நாகரிகங்கள், மக்கள், போர்கள், பேரரசுகள், புனைவுகளின் வளர்ச்சி. தலைவர்கள், கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், கிளர்ச்சியாளர்கள், மனைவிகள் மற்றும் வேசிகள்.

டி. ஜகரோவா
பண்டைய பெர்சியா ஒரு அச்சமற்ற, வலிமையான, மன்னிக்க முடியாத பேரரசு, வெற்றிகளிலும் செல்வத்திலும் நிகரற்ற, அசாதாரண, லட்சிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து. கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கைப்பற்றுவதற்கு முன். கி.மு இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய உலகில் பெர்சியா ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்தது. பின்னர், 100 ஆண்டுகால கிரேக்க ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, பார்த்தியன் மற்றும் புதிய பாரசீக ராஜ்யங்களின் சகாப்தம் தொடங்கியது, இது 7 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ரோம், பைசான்டியம் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகத்தை எதிர்த்தது.

டி. ஜகரோவா
ஒரு பண்டைய நகரம், பெரும்பாலான "நாகரிக" மதங்களின் ஆன்மீக மூதாதையர். டிரிலிதான், மூன்று கற்களின் அதிசயம், ஒவ்வொன்றும் 800 டன்களுக்கு மேல் எடை கொண்டது. வியாழன் கோவிலின் மெகாலிதிக் மேடையானது கோயிலுக்காகக் கட்டப்பட்டதா அல்லது தற்போது அறியப்படாத பிற நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டதா?

டி. ஜகரோவா
பண்டைய உலகின் மிகவும் மர்மமான பெண் - ஒரு அழகு அல்லது ஒரு பேய்? புத்திசாலி ஆட்சியாளரா அல்லது தந்திரமான சூழ்ச்சியாளரா? அன்பான மனைவியா அல்லது நயவஞ்சகமான கவர்ச்சியா? பெண்மை, மர்மம் மற்றும் மகத்துவத்தின் அடையாளமாக மாறிய அற்புதமான புராணத்தைப் பற்றி பழங்காலங்களின் பெரிய புத்தகங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் கூறுகின்றன.

டி.செலியானினோவா
மூன்று தலைமுறை ஆட்சியாளர்கள், இராஜதந்திரிகள், தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள். மால்டோவா, ரஷ்யா, துருக்கியின் விதிகளை பாதித்த மூன்று தலைமுறைகள். லட்சிய திட்டங்கள், நிறைவேறிய நம்பிக்கைகள், கொடூரமான ஏமாற்றங்கள். காதல் மற்றும் அரசியல், குடும்பம் மற்றும் மாநில முன்னுரிமைகள்.

டி. ஜகரோவா
கலங்கரை விளக்கம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, கட்டிடக்கலை வரலாறு ஒரு தொழில்நுட்ப நோக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு உலகளாவிய வணக்கத்தின் பொருளாக மாறியது மற்றும் வழிபாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. இடைக்காலத்தில், ஒரு பழங்கால கலங்கரை விளக்கத்தின் இடிபாடுகள் துருக்கிய கோட்டையான கைத் பேயில் கட்டப்பட்டு இன்றும் உள்ளன. அது இப்போது எகிப்திய இராணுவக் கோட்டையாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. எனவே, தொல்பொருள் விஞ்ஞானிகளால் கூட கலங்கரை விளக்கத்தின் எச்சங்களுக்குச் செல்வது சாத்தியமில்லை.

டி.செலியானினோவா
ராயல்டி, ஏமாற்றப்பட்ட மனைவிகள், உண்மையுள்ள எஜமானிகள் மற்றும் பலரின் பங்கேற்புடன் நன்கு அறியப்பட்ட குடும்பம் மற்றும் காதல் விவகாரம். மாயமான திருமணம் ஏன் முறிந்தது? அவர் உண்மையில் தொடங்குவதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாரா? சிண்ட்ரெல்லாக்கள் மற்றும் இளவரசர் வேட்டைக்காரர்கள் - கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.

A. Veshchagina
பல்வேறு அசாதாரண விஷயங்கள் மற்றும் ஆர்வத்துடன், மனிதகுலம் இப்போது வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் நிலைக்கும், சீசரின் காலத்தில் பண்டைய ரோமில் கோதுமையின் விலை உயர்வுக்கும் இடையே தொடர்புகளைக் கண்டறிகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு சற்றே வித்தியாசமான, கண்கவர், குறிப்பிடத்தக்க தேதி புள்ளியியல் கணக்கீடுகளை உருவாக்க மற்றும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகளை நடத்த விரும்புவோருக்கு உத்வேகம் அளிக்கும். இத்தகைய கணக்கீடுகள் மற்றும் ஆய்வுகள் குறிப்பாக பொருத்தமானதாக இருக்கும் வழக்கமான நாட்களில் பிப்ரவரி 29 ஒன்றாகும்.

டி. ஜகரோவா
பெண்கள் தினம் முதன்மையாக ஒரு விடுதலை நாள், பேரணிகள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் நடவடிக்கைகள் நடத்தும் நாள் என கருதப்பட்டது. வெவ்வேறு நாடுகளில் பெண்களின் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்வதே முக்கிய யோசனையாக இருந்தது. இந்த நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றவர்கள் முதன்மையாக பெண் புரட்சியாளர்கள், தொழிலாளர்களின் சர்வதேசப் போட்டிகளில் பங்கேற்பவர்கள். அவர்கள் வசந்தம், காதல் மற்றும் அழகுக்காக அல்ல, ஆனால் வேலை செய்வதற்கான உரிமைகள், ஓய்வு, ஒழுக்கமான ஊதியம் மற்றும் ஆண்களுடன் சம உரிமைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்தனர்.

டி. ஜகரோவா
"பண்டைய காலங்களில் மஸ்லெனிட்சா வசந்த சங்கிராந்தி நாளுடன் தொடர்புடையது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் அது நோன்புக்கு முந்தியது மற்றும் அதன் நேரத்தை சார்ந்தது, ரஷ்யர்கள் இந்த விடுமுறையை தாராளமான விருந்து மற்றும் தடையற்ற வேடிக்கையாகக் குறைக்கவில்லை . மேலும் மக்கள் மஸ்லெனிட்சாவை "நேர்மையான", "பரந்த", "பெருந்தீனி" மற்றும் "பாழாக்குபவர்" என்றும் அழைத்தனர்.

கே.ஷுவலோவ்
மனிதநேயவாதிகள் தங்கள் மனதையும் வாழ்க்கை முறையையும் பழங்கால அனுபவத்துடன் நிறைவு செய்ய முயன்றனர், இந்த அனுபவத்தை வெறுமனே கடன் வாங்குவதில் இருந்து படிப்படியாக மனித அறிவை நல்லொழுக்கத்துடன் அடையாளம் காணும் ஒரு புதிய நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றனர். ஆன்மிகமும் மனிதனின் உலகளாவிய தன்மையும் ஒரு தூய அறிவு வழிபாடாக மாறியது.

கே.ஷுவலோவ்
தற்போது, ​​கிறிஸ்தவ திருச்சபை நான்கு நற்செய்திகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஆதரவுடன் கூட்டப்பட்ட நைசியாவின் முதல் கவுன்சிலின் போது இந்த நூல்கள் நியமனம் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் 325 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

கே.ஷுவலோவ்
பழங்கால நாகரிகங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் முன்னோடிகளாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட அவற்றின் சொந்த மதிப்புகளின் காரணமாகவும் நமக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. எந்தவொரு நபரின் அல்லது மக்களின் மதிப்பு நோக்குநிலையானது முகம் தெரியாத நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் மீது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் ஆளுமை, அவர்களின் முன்னோடிகளின் செயல்பாடுகள், குறிப்பாக பெரியவர்களின் செயல்பாடுகள், இந்த மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கே.ஷுவலோவ்
இடைக்காலம் மக்களுக்கு ஒரு சிக்கலை முன்வைத்தது: அதைவிட முக்கியமானது என்ன - பூமிக்குரிய அல்லது ஆன்மீகம், பரலோகம்? நிச்சயமாக, எல்லா அன்றாட விஷயங்களையும் போலவே, உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் சில சமரசம் உள்ளது, மக்களிடமிருந்து மக்களாக மாறுகிறது மற்றும் காலப்போக்கில். ஆன்மீகத்தை முழுமையாக்குவது - துறவு - பொதுவாக பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு தடையாகும், மேலும் இந்த பாதையை தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களால் மட்டுமே இருக்க முடியும். பூமிக்குரிய முழுமைப்படுத்தல் அரசியல் முரண்பாடு மற்றும் தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. தங்க சராசரி எங்கே?

“தென்தேசத்து ராணி நியாயத்தீர்ப்பில் இந்தத் தலைமுறையினரோடே எழும்பி, சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து வந்திருக்கிறாள்; இதோ, இதோ, சாலொமோனைவிடப் பெரியவர்” (மத்தேயு 12:42).

பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குத் திரும்பும்போது, ​​மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வாசகர்களுக்கு ஒரு மர்மமாக இருக்கும் பெயர்கள் மற்றும் ஆளுமைகளை ஒருவர் அடிக்கடி காணலாம். அத்தகைய ஆளுமைகளில் ஒன்று ஷெபாவின் ராணி, அல்லது, இயேசு கிறிஸ்து அவளைப் பற்றி பேசுவது போல், தெற்கின் ராணி (மத்தேயு 12:42).

இந்த ஆட்சியாளரின் பெயர் பைபிளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. பிற்கால அரபு நூல்களில் அவள் பல்கிஸ் அல்லது பில்கிஸ் என்றும், எத்தியோப்பிய புராணங்களில் அவள் மகேடா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.

ஷெபா ராணி அவள் ஆட்சி செய்த நாட்டின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார். சபா அல்லது சாவா (சில நேரங்களில் ஷீபா மாறுபாடும் காணப்படுகிறது) என்பது கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அரேபிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பண்டைய மாநிலமாகும். நவீன யேமன் (ஆனால் அதன் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் அது எத்தியோப்பியாவில் ஒரு காலனியைக் கொண்டிருந்தது). சபேயன் நாகரிகம் - மத்திய கிழக்கில் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும் - தெற்கு அரேபியாவின் பிரதேசத்தில், நீர் மற்றும் சூரியன் நிறைந்த வளமான பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ரம்லத் அல்-சபாடீன் பாலைவனத்தின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது. வடமேற்கு அரேபியாவில் இருந்து சபேயன்களின் மீள்குடியேற்றம், டிரான்ஸ்-அரேபிய "தூபத்தின் பாதை" உருவாவதோடு தொடர்புடையது. மாரிப் நகரமான சபாவின் தலைநகருக்கு அருகில் ஒரு பெரிய அணை கட்டப்பட்டது, இதற்கு நன்றி ஒரு பெரிய, முன்பு தரிசு மற்றும் இறந்த பிரதேசம் பாசனம் செய்யப்பட்டது - நாடு ஒரு வளமான சோலையாக மாறியது. அதன் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில், சபா வர்த்தகத்திற்கான ஒரு வழித்தடமாக செயல்பட்டது: ஹத்ரமாத்திலிருந்து பொருட்கள் இங்கு வந்தன, மேலும் வணிகர்கள் இங்கிருந்து மெசபடோமியா, சிரியா மற்றும் எகிப்துக்கு புறப்பட்டனர் (ஏசா. 60:6; யோபு 6:19). போக்குவரத்து வர்த்தகத்துடன், சபா உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தூபங்களின் விற்பனையிலிருந்து வருமானத்தைப் பெற்றார் (எரே. 6:20; சங். 71:10). ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல் ஆகிய தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களிலும், யோபு மற்றும் சங்கீதம் புத்தகத்திலும் ஷேபா நாடு பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் சில பைபிள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சபாவின் இருப்பிடத்தை தெற்கு அரேபியாவில் அல்ல, வடக்கு அரேபியாவிலும், அதே போல் எத்தியோப்பியா, எகிப்து, நுபியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் கூட - டிரான்ஸ்வால் பகுதியிலும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

பைபிளில் உள்ள ஷெபா ராணியின் கதை இஸ்ரேலிய மன்னர் சாலமோனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விவிலியக் கதையின்படி, சாலொமோனின் ஞானத்தையும் மகிமையையும் பற்றி அறிந்த ஷெபாவின் ராணி, "புதிர்களால் அவரைச் சோதிக்க வந்தார்." அவரது வருகை இரண்டாவது கிங்ஸ் புத்தகத்தின் 10 வது புத்தகத்திலும், இரண்டாவது புத்தகத்தின் 9 வது அத்தியாயத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“அவள் மிகுந்த செல்வத்துடன் எருசலேமுக்கு வந்தாள்; அவள் சாலொமோனிடம் வந்து தன் இதயத்தில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி அவனிடம் பேசினாள். சாலமன் அவளுடைய எல்லா வார்த்தைகளையும் அவளுக்கு விளக்கினார், மேலும் ராஜாவுக்கு அவர் அவளுக்கு புரியாத ஒன்றும் இல்லை.

ஷேபாவின் ராணி சாலொமோனுடைய எல்லா ஞானத்தையும், அவன் கட்டிய வீட்டையும், அவனுடைய மேஜையில் இருந்த உணவையும், அவனுடைய வேலைக்காரர்களின் வாசஸ்தலத்தையும், அவனுடைய வேலைக்காரர்களின் ஒழுங்கையும், அவர்களுடைய உடைகளையும், அவனுடைய பானபாத்திரங்களையும், அவனுடைய எல்லா ஞானத்தையும் கண்டாள். அவருடைய சர்வாங்க தகனபலிகளை அவர் கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் செலுத்தினார். மேலும் அவள் தன்னை அடக்கிக் கொள்ள முடியாமல் அரசனிடம் சொன்னாள்: “உன் செயல்களையும் உன் ஞானத்தையும் பற்றி நான் என் நாட்டில் கேள்விப்பட்டது உண்மைதான்; ஆனால் நான் வரும் வரை நான் வார்த்தைகளை நம்பவில்லை, என் கண்கள் பார்த்தது: இதோ, அதில் பாதி கூட என்னிடம் சொல்லப்படவில்லை. நான் கேட்டதை விட உன்னிடம் ஞானமும் செல்வமும் அதிகம். உமது மக்கள் பாக்கியவான்கள், எப்பொழுதும் உமக்கு முன்பாக நின்று உமது ஞானத்தைக் கேட்கும் உமது அடியார்கள் பாக்கியவான்கள்! உன்னை இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தில் அமர்த்தும்படி நியமித்த உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம்! கர்த்தர், இஸ்ரவேலின் மீதான தம்முடைய நித்திய அன்பினால், நீதியையும் நியாயத்தையும் செய்யும்படி, உன்னை ராஜாவாக்கினார்.

அவள் ராஜாவுக்கு நூற்றிருபது தாலந்து தங்கத்தையும், ஏராளமான வாசனைத் திரவியங்களையும், விலையுயர்ந்த கற்களையும் கொடுத்தாள். சேபாவின் ராணி சாலொமோன் ராஜாவுக்குக் கொடுத்தது போல் திரளான தூபவர்க்கம் இதற்கு முன் வந்ததில்லை ”(1 இராஜாக்கள் 10:2-10).

பதிலுக்கு, சாலமோனும் ராணிக்கு பரிசளித்தார், "அவள் விரும்பியதையும் கேட்டதையும்" கொடுத்தார். இந்த வருகைக்குப் பிறகு, பைபிளின் படி, இஸ்ரேலில் முன்னோடியில்லாத செழிப்பு தொடங்கியது. ஆண்டுக்கு 666 தாலந்துகள் ராஜா சாலமோனுக்கு வந்தது, இது சுமார் 30 டன் தங்கம் (2 நாளா. 9, 13). அதே அத்தியாயம் சாலொமோனால் வாங்க முடிந்த ஆடம்பரத்தை விவரிக்கிறது. அவர் தன்னைத் தந்தத்தால் ஆன சிம்மாசனமாக, தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருந்தார், அதன் மகிமை அந்தக் காலத்தின் மற்ற சிம்மாசனத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. மேலும், சாலொமோன் அடிக்கப்பட்ட தங்கத்தால் 200 கேடயங்களை உருவாக்கினார், மேலும் அரண்மனை மற்றும் கோவிலில் உள்ள அனைத்து குடிநீர் பாத்திரங்களும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்டன. "சாலமோனின் நாட்களில் வெள்ளிக்கு மதிப்பு இல்லை" (2 நாளாகமம் 9:20) மற்றும் "சாலொமோன் ராஜா செல்வத்திலும் ஞானத்திலும் பூமியின் அனைத்து ராஜாக்களையும் விஞ்சினார்" (2 நாளாகமம் 9:22). ஷேபா ராணியின் வருகைக்கு சாலமன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அத்தகைய பெருமைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார். இந்த விஜயத்திற்குப் பிறகு, பல மன்னர்களும் சாலமன் ராஜாவைப் பார்க்க விரும்பினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது (2 நாளா. 9, 23).

தனாக் பற்றிய யூத வர்ணனையாளர்களிடையே, சாலமன் ஷெபா ராணியுடன் ஒரு பாவமான உறவில் நுழைந்தார் என்ற பொருளில் விவிலியக் கணக்கு விளக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, இதன் விளைவாக நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கோவிலை அழித்த நேபுகாத்நேச்சார் பிறந்தார். சாலமன் கட்டினார். (மற்றும் அரேபிய புராணங்களில் அவர் ஏற்கனவே அவரது உடனடி தாய்). டால்முட்டின் கூற்றுப்படி, ஷெபா ராணியின் கதை ஒரு உருவகமாக கருதப்பட வேண்டும், மேலும் "ஷேபா ராணி" ("ஷேபாவின் ராணி") என்ற வார்த்தைகள் "מלכות שבא" ("ஷேபா இராச்சியம்") என விளக்கப்படுகின்றன. சாலமோனுக்கு.

புதிய ஏற்பாட்டில், ஷெபாவின் ராணி "தெற்கின் ராணி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இயேசுவின் ஞானத்தைக் கேட்க விரும்பாதவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "தெற்கின் ராணி இந்த மக்களுடன் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுவார். தலைமுறையும் அவர்களைக் கண்டிக்கும், ஏனென்றால் அவள் சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து வந்தாள்; இதோ, இதோ, சாலொமோனைவிடப் பெரியவன்” (லூக்கா 11:31), மத்தேயுவிலும் (மத்தேயு 12:42) இதே போன்ற உரை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

லூக்காவின் நற்செய்தியின் விளக்கத்தில் பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் எழுதுகிறார்: "தெற்கின் ராணியால்" ஒவ்வொரு ஆன்மாவையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஒருவேளை, நன்மையில் வலுவான மற்றும் நிலையானது." இந்த சொற்றொடரின் பொருள் இதுதான் என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள் - நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், ராணி (யோனாவுக்கு நன்றி என்று நம்பிய லூக்காவில் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பேகன் நினிவேயர்களுடன்) எழுந்து இயேசுவின் சகாப்தத்தின் யூதர்களைக் கண்டிப்பார், ஏனென்றால் இந்த விசுவாசிகளான பேகன்களுக்கு இல்லாத வாய்ப்புகளும் சலுகைகளும் அவர்களுக்கு இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் அவற்றை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். ஸ்டிரிடனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர்கள் ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கும் அதிகாரத்தின்படி அல்ல, ஆனால் அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் மேன்மையின்படி கண்டிக்கப்படுவார்கள். கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையற்ற சமகாலத்தவர்களை விட நினிவேயர்கள் மற்றும் ஷேபா ராணியின் மேன்மை ஜான் கிறிசோஸ்டம் தனது "மத்தேயு புத்தகத்தில் உரையாடல்களில்" வலியுறுத்தினார்: "ஏனெனில் அவர்கள் சிறியதை நம்பினர், ஆனால் யூதர்கள் பெரியதை நம்பவில்லை."

தொலைதூர பேகன் மக்களுக்கு "ஆன்மாக்களை கொண்டு வரும்" பாத்திரமும் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது. செவில்லியின் இசிடோர் எழுதினார்: “சாலமன் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை உள்ளடக்குகிறார், அவர் பரலோக ஜெருசலேமுக்காக கர்த்தருடைய வீட்டைக் கட்டினார், கல்லாலும் மரத்தாலும் அல்ல, ஆனால் எல்லா புனிதர்களாலும். சாலமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க வந்த தெற்கிலிருந்து வந்த ராணி, கடவுளின் குரலைக் கேட்க உலகின் தொலைதூர எல்லைகளிலிருந்து வந்த தேவாலயம் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பல கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் சாலமோனுக்கு பரிசுகளுடன் ஷெபா ராணியின் வருகை இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மந்திரவாதிகளின் வழிபாட்டின் முன்மாதிரி என்று நம்புகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம், "ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம்" பற்றிய தனது விளக்கத்தில் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க ஷெபா ராணி ஜெருசலேமுக்கு வந்தது போல, கடவுளின் ஞானமாகிய கிறிஸ்துவிடம் மாகி வந்தார். இந்த விளக்கம் பெரும்பாலும் மேசியாவிற்கு பரிசுகளை வழங்குவது பற்றிய ஏசாயாவின் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு அவர் ஷெபா தேசத்தையும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சாலமோனுக்கு ராணி வழங்கியதைப் போன்ற பரிசுகளைப் புகாரளிக்கிறார்: "பல ஒட்டகங்கள் உங்களை மறைக்கும் - மிதியன் மற்றும் எபாவிலிருந்து ட்ரோமெடரிகள்; அவர்கள் எல்லாரும் சேபாவிலிருந்து வந்து, பொன்னையும் தூபத்தையும் கொண்டுவந்து, கர்த்தருடைய மகிமையை அறிவிப்பார்கள்” (ஏசா. 60:6). புதிய ஏற்பாட்டின் ஞானிகளும் குழந்தை இயேசுவுக்கு தூப, பொன் மற்றும் வெள்ளைப்போளத்தை பரிசாக அளித்தனர். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலையில் இந்த இரண்டு பாடங்களின் ஒற்றுமையும் வலியுறுத்தப்பட்டது, உதாரணமாக, அவை ஒன்றுக்கொன்று எதிரே உள்ள ஒரே கையெழுத்துப் பிரதியில் வைக்கப்படலாம்.

விவிலியப் பாடல்களின் விளக்கங்களில், டைப்போலாஜிக்கல் கிரிஸ்துவர் விளக்கங்கள் பாரம்பரியமாக சாலமோனையும் அவரது புகழ்பெற்ற பிரியமான ஷுலமைட்டையும் மணமகன்-கிறிஸ்து மற்றும் மணமகள்-தேவாலயத்தின் உருவங்களாகக் கருதுகின்றன. நற்செய்தி கதையில் இந்த விளக்கத்தை சுமத்தியது, இதில் இயேசுவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் சாலமன் மற்றும் தெற்கின் ராணியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், இது ஷேபா ராணி மற்றும் ஷுலமைட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து ஆகியோரின் உருவங்களை ஒன்றிணைக்க வழிவகுத்தது. ஏற்கனவே ஆரிஜனின் "பாடல் பாடலின் சொற்பொழிவுகளில்" அவை நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் ஷுலமைட்டின் (பாடல் 1, 4-5) கருமை "எத்தியோப்பியன் அழகு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நல்லுறவு இடைக்கால வர்ணனைகளில் சாங் ஆஃப் சாங்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட் மற்றும் அகஸ்டோடனின் ஹானோரியஸ் ஆகியோரால். பிந்தையவர் நேரடியாக ஷெபாவின் ராணியை கிறிஸ்துவின் அன்பானவர் என்று அழைக்கிறார். இடைக்கால லத்தீன் பைபிள்களில், சாங் ஆஃப் சாங்ஸின் (லத்தீன்: கான்டிகம் கான்டிகோரம்) முதல் பக்கத்தில் உள்ள ஆரம்ப சி, பெரும்பாலும் சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணியின் உருவத்தை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தின் உருவமாக ராணியின் உருவம் கன்னி மேரியின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, இது வெளிப்படையாக, பிளாக் மடோனாக்களின் ஐகானோகிராஃபிக் வகை தோன்றுவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது - இப்படித்தான் கத்தோலிக்க மதக் கலை மற்றும் வணக்க ஓவியங்கள் அல்லது கன்னி மேரியை மிகவும் இருண்ட நிழலின் முகத்துடன் சித்தரிக்கும் சிலைகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் செஸ்டோச்சோவா ஐகான்.

ஷெபா ராணியைப் பற்றிய மிகக் குறைவான வரலாற்றுத் தகவல்கள் அவரது ஆளுமை ஏராளமான புராணக்கதைகள் மற்றும் அனுமானங்களால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன. கூந்தல் கொண்ட கால்கள் மற்றும் வலையுடன் கூடிய வாத்து கால்களைக் கொண்டதாகக் கூறப்படும் பெருமையையும் அவர் பெற்றார். சாலமனுடனான அவரது தொடர்புகளும் புராணக்கதைகளாக உள்ளன. எனவே, அவர் சாலமன் ராஜாவிடம் கேட்டதாகக் கூறப்படும் புதிர்களின் பல பதிப்புகளுக்கு நாங்கள் வந்துள்ளோம்.

எவ்வாறாயினும், தெற்கின் ராணியின் கதையில் ஒரு விஷயம் மிக முக்கியமான மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மை - கிறிஸ்துவைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்க வந்த யூதரல்லாத பேகன்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது அவள்தான். புதிய துறவிகள் மற்றும் நீதியுள்ள மக்களுடன் தேவாலயம், மற்றும் உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தை பரப்பியது.

எகோர் பான்ஃபிலோவ்

ஜனவரி 13, 2014 அன்று ஷெபாவின் மர்ம ராணி

எங்கும் பெயர் பெற்றவன் நான்.
வீணைகளின் கர்ஜனைக்கும் கிண்டல் ஒலிக்கும்;
நான் நித்திய கதைகளில் இருப்பேன்
எல்லா நாடுகளிலும் எல்லா காலங்களிலும் பாடகர்கள்.
என் மனம், சக்தி மற்றும் வலிமைக்கு
என்னை அறிந்தவர்கள் அனைவரும் எனக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.
நான் சபா. நான் ஒளிமயமானவரைப் பிரார்த்திக்கிறேன்
அனைத்தையும் வெல்லும் நாளாக அமையட்டும்.

மிர்ரா லோக்விட்ஸ்காயா

எட்வர்ட் ஸ்லோகோம்ப். "ஷேபா ராணி".

ஷேபா ராணி சபேயன் பாதிரியார்-ராஜாக்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் - முகரிப்ஸ். எத்தியோப்பிய புராணத்தின் படி, ஷெபாவின் ராணியின் குழந்தைப் பருவ பெயர் மகேடா. அவர் கிமு 1020 இல் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரை, அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் மடகாஸ்கர் தீவு முழுவதும் பரவிய ஓஃபிர் நாட்டில் பிறந்தார். ஓஃபிர் தேசத்தில் வசிப்பவர்கள், அழகான தோல், உயரம் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள். அவர்கள் நல்ல போர்வீரர்களாகவும், ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஒட்டகங்களின் மந்தைகளாகவும், மான் மற்றும் சிங்கங்களை வேட்டையாடப்பட்டவர்களாகவும், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தங்கம், தாமிரம் ஆகியவற்றை வெட்டியவர்களாகவும், வெண்கலத்தை எவ்வாறு உருகுவது என்றும் அறியப்பட்டனர்.

இன்னும் “குயின் ஷேவா” படத்திலிருந்து

ஓஃபிரின் தலைநகரான அக்சும் நகரம் எத்தியோப்பியாவில் அமைந்திருந்தது. பதினைந்து வயதில், மகேடா தென் அரேபியாவில், சபேயன் இராச்சியத்தில் ஆட்சி செய்யச் சென்றார், அங்கு அவர் ஷெபாவின் ராணியானார். அவள் சுமார் நாற்பது ஆண்டுகள் அரசை ஆண்டாள்.
அவள் ஒரு பெண்ணின் இதயத்துடன் ஆட்சி செய்தாள், ஆனால் ஒரு ஆணின் தலை மற்றும் கைகளால் அவள் ஆட்சி செய்தாள் என்று அவளுடைய குடிமக்கள் சொன்னார்கள். சபேயன் இராச்சியத்தின் தலைநகரம் மாரிப் நகரம். சபா ராணியும் அவரது மக்களும் சூரியனை வழிபட்டதாக குரான் கூறுகிறது.

"செயிண்ட் மகேடா, ஷெபா ராணி" நவீன ஐகான்

கருதுகோள்கள் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள்

ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், பண்டைய யேமனின் நாட்டுப்புற மதத்தில் சூரிய தெய்வமான ஷாம்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்ததாக விஞ்ஞானிகள் நிறுவியுள்ளனர். ராணி முதலில் நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன் மற்றும் வீனஸ் ஆகியவற்றை வணங்கியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. கிரக சமரசத்தின் உயர் பூசாரி என்ற கெளரவ பட்டத்தை அவர் பெற்றிருந்தார் மற்றும் அவரது அரண்மனையில் "ஞானத்தின் கதீட்ரல்களை" ஏற்பாடு செய்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தென்னிந்திய வழிபாட்டு முறையின் உயர் பூசாரியாகவும் இருந்தார். சாலமன் அரசனிடம் பயணம் செய்த பின்னரே யூத மதத்தைப் பற்றி அறிந்து அதை ஏற்றுக்கொண்டாள்.

ராணியின் பிறப்பு, அரியணை ஏறியது, ஜெருசலேம் வருகை மற்றும் அவரது மகனின் கருத்தரிப்பு (எத்தியோப்பியன் "காமிக்") பற்றிய கதை

பண்டைய எழுத்தாளர்களின் விளக்கங்களின்படி, சபாவின் ஆட்சியாளர்கள் பளிங்கு அரண்மனைகளில் வாழ்ந்தனர், பாயும் நீரூற்றுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் கொண்ட தோட்டங்களால் சூழப்பட்டனர், அங்கு பறவைகள் பாடியது, பூக்கள் மணம், மற்றும் பால்சம் மற்றும் மசாலா வாசனை எங்கும் பரவியது. சபேயன் இராச்சியத்தின் பெருமை என்பது மாரிப்பின் மேற்கில் ஒரு பெரிய அணையாகும், இது ஒரு செயற்கை ஏரியில் தண்ணீரைத் தேக்கி வைத்தது. கால்வாய்கள் மற்றும் வடிகால்களின் சிக்கலான அமைப்பு மூலம், ஏரி விவசாய வயல்களுக்கும், கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளில் உள்ள பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கும் பாய்ச்சியது.

"ஷீபாவின் ராணி." இடைக்கால ஜெர்மன் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து.

கல் அணையின் நீளம் 600 ஐ எட்டியது, மற்றும் உயரம் - 15 மீட்டர். இரண்டு புத்திசாலித்தனமான நுழைவாயில்கள் மூலம் கால்வாய் அமைப்புக்கு தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. அணையின் பின்னால் சேகரிக்கப்பட்ட நதி நீர் அல்ல, ஆனால் மழைநீர், இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து ஒரு வெப்பமண்டல சூறாவளி ஆண்டுக்கு ஒரு முறை கொண்டு வரப்பட்டது. புறமதத்திற்கு தண்டனையாக நீர்ப்பாசன முறை சொர்க்கத்தால் அழிக்கப்பட்டது என்று குரான் கூறுகிறது. உண்மையில், பேரழிவு ரோமானியர்களால் ஏற்பட்டது, அவர்கள் நகரத்தை சூறையாடினர் மற்றும் மாரிப் குடிமக்களின் அவநம்பிக்கையான எதிர்ப்பிற்கான தண்டனையாக வெள்ளக் கதவுகளை அழித்தார்கள்.

போக்காசியோவின் புத்தகம் "இல்லஸ்ட்ரியஸ் வுமன்", பிரான்ஸ், 15 ஆம் நூற்றாண்டு.

புகழ்பெற்ற ஷெபா ராணி பழங்காலத்தில் ஆட்சி செய்த மாரிப் நகரத்திற்குள் ஊடுருவ விஞ்ஞானிகள் முயற்சித்து வருகின்றனர். இருப்பினும், அதன் இருப்பிடம் நீண்ட காலமாக ரகசியமாக இருந்தது, உள்ளூர் அரபு பழங்குடியினர் மற்றும் யேமன் அதிகாரிகளால் கவனமாக பராமரிக்கப்பட்டது.

"சிம்மாசனத்தில் ஷெபா ராணி": 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக மினியேச்சர்

1976 இல், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பொக்கிஷமான நகரத்திற்குள் ஊடுருவ மற்றொரு முயற்சியை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் யேமன் அதிகாரிகளுடன் ஏழு ஆண்டுகள் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்து, இடிபாடுகளைப் பார்வையிட ஒருவருக்கு அனுமதி கிடைக்கும் வரை, அவர்கள் அவற்றை ஆய்வு செய்ய மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் "ஃபிகாரோ" இதழிலிருந்து ஒரு பாரிசியன் புகைப்படக் கலைஞரை மாரிப்பிற்கு அனுப்ப முடிவு செய்தனர், அவர் மறைக்கப்பட்ட கேமரா மூலம் சுடத் தெரிந்தார்.

1921 இன் திரைப்பட சுவரொட்டி

அழிக்கப்பட்ட கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் பாரிய நெடுவரிசைகளையும், கிமு 6-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பல சிற்பங்களையும் அவர் பார்க்கவும் புகைப்படம் எடுக்கவும் முடிந்தது. சில பளிங்குகளாலும், மற்றவை வெண்கலத்தாலும், மற்றவை அலபாஸ்டராலும் செய்யப்பட்டன.
சில உருவங்கள் தெளிவாக சுமேரிய அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன, மற்றவை பார்த்தியன். அவர்கள் அனைவரும் இடிபாடுகளுக்குள், கற்களில் சாய்ந்திருந்தனர். புகைப்படக்காரர் கல்லில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான பாதுகாப்பான நடத்தையைப் படம்பிடிக்க முடிந்தது: “மாரிப் மக்கள் தங்கள் கடவுள்கள், மன்னர்கள் மற்றும் சபா மாநிலத்தின் அனைத்து மக்களின் அனுசரணையில் இந்தக் கோயிலைக் கட்டினார்கள். இந்த சுவர்களை சேதப்படுத்துபவர் அல்லது சிற்பங்களை எடுத்துச் செல்வோர் தாமே இறந்துவிடுவார்கள், அவருடைய குடும்பம் சபிக்கப்படும்.

சாலமன் மற்றும் ஷெபா. பர்மா, மறைமாவட்ட அருங்காட்சியகம்

இந்த உரையை படமாக்கிய பிறகு, புகைப்படக்காரரை வெளியேறும்படி கேட்கப்பட்டது. கட்டிடத்தின் உள்ளே அடிப்படை நிவாரணத்தின் ஒரு துண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அதில் அடித்தளம் மட்டுமே உள்ளது. அதற்குள், கந்தல் உடை அணிந்தவர்கள், செங்கற்களைப் பாதியாகப் பைகளில் போட்டுக்கொண்டு ஓடிக்கொண்டிருந்தனர்.

மரிப் இஸ்லாமியர்களுக்கு புனிதமான இடமாக அறிவிக்கப்பட்டதால் ஐரோப்பியர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது சில உள்ளூர் நிலப்பிரபுத்துவ குலத்தின் தனியார் குவாரி என்பதால் புகைப்படக்காரர் உணரப்பட்டார். ஃபிகாரோ புகைப்பட பத்திரிகையாளரின் கூற்றுப்படி, சாத்தியமானவற்றில் நூறில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவர் புகைப்படம் எடுக்க முடிந்தது. அத்தகைய வேலை லூவ்ரின் அரங்குகள் வழியாக மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுவதற்கு ஒப்பானது என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

Piero della Francesca - 2a. ஷெபா ராணியின் ஊர்வலம்

ஷெபா ராணியின் ஜெருசலேம் விஜயம், செங்கடல் கடற்கரையில் குடியேறுவதற்கு இஸ்ரேலிய மன்னரின் முயற்சிகள் தொடர்பான ஒரு வர்த்தகப் பணியாக இருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா - உண்மையான சிலுவையின் புராணக்கதை - ஷெபா ராணி - சாலமனுடன் வரவேற்பு மண்டபத்தில்

கிமு 890 ஆம் ஆண்டிலேயே தெற்கு அரேபியா சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதாக அசிரிய ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. e., எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட தென் அரேபிய இராச்சியத்தின் வர்த்தகப் பணியின் சாலமன் காலத்தின் ஜெருசலேமிற்கு வருகை மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது.

சாலமன் மற்றும் ஷேபா, ஸ்ட்ராஸ்பர்க் ரோமானஸ்க் கதீட்ரலில் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்

ஷெபா மற்றும் சாலமன் சந்திப்பு, கொலோன் கதீட்ரலில் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்

இருப்பினும், காலவரிசையில் ஒரு சிக்கல் உள்ளது: சாலமன் தோராயமாக 965 முதல் 926 வரை வாழ்ந்தார். கி.மு e., மற்றும் Savean முடியாட்சியின் முதல் தடயங்கள் சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றும்.

மாரிப்பில் சூரியன் கோயிலின் இடிபாடுகள். கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. e., 1000 ஆண்டுகளாக இருந்தது

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் I. ஹலேவி மற்றும் கிளாசர் அரேபிய பாலைவனத்தில் உள்ள மாரிப் என்ற பெரிய நகரத்தின் இடிபாடுகளைக் கண்டறிந்தனர்.

பண்டைய மாரிப்பின் இடிபாடுகள்

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில், விஞ்ஞானிகள் நான்கு தென் அரேபிய மாநிலங்களின் பெயர்களைப் படித்தனர்: மினியா, ஹத்ரமாட், கதாபன் மற்றும் சாவா. அது மாறியது போல், ஷெபா மன்னர்களின் வசிப்பிடம் மாரிப் (நவீன யேமன்) நகரம் ஆகும், இது அரேபிய தீபகற்பத்தின் தெற்கிலிருந்து ராணியின் தோற்றத்தின் பாரம்பரிய பதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சாலமன் மற்றும் ஷெபா-போர்டிகோவின் ராணி. சொர்க்கத்தின் வாயில்கள்

விவரம் "சொர்க்கத்தின் வாயில்கள்"

தெற்கு அரேபியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் ஆட்சியாளர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அசீரிய ஆவணங்களிலிருந்து. இ. அரேபிய ராணிகள் அரேபியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் அறியப்படுகிறார்கள். 1950 களில், வென்டெல் பிலிப்ஸ் மாரிப்பில் உள்ள பால்கிஸ் தெய்வத்தின் கோவிலை தோண்டினார். 2005 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மரிப்பில் (சனாவின் வடக்கே) ஷேபாவின் விவிலிய ராணியின் அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள சானாவில் ஒரு கோவிலின் இடிபாடுகளைக் கண்டுபிடித்தனர். அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் மேடலின் பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நெடுவரிசைகள், ஏராளமான வரைபடங்கள் மற்றும் பொருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஏமன் - ராணி அநேகமாக வந்த பிரதேசம்

எத்தியோப்பியா - அவள் மகன் ஆட்சி செய்திருக்கக்கூடிய நாடு

எத்தியோப்பியாவில் ஷெபா ராணியின் மகனைப் பற்றிய புராணக்கதையின் தோற்றத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், வெளிப்படையாக, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில். இ. சபேயர்கள், பாப்-எல்-மண்டேப் ஜலசந்தியைக் கடந்து, செங்கடலுக்கு அருகில் குடியேறி, எத்தியோப்பியாவின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்து, தங்கள் ஆட்சியாளரின் நினைவை அவர்களுடன் "பிடித்து" புதிய மண்ணுக்கு இடமாற்றம் செய்தனர். எத்தியோப்பியாவின் மாகாணங்களில் ஒன்று ஷெவா (ஷாவா, நவீன ஷோவா) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அமியன்ஸ் கதீட்ரலில், ஷெவாவின் புராணக்கதையின் காட்சிகளைக் கொண்ட பதக்கங்கள்

ஷெபா ராணியின் தாயகம் அல்லது அவரது முன்மாதிரி தெற்கே அல்ல, ஆனால் வட அரேபியாவாக இருந்த ஒரு பரந்த பார்வையும் உள்ளது. மற்ற வட அரேபிய பழங்குடியினருடன், சபேயன்கள் டிக்லத்-பிலேசர் III இன் கல் மீது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

எஸ்கோரியல் லைப்ரரியில் ஃப்ரெஸ்கோ டி "சலோமோன் ஒய் லா ரெய்னா டி சபா"

இந்த வடக்கு சபேயர்கள், பல வழிகளில், யோபு புத்தகத்தில் (யோபு 1:15), எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து ஷேபாவில் (எசேக்கியேல் 27:22) குறிப்பிடப்பட்ட சபேயன்களுடன் (சேபியர்கள்) தொடர்புபடுத்தப்படலாம். ஆபிரகாமின் பேரன் ஷேபாவுடன் (ஆதி. 25:3, சி.எஃப். மேலும் ஜென. 10:7, ஜென. 10:28) (அருகில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஷேபாவின் சகோதரர் டெடானின் பெயர் மதீனாவின் வடக்கே எல்-உலாவின் சோலையுடன் தொடர்புடையது).

ஜெருசலேமில் உள்ள சாலமன் கோவிலுக்கு முன்னால் ஷெபா ராணி, சாலமன் டி ப்ரே (1597-1664)

சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேல் இராச்சியம் முதலில் வடக்கு சபேயன்களுடன் தொடர்பு கொண்டது, பின்னர் மட்டுமே, ஒருவேளை அவர்களின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம், தெற்கில் உள்ள சபாவுடன். வரலாற்றாசிரியர் ஜே.ஏ. மாண்ட்கோமெரி கி.மு. இ. வட அரேபியாவில் சபேயர்கள் வாழ்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் தெற்கிலிருந்து வணிக வழிகளைக் கட்டுப்படுத்தினர்

பால்மைராவின் ராணியான ஜெனோபியா, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்வீரர் இளவரசியான செனாவின் "காட்மதர்" ஆனார்.

அரேபியாவின் புகழ்பெற்ற ஆய்வாளர், ஹெச். செயின்ட் ஜான் பில்பி, ஷெபா ராணி தென் அரேபியாவிலிருந்து அல்ல, வட அரேபியாவிலிருந்து வந்தவர் என்றும் நம்பினார், மேலும் அவரைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் சில சமயங்களில் பால்மைராவின் போர்க்குணமிக்க ராணியான ஜெனோபியா பற்றிய கதைகளுடன் கலந்தன ( நவீன தட்மூர், சிரியா), கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இ. மற்றும் யூத மதத்திற்கு மாறினார்.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

பியட்ரோ டாண்டினியின் "சாலமன் மற்றும் ஷீபா ராணி"

யூத கபாலிஸ்டிக் பாரம்பரியமும் தட்மூர் தீய பிசாசு ராணியின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக கருதுகிறது, மேலும் நகரம் பேய்களின் கெட்ட புகலிடமாக கருதப்படுகிறது.

ஃபிரான்ஸ் ஃபிராங்கன் எழுதிய "கிங் சாலமன் மற்றும் ஷேபா ராணி"

ஃபிரான்ஸ் ஃபிராங்கேனா

கூடுதலாக, ஷெபாவிற்கும் மற்றொரு கிழக்கு எதேச்சதிகாரிக்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் உள்ளன - பிரபலமான செமிராமிஸ், அவர் போராடி, நீர்ப்பாசனத்தில் ஈடுபட்டார், அதே நேரத்தில் வாழ்ந்தவர் - 9 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு e., இது நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் காணலாம். இவ்வாறு, நமது சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர் மெலிடன் சிரிய புராணத்தை மீண்டும் கூறுகிறார், அதில் செமிராமிஸின் தந்தை ஹதாத் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, யூத புராணக்கதை ராணியை நேபுகாத்நேசரின் தாயாகவும், செமிராமிஸை அவரது மனைவியாகவும் ஆக்கியது.

"கிங் சாலமன் முன் மண்டியிட்ட ஷேபா ராணி", ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிக் ஆகஸ்ட் டிஷ்பீன்

வாஸ்கோடகாமாவின் கூட்டாளிகளில் ஒருவர், ஷேபா ராணி தெற்கு அரைக்கோளத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட துறைமுகமான சோஃபாலாவிலிருந்து வந்ததாகக் கூறினார், இது அவரது அனுமானங்களின்படி ஓஃபிர் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, ஜான் மில்டன் சொஃபாலாவை பாரடைஸ் லாஸ்டில் குறிப்பிடுகிறார். மூலம், பின்னர் இந்த இடங்களில் போர்த்துகீசியர்கள் ஷெபா ராணியின் தங்கச் சுரங்கங்களைத் தேடி பயணங்களை மேற்கொள்வார்கள்.

"சாலமன் ஷேபா ராணியைப் பெறுகிறார்", ஆண்ட்வெர்ப் பள்ளியின் கலைஞர், 17 ஆம் நூற்றாண்டு

பிற பதிப்புகள்

ஜோசபஸ் தனது படைப்பான "யூதப் பழங்காலங்கள்" என்ற நூலில், "அந்த நேரத்தில் எகிப்து மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் ஆட்சி செய்த சாலமன் ராணியின் வருகையைப் பற்றிய ஒரு கதையைத் தருகிறார், மேலும் அவரது சிறப்பு ஞானம் மற்றும் பொதுவாக சிறந்த குணங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்." ஜெருசலேமுக்கு வந்த அவள், மற்ற புராணக்கதைகளைப் போலவே, சாலமோனை புதிர்களால் சோதித்து, அவனுடைய ஞானத்தையும் செல்வத்தையும் போற்றுகிறாள். இந்த கதை சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் வரலாற்றாசிரியர் முற்றிலும் மாறுபட்ட மாநிலங்களை ராணியின் தாயகம் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஹட்செப்சூட் கோவிலின் பொதுவான காட்சி

கல்வியல்லாத “திருத்தவாத காலவரிசை”யை உருவாக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் இம்மானுவேல் வெலிகோவ்ஸ்கியின் இந்தத் தரவுகளின் அடிப்படையில் புனரமைப்பின் படி, ஷெபாவின் ராணி ராணி ஹட்ஷெப்சுட் (பண்டைய எகிப்தின் பாரம்பரிய காலவரிசைப்படி கிமு XV நூற்றாண்டு), இது முதல் ஒன்றாகும். மற்றும் 18வது பாரவோன் வம்சத்தின் (புதிய இராச்சியம்) மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஆட்சியாளர்கள், அவரது தந்தை, துட்மோஸ் I, குஷ் (எத்தியோப்பியா) நாட்டை எகிப்துடன் இணைத்தார்.

ஹாட்ஷெப்சுட்

வெலிகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல, டெய்ர் எல்-பஹ்ரியில் (மேல் எகிப்து), ராணி தனக்காக ஒரு இறுதி சடங்கு கோவிலை பன்ட் நிலத்தில் உள்ள கோவிலை மாதிரியாகக் கட்டினார், அங்கு ராணியின் மர்மமான பயணத்தை விரிவாக சித்தரிக்கும் அடிப்படை நிவாரணங்கள் உள்ளன. அவள் "தெய்வீக" என்று அழைக்கும் நாடு, அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில், மொழிபெயர்ப்பு, "கடவுளின் பூமி." ஹட்ஷெப்சூட்டின் அடிப்படை-நிவாரணங்கள், ஷேபா ராணியின் சாலமன் மன்னரின் வருகையின் விவிலிய விளக்கத்தைப் போன்ற காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன.

"சாலமன் மற்றும் ஷீபா", நுஃபர்

பன்ட் நிலம் நவீன சோமாலியாவின் பிரதேசம் என்று தற்போது ஒரு கருதுகோள் இருந்தாலும், இந்த நிலம் எங்கிருந்தது என்பது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, ஹட்ஷெப்சூட்டின் (பண்டைய கிரேக்க Θῆβαι - தெவாய்) ஆட்சியின் போது எகிப்தின் தலைநகரான “சவேயா” (ஹீப்ரு ஷேவாவில்) மற்றும் “தீப்ஸ்” ஆகிய பெயர்கள் தெளிவற்றவை என்று கருதலாம்.

Sabaean stele: ஒரு விருந்து மற்றும் ஒட்டக ஓட்டுநர், மேலே சபேயன் மொழியில் ஒரு கல்வெட்டு.

விஞ்ஞானிகளால் கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்ட பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் ரால்ப் எல்லிஸ், ஷேபா ராணி, சாலமன் வாழ்ந்த காலத்தில் எகிப்தை ஆண்ட பார்வோன் இரண்டாம் சூசென்னெஸின் மனைவியாக இருக்கலாம் என்றும், எகிப்திய மொழியில் பா-செபா-கேன்-என்று ஒலிக்கும் பெயர் என்றும் பரிந்துரைத்தார். நியூட் .

எட்வர்ட் பாய்ன்டர், 1890, "கிங் சாலமோனுக்கு ஷெபாவின் ராணி வருகை"

மேற்கத்திய சொர்க்கம் மற்றும் அழியாமையின் தெய்வம் - ஷேபா ராணி மற்றும் சீன தெய்வம் ஷி வாங் மு இடையே ஒரு ஒப்புமையை வரைய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அதே சகாப்தத்தில் எழுந்த புராணக்கதைகள் இதே போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

"ஷீபா ராணியின் வருகை", சாமுவேல் கோல்மனின் ஓவியம்

சாலமோனுக்கு பில்கிஸ் (ஷீபாவின் ராணி என்று அழைக்கப்படும்) பயணம் மிகவும் பிரபலமான விவிலியக் கதைகளில் ஒன்றாக மாறியது. அவள் 797 ஒட்டகங்கள் கொண்ட கேரவனுடன் எழுநூறு கிலோமீட்டர் பயணத்தைத் தொடங்கினாள்.

"சாலமன் மற்றும் ஷெபாவின் ராணி", ஜியோவானி டெமின், 19 ஆம் நூற்றாண்டு

அவரது பரிவாரத்தில் கருப்பு குள்ளர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவரது பாதுகாப்பு துணை உயரமான, வெளிர் நிறமுள்ள ராட்சதர்களைக் கொண்டிருந்தது. ராணியின் தலையில் தீக்கோழி இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிரீடமும், சுண்டு விரலில் நவீன அறிவியலுக்குத் தெரியாத ஆஸ்டிரிக்ஸ் கல்லுடன் கூடிய மோதிரமும் இருந்தது. 73 கப்பல்கள் தண்ணீரில் பயணம் செய்ய வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்டன.

பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா. சாலமன் ஃப்ரெஸ்கோவுடன் ஷெபா ராணி சந்திப்பு, - சான் ஃபிரான்செஸ்கோ அரேஸ்ஸோ, இத்தாலி

யூதேயாவில், ராணி சாலமோனிடம் தந்திரமான கேள்விகளைக் கேட்டார், ஆனால் ஆட்சியாளரின் அனைத்து பதில்களும் முற்றிலும் சரியானவை. ராணியின் புதிர்களில் பெரும்பாலானவை உலக ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் யூத மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் இது அந்தக் காலத்தின் தரத்தின்படி தொலைதூர நாட்டிலிருந்து சூரிய வழிபாட்டாளரிடமிருந்து வருவது உண்மையில் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

கொன்ராட் விட்ஸின் "சாலமன் மற்றும் ஷீபா ராணி"

இதையொட்டி, சாலமன் பில்கிஸின் அழகு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். எத்தியோப்பிய புத்தகமான Kebra Negast விவரிக்கிறது, ராணியின் வருகையில், சாலமன் "அவளுக்கு மிகுந்த மரியாதை காட்டினார் மற்றும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவருக்கு அடுத்த தனது அரச அரண்மனையில் அவளுக்கு உறைவிடம் கொடுத்தார். மேலும் அவர் காலை மற்றும் மாலை உணவுக்காக அவளுக்கு உணவை அனுப்பினார்."

"சாலமன் மற்றும் ஷீபா ராணி", டின்டோரெட்டோவின் ஓவியம், சி. 1555, பிராடோ

சில புராணங்களின்படி, அவர் ராணியை மணந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, சாலமோனின் அரசவை சூடான அரேபியாவிலிருந்து குதிரைகள், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட நகைகளைப் பெற்றது. அந்த நேரத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது தேவாலய தூபத்திற்கான நறுமண எண்ணெய். பதிலுக்கு ராணியும் விலையுயர்ந்த பரிசுகளைப் பெற்று, அனைத்து குடிமக்களுடன் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினாள்.

"ராணி பில்கிஸ் மற்றும் ஹூப்போ" பாரசீக மினியேச்சர், ca. 1590-1600

பெரும்பாலான புராணங்களின் படி, அவள் அன்றிலிருந்து தனியாக ஆட்சி செய்தாள். ஆனால் சாலமோனிடமிருந்து, பில்கிஸுக்கு மெனெலிக் என்ற மகன் பிறந்தார், அவர் அபிசீனியாவின் பேரரசர்களின் மூவாயிரம் ஆண்டு வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆனார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஷெபா ராணி எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்பினார், அந்த நேரத்தில் அவரது வளர்ந்த மகன் ஆட்சி செய்தார்.

ஷெபாவின் ராணி எத்தியோப்பிய சுவரோவியத்திற்கு செல்கிறார்

மற்றொரு எத்தியோப்பிய புராணக்கதை, பில்கிஸ் நீண்ட காலமாக தனது தந்தையின் பெயரை தனது மகனிடமிருந்து ரகசியமாக வைத்திருந்தார், பின்னர் அவரை ஜெருசலேமுக்கு தூதரகத்துடன் அனுப்பினார், மெனெலிக் பார்க்க வேண்டிய உருவப்படத்திலிருந்து தனது தந்தையை அடையாளம் காண்பதாகக் கூறினார். முதன்முறையாக யெகோவா தேவனுடைய ஆலயத்தில் மட்டுமே.

"சாலமன் மற்றும் ஷேபாவின் ராணி", விவரம். ஒட்டோமான் மாஸ்டர், 16 ஆம் நூற்றாண்டு.

ஜெருசலேமை அடைந்து வழிபாட்டிற்காக கோவிலுக்கு வந்த மெனெலிக் ஒரு உருவப்படத்தை எடுத்தார், ஆனால் ஒரு வரைபடத்திற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய கண்ணாடியைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். அவரது பிரதிபலிப்பைப் பார்த்து, மெனெலிக் கோவிலில் இருந்த அனைவரையும் சுற்றிப் பார்த்தார், அவர்களில் சாலமன் மன்னரைப் பார்த்தார், ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், இது அவரது தந்தை என்று யூகித்தார் ...

விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு புதிர்

இதற்கிடையில், சமீபத்தில் ஒரு சம்பவம் பண்டைய அரேபியாவின் பல மர்மங்களைத் தீர்க்க எங்களுக்கு உதவியது. பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் சவூதி அரேபியாவிலிருந்து சுரங்கப் பொறியாளர்களின் முழுக் குழுவும் யேமனில் பணிபுரிய அழைக்கப்பட்டது.

இந்த தொழில்நுட்ப குழுவில் பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமைதியாக சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் கண்டுபிடித்த முதல் விஷயம், மறக்கப்பட்ட சோலைகள் மற்றும் பழங்கால குடியிருப்புகள் ஏராளமாக இருந்தது. கிழக்கத்திய புனைவுகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான காற்றுகளால் வீசப்பட்ட பாலைவனம், பண்டைய காலங்களில் எல்லா இடங்களிலும் உயிரற்றதாக இல்லை.

"சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணி", அநாமதேய கலைஞர், 15 ஆம் நூற்றாண்டு, ப்ரூக்ஸ்

மேய்ச்சல் நிலங்களும், வேட்டையாடும் இடங்களும், விலைமதிப்பற்ற கற்களுக்கான சுரங்கங்களும் இருந்தன. மற்றவற்றுடன், பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய தாய் தெய்வத்தை ஒத்த ஒரு சிறிய கல் சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது விஞ்ஞானிகளை குழப்பியது. சடங்கு சிற்பம் எப்படி தென் பகுதிகளுக்கு வந்தது? இருப்பினும், குறிப்பிட்ட அலங்கார அலங்காரங்களுடன் கூடிய பல பீங்கான் துண்டுகள் தெளிவாக இந்தோ-ஐரோப்பிய வகையைச் சேர்ந்தவை, சுமேரியனுக்கு நெருக்கமாக இருந்தன.

ஷெபா ராணி உயிரைக் கொடுக்கும் மரத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார், அரெஸ்ஸோவில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோவின் பசிலிக்கா, பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்காவின் ஓவியம்

வடக்கு யேமனில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கசடுகளுடன் கூடிய பத்து தளங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். உருகும் உலைகளின் அடிப்படையில், உயர்தர செப்பு தாது அங்கு பதப்படுத்தப்பட்டு வெண்கலம் தயாரிக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் தீர்மானித்தனர். சபாவிலிருந்து இங்காட்கள் ஆப்பிரிக்க நாடுகள், மெசபடோமியா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கும் கூட சென்றன. வெற்றிகரமான உலோகவியலாளர்கள் பெடோயின்கள் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உட்கார்ந்த பழங்குடியினர் என்பதை இவை அனைத்தும் நிரூபித்தன.

ஜியோவானி டெமின் (1789-1859), "சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணி"

சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

ராணியின் பெயரான பில்கிஸ் மற்றும் மகேடாவின் இரண்டு பதிப்புகளும் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவான பெண் பெயர்கள் - முதல், முறையே, இஸ்லாமிய அரபு நாடுகளில், இரண்டாவது ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் ஆப்பிரிக்க அடையாளத்தை வலியுறுத்தும் மற்றும் ரஸ்தாபரியனிசத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். .

ராஜா சாலமன் மற்றும் ஷெபாவின் ராணி, ரூபன்ஸ்

செப்டம்பர் 11, சாலமோனிலிருந்து ஷெபா ராணி தனது சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பிய நாள், எத்தியோப்பியாவில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தேதியாகும், இது என்குடாடாஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஷெபா ராணி, ரபேல், அர்பினோ

எத்தியோப்பியாவில் மூன்றாவது மூத்த வரிசை 1922 இல் நிறுவப்பட்ட ஷெபா ராணியின் ஆணை ஆகும். ஆர்டரை வைத்திருப்பவர்களில்: ராணி மேரி (ஆங்கில மன்னர் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மனைவி), பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி சார்லஸ் டி கோல், அமெரிக்க ஜனாதிபதி டுவைட் ஐசனோவர்

நிக்காலா, ஷேபா ராணி மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் வேலைப்பாடு படம்

புஷ்கினின் மூதாதையர் ஆப்ராம் பெட்ரோவிச் ஹன்னிபால், ஒரு பதிப்பின் படி, எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்தவர், அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சுதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இந்த குடும்பம் ஆளும் வம்சத்துடன் ஏதேனும் திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்தால், "ஷேபா மற்றும் சாலமன் ராணியின் இரத்தம்" புஷ்கினின் நரம்புகளில் பாய்ந்தது.

சோமாலியாவில், 2002 ஆம் ஆண்டில் ஷெபா ராணியின் உருவத்துடன் நாணயங்கள் அச்சிடப்பட்டன, இருப்பினும் எந்த புராணக்கதைகளும் அவரை இந்த நாட்டோடு தொடர்புபடுத்தவில்லை.

எத்தியோப்பியன் தேவாலயம், ஓவியங்கள்

ஷேபா ராணியின் நினைவாக யேமன் விண்மீனின் அரிய வகை "பில்கிஸ் கெஸல்" (கெசெல்லா பில்கிஸ்) என்று பெயரிடப்பட்டது.

அகோபோ டின்டோரெட்டோ, சாலமன் மற்றும் ஷெபா.

பிரெஞ்சு உணவு வகைகளில், ராணியின் பெயரில் ஒரு டிஷ் உள்ளது - gâteau de la reine Saba, chocolate pie.

கல் சிற்பம் ரீம்ஸில் உள்ள ஷெபா கதீட்ரல் ராணியின் சிலையின் நகலாகும்.

ராணியின் நினைவாக இரண்டு சிறுகோள்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன: 585 பில்கிஸ் மற்றும் 1196 ஷெபா.

ஷெபா இராச்சியம், லொரைனா

எத்தியோப்பியாவில் உள்ள சுற்றுலா தளங்களில் ஒன்று - ஆக்ஸமில் உள்ள துங்கூர் இடிபாடுகள் - (எந்த காரணமும் இல்லாமல்) "ஷேபா ராணியின் அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஓமானில் உள்ள சலாலாவிலும் இதே விஷயம் காட்டப்பட்டுள்ளது.

மைண்டெல்ஹெய்ம் (ஜெர்மனி), ஜேசுட் தேவாலயத்தில் நேட்டிவிட்டி காட்சி, "ஷீபா ராணி"

1985 ஆம் ஆண்டில், வெர்க்னே-நில்டினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மான்சி சரணாலயத்தில், டேவிட், சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணியின் உருவத்துடன் ஒரு வெள்ளி டிஷ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது உள்ளூர் மக்களால் ஒரு வினோதமாக மதிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் புராணங்களின்படி, இது மீன்பிடிக்கும்போது ஓப் ஆற்றில் இருந்து மீன்பிடிக்கப்பட்டது.