"Bilge Golyan" Saltykov-Shchedrin'in analizi. "bilge balık balığı", masalın analizi

Kompozisyon

Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında özel bir yer, yazarın on dokuzuncu yüzyılın altmışlı, seksenli ve onlarca yıllarındaki Rus toplumu hakkında o yılların tarihçilerinden daha fazlasını söyleyebildiği alegorik imgeleriyle masallar tarafından işgal edilmiştir. . Çernişevski şunu savundu: "Shchedrin'den önceki yazarların hiçbiri hayatımızın resimlerini daha koyu renklerle çizmedi. Hiç kimse kendi ülserlerimizi bu kadar acımasızca cezalandırmadı."

Saltykov-Shchedrin çocuklar için "peri masalları" yazıyor hatırı sayılır yaşta"yani hayata gözlerini açması gereken yetişkin bir okuyucu için. Peri masalı, biçiminin sadeliği nedeniyle deneyimsiz bir okuyucu bile herkes tarafından erişilebilir ve bu nedenle özellikle "zirve" için tehlikelidir. ” Sansürcü Lebedev'in şunu bildirmesi boşuna değildi: “Bay S.'nin bazı masallarını ayrı broşürlerde yayınlama niyeti çok tuhaf. Bay S.'nin peri masalları dediği şey, ismine hiç uymuyor; masalları da aynı hicivdir ve hiciv yakıcıdır, taraflıdır ve az çok toplumsal ve politik yapımıza yöneliktir.”

Masalların temel sorunu sömürenlerle sömürülenler arasındaki ilişkidir. Peri masalları hiciv sağlar Çarlık Rusyası: bürokratlar hakkında, bürokratlar hakkında, toprak sahipleri hakkında. Okuyucuya Rusya yöneticilerinin ("Voyvodalıktaki Ayı", "Patron Kartal"), sömürücülerin ve sömürülenlerin görüntüleri sunulur (" Vahşi toprak sahibi", "Bir adam iki generali nasıl besledi"), sıradan insanlar ("Bilge Minnow", "Kurutulmuş Roach" ve diğerleri).

"Vahşi Toprak Sahibi" masalı her şeye karşıdır toplumsal düzen sömürüye dayalı ve özü itibarıyla halk karşıtlığıdır. Bir halk masalının ruhunu ve üslubunu koruyan hicivci, çağdaş yaşamdaki gerçek olayları anlatıyor. Her ne kadar olay "belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette" geçse de masalın sayfaları bir Rus toprak sahibinin çok özel bir imajını tasvir ediyor. Varlığının tüm anlamı "beyaz, gevşek, ufalanan vücudunu şımartmaya" indirgeniyor. Geçimini sağlıyor

adamları ama onlardan nefret ediyor, korkuyor, onların "köle ruhuna" dayanamıyor. Kendisini Rus devletinin ve desteğinin gerçek bir temsilcisi olarak görüyor ve kalıtsal olmasından gurur duyuyor Rus asilzade, Prens Urus-Kuchum-Kildibaev. Bir saman fırtınası tüm insanları Tanrı bilir nereye götürdüğünde ve topraklarındaki hava saf ve saf hale geldiğinde seviniyor. Ama adamlar ortadan kayboldu ve öyle bir kıtlık vardı ki şehirde "... pazardan bir parça et, bir kilo ekmek satın alamazsınız." Ve toprak sahibi tamamen çıldırdı: “Baştan ayağa kadar saçlarla büyümüştü… ve bacakları demir gibi oldu. Uzun zaman önce burnunu sümkürmeyi bıraktı ve giderek daha fazla dört ayak üzerinde yürüdü. hatta sesleri telaffuz etme yeteneğini bile kaybetti...” ". Rus asilzade, açlıktan ölmemek için son zencefilli kurabiye de yenildiğinde avlanmaya başladı: Bir tavşan görürse, “bir ok ağaçtan atlayacak, avını yakalayacak, tırnaklarıyla parçalayacak gibi, ve onu bütün içleriyle, hatta kabuğuyla birlikte yiyin.”

Toprak sahibinin vahşeti, "insan"ın yardımı olmadan yaşayamayacağını gösteriyor. Sonuçta, “insan sürüsü” yakalanıp yerine konulur konulmaz, o bölgede “saman ve koyun derisi kokusu kokmaya başladı; Piyasa ve bir günde o kadar çok vergi geldi ki, bu kadar çok para yığınını gören sayman şaşkınlıkla ellerini kavuşturdu..."

Efendi ve köylü hakkındaki tanınmış halk masallarını Saltykov-Shchedrin'in masallarıyla, örneğin "Vahşi Toprak Sahibi" ile karşılaştırırsak, Shchedrin'in masallarındaki toprak sahibi imajının halk masallarına çok yakın olduğunu göreceğiz. masallar. Ancak Shchedrin'in adamları masallardakilerden farklıdır. İÇİNDE Halk Hikayeleri adam akıllıdır, hünerlidir, beceriklidir, aptal efendiyi yener. Ve "Vahşi Toprak Sahibi"nde ortaya çıkıyor kolektif imaj işçiler, ülkenin geçimini sağlayanlar ve aynı zamanda şehitler ve acı çekenler, onların "ağlayan yetim duası" geliyor: "Tanrım, bizim için küçük çocuklarla yok olmak, tüm hayatımız boyunca böyle acı çekmekten daha kolaydır!" Böylece, bir halk masalını değiştiren yazar, halkın uzun süredir çektiği acıyı kınıyor ve masalları, köle dünya görüşünden vazgeçmek için savaşmaya ayağa kalkma çağrısı gibi geliyor.

Saltykov-Shchedrin'in masallarının çoğu, cahilliği açığa çıkarmaya adanmıştır. En dokunaklı olanlardan biri “Bilge Golyan Balığı”dır. Gudgeon "ılımlı ve liberaldi". Babası ona "hayatın bilgeliğini" öğretti: hiçbir şeye karışmamak, kendine iyi bakmak. Artık tüm hayatı boyunca deliğinde oturuyor ve kulağına bir darbe gelmesi ya da bir turna balığının ağzına düşmesi korkusuyla titriyor. Yüz yıldan fazla bu şekilde yaşadı ve her zaman titredi ve ölüm zamanı geldiğinde, ölürken bile titredi. Ve hayatında iyi bir şey yapmadığı, kimsenin onu hatırlamadığı veya tanımadığı ortaya çıktı.

Saltykov-Shchedrin'in hicivinin siyasi yönelimi yeni bir şey gerektiriyordu sanatsal formlar. Hicivci, sansür engellerini aşmak için alegorilere, imalara ve "Ezop diline" başvurmak zorunda kaldı. Böylece, "belirli bir krallıktaki, belirli bir eyaletteki" olayları anlatan "Vahşi Toprak Sahibi" masalında yazar, gazeteye "Yelek" diyor, aktör Sadovsky'den bahsediyor ve okuyucu Rusya'yı hemen tanıyor. 19. yüzyılın ortaları yüzyıl. Ve "Bilge Minnow" da küçük, acıklı, çaresiz ve korkak bir balığın görüntüsü tasvir ediliyor. Sokakta titreyen adamı mükemmel bir şekilde karakterize ediyor. Shchedrin, balıklara insani özellikler atfediyor ve aynı zamanda insanların da “balık” özelliklerine sahip olabileceğini gösteriyor. Bu alegorinin anlamı yazarın şu sözleriyle ortaya çıkıyor: “Korkudan deliye dönmüş, bir çukurda oturup titreyen sadece o balıkların değerli vatandaş sayılabileceğini düşünenler, yanlış inanıyorlar. Hayır, bunlar vatandaş değil. ama en azından işe yaramaz balıklar.”

Saltykov-Shchedrin, hayatının sonuna kadar ruhani arkadaşlarının fikirlerine sadık kaldı: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. M. E. Saltykov-Shchedrin'in çalışmasının önemi daha da büyüktür, çünkü şiddetli gericilik yıllarında altmışlı yılların ilerici ideolojik geleneklerini neredeyse tek başına sürdürdü.

Kosminov L. 11g

M.E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Golyan" masalının analizi.

M.E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babasına göre eski ve zengin soylu bir aileye mensuptu, annesine göre ise tüccar sınıfına mensuptu. Saltykov, Tsarskoye Selo Lisesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra askeri departmanda memur olur, ancak hizmetle pek ilgilenmez.
1847'de ilk kez basılı olarak ortaya çıktı Edebi çalışmalar- “Çelişkiler” ve “Karmaşık İşler.” Ancak Saltykov'un yazarlığı hakkında ciddi olarak ancak 1856'da "İl Taslakları" yayınlamaya başladığında konuşmaya başladılar.

Olağanüstü yeteneğini, ülkede yaşanan kanunsuzluğu, gelişen cehalet ve aptallığı ve bürokrasinin zaferini henüz göremeyenlerin gözlerini açmak için yönlendirdi.

Ancak bugün yazarın 1869'da başlayan masal döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Peri masalları, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışının bir nevi sonucu, bir senteziydi. O zamanlar, katı sansürün varlığı nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramıyordu, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremiyordu. Yine de Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı.

1883'te, son yüz yıldan fazla bir süredir Shchedrin'in ders kitabı peri masalı haline gelen ünlü "Bilge Golyan" ortaya çıktı. Bu masalın konusu herkes tarafından biliniyor: Bir zamanlar kendi türünden hiçbir farkı olmayan bir gudgeon vardı. Ancak doğası gereği bir korkak olduğundan, tüm hayatını deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parıldayan her gölgeden çekinmeden yaşamaya karar verdi. Böylece hayat beni geçti; aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendi başına ya da bir turna balığı onu yuttu. Golyan balığı ancak ölümünden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, onun hayatta ne faydası oldu? "Yaşadı, titredi ve öldü, titredi." Ortalama bir insan ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Ama bu olay örgüsüdür, masalın dış tarafıdır, yüzeyde olandır. Ve Shchedrin'in modern burjuva Rusya'nın ahlakını konu alan bu masalındaki karikatürünün alt metni, “Bilge Golyan” masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından çok iyi açıklandı: “...herkes Shchedrin'in konuşmadığını anlıyor balık hakkında. Gudgeon, sokakta kendi canı için titreyen korkak bir adamdır. O bir insan ama aynı zamanda bir golyan balığı, yazar onu bu forma soktu ve ben sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim, sokaktaki korkmuş bir adam ile bir golyan balığı imajını, balıkları ve insan özelliklerini birleştirmek. Bir balığı “anlamak”, ona bir duruş, bir hareket, bir jest vermek çok zordur. Bir balığın “yüzünde” sonsuza kadar donmuş korku nasıl sergilenir? Golyan memurunun heykelciği bana çok sıkıntı verdi...”

Yazar, "Bilge Minnow"da korkunç dar görüşlü yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus halkı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki, yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicivleri zaman içinde test edilmiş ve Rusya'nın bugün yaşadığı gibi toplumsal huzursuzluk zamanlarında özellikle dokunaklı geliyor.

"Bilge Golyan" masalı, dünyada her şeyden korkan ama aynı zamanda kendini bilge sayan bir minnow'un yaşadığını söylüyor. Babası ona ölmeden önce dikkatli olmasını ve bu şekilde yaşayacağını söylemişti. "Bak oğlum" dedi yaşlı balık ölürken, "hayatını çiğnemek istiyorsan gözlerini açık tut!" Piskar onu dinledi ve düşünmeye başladı. Daha sonra yaşam. Kendisine, kendisinden başka kimsenin giremeyeceği bir ev icat etti ve geri kalan zamanlarda nasıl davranacağını düşünmeye başladı.

Yazar, bu hikâyeyle, hayatlarında hiçbir şey yapmayan, sadece kendi “çukurunda” oturan ve rütbesi daha yüksek olanlardan korkan memurların hayatını göstermeye çalışmıştır. “Deliklerinin” dışına çıkarlarsa bir şekilde kendilerine zarar vermekten korkuyorlardı. Belki de orada onları aniden böyle bir rütbeden mahrum bırakabilecek bir tür güç olacaktır. Lüksün olmadığı bir hayat onlar için ölümle aynı ama aynı zamanda tek bir yerde kalmanız gerekiyor ve her şey yoluna girecek.

Bu tam olarak golyan balığının görüntüsünde görülebilen şeydir. Tüm hikaye boyunca masalda yer alıyor. Babasının ölümünden önce gudgeon'un hayatı sıradansa, ölümünden sonra saklandı. Ne zaman biri deliğinin yakınında yüzse ya da dursa titriyordu. Korktuğu için yemeğini bitiremedi bir kez dahaçıkmak. Ve deliğinde sürekli hüküm süren alacakaranlıktan dolayı gudgeon yarı kördü.

Herkes gudgeon'un aptal olduğunu düşünüyordu ama o kendini bilge olarak görüyordu. "Bilge Golyan" masalının başlığı bariz bir ironiyi gizliyor. "Bilge", "çok akıllı" anlamına gelir, ancak bu peri masalında bu kelimenin anlamı başka bir anlama gelir - gururlu ve aptal. Gururlu çünkü hayatını dış tehditlerden korumanın bir yolunu bulduğu için kendisini en akıllı kişi olarak görüyor. Ve o aptal çünkü hayatın anlamını hiç anlamadı. Hayatının sonunda balık, deliğinde saklanmadan herkes gibi yaşamayı düşünse de barınaktan yüzme gücünü topladığı anda yeniden titremeye başlar ve bu fikrin yine aptalca olduğunu düşünür. "Delikten sürünerek çıkacağım ve altın göz gibi tüm nehir boyunca yüzeceğim!" Ama bunu düşünür düşünmez yeniden korkmaya başladı. Ve titreyerek ölmeye başladı. Yaşadı, titredi ve öldü; titredi.”

Bir gudgeon'un hayatını daha alaycı bir şekilde göstermek için masalda bir abartı vardır: “Maaş almaz ve hizmetçi tutmaz, kart oynamaz, şarap içmez, tütün içmez, kovalamaca yapmaz. kırmızı kızlar..." Grotesk: “Ve yaşadı bilge golyan balığı yüz yılı aşkın süredir bu böyle. Her şey titriyordu, her şey titriyordu." İroni: "Büyük olasılıkla öldü, çünkü bir turna balığının, ölmek üzere olan hasta bir kuşu yutması ne kadar tatlıdır ki, hem de bu konuda bilge olan biri için?"

Konuşan hayvanlar yaygın halk masallarına hakimdir. Masaldan beri M.E. Saltykov-Shchedrin'in de konuşan bir balığı var, o zaman hikayesi bir halk masalına benziyor.

"Bilge Minnow"- Bu epik çalışma yetişkinler için bir peri masalı. Ancak okul programı çalışmaları arasında oldukça haklı bir şekilde yer alıyor, çünkü "peri masalı bir yalan" ama açıkça "bunda bir ipucu var." İÇİNDE bu durumda bu, şu ya da bu şekilde anlaşılabilecek evrensel insan ahlaksızlıklarının bir ipucudur - kamusal ve kişisel genç nesile okuyucular. Ve eserin hacmi küçük olduğundan, yazar esas olarak birbiriyle ilişkili iki ahlaksızlığı ortaya koyuyor - herhangi bir tehlike korkusu ve hayatta kalma uğruna tam hareketsizlik. Ana karakter- Golyan balığı, alegorik görüntü. Bu hem balık hem de Yaşayan varlık eşzamanlı.

Kompozisyon basit masallar: "bir varmış bir yokmuş"un başlangıcından, ebeveynlerden gelen rehberlikle ilgili bir hikayeye ve gudgeon'un yaşam tarzının bir açıklamasına - onun ölümünün bir açıklamasına kadar. Yazar olay örgüsü ile olay örgüsü arasındaki paralellikleri gizlemeye çalışmaz. gerçek hayat. Kahramanını şu şekilde tanımlıyor: "Aydınlanmış bir minnow'du, orta derecede liberaldi." Bu ifade metnin aynı zamanda bir bağlantısı olduğu konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor. yazar için çağdaş gerçekler.

Bize ne anlatıyor? komplo peri masalları? Dünya düzeninin potansiyel tehlikelerinden duyulan korkuya dayanan, yapısı itibariyle basit olan bir minnow'un hayatı okuyucunun önünde parlıyor. Kahramanın babası ve annesi uzun bir yaşam sürdüler ve doğal bir ölümle öldüler. Ve başka bir dünyaya gitmeden önce, oğullarına dikkatli olmalarını miras bıraktılar, çünkü su dünyasının tüm sakinleri ve hatta insan onu her an yok edebilir. Genç balık, ebeveynlerinin biliminde o kadar ustalaştı ki, kelimenin tam anlamıyla kendisini bir su altı deliğine hapsetti. Sadece geceleri, herkes uyurken, yetersiz beslendiğinde ve bütün gün "titrediğinde" çıktı - sırf yakalanmamak için! Herkesin yutabileceği küçük bir balık olmasına rağmen, bu gerginlik içinde 100 yıl yaşadı, gerçekten akrabalarından daha uzun yaşadı. Ve bu anlamda hayatı başarılıydı. Ancak diğer hayali de gerçek oldu; kimsenin farkına varmadan yaşamak. Her şey tam olarak gerçekleşti: Bilge golyan balığının varlığını hiç kimse öğrenemedi.

Kahraman, ölmeden önce tüm balıkların kendisi gibi yaşasaydı ne olacağını düşünmeye başlar. Ve ışığı görmeye başlıyor: Golyan balığı cinsi tamamen yok olacak! Arkadaş edinmek, aile kurmak, çocuk büyütmek ve mirasını başkalarına aktarmak gibi tüm olasılıklar onu geçti. hayat deneyimi. Bunu ölümünden önce açıkça anlıyor ve derin düşüncelere dalarak uykuya dalıyor ve sonra nasıl 200.000 ruble kazandığına, boyutunun büyüdüğüne ve düşmanlarını - mızrakları - yutmaya başladığına dair bir rüya görüyor. Gudgeon rahatladıktan sonra istemeden deliğinin sınırlarını ihlal eder ve "burnu" deliğin dışında belirir. Ve sonra okuyucunun hayal gücüne yer var. Çünkü yazar kahramana tam olarak ne olduğunu söylemiyor - sadece aniden ortadan kaybolduğunu belirtiyor. Bu olaya tanık yoktu, bu nedenle golyan balığı sadece en azından fark edilmeden yaşama görevini değil, aynı zamanda "nihai görevi" de fark edilmeden ortadan kaybolmayı başardı.

Okuyucu, tüm bu "Ezop dilinin" arkasında, Saltykov-Shchedrin'in modern yaşamın çirkin yanını abartılı imgeler ve grotesk durumlarla tasvir etme konusundaki karakteristik tarzını kolayca tahmin edebilir. Bu, 1882-1883'ün gerçekliğine dair sert bir hicivdir. siyasi hayat Rusya'da imparator tarafından aktif olarak teşvik edilen muhafazakar yön önde gelen yön oldu. İskender III. Soyluların menfaatlerinde, haklarında ve her türlü ayrıcalıklarında artış başladı. Shchedrin, bir golyan balığı kisvesi altında, yalnızca hayatta kalmakla ilgilenen Rusya'nın liberal entelijansiyasını gösterdi. Yazar ironik bir şekilde kahramanına "bilge" diyor. Onun için bu, oportünizmini felsefe mertebesine yükselten, sosyal ve politik alanda korkak ve pasif, konformist bir kişidir. Çalışma ilk olarak Cenevre göçmen gazetesi "Ortak Dava"da "Olgun yaştaki çocuklar için masallar" başlığıyla gün ışığına çıktı ve imzası yoktu. Rusya öğrendi yeni bir peri masalı ilerici dergi sayesinde yazar " Yurtiçi notlar" Ama en önemlisi eser, ömrünü tamamlamış ve reasürans yapan insanların ebedi kötülüklerini hiciv niteliğini kazanmıştır.

• “Bir adamın iki generali nasıl beslediğinin hikayesi”, analiz

Kosminov L. 11g

M. E. Saltykov-Shchedrin'in "Bilge Golyan" masalının analizi.

M. E. Saltykov-Shchedrin, Ocak 1826'da Tver eyaletinin Spas-Ugol köyünde doğdu. Babasına göre eski ve zengin soylu bir aileye mensuptu, annesine göre ise tüccar sınıfına mensuptu. Saltykov, Tsarskoye Selo Lisesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra askeri departmanda memur olur, ancak hizmetle pek ilgilenmez.
1847'de İlk edebi eserleri “Çelişkiler” ve “Karmaşık İşler” basıldı. Ancak Saltykov'un yazarlığı hakkında ciddi olarak ancak 1856'da "İl Taslakları" yayınlamaya başladığında konuşmaya başladılar.

Olağanüstü yeteneğini, ülkede yaşanan kanunsuzluğu, gelişen cehalet ve aptallığı ve bürokrasinin zaferini henüz göremeyenlerin gözlerini açmak için yönlendirdi.

Ancak bugün yazarın 1869'da başlayan masal döngüsü üzerinde durmak istiyorum. Peri masalları, hicivcinin ideolojik ve yaratıcı arayışının bir nevi sonucu, bir senteziydi. O zamanlar, katı sansürün varlığı nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramıyordu, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremiyordu. Yine de Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı.

1883'te, son yüz yıldan fazla bir süredir Shchedrin'in ders kitabı peri masalı haline gelen ünlü "Bilge Golyan" ortaya çıktı. Bu masalın konusu herkes tarafından bilinmektedir: Bir zamanlar kendi türünden hiçbir farkı olmayan bir gudgeon vardı. Ancak doğası gereği bir korkak olduğundan, tüm hayatını deliğinde dışarı çıkmadan, her hışırtıdan, deliğinin yanında parıldayan her gölgeden çekinmeden yaşamaya karar verdi. Böylece hayat beni geçti; aile yok, çocuk yok. Ve böylece ortadan kayboldu - ya kendi başına ya da bir turna balığı onu yuttu. Golyan balığı ancak ölümünden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, hayatta ne işe yaradı? "Yaşadı, titredi ve öldü, titredi." Ortalama bir insan ancak ölmeden önce kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Ama bu, masalın olay örgüsü, dış tarafı, yüzeyde olandır. Ve modern burjuva Rusya'nın ahlakını konu alan bu peri masalındaki Shchedrin karikatürünün alt metni, “Bilge Minnow” masalı için illüstrasyonlar yapan sanatçı A. Kanevsky tarafından iyi açıklandı: “…. Herkes Shchedrin'in balıktan bahsetmediğini anlıyor. Gudgeon, sokakta kendi canı için titreyen korkak bir adamdır. O bir insan ama aynı zamanda bir golyan balığı, yazar onu bu forma soktu ve ben sanatçı olarak onu korumalıyım. Benim görevim sokaktaki korkmuş bir adam ile bir golyan balığı imajını birleştirerek balıkları ve insan özelliklerini birleştirmek. Bir balığı “anlamak”, ona bir duruş, bir hareket, bir jest vermek çok zordur. Bir balığın “yüzünde” sonsuza kadar donmuş korku nasıl sergilenir? Golyan memurunun heykelciği bana çok sıkıntı verdi... "

Yazar, "Bilge Minnow"da korkunç dar görüşlü yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov-Shchedrin, Rus halkı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki, yazarın masallarda dile getirdiği düşünceler günümüzde de güncelliğini korumaktadır. Shchedrin'in hicivleri zaman içinde test edilmiş ve Rusya'nın bugün yaşadığı gibi toplumsal huzursuzluk zamanlarında özellikle dokunaklı geliyor.