலஸ்தீனம், எகிப்து, ஜப்பான் ஆகிய இடங்களில் நீச்சல் இருந்தது - நிச்சயமாக, திரும்பி வரும் வழியில்...”

தனது பயணத்தைத் திட்டமிடும்போது, ​​​​சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், உலகில் உள்ள அற்புதமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் "கிரீமைத் துடைக்கிறார்": ஒரு திருவிழா, நிச்சயமாக, நைஸில், செவில்லில் ஒரு காளைச் சண்டை, ஆல்பியன் கரையில் நீச்சல், முதலியன. இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நன்மைகளுக்கும் உரிமை உண்டு என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். எனவே, மிக உயர்ந்த வகுப்பினரின் பொழுதுபோக்குகளில், ஊர்சுற்றுவது, இளம் நியோபோலிடன் பெண்களின் தன்னலமற்ற காதல், சில்லி, கார்னிவல் மற்றும் புறா படப்பிடிப்பு ஆகியவற்றுடன், புனித வெள்ளி மாஸ் உள்ளது ... அதற்கு, நிச்சயமாக, நீங்கள் ரோமில் இருக்க வேண்டும். சரியான நேரத்தில், சிறந்த புனித வெள்ளி மாஸ், நிச்சயமாக, ரோமில். ஆனால், இறைவன் நமக்காக சிலுவையில் பாடுபட்டு இறந்தபோது, ​​எல்லா மனிதகுலத்திற்கும், பிரபஞ்சத்திற்கும் மிகவும் சோகமான நாளின் சேவை இது!

அதே வழியில், "சிலுவையிலிருந்து ஒருவரின் வம்சாவளி, நிச்சயமாக பிரபலமானது", இரண்டு காலை உணவுகளுக்கு இடையில் அட்லாண்டிஸ் பயணிகளின் தினசரி வழக்கத்தில் இருக்கும். இது "யாரோ ஒருவருடையது" என்பது அற்புதம்! புனின் மீண்டும் இரண்டு அர்த்தங்களை அழுத்தமாக குழப்புகிறார் - யார் படமாக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது படத்தின் ஆசிரியர் யார்? அட்லாண்டிஸின் சுற்றுலாப் பயணிகள், படத்தை யார் வரைந்தார்கள் என்பதில் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் யாரை சிலுவையில் இருந்து இறக்குகிறார்கள் - அவர்கள் பார்த்ததும் பார்த்ததும் முக்கியமானது. எவரும், ஒப்பீட்டளவில் மதவாதியாக இருந்தாலும், இதில் அவதூறாக உணருவார்கள்.

இந்த இருத்தலியல் நிந்தனைக்கான பழிவாங்கல் குறையாது. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த சர்வ வல்லமையுள்ள மனிதர் மீது, ஒருவர் "மிசரேரே" ("கருணை காட்டுங்கள்") பாட வேண்டும், ஏனென்றால் ரோமில் இறைவனின் பேரார்வத்தின் வெகுஜனத்திற்கு சரியான நேரத்தில் இருக்க திட்டமிட்டவர். கிறிஸ்துமஸ் பார்க்க வாழவில்லை. எல்லா நல்ல மனிதர்களும் "சூரியனுக்கு அப்பாவியாகவும் பணிவாகவும் மகிழ்ச்சியான புகழுரைகளை வழங்கும் தருணத்திற்கு, காலையில், அவளுக்கு, இந்த தீய மற்றும் அழகான உலகில் துன்பப்படும் மற்றும் குகையில் அவளது வயிற்றில் இருந்து பிறந்த அனைவருக்கும் மாசற்ற பரிந்துரையாளர் பெத்லகேமின், ஒரு ஏழை மேய்ப்பனின் தங்குமிடம், யூதாவின் தொலைதூர தேசத்தில்," சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் சோடாவின் கீழ் இருந்து "ஒரு பெட்டியில் இறந்த தலையை" அசைப்பார். அவர் ஒரு வெகுஜனத்தைக் கேட்பார், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்டவருக்கு அல்ல, ஆனால் தனக்காக ஒரு இறுதிச் சடங்கைக் கேட்பார், ரோமில் அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு சவப்பெட்டியில், ஒரு கப்பலின் கருப்புப் பிடியில், அவர் பழைய உலகத்திலிருந்து புதிய இடத்திற்குத் திரும்பும்போது. மற்றும் வெகுஜன ஆவேசமான கடல் பனிப்புயலில் கொண்டாடப்படும்.

ஹீரோவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பின் தற்காலிக வரம்புகளான ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் ஆகிய இரண்டு முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறியீடாகும்: கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் அமைப்பு சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதரை வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றுவதாகத் தெரிகிறது.

பண்டைய உலகின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் படங்கள், பழங்காலத்திலிருந்தும் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்தும் (வெசுவியஸ், டைபீரியஸ், அட்லாண்டிஸ், பாபிலோன்), கதையின் கலைத் துணியில் மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றும், மேலும் அவை பழைய நாகரிகத்தின் மரணத்தை முன்னறிவித்தன. இந்த புராண சிறப்பம்சமானது கேலிக்குரியது: லைனரின் பயணிகள் தங்கள் கப்பலின் பெயரைக் கவனிக்காதது போல் ஒரு நித்திய விடுமுறையில் வாழ்கின்றனர்; ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பறித்த எண்ணற்ற வெடிப்புகளை மறந்துவிடுவது போல, புகைபிடிக்கும் வெசுவியஸ் மற்றும் எட்னாவின் அடிவாரத்தில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் நடக்கிறார்கள். துணை உரையின் ஆழம். ஆனால் தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கிறிஸ்தவ உருவங்களும் நோக்கங்களும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

கதையின் மாய இறுதி நாண்களில் கலாச்சார மற்றும் மத அடையாள வளாகங்கள் இரண்டும் ஒன்றுபடும்: பிசாசு தனது முகத்தைத் திறந்து, ஒரு பெரிய கப்பலில் தனது உமிழும் பார்வையை நிலைநிறுத்துவார் - பழைய நாகரிகத்தின் இறந்த உலகின் உருவம், பாவத்தில் மூழ்கியது. : "ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளிலிருந்து, இரு உலகங்களின் பாறை வாயில்களிலிருந்து, இரவிலும் பனிப்புயலுக்கும் புறப்படும் கப்பலுக்குப் பின்னால் இருந்த பிசாசுக்கு, கப்பலின் எண்ணற்ற உமிழும் கண்கள் பனிக்குப் பின்னால் தெரிந்தது. பிசாசு ஒரு குன்றைப் போல மிகப்பெரியது, ஆனால் கப்பலும் பெரியதாக இருந்தது. நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளால் ஆயுதம் ஏந்திய பழைய உலகம், தீவிரமாக எதிர்க்கிறது (சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் தனது மரணத்தை இயற்கையின் அனைத்து விலங்கு சக்திகளுடனும் எதிர்த்தது போல), ஆனால் பிசாசை எதிர்கொள்வதில் அவர் நிச்சயமாக அழிந்துவிட்டார். .

இந்த பயங்கரமான மாய - ஆழ்நிலை மோதலின் அர்த்தம் என்ன?

மூன்று காட்சிகள் சந்திக்கும் இடத்தில் கப்பல் இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளது என்பதில் முதலில் கவனம் செலுத்துவோம். "தீவில் இருந்து பார்த்த ஒருவருக்கு" (இது ஒரு புறநிலைக் காட்சி), "அதன் விளக்குகள் சோகமாக இருந்தன," மற்றும் நீராவி இருளிலும் இருளிலும் ஒரு சிறிய ஒளிரும் புள்ளியாகத் தோன்றியது. கடல், அதை விழுங்கவிருந்தது. "ஆனால் அங்கே, கப்பலில், சரவிளக்குகளால் பிரகாசிக்கும் பிரகாசமான அரங்குகளில், வழக்கம் போல், ஒரு நெரிசலான பந்து இருந்தது" - அத்தகைய (அகநிலை) கண்ணோட்டத்தில், உலகம் முழுவதும் விடுமுறையின் மகிழ்ச்சியான பிரகாசத்தால் நிரம்பியுள்ளது (தங்கம் மற்றும் மின்சாரம்), மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல் பற்றி, மற்றும் இன்னும் மிக உடனடி மரணம், யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை.

இந்த இரண்டு முன்னோக்குகளின் ஒன்றுடன் ஒன்று, வெளியில் இருந்தும் உள்ளே இருந்தும், நவீன நாகரீகத்தின் தலைவிதியைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆச்சரியமான ஒரு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது: சக்திகள் நித்திய கொண்டாட்டத்தின் உணர்வில் வாழ்கின்றன, அவை என்பதை அறியாமல் அழிந்தது. மேலும், என்ன நடக்கிறது என்பதன் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றிய அபாயகரமான அறியாமையின் நோக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட ரகசியம், அசிங்கமான மற்றும் இருண்டது, இறுதி வரிகளில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது: “மேலும் இந்த ஜோடி நீண்ட காலமாக தங்கள் துன்பத்தை அனுபவிப்பதாக பாசாங்கு செய்வதில் சலிப்பாக இருந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. வெட்கமற்ற சோகமான இசைக்கு பேரின்ப வேதனை, அல்லது , ஆழமாக, ஆழமாக அவர்களுக்குக் கீழே, இருண்ட பிடியின் அடிப்பகுதியில், இருள், கடலால் பெரிதும் கடக்கப்பட்ட கப்பலின் இருண்ட மற்றும் புழுக்கமான குடல்களுக்கு அருகில் , பனிப்புயல்...” எங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு சடலத்துடன் ஒரு சவப்பெட்டி நின்றது.

"நிஜ வாழ்க்கை" மட்டத்தில் இரண்டு முன்னோக்குகளைக் கடப்பதைத் தவிர, மூன்றாவது, மாயமான ஒன்று உள்ளது, பிசாசின் பார்வை "அட்லாண்டிஸை" நோக்கி ஒரு கருந்துளைக்குள் இழுப்பது போல. ஆனால் இங்கே முரண்பாடு உள்ளது: அவர் தனது சொந்த படைப்பை அழிக்கிறார், அவரது சொந்த விருப்பத்தின் கோட்டை! ஆமாம் சரியாகச். ஏனென்றால், பிசாசுக்கு மரண தண்டனையைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது. அவர் ஒவ்வொரு உரிமையுடனும் தனது சொந்தத்தை அழிக்கிறார்.

புனின் ஒரு நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது பின்னர் பாந்தீசத்தின் தத்துவமாக மாற்றப்பட்டது, அதாவது அடிப்படையில் பேகன். இருப்பினும், "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதை, இந்த பிரபலமான கருத்தை உறுதியாக மறுக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த சிறிய தலைசிறந்த படைப்பு வரலாற்றின் கருத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் மனித நாகரிகத்தின் தலைவிதி கிறிஸ்தவ தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் பார்வையில் இருந்து புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சுவிசேஷ நினைவூட்டல் பின்னணி அந்த உண்மையின் குறிப்பு புள்ளியை வழங்குகிறது, அதன் உயரத்திலிருந்து ஆசிரியர் புரிந்துகொள்கிறார். நடக்கும் நிகழ்வுகளின் பொருள்.

கலவை

I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" 1915 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், I. A. புனின் ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்து வந்தார். தனது சொந்தக் கண்களால், எழுத்தாளர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையைக் கவனித்தார், அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைக் கண்டார்.

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" எல்.என். டால்ஸ்டாயின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது என்று கூறலாம், அவர் நோய் மற்றும் மரணத்தை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக சித்தரித்தார் ("தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்"). புனினின் கூற்றுப்படி, அவர்கள்தான் தனிநபரின் உண்மையான மதிப்பையும், சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

கதையில் சொல்லப்படும் தத்துவப் பிரச்சினைகளோடு சமூகப் பிரச்சினைகளும் இங்கு உருவாகின்றன. இது முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, ஆன்மீக, உள்நிலைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சியை நோக்கிய எழுத்தாளரின் விமர்சன அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

மறைக்கப்பட்ட நகைச்சுவை மற்றும் கிண்டலுடன், புனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விவரிக்கிறார் - சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர். எழுத்தாளன் அவனைப் பெயர் சொல்லிக் கூட கௌரவிப்பதில்லை. இந்த ஹீரோ ஆன்மா இல்லாத முதலாளித்துவ உலகின் அடையாளமாக மாறுகிறார். அவன் ஆன்மா இல்லாத ஒரு டம்மி, தன் இருப்பின் நோக்கத்தை உடலின் இன்பத்தில் மட்டுமே பார்க்கிறான்.

இந்த மாண்புமிகு தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுயமரியாதை நிறைந்தவர். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் செல்வத்திற்காக பாடுபட்டார், அதிக மற்றும் அதிக நல்வாழ்வை அடைய முயன்றார். இறுதியாக, நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு நெருங்கிவிட்டது என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது, ஓய்வெடுக்கவும் தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழவும் இது நேரம். புனின் முரண்பாடாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "அந்த தருணம் வரை, அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருந்தார்." மேலும் அந்த மனிதருக்கு ஏற்கனவே ஐம்பத்தெட்டு வயது ...

ஹீரோ தன்னை சூழ்நிலையின் "மாஸ்டர்" என்று கருதுகிறார். பணம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி, ஆனால் அது மகிழ்ச்சியை, அன்பை, வாழ்க்கையை வாங்க முடியாது. பழைய உலகத்தைச் சுற்றிப் பயணிக்கத் திட்டமிடும்போது, ​​சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கவனமாக ஒரு பாதையைத் திட்டமிடுகிறார். அவர் சார்ந்த மக்கள், ஐரோப்பா, இந்தியா, எகிப்து... போன்ற நாடுகளுக்குச் சென்று இன்ப வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர் உருவாக்கிய பாதை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களில் அவர் தெற்கு இத்தாலியில் சூரியனை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள், டரான்டெல்லா. நைஸில் திருவிழாவை நடத்த நினைத்தார். பின்னர் மான்டே கார்லோ, ரோம், வெனிஸ், பாரிஸ் மற்றும் ஜப்பான் கூட. ஹீரோவைப் பற்றி எல்லாம் கணக்கில் எடுத்து சரிபார்க்கப்பட்டது போல் தெரிகிறது. ஆனால் வானிலை, ஒரு மனிதனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது, நம்மை வீழ்த்துகிறது.

இயற்கை, அதன் இயல்பு, செல்வத்திற்கு எதிர் சக்தி. இந்த எதிர்ப்பின் மூலம், புனின் முதலாளித்துவ உலகின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையையும், அதன் இலட்சியங்களின் செயற்கைத் தன்மையையும், தொலைதூரத்தையும் வலியுறுத்துகிறார்.

பணத்திற்காக, உறுப்புகளின் சிரமங்களை கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் சக்தி எப்போதும் அதன் பக்கத்தில் உள்ளது. அட்லாண்டிஸ் கப்பலில் உள்ள அனைத்து பயணிகளுக்கும் கேப்ரி தீவுக்குச் செல்வது ஒரு பயங்கரமான சோதனையாகிறது. பலவீனமான நீராவி கப்பலை தாக்கிய புயலை சமாளிக்க முடியவில்லை.

கதையில் வரும் கப்பல் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சின்னம். அதில், வாழ்க்கையைப் போலவே, ஒரு கூர்மையான பிரிப்பு ஏற்படுகிறது. மேல் தளத்தில், வசதியாகவும் வசதியாகவும், பணக்காரர்கள் பயணம் செய்கிறார்கள். கீழ் தளத்தில் பராமரிப்பு பணியாளர்கள் மிதந்து வருகின்றனர். அவர், மனிதர்களின் கூற்றுப்படி, வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில் இருக்கிறார்.

அட்லாண்டிஸ் கப்பலில் மேலும் ஒரு அடுக்கு இருந்தது - ஃபயர்பாக்ஸ்கள், அதில் டன் நிலக்கரி வீசப்பட்டு, வியர்வையிலிருந்து உப்பு போடப்பட்டது. இந்த மக்கள் மீது எந்த கவனமும் செலுத்தப்படவில்லை, அவர்களுக்கு சேவை செய்யப்படவில்லை, அவர்கள் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. கீழ் அடுக்குகள் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுவது போல் தெரிகிறது; அவர்கள் எஜமானர்களை மகிழ்விக்க மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பணத்தின் அழிந்த உலகம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை ஆகியவை கப்பலின் பெயரால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன - அட்லாண்டிஸ். அறியப்படாத, பயங்கரமான ஆழத்துடன் கடலின் குறுக்கே கப்பலின் இயந்திர ஓட்டம் பழிவாங்கக் காத்திருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. தன்னிச்சையான இயக்கத்தின் நோக்கத்திற்கு கதை மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த இயக்கத்தின் விளைவு கப்பலின் பிடியில் எஜமானரின் புகழ்பெற்ற திரும்புதல் ஆகும்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தனது ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்பினார்; அவர் "தங்கக் கன்றின்" சக்தியை உறுதியாக நம்பினார்: "அவர் வழியில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், எனவே அவர் அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதை முழுமையாக நம்பினார். அவருக்கு உணவளித்து, தண்ணீர் ஊற்றி, காலை முதல் மாலை வரை அவருக்குப் பணிவிடை செய்து, அவருடைய சிறிதளவு ஆசையையும் தடுத்தனர். ... எல்லா இடங்களிலும் இப்படித்தான் இருந்தது, படகோட்டியில் இப்படித்தான் இருந்தது, நேபிள்ஸிலும் இப்படித்தான் இருந்திருக்க வேண்டும்.”

ஆம், அமெரிக்க சுற்றுலாப் பயணிகளின் செல்வம், ஒரு மாய விசையைப் போல, பல கதவுகளைத் திறந்தது, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. அது ஹீரோவின் ஆயுளை நீட்டிக்க முடியவில்லை; இறந்த பிறகும் அது அவரைப் பாதுகாக்கவில்லை. இந்த மனிதன் தனது வாழ்நாளில் எவ்வளவு அடிமைத்தனத்தையும் போற்றுதலையும் கண்டானோ, அதே அளவு அவமானத்தை அவனது மரணத்திற்குப் பிறகு அனுபவித்தான்.

இந்த உலகில் பணத்தின் சக்தி எவ்வளவு மாயையானது என்பதை புனின் காட்டுகிறார். மேலும் அவர்கள் மீது பந்தயம் கட்டுபவர் பரிதாபத்திற்குரியவர். தனக்கென சிலைகளை உருவாக்கி, அதே நல்வாழ்வை அடைய அவர் பாடுபடுகிறார். இலக்கை அடைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அவர் மேலே இருக்கிறார், அதற்காக அவர் பல ஆண்டுகளாக அயராது உழைத்தார். உங்கள் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்ற நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? இந்த நபரின் பெயரை யாரும் நினைவில் வைத்திருக்க மாட்டார்கள். "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில், புனின் ஒரு நபருக்கு அத்தகைய பாதையின் மாயையான மற்றும் பேரழிவு தன்மையைக் காட்டினார்.

இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

கதையின் சின்னம் மற்றும் இருத்தலியல் பொருள்

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு"

கடைசி பாடத்தில், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் வேலையை நாங்கள் அறிந்தோம், மேலும் அவரது கதைகளில் ஒன்றை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" பகுப்பாய்வு செய்ய ஆரம்பித்தோம். நாங்கள் கதையின் கலவையைப் பற்றி பேசினோம், படங்களின் அமைப்பைப் பற்றி விவாதித்தோம், புனினின் வார்த்தையின் கவிதைகளைப் பற்றி பேசினோம். இன்று பாடத்தில், கதையில் விவரங்களின் பங்கை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும், படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைக் கவனிக்க வேண்டும், வேலையின் கருப்பொருள் மற்றும் யோசனையை உருவாக்கி, மனித இருப்பைப் பற்றிய புனினின் புரிதலுக்கு வர வேண்டும்.

· கதையில் உள்ள விவரங்களைப் பற்றி பேசலாம். என்ன விவரங்களைப் பார்த்தீர்கள்; அவற்றில் எது உங்களுக்கு அடையாளமாகத் தோன்றியது?

· முதலில், "விவரம்" என்ற கருத்தை நினைவில் கொள்வோம்.

விவரம் -ஒரு கலைப் படத்தின் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க தனிப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பு, சொற்பொருள் மற்றும் கருத்தியல்-உணர்ச்சி சுமைகளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பில் வெளிப்படையான விவரம்.

1. ஏற்கனவே முதல் சொற்றொடரில் திரு பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடு உள்ளது: "நேபிள்ஸ் அல்லது கேப்ரியில் யாரும் அவரது பெயரை நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை," இதன் மூலம் திரு ஒரு நபர் என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

2. S-F இலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன் தானே ஒரு சின்னம் - அவர் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து முதலாளித்துவத்தின் கூட்டு உருவம்.

3. ஒரு பெயர் இல்லாதது முகமற்ற தன்மையின் சின்னம், ஹீரோவின் ஆன்மீகத்தின் உள் பற்றாக்குறை.

4. "அட்லாண்டிஸ்" என்ற நீராவி கப்பலின் படம் அதன் படிநிலையுடன் சமூகத்தின் அடையாளமாகும்: செயலற்ற பிரபுத்துவம் கப்பலின் இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் நபர்களுடன் முரண்படுகிறது, "பிரமாண்டமான" ஃபயர்பாக்ஸில் கடினமாக உழைக்கிறது, இது ஆசிரியர் அழைக்கிறது. நரகத்தின் ஒன்பதாவது வட்டம்.

5. காப்ரியின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களின் படங்கள் உயிருடன் மற்றும் உண்மையானவை, இதன் மூலம் எழுத்தாளர் சமூகத்தின் பணக்கார அடுக்குகளின் வெளிப்புற நல்வாழ்வு என்பது நம் வாழ்வின் கடலில் ஒன்றும் இல்லை, அவர்களின் செல்வமும் ஆடம்பரமும் பாதுகாப்பு இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறார். உண்மையான, நிஜ வாழ்க்கையின் ஓட்டம், அத்தகைய மக்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே தார்மீக அடிப்படை மற்றும் இறந்த வாழ்க்கைக்கு அழிந்து போகிறார்கள்.

6. கப்பலின் மிக உருவம் ஒரு செயலற்ற வாழ்க்கையின் ஷெல், மற்றும் கடல் உலகின் மற்ற பகுதிகள், பொங்கி எழுகிறது, மாறுகிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் நம் ஹீரோவைத் தொடவில்லை.

7. கப்பலின் பெயர் - "அட்லாண்டிஸ்" ("அட்லாண்டிஸ்" என்ற வார்த்தையுடன் என்ன தொடர்புடையது? - இழந்த நாகரீகம்) மறைந்து வரும் நாகரிகத்தின் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

8. கப்பலின் விளக்கம் உங்களுக்கு வேறு ஏதேனும் தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறதா? இந்த விளக்கம் டைட்டானிக்கைப் போன்றது, இது ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகம் ஒரு சோகமான விளைவுக்கு அழிந்துவிடும் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

9. இன்னும், கதையில் ஒரு பிரகாசமான ஆரம்பம் உள்ளது. வானம் மற்றும் மலைகளின் அழகு, விவசாயிகளின் உருவங்களுடன் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது, இருப்பினும், வாழ்க்கையில் உண்மை, உண்மையான ஒன்று உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அது பணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

10. சைரன் மற்றும் இசை ஆகியவை எழுத்தாளரால் திறமையாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சின்னமாகும்; இந்த விஷயத்தில், சைரன் உலக குழப்பம், மற்றும் இசை நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி.

11. கதையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் ஒரு பேகன் கடவுளுடன் ஆசிரியர் ஒப்பிடும் கப்பல் கேப்டனின் உருவம் குறியீடாக உள்ளது. தோற்றத்தில், இந்த மனிதர் உண்மையில் ஒரு சிலை போல் இருக்கிறார்: சிவப்பு ஹேர்டு, பயங்கரமான பெரிய மற்றும் கனமான, பரந்த தங்கக் கோடுகளுடன் கடற்படை சீருடையில். அவர், கடவுளுக்கு ஏற்றவாறு, கேப்டனின் கேபினில் வசிக்கிறார் - கப்பலின் மிக உயர்ந்த புள்ளி, அங்கு பயணிகள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் அரிதாகவே பொதுவில் காட்டப்படுகிறார், ஆனால் பயணிகள் நிபந்தனையின்றி அவரது சக்தியையும் அறிவையும் நம்புகிறார்கள். கேப்டனே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதனாக இருப்பதால், பொங்கி எழும் கடலில் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறார் மற்றும் அடுத்த கேபின்-ரேடியோ அறையில் நிற்கும் தந்தி கருவியை நம்பியிருக்கிறார்.

12. எழுத்தாளர் ஒரு குறியீட்டு படத்துடன் கதையை முடிக்கிறார். ஒரு முன்னாள் கோடீஸ்வரர் சவப்பெட்டியில் படுத்திருக்கும் நீராவி கப்பல், கடலில் இருள் மற்றும் பனிப்புயல் வழியாக பயணிக்கிறது, மேலும் பிசாசு, ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளில் இருந்து அவரைப் பார்க்கிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து அந்த மனிதனின் ஆன்மாவைப் பெற்றவர் அவர்தான், பணக்காரர்களின் ஆன்மாக்களுக்குச் சொந்தக்காரர் (பக். 368-369).

13. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன் தங்க நிரப்புதல்

14. அவரது மகள் - "உதடுகளுக்கு அருகில் மற்றும் தோள்பட்டை கத்திகளுக்கு இடையில் மிகவும் மென்மையான இளஞ்சிவப்பு பருக்கள்", அப்பாவி வெளிப்படையான உடையுடன்

15. நீக்ரோ வேலையாட்கள் "வெள்ளையுடன் கூடிய கடின வேகவைத்த முட்டைகளைப் போன்றவர்கள்"

16. வண்ண விவரங்கள்: அவரது முகம் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும் வரை, ஸ்டோக்கர்கள் தீப்பிழம்புகள், இசைக்கலைஞர்களின் சிவப்பு ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் குறும்புக்காரர்களின் கருப்பு கூட்டம் வரை புகைபிடித்துக்கொண்டிருந்தார்.

17. பட்டத்து இளவரசன் அனைத்து மரங்கள்

18. அழகுக்கு ஒரு சிறிய, வளைந்த, இழிந்த நாய் உள்ளது

19. ஒரு ஜோடி நடனம் "காதலர்கள்" - ஒரு பெரிய லீச் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு அழகான மனிதர்

20. லூய்கியின் மரியாதை முட்டாள்தனமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது

21. காப்ரியில் உள்ள ஹோட்டலில் உள்ள காங் "சத்தமாக, ஒரு பேகன் கோவிலில் இருப்பது போல்" ஒலிக்கிறது

22. நடைபாதையில் இருந்த வயதான பெண், "குனிந்து, ஆனால் தாழ்வாக," "கோழியைப் போல" விரைந்தாள்.

23. திரு. ஒரு மலிவான இரும்பு படுக்கையில் படுத்திருந்தார், ஒரு சோடா பெட்டி அவரது சவப்பெட்டியாக மாறியது

24. அவரது பயணத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, மரணத்தை முன்னறிவிக்கும் அல்லது அவருக்கு நினைவூட்டும் பல விவரங்கள் அவரைச் சூழ்ந்துள்ளன. முதலில், அவர் மனந்திரும்புதலின் கத்தோலிக்க ஜெபத்தைக் கேட்க ரோம் செல்லப் போகிறார் (இது மரணத்திற்கு முன் படிக்கப்படுகிறது), பின்னர் கதையில் இரட்டை அடையாளமாக இருக்கும் கப்பல் அட்லாண்டிஸ்: ஒருபுறம், கப்பல் புதியதைக் குறிக்கிறது. நாகரீகம், செல்வம் மற்றும் பெருமையால் அதிகாரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே இறுதியில், ஒரு கப்பல், குறிப்பாக அத்தகைய பெயருடன், மூழ்க வேண்டும். மறுபுறம், "அட்லாண்டிஸ்" என்பது நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் உருவம்.

· கதையில் பல விவரங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன?

· புனின் தனது ஹீரோவின் உருவப்படத்தை எப்படி வரைகிறார்? வாசகருக்கு என்ன உணர்வு இருக்கிறது, ஏன்?

(“உலர்ந்த, குட்டையான, மோசமாக வெட்டப்பட்ட, ஆனால் இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டது... வெட்டப்பட்ட வெள்ளி மீசையுடன் மஞ்சள் நிற முகத்தில் ஏதோ மங்கோலியன் இருந்தது, அவனது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புகளால் பளபளத்தன, அவனுடைய வலுவான வழுக்கைத் தலை பழைய எலும்பு போல இருந்தது...” இது உருவப்படத்தின் விளக்கம் உயிரற்றது; இது ஒரு வெறுப்பு உணர்வைத் தூண்டுகிறது, ஏனென்றால் நமக்கு முன்னால் ஒருவித உடலியல் விளக்கம் உள்ளது. சோகம் இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் இந்த வரிகளில் அது ஏற்கனவே உணரப்பட்டுள்ளது).

முரண்பாடாக, புனின் முதலாளித்துவ உருவத்தின் அனைத்து தீமைகளையும் கேலி செய்கிறார் வாழ்க்கைஜென்டில்மேனின் கூட்டு உருவத்தின் மூலம், ஏராளமான விவரங்கள் - கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிப் பண்புகள்.

· வேலை நேரத்தையும் இடத்தையும் வலியுறுத்துவதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். பயணத்தின் போது சதி ஏன் உருவாகிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

சாலை என்பது வாழ்க்கைப் பாதையின் சின்னம்.

· ஹீரோ காலத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்? ஜென்டில்மேன் தனது பயணத்தை எவ்வாறு திட்டமிட்டார்?

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் பார்வையில் இருந்து நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விவரிக்கும் போது, ​​நேரம் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது; ஒரு வார்த்தையில், நேரம் குறிப்பிட்டது. கப்பலில் மற்றும் நியோபோலிடன் ஹோட்டலில் உள்ள நாட்கள் மணிநேரத்திற்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

· உரையின் எந்தத் துணுக்குகளில் செயல் வேகமாக வளர்ச்சியடைகிறது, எந்தச் சதியில் நேரம் நிற்கிறது?

ஒரு உண்மையான, முழு வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசும்போது நேரத்தின் எண்ணிக்கை கவனிக்கப்படாமல் போகிறது: நேபிள்ஸ் விரிகுடாவின் பனோரமா, ஒரு தெரு சந்தையின் ஓவியம், படகோட்டி லோரென்சோவின் வண்ணமயமான படங்கள், இரண்டு அப்ரூஸ் ஹைலேண்டர்கள் மற்றும் - மிக முக்கியமாக - ஒரு விளக்கம் ஒரு "மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி" நாடு. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் அளவிடப்பட்ட, திட்டமிடப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை தொடங்கும் போது நேரம் நின்றுவிடுகிறது.

· ஒரு எழுத்தாளர் ஹீரோவை முதன்முறையாக மாஸ்டர் என்று அழைப்பது எப்போது?

(காப்ரி தீவுக்குச் செல்லும் வழியில். இயற்கை அவரைத் தோற்கடிக்கும் போது, ​​அவர் உணர்கிறார் முதியவர்: “மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், தனக்குத் தேவையானதை உணர்ந்தார் - மிகவும் வயதானவர் - இத்தாலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பேராசையுள்ள, பூண்டு வாசனையுள்ள சிறிய மனிதர்களைப் பற்றி ஏற்கனவே மனச்சோர்வுடனும் கோபத்துடனும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்...” இப்போதுதான் உணர்வுகள் எழுந்தன. அவர்: "மனச்சோர்வு மற்றும் கோபம்", "விரக்தி". மீண்டும் விவரம் எழுகிறது - "வாழ்க்கையின் இன்பம்"!)

· புதிய உலகம் மற்றும் பழைய உலகம் என்றால் என்ன (ஏன் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா இல்லை)?

"பழைய உலகம்" என்ற சொற்றொடர் ஏற்கனவே முதல் பத்தியில் தோன்றுகிறது, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன் பயணத்தின் நோக்கம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "வேடிக்கைக்காக மட்டுமே." மேலும், கதையின் வட்ட அமைப்பை வலியுறுத்தி, அது இறுதியில் தோன்றும் - "புதிய உலகம்" உடன் இணைந்து. "பொழுதுபோக்கிற்காக மட்டுமே" கலாச்சாரத்தை உட்கொள்ளும் மக்களைப் பெற்றெடுத்த புதிய உலகம், "பழைய உலகம்" வாழும் மக்கள் (லோரென்சோ, ஹைலேண்டர்ஸ், முதலியன). புதிய உலகம் மற்றும் பழைய உலகம் மனிதகுலத்தின் இரண்டு அம்சங்களாகும், இங்கு வரலாற்று வேர்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் வரலாற்றின் வாழ்க்கை உணர்வுக்கும், நாகரிகத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு உள்ளது.

· ஏன் நிகழ்வுகள் டிசம்பரில் (கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்) நடைபெறுகின்றன?

இது பிறப்புக்கும் இறப்புக்கும் இடையிலான உறவு, மேலும், பழைய உலகின் இரட்சகரின் பிறப்பு மற்றும் செயற்கையான புதிய உலகின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் மரணம் மற்றும் இரண்டு நேரக் கோடுகளின் சகவாழ்வு - இயந்திர மற்றும் உண்மையானது.

· சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த நபர் இத்தாலியின் காப்ரியில் ஏன் இறந்தார்?

எல்லா மக்களும், அவர்களின் நிதி நிலைமையைப் பொருட்படுத்தாமல், மரணத்தின் முகத்தில் சமமானவர்கள். எல்லா இன்பங்களையும் ஒரேயடியாகப் பெற முடிவு செய்யும் பணக்காரர் 58 வயதில் (!) "வாழ ஆரம்பிக்கிறேன்", திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார்.

· ஒரு முதியவரின் மரணம் மற்றவர்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? எஜமானரின் மனைவி மற்றும் மகளிடம் மற்றவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்?

அவரது மரணம் அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஹோட்டல் உரிமையாளர் மன்னிப்புக் கேட்டு எல்லாவற்றையும் விரைவாகச் சரிசெய்வதாக உறுதியளித்தார். யாரோ ஒருவர் தங்கள் விடுமுறையை அழித்து, மரணத்தை நினைவுபடுத்தத் துணிந்ததால் சமூகம் கோபமடைந்தது. அவர்கள் தங்கள் சமீபத்திய துணை மற்றும் அவரது மனைவி மீது வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணர்கிறார்கள். கரடுமுரடான பெட்டியில் உள்ள சடலம் விரைவாக நீராவியின் பிடியில் அனுப்பப்படுகிறது. தன்னை முக்கியமானவனாகவும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவனாகவும் கருதி, இறந்த உடலாக மாறிய ஒரு பணக்காரன் யாருக்கும் தேவையில்லை.

இந்த யோசனையை விவரங்களில், சதி மற்றும் கலவையில், தவறான மற்றும் உண்மையான மனித இருப்புக்கு முரணாகக் காணலாம். (போலி பணக்காரர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் - ஒரு நீராவி படகில் ஒரு ஜோடி, நுகர்வு உலகின் வலுவான உருவ-சின்னம், காதல் நாடகங்கள், இவர்கள் வாடகைக் காதலர்கள் - மற்றும் கேப்ரியின் உண்மையான மக்கள், பெரும்பாலும் ஏழைகள்).

மனித வாழ்க்கை உடையக்கூடியது, மரணத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்பது கருத்து. வாழும் திரு மீதும், இறப்புக்குப் பிறகும் அவர் மீதும் பிறர் காட்டும் மனப்பான்மையை விளக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. பணம் தனக்கு ஒரு நன்மையைக் கொடுத்ததாக அந்த மனிதர் நினைத்தார். "ஓய்வெடுக்கவும், இன்பம் பெறவும், எல்லா வகையிலும் சிறப்பாகப் பயணிக்கவும் அவருக்கு முழு உரிமை உண்டு என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார் ... முதலில், அவர் பணக்காரர், இரண்டாவதாக, அவர் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்."

· இந்த பயணத்திற்கு முன் நம் ஹீரோ முழு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாரா? அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் எதற்காக அர்ப்பணித்தார்?

அந்த தருணம் வரை, திரு வாழவில்லை, ஆனால் இருந்திருக்கிறார், அதாவது, அவரது முழு நனவான வாழ்க்கையும் "திரு முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டவர்களுடன் தன்னை ஒப்பிடுவதற்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மனிதனின் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் தவறாக மாறிவிட்டன.

· முடிவில் கவனம் செலுத்துங்கள்: வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தம்பதிகள் தான் இங்கே சிறப்பிக்கப்படுகிறார்கள் - ஏன்?

எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எதுவும் மாறவில்லை, அனைத்து பணக்காரர்களும் தங்கள் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார்கள், மேலும் "காதலில் உள்ள ஜோடி" பணத்திற்காக தொடர்ந்து விளையாடுகிறது.

· கதையை உவமை என்று சொல்லலாமா? உவமை என்றால் என்ன?

உவமை –ஒரு தார்மீகப் பாடம் கொண்ட ஒரு உருவக வடிவத்தில் ஒரு சிறு திருத்தும் கதை.

· எனவே, கதையை உவமை என்று சொல்லலாமா?

நம்மால் முடியும், ஏனென்றால் இது மரணத்தை எதிர்கொள்வதில் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், இயற்கையின் வெற்றி, அன்பு, நேர்மை (லோரென்சோவின் படங்கள், அப்ரூஸ்ஸீஸ் ஹைலேண்டர்ஸ்) பற்றியும் கூறுகிறது.

· இயற்கையை மனிதன் எதிர்க்க முடியுமா? S-F-ல் இருந்து வந்த ஜென்டில்மேன் போல அவரால் எல்லாவற்றையும் திட்டமிட முடியுமா?

மனிதன் மரணமானவன் (“திடீரென்று மரணம்” - வோலண்ட்), எனவே மனிதன் இயற்கையை எதிர்க்க முடியாது. அனைத்து தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களும் மக்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. இது வாழ்க்கையின் நித்திய தத்துவம் மற்றும் சோகம்: ஒரு நபர் இறப்பதற்காகப் பிறந்தார்.

· உவமை கதை நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?

"திரு. இருந்து..." வாழ்க்கையை அனுபவிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, மற்றும் உள் ஆன்மீகம் இல்லை, ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு அடிபணிய வேண்டாம்.

புனினின் கதைக்கு இருத்தலியல் பொருள் உள்ளது. (இருத்தலியல் - இருப்பது, மனித இருப்புடன் தொடர்புடையது.) கதையின் மையம் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்விகள்.

· இல்லாததை எது எதிர்க்க முடியும்?

உண்மையான மனித இருப்பு, இது லோரென்சோ மற்றும் அப்ரூஸி ஹைலேண்டர்களின் உருவத்தில் எழுத்தாளரால் காட்டப்படுகிறது ("சந்தை மட்டும் ஒரு சிறிய சதுரத்தில் வர்த்தகம்...367-368" என்ற வார்த்தைகளில் இருந்து துண்டு).

· இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து நாம் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்? நாணயத்தின் எந்த 2 பக்கங்களை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார்?

லோரென்சோ ஏழை, அப்ரூஸ் மலையேறுபவர்கள் ஏழைகள், மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப் பெரிய ஏழைகளின் மகிமையைப் பாடுகிறார்கள் - எங்கள் லேடி மற்றும் இரட்சகராகப் பிறந்தவர். ஏழைமேய்ப்பனின் தங்குமிடம்." "அட்லாண்டிஸ்", பணக்காரர்களின் நாகரீகம், இருள், கடல், பனிப்புயல் ஆகியவற்றைக் கடக்க முயற்சிக்கிறது, இது மனிதகுலத்தின் இருத்தலியல் மாயை, ஒரு கொடூரமான மாயை.

புனினின் சோகமான, புத்திசாலித்தனமான, கடுமையான ஓவியங்கள். ஆண்ட்ரீவின் உலகின் முற்றிலும் மாறுபட்ட, வெறித்தனமான, பயமுறுத்தும் உலகம். இன்னும், இவை அனைத்தும் ஒரு சகாப்தத்தில் தோன்றின, அதன் எழுச்சிகள் மற்றும் மோதல்களுக்கு சமமான சக்திவாய்ந்த ஈர்ப்புடன். ஆழமான தொடர்புகள் இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. எல்லா இடங்களிலும் ஒரு முத்திரை உள்ளது - குப்ரின் வரையறையைப் பயன்படுத்துவோம் - "ஒரு குழப்பமான, ஒடுக்கப்பட்ட உணர்வு."
புனினின் நிதானமான, தேடும் பார்வை அவரது தாயகத்தில் மட்டுமல்ல ("கிராமம்" கதை), ஆனால் உலகம் முழுவதும் சிதைவு மட்டுமல்ல, உடனடி பேரழிவின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தது. அவ்வளவு அகலம்

பொதுமைப்படுத்தல் வியக்க வைக்கிறது - ஒரு அமைதியான வரையறை வெறுமனே பதிவுகளின் சக்தியை வெளிப்படுத்தாது - "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதை.
ஏற்கனவே முதல் சொற்றொடரில் நிறைய குவிந்துள்ளது: மாஸ்டர் மற்றும் பிற பணக்கார ஆட்சியாளர்களின் நுகர்வோர் தத்துவம், மனிதாபிமானமற்ற முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் சாராம்சம், அழகான ஆனால் அடக்கப்பட்ட இயற்கையின் உருவம். கதையின் நிதானமான தொனி அன்றாட தகவல்களின் ஏராளத்தின் காரணமாக தெரிகிறது. இருப்பினும், அவற்றின் இணைப்புகள் மற்றும் வண்ணமயமாக்கல் விஷயங்களின் பொதுவான வரிசையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகள் அவற்றின் சாரத்தின் விளக்கத்துடன் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன? விவரங்கள் மற்றும் மையக்கருத்துக்களைக் குறிக்கும் திறன் முழுமைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது. மாஸ்டர் பயணிக்கும் கப்பலின் பெயர் - "அட்லாண்டிஸ்" - உடனடியாக மரணம் நெருங்கி வருவதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது. புத்திசாலித்தனமான நிலையங்கள், ஊழியர்கள், "நரக உலைகளின்" அழுக்கு ஸ்டோக்கர்களின் துல்லியமான ஓவியங்கள் - சமூகத்தின் சமூக படிநிலை பற்றி. இயந்திரத்தனமாக பயணிக்கும் கப்பல், மாஸ்டரை பொழுதுபோக்கிற்காக ஐரோப்பாவிற்கு அழைத்துச் சென்று, அவரது சடலத்தை அமெரிக்காவிற்கு திருப்பி அனுப்புவது, மனித இருப்பின் இறுதி முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
இது முக்கிய முடிவு - தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் பழிவாங்கும் பயணிகளின் புரிதல் இல்லாமை. இல்லாமைக்கான பாதையில் கணநேர இன்பங்களில் மாஸ்டரின் ஈடுபாடு இந்த "பழையத்துடன் புதிய மனிதனின்" முழுமையான ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. "அட்லாண்டிஸின்" அனைத்து பொழுதுபோக்கு பயணிகளும் மோசமான எதையும் சந்தேகிக்கவில்லை: "சுவர்களுக்கு வெளியே நடந்த கடல் பயங்கரமானது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அதன் மீது தளபதியின் சக்தியை உறுதியாக நம்புகிறார்கள்." கதையின் முடிவில், அச்சுறுத்தும் இருள் நம்பிக்கையின்மைக்கு அடர்த்தியாகிறது. ஆனால் "மீண்டும், ஒரு வெறித்தனமான பனிப்புயலின் நடுவில், ஒரு இறுதிச் சடங்கைப் போல உறுமிய பெருங்கடலின் மீது வீசுகிறது மற்றும் வெள்ளி நுரையிலிருந்து துக்கத்துடன் மலைகளுடன் நடந்து சென்றது," பால்ரூம் இசை இடி முழக்கமிட்டது. அறியாமை மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் நம்பிக்கைக்கு வரம்பு இல்லை, புனின் கூறியது போல், "உணர்வற்ற சக்தி", பின்தங்கிய மக்களிடையே மயக்கம். எழுத்தாளர் ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளைப் போலவே ஒரு பெரிய பிசாசை உருவாக்குவதன் மூலம் ஆன்மீக சிதைவின் "காஸ்மிக்" கட்டத்தை கைப்பற்றினார், ஒரு கப்பலை இரவு மற்றும் பனிப்புயலுக்குப் புறப்படுவதைக் கண்காணிப்பவர்.
புனினின் உணர்ச்சிகள் வேதனையாக இருந்தன. அறிவூட்டும் தொடக்கத்திற்கான பேராசைத் தேடல் முடிவற்றது. ஆனால் முன்பு போலவே, அவர்கள் வாழ்க்கையின் இயற்கையான, இயல்பான மதிப்புகளுக்குள் ஊடுருவி முடிசூட்டப்பட்டனர். மலைகள் மற்றும் வானத்தின் அழகுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" இல் அப்ரூஸ்ஸீஸ் விவசாயிகளின் படம் இதுவாகும்.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரை: "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதையில் சின்னங்கள்

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. I. A. Bunin 1915 இல் "The Gentleman from San Francisco" என்ற கதையை எழுதினார். ஆரம்பத்தில், கதை "டெத் ஆன் காப்ரா" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் அபோகாலிப்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது: "உங்களுக்கு ஐயோ, பாபிலோன், வலுவான நகரம்," அதை எழுத்தாளர் பின்னர் அகற்றினார், வெளிப்படையாக முக்கிய கருப்பொருளை மாற்ற விரும்பினார். ......
2. ...இது மிகவும் புதியது, மிகவும் புதியது மற்றும் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, மிகவும் கச்சிதமானது, கெட்டியான குழம்பு போல. ஏ.பி. செக்கோவ் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் படைப்புகளின் தேர்ச்சி மற்றும் பாடல் வரிகள் பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவரது உரைநடை லாகோனிசம் மற்றும் இயற்கையின் மரியாதைக்குரிய சித்தரிப்பு, ஹீரோவுக்கு நெருக்கமான கவனம் மற்றும் மேலும் படிக்க......
3. சான் பிரான்சிஸ்கோ மாஸ்டர் வாழும் உலகம் பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனமானது. பணக்கார மனிதர் கூட அதில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார். அவனது குடும்பம் கூட அவனது மகிழ்ச்சியை கூட்டவில்லை. இந்த உலகில் எல்லாமே பணத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. மேலும் மாஸ்டர் பயணத்திற்கு தயாராகும்போது, ​​மேலும் படிக்க......
4. முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் விமர்சனத்தின் கருப்பொருள் புனினின் படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த தலைப்பில் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" என்ற கதையை சரியாக அழைக்கலாம், இது வி. கொரோலென்கோவால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. மேலும் படிக்க...
5. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" முதல் உலகப் போரின் போது எழுதப்பட்டது, முழு மாநிலங்களும் உணர்ச்சியற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற படுகொலையில் ஈடுபட்டன. செல்வம் மற்றும் புகழால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு நபரின் தலைவிதி வரலாற்றின் சுழலில் மணல் துகள் போல் தோன்றத் தொடங்கியது. மேலும் படிக்க......
6. I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" அதிகாரமும் செல்வமும் கொண்ட ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், ஆசிரியரின் விருப்பத்தால், ஒரு பெயர் கூட இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெயரில் ஆன்மீக சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரையறை உள்ளது, விதியின் கிருமி. புனின் தனது ஹீரோவை மறுக்கிறார் மேலும் படிக்க......
7. நெருப்பு, அலையால் உலுக்கிய இருண்ட கடலின் பரப்பில்... நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த பனிமூட்டத்தைப் பற்றி நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன், எனக்கு மேலே உள்ள பால் பள்ளத்தைப் பற்றி நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன்! I. A. புனின் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் வாழ்க்கையை அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் உணர்ச்சியுடன் காதலித்தார். கலைஞரின் கற்பனை செயற்கையான எல்லாவற்றிலும் வெறுப்படைந்தது, இயற்கை தூண்டுதல்களை மாற்றுகிறது மேலும் படிக்க ......
8. புனினின் கதையான The Gentleman from San Francisco அதிக சமூக கவனம் கொண்டது, ஆனால் இந்தக் கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றிய விமர்சனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை காட்ட புனினை அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே. 1900 களில், புனின் மேலும் படிக்க ......