"நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றில் ரஷ்ய கிராமத்தின் தீம் (வி. ஷுக்ஷின் கதை "கட்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி). "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்", சுக்ஷினின் கதையின் பகுப்பாய்வு மாநில பட்ஜெட் தொழில்முறை

"கிராம மக்கள்" என்ற கதை "கதை-கதையாக" இருக்கும் அதே வேளையில் ஒரு நாவலை நோக்கி ஈர்க்கிறது. பாட்டி மலன்யாவின் மகன் ஒரு பைலட், சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ என்பதை வாசகர் அறிந்து கொள்ளும் எதிர்பாராத முடிவு, பறக்கும் பயம் அனைத்தையும் முரண்பாடான அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது. அதே நேரத்தில், கதையின் முடிவு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; இது பயணத்தின் மீதான கிராமவாசிகளின் அணுகுமுறையிலிருந்து உருவாகிறது. கதை “பயணம் செய்யாதது” பற்றி சொல்கிறது, அதற்கான காரணங்கள் கிராம மக்களுக்கு தெளிவாகவும், வாசகருக்கு வேடிக்கையாகவும் இருக்கும்.

சிக்கல்கள்

கதையின் முக்கிய பிரச்சனை சுக்ஷினுக்கு பாரம்பரியமானது. இது நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சமூகப் பிரச்சனை. கிராமவாசிகளுக்கு, நகரம் ஒரு கனவு நனவாகும், ஒரு முன்மாதிரியாக, முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக பாடுபட வேண்டும். ஆனால் கிராமம் என்பது நகரத்தின் தோற்றம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்தான் பிரபலமான குடிமக்களாகவும், ஹீரோக்களாகவும், நாட்டின் பெருமையாகவும் மாறுகிறார்கள்.

சதி

“கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள்” கதையின் கதைக்களம் ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ளது: பாட்டி மலானியா மாஸ்கோவில் வசிக்கும் தனது மகனிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தில் அழைப்பைப் பெறுகிறார், மேலும் குளிர்கால விடுமுறையில் தனது பேரன் ஷுர்காவுடன் பறக்கப் போகிறார், ஆனால், விமானத்தில் பயணம் செய்வதால் ஏற்படும் கஷ்டங்கள் மற்றும் ஆபத்துகள் பற்றி அனுபவம் வாய்ந்த அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்ட அவர், பயணத்தை நல்ல நேரங்களுக்கு ஒத்திவைக்கிறார்.

கதையின் முழு நடவடிக்கையும் 1 நாளில் பொருந்துகிறது. காலையில், மலன்யா ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், மாலையில், அவரது கட்டளையின் கீழ், ஷுர்கா ஒரு தந்தி எழுதுகிறார், வேலை முடிந்ததும் இரவு 11 மணிக்கு (!), பக்கத்து வீட்டுக்காரர் - பள்ளிக் காப்பாளர் - வந்து வரவிருக்கும் பயணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். கதை முடிந்ததும், பாட்டி தனது மகனுக்கு கோடையில் வருவேன் என்று ஷுர்காவுக்கு ஒரு கடிதத்தை ஆணையிடுகிறார். இரவில், பாட்டியும் ஷுர்காவும் தங்கள் எதிர்கால பயணத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறார்கள்.

ஒரு கதையின் முக்கிய விஷயம் கதைக்களம் அல்ல. "கிராமத்து மக்கள்" கதை நடக்காத ஒன்றைப் பற்றிய கதை. அவரும் அவரது பேரனும் கனவு காணும் மாஸ்கோவில் உள்ள தனது மகனுக்குப் பறப்பதற்கான வலிமையையும் தைரியத்தையும் பாட்டி ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார் என்று வாசகர் சந்தேகிக்கிறார். இது செக்கோவின் "மூன்று சகோதரிகள்" நாடகத்தை நினைவூட்டுவதாகும், அங்கு லீட்மோடிஃப் "மாஸ்கோவிற்கு, மாஸ்கோவிற்கு!" ஒரு பயணத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை.

நடவடிக்கை இல்லாத நிலையில், கதையின் முக்கிய யோசனை, தலைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: கிராமவாசிகள் தங்கள் வழக்கமான சூழலில் இருந்து (பாட்டியைப் போல) தப்பிக்க மந்தநிலை அனுமதிக்காது, ஆனால் அவர்கள் தப்பித்தால், அவர்கள் நிறைய சாதிக்கிறார்கள் (போன்றவை மலானியாவின் மகன் மற்றும், வெளிப்படையாக, எதிர்காலத்தில் ஷுர்கா).

கதையின் நாயகர்கள்

பாட்டி மலன்யா- ஒரு எளிய கிராமப்புற பெண். கதையின் முடிவில், கடைசிப் பக்கத்தில், மலன்யாவின் மகன் சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ என்று வாசகருக்குத் தெரியும். ஷுர்கா கடிதத்தில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் பாட்டி உறை மீது முகவரியின் பெயரை மட்டுமல்ல, தரத்தையும் எழுதுகிறார், இதனால் கடிதம் சிறப்பாக வரும் என்று நம்புகிறார். ஷுர்காவின் கூற்றுப்படி, பாட்டி "தனது மகனை மிகவும் நேசிக்கிறார்" மற்றும் அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்.

ஒரு பாட்டிக்கு பயணம் செய்வது கடினமான, தெளிவற்ற விஷயம். வெவ்வேறு போக்குவரத்து முறைகள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான இடமாற்றங்களுடன் எவ்வாறு பயணிப்பது என்பது அவளுக்குப் புரியவில்லை. பாட்டி விமானத்தில் பறக்க பயப்படுகிறார் (குறிப்பாக விமானம் தீப்பிடிக்கக்கூடும் என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரர் சொன்ன பிறகு). ஆனால் ஷுர்கா தனது பாட்டி ஒரு பயமுறுத்தும் நபர் அல்ல என்பதை அறிவார் (இல்லையெனில் ஒரு விமானிக்கு தேவையான குணங்கள் அவரது மகனுக்கு எப்படி இருக்கும்), அவர் விமானத்தைப் பற்றி பயந்ததைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்: “ஆனால் நீயும், பாட்டி: நீங்கள் தைரியமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் இங்கே நீங்கள் ஏதோ பயப்படுகிறீர்கள் ..."

சுக்ஷின் பாட்டி மலன்யா குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருப்பதாக வலியுறுத்துகிறார், அவர் வெளிப்படையாக தனது மகனுக்குக் கொடுத்தார்: ஆற்றல் மிக்கவர், வயர், சத்தம், மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்.

பாட்டியின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அனைத்து கிராமவாசிகளுக்கும் பொதுவானதாகக் கருதப்படலாம்: அவர் விருந்தோம்பல், யெகோரை மீட் (பீர்) உடன் நடத்துகிறார், மேலும் மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார். அவள் சக கிராமவாசிகளுடன் தன்னை ஒன்றாக நினைத்துக்கொண்டு, தான் சந்திக்கும் அனைவரிடமும் அழைப்பைப் பற்றி கூறுகிறாள், மேலும் அனைவரிடமும் ஆலோசனை கேட்கிறாள். "அறிவுள்ள நபர்" யெகோர் லிசுனோவின் ஆலோசனை அவளுக்கு மறுக்க முடியாதது.

பாட்டிக்கு முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை இல்லை. அவள் விமானங்களுக்கு பயப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கடிதம் போன்ற ஒரு தந்தியையும் எழுதுகிறாள் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுக்கு பாரம்பரியத்தின் படி எழுதத் தெரியும், மேலும் ஒரு தந்தி முற்றிலும் வேறுபட்டது என்ற ஷுர்காவின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணியவில்லை).

பாட்டி மற்றும் பேரன் அவர்களுக்கு இடையே ஒரே மாதிரியான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒல்லியான, உயர்ந்த கன்ன எலும்புகளுடன், சிறிய, புத்திசாலித்தனமான கண்கள். ஷுர்காநான் என் பாட்டி மாதிரி கேரக்டரில் இல்லை. அவர் ஆர்வமுள்ளவர், ஆனால் முட்டாள்தனத்திற்கு வெட்கப்படுபவர், அடக்கமானவர் மற்றும் தொடக்கூடியவர். ஷுர்கா பாட்டி மலன்யாவின் மகளின் மகன், அவரது தாயார் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வதால் பாட்டியுடன் தற்காலிகமாக வசிக்கிறார். அவருக்கு உண்மையில் நிறைய தெரியும். தந்தி எழுதுவது மட்டுமல்ல, அதற்கு எவ்வளவு செலவாகும் என்பதும் அவருக்குத் தெரியும். என்ஜினில் தீப்பிடித்தால், சுடர் வேகத்துடன் தட்டப்பட வேண்டும் என்பதை ஷுர்கா அறிவார்; மாமா யெகோர் எரியும் இயந்திரத்தைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் வெளியேற்றக் குழாயிலிருந்து வரும் சுடரைப் பார்த்தார் என்று அவர் யூகிக்கிறார். இப்போதெல்லாம் கிரெம்ளினுக்குள் அனைவரும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது ஷுர்காவுக்குத் தெரியும். ஷுர்காவின் அறிவின் ஆதாரம் யார் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார்.

நிகோலாய் வாசிலிவிச், வெளிப்படையாக ஒரு ஆசிரியர், கிரெம்ளின் பற்றி அவரிடம் கூறினார். ஷுர்காவுக்குத் தெரியாத ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் உண்மையில் விமானத்தில் பாராசூட்களை வழங்குவதில்லை.

ஷுர்காவின் அடக்கம் அவரை நேரடியாக தனது பாட்டியை எதிர்க்க அனுமதிக்காது, ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே தனது மாமாவுக்கு தனது சார்பாக ஒரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார், "பாட்டியை" வெட்கப்படச் சொல்லி, பறப்பது பயமாக இல்லை என்று எழுதுங்கள்: "அவள் ஒரு விமானத்தில் பறப்பாள். உடனடி."

எகோர் லிசுனோவ் மலானியாவின் பாட்டியின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், பள்ளி பராமரிப்பாளர் மற்றும் பயணத்தின் அதிகாரம்: அவர் நிறைய பயணம் செய்தார், பறந்தார். கூந்தல் உள்ளங்கைகள், நரைத்த வியர்வை (கடின உழைப்பால்) முடி போன்ற விவரங்களுக்கு சுக்ஷின் கவனம் செலுத்துகிறார். ஹீரோவின் உருவப்படத்தின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு விவரம் வாசனை. எகோர் சேணம் மற்றும் வைக்கோல் வாசனை. ஒரு கிராமவாசிக்கு, இந்த மணம் சாலையின் வாசனை.

யெகோரின் வாசனைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, அவர் தாமதமாக வீடு திரும்பியது போலவே. அவரும் அவரது மேலதிகாரிகளும் ஒரு பனிப்புயலுக்குப் பிறகு மோசமான வானிலையில் வைக்கோல்களைக் கொண்டு சென்றனர். கோடையில் வைக்கோலை மீண்டும் அகற்றுமாறு "செயல்பாட்டாளர்களிடம்" கேட்டதாக எகோர் புகார் கூறுகிறார். அவர் ஒரு பொருளாதார, நடைமுறை நபர்.

ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்

கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்த, அவர்களின் பேச்சு பண்புகள் முக்கியம். பாட்டியின் பேச்சு பேச்சுவழக்குகளால் நிரம்பியுள்ளது: எனக்கு தெரியும், இது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது, நான் என் கால்சட்டையை கசக்கினேன். ஷுர்கா, எதிர்காலத்தின் உருவகமாக, தேவையான அறிவு உள்ளது, அவரது பேச்சு கல்வியறிவு. சிறு வினையுரிச்சொல் மேலும்ஒரு கிராமவாசியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, மாமாவைப் போல மாஸ்கோவிற்குப் புறப்பட வேண்டும் என்பதே அவரது கனவு என்று அவர் தனது கடிதத்தில் காட்டுகிறார்: “நாங்கள் இன்னும் கிராமவாசிகள்தான். மேலும்».

பெயரின் பொருள் முரண்பாடானது மற்றும் கசப்பு நிறைந்தது. சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ அதே கிராமவாசிகளிடமிருந்து வந்தவர், ஷுர்கா ஒரு கடிதத்தில் தங்கள் கிராமத்திலிருந்து தங்களைக் கிழிக்க முடியாது என்று கூறுகிறார், ஏனென்றால் "இங்கே ஒரு காய்கறி தோட்டம், பல்வேறு பன்றிகள், கோழிகள், வாத்துகள் உள்ளன." கூட்டு நியோலாஜிசம் பன்றி இறைச்சிமுழு கிராமப்புற வாழ்க்கையின் சின்னமான ஷுர்காவுக்கு, இது அவரது பாட்டியுடன் அவரது பொதுவான கனவைக் காணவிடாமல் தடுக்கிறது - மாஸ்கோ, புவியியல் மற்றும் வரலாற்றில் பள்ளியில் ஷுர்கா எடுக்கும்.

அதுதான் முரண். இது விமர்சனம் அல்ல, ஆனால் மருந்தாளர், மாக்சிம் அவமதித்தார், அவர் நம் ஹீரோவை சரியாக புரிந்து கொண்டார். சுக்ஷின் இதை உளவியல் ரீதியாக துல்லியமாக காட்டினார். ஆனால்... ஒரு பயங்கரமான பிடிவாதமான விஷயம் இலக்கிய விமர்சன முத்திரை. இன்னும் சில ஆண்டுகள் கடந்துவிடும், அல்லா மார்ச்சென்கோ பல டஜன் கதைகளை "அடிப்படையில்" சுக்ஷினைப் பற்றி எழுதுவார்: "நகரத்தின் மீது கிராமத்தின் தார்மீக மேன்மை - நான் அவரை நம்புகிறேன்." மேலும், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில், இலக்கியம் அதன் முழு வலிமையுடன் "கிளிப்களாக" பிரிக்கப்படுகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகளால் "கிராமங்களில்" சேர்க்கப்படுகிறீர்கள்.

உண்மையைச் சொல்வதானால், சில எழுத்தாளர்கள் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இன்னும் சிறப்பாக உணர்கிறார்கள்: அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதிகம் சொல்கிறார்கள்: ஒரு பெயர் அச்சில் "மினுமினுக்க" போது, ​​புகழ் சத்தமாக இருக்கும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் கொண்டு செல்லும் உண்மை, உண்மை, எண்ணங்கள் பற்றி புகழ் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை. இதற்காக, சில சமயங்களில் ஆபத்தை எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புக்குரியது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மிகவும் வெளிப்படையான பத்திரிகையில் வலிமிகுந்த பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

ஆனால் ஏன், சுக்ஷின் வெளிப்படையாகத் தோன்றிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்க வேண்டும் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்? ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், சில விமர்சகர்கள் கோபமடைந்தனர் - அதனால் என்ன! - வோவோடின் சகோதரர்களில் ஒருவரான மாக்சிமின் நடத்தையால் நான் வெறுமனே திகிலடைந்தேன். மாஸ்கோ மருந்தகங்களில், இந்த கிராமத்து இளைஞன், இந்த கிராமத்து இளைஞன் எவ்வளவு துணிச்சலாக நடந்துகொள்கிறான், மரியாதைக்குரிய மருந்தாளுனர்களின் முகத்தில் அவர் வெறுக்கிறார் என்று எப்படிக் கத்த முடியும்! என்ன? சில காரணங்களால் மாக்சிமின் இடத்தில் ஒரு "நூறு சதவிகிதம்" முஸ்கோவிட் கடுமையாகவும் சமரசமின்றியும் நடந்து கொள்ள முடியும் என்பது போன்ற "முரண்பாட்டை" பார்த்த எவருக்கும் ஏற்படவில்லை. பொதுவாக, நம்மைப் பற்றி நமக்கு நன்றாகத் தெரியும்: நமக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒருவர் ஆபத்தான முறையில் நோய்வாய்ப்பட்டால், நாம் அமைதியாகவும், கண்ணியமான வணிக நடத்தையைப் பேண முடியுமா?

கீர்த்தனைகள், பாடல்கள், கவிதைகள் மற்றும் கதைகளில் பாடக்கூடியவை நம் நாட்டில் எவ்வளவோ இருக்கின்றன! பலர் நம் நாட்டை மகிமைப்படுத்த தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர், பலர் அதன் அழியாத, மயக்கும் அழகுக்காக இறந்தனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இது நடந்தது. அழகு மற்றும் இந்த அழகுக்கான கடமை பற்றி பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன - எங்கள் தாய்நாடு ...
ஆனால் போர் கடந்துவிட்டது, காலப்போக்கில் எங்கள் நிலத்தின் உடலில் இரத்தம் தோய்ந்த காயங்கள் ஆற ஆரம்பித்தன. மக்கள் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் எதிர்காலத்தில் வாழ முயன்றனர். இவ்வாறு, போர் இல்லாத காதல் பற்றி, அமைதியான நிலத்தில் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் படிப்படியாக திரும்பி வருகின்றன.
அதனால்தான் இந்த நேரத்தில் கிராமத்தின் தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் நெருக்கமாகவும் மாறியது. லோமோனோசோவின் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய கிராமம் பல ஆர்வமுள்ள, புத்திசாலி மற்றும் சுறுசுறுப்பான குழந்தைகளை நகரத்திற்கு அனுப்பியுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும் கலையையும் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சிறந்த வரிகளை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். ஆனால் நான் குறிப்பாக வாசிலி சுக்ஷினின் கதைகளை விரும்புகிறேன், அவர் தனது படைப்புகளில் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புறப் பக்கத்தை அல்ல, அதன் வாழ்க்கை முறை, மாறாக உள் வாழ்க்கை, உள் உலகம், பின்னணி என்று சொல்லலாம்.
எழுத்தாளர், முதலில், ரஷ்ய நபரின் பாத்திரத்திற்குத் திரும்பினார், அவர் ஏன் இப்படி இருக்கிறார், ஏன் இப்படி வாழ்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். அவரது படைப்புகளின் அனைத்து ஹீரோக்களும் கிராமவாசிகள்.
சுக்ஷினின் கதைகள் உண்மையான நகைச்சுவை மற்றும் அதே நேரத்தில் சோகத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, இது ஆசிரியரின் ஒவ்வொரு கருத்துக்களிலும் பிரகாசிக்கிறது. எனவே, சில நேரங்களில் ஒரு வேடிக்கையான எழுத்தாளர் நமக்கு ஒரு சோகமான கதையைச் சொல்கிறார். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், அவரது பணி ஆரோக்கியமான, தைரியமான மற்றும் உற்சாகமான நம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அது வாசகரை பாதிக்காது. அதனால்தான் சுக்ஷினின் பணி இன்றுவரை பிரபலமாக உள்ளது, அது ஒருபோதும் மங்காது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
இந்த எழுத்தாளரின் படைப்பில், கலைஞரின் வாழ்க்கையும் அவரது கற்பனையின் படைப்புகளும் மிகவும் சிக்கலான முறையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மனிதகுலத்தை ஈர்க்கும் நபர் யார் என்பதைக் கண்டறிய முடியாது - எழுத்தாளர் சுக்ஷின் அல்லது அவரது ஹீரோ வான்கா டெப்லியாஷின். இங்கே புள்ளி "வான்கா டெப்லியாஷின்" மற்றும் "கிளயாசா" கதைகளின் உண்மையான தற்செயல் நிகழ்வுகளில் மட்டுமல்ல. வாழ்க்கை வாழ்க்கையிலிருந்து பொருள் எடுக்கப்பட்டால், இதுபோன்ற தற்செயல்கள் அசாதாரணமானது அல்ல.
உண்மை என்னவென்றால், ஹீரோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் அத்தியாயத்திற்கும், சுக்ஷினின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான சம்பவத்திற்கும் பின்னால், கலையின் முக்கிய அளவுகோலாக வாழ்க்கையின் உண்மை இருக்கும் ஒரு நபர் இருக்கிறார்.
சுக்ஷினின் படைப்பாற்றலின் அசல் தன்மை, அவரது அற்புதமான கலை உலகம், முதலில், கலைஞரின் தனித்துவமான ஆளுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் மக்களின் மண்ணில் வளர்ந்து, மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முழு திசையையும் வெளிப்படுத்த முடிந்தது.
வாசிலி சுக்ஷின் சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் தொடங்கினார், அவர்கள் சொல்வது போல், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கலையற்றவர். ஆனால், நெருங்கிய மற்றும் பழக்கமான ஒருவரிடம் திரும்பிய அவர் அங்கு தெரியாததைக் கண்டார். மேலும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களை பற்றி பேச வேண்டும் என்ற அவரது ஆசை முழு மக்களையும் பற்றிய ஒரு கதையில் விளைந்தது. இந்த சுவாரஸ்யமான ஆய்வு "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு படைப்பு பாதையின் தொடக்கமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெரிய கருப்பொருளாகவும் மாறியது - கிராமப்புறத்திற்கான காதல்.
ஒரு எழுத்தாளருக்கு, ஒரு கிராமம் என்பது சமூக மற்றும் தார்மீகக் கருத்தாகப் புவியியல் கருத்து அல்ல. எனவே எழுத்தாளர் "கிராமத்தில்" பிரச்சினைகள் இல்லை என்று வாதிட்டார், ஆனால் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் உள்ளன.
சுக்ஷினின் “கட்” கதையை நான் கூர்ந்து கவனிக்க விரும்பினேன். அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் க்ளெப் கபுஸ்டின். முதல் பார்வையில், இது எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது. ஹீரோ தனது ஓய்வு நேரத்தில், நகரத்திற்குத் தப்பிச் சென்று அங்கு எதையாவது சாதித்த கிராம மக்களை "முற்றுகையிட்டு" "வெட்டி" மகிழ்ந்தார்.
கபுஸ்டின் சுமார் நாற்பது வயதுடைய ஒரு பொன்னிற மனிதர், "நன்கு படிக்கக்கூடிய மற்றும் தீங்கிழைக்கும்." அடுத்தவர், புத்திசாலி, விருந்தினராகக் கூறப்படும் விருந்தாளியை "உளச்சலுக்கு ஆளாக்குகிறார்" என்ற உண்மையிலிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்காக, கிராமத்து மனிதர்கள் அவரை விருந்தினர்களைப் பார்க்க வேண்டுமென்றே அழைத்துச் செல்கிறார்கள். கபுஸ்டின் அவரே தனது தனித்தன்மையை விளக்கினார்: "நீர்ப்பாதைக்கு மேலே சவாரி செய்யாதீர்கள் ... இல்லையெனில் அவர்கள் அதிகமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் ..."
அவர் மற்றொரு புகழ்பெற்ற விருந்தினரை "துண்டித்துவிட்டார்", ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் வேட்பாளர் ஜுரவ்லேவ். அவர்களின் உரையாடல் இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. ஒரு சூடாக, க்ளெப் வேட்பாளரிடம் ஆவி மற்றும் பொருளின் முதன்மையைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார். ஜுரவ்லேவ் தனது கையுறையை உயர்த்துகிறார்:
"எப்போதும் போல," அவர் புன்னகையுடன் கூறினார், "மேட்டர் முதன்மையானது ...
- மற்றும் ஆவி?
- மேலும் ஆவி பின்னர் வருகிறது. அடுத்து என்ன?
- இது குறைந்தபட்சத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா? "க்ளெப் கூட சிரித்தார்."
பின்வருபவை கேள்விகள், ஒவ்வொன்றும் அடுத்ததை விட அயல்நாட்டு. ஜுரவ்லேவ் பின்வாங்க மாட்டார் என்பதை க்ளெப் புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் முகத்தை இழக்க முடியாது. ஆனால் க்ளெப் ஏன் "சங்கிலியை உடைத்துவிட்டார்" என்று வேட்பாளருக்கு புரியவில்லை. இதன் விளைவாக, கபுஸ்டின் விருந்தினரை ஒரு முட்டுச்சந்திற்குள் தள்ளத் தவறிவிட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு வெற்றியாளரைப் போல தோற்றமளித்தார்.
எனவே, "வெற்றி" க்ளெப் பக்கத்தில் உள்ளது, ஆண்கள் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். ஆனால் அவரது வெற்றி என்ன? உண்மை என்னவென்றால், வேட்பாளர் கபுஸ்டினை குழப்பமடையாத ஒரு முட்டாள் என்று கருதினாலும், புத்திசாலித்தனமான போர் சமமாக இருந்தது.
இந்த கதையின் தார்மீகத்தை கபுஸ்டினின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: “நீங்கள் எல்லா கட்டுரைகளிலும் “மக்களை” நூற்றுக்கணக்கான முறை எழுதலாம், ஆனால் இது அறிவை அதிகரிக்காது. எனவே நீங்கள் இந்த மக்களிடம் செல்லும்போது, ​​இன்னும் கொஞ்சம் சேகரிக்கவும். இன்னும் தயார், ஒருவேளை. இல்லையெனில், நீங்கள் எளிதாக உங்களை முட்டாளாகக் கண்டுபிடித்துவிடலாம்.
இது தான், சுக்ஷின் கிராமம். ஆர்வமுள்ள மற்றும் துணிச்சலான, ஆனால் அதே நேரத்தில் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனை. கிராமவாசிகளின் இந்த அம்சம் ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாசிலி சுக்ஷினை வலியுறுத்தவும் உயர்த்தவும் முடிந்தது.

கலை உலகம் வி.எம். சுக்ஷின் மிகவும் பணக்காரர், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், அவரது கதைகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு இடையில் நீங்கள் ஒரு இணையாக வரையலாம். சுக்ஷின் ஒரு உண்மையான மற்றும் வைராக்கியமுள்ள தேசபக்தர், எனவே அவரது கதைகள் தாயகம், தாயகம் ஆகியவற்றின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் மறைக்கப்படாத மற்றும் விரிவான அன்பால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அது ஒட்டுமொத்த நாட்டாக இருந்தாலும் (கதாபாத்திரங்கள் அதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்கும் போது) அல்லது சிறிய தாயகம் என்று அழைக்கப்படுவது - ஒரு கிராமம், கிராமம் (சுக்ஷின் ஒரு சிறிய கிராமத்திலிருந்து வந்தவர், அதனால்தான் அவரது ஹீரோக்கள், தங்கள் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதைக் கண்டறிந்து, விரைவில் அங்கு திரும்ப வேண்டும் என்று முழு மனதுடன் விரும்புகிறார்கள்).

கதைகள் பெரும்பாலும் கிராமவாசிகளையே விவரிக்கின்றன என்பதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. இதற்கு, வெளிப்படையாக, இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன: முதலாவதாக, ஏற்கனவே கூறியது போல், அவர்களின் வாழ்க்கை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எழுத்தாளரால் நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் விரும்பப்பட்டது; இரண்டாவதாக, அவர் ஒரு குறுகிய மனப்பான்மை, தீவிரமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தகுதியற்றவர் மற்றும் சற்றே மந்தமான கிராமவாசியின் தற்போதைய படத்தை சரிசெய்ய விரும்பினார். சுக்ஷினின் கதைகளில், ரஷ்ய நபர் எப்போதும் தேடுகிறார், "தாவரங்கள்" செய்ய முடியாது, வாழ்க்கையில் கடினமான கேள்விகளைக் கேட்டு அவற்றுக்கான பதில்களைப் பெறுகிறார். எல்லோரும் தனிப்பட்டவர்கள், கூட்டத்தில் இருந்து ஒரு முகம் மட்டுமல்ல. அவரது பிரச்சனை என்னவென்றால், அவரால் முழுமையாகத் திறக்க முடியாது, ஏதோ ஒன்று எப்போதும் அவருடன் குறுக்கிடுகிறது, ஆனால் இறுதியில் அவர் தனது ஆற்றலுக்கான ஒரு கடையை வேறொன்றில் காண்கிறார்.

எடுத்துக்காட்டாக, “மில்லே மன்னிப்பு, மேடம்!” கதையின் ஹீரோ, தனது கருத்துப்படி, அவர் தனது தாயகத்திற்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை, மேலும் முற்றிலும் முட்டாள்தனமான முறையில் இரண்டு விரல்களை இழந்ததால் உள்நாட்டில் வேதனைப்பட்டார். பிரமாண்டமான கண்டுபிடிப்பாளர்.

சுக்ஷின் தனது காலத்தின் மிகவும் தீவிரமான சிக்கலையும் தொடுகிறார்: நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி, இளைஞர்கள் கொந்தளிப்பான நகர வாழ்க்கையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதன் காரணமாக பிந்தையவற்றின் அழிவு. கிராமம் இந்த உண்மையை வெவ்வேறு வழிகளில் சந்திக்கிறது: சிலர் (பெரும்பாலும் வயதான பெற்றோர்) தங்கள் உறவினர்களின் புறப்பாடு மற்றும் அவர்களைப் பிரிக்கும் தூரத்தால் வருத்தப்படுகிறார்கள், சிலர் (அக்கம்பக்கத்தினர், நண்பர்கள்) பொறாமையால், ஒருவேளை வருத்தப்படுகிறார்கள், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும். நகரத்தையும் அதனுடன் அதன் குடிமக்களையும் "இழிவுபடுத்துகிறது". இது "கட்" கதையின் ஹீரோ க்ளெப். நகரவாசிகளின் வெற்றிக்காக அவர்களை எப்படியாவது பழிவாங்க வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான ஆசை அவருக்கு. மேலும் அவர் "துண்டிக்கிறார்", வருபவர்களை கேலி செய்கிறார், அதை திறமையாகச் செய்கிறார், அதன் மூலம் தனது கண்களிலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பார்வையிலும் உயர முயற்சிக்கிறார். ஓரளவிற்கு, அவர் ஒரு தேசபக்தர்: கிராமம் எந்த வகையிலும் நகரத்தை விட தாழ்ந்ததாக இருக்க விரும்பவில்லை.

சுக்ஷினின் பல ஹீரோக்கள் ஓரளவு "விசித்திரமானவர்கள்", இருப்பினும், அவர்களின் குறைபாடுகள் அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, அவர்களின் உருவத்தில் ஒருவித அழகைத் தூண்டுகிறது. இந்த "விசித்திரவாதிகள்" தான் எழுத்தாளரின் மிகவும் இணக்கமான, சுதந்திரமான மக்கள். Vasyatka Knyazev ஒரு சலிப்பான வாழ்க்கையை வாழ மறுக்கிறார், எனவே அவரது வாழ்க்கையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பிரகாசமாக்க விரும்புகிறார். மக்களுக்குப் புரியாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய, அவர்களைப் பிரியப்படுத்த அவர் வலிமையும் விருப்பமும் நிறைந்தவர்.

இன்னும், சுக்ஷினின் அனைத்து ஹீரோக்களுக்கும் ஏதோ ஒன்று இல்லை, அது மகிழ்ச்சி. மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் இந்த எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும்.

சுக்ஷினின் கதைகள் மிகவும் இயல்பானவை மற்றும் இணக்கமானவை, அவர் வடிவம், கலவை அல்லது கலை வழிமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் வெறுமனே எழுதியதாகத் தெரிகிறது. எனினும், அது இல்லை. கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் எழுத்தாளரும் தனது கருத்தை ஓரளவு வெளிப்படுத்துகிறார். சுக்ஷினின் கூற்றுப்படி, கதை "ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டும்," ஆறுதல், அமைதி மற்றும் வாசகருக்கு ஏதாவது கற்பிக்க வேண்டும். இதற்காக, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளை கடுமையான வடிவத்தில் வைக்கவில்லை. உண்மையில், அவரது கதைகள் எந்த கலவையும் இல்லை.

கதை-விதி, கதை-பாத்திரம், கதை-ஒப்புதல் என மூன்று வகையான கதைகளை ஆசிரியரே வேறுபடுத்திக் காட்டினார். உண்மையில், ஒருவர் பெரும்பாலும் அவரில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைக் காணலாம் (பின்னர் அவர் ஹீரோ, அவரது வாழ்க்கை பற்றிய மேலோட்டமான குறிப்பு மட்டுமே) அல்லது ஒரு தனி வகை உளவியலைப் பற்றிய கதை (மற்றும் இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை அவசியம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில்). இது ஹீரோவின் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய வழி). கதைகளில் உள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையானவை, இதுவே முக்கிய விஷயம்: சாதாரண அமைப்பில் காட்டப்பட்டால் பாத்திரங்கள் முழுமையும் பிரகாசமும் ஆகும். பெரும்பாலும் சுக்ஷின் ஒரு உண்மையை நேரடியாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் கதையைத் தொடங்குகிறார்; இந்த அம்சம், பார்வையாளர்களைக் கவர எதிர்பார்க்காத, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை வெறுமனே முன்வைக்கும் அனைத்து கதைசொல்லிகளுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது.

சுக்ஷினின் கதைகள் தொடர்பாக, ஒரு சதி அல்லது க்ளைமாக்ஸ் பற்றி பேச முடியாது. அவை பெரும்பாலும் க்ளைமாக்ஸில் இருந்து தொடங்கி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு சுவாரசியமான, திருப்புமுனையாக, "நீள்வட்டத்துடன்" முடிவடைகின்றன. கதை திடீரென்று முடிவடைகிறது, பொதுவாக, பிறகு என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் இது கொஞ்சம் பயமுறுத்துகிறது.

எனவே, சுக்ஷினின் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களின் வரம்பு பின்வரும் கருத்துக்களில் உள்ளது: வீடு, வேலை, தாயகம், குடும்பம் (எழுத்தாளருக்கு அன்றாடம், குடும்ப தலைப்புகளில் பல கதைகள் இருப்பது ஒன்றும் இல்லை), உண்மை (பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் இயல்பாகவே இயல்பற்றவை. பொய், மற்றவர்கள், அவர்கள் பொய் சொன்னால், கனவு காண்பவர்கள் அல்லது சூழ்நிலைகள் தேவை). சுக்ஷினுக்கு சிறந்த ஹீரோக்கள் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர் தனது ஹீரோக்களைக் கோருகிறார், அதன் முன்மாதிரிகளை அவர் நிஜ வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து கண்டுபிடித்தார்; அதனால்தான் எந்த ஹீரோவின் ஒவ்வொரு செயலையும் நம்பிக்கையுடன் சரியானது என்று அழைக்க முடியாது. ஆனால் சுக்ஷின் இதை அடையவில்லை. அவர் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், அலங்காரம் இல்லாமல், பொதுவாக கவனிக்கப்படாத ஒன்றை சித்தரித்தார். அவர் எங்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பிய முக்கிய யோசனை, பெரும்பாலும், பின்வருபவை: வாழ்க்கை முன்னோக்கி பாய்கிறது, அதை நிறுத்த முடியாது, எனவே நடக்க வேண்டிய அனைத்தும் நிச்சயமாக நடக்கும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

அறிமுகம்

1. எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய விளக்கம்

2. வாசிலி ஷுக்ஷின்

3. சுக்ஷினின் ஹீரோக்களின் அசல் தன்மை

4. V.M இன் படைப்புகளில் ரஷ்ய கிராமத்தின் படம். சுக்ஷிணா

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராம உரைநடை வகை மற்ற எல்லா வகைகளிலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இந்த வேறுபாட்டிற்கு என்ன காரணம்? நீங்கள் இதைப் பற்றி மிக நீண்ட நேரம் பேசலாம், ஆனால் இன்னும் இறுதி முடிவுக்கு வரவில்லை. இந்த வகையின் நோக்கம் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் விளக்கத்திற்குள் பொருந்தாததால் இது நிகழ்கிறது. இந்த வகை நகரத்திலும் கிராமப்புறங்களிலும் உள்ள மக்களுக்கு இடையிலான உறவை விவரிக்கும் படைப்புகளையும் சேர்க்கலாம், மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் கிராமவாசி அல்ல, ஆனால் ஆவி மற்றும் யோசனையில், இந்த படைப்புகள் கிராம உரைநடையைத் தவிர வேறில்லை.

வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் இந்த வகை படைப்புகள் மிகக் குறைவு. நம் நாட்டில் அவர்கள் கணிசமாக அதிகமாக உள்ளனர். இந்த நிலைமை மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் உருவாக்கம், அவற்றின் தேசிய மற்றும் பொருளாதார பிரத்தியேகங்கள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், கொடுக்கப்பட்ட பகுதியில் வசிக்கும் ஒவ்வொரு மக்களின் தன்மை, "உருவப்படம்" ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில், விவசாயிகள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அனைத்து தேசிய வாழ்க்கையும் நகரங்களில் முழு வீச்சில் இருந்தது. ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய கிராமங்கள் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அல்ல (மாறாக - விவசாயிகள் மிகவும் சக்தியற்றவர்கள்), ஆனால் ஆவியில் - விவசாயிகள் மற்றும், அநேகமாக, இன்றுவரை ரஷ்ய வரலாற்றின் உந்து சக்தியாக உள்ளது. இருண்ட, அறியாத விவசாயிகளிடமிருந்துதான் ஸ்டென்கா ரசின், எமிலியன் புகாச்சேவ் மற்றும் இவான் போலோட்னிகோவ் ஆகியோர் வெளியே வந்தனர்; விவசாயிகள் காரணமாகவோ அல்லது அடிமைத்தனத்தின் காரணமாகவோ அந்த கொடூரமான போராட்டம் நடந்தது, அதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஜார்ஸ், கவிஞர்கள். , மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் ஒரு பகுதி. இதற்கு நன்றி, இந்த தலைப்பை உள்ளடக்கிய படைப்புகள் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

இன்றைய இலக்கியச் செயல்பாட்டில் நவீன கிராமப்புற உரைநடை பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இந்த வகை இன்று வாசிப்புத்திறன் மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றை சரியாக ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த வகை நாவல்களில் எழுப்பப்படும் சிக்கல்களைப் பற்றி நவீன வாசகர் கவலைப்படுகிறார். இவை தார்மீக பிரச்சினைகள், இயற்கையின் அன்பு, மக்கள் மீதான நல்ல, கனிவான அணுகுமுறை மற்றும் இன்று மிகவும் பொருத்தமான பிற பிரச்சினைகள். கிராமிய உரைநடை வகைகளில் எழுதிய அல்லது எழுதும் நவீன எழுத்தாளர்களில், முன்னணி இடம் விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்டாஃபீவ் ("தி ஃபிஷ் ஜார்", "தி ஷெப்பர்ட் அண்ட் தி ஷெப்பர்டெஸ்"), வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின் ("லைவ்" போன்ற எழுத்தாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்", "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்"), வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் ("கிராமங்கள்", "லியுபாவின்ஸ்", "நான் உங்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்க வந்தேன்") மற்றும் பலர்.

இந்த தொடரில் வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். அவரது தனித்துவமான படைப்பாற்றல் நம் நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிநாடுகளிலும் பல இலட்சக்கணக்கான வாசகர்களை ஈர்த்தது மற்றும் ஈர்க்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாட்டுப்புற வார்த்தையின் அத்தகைய மாஸ்டர், இந்த சிறந்த எழுத்தாளரைப் போன்ற அவரது பூர்வீக நிலத்தின் நேர்மையான அபிமானியை சந்திப்பது அரிது.

பாடத்திட்டத்தின் நோக்கம் வி.எம் கதைகளில் ரஷ்ய கிராமத்தின் உலகத்தை தீர்மானிப்பதாகும். சுக்ஷிணா.

1 . விளக்கம்ரஷ்ய நாட்டவர்வதுபாத்திரம்வேலைகளில்எழுத்தாளர்கள்

பழங்காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய உள்நாட்டைச் சேர்ந்த மக்கள் ரஷ்ய நிலத்தை மகிமைப்படுத்தியுள்ளனர், உலக அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உயரங்களை மாஸ்டர். குறைந்தபட்சம் மிகைலோ வாசிலியேவிச் லோமோனோசோவை நினைவில் கொள்வோம். எங்கள் சமகாலத்தவர்களான விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் மற்றும் வாசிலி பெலோவ் ஆகியோரும் அப்படித்தான். வாலண்டைன் ரஸ்புடின், அலெக்சாண்டர் யாஷின், வாசிலி சுக்ஷின், "கிராம உரைநடை" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதிகள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எஜமானர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் கிராமப்புற பிறப்புரிமைக்கு என்றென்றும் உண்மையாக இருந்தார்கள், அவர்களின் "சிறிய தாயகம்."

அவர்களின் படைப்புகளை, குறிப்பாக வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் கதைகள் மற்றும் கதைகளைப் படிப்பதில் எனக்கு எப்போதும் ஆர்வம் உண்டு. சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய அவரது கதைகளில், ரஷ்ய கிராமத்தின் மீதான எழுத்தாளரின் மிகுந்த அன்பையும், இன்றைய மனிதன் மீதான அக்கறையையும், அவனது எதிர்கால விதியையும் காணலாம்.

சில நேரங்களில் அவர்கள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் இலட்சியங்கள் நவீனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும், அவை நமக்கு அணுக முடியாதவை என்றும் கூறுகிறார்கள். இந்த இலட்சியங்கள் ஒரு பள்ளி மாணவருக்கு அணுக முடியாதவை, ஆனால் அவை அவருக்கு கடினமானவை. கிளாசிக்ஸ் - இதைத்தான் நாங்கள் எங்கள் மாணவர்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறோம் - இது பொழுதுபோக்கு அல்ல. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் வாழ்க்கையின் கலை ஆய்வு ஒரு அழகியல் நோக்கமாக மாறவில்லை; அது எப்போதும் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை இலக்கைத் தொடர்ந்தது. வி.எஃப். எடுத்துக்காட்டாக, ஓடோவ்ஸ்கி தனது எழுத்தின் நோக்கத்தை வகுத்தார்: “ஒரு நபரால் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு வார்த்தையும், ஒரு செயலும் மறக்கப்படாது, உலகில் மறைந்துவிடாத உளவியல் சட்டத்தை கடிதங்களில் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன். நிச்சயமாக ஒருவித செயலை உருவாக்குகிறது; அதனால் பொறுப்பு ஒவ்வொரு வார்த்தையுடனும், ஒவ்வொரு முக்கியமற்ற செயலுடனும், ஒரு நபரின் ஆத்மாவின் ஒவ்வொரு இயக்கத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​மாணவரின் ஆன்மாவின் "ரகசியங்களில்" ஊடுருவ முயற்சிக்கிறேன். அத்தகைய வேலைக்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை நான் தருகிறேன். ரஷ்ய வாய்மொழி மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் உலகின் தேசிய உணர்வு ஆகியவை மதக் கூறுகளில் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, வெளிப்புறமாக மதத்துடன் முறித்துக் கொண்ட இயக்கங்கள் கூட இன்னும் உள்நாட்டில் அதனுடன் இணைந்துள்ளன.

எஃப்.ஐ. "சைலன்டியம்" ("அமைதி!" - லாட்.) கவிதையில் டியுட்சேவ் அன்றாட வாழ்க்கையில் அமைதியாக இருக்கும் மனித ஆன்மாவின் சிறப்பு சரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் வெளிப்புற, உலக, வீண் அனைத்திலிருந்தும் விடுதலையின் தருணங்களில் தங்களைத் தெளிவாக அறிவிக்கிறார். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், மற்ற உலகங்களிலிருந்து மனிதனின் ஆன்மாவில் கடவுளால் விதைக்கப்பட்ட விதையை நினைவுபடுத்துகிறார். இந்த விதை அல்லது ஆதாரம் ஒரு நபருக்கு அழியாத நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் தருகிறது. இருக்கிறது. பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை விட துர்கனேவ் பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் குறுகிய காலம் மற்றும் பலவீனம், வரலாற்று காலத்தின் விரைவான விமானத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் மீளமுடியாத தன்மை ஆகியவற்றை மிகவும் ஆர்வமாக உணர்ந்தார். மேற்பூச்சு மற்றும் தற்காலிகமான அனைத்திற்கும் உணர்திறன், வாழ்க்கையை அதன் அழகான தருணங்களில் கைப்பற்ற முடியும், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரே நேரத்தில் எந்தவொரு ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளரின் பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தார் - தற்காலிக, வரையறுக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் அகங்காரமான எல்லாவற்றிலிருந்தும், அகநிலை சார்பு, பார்வையின் கூர்மை, பார்வையின் அகலம், கலை உணர்வின் முழுமை ஆகியவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தின் அரிய உணர்வு. ரஷ்யாவிற்கு சிக்கலான ஆண்டுகளில், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ரஷ்ய மொழி" என்ற உரைநடை கவிதையை உருவாக்குகிறார். அப்போது ரஷ்யா அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த ஆழமான தேசிய நெருக்கடியின் கசப்பான உணர்வு ஐ.எஸ். நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் துர்கனேவ். நம் மொழி அவருக்கு இந்த நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் அளித்தது.

எனவே, ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஒட்டுமொத்தமாக வேறுபடுத்துகிறது. தார்மீக ரீதியாக இணக்கமான, நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்பவர், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதையின் சட்டங்களின்படி இருக்கும் ஒரு ஹீரோவைத் தேடுவது பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டு (குறிப்பாக இரண்டாம் பாதி) தார்மீக இலட்சியத்தின் இழப்பை பத்தொன்பதாம் ஆண்டை விட இன்னும் தீவிரமாக உணர்ந்தது: காலங்களின் இணைப்பு உடைந்தது, சரம் உடைந்தது, அதை ஏபி மிகவும் உணர்திறன் புரிந்து கொண்டார். செக்கோவ் (நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்"), மற்றும் இலக்கியத்தின் பணி நாம் "உறவுநிலையை நினைவில் கொள்ளாத இவான்கள்" அல்ல என்பதை உணர வேண்டும்.

வி.எம்.யின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற உலகின் சித்தரிப்பு பற்றி நான் குறிப்பாக வாழ விரும்புகிறேன். சுக்ஷிணா. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுத்தாளர்களில், வி.எம். சுக்ஷின் மக்கள் மண்ணுக்குத் திரும்பினார், மக்கள் தங்கள் "வேர்களை" தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், ஆழ் மனதில் இருந்தாலும், மக்களின் நனவில் உள்ளார்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் உலகம் இன்னும் அழியவில்லை என்று சாட்சியமளித்தார்.

நாட்டுப்புற உலகின் சித்தரிப்பு பற்றி வி.எம். சுக்ஷின், எழுத்தாளர் ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் தன்மையை ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு, ரஷ்ய கிராமம் எந்த மாதிரியான நபருக்காக ஏங்குகிறது என்பதை அவரது படைப்புகளில் காட்டினார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா பற்றி வி.ஜி. ரஸ்புடின் "இஸ்பா" கதையில் எழுதுகிறார். எழுத்தாளர் எளிய மற்றும் துறவி வாழ்க்கையின் கிறிஸ்தவ விதிமுறைகளுக்கும், அதே நேரத்தில், துணிச்சலான, தைரியமான செயல்கள், படைப்பு, துறவறம் ஆகியவற்றின் நெறிமுறைகளுக்கும் வாசகர்களை திருப்புகிறார், கதை வாசகர்களை பண்டைய, தாய்வழி கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக இடத்திற்குத் திருப்புகிறது என்று நாம் கூறலாம். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் பாரம்பரியம் கதையில் கவனிக்கத்தக்கது.கடுமையான, துறவி அகஃப்யாவின் வாழ்க்கை, அவளுடைய துறவி வேலை, அவளுடைய பூர்வீக நிலத்தின் மீதான காதல், ஒவ்வொரு மேடு மற்றும் ஒவ்வொரு புல் கத்தி, ஒரு புதிய இடத்தில் "மாளிகைகளை" அமைத்தது - இவை ஒரு சைபீரிய விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையை வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாக மாற்றும் உள்ளடக்கத்தின் தருணங்கள். கதையில் ஒரு அதிசயமும் உள்ளது: "வல்லரசு" இருந்தபோதிலும், அகஃப்யா, ஒரு குடிசையைக் கட்டி, அதில் "இருபது வருடங்கள் ஒன்று இல்லாமல் வாழ்கிறார். ஆண்டு, அதாவது, அவளுக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படும், மேலும் அகஃப்யாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவள் கைகளால் கட்டப்பட்ட குடிசை கரையில் நிற்கும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவசாய வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை பல ஆண்டுகளாக பாதுகாக்கும், அவர்களை அழிய விடாது எங்கள் நாட்கள்.

கதையின் சதி, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரம், அவளுடைய வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள், கட்டாய நகர்வின் கதை - அனைத்தும் ரஷ்ய நபரின் சோம்பல் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களை மறுக்கின்றன. அகஃப்யாவின் தலைவிதியின் முக்கிய அம்சத்தையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "இங்கே (கிரிவோலுட்ஸ்காயாவில்) அகஃப்யாவின் வோலோஜின் குடும்பம் ஆரம்பத்திலிருந்தே குடியேறி இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து, பாதி கிராமத்தில் வேரூன்றியது." ஒரு புதிய இடத்தில், ஒரு குடிசையில் தனது “வீட்டை” கட்டும் அகஃப்யாவின் குணம், விடாமுயற்சி மற்றும் துறவு ஆகியவற்றின் வலிமையை கதை விளக்குகிறது, அதன் பிறகு கதைக்கு பெயரிடப்பட்டது. அகஃப்யா தனது குடிசையை புதிய இடத்தில் அமைத்துக்கொண்ட கதையில் வி.ஜி. ரஸ்புடின் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கைக்கு அருகில் வருகிறார். அகாஃப்யாவின் தன்னார்வ உதவியாளரான சேவ்லி வெடர்னிகோவ் அவர்களால் தேர்ச்சி பெற்ற தச்சுத் தொழிலை மகிமைப்படுத்துவதில் இது குறிப்பாக நெருக்கமாக உள்ளது, அவர் தனது சக கிராமவாசிகளிடமிருந்து பொருத்தமான விளக்கத்தைப் பெற்றார்: அவருக்கு "தங்கக் கைகள்" உள்ளன. சேவ்லியின் "தங்கக் கைகள்" செய்யும் அனைத்தும் அழகுடன் பிரகாசிக்கின்றன, கண்ணை மகிழ்விக்கின்றன, ஒளிரும். "ஈரமான பலகை, மற்றும் பலகை எப்படி இரண்டு பளபளப்பான சரிவுகளில் போடுவது, வெண்மை மற்றும் புதுமையுடன் விளையாடுவது, அது ஏற்கனவே அந்தி நேரத்தில் எப்படி பிரகாசித்தது, கடைசியாக கோடரியால் கூரையைத் தாக்கியபோது, ​​​​சேவ்லி கீழே இறங்கியது, வெளிச்சம் போல. குடிசையின் மேல் ஓடியது, அது முழு வளர்ச்சியுடன் எழுந்து, உடனடியாக வாழ்க்கை முறைக்கு நகர்ந்தது."

வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், உவமைகள் ஆகியவை கதையின் பாணியில் எதிரொலிக்கின்றன. விசித்திரக் கதையைப் போலவே, அகஃப்யாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு குடிசை அவர்களின் பொதுவான வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறது. குடிசைக்கும் அதை "சகித்துக் கொண்ட" அகஃப்யாவிற்கும் இடையிலான இரத்த தொடர்பு உடைக்கப்படவில்லை, இது இன்றுவரை விவசாய இனத்தின் வலிமையையும் விடாமுயற்சியையும் மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எஸ். யேசெனின் தன்னை "தங்க மரக் குடிசையின் கவிஞர்" என்று அழைத்தார். கதையில் வி.ஜி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்ட ரஸ்புடின், குடிசை காலத்தால் இருண்ட மரக்கட்டைகளால் ஆனது. புத்தம் புதிய பலகை கூரையில் இருந்து இரவு வானத்தின் கீழ் ஒரு பிரகாசம் மட்டுமே உள்ளது. இஸ்பா - ஒரு சொல்-சின்னம் - ரஷ்யா, தாயகம் என்ற பொருளில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சரி செய்யப்பட்டது. வி.ஜி.யின் கதையின் உவமை அடுக்கு கிராம யதார்த்தத்தின் அடையாளத்துடன், வார்த்தையின் அடையாளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடின்.

எனவே, தார்மீக சிக்கல்கள் பாரம்பரியமாக ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மையமாக இருக்கின்றன; படிக்கும் படைப்புகளின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் அடித்தளங்களை மாணவர்களுக்கு தெரிவிப்பதே எங்கள் பணி. ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ரஷ்ய இலக்கியத்தை வேறுபடுத்துகிறது; தார்மீக இணக்கமான, நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளை தெளிவாக அறிந்த, மனசாட்சி மற்றும் மரியாதையின் சட்டங்களின்படி இருக்கும் ஒரு ஹீரோவைத் தேடுவது பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

2 . வாசிலி சுக்ஷின்

வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் 1929 இல் அல்தாய் பிரதேசத்தின் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமத்தில் பிறந்தார். எதிர்கால எழுத்தாளரின் முழு வாழ்க்கையிலும், அந்த இடங்களின் அழகும் தீவிரமும் ஒரு சிவப்பு நூல் போல ஓடின. அவரது சிறிய தாயகத்திற்கு நன்றி, சுக்ஷின் நிலத்தைப் பாராட்டவும், இந்த நிலத்தில் மனிதனின் வேலையைப் பாராட்டவும், கிராமப்புற வாழ்க்கையின் கடுமையான உரைநடைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது படைப்பு வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஒரு நபரை சித்தரிப்பதில் புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடித்தார். அவரது ஹீரோக்கள் அவர்களின் சமூக நிலை, வாழ்க்கை முதிர்ச்சி மற்றும் தார்மீக அனுபவம் ஆகியவற்றில் அசாதாரணமானவர்களாக மாறினர். ஏற்கனவே முழு முதிர்ந்த இளைஞனாக மாறிய சுக்ஷின் ரஷ்யாவின் மையத்திற்கு செல்கிறார். 1958 இல், அவர் சினிமாவிலும் ("இரண்டு ஃபெடோராஸ்"), இலக்கியத்திலும் ("ஒரு வண்டியில் ஒரு கதை") அறிமுகமானார். 1963 இல், சுக்ஷின் தனது முதல் தொகுப்பான "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" வெளியிட்டார். மேலும் 1964 இல், அவரது திரைப்படமான "தேர் லைவ்ஸ் எ பை லைக் திஸ்" வெனிஸ் திரைப்பட விழாவில் முக்கிய பரிசு பெற்றது. உலகப் புகழ் சுக்ஷினுக்கு வருகிறது. ஆனால் அவர் அங்கு நிற்கவில்லை. பல ஆண்டுகள் தீவிரமான மற்றும் கடினமான வேலைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. உதாரணமாக: 1965 இல் அவரது நாவலான "தி லியுபாவின்ஸ்" வெளியிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் "தேர் லைவ்ஸ் ஸச் எ பை" திரைப்படம் நாட்டின் திரைகளில் தோன்றியது. இந்த எடுத்துக்காட்டில் இருந்து மட்டுமே கலைஞர் எந்த அர்ப்பணிப்புடனும் தீவிரத்துடனும் பணியாற்றினார் என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும்.

அல்லது ஒருவேளை அது அவசரம், பொறுமையின்மை? அல்லது மிகவும் திடமான - "நாவல்" அடிப்படையில் இலக்கியத்தில் தன்னை உடனடியாக நிலைநிறுத்துவதற்கான விருப்பமா? இது நிச்சயமாக இல்லை. சுக்ஷின் இரண்டு நாவல்களை மட்டுமே எழுதினார். வாசிலி மகரோவிச் சொன்னது போல், அவர் ஒரு தலைப்பில் ஆர்வமாக இருந்தார்: ரஷ்ய விவசாயிகளின் தலைவிதி. சுக்ஷின் ஒரு நரம்பைத் தொட்டு, நம் ஆன்மாக்களுக்குள் ஊடுருவி, அதிர்ச்சியில் நம்மைக் கேட்கச் செய்தார்: "எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது"? சுக்ஷின் தன்னை விட்டுவிடவில்லை, உண்மையைச் சொல்ல அவர் அவசரமாக இருந்தார், மேலும் இந்த உண்மையுடன் மக்களை ஒன்றிணைத்தார். சத்தமாகச் சிந்திக்க வேண்டும் என்ற ஒரு எண்ணத்தில் அவன் ஆழ்ந்திருந்தான். மற்றும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்! படைப்பாளியான சுக்ஷினின் அனைத்து முயற்சிகளும் இதை இலக்காகக் கொண்டவை. அவர் நம்பினார்: "கலை - பேசுவதற்கு, புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ..." கலையில் தனது முதல் படிகளில் இருந்து, சுக்ஷின் விளக்கினார், வாதிட்டார், நிரூபித்தார் மற்றும் புரியாதபோது துன்பப்பட்டார். “There Lives a Guy Like This” படம் ஒரு நகைச்சுவைப் படம் என்று அவரிடம் சொல்கிறார்கள். அவர் குழப்பமடைந்து படத்திற்கு ஒரு பின்னுரை எழுதுகிறார். இளம் விஞ்ஞானிகளுடனான சந்திப்பில், ஒரு தந்திரமான கேள்வி அவர் மீது வீசப்படுகிறது, அவர் தயங்குகிறார், பின்னர் ஒரு கட்டுரை எழுத அமர்ந்தார் ("படிக்கட்டுகளில் மோனோலாக்").

3 . சுக்ஷினின் ஹீரோக்களின் அசல் தன்மை

கிராம உரைநடையை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர் சுக்ஷின். எழுத்தாளர் தனது முதல் படைப்பான “டூ ஆன் எ கார்ட்” கதையை 1958 இல் வெளியிட்டார். பின்னர், பதினைந்து ஆண்டுகால இலக்கிய நடவடிக்கையில், அவர் 125 கதைகளை வெளியிட்டார். "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" என்ற கதைகளின் தொகுப்பில் எழுத்தாளர் "அவர்கள் கட்டூனில் இருந்து வந்தவர்கள்" என்ற சுழற்சியைச் சேர்த்துள்ளார், அதில் அவர் தனது சக நாட்டைப் பற்றியும் அவரது சொந்த நிலத்தைப் பற்றியும் அன்பாகப் பேசினார்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகள் கிராம உரைநடையின் கட்டமைப்பிற்குள் பெலோவ், ரஸ்புடின், அஸ்டாஃபீவ், நோசோவ் எழுதியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. சுக்ஷின் இயற்கையைப் போற்றவில்லை, நீண்ட விவாதங்களுக்குச் செல்லவில்லை, மக்களையும் கிராம வாழ்க்கையையும் போற்றவில்லை. அவரது சிறுகதைகள் வாழ்க்கையிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்கள், நகைச்சுவையுடன் வியத்தகு குறுக்கிடப்பட்ட சிறு காட்சிகள்.

சுக்ஷினின் கிராமப்புற உரைநடையின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் "சிறிய மனிதன்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ் - கோகோல், புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தங்கள் படைப்புகளில் இதே போன்ற வகைகளை கொண்டு வந்தனர். கிராமத்து உரைநடைக்கும் இந்தப் படம் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் வழக்கமானவை என்றாலும், சுக்ஷினின் ஹீரோக்கள் விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு சுயாதீனமான பார்வையால் வேறுபடுகிறார்கள், இது கோகோலின் அகாக்கி அககீவிச் அல்லது புஷ்கினின் ஸ்டேஷன் மாஸ்டருக்கு அந்நியமானது. ஆண்கள் உடனடியாக நேர்மையற்ற தன்மையை உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் கற்பனையான நகர மதிப்புகளுக்கு அடிபணியத் தயாராக இல்லை. அசல் சிறிய மக்கள் - அதுதான் சுக்ஷினுக்கு கிடைத்தது.

நகரவாசிகளுக்கு விசித்திரமானவன் விசித்திரமானவன்; அவனுடைய சொந்த மருமகள் அவனைப் பற்றிய அணுகுமுறை வெறுப்பின் எல்லையாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில், சுடிக் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களின் அசாதாரணமும் தன்னிச்சையான தன்மையும், சுக்ஷினின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, வாழ்க்கையை இன்னும் அழகாக்குகிறது. ஆசிரியர் தனது விசித்திரமான ஹீரோக்களின் ஆன்மாவின் திறமை மற்றும் அழகு பற்றி பேசுகிறார். அவர்களின் செயல்கள் எப்பொழுதும் நமது வழக்கமான நடத்தை முறைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, மேலும் அவற்றின் மதிப்பு அமைப்புகளும் ஆச்சரியமளிக்கின்றன. அவர் நீல நிறத்தில் இருந்து வெளியேறுகிறார், நாய்களை நேசிக்கிறார், மனித தீமையால் ஆச்சரியப்படுகிறார், மேலும் ஒரு குழந்தையாக ஒரு உளவாளி ஆக விரும்பினார்.

"கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" கதை சைபீரிய கிராமத்தின் மக்களைப் பற்றியது. சதி எளிதானது: குடும்பம் தங்கள் மகனிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறது, தலைநகரில் அவரைப் பார்க்க வர வேண்டும். பாட்டி மலன்யா, பேரன் ஷுர்கா மற்றும் பக்கத்து வீட்டு லிசுனோவ் அத்தகைய பயணத்தை உண்மையிலேயே சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வாக கற்பனை செய்கிறார்கள். அப்பாவித்தனம், அப்பாவித்தனம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவை கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களில் தெரியும்; அவை எவ்வாறு பயணிப்பது மற்றும் சாலையில் உங்களுடன் எதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பது பற்றிய உரையாடல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கதையில் சுக்ஷினின் இசையமைப்பில் திறமையை நாம் அவதானிக்கலாம். “தி ஃப்ரீக்” இல் நாம் ஒரு வித்தியாசமான தொடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், இங்கே ஆசிரியர் ஒரு திறந்த முடிவைக் கொடுக்கிறார், அதற்கு நன்றி வாசகர் சதித்திட்டத்தை முடிக்கவும் சிந்திக்கவும் மதிப்பீடுகளை வழங்கவும் முடிவுகளை எடுக்கவும் முடியும்.

இலக்கியப் பாத்திரங்களின் கட்டுமானத்தை எழுத்தாளர் எவ்வளவு கவனமாக எடுத்துக்கொள்கிறார் என்பதைக் கவனிப்பது எளிது. ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான உரையுடன் கூடிய படங்கள் ஆழமானவை மற்றும் உளவியல் சார்ந்தவை. வாழ்க்கையின் சாதனையைப் பற்றி சுக்ஷின் எழுதுகிறார்: அதில் குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் நடக்கவில்லை என்றாலும், ஒவ்வொரு புதிய நாளையும் வாழ்வது சமமாக கடினம்.

"தேர் லைவ்ஸ் ஸச் எ பை" படத்திற்கான பொருள் சுக்ஷினின் கதையான "கிரிங்கா மால்யுகின்" ஆகும். அதில், ஒரு இளம் ஓட்டுநர் ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார்: பெட்ரோல் பீப்பாய்கள் வெடிக்காதபடி எரியும் டிரக்கை ஆற்றில் எடுத்துச் செல்கிறார். மருத்துவமனையில் காயமடைந்த ஹீரோவிடம் ஒரு பத்திரிகையாளர் வரும்போது, ​​​​வீரம், கடமை மற்றும் மக்களைக் காப்பாற்றுவது பற்றி பேசுவதற்கு கிரிங்கா வெட்கப்படுகிறார். கதாப்பாத்திரத்தின் வியக்க வைக்கும் அடக்கம் புனிதத்தின் எல்லைகளாகும்.

ஷுக்ஷினின் அனைத்து கதைகளும் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு முறை மற்றும் பிரகாசமான, ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் கலை ரீதியாக பணக்கார பாணியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சுக்ஷினின் படைப்புகளில் உள்ள கலகலப்பான பேச்சு வார்த்தையின் பல்வேறு சாயல்கள், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியக் கொள்கைகளுக்கு மாறாக உள்ளன. கதைகளில் அடிக்கடி குறுக்கீடுகள், ஆச்சரியங்கள், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் குறிக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை உள்ளன. இதன் விளைவாக, இயல்பான, உணர்ச்சிகரமான, வாழும் ஹீரோக்களைப் பார்க்கிறோம்.

சுக்ஷினின் பல கதைகளின் சுயசரிதை தன்மை, கிராமப்புற வாழ்க்கை மற்றும் பிரச்சினைகள் பற்றிய அவரது அறிவு ஆகியவை ஆசிரியர் எழுதும் பிரச்சனைகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை அளித்தன. நகரத்திற்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, கிராமத்திலிருந்து இளைஞர்கள் வெளியேறுவது, கிராமங்கள் இறப்பது - இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் சுக்ஷினின் கதைகளில் பரவலாக உள்ளன. அவர் சிறிய மனிதனின் வகையை மாற்றியமைக்கிறார், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் கருத்தில் புதிய அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இதன் விளைவாக அவர் புகழ் பெறுகிறார்.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்கான பொருட்களை எங்கிருந்து பெற்றார்? எல்லா இடங்களிலும், மக்கள் வசிக்கும் இடம். இது என்ன பொருள், என்ன எழுத்துக்கள்? அந்தப் பொருளும் அதற்கு முன்பு கலைத் துறையில் அரிதாகவே நுழைந்த கதாபாத்திரங்களும். மேலும் ஒரு சிறந்த திறமை மக்களின் ஆழ்மனதில் இருந்து வெளிப்படுவதற்கும், சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய எளிமையான, கண்டிப்பான உண்மையை அன்புடனும் மரியாதையுடனும் சொல்ல வேண்டியது அவசியம். இந்த உண்மை கலையின் உண்மையாக மாறியது மற்றும் ஆசிரியருக்கு அன்பையும் மரியாதையையும் தூண்டியது. சுக்ஷினின் ஹீரோ அறிமுகமில்லாதவர் மட்டுமல்ல, ஓரளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதவராகவும் மாறினார். "வடிகட்டப்பட்ட" உரைநடையின் காதலர்கள் ஒரு "அழகான ஹீரோவை" கோரினர், எழுத்தாளர் தனது சொந்த ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்யாதபடி கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரினர். கருத்துகளின் துருவமுனைப்பு மற்றும் மதிப்பீடுகளின் கடுமை ஆகியவை எழுந்தன, விந்தை போதும், துல்லியமாக ஹீரோ கற்பனையானவர் அல்ல. ஹீரோ ஒரு உண்மையான நபரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்போது, ​​அவர் ஒழுக்கமானவராகவோ அல்லது ஒழுக்கக்கேடாகவோ இருக்க முடியாது. ஒருவரைப் பிரியப்படுத்த ஒரு ஹீரோ கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், முழு ஒழுக்கக்கேடு உள்ளது. இங்கிருந்து அல்லவா, சுக்ஷினின் படைப்பு நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளாததால், அவரது ஹீரோக்களின் பார்வையில் ஆக்கப்பூர்வமான பிழைகள் வருகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது ஹீரோக்களைப் பற்றி வியக்க வைப்பது தன்னிச்சையான செயல், ஒரு செயலின் தர்க்கரீதியான கணிக்க முடியாத தன்மை: அவர் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு சாதனையைச் செய்வார், அல்லது அவரது தண்டனை முடிவதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு திடீரென முகாமில் இருந்து தப்பிப்பார்.

ஷுக்ஷீனே ஒப்புக்கொண்டார்: "நடத்தை அறிவியலில் அடித்தளமிடாத, பிடிவாதமற்ற நபரின் தன்மையை ஆராய்வதில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன். அத்தகைய நபர் மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவர், தூண்டுதல்களுக்கு இடமளிக்கிறார், எனவே அவர் மிகவும் இயல்பானவர். ஆனால் அவர் எப்போதும் நியாயமான ஆன்மா உள்ளது." எழுத்தாளரின் பாத்திரங்கள் உண்மையிலேயே மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் மிகவும் இயல்பானவை. அவர்கள் உள் தார்மீகக் கருத்துகளின் காரணமாக இதைச் செய்கிறார்கள், ஒருவேளை இன்னும் அவர்களால் உணரப்படவில்லை. மனிதனால் மனிதனை அவமானப்படுத்துவதற்கு அவர்கள் ஒரு உயர்ந்த எதிர்வினையைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த எதிர்வினை பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கும். சில நேரங்களில் இது மிகவும் எதிர்பாராத முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

செரியோகா பெஸ்மெனோவ் தனது மனைவியின் துரோகத்தின் வலியால் எரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது இரண்டு விரல்களை ("விரலற்ற") வெட்டினார்.

ஒரு கடையில் கண்ணாடி அணிந்த ஒரு நபர் ஒரு ஏழை விற்பனையாளரால் அவமதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக குடித்துவிட்டு ஒரு நிதானமான நிலையத்தில் முடித்தார் (“மேலும் காலையில் அவர்கள் எழுந்தார்கள்...”) போன்றவை. மற்றும் பல.

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், சுக்ஷினின் கதாபாத்திரங்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ளலாம் ("சூராஸ்", "மனைவி தனது கணவரை பாரிஸுக்குப் பார்த்தார்"). இல்லை, அவமானம், அவமானம், வெறுப்பு ஆகியவற்றை அவர்களால் தாங்க முடியாது. அவர்கள் சாஷ்கா எர்மோலேவை ("மனக்கசப்பு") புண்படுத்தினர், "வளைந்துகொடுக்காத" அத்தை-விற்பனையாளர் முரட்டுத்தனமாக இருந்தார். அதனால் என்ன? நடக்கும். ஆனால் சுக்ஷினின் ஹீரோ தாங்க மாட்டார், ஆனால் அலட்சியத்தின் சுவரை நிரூபிப்பார், விளக்குவார், உடைப்பார். மேலும்... அவர் சுத்தியலைப் பிடிக்கிறார். அல்லது அவர் மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறுவார், வான்கா டெப்லியாஷின் செய்ததைப் போல, சுக்ஷின் செய்ததைப் போல ("க்லியாசா"). ஒரு மனசாட்சி மற்றும் கனிவான நபரின் மிகவும் இயல்பான எதிர்வினை ...

எந்த சுக்ஷினும் தனது விசித்திரமான, துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை. இலட்சியமயமாக்கல் பொதுவாக ஒரு எழுத்தாளரின் கலைக்கு முரணானது. ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர் தனக்கு நெருக்கமான ஒன்றைக் காண்கிறார். இப்போது, ​​அங்கு மனிதகுலத்தை யார் அழைக்கிறார்கள் என்பதை இனி கண்டுபிடிக்க முடியாது - எழுத்தாளர் சுக்ஷின் அல்லது வான்கா டெப்லியாஷின்.

சுக்ஷின்ஸ்கியின் ஹீரோ, "குறுகிய எண்ணம் கொண்ட கொரில்லாவை" எதிர்கொள்கிறார், விரக்தியில், தவறு செய்பவருக்கு அவர் சொல்வது சரி என்பதை நிரூபிக்க ஒரு சுத்தியலைப் பிடிக்க முடியும், மேலும் சுக்ஷினே இவ்வாறு கூறலாம்: "இங்கே நீங்கள் அவரை உடனடியாக அடிக்க வேண்டும். மலத்துடன் தலை - அவர் ஏதோ தவறு செய்தார் என்று போரிடம் சொல்ல ஒரே வழி" ( "போரியா"). உண்மை, மனசாட்சி, மானம் இவைகள் யார் என்பதை நிரூபிக்க முடியாத போது இது முற்றிலும் "சுக்ஷா" மோதல். மனசாட்சியுள்ள ஒருவரைக் குறை கூறுவது மிகவும் எளிதானது, மிகவும் எளிமையானது. மேலும் மேலும் அடிக்கடி, சுக்ஷினின் ஹீரோக்களின் மோதல்கள் அவர்களுக்கு வியத்தகு ஆகின்றன. சுக்ஷின் ஒரு நகைச்சுவை, "நகைச்சுவை" எழுத்தாளர் என்று பலரால் கருதப்பட்டார், ஆனால் பல ஆண்டுகளாக இந்த அறிக்கையின் ஒருதலைப்பட்சமும், மற்றொன்று - வாசிலி மகரோவிச்சின் படைப்புகளின் "மோதலின் இரக்கமின்மை" பற்றி மேலும் மேலும் தெளிவாகியது. வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சுக்ஷினின் கதைகளின் கதைக்கள சூழ்நிலைகள் அழுத்தமானவை. அவற்றின் வளர்ச்சியின் போக்கில், நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகள் நாடகமாக்கப்படலாம், மேலும் வியத்தகு முறையில் நகைச்சுவையான ஒன்று வெளிப்படும். அசாதாரணமான, விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளின் விரிவாக்கப்பட்ட சித்தரிப்புடன், நிலைமை அவர்களின் சாத்தியமான வெடிப்பைக் குறிக்கிறது, ஒரு பேரழிவு, இது உடைந்து, ஹீரோக்களின் வழக்கமான வாழ்க்கைப் போக்கை உடைக்கிறது. பெரும்பாலும், ஹீரோக்களின் செயல்கள் மகிழ்ச்சிக்கான வலுவான விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, நீதியை நிறுவுவதற்கு ("இலையுதிர்காலத்தில்").

கொடூரமான மற்றும் இருண்ட சொத்து உரிமையாளர்களான லியுபாவின்ஸ், சுதந்திரத்தை விரும்பும் கிளர்ச்சியாளர் ஸ்டீபன் ரஸின், வயதான ஆண்கள் மற்றும் வயதான பெண்களைப் பற்றி சுக்ஷின் எழுதியுள்ளாரா, நுழைவாயிலை உடைப்பது பற்றி, ஒரு நபரின் தவிர்க்க முடியாத புறப்பாடு மற்றும் பூமிக்குரிய மக்கள் அனைவருக்கும் அவர் பிரியாவிடை பற்றி பேசுகிறாரா? , பாஷ்கா கோகோல்னிகோவ், இவான் ராஸ்டோர்குவேவ், க்ரோமோவ் சகோதரர்கள், யெகோர் ப்ரோகுடின் ஆகியோரைப் பற்றிய திரைப்படங்களை அவர் அரங்கேற்றினார், அவர் தனது ஹீரோக்களை குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான படங்களின் பின்னணியில் சித்தரித்தார் - ஒரு நதி, ஒரு சாலை, முடிவில்லாத விளைநிலம், ஒரு வீடு, அறியப்படாத கல்லறைகள் . சுக்ஷின் இந்த மையப் படத்தை ஒரு விரிவான உள்ளடக்கத்துடன் புரிந்துகொள்கிறார், கார்டினல் சிக்கலைத் தீர்க்கிறார்: ஒரு நபர் என்றால் என்ன? பூமியில் அவன் இருப்பதன் சாராம்சம் என்ன?

பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் கொந்தளிப்பான மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள், சுக்ஷினின் பணியின் வலுவான பக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

பூமியின் ஈர்ப்பு மற்றும் ஈர்ப்பு ஆகியவை விவசாயியின் வலுவான உணர்வு. மனிதனுடன் பிறந்தது, இது பூமியின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தி, வாழ்க்கையின் ஆதாரம், காலத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கலையில் அதனுடன் சென்ற தலைமுறைகளின் உருவகப் பிரதிநிதித்துவம். சுக்ஷினின் கலையில் பூமி ஒரு கவிதை அர்த்தமுள்ள படம்: பூர்வீக வீடு, விளைநிலம், புல்வெளி, தாய்நாடு, தாய் - ஈரமான பூமி ... நாட்டுப்புற-உருவ அமைப்புக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் தேசிய, வரலாற்று மற்றும் தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. கருத்துக்கள்: வாழ்க்கையின் முடிவிலி மற்றும் கடந்த காலத்தில் பின்வாங்கும் தலைமுறைகளின் குறிக்கோள்கள், தாய்நாட்டைப் பற்றி, ஆன்மீக உறவுகள் பற்றி. பூமியின் விரிவான படம் - தாய்நாடு - சுக்ஷினின் படைப்புகளின் முழு உள்ளடக்கத்தின் ஈர்ப்பு மையமாகிறது: முக்கிய மோதல்கள், கலைக் கருத்துக்கள், தார்மீக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள் மற்றும் கவிதைகள். செறிவூட்டல் மற்றும் புதுப்பித்தல், சுக்ஷினின் படைப்புகளில் நிலம் மற்றும் வீடு பற்றிய அசல் கருத்துகளின் சிக்கலும் கூட இயற்கையானது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை அனுபவம், தாய்நாட்டின் உயர்ந்த உணர்வு, கலை நுண்ணறிவு, மக்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தில் பிறந்தது, அத்தகைய தனித்துவமான உரைநடையை தீர்மானித்தது.

4 . V.M இன் படைப்புகளில் ரஷ்ய கிராமத்தின் படம். சுக்ஷிணா

சுக்ஷினின் கதைகளில், நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் மோதல்கள், இரண்டு வெவ்வேறு உளவியல்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வில் நிறைய கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளன் கிராமத்தை நகரத்தை எதிர்க்கவில்லை, கிராமத்தை நகரத்தால் உறிஞ்சுவதை மட்டுமே எதிர்க்கிறான், அந்த வேர்களை இழப்பதற்கு எதிராக, அது இல்லாமல் தனக்குள்ளேயே தார்மீகக் கொள்கையைப் பாதுகாக்க முடியாது. முதலாளித்துவம், ஃபிலிஸ்டைன் - இது வேர்கள் இல்லாத ஒரு நபர், அவர் தனது தார்மீக உறவை நினைவில் கொள்ளவில்லை, "ஆன்மாவின் இரக்கம்", "ஆவியின் புத்திசாலித்தனம்" ஆகியவற்றை இழந்தவர். ரஷ்ய கிராமத்தில், வீரம், உண்மை உணர்வு மற்றும் நீதிக்கான ஆசை ஆகியவை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - அழிக்கப்பட்டவை நகர்ப்புற வகை மக்களில் சிதைக்கப்படுகின்றன. "எனது மருமகன் விறகு காரைத் திருடினார்" என்ற கதையில், ஹீரோ தனது தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கும் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்திற்கு பயப்படுகிறார்; பயம் மற்றும் அவமானம் ஆரம்பத்தில் ஹீரோ சுக்ஷினின் சுயமரியாதையை அடக்குகிறது, ஆனால் உள்ளார்ந்த உள் வலிமை, உண்மையின் அடிப்படை உணர்வு ஆகியவை கதையின் ஹீரோவை பயம், விலங்கு பயம் ஆகியவற்றைக் கடக்க, எதிரியின் மீது தார்மீக வெற்றியைப் பெற கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையிலான உறவு எப்போதும் சிக்கலானதாகவும் முரண்பாடாகவும் உள்ளது. நகரத்தின் நாகரீகத்தின் "பெருமை"க்கு, கிராமத்து மனிதன் அடிக்கடி முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கிறான் மற்றும் கடுமையுடன் தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறான். ஆனால், சுக்ஷினின் கூற்றுப்படி, உண்மையான மக்கள் ஒன்றுபடுவது வசிப்பிடத்தால் அல்ல, சுற்றுச்சூழலால் அல்ல, ஆனால் மரியாதை, தைரியம் மற்றும் பிரபுக்கள் ஆகியவற்றின் மீறல் தன்மையால். அவர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் தங்கள் மனித கண்ணியத்தை பாதுகாக்கும் விருப்பத்தில், ஆவியுடன் தொடர்புடையவர்கள் - அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை நினைவில் கொள்கிறார்கள். எனவே, "தி ஃப்ரீக்" கதையின் ஹீரோ எப்போதும் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர பாடுபடுகிறார், அவர்களின் அந்நியப்படுதலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்களுக்காக வருந்துகிறார். ஆனால் சுக்ஷின் தனது ஹீரோவை நேசிப்பது இதற்காக மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, ஒரு நபரை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவனில் அழிக்கப்படவில்லை. "வித்தியாசமான மனிதர்கள்" வாழ்க்கையில் அவசியம், ஏனென்றால் அவர்கள் அதை கனிவாக ஆக்குகிறார்கள். இதைப் புரிந்துகொள்வது, உங்கள் உரையாசிரியரில் ஒரு நபரைப் பார்ப்பது எவ்வளவு முக்கியம்!

"தேர்வு" கதையில் இரண்டு அந்நியர்களின் பாதைகள் தற்செயலாக கடந்துவிட்டன: ஒரு பேராசிரியர் மற்றும் ஒரு மாணவர். ஆனால் பரீட்சையின் சம்பிரதாய சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பேச ஆரம்பித்தார்கள் - ஒருவரை ஒருவர் மனிதர்களாகப் பார்த்தார்கள்.

சுக்ஷின் ஒரு மக்கள் எழுத்தாளர். அவரது ஹீரோக்கள் எளிமையானவர்கள், கவனிக்கப்படாதவர்கள் மற்றும் அவர்கள் வாழும் வாழ்க்கை சாதாரணமானது என்பது மட்டுமல்ல. மற்றொரு நபரின் வலியைப் பார்ப்பது, புரிந்துகொள்வது, உங்களையும் உண்மையையும் நம்புவது பொதுவானது. மற்றொருவரின் வலியைப் பார்ப்பது, புரிந்துகொள்வது, தன்னை நம்புவது மற்றும் உண்மையை நம்புவது ஆகியவை பழமையான நாட்டுப்புற குணங்கள். ஆன்மிகப் பாரம்பரிய உணர்வும், தார்மீகத் தேவையும் இருந்தால் மட்டுமே, ஒரு நபர் தன்னை மக்களாக வகைப்படுத்த உரிமை உண்டு. இல்லையெனில், அவர் "முதலில்" கிராமப்புறமாக இருந்தாலும், அவரது ஆன்மா இன்னும் முகமற்றதாகவே உள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற பலர் இருந்தால், தேசம் ஒரு மக்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு ஒரு கூட்டமாக மாறும். ஸ்தம்பித சகாப்தத்தில் அப்படியொரு அச்சுறுத்தல் எம்மீது தொங்கியது. ஆனால் சுக்ஷின் ரஷ்யாவை முழு மனதுடன் நேசித்தார். ரஷ்ய ஆன்மாவில் மனசாட்சி, இரக்கம் மற்றும் நீதி உணர்வு ஆகியவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அவர் நம்பினார். நேரம் இருந்தபோதிலும், அதன் அழுத்தத்தைக் கடந்து, சுக்ஷினின் ஹீரோக்கள் மக்களாகவே இருக்கிறார்கள், தங்களுக்கும் தங்கள் மக்களின் தார்மீக மரபுகளுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறார்கள் ...

ரஷ்ய விவசாயிகளின் தலைவிதியை வரலாற்றுத் தருணங்களில் புரிந்து கொள்ள வி.சுக்ஷினின் முதல் முயற்சி "தி லியுபாவின்ஸ்" நாவல் ஆகும். அது நமது நூற்றாண்டின் 20களின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. ஆனால் சுக்ஷினுக்கான ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம், முக்கிய உருவகம், கவனம் ஸ்டீபன் ரஸின். அவருக்கு, அவரது எழுச்சி, சுக்ஷினின் இரண்டாவது மற்றும் கடைசி நாவலான "நான் உங்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்க வந்தேன்" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ரசினின் ஆளுமையில் சுக்ஷின் எப்போது முதலில் ஆர்வம் காட்டினார் என்று சொல்வது கடினம். ஆனால் ஏற்கனவே "கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள்" தொகுப்பில் அவரைப் பற்றிய உரையாடல் தொடங்குகிறது. ஸ்டீபன் ரஸின், அவரது கதாபாத்திரத்தின் சில அம்சங்களில், முற்றிலும் நவீனமானவர், அவர் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய பண்புகளின் செறிவு என்பதை எழுத்தாளர் உணர்ந்த ஒரு கணம் இருந்தது. இது, தனக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற கண்டுபிடிப்பு, சுக்ஷின் வாசகருக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார். இன்றைய மக்கள் “நவீனத்திற்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான தூரம் எப்படிக் குறைந்துவிட்டது” என்பதைத் தீவிரமாக உணர்கிறார்கள். எழுத்தாளர்கள், கடந்த கால நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்பி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் மக்களின் கண்ணோட்டத்தில் அவற்றைப் படித்து, நம் காலத்தில் தேவையான தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

"லியுபாவினா" நாவலின் வேலையை முடித்து பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மேலும் ரஷ்ய விவசாயிகளில் நடைபெறும் செயல்முறைகளை ஒரு புதிய கலை மட்டத்தில் ஆராய சுக்ஷின் முயற்சிக்கிறார். ஸ்டீபன் ரசினைப் பற்றி ஒரு படத்தை இயக்க வேண்டும் என்பது அவரது கனவாக இருந்தது. தொடர்ந்து அவளிடம் திரும்பினான். சுக்ஷினின் திறமையின் தன்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், வாழ்க்கையின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டு, ஊட்டமளித்து, அவர் ஸ்டீபன் ரசினின் பாத்திரத்தில் நடிக்கப் போகிறார் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய புதிய ஆழமான பார்வையை ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். படம். சுக்ஷினின் சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்று "கதாப்பாத்திரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - மேலும் இந்த பெயரே சில வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ் வளர்ந்த எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தை வலியுறுத்துகிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட கதைகளில், வாசகரிடம் நேரடியாக உரையாடும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க, நேர்மையான ஆசிரியரின் குரல் பெருகிய முறையில் உள்ளது. ஷுக்ஷின் மிக முக்கியமான, வலிமிகுந்த சிக்கல்களைப் பற்றி பேசினார், அவரது கலை நிலையை வெளிப்படுத்தினார். தன் ஹீரோக்கள் எல்லாம் சொல்ல முடியாது என்று நினைத்தாலும் கண்டிப்பாக சொல்ல வேண்டும் போல இருந்தது. வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் மேலும் மேலும் “திடீர்”, “கற்பனை” கதைகள் தோன்றும். "கேட்படாத எளிமை", ஒரு வகையான நிர்வாணத்தை நோக்கிய இத்தகைய வெளிப்படையான இயக்கம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளில் உள்ளது. இங்கே, உண்மையில், அது இனி கலை அல்ல, அது அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது, ஆன்மா அதன் வலியைப் பற்றி கத்தும்போது. இப்போது கதைகள் முற்றிலும் ஆசிரியரின் வார்த்தைகள். நேர்காணல் ஒரு அப்பட்டமான வெளிப்பாடு. மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கேள்விகள், கேள்விகள், கேள்விகள். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயங்கள்.

கலை நல்லதைக் கற்பிக்க வேண்டும். சுக்ஷின், தூய்மையான மனித இதயம் நன்மை செய்யும் திறனில் மிகவும் விலையுயர்ந்த செல்வத்தைக் கண்டார். "நாம் எதிலும் வலுவாகவும், உண்மையிலேயே புத்திசாலியாகவும் இருந்தால், அது ஒரு நல்ல செயலைச் செய்வதில்தான் இருக்கும்" என்று அவர் கூறினார்.

வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷின் இதனுடன் வாழ்ந்தார், அதை நம்பினார்.

முடிவுரை

நன்மையின் சக்தி, சத்தியத்தின் சக்தி ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபர், மக்களிடம் தார்மீக தூய்மையைக் கோருகிறார், வேண்டுகிறார். நெறிமுறை ஆன்மீகத்திற்கான ஆசை சுக்ஷினின் படைப்பாற்றலின் அடிப்படையாகும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளில், கலைஞரின் முக்கிய பணி மனித ஆன்மாவின் அறிவு என்று அவர் கருதினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளில், அவர் இந்த ஆத்மாவில் நல்ல, எளிமையான, நித்தியமான "முளைகளை" பார்க்க முயன்றார். ஆனால் அதே நேரத்தில், சுக்ஷின் தனது படைப்புகளில் நவீன மனிதனின் உலகம், தேக்க நிலையில் உள்ள மனிதனின் சிக்கலான, "குழப்பமான" உலகம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களில் ரஷ்ய மக்களில் உள்ளார்ந்த குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஆராய்கிறார்: நேர்மை, இரக்கம், கடின உழைப்பு, மனசாட்சி. ஆனால் இது பாசாங்குத்தனம், ஃபிலிஸ்டினிசம், அலட்சியம் மற்றும் பொய்களின் மகத்தான "அழுத்தத்துடன்" மனித ஆத்மாக்களில் அதன் இருப்புக்காக போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள ஒரு உலகம் இது. ஆம், சுக்ஷின் உலகை ஆராய்கிறார். அவர் ரஷ்யாவைப் பற்றியும் ரஷ்ய மண்ணில் வாழும் மக்களைப் பற்றியும் எழுதுகிறார். அவரது அசல் தன்மை ஒரு சிறப்பு சிந்தனை முறையில் உள்ளது, உலகத்தை உணர்ந்து, ரஷ்ய நபர் மீது ஒரு சிறப்பு "பார்வையின் கோணம்". சுக்ஷினின் கதைகளில் ஒருவர் எப்போதும் உளவியல் ஆழத்தை உணர முடியும், ஹீரோவின் மனநிலையின் உள் தீவிரம். அவை அளவு சிறியவை, சாதாரண, பழக்கமான அன்றாட காட்சிகளை நினைவூட்டுகின்றன, சாதாரணமாக சாதாரண உரையாடல்களைக் கேட்கின்றன. ஆனால் இந்தச் சிறுகதைகள் மனித உறவுகளின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகின்றன. சுக்ஷினின் கதைகள் வாசகரை வாழ்க்கையில் அடிக்கடி கவனிக்காததை கவனிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன மற்றும் அற்பமாக கருதப்படுகின்றன. ஆனால் உண்மையில், நம் முழு வாழ்க்கையும் இதுபோன்ற சிறிய விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர், அவரது சாராம்சம், முக்கியமற்ற செயல்களில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை சுக்ஷின் காட்டுகிறார். சுக்ஷினின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு நபர்கள். ஆனால் அவரது படைப்பு உலகின் மையத்தில் சிறிய மற்றும் பெரிய, ஒரு சிந்தனை மற்றும் அனுபவமுள்ள நபரில் உண்மையைத் தேடுபவர். சுக்ஷின் தானே தனது படைப்பு நம்பிக்கையைப் பற்றி இவ்வாறு பேசினார்: "ஒரு புத்திசாலி மற்றும் திறமையான நபர் எப்படியாவது உண்மையை வெளிப்படுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார், ஒரு குறிப்புடன் கூட, அரை வார்த்தையால் கூட, இல்லையெனில் அது அவரை சித்திரவதை செய்யும், இல்லையெனில், அது போல் தெரிகிறது. அவனுடைய வாழ்க்கை வீணாகிவிடும்." சுக்ஷினின் கதைகளில், நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் மோதல்கள், இரண்டு வெவ்வேறு உளவியல்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வில் நிறைய கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளன் கிராமத்தை நகரத்தை எதிர்க்கவில்லை, கிராமத்தை நகரத்தால் உறிஞ்சுவதை மட்டுமே எதிர்க்கிறான், அந்த வேர்களை இழப்பதற்கு எதிராக, அது இல்லாமல் தனக்குள்ளேயே தார்மீகக் கொள்கையைப் பாதுகாக்க முடியாது. முதலாளித்துவம், பிலிஸ்டைன், வேர்கள் இல்லாத ஒரு நபர், அவர் தனது தார்மீக உறவை நினைவில் கொள்ளவில்லை, "ஆன்மாவின் இரக்கம்," "ஆவியின் புத்திசாலித்தனம்" ஆகியவற்றை இழந்தவர். ரஷ்ய கிராமத்தில், வீரம், உண்மை உணர்வு மற்றும் நீதிக்கான ஆசை ஆகியவை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இது நகர்ப்புற வகை மக்களில் அழிக்கப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் நாகரீகத்தின் "பெருமை"க்கு, கிராமத்து மனிதன் அடிக்கடி முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கிறான் மற்றும் கடுமையுடன் தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறான். ஆனால், சுக்ஷினின் கூற்றுப்படி, உண்மையான மக்கள் ஒன்றுபடுவது வசிப்பிடத்தால் அல்ல, சுற்றுச்சூழலால் அல்ல, ஆனால் மரியாதை, தைரியம் மற்றும் பிரபுக்கள் ஆகியவற்றின் மீறல் தன்மையால். அவர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் தங்கள் மனித கண்ணியத்தை பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்தில், ஆவியுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுக்ஷின் ஒரு தேசிய எழுத்தாளர். அவரது ஹீரோக்கள் எளிமையானவர்கள், கவனிக்கப்படாதவர்கள் மற்றும் அவர்கள் வாழும் வாழ்க்கை சாதாரணமானது என்பது மட்டுமல்ல. மற்றொருவரின் வலியைப் பார்ப்பது, புரிந்துகொள்வது, தன்னை நம்புவது மற்றும் உண்மையை நம்புவது ஆகியவை பழமையான நாட்டுப்புற குணங்கள். ஆன்மிகப் பாரம்பரிய உணர்வும், தார்மீகத் தேவையும் இருந்தால் மட்டுமே, ஒரு நபர் தன்னை மக்களாக வகைப்படுத்த உரிமை உண்டு. இல்லையெனில், அவர் "முதலில்" கிராமப்புறமாக இருந்தாலும், அவரது ஆன்மா இன்னும் முகமற்றதாகவே உள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற பலர் இருந்தால், தேசம் ஒரு மக்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு ஒரு கூட்டமாக மாறும். ஸ்தம்பித சகாப்தத்தில் அப்படியொரு அச்சுறுத்தல் எம்மீது தொங்கியது. ஆனால் சுக்ஷின் ரஷ்யாவை முழு மனதுடன் நேசித்தார். ரஷ்ய ஆன்மாவில் மனசாட்சி, இரக்கம் மற்றும் நீதி உணர்வு ஆகியவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அவர் நம்பினார். நேரம் இருந்தபோதிலும், அதன் அழுத்தத்தைக் கடந்து, சுக்ஷினின் ஹீரோக்கள் மக்களாகவே இருக்கிறார்கள், தங்களுக்கும் தங்கள் மக்களின் தார்மீக மரபுகளுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறார்கள் ...

அவரது கதைகள் வேகமானவை, புறம்பான விவரிப்புகள் இல்லாதவை, பொதுவாக வெளிப்பாடுகள் அற்றவை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் விரைவாக செயலில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. சுக்ஷினின் கதைகளில் நீங்கள் மிகவும் வேடிக்கையான, ஆனால் தன்னிறைவான விவரங்களைக் கூட காண முடியாது. கதையின் விவரங்கள் அரிதானவை, ஆனால் பயனுள்ள மற்றும் சதி உந்துதல். கதாபாத்திரங்களின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகும் அவரது நிலப்பரப்புகள் எப்போதும் மிகவும் சுருக்கமாக இருக்கும்.

ரஷ்ய நவீன எழுத்தாளர்களில், கதைசொல்லலில் தேர்ச்சி பெற்றவர், சுக்ஷினுக்கு மரியாதைக்குரிய இடம் வழங்கப்படுகிறது. அவரது நாவல் படைப்பாற்றல் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் அசல் நிகழ்வு. அனைத்து வகையான வகை வடிவங்களுடனும், ஷுக்ஷினுக்கு விருப்பமான தார்மீக சிக்கல் மற்றும் இந்த ஆசிரியருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த படைப்பு முறை உள்ளது, அவருடைய ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் நீங்கள் அங்கீகரிக்கும் படைப்பு கையெழுத்து. Vasily Shukshin உரைநடை அதன் சொந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். எழுத்தாளர் வாழ்க்கையில் காணப்படும் கதாபாத்திரங்களை சிந்திக்கிறார், உருவாக்குகிறார், மேலும் கற்பனை செய்கிறார். சுக்ஷின் அவரது பாத்திரத்தை உற்றுநோக்கி, ஒரு கலைஞரைப் போல அவரை முழுமையாக ஆராய்ந்து, அவரது ஆன்மீக பல அடுக்கு மற்றும் பல்துறைத் திறனை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது கதைகளில், வாழ்க்கை அதன் பல பரிமாணங்கள், வற்றாத தன்மை மற்றும் அற்புதமான பன்முகத்தன்மையில் தோன்றுகிறது. அவரது படைப்புகளின் உள்ளுணர்வு திரவமானது மற்றும் நிழல்கள் நிறைந்தது. சுக்ஷின் பல பக்கங்களில் ஒரு தனித்துவமான மனித தன்மையை உருவாக்குகிறார், மேலும் அவர் மூலம் வாழ்க்கையின் சில அடுக்குகளை, இருப்பின் சில பக்கங்களைக் காட்டுகிறார். கிராமத்து உரைநடை சுக்ஷின் கதை

சுக்ஷின் ஆழ்ந்த சமூக எழுத்தாளர். அவர் புதிய சமூக நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்தார், கலையில் தனது பாதையை மிதித்தார் மற்றும் வாழ்க்கையின் அறியப்படாத அடுக்குகளுக்கு திரும்பினார். அவர் சாதாரண மக்களின் சாதாரண வாழ்க்கையில் ஈர்க்கப்பட்டார், அங்கு, அன்றாட வாழ்க்கையின் மறைவின் கீழ், அவர் சிறப்புகளைக் காண முடிந்தது - அந்த அம்சங்கள் ஒன்றாக ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. ரஷ்ய தேசிய தன்மை, அவர்களின் வரலாற்று இயக்கத்தில் ரஷ்ய மக்கள் - இதுவே சுக்ஷினின் முதிர்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் அவரது படைப்பு சிந்தனையை மாறாமல் ஆக்கிரமித்தது. அவர் முதன்மையாக மனிதனின் தார்மீக உலகில் ஆர்வமாக உள்ளார். 70 களின் இலக்கியம் தார்மீக சிக்கல்களின் ஆழமான உருவாக்கம், மனித ஆன்மாவின் உள் ஆழங்களில் அயராத ஆர்வம் மற்றும் கலைத் தேடலின் தைரியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சுக்ஷினின் படைப்பாற்றல் இந்த திசையில் உருவாகிறது, மனித ஆளுமையின் விவரிக்க முடியாத சாத்தியக்கூறுகளில் முழு நம்பிக்கை உள்ளது. மனிதனைப் பற்றிய பெரிய நவீன விவாதத்தில், அவர் எப்போதும் நம்பிக்கையின் பக்கம் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் இரக்கமில்லாதவர் - மனித ஆன்மாவைக் கறைபடுத்தும் தீய, இருண்ட எல்லாவற்றிலும் அவர் இரக்கமற்றவர். நமது சமூகத்தின் தார்மீகத் துறையில் எதிர்கொள்ளும் சில நிகழ்வுகள் பற்றிய நேரடியான மற்றும் இரக்கமற்ற விமர்சனம் அவசியமானது, அவசியமானது. தொழில்வாதம் மற்றும் பேராசைக்கு எதிராக, முரட்டுத்தனம் மற்றும் அறியாமைக்கு எதிராக, ஷுக்ஷின் அவர்களின் கேரியர்களை சாடுவது மட்டுமல்லாமல், எச்சரிக்கிறார். அவர் நம்மைத் தவறுகளிலிருந்தும் செயல்களிலிருந்தும் பாதுகாக்க விரும்புகிறார், வாசகர்களாகிய நம்மை ஆன்மீக ரீதியில் பலப்படுத்துகிறார். சுக்ஷின் தனது ஹீரோக்களை ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. அவனில் முளைக்கும் மாதிரிக் கொள்கையை அன்றாடப் பாத்திரத்தில் எப்படிக் கண்டறிவது என்பது அவனுக்குத் தெரியும். அவரது உண்மை புத்தகம் அல்ல, அது துன்பப்பட்டது, அது அவரது வாழ்க்கையின் விளைவாக எழுந்தது. ஒரு கலைஞராக புதிய சமூக நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்த சுக்ஷின் கலையில் தனது பாதையை மிதித்து, வாழ்க்கையின் அறியப்படாத அடுக்குகளுக்கு திரும்பினார். இது சாதாரண மக்களின் சாதாரண வாழ்க்கை. சமூக மோதல்கள் சுக்ஷினை முதன்மையாக அவர்களின் தார்மீக பக்கத்திலிருந்து ஆக்கிரமித்துள்ளன. ஹீரோவின் தனிப்பட்ட உளவியலில் கலைஞர் ஆழ்ந்த ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார். அதன் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று உண்மையான மற்றும் கற்பனையான தார்மீக மதிப்புகள், மனித உறவுகளில் உண்மை மற்றும் பொய்யின் கருப்பொருள். அவரது பணி சிக்கலான நெறிமுறை சிக்கல்களை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? நேர்மையான வேலை ஒரு நபருக்கு என்ன கொடுக்கிறது? உயர்ந்த திருப்தியையும் உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் அடைய உதவும் அந்த வாழ்க்கை நிலை, அந்த உலகக் கண்ணோட்டம், அந்த ஒழுக்க நெறி எது?

உடன்பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அர்செனியேவ் கே.கே. நவீன ரஷ்ய நாவலில் நிலப்பரப்பு // ஆர்செனியேவ் கே.கே. ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய விமர்சன ஆய்வுகள். டி.1-2. டி.2 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அச்சுக்கலை. எம்.எம். ஸ்டாஸ்யுலெவிச், 1888;

2. கோர்ன் வி.எஃப். வாசிலி சுக்ஷின். பர்னால், 1990;

3. Zarechnov V.A. V.M இன் ஆரம்பக் கதைகளில் நிலப்பரப்பின் செயல்பாடுகள். சுக்ஷினா: பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையேயான கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. பர்னால், 2006;

4. கோஸ்லோவ் எஸ்.எம். கதைகளின் கவிதைகள் வி.எம். சுக்ஷிணா. பர்னால், 1992;

5. ஓவ்சினிகோவா ஓ.எஸ். சுக்ஷினின் உரைநடையின் தேசியம். பைஸ்க் 1992;

படைப்பாற்றல் வி.எம். சுக்ஷிணா. கலைக்களஞ்சிய அகராதி - குறிப்பு புத்தகம், தொகுதி. 1, 2,3 பி.

6. வி. ஹார்ன் டிஸ்டர்ப்ட் சோல்

7. V. ஹார்ன் ரஷ்ய விவசாயிகளின் தலைவிதி

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

வி. ஷுக்ஷின் நையாண்டிப் படைப்புகளின் வகை அசல் தன்மை. வி. ஷுக்ஷின் படைப்புகளில் உள்ள நையாண்டி வகை கதாபாத்திரங்கள். V. சுக்ஷினின் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையை உருவாக்கும் நுட்பங்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள். வி. ஷுக்ஷின் நையாண்டி கதையின் கலை பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 11/27/2005 சேர்க்கப்பட்டது


வி. ஷுக்ஷின் மற்றும் கே. பௌஸ்டோவ்ஸ்கியின் சொந்த பேச்சுவழக்கில் பரிச்சயம். மத்திய ரஸ் மற்றும் அல்தாய் பிராந்தியத்தில் பேச்சுவழக்கின் அம்சங்கள். தங்கள் படைப்புகளில் நேரடியாக எதிர் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளைப் பயன்படுத்தும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இயங்கியல்களை அடையாளம் காணுதல்.

பாடநெறி வேலை, 10/23/2010 சேர்க்கப்பட்டது


A.N இன் படைப்புகளில் ரஷ்ய தோட்டத்தின் சிறந்த மற்றும் நடைமுறை உலகம். டால்ஸ்டாயின் "நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவம்" மற்றும் "அன்னா கரேனினா". "சாதாரண வரலாற்றில்" ஒரு ரஷ்ய தோட்டத்தின் விளக்கம் I.A. கோஞ்சரோவா. ஏ.பி.யின் "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" மற்றும் "ஹவுஸ் வித் எ மெஸ்ஸானைன்" செக்கோவ்: ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் சரிவு.

சுருக்கம், 04/24/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "செழிப்பான" மற்றும் "செயலற்ற" குடும்பங்கள். உன்னத குடும்பம் மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் அதன் பல்வேறு சமூக கலாச்சார மாற்றங்கள். ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி வளர்ப்பின் சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வு.

ஆய்வறிக்கை, 06/02/2017 சேர்க்கப்பட்டது


கிராமத்தின் கருப்பொருள் எப்போதும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மையமான ஒன்றாகும். நெக்ராசோவ் மற்றும் புனின், புஷ்கின் மற்றும் யேசெனின், ரஸ்புடின் மற்றும் சுக்ஷின் ஆகியோர் விவசாய வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக விவரித்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அற்புதமான, சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த பார்வை உள்ளது.

தலைப்பு, 03/02/2002 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய மற்றும் பிரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகப் பெரிய எல்லை நிர்ணய சகாப்தத்தில் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் பொதுவாக ஜெர்மன் இராணுவம் மற்றும் தேசத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துதல். துர்கனேவ், லெர்மண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் ஜேர்மனியர்களின் கலாச்சார மரபுகளின் பிரதிபலிப்பு.

சுருக்கம், 09/06/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய கவிதைகளில் "வெள்ளி வயது": A. அக்மடோவாவின் கவிதையின் பகுப்பாய்வு "என் குரல் பலவீனமானது ...". உள்நாட்டுப் போரின் கூறுகளில் மனிதனின் சோகம், V. சுக்ஷின் கிராம உரைநடையின் ஹீரோக்கள், பி. ஒகுட்ஜாவாவின் பாடல் வரிகள். வி. ரஸ்புடினின் "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற கதையில் ஒரு மனிதன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளான்.

சோதனை, 01/11/2011 சேர்க்கப்பட்டது


வாசிலி மகரோவிச் சுக்ஷினின் (1929-1974) ஒரு சிறு சுயசரிதை, அவரது படைப்புகளின் கண்ணோட்டம். நாட்டு மனிதனின் கருப்பொருள் சுக்ஷினின் கதைகளில் முதன்மையானது. "ஃப்ரீக்ஸ்", "மைக்ரோஸ்கோப்" மற்றும் "கட்" கதைகளின் பகுப்பாய்வு, அத்துடன் அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிக்கல்களை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதற்கான அம்சங்கள்.

சுருக்கம், 11/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிராம உரைநடை வகையின் அம்சங்கள். சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி. எழுத்தாளரின் கதைகளில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் கதாபாத்திரத்தின் அசல் தன்மை. "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் விவசாயிகளின் சட்டரீதியான பாதிப்பு.

சோதனை, 12/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் வறுமை பிரச்சினையின் பொருத்தம். செக்கோவின் கதைகளில் ரஷ்ய கிராமம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு. முத்தொகுப்பின் கலை அசல் தன்மை மற்றும் படங்களை வெளிப்படுத்துவதில் ஆசிரியரின் திறமை. எழுத்தாளரின் மொழியியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் முறை.