Araplar. Arap psikolojisi ve zihniyeti

(1) yerli halk Ortadoğu ve Kuzey Afrika'da Arapça konuşan ve Arap kültürüyle özdeşleşen; (2) Arapça konuşan çöl göçebeleri, Bedeviler. Terimin ikinci anlamı daha eskidir, çünkü Araplar terimi ilk kez 9. yüzyılda kuzey Arabistan'daki göçebeleri belirtmek için kullanılmaya başlanmıştır. M.Ö. Daha geniş olan ilk anlam, modern gerçekliklere daha uygulanabilir ve Arapların çoğunluğunun kullanım pratiğine karşılık gelir.

Nüfusunun çoğunluğu geniş anlamda Arap olan ülkeler, birlik içinde bugün Arap dünyası olarak adlandırılan şeyi oluştururlar. Kuzey Afrika'da bunlar Moritanya, Fas, Cezayir, Tunus, Libya, Sudan ve Mısır; Batı Asya'da Ürdün, Suriye, Lübnan ve Irak; Arabistan'da Suudi Arabistan, Yemen ve diğer bazı kıyı devletleri. İsrail'de de küçük bir Arap nüfusu var. Arap dünyasında 116 milyonu Arap olmak üzere yaklaşık 130 milyon insan yaşıyor.

Ancak Arap dünyasının nüfusu ortak bir kökene sahip değil. Her ne kadar Arap kültürünün erken tarihi Arap Yarımadası ile ilişkili olsa da, yüzyıllar boyunca diğer birçok halk Arap dilinin ve Arap kültürünün benimsenmesi yoluyla Araplaştırılmıştır. Neredeyse hepsi için Araplaşma, Arap dünyasının ana dini olan İslam aracılığıyla gerçekleşti. Araplar etnik kökenleri kadar fiziksel özelliklerinde de çeşitlilik gösterirler. Arapların "ırk türü" yoktur. Bazı Araplar zayıf olmanın, kartal burunlu, koyu tenli ve siyah saçlı olmanın kalıplaşmış tanımına uyuyor ancak bu özellikler tipik değil. Zenci Araplar görünüş olarak Sahra altı Afrikalılara benzerler ve Mağrip'in açık tenli Arapları çoğu zaman fiziksel olarak çoğu Avrupalıdan neredeyse ayırt edilemez.

Araplar üç ana gruba ayrılıyor: Koyun, keçi veya deve yetiştirmekle uğraşan Bedevi pastoralistler, köylü çiftçiler ve kent sakinleri. Ayrıca farklı bir yaşam tarzı sürdüren birkaç küçük grup da var. Bazı Araplar köylerde yaşıyor, yılın birkaç ayında çiftçilik yapıyor ve yılın geri kalanında hayvanlarıyla birlikte göç ediyor. Böyle bir grup Sudanlı Baggara çobanlarıdır. Dicle ve Fırat deltasındaki bataklıklarda yaşayan Araplar balıkçı ve avcılardır; Özellikle Kızıldeniz'deki kıyı Arap köylerinde yaşayanların asıl mesleği deniz balıkçılığıdır.

Uzun süredir üç kıta arasında farklı kültürlerin, ticaretin ve diğer temasların harmanlandığı bir alan olarak hizmet veren Arap dünyası, aynı zamanda Arap olmayan bazı azınlıkları da barındırıyor. Birçoğu Araplardan önemli ölçüde etkilenmiş olsa da hiçbiri kendini Arap olarak görmüyor. Bu azınlıklar arasında Kuzey Afrika'nın Arap öncesi halklarının torunları, örneğin Berberiler ve Tuaregler, Farsça'ya benzer bir dil konuşan Irak'taki Kürtler, ayrıca Yahudiler, Ermeniler ve coğrafi bölgenin bazı halkları yer almaktadır. Sudan. Mısır'daki Hıristiyanlar olan Kıptiler de Arapça konuşurlar, ancak kendilerini Arap öncesi orijinal Mısırlılar olarak görürler.

Bedevi Tehlikelileri Bedevilerin çoğu Arabistan'da ve Ürdün, Suriye ve Irak'ın komşu çöl bölgelerinde yaşıyor, ancak Arap kökenlerinde ısrar eden bazı Bedeviler Mısır ve Kuzey Sahra'da yaşıyor. Bedevilerin tam sayısı bilinmiyor çünkü bu göçebelerin sayımına yönelik ciddi bir girişimde bulunulmadı. Kaba tahminlere göre sayıları 4 ila 5 milyon kişi arasında değişiyor.

Genellikle Araplar arasında en renkli figür olarak kabul edilen Bedevi imajı, Avrupalılar ve diğer Araplar tarafından büyük ölçüde romantikleştirilmiştir. Birçok kişi Bedevileri 20. yüzyıla kadar “en saf” Araplar olarak görüyor. Atalarının yaşam tarzını değiştirmeden koruyanlar. Gerçekte, çoğu insan gibi onlar da tarihleri ​​boyunca sürekli dış etkilere ve değişimlere maruz kalırlar.

Bedevi Topluluğu. Bedeviler katı bir kabile yaşam tarzına sahiptir. Bedevi kabilesi, kendilerini erkek soyundan akraba olarak gören ve ortak bir erkek atadan gelen çeşitli gruplardan oluşur.

Kabilelerin birkaç yüz ila elli bin arasında üyesi olabilir. Kabilenin her grubu, kendi ortak ataları vb. ile kendi adlarına sahip küçük alt gruplara ayrılır. "hamulah" adı verilen birkaç ailenin alt bölümüne kadar. En büyük kabilelerin bazıları bu tür alt grupların beş veya altı seviyesine kadar sahiptir. "Hamula" birbiriyle yakından ilişkili bir dizi aileden oluşur; bu, aileleriyle birlikte yaşayan, hayvanlarını birlikte güden ve göç ederken birlikte kalan bir grup erkek kardeş veya kuzen olabilir. Aile, bir erkekten, karısından veya karılarından, onların çocuklarından ve bazen de o adamın oğullarının eşleri ve çocuklarından oluşan en küçük sosyal birimdir.

Bedevi kabilesinin organizasyonu değişkendir. Parçaları sıklıkla tomurcuklanıp yeniden birleşiyor ve zaman zaman kabileye yabancılar da katılıyor. Ancak aynı zamanda, akrabalık fikri değişmeden kalır ve soyağacı, yeni akrabalık bağlarının icat edilmesi yoluyla ve kabilenin bileşiminde veya bölümlerinde meydana gelen değişikliklere uygun olarak başka şekillerde dönüştürülür.

Kabile ve onun her bir parçası, bilgelik ve tecrübe bakımından en yaşlı kişi olarak kabul edilen bir şeyh tarafından yönetilmektedir. En büyük bölünmelerde şeyhlik konumu belirli ailelerden miras alınabilmektedir. Her düzeydeki şeyhler, yetişkin erkeklerden oluşan bir konseyle birlikte yönetimi uygularlar.

Bedeviler hamula içindeki evlilikleri tercih ediyor. Çoğu zaman bunlar akraba evlilikleridir, çünkü “hamul”daki aynı kuşaktan olan herkes kuzendir. İdeal durumda, evlilikler çiftin ebeveynleri tarafından ayarlanır ve gelinin "çeyizi" damadın ailesi tarafından sağlanır. Bu geleneklere rağmen Bedevi şiiri, gizli aşk ve sevgililerle kaçış hikayeleri açısından zengindir.

Ekonomik hayat. Bedeviler göçebe bir yaşam tarzı sürüyor. Kışın, az yağmur yağdığında, "Khamullar" su ve otlak bulmak için sürüleri ve sürüleriyle birlikte çöl boyunca sürekli göç ederler. Çoğu, belirli kuyuları ve vahaları ziyaret ederken düzenli bir sıraya uyuyor; cansız çöl alanlarındaki bereketli alanlar. Tamamen kurak geçen yaz aylarında “hamullar”, su temininin daha güvenilir olduğu kabile kuyularının yakınında toplanır. Her kabile ve onun alt bölümleri otlak alanlarını savunmak zorunda kalıyor ve sıklıkla toprak ve su hakları için mücadele etmek zorunda kalıyorlar. Bazı Bedevi şeyhleri ​​tüm tarım alanlarına sahipler ve her zamanki geçim kaynaklarına ek olarak onlardan haraç alıyorlar.

Bedeviler iki ana faaliyetin farkındadır: deve yetiştiriciliği ve koyun ve keçi yetiştiriciliği. Deve yetiştiricileri kendilerini koyun yetiştiricilerinden üstün görürler ve bazen koyun yetiştiricileri koyun yetiştiricilerine haraç öderler. Koyun yetiştiricileri genellikle köy ve kasaba sakinleriyle yakın ilişkiler kurar, bazen onlar için çoban olarak çalışırlar. Kendilerini tek gerçek Arap olarak gören deve yetiştiricileri, bunu onurlarının aşağılanması olarak görerek bu faaliyet yöntemine başvurmamaya çalışıyorlar. Tüm Bedeviler için deve hem binmek hem de eşya taşımak açısından çok değerli bir hayvandır. Bu hayvan, Bedevi deve yetiştiricilerine yiyecek için süt ve kumaş yapmak için yün sağlar ve aynı zamanda değerli bir ticaret öğesi olarak da hizmet eder.

Zorunluluk Bedevileri gerekli gıda ürünlerinin bir kısmını kendileri üretmeye zorlar, ancak genellikle bu tür işleri aşağılayıcı bulurlar ve bu nedenle kırsal ve kentsel nüfusla takas ilişkilerine girerek tahıl, hurma karşılığında deri, yün, et ve süt teklif ederler. , kahve ve diğer ürünlerin yanı sıra fabrika kumaşları (kendi üretimlerini tamamlıyorlar), metal mutfak eşyaları, aletler, ateşli silahlar ve mühimmat. Bedeviler parayı çok az kullanırlar.

Sık göçler nedeniyle tüm eşyaların hayvanların üzerine rahatlıkla sığması gerektiğinden Bedeviler çok az mobilya kullanırlar. Çadırları hızla sökülür ve direk ve direklerden oluşan bir çerçeve üzerine yerleştirilmiş geniş örme koyun yünü panellerinden oluşur.

Bedevi erkekler. Bedevi erkekler hayvanlarla ilgileniyor ve göç operasyonlarını yönetiyor. Çeşitli hayvanları avlamayı ve dövüşmeyi severler, harika sanat. Kendilerini genellikle yalnızca mülkiyet meseleleriyle (örneğin su hakları) değil, aynı zamanda namus meseleleriyle de ilgili kabileler arası ve uluslararası anlaşmazlıkların içinde buluyorlar. Diğer birçok Arap gibi Bedeviler de şeref ve haysiyet meselelerine çok duyarlıdırlar; bunların ihlali ciddi bir hakaret olarak kabul edilir ve kan dökülmesine yol açabilir.

Kan dökülmesi vakaları aynı zamanda soygun veya sözde “koruma” amacıyla gasp amacıyla kervanlara ve köylere yapılan saldırılarla da ilişkilendiriliyor. Ancak, son zamanlarda Ana ulaşım aracı olarak deve kervanlarının yerini uçaklar ve kamyonlar aldıkça ve Orta Doğu hükümetlerinin polis güçleri daha verimli hale geldikçe, bu tür baskınlar ve saldırılar daha nadir hale geliyor.

Bedevi bir adamın en büyük gururu atıdır. Ancak ünlü Arap atı esas olarak yarış ve hafif yürüyüş için kullanılır, asla ağır işler için kullanılmaz. Çöl koşullarına pek uyum sağlayamıyor ve yalnızca bu lüksü karşılayabilen erkeklerin erişebileceği bir prestij nesnesi olarak hizmet ediyor.

Bedeviler. Bedevi kadınlar ev işleriyle meşguller, bazen koyun ve keçilerle ilgileniyorlar, ancak çoğu zaman çocuklara bakıyorlar, çadır ve kıyafet için malzeme dokuyorlar ve mutfağı işletiyorlar. Her ne kadar köy ve şehirlerdeki kadınlara göre genellikle daha az ayrışmış olsalar da Bedevi kadınları yabancılarla temasa karşı dikkatle korunuyor. Kural olarak, aile çadırının Arapça'da "harem" kelimesiyle belirtilen ayrı bir bölümünde yaşıyorlar ve yabancılar ortaya çıktığında oraya gitmek zorundalar.

Yiyecek. Bedevi günlük diyetinin ana ürünü, taze veya özel fermantasyondan sonra deve sütüdür. Hurma, pirinç ve buğday unu veya sorgumdan yapılan ürünlerle tamamlanmaktadır. Bedeviler, bayramlarda ve diğer özel kutlamalarda nadiren et yerler; bunun için bir koyun kesip açık ateşte kızartırlar. En sevdikleri sıcak içecekler çay ve kahvedir.

Kumaş. Bedevi giyim tarzında önemli bölgesel farklılıklar vardır. Batı Afrika için erkek dış giyim kapüşonlu “gellab” ve kapüşonlu “burnus”lu bir bornoz. Daha doğuda ise Bedevi erkekleri “galabaya” adı verilen uzun etekli, gecelik benzeri bir kaftan ve onun üzerine de köylerle daha fazla teması olanlar için önü açık, “aba” adı verilen bol bir kaftan giyerler; Avrupa tarzı ceket daha tipiktir. Erkekler, başa bir kordon halkası olan "agalem" ile sabitlenen "keffiyeh" adı verilen özel bir başlık takarlar. Aba ve keffiyeh gevşek bir şekilde giyilebilir veya elementlerden korunmak için vücuda ve başa sarılabilir. Kadınlar "galabaya"ya benzeyen giysiler veya belli korsajlı elbiseler giyerler. Ayrıca bol bluzlar ve çeşitli ceketler veya farklı aba türleri giyebilirler. Kadınların saçları her zaman bir eşarpla kapatılır. Bazı Bedeviler arasında kadınlar yüz için özel bir perde olan “haik” de takabilirler; diğer gruplarda ise kadınlar bilinmeyen adam kadınlar başörtülerinin bir kısmıyla yüzlerini kapatıyorlar.

Din. Bedeviler arasında hem Hıristiyanlar hem de Şii Müslümanlar var, ancak çoğunluk ismen Vahhabi veya Sünni Müslümanlardır. Bedeviler köy ve şehirlerdeki Müslümanlar kadar dindar olmasalar da İslam'ın emrettiği beş vakit namazı düzenli olarak kılıyorlar. Bedevilerin çoğu okuma yazma bilmediğinden Kur'an'ı kendileri okuyamıyorlar ve dini fikirlerin sözlü aktarımına güvenmek zorundalar. Köy ve kasabalardaki pek çok insan gibi onlar da hastalıkların ve talihsizliklerin nedeninin nazar ve kötü ruhlar olduğuna ve çeşitli Müslüman azizlerin mezarlarının iyileştirici ve koruyucu güçlerine olan inancı paylaşıyorlar.

ARAP KÖYLÜLER Arapların yaklaşık yüzde 70'i köylerde yaşıyor. Köylülerin çoğu çiftçidir ve Arapçada "fellah" olarak anılırlar ancak aynı zamanda duvarcılar, marangozlar, demirciler, çobanlar, balıkçılar, esnaf ve diğer mesleklerden kişiler de vardır. Kerpiç veya taştan yapılmış köy evleri, belirgin bir plan olmaksızın birbirine yakın inşa edilmiştir. Evlerin çevresinde tarlalar, bahçeler ve üzüm bağları bulunmaktadır. Toprağın verimliliği her yerde farklılık gösterir, ancak su kıtlığı yaygın bir olgudur, dolayısıyla hayatta kalmak için sulama gereklidir. Köyün en büyük sorunu, modern sosyal reformların ve teknolojik değişimlerin etkilerini yavaş yavaş yitiren yoksulluktur.

Köy çiftçiliği. En önemli mahsuller Köylerde yetiştirilen tahıllar buğday ve sorgum olup, temel gıda ürünü ekmektir. Mümkün olan her yerde sebze yetiştirilir. Diğer önemli mahsuller farklı bölgelerçöl vahalarında hurma, Lübnan kıyılarında narenciye, dağ eteklerinde ve suyun daha bol olduğu diğer bölgelerde incir, üzüm, zeytin, kayısı, badem ve diğer meyvelerdir. Bazı bölgelerde, özellikle Mısır'da, pamuk önemli bir nakit üründür.

Arap çiftçiler sınırlı su kaynaklarını korumak ve dağıtmak için birçok ustaca yöntem kullanıyor. Bazı durumlarda suyu doğal akarsulardan kanalizasyona yönlendirirler. karmaşık sistem Suyun hak sahibi kullanıcılara tahsis edildiği kanallar ve savaklar. Su çarkları suyu bir seviyeden diğerine taşımak için kullanılabilir. Son yıllarda büyük ölçekli sulama sistemleri ve hidroelektrik üretimi için barajlar oluşturuldu.

Özellikle dağlık bölgelerdeki bazı çiftçiler bağımsız arazi sahibiyken, Fellahinlerin çoğunluğu, üretilen ürünün önemli bir bölümünü arazi sahiplerine vermek zorunda olan kiracılardır. Tipik olarak bu tür toprak sahipleri şehir sakinleridir, ancak bazı güçlü Bedevi şeyhleri ​​aynı zamanda büyük toprak sahipleridir. Bazı toprak sahipleri çiftçilere modern tarım ekipmanları sağlıyor ancak çoğu oldukça muhafazakar. Arazinin yerleşik olmayan mülk sahipleri tarafından mülkiyeti, Arap dünyasında birçok hükümetin farklı yollarla çözmeye çalıştığı ciddi bir sosyal sorundur.

Köylüler genellikle Bedeviler ve kasaba halkıyla yakın ilişkiler kurarlar. Köylüler ürünlerini hizmet, mal veya para karşılığında onlarla takas ederler. Bazı çiftçiler Bedevilerden yeni gelmiş göçmenlerdir ve onlarla aile bağları olabilir. Daha da önemli bir trend ise çiftçilerin daha iyi maaşlı işler bulmak için sürekli şehirlere göç etmesidir. Bazı köylüler dönüşümlü olarak köy ve şehir arasında hareket ediyor, ancak kalıcı kentsel nüfus, köylerde doğan ve köylerle bağlarını sürdüren birçok insanı içeriyor. 20. yüzyılda Arap köylerinde okullaşmanın hızla artması, kırsal kesimde yaşayanların şehirde yaşama isteklerinin artmasına neden oldu.

Kırsal toplum. Bir Arap köyündeki hanelerin çoğu evli bir çift ve onların çocuklarından oluşuyor. Bazı hanelerde oğulların eşleri ve çocukları da bulunabilir. Ancak yetişkin kardeşler ve yakın akraba kuzenler ve aileleri çoğunlukla yakınlarda yaşıyor. Bedevilerde olduğu gibi, birkaç aile bir "hamula" oluşturur. Köy içi evlilikler tercih ediliyor. Müslüman Araplar aynı zamanda “hamula” içinde de evlenirler, yani. kuzenler ve kuzenler arasında. Pek çok Arap köylüsü, üyeleri birçok farklı köyü kapsayan büyük kabile gruplarının üyeleridir. Bu tür kabilelerin birçoğunun kökenleri Bedevilere kadar uzanıyor.

Çoğu Arap köylünün, sakinleri genellikle dış tehdit durumunda birbirlerine yardım eden köylerine karşı derin bir aidiyet duygusu vardır. Ayrıca dini bayramlar veya cenaze törenleri ile de birleşirler. çoğu Ancak zaman ülke insanları kendilerini hiziplere bölünmüş halde buluyorlar ve toplumu bir bütün olarak etkileyen faaliyetlerin çoğunda çok az işbirliği var.

KENTSEL ARAPLAR Arap şehirleri ticari, endüstriyel, idari ve dini merkezlerdir. Bazıları büyük binaları, geniş caddeleri ve yoğun trafiğiyle Avrupa şehirlerine çok benziyor. 20. yüzyılda Arap şehirleri özellikle köylerden gelen göçmen akını nedeniyle büyümüş ve değişmiştir. Ancak bazı küçük kasabalarda ve büyük şehirlerin eski bölgelerinde geleneksel şehir yaşamı hala gözlemlenebilmektedir.

Eski Arap şehri, bugün Yemen'in başkenti Sana'a ve diğer bazı küçük eyalet merkezleri gibi şehirlerde neredeyse aynı kalıyor. Suriye'deki Halep gibi büyük şehirlerde eski şehrin büyük bir kısmı varlığını sürdürüyor ancak modernlik hâlâ buralarda hakim. Arap dünyasının metropolü Kahire'de eski şehir hakim yeni bir şehirle çevrilidir ve Beyrut'ta (Lübnan) eski şehrin izleri tamamen silinmiştir.

Geleneksel şehir. Geleneksel Arap şehri ve modern şehirlerin hala var olan eski bölgeleri, dar sokaklar ve sıkışık evlerle, genellikle zemin katlarında dükkanlar ve atölyelerle karakterize edilir. Bu tür dükkânlar ve atölyeler uzmanlaşmayla birleşerek Arapça'da "çarşı" adı verilen çarşıları oluşturur. Bu çarşılarda tüccarlar ve sanatkârlar, çoğunlukla sokağa açılan küçük dükkânlarda ürettikleri ürünleri sergiliyorlar. Dükkânın sahibi, alıcıyı bir fincan kahve eşliğinde, bronz bir eşya veya el yapımı halıyla ilgili rahat bir ticaretin yapıldığı koyu, tatlı bir kahveye davet edebilir. Çarşılarda bulunan çok sayıda gıda satıcısından çeşitli baharatlı ballı şekerlemeler ve baharatlı et ürünleri satın alabilirsiniz.

Her ne kadar her biri farklı etnik kökene, dine veya ticari uzmanlığa sahip topluluklara hizmet veren mahallelere bölünmüş olsa da, bir Arap şehrinde ticari ve yerleşim alanları arasında açık bir ayrım yoktur. Ana kamu binaları dini yapılar ve bazen de surlardır. Önemli sosyal merkezler erkeklerin kahve içtiği, sigara içtiği ve oyun oynadığı kahvehanelerdir. farklı oyunlar ve haberleri tartışın.

Modern şehir. Yeni Arap şehirleri sadece fiziksel olarak değil plan olarak da Avrupa şehirleri modeli üzerine inşa ediliyor belediye teşkilatı ve hastane, müze gibi kurumlar, demiryolları, otobüs seferleri, radyo ve televizyon istasyonları, okullar, üniversiteler ve fabrikalar. Eski geleneklerin büyük ölçüde yenilerinde sürdürülmesine rağmen, her şehir eski biçimlerin yerini yeni biçimlerin alma derecesine göre farklılık gösterir. Örneğin yeni yerleşim alanları geleneksel küçük dükkanları ve kafeleri koruyor. Çok az sayıda banliyö topluluğu var.

Şehir sosyal organizasyonu. Geleneksel şehirde belediye yönetimi sistemi, pazarları kontrol etmenin ve bir tür polis gücünü sürdürmenin ötesine geçmiyordu. Kasaba halkının kaygıları ve duyguları, bir topluluk olarak şehirden ziyade aile ve din üzerinde yoğunlaşıyordu. Aile hayatı Zenginlik ve sosyal statü düzeyleri arasında büyük farklılıklar olması dışında, imajı kırsal kesimden farklı değildi.

20. yüzyılda bu durum değişti. Daha önce olduğu gibi, modern Arap şehrinin sakinleri ailelerine ve dinlerine değer veriyor ve onlarla özdeşleşiyorlar; ancak artık bu duyguların her ikisi de devlete olan sadakatle rekabet etmek zorunda. Gelişmiş ülkelerin modellerine göre modellenen eğitim sistemi, şehirlerin orta ve üst sınıfları üzerinde güçlü bir etki yarattı; bu sınıflar, büyük ölçüde aile ve dinin kendilerine yüklediği talepleri hafifletmek ve \u200b\u200bfikirini teşvik etmekle ilgileniyordu. erkekler ve kadınlar arasındaki sosyal eşitlik.

Kadınların durumu. 20. yüzyılda Geleneksel olarak erkeklere tabi olan Arap kadınlarının konumu, özellikle büyük kent merkezlerinde önemli ölçüde değişti. Arap ülkeleri kızlara yönelik okulların sayısını hızla artırıyor, çoğu Arap devletinde kadınların oy kullanma hakkı var ve mesleki faaliyetlere erişim onlara giderek daha fazla açık hale geliyor. Daha önce yalnızca Arapların azınlığı arasında yaygın olan, İslam'ın izin verdiği çokeşlilik giderek daha nadir hale geliyor. Üstelik çoğu Arap çok eşlinin artık ikiden fazla karısı yok ve filmlerde gösterildiği gibi haremleri yok.

Ancak bugün şehirlerde bile pek çok Müslüman kadın, kadının yabancılardan korunması gerektiğinin simgesi olan peçeyle sokaklara çıkıyor. Son yıllarda Arap dünyasında kökten dinciliğin yükselişi nedeniyle bu tür kadınların sayısı artıyor, hatta Arap ve İslam ülkelerine gelen birçok Avrupalı ​​kadın İslami kıyafetlerle dışarı çıkmak zorunda kalıyor.

HİKAYE Arapların tarihini genel olarak Semitik konuşan halkların tarihinden ayırmak zordur. Mezopotamya'dan gelen tarihsel kanıtlar, Arapları diğer Sami komşularından M.Ö. 1. binyıldan daha erken ayırmaya başlıyor. O dönemde güney Arabistan'daki Araplar, Arap Yarımadası'nın güney ucundaki Saba gibi müreffeh şehirler ve krallıklar kurmuşlardı. Arabistan'ın kuzey bölgelerinde esas olarak Bedevi göçebeler yaşıyordu, ancak Hıristiyanlık öncesi geç ve Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde, Roma etkisi altında, orta derecede önemli iki ticaret krallığı olan Petra ve Palmyra, kuzeydeki daha yerleşik azınlık tarafından yaratılmıştı. Kuzey ve güney Araplar, Batı Arabistan üzerinden geçen ticaret yollarıyla birbirine bağlanıyordu. Hıristiyanlık döneminde bu bölgede Arapça konuşan ve kökenlerinin İncil'deki patriklere (İbrahim'in oğlu İsmail veya Nuh'un torunu Noktan) dayandığını düşünen kasaba halkı ve göçebeler yaşıyordu ve Mekke şehrinde tapınaktaki putlara tapıyorlardı. İbrahim tarafından yapıldığı sanılan ilk yapıdır.

56 yüzyıla kadar. Reklam kuzey ve güney Arap medeniyetleri gerilemeye başladı. Ancak yedinci yüzyılın başında Mekkeli bir tüccar olan Muhammed, İslam dinini ve toplumunu yaratmaya hizmet eden vahiyleri vaaz etmeye başlama ilhamını aldı. Muhammed ve onun halefleri olan halifelerin yönetimi altında İslam tüm Ortadoğu'yu kasıp kavurdu. Ve Muhammed'in ölümünden yüz yıl sonra, İslam'ın yayılma alanı İspanya'dan Kuzey Afrika ve güneybatı Asya üzerinden Hindistan sınırlarına kadar uzanıyordu. Her ne kadar ilk başta Suriye ve çevre bölgelere yayılmasında Bedevilerin katkısı olsa da, İslam'ın kurucusu şehirli bir insandı ve daha sonra ağırlıklı olarak şehrin okuryazar halkı tarafından geliştirildi. Pek çok Arap, diğer bölgelere göç ederek İslam'ın yayılmasına katkıda bulunmuş olmasına rağmen, ilk aşama, süreç sırasında Arap diline aşina olan, Arap olmayan din değiştirenlerin Arap kabilelerine kabulüydü. Daha sonra Arapça, Fas'tan Irak'a kadar olan bölgelerde ana dil haline geldi. Dinlerinde Hıristiyan veya Yahudi olarak kalanlar bile Arapçayı ana dil olarak benimsediler. Böylece yavaş yavaş bu bölgenin nüfusunun çoğunluğu kelimenin geniş anlamıyla Arap haline geldi.

İslam'ın yayılması Araplara yararlı bir iletişim ağı sağladı ve bağımlı halklarla (Hıristiyanlar, Yahudiler, Persler vb.) birlikte dünyaca bilinen en büyük medeniyetlerden birini kurdular. 8. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar olan dönem. Şiir ve nesir biçiminde büyük bir Arap edebiyatının, parlak bir sanat geleneğinin, ayrıntılı ve karmaşık hukuk kurallarının ve felsefi incelemelerin, zengin bir coğrafi ve tarihi araştırma paletinin yanı sıra bilimde büyük ilerlemenin ortaya çıkmasını sağladı. özellikle astronomi, tıp ve matematik alanlarında.

Arap İmparatorluğu, varlığının ilk yüzyıllarında halifelerin yönetimi altında siyasi olarak birleşmişti, ancak onuncu yüzyılın ortalarına gelindiğinde parçalanmaya başladı ve kısa sürede Haçlıların, Moğolların ve Türklerin kurbanı oldu. 16. yüzyılda Osmanlı Türkleri tüm Arap dünyasını fethetti ve onu imparatorluklarının eyaletlerine böldü. 19. yüzyılda İngilizler ve Fransızlar, Kuzey Afrika'nın büyük bölümünde etkin bir kontrol kurarken, Mısır ve Suriye'de Arapların bağımsızlığı yönündeki talepler arttı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında İngilizler ona karşı bir isyan düzenlediler. Osmanlı İmparatorluğu Arabistan'da. Araplar, savaştan sonra bağımsızlık kazanma umuduyla Suriye ve Filistin'in fethinde İngilizlere yardım ettiler, ancak bunun yerine tamamen İngiliz ve Fransızların kontrolü altına girdiler. Arapların bağımsızlık ve birleşme talepleri yenilendi. Avrupa egemenliği modernleşmeyi teşvik etti, ancak aynı zamanda Fransızların Cezayir'in en iyi topraklarına ve Avrupalı ​​​​Yahudilerin Filistin'e yerleşmesiyle sonuçlandı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında, Filistinliler dışındaki tüm Arap halkları sonunda tam bağımsızlığa kavuştu, ancak Cezayirliler bunu ancak 1954'ten 1962'ye kadar sekiz yıl süren savaşın ardından başardılar. 1991'den bu yana İsrail ile Filistin Kurtuluş Örgütü arasında çeşitli anlaşmalar yapılmaya başlandı. (OOP); bu anlaşmaların ana hatları genel taslak Gelecekteki Filistin özyönetimi için önlemler.

Bulmak " ARAP"

ARAP PSİKOLOJİSİ

Henüz hiçbir Arap yanıldığını, savaşın başarısızlığından kendisinin sorumlu olduğunu veya gücünü yanlış hesapladığını kabul etmedi. 7 yıl boyunca iletişim kurduğum, saflarında savaştığım Arapların dertlerinin sorumlusu hep başkası oluyor.

Arabistanlı Lawrence

“...Bana hikâyesini anlattı, daha doğrusu baştan sona yalan söyledi, tıpkı bütün Arapların yalan söylediği gibi - her zaman, herhangi bir sebeple ve hiçbir sebep olmaksızın.

İşte yerli karakterin en çarpıcı ve en açıklanamaz özelliklerinden biri - aldatma. İslam'ın fıtratlarının bir parçası haline gelecek kadar nüfuz ettiği bu insanlar, ten renginin siyahı diğerlerinden ayırması gibi, duygularını eğitmiş, özel bir ahlak yaratmış, tüm ırkı değiştirmiş ve diğerlerinden ayırmıştır. beyazlar; hepsi iliklerine kadar aldatıcı, o kadar aldatıcılar ki söyledikleri tek kelimeye bile inanamıyorsunuz.

Bunu dinlerine mi borçlular? Bilmiyorum. Yalanların varlıklarına, kalplerine, ruhlarına ne kadar yer ettiğini, ne kadar ikinci doğaları, hayati bir ihtiyaç haline geldiğini anlamak için aralarında yaşamak gerekir.

Guy de Maupassant, "Alluma" hikayesi"

Araplar arasında yalan çok yaygındır ve onlar için gerçeğin hiçbir değeri yoktur. Arap, yalan sayesinde amacına ulaşırsa pişmanlık duymaz... Gerçeklerden çok duyguları dinler ve bir şeyi doğru söylemekten çok izlenim bırakmakla ilgilenir. Üstelik Arapça, konuşanına abartma yeteneği de verir.

Sosyolog Sanii Hamadi. "Arapların Karakteri ve Mizaçları"

Eğer bir Arap, kendisinden beklenen abartı olmadan sadece kendi düşündüğünü söylerse, dinleyicileri onun doğruluğundan şüphe edecek ve hatta onun tamamen zıt niyetlerde olduğundan şüphelenecektir.

Mısırlı bilim adamı Ali Shuti

Arap kültürü bizimkinden tamamen farklı.

Bizim kültürümüzde söylenen söz mecbur kılar ama Arapça'da süsler. Bu durumda kelime iletişim amaçlı değil, süsleme amaçlıdır. Camiye girdiğinizde harflerden örülmüş süslemeleri göreceksiniz; Müslüman anlayışında harflerin ve kelimelerin işlevi budur.

Şimon Peres

Birleşik Arap halkı mı? Efsane. Bu millet teoride var. Aslında yüzlerce klan ve mezhep, tarihsel çekişme ve düşmanlık var ve Arapların tek bir ortak noktası var: dizginsiz fanteziler ve hatalarını kabul edememe. Sürekli bir günah keçisine ihtiyaç duyuyorlar.

Arabistanlı Lawrence. "Bilgeliğin Yedi Sütunu"

İslam'ı kabul etmek için, akli körelmeye, kendi iradesine ve kendi kişisel görünümüne sahip olmayan bir karınca veya arı gibi yaşama isteğine sahip olmanız gerekir.

Arabistanlı Lawrence. "Hafıza Baskıları"

Sizi, Allah'ın şanı uğruna dört oğlunu ölüme gönderen ortaçağ Müslüman kadını el-Hansa'nın örneğini takip etmeye teşvik ediyorum. Çocuklarınızı iman uğruna şehit etmek, her insan için en büyük fazilet ve en büyük mutluluktur. Arap kadını.

Şeyh Yusuf Jumaa Salama. Arap kadınlarına hitaben

Eğer İslam geleneklerine göre koşup pes ederseniz, bu sadece yanıldığınızın kanıtıdır. Ve tam tersi, eğer dikkate alınırsanız kötü insan ama güç senden yanaydı ve sen kazandın, Arapların gözünde hem haklı hem de iyi oldun.

İsrailliler, Arapların neden sürekli olarak kendi lehlerine bazı jestler ve tavizler talep ettiklerini ve taleplerinin giderek arttığını anlamıyor. Çünkü onların kültürel bagajlarında “sana borçluyum” kavramı yok. Bana bir şey verdiğine göre, bu sadece zayıf olduğunun, başka seçeneğin olmadığının, gücün ve dolayısıyla hakkın benden yana olduğunun ve bu nedenle daha fazlasına hakkım olduğunun kanıtıdır. Onlara gücünüzü gösterirseniz sizden daha fazla nefret etmeyecekler, tam tersine size saygı duymaya başlayacaklar.

Moşe Feiglin. "İnsanların olmadığı yer"

Arap psikolojisi için intikam eksikliği, cesaret ve kararlılık eksikliği ile eş anlamlıdır. İntikamı ancak korkudan dolayı reddedebilirler ve başka hiçbir açıklamayı kabul etmezler.

Psikolog Vadim Rotenberg. "Sadece bir soru"

Doğu ile Batı arasındaki temel fark nedir?

Doğu bir utanç kültürüdür. Ve Batı bir suçluluk kültürüdür.

Utanç ve suçluluk, temelde farklı iki davranış düzenleyicisidir. Japonlar, Araplar ve Çinliler için asıl düzenleyici utançtır. Grup üyelerinin onlar hakkında ne düşündüğü onlar için önemlidir. Küçük bir Japon için en büyük ceza, isminin tahtaya büyük harflerle yazılmasıdır. Ve eğer sınıftan, grubundan atılırsa... hepsi bu!

Amerikalılar ve Avrupalılar için ise asıl düzenleyici, içsel suçluluk duygusudur. Tanrının önünde, kendinin önünde. Esas olarak kendi önünde. Başka bir deyişle buna vicdan denir. Psikologlar neden utanç ve suçluluk arasındaki farkın temel olduğunu söylüyor? Çünkü bir Avrupalı ​​öldürülen Arap için üzülebilir, onun ölümünden dolayı suçluluk duyabilir. Ve bir Avrupalıyı öldüren bir Arap utanmayacaktır. Sadece kendi halkınızın önünde utanabilirsiniz. Utanç yalnızca bir grup içinde işe yarar. Ve kendi gruplarının dışındaki insanlar, Araplar tarafından, acımasızca ve utanmadan yok edilebilecek, insan olmayan varlıklar olarak algılanıyor. Etnopsikolog vb. psikolojik bilimler Tatiana Stefanenko. "Doğu - Batı"

Hıristiyan haçının dört ucu vardır: üst kısım iyiliği, alt kısım kötülüğü, sağ kısım gücü, sol kısım ise zayıflığı sembolize eder.

Müslüman hilalinin sadece iki ucu vardır: Güç ve zayıflık. İyilik, gücün olduğu yerdir ve kötülük, zayıflıkla ilişkilendirilir. İslam maddiyatı temel aldığı için üretkenliğe karşı bir kültür geliştirmiştir. Meyvelerinden hoşlanmayacağım bir ağacı neden dikeyim ki?

İyi ve kötünün olmadığı yerde kalkınmanın tek kriteri doğrudan faydadır. İsmail'in aldığı "sen kılıcınla yaşayacaksın" ve "onun eli her şeyin üzerindedir, herkesin eli onun üzerindedir" laneti bu kültürün temelidir.

Arap “çölün oğlu” değil, aslında “çölün babası”dır. Kara keçisi tüm yeşil sürgünleri yutar ve sürekli gelişme şansı bırakmaz. Arap çalmaz ya da soymaz; o sadece geçimini sağlar.

Arap devletleri hiçbir zaman gelişmiş bir ekonomiye sahip olamayacak; nereye giderse gitsin çöl gelecektir. Araplar sadece maddeyi değil maneviyatı da yağmalıyorlar. Tapınak Tepesi'ndeki caminin İslam açısından hiçbir değeri yok; eski fotoğraflardan da açıkça görülebileceği gibi Tapınak Tepesi yüzyıllarca terk edilmiş durumda. Ancak Yahudilerden çalınınca Müslümanlar için kutsal oldu. Araplar Yosef'in mezarıyla ilgileniyordu geçen yılki kar Kendi idareleri altındayken ancak Yahudilerin elinden alınır alınmaz hemen oraya bir cami inşa ederek burayı kutsal ilan ettiler. Kendi kutsallıkları yok, hatta onu çalmak zorunda kalıyorlar.

Moşe Feiglin. "Dünya Savaşı"

Dünya nüfusunun en büyük ve sürekli büyüyen gruplarından biri olan Araplar, Kafkas ırkına mensuptur. Arap Yarımadası'nda tarihsel olarak kısa bir süre içinde oluşan insanlar, Batı Asya ve Kuzey Afrika'da geniş bölgeleri ele geçirdi, Avrupa'daki İber Yarımadası'nı fethetti ve (en azından kısmen) uzun süre elinde tuttu. Araplar fethettikleri bölgelerin çoğunun yerel halkını asimile etmeyi başardılar. Bugün Araplar aşağıdaki Asya ülkelerinde bölünmemiş baskın nüfustur: Irak, Yemen, Suriye, Suudi Arabistan, Lübnan, Ürdün, Umman, Kuveyt, Birleşik Krallık Birleşik Arap Emirlikleri, Bahreyn, Katar, Filistin Topraklarında. Arap nüfuslu Asya ülkelerine denir Meşrik(Arapça doğu). Afrika'nın Arap ülkeleri - Mısır, Sudan, Libya, Tunus, Cezayir, Fas, Batı Sahra - Mağrip(batı). Araplar 14 milyon km2'den fazla bir alanda yaşıyor.

Batıdan doğuya, Arap ülkelerinin toprakları 7.000 km'den fazla, kuzeyden güneye ise yaklaşık 3.000 km uzanıyor. Birkaç milyon Arap, Arap dünyasının dışında yaşıyor - Avrupa'da, Amerika'da, Avustralya'da ve Avrupa ve Amerika'daki Arap toplulukları sürekli büyüyor. Bu, ekonomik açıdan gelişmiş Batı ülkelerinde İslam'ın yayılmasına katkıda bulunmaktadır. Arap Müslümanlar bu ülkelerin politikalarına giderek artan bir baskı uyguluyorlar.
Son on yıllar gerçek anlamda “Arapların zamanı” haline geldi. Ulusal bağımsızlığını kazanan ve doğrudan dış denetimden kurtulan modern Arap devletlerinin çoğu, alışılmadık derecede yüksek bir hızla gelişmeye başladı. Bu “ekonomik mucizenin” temelinde 20. yüzyılın ana enerji hammaddesi olan Arap petrolü yer alıyor. Arapların dediği gibi, Allah onları yüzyıllarca yabancılardan çektikleri uzun eziyet ve aşağılamanın karşılığını ödüllendirdi. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, emperyalizmin sömürge sisteminin çöküşü ve yabancı askeri-siyasi blokların nüfuzlarını Arap dünyası üzerinde yayma arzusu, İslam'ın saldırgan ruhunun yeniden canlanmasına yol açtı. Arapların ulusal kimliği, ülkelerindeki Avrupa, Amerika veya Sovyet etkisine karşı mücadelede öne sürüldü. Böyle bir mücadelenin biçimlerinden biri, Batı'yı değil, bir dizi Arap ülkesinin iktidardaki (ve büyük ölçüde Batı yanlısı) rejimlerini tehdit eden Müslüman köktencilik oldu.
Araplarla çevrili yaşayan çok sayıda Avrupalıdan belki de yalnızca Arabistanlı Lawrence onların psikolojisini anlamaya yaklaşmıştı. Çoğunluk Arap zihniyetini anlamıyor. En çok yirminci yüzyılla ilgileniyorum. Yahudi İsrailliler onun hakkında konuşmaya başladı. Yahudiler "üvey kardeşleriyle" yan yana yaşayarak Arap yaşamının dışsal tezahürlerini, dillerini ve kültürlerini öğrendiler.

Ancak Araplarla müzakere masasına oturma ihtiyacı her doğduğunda, İsrail liderliğinin sorunu, Arap toplumunun temelindeki süreçleri anlama eksikliğiydi.
Avrupa ülkelerine ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Araplar, kendi kültürlerinin taşıyıcıları olarak kalmaya devam ediyor ve kendi unsurlarını çevrelerine empoze etmeye çalışıyorlar. Amerika Birleşik Devletleri'nde 11 Eylül 2001'de yaşanan olaylar Avrupalıları ve Amerikalıları dikkatlerini Müslüman köktenciliğinin sorunlarına yöneltmeye ve Arap zihniyetini daha derinlemesine incelemeye zorladı.
Araplar tek bir ortak Arapça edebi dili kullanırlar. Ancak bununla birlikte çeşitli yer ve ülkelerde yaşayanların konuştuğu Arapça lehçeleri de vardır. Dilin Arap, Irak, Suriye ve Filistin varyantları ayırt edilir; Birbirlerine yakındırlar, ancak her zaman karşılıklı anlayış noktasında değildirler. Arapların yaşam biçiminde, geleneklerinde ve manevi yaşamında kendini gösteren pan-Arap kültürünün önemli unsurları vardır.
Ancak aynı zamanda Arap halklarının bireysel kültürel özellikleri de oldukça dikkat çekicidir.
Araplar çoğunlukla Sünni Müslümanlardır. Irak Araplarının sadece bir kısmı, Lübnan Araplarının bir kısmı, Yemen'deki İsmaililer ve Zeydiler Şii'dir. Dürziler ve Aleviler diğer Müslüman Araplardan oldukça farklıdır. Dürziler Suriye'nin dağlık bölgesinde - Jabal Dürzi, İsrail'in işgal ettiği Golan Tepeleri'nde ve Güney Lübnan'da yaşıyor.

Aleviler Türkiye'de Suriye'nin kuzeybatı kesiminde (Lazkiye bölgesi) ve Hatay bölgesinin güney kesiminde yaşamaktadır. Hıristiyan Araplar Mısır'da (Kıptiler), Lübnan'da (Maruniler, Rum Ortodokslar ve diğer kiliseler), Suriye'de (Suriye ve Rumlar) önemli sayıda bulunmaktadır. ortodoks kiliseleri) ve Ürdün (Hıristiyanlığın Katolik ve Ortodoks mezhepleri), Ürdün Nehri'nin Batı Şeria'sında (Hıristiyanlığın neredeyse tüm mezhepleri). Nablus şehri bölgesinde, çok ilginç bir Arap Yahudileştirici topluluğu korunmuştur - Filistin'in eski Yahudi nüfusunun Araplaştırılmış torunları.
Arap ülkelerinin nüfusu üç ana gruba ayrılabilir: 1) göçebeler ve yarı göçebeler, 2) kırsal nüfus, 3) kentte yaşayanlar. Bedeviler (kelimenin tam anlamıyla “çöl sakinleri”) deve, koyun ve keçi yetiştirmekle meşguldü. Gezintileri sırasında özgürce geçtiler devlet sınırları ve dolayısıyla çeşitli Arap ülkelerinin yerleşik nüfuslarından birbirlerine daha yakınlardı. 20. yüzyılda çoğu Arap ülkesinin izlediği göçebeleri yerleşik hayata geçirme politikası sayesinde göçebe ve yarı göçebe Arap nüfusunda keskin bir azalma yaşandı. Büyük Arap ülkelerinin nüfusunun büyük bir kısmı şu anda yerleşik çiftçilerden (Arapça "fellahi") oluşuyor.

Ulusal karakter, belirli bir görgü kuralları ritüelinde (veya bunun ihlali) dışsal olarak ortaya çıkar.. Arap toplumunun hayatı Bedevi ahlâkına dayanıyordu. Her ne kadar modern Arap ülkelerinin çoğunda Bedevi örgütü eski etkisini kaybetmiş olsa da, onların çoğu ahlaki değerler Halk arasında yaşayan ve artık kendisini göçebe atalarıyla özdeşleştirme eğiliminde olmayan nüfusun hızla değişen zevkleri, alışkanlıkları ve sempatilerine rağmen önemini koruyor. Arap toplumu kabile çizgileri boyunca inşa edilmiştir. Birey, ailenin, klanın ve tüm kabilenin çıkarlarına tabidir. Bedevi kurallarına göre kabile üyeleri, hem grup içindeki hem de grup dışındaki herkesin davranışlarından sorumludur. Her aile, uzun süreli çatışmaların, kan davalarının, ailesinin sosyal ve mali durumunun kötüleşmesine yol açacak durumların önlenmesi için çaba gösterir.

Arap toplumunun kabile yapısı aile teşkilatının kopyasıdır. Arap ailesi kural olarak büyük grup, birleşik aile bağları. Yaşlı bir adam ve karısı - ebeveynleri, ailenin büyükleri tarafından yönetiliyor. Ailede evli oğulları, onların çocukları, evli torunları ve torunlarının çocukları bulunmaktadır. Çoğu zaman, özellikle kırsal kesimde, birlikte yaşıyor, çalışıyor ve sorunlara karar veriyorlar. Geleneksel aile, ailenin reisi olan kocanın gücüne dayanmaktadır. Ona "ailenin efendisi" denir. Yaşlılar arasındaki ilişkiler ve küçük kardeşler baba ve oğul arasındaki ilişkiye benzer. Büyüklere itaat ve saygı genç bir adamın temel erdemlerinden biridir. Bir oğul, büyüklerinin tavsiyelerine uyarsa bilge sayılır. Güce saygı, güce saygı, Arap dünyasında halk ve liderleri arasındaki geleneksel ilişki biçimidir.

İsrail devletinin varlığı sırasında, bu ülkenin istihbarat servisleri, ajanlarını komşu Arap ülkelerine sokmak için defalarca girişimde bulundu. Ancak görünüşte Araplardan farklı olmayan, mükemmel Arapça konuşan, Arap ortamında büyüyen, bu insanların görgü kurallarının ve yaşam tarzlarının tüm inceliklerini inceleyen Yahudi ajanlar, Arap toplumuna hiçbir şekilde sızamadı: açık bir şekilde toplumun hiyerarşik yapısı, Arap aileleri ve klanlarının birbirine bağlılığı, kendilerine yabancı olan unsurların anında tespit edilmesini mümkün kıldı. Aile ilişkileri ve aile gelenekleri- tüm topluma nüfuz eden çekirdek budur. Aile her şeyden önce gelir yaşam değerleri tüm Araplar - hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar.

Arapların çoğunluğu için kuşaktan kuşağa, yüzyıldan yüzyıla devam eden ikincil konum ve insanların yaşamının hemen her yönünü düzenleyen Müslümanlık dininin etkisi, Arapların zihninde İslam'a olan inanç eksikliğini güçlendirmiştir. kişisel dönüştürücü yeteneklerini geliştirdiler ve itaat ve tevazularını geliştirdiler. "İnşallah" - "Her şey Allah'ın elindedir", bir Arap'ın her eylemine eşlik eden basmakalıp bir ifadedir. “İnşallah” başarı umududur. Başarısızlık durumunda - “Allah öyle diledi.”

Mısırlılar restorasyon çalışmaları hakkında Kraliçe Hatşepsut'un tapınağında

Koşulları yüzyıllardır değişmeyen ağır fiziksel emek ve üretici güçlerin düşük gelişimi, Araplara zorluklara ve zorluklara sakin bir şekilde katlanmayı öğretti, onlara popüler sözlerin bir parçası haline gelen iddiasızlık, ılımlılık, yüksek uyumluluk ve sabır aşıladı. : “Sabır sevincin anahtarıdır”, “Sabırla dağları yok edersin”, “Sabır elinde olanı korur.”
Sürekli varoluş mücadelesi ve doğanın direncinin üstesinden gelme ihtiyacı koşullarında, Araplar sıkı çalışmaya yönelik itaatkâr bir hazırlık geliştirdiler, ancak bu sıkı çalışmaya dönüşmedi. Araplarda çalışmak, işte disiplin, bilgiçlik ve titizlik ile birleşmiyor. Çoğu işçi için emeğin meyveleri (boş zaman ve dinlenme) emeğin gerçek sonuçlarından daha önemlidir. Tembellik ve tembellik toplumda pratikte kınanmaz. "Bukra" - "yarın" -
Arap'a emanet edilen işin onun ilgisini çekmeyeceği ve büyük olasılıkla öngörülebilir gelecekte tamamlanmayacağı anlamına geliyor.

Bilgi çalışanlarına (teologlara ve öğretmenlere) Arap toplumunda saygı duyulur. Ancak Arap gençliğinin mesleki öncelikleri sisteminde öğretmen olma arzusu, tüccar olma veya bürokratik pozisyonlarda bulunma arzusundan önemli ölçüde daha düşüktür. Çoğunluğa göre, yalnızca ticaret veya iyi bir resmi konum, sahiplerine iyi beslenmiş ve müreffeh bir gelecek sağlayabilir.
Araplar alışılmadık derecede neşelidir; çoğu onların nezaketine, barışçıllığına ve hoşgörüsüne dikkat çeker. Tüm Arap halkları arasında özellikle Mısırlıları vurgulamak istiyorum. Yazarın kişisel izlenimlerine göre Mısırlıların neşesi, mizah anlayışları ve suçları affetme yetenekleri sınır tanımıyor. Eğlence, başarılı bir şakadan kaynaklanır. Sokakta alçak sesle şarkı mırıldanarak yürüyen bir kişi, birkaç adım sonra başka birinin onun melodisini aldığını duyacaktır. Bu insanlar tatilleri ve eğlenceyi severler, gelişmiş bir mizah anlayışları vardır. Mısırlı karikatüristler, her zaman "özgür" ama "politik olarak doğru" Avrupa gazetelerinde bulunmayan bir zeka düzeyiyle siyasi karikatürler yaratıyorlar. Siyasi mizah toplumdaki en yüksek makamlara saldırmaya izin verir. Enver Sedat'ın saltanatına ait çok iyi bilinen bir siyasi şakayı nasıl hatırlamazsınız? Bir Mısırlı göçmen bürosuna geliyor ve yurt dışına gönderilmeyi istiyor. "Neden?" - ona soruyorlar. Alternatif olarak Sedat'ı seçen Mısırlı, "Ya ben ya da o" diye cevap veriyor.
Araplar geniş ve tutkulu insanlardır. Artan tepkisellik ve şiddet içeren davranışlarla karakterize edilirler. Eylemlerine dürtüsellik, acelecilik ve duygularını ve duygularını ifade etmede kısıtlama eksikliği eşlik ediyor. Ama şevkleri hafiftir, öfkeleri çabuk geçer. Kısa sürede çıkan tartışma kısa sürede sona eriyor. Tartışan Araplar neredeyse hiçbir zaman kendi aralarında kavga etmezler, ancak kavga sırasında birbirlerine en korkunç tehditleri yağdırabilirler. Araplar arasında jestler konuşmada aktif bir yardımcıdır. Hareketler çeşitlidir ve anlam bakımından Avrupalılardan çok farklıdır. Avrupalılara saldırgan görünen bazı hareketler Araplara kesinlikle zararsızdır ve bunun tersi de geçerlidir. Arapların çoğu oldukça kolay etkileniyor. Bu etkilenebilirlik, heyecanın sebebine ve kaynağına göre ya onları aşırı sevinçlere sürükler ya da gözyaşlarına boğar.

Bu bağlamda, 11 Eylül 2001 terör saldırılarının hemen ardından bazı Filistinliler arasında gösterilen sevinç görüntüleri oldukça açıktır.Çoğu Avrupalının veya Amerikalının stres altında olduğu koşullarda, bir Arap pervasızlığa varabilir ve sonuçlarını umursamadan düşüncesizce bir davranışta bulunabilir.Arapların saldırganlığı ve “vahşiliği”, bazı Avrupalıların düşündüğü gibi, dürtüsel karakterin bireysel tezahürleridir.Modern Arap köylüsünde eski Bedevilerden geriye çok az şey kaldı. Arap fatihlerin saldırganlığı geçmişte kaldı. 20. yüzyılın savaş tarihi, Arap ordularının savaşçı ruhunu kaybettiğinden söz ediyor. Militan pozisyonlar alan bazı İslam teorisyenleri kitlelerden geniş bir destek alamıyor. Arapların işgal ettiği modern yaşam alanı onları tamamen tatmin ediyor. Petrodolar toplumun seçkinlerine makul bir varoluştan daha fazlasını sağlıyor. Ve toplumun en yoksul kesimlerinin temsilcileri, dini ideoloji sayesinde çoğunlukla azla yetinmeye alışkındır.Araplar kişisel şeref meselelerinde son derece hassastırlar. Onur, manevi değerler sisteminin ana bileşenlerinden biridir. Namus yemini bir Arap için en güçlü sözdür. Namusu üzerine yemin eden bir Arap'ın sözlerinin samimiyetinden şüphe etmek, uzun süre hatırlanacak derin bir hakarettir. Kişisel şerefe duyulan sürekli ilgi, Araplar arasında toplumda ve kolektifte belirli davranış standartları geliştirmiştir. Bir işi yaparken Arap'ın sosyal değerlendirmesi sonuçtan daha önemlidir. Dolandırıcılık ve bu milletin birçok temsilcisinin yaratmayı sevdiği faaliyet görünümü, Arap ülkelerinde yaygın bir olgudur. Tipik sokak sahnesi Arap Doğu- biri çalışır, yedisi öğüt verir, işçinin eylemlerine rehberlik eder. Bir şeyi kırmak çoğu Arap için “yeterliliğini” gösterme fırsatıdır. Aniden, elinde hiç anahtar tutmamış bir kişinin araba tamiri hakkında her şeyi bildiği ortaya çıkabilir. Bu bize de tanıdık gelmiyor mu?En çok bazıları güçlü izlenimler Turistlerin çoğu Orta Doğu'ya yaptıkları geziyi yerel halkın cömertliği ve misafirperverliğiyle ilişkilendiriyor. Bu niteliklerin kökleri, göçebelerin psikolojisinde, gururlarında ve yüksek özgüvenlerinde yatmaktadır - muhatap tarafından mümkün olan her şekilde saygı duyulması gereken, kendisi tarafından uygun terimlerle vurgulanan, özel saygı ve nezaketle tezahür eden karakter özellikleri. Arap'ın konuşması, muhataplara karşı nezaket ve saygı ile ayırt edilir. Arap dilinin gösterişliliği ve zenginliği sayesinde muhatapların konuşmaları şakalar ve hantal, terbiyeli ifadelerle doludur.

Günümüzde, giderek dinamikleşen bir yaşamda, bir sohbetin uzun bir giriş kısmı, tarafsız konular üzerine bir konuşma, daha çok geleneğe bir övgü niteliğindedir. Bununla birlikte, şimdi bile konuşmalar çoğunlukla hoş sohbetlerle başlıyor. Karşılıklı nezaket, iş yapmayı çok daha kolay hale getirir ve hoşgörüye ve daha az talebe güvenmenize olanak tanır. Tabuyu unutmayın: Eğer erkekseniz, Müslüman sahibinize asla ailesinin kadın yarısı hakkında soru sormayın. Araplar için kadının namusu çok hassas bir konudur.
Konukseverlik ve misafire layık bir karşılama sunma arzusu yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Bu gelenek, çölün sürekli bir tehlike oluşturduğu Bedevi yaşamının özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bir misafiri ağırlama, onu içtenlikle karşılama, ziyaretini bir ziyafetle kutlama veya her halükarda ona su, bir fincan kahve veya çay ikram etme geleneği Arap yaşamını büyük ölçüde güzelleştiriyor. Konukseverliği reddetmek, sahibine hakarettir. Bir Arap evine giden misafirin, "bilincini kaybedecek kadar" beslenmeye ve kahve verilmeye hazırlıklı olması gerekir.

Ev sahiplerinin sıcaklığı ve misafirperverlik kanunları Arap ülkelerini ziyaret eden turistler için de geçerlidir. Ancak bu durumda bir takım hoş olmayan anlara hazırlıklı olmanız gerekir. En büyük miktar Turistlerimiz Mısır, Tunus ve Birleşik Arap Emirlikleri'ni ziyaret ediyor. Yabancı turistler bu ülkelerde buluşuyor çok sayıda kendine yönelik olumsuz belirtiler: gasp, kötü hizmet, kadınların tacizi, tur rehberlerinin zayıf mesleki bilgisi vb.

Bir gün Gize'deki Keops Piramidi'ni ziyaret eden İsviçreli arkadaşlarım, piramidin içinde çalışan bir Mısırlının hareketlerini fark ettiler. Elinde bir palmiye dalı tutarak salonun duvarlarındaki tozu süpürdü. Salona çıktığında yeni grup Bu yabancı turist grubunun etrafında elini uzatarak dolaştı ve bir hediye olan “baksheesh” istedi. Daha küçük mezheplerin banknotları
1 dolar, birçok Mısırlının doğasında olan gururla reddettiler. Pratik İsviçreli bu "fenomen"le hemen ilgilenmeye başladı. Yakınlarda durdular ve adakları saymayı unutmadan bir saat boyunca izlediler. En ihtiyatlı tahminlere göre, bu "piramit işçisinin" günlük kârının, zengin bir Orta Avrupa ülkesindeki varlıklı arkadaşlarımın aylık maaşına yakın olduğu ortaya çıktı. Bu arkadaşlara aslında bunun bu ülke için kuraldan çok istisna olduğunu, deneysel konularının arkasında Türkiye'de turizmden kupon kesen birçok yapı ve ailenin temsilcilerinden oluşan bir "mafya"nın olduğunu anlatmak çok uğraştırdı. ülke. Araplar - harika insanlar Ta ki Batılı turistler tarafından şımartılıncaya kadar.

Belki bunu zaten biliyorsunuzdur ya da sadece tahmin ediyorsunuzdur. Arapların absürt ve mantıksız saldırganlığı konusunu uzun yıllardır araştıran ünlü siyasi isimler, sosyologlar, psikologlar ve tarihçilerden alıntılar sunacağız. Bu seçime sadece birkaç dakika harcadıktan sonra Arap-İsrail çatışmasının yakın zamanda çözülmeyeceği açıkça görülüyor. Orta Doğu'daki durumu çözmeye yönelik tüm müzakereler, bu sektördeki Arap nüfusunun psikolojik tablosu göz önüne alındığında kesinlikle anlamsızdır.

Yalanlar ve saldırganlık - bu iki kelime Arapların mizacını kesin bir doğrulukla karakterize ediyor; geri kalan her şey bir sonuçtur.

Elbette tüm Arapların bu tanıma uyduğu söylenemez ama mutlak çoğunlukta olduklarına şüphe yok.

Arabistanlı Lawrence

İngiliz subayı ve yazar

Henüz hiçbir Arap yanıldığını, savaşın başarısızlığından kendisinin sorumlu olduğunu veya gücünü yanlış hesapladığını kabul etmedi. 7 yıl boyunca iletişim kurduğum, saflarında savaştığım Arapların dertlerinin sorumlusu hep başkası oluyor.

Birleşik Arap halkı mı? Efsane. Bu millet teoride var. Aslında yüzlerce klan ve mezhep, tarihsel çekişme ve düşmanlık var ve Arapların tek bir ortak noktası var: dizginsiz fanteziler ve hatalarını kabul edememe. Sürekli bir günah keçisine ihtiyaç duyuyorlar.

İslam'ı kabul etmek için, akli körelmeye, kendi iradesine ve kendi kişisel görünümüne sahip olmayan bir karınca veya arı gibi yaşama isteğine sahip olmanız gerekir.

Guy de Maupassant

En büyük Fransız romancısı

Bana hikayesini anlattı, daha doğrusu baştan sona yalan söyledi, tıpkı tüm Arapların yalan söylediği gibi - her zaman, herhangi bir nedenle ve hiçbir neden olmaksızın.

İşte yerli karakterin en çarpıcı ve en açıklanamaz özelliklerinden biri - aldatma. İslam'ın kendi tabiatlarının bir parçası haline gelecek kadar nüfuz ettiği bu insanlar, ten renginin zenciyi diğerlerinden ayırması gibi, duygularını eğitmiş, özel bir ahlak yaratmış, tüm ırkı değiştirmiş ve onu diğerlerinden ayırmıştır. beyazlar; hepsi iliklerine kadar aldatıcı, o kadar aldatıcılar ki söyledikleri tek kelimeye bile inanamıyorsunuz.

Bunu dinlerine mi borçlular? Bilmiyorum. Yalanların varlıklarına, kalplerine, ruhlarına ne kadar yer ettiğini, ne kadar ikinci doğaları, hayati bir ihtiyaç haline geldiğini anlamak için aralarında yaşamak gerekir.

Sani Hamadi

Sosyolog

Araplar arasında yalan çok yaygındır ve onlar için gerçeğin hiçbir değeri yoktur. Arap, yalan sayesinde amacına ulaşırsa pişmanlık duymaz... Gerçeklerden çok duyguları dinler ve bir şeyi doğru söylemekten çok izlenim bırakmakla ilgilenir. Üstelik Arapça, konuşanına abartma yeteneği de verir.

Ali Şuti

Mısırlı bilim adamı

Eğer bir Arap, kendisinden beklenen abartı olmadan sadece kendi düşündüğünü söylerse, dinleyicileri onun doğruluğundan şüphe edecek ve hatta onun tamamen zıt niyetlerde olduğundan şüphelenecektir.

Şimon Peres

Politikacı

Arap kültürü bizimkinden tamamen farklı. Bizim kültürümüzde söylenen söz mecbur kılar ama Arapça'da süsler. Bu durumda kelime iletişim amaçlı değil, süsleme amaçlıdır. Camiye girdiğinizde harflerden örülmüş süslemeleri göreceksiniz; Müslüman anlayışında harflerin ve kelimelerin işlevi budur.

Şeyh Yusuf Jumaa Salama

Sizi, Allah'ın şanı uğruna dört oğlunu ölüme gönderen ortaçağ Müslüman kadını el-Hansa'nın örneğini takip etmeye teşvik ediyorum. Çocuklarınızı iman uğruna şehit etmek, her Arap kadını için en büyük erdem ve en büyük mutluluktur.

Vadim Rotenberg

Psikolog

Arap psikolojisi için intikam eksikliği, cesaret ve kararlılık eksikliği ile eş anlamlıdır. İntikamı ancak korkudan dolayı reddedebilirler ve başka hiçbir açıklamayı kabul etmezler.

Tatiana Stefanenko

Etnopsikolog, diğer psikolojik bilimler

Doğu ile Batı arasındaki temel fark nedir? Doğu bir utanç kültürüdür. Ve Batı bir suçluluk kültürüdür. Utanç ve suçluluk, temelde farklı iki davranış düzenleyicisidir. Japonlar, Araplar ve Çinliler için asıl düzenleyici utançtır. Grup üyelerinin onlar hakkında ne düşündüğü onlar için önemlidir. Küçük bir Japon için en büyük ceza, isminin tahtaya büyük harflerle yazılmasıdır. Ve eğer sınıftan, grubundan atılırsa... hepsi bu!

Amerikalılar ve Avrupalılar için ise asıl düzenleyici, içsel suçluluk duygusudur. Tanrının önünde, kendinin önünde. Esas olarak kendi önünde. Başka bir deyişle buna vicdan denir. Psikologlar neden utanç ve suçluluk arasındaki farkın temel olduğunu söylüyor? Çünkü bir Avrupalı ​​öldürülen Arap için üzülebilir, onun ölümünden dolayı suçluluk duyabilir. Ve bir Avrupalıyı öldüren bir Arap utanmayacaktır. Sadece kendi halkınızın önünde utanabilirsiniz. Utanç yalnızca bir grup içinde işe yarar. Ve kendi gruplarının dışındaki insanlar, Araplar tarafından, acımasızca ve utanmadan yok edilebilecek, insan olmayan varlıklar olarak algılanıyor.

Moşe Feiglin

Politikacı

Eğer İslam geleneklerine göre koşup pes ederseniz, bu sadece yanıldığınızın kanıtıdır. Tam tersine, kötü bir insan olarak görüldüyseniz, ama güç sizden yanaysa ve kazandıysanız, Arapların gözünde hem haklı hem de iyi oldunuz. İsrailliler, Arapların neden sürekli belirli jestler ve tavizler talep ettiğini anlamıyorlar. onların lehine ve talepleri sürekli artıyor. Çünkü onların kültürel bagajlarında “sana borçluyum” kavramı yok. Bana bir şey verdiğine göre, bu sadece zayıf olduğunun, başka seçeneğin olmadığının, gücün ve dolayısıyla hakkın benden yana olduğunun ve bu nedenle daha fazlasına hakkım olduğunun kanıtıdır. Onlara gücünüzü gösterirseniz sizden daha fazla nefret etmeyecekler, tam tersine size saygı duymaya başlayacaklar.

Hıristiyan haçının dört ucu vardır: üst kısım iyiliği, alt kısım kötülüğü, sağ kısım gücü, sol kısım ise zayıflığı sembolize eder. Müslüman hilalinin sadece iki ucu vardır: Güç ve zayıflık. İyilik, gücün olduğu yerdir ve kötülük, zayıflıkla ilişkilendirilir. İslam maddiyatı temel aldığı için üretkenliğe karşı bir kültür geliştirmiştir. Meyvelerinden hoşlanmayacağım bir ağacı neden dikeyim ki?

İyi ve kötünün olmadığı yerde kalkınmanın tek kriteri doğrudan faydadır. İsmail'in aldığı "sen kılıcınla yaşayacaksın" ve "onun eli her şeyin üzerindedir, herkesin eli onun üzerindedir" laneti bu kültürün temelidir.

Arap “çölün oğlu” değil, aslında “çölün babası”dır. Kara keçisi tüm yeşil sürgünleri yutar ve sürekli gelişme şansı bırakmaz. Arap çalmaz ya da soymaz; o sadece geçimini sağlar.

Muhammed İbn Quadi

Strazburg Üniversitesi'nden Profesör

Tarihleri ​​boyunca Araplar müttefiklerini değerlere göre değil koşullara göre seçtiler; dolayısıyla çoğu durumda kendilerini kötü güçlerin tarafında bulmaları şaşırtıcı değil. 20. yüzyılda Arap siyasetinin bu özelliği, Arapların önce Nazi Reich'ın, ardından da komünist rejimlerin müttefiki olarak hareket etmelerine yol açtı. Sorun vicdansızlık ya da kötü kader değil, Cihad'ın gerçekten de Muhammed'in öğretilerinin merkezinde yer almasıdır. 14 yüzyıl boyunca en iyi beyinler Müslümanlar teröre ve cinayete karşı tutumlarını değiştirmeye çalıştılar, ancak en ustaca teolojik yapılar bile Kur'an ve Hadislerin harfiyen anlaşılmasına giden yolu engelleyemez. Bu bakımdan ne yazık ki “iyi Müslüman” olanlar Usame bin Ladin, Molla Ömer ve onlar gibi diğerleridir.

Benny Morris

Profesör

Afrika halkları Avrupalı ​​güçler tarafından en az Filistinliler kadar baskı altına alındı, ama yine de Londra'da, Paris'te ya da Brüksel'de Afrika terörü yok. Almanlar Yahudileri öldürdü ama Yahudiler Münih ve Nürnberg'deki otobüsleri havaya uçurmuyor. Burada başka bir şey daha var, daha derin bir şey, İslam ve Arap kültürüyle bağlantılı. İslam'da derin bir sorun var. Burası farklı değerlerin olduğu bir dünya. İnsan hayatına farklı değer verilen bir dünya burası. Özgürlüğe, açıklığa ve yaratıcılığa yabancı bir dünya. Yabancıları öldürmenize izin veren bir dünya. İntikam bunda çok önemli bir yer tutar. İntikam Arap kabile kültürünün merkezinde yer alır. Eğer kimyasal ya da nükleer silah elde ederlerse onları kullanırlar. Yapabilseler soykırım yapacaklar.

Farklı kılan sadece samimiyet değil Arap erkekler. Eylemlerinin çoğunda dikkatsiz davranırlar, gelecek kaygısı taşımazlar ve neredeyse her zaman iyi ruh hali. Eylemlerinde son derece yaratıcıdırlar, standart dışı ve ilginç çözümler bulurlar ve girişimci ruhları çoğu durumda avantaj sağlar. Arap toplumunda cesur ve girişimci insanlar hoş karşılanır ve bu nedenle Arapların mütevazı olması oldukça nadirdir.

Ayırt edici özellik Arap milleti çalışma aşkı ve işini uzun süre yapabilme yeteneğidir. İster basit bir işçi ister yüksek rütbeli bir memur veya iş adamı olsun, tüm insanlar, faaliyetlerinden nadiren zevk alsalar da, her gün kendi çıkarları için çalışırlar. Mesele şu ki, birçok Arap nesli yoksulluktan kurtulmak ve hayatlarını iyileştirmek için çok çalıştı, dolayısıyla onlar için çalışmak her insanın sorumluluğu haline geldi. Çalışma yeteneği ve ihtiyacı, Arapları dayanıklı ve iddiasız bir millet haline getirdi. Sabırlı, özgüvenli ve ısrarcı olurken çok çalışmanın gerekliliği anlayışı Arapların zihinlerine yerleşmiştir.

Araplar iş dışında vakitlerini güzel geçirmeyi severler. Sevdikleriyle ve arkadaşlarıyla iletişim kurarken yaşama sevgilerini ve güzelliğe olan sevgilerini gösterirler. Genel olarak Araplar barışsever olarak kabul edilir; genellikle skandalları ve kavgaları kışkırtmazlar, genellikle olumlu duygu alışverişi ve iletişim için çabalarlar. İyi bir mizah anlayışları var, çoğunlukla iyimserler ve esprili şakalar yapmayı biliyorlar.

Arap erkekler diğer insanlarla iletişim kurarken muhataplarının konuşma tarzına özel önem veriyorlar. Muhatabın kelimeleri nasıl seçtiğine, cümleler kurduğuna, konuşmasını güzel ifadelerle nasıl süslediğine ve ardından kişi hakkında sonuçlar çıkardığına bakarlar. Bunun nedeni Arap dilinin kendine has özelliğidir: Çok zengindir ve metaforların, abartılı ifadelerin ve laf kalabalığının kullanımını içerir. Görev bir Arap erkeği bir şeye ikna etmekse veya onu memnun etmek ve hatırlanmak istiyorsanız, o zaman konuşmanızın doğruluğunu ve parlaklığını izlemelisiniz. Araplar güzel sözler duyduklarında mantıksal düşünmeyi kapatırlar.

Arapların büyük çoğunluğuna duygusallık hakimdir. Kendi duygularını göstermeye çalışarak eylemlere ve sözlere çok şiddetli tepki verirler. Sert ve düşüncesiz olabilirler, bu da bu milleti çok huysuz kılıyor. Duygularını dizginlemek onlar için zordur ve bu nedenle duyguların dürtüsü çoğu zaman sakinliğin önüne geçer. Gerçek bir Arap'ın hayatı, Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'ın kanunlarına göre planlanır. Arapların hayatında dinin önemli bir yeri vardır. Bir Arap'ın ideal davranışı, günahlarına tevbe ederek teslim olmaktır.

İbadet ve Tanrı'ya sorgusuz sualsiz itaat son derece teşvik edilir. Çocuklar, hayatlarının ilk günlerinden itibaren ebeveynlerinden itaatkar bir mümin olmanın, itaat, tevazu göstermenin ve ortaya çıkan tüm zorlukları onurla kabul etmenin önemli olduğunu öğrenirler. Arapların kanında sabır ve dayanıklılık vardır. Uyum sağlamayı biliyorlar, ahlaki açıdan çok güçlü insanlar. İlginç bir şekilde, onların ayırt edici özelliği batıl inançtır. Tahminlere ve çeşitli önyargılara inanırlar ve işaretlere karşı çok dikkatlidirler. Kehanetlere ve kehanetlere olan bu inanç nesilden nesile aktarılır ve Arapları geleceğe dair belirsizlik, şüphe ve ihtiyatlılık geliştirmeye teşvik eder.

İnsanlar arasındaki ilişkilerde büyük önem taşıyor sosyal statü. Güç ve zenginliğe sahip insanlar etraflarındakilere karşı kibirli ve hatta bazen kaba olmayı göze alabilirler. Saldırganlık ve fiziksel güç gösterileri yüksek gelirli insanlar arasında yaygındır. Toplumun alt tabakasındaki insanlar, Kuran'da emredildiği gibi, teslimiyetçi davranırlar ve kaderin darbelerini soğukkanlılıkla karşılarlar. Nüfuzlu ve varlıklı insanlara saygı ve onurla yaklaşmak adettir.